§ 113. б) При Констанции и трех преемниках его.

L'année suivante, après la mort de Constantin, ses fils décidèrent de ramener tous les évêques emprisonnés dans leurs sièges ; Ainsi saint Athanase retourna également à Alexandrie, mais pas pour longtemps. Les calomnies recommencèrent à tomber sur lui ; lorsque le crédule Constance lui-même prit le parti des ariens, que ne pouvait-on croire dans la capitale concernant Athanase ? L'empereur menaça Athanase de mort dans une lettre. À Antioche, le Concile arien (en 340) rejeta le symbole de Nicée et élit le célèbre Arien Pistus pour remplacer Athanase. Quand (en 340) 100 évêques d'Égypte envoyèrent à tous les évêques une justification pour Athanase avec une explication d'où venait la haine contre lui : les Eusébiens envoyèrent leur évêque nouvellement élu Grégoire à Alexandrie avec un détachement de soldats ; Les Ariens commettèrent alors des vols et des meurtres à Alexandrie ; Athanase pouvait difficilement sauver sa vie en s'éloignant précipitamment et secrètement d'Alexandrie. Dans une lettre aux évêques de toutes les Églises, Athanase dépeint toutes les horreurs de la méchanceté qui se commettaient sous ses yeux et demanda de venir en aide à l'Église d'Alexandrie, foulée aux pieds par une méchanceté effrontée 149 . Il est clair qu'Athanase n'avait plus rien à voir avec la vérité du Christ à Constantinople, et en 342, apparaissant à Rome, il montra aux évêques occidentaux qui étaient les Eusébiens, qui cherchaient à paraître orthodoxes dans leurs symboles ; a ouvert les yeux de l'Occident que la vérité a été profanée, que les vrais bergers de l'Orient sont privés soit de trônes, soit de la possibilité de sauver leur troupeau, que des mesures sont nécessaires pour protéger l'Église, que les ennemis du Fils de Dieu veulent détruire. Le zèle pour la vérité est enfin réveillé ; - plusieurs conseils locaux ont été formés en Occident, ce qui a au moins fait de la vérité le sujet d'une jalousie générale en Occident. Mais il fallait faire quelque chose pour l’Est. L'empereur Constance, qui reconnut et tomba amoureux d'Athanase, après avoir vainement intercédé pour lui auprès de son frère, demanda finalement de toute urgence à Constance la formation d'un concile général. En 347, au concile de Sardie, il fut proposé d'examiner le cas d'Athanase et d'autres évêques-confesseurs. Mais examiner le cas d'Athanase et d'autres bergers persécutés lors d'un concile général pour les ariens signifiait aussi se prononcer sur eux-mêmes, et eux, se retirant à Philippopolis, formèrent leur propre concile ; La conséquence de ce concile fut qu'un ordre fut envoyé à Alexandrie de tuer Athanase s'il se présentait à Alexandrie. Mais les ambassadeurs du concile sarde, ayant expliqué à Constance le cours des affaires et le nouvel acte malhonnête des ariens qui avaient été découverts (semblable à leur acte avec Eustathe), obligèrent Constance à modérer sa confiance en eux, et Constance écrivit trois fois à Athanase pour qu'il vienne à lui, l'assurant de sa sécurité personnelle et de son propre respect pour lui. En 348, alors que Grégoire était déjà mort et que la voix de Constance obligeait beaucoup de choses à changer pour le mieux en Orient, Athanase apparut à Constance, lui présenta des explications sur le passé et fut honorablement libéré à Alexandrie en 150. Pendant environ cinq ans après cela, Athanase dirigea calmement son église, guérissant les blessures infligées par les ariens. En 351, dans l'Apologie contre les Ariens, il décrit les plans antérieurs et nouveaux des Eusébiens contre lui et contre la vérité, confirmant ces paroles par des actes écrits 151. Dans la lettre sur les définitions du Concile de Nicée, un membre actif du Concile expose les raisons pour lesquelles les mots ont été inclus dans sa confession de foi : Essence et Consubstantiel, qu'on ne trouve pas dans les Saintes Écritures. Écriture contre laquelle les Ariens se sont rebellés 152. En 353, Constance devient empereur d’Orient et d’Occident, et les affaires de l’Église prennent une tournure différente ; Les Eusébiens ont amené l'empereur crédule au point qu'en 353 il a publiquement exigé que le Concile destitue Athanase et approuve le Symbole arien ; les évêques, les uns après les autres, s'exilèrent, mais ne voulurent pas signer de condamnations pour l'innocent défenseur de la vérité du Christ ; en 356, Constance ordonna que Georges, à moitié païen, soit élevé à main armée au siège d'Alexandrie, et Alexandrie fut arrosée de sang ; Athanase, protégé par Dieu, fut de nouveau sauvé en se retirant dans le désert égyptien ; L’arianisme se révèle alors dans toute sa nudité. La persécution s'est rapidement répandue depuis Alexandrie dans tout l'empire. Athanase, réfugié dans tel ou tel désert, se sentit encore plus obligé d'agir sans relâche. Il a publié plusieurs ouvrages pour défendre la vérité persécutée. Tout d'abord, il écrivit (en 356) des Apologies à Constance, des Apologies contre les ariens et une Épître de district aux évêques d'Égypte et de Libye. Suite à cela (en 357), il écrivit une Défense de sa fuite ; (en 358) Épître à Sérapion sur la mort d'Arius ; Épître aux moines avec l'histoire des ariens ; Quatre mots contre les ariens et (en 359) un essai sur les conciles d'Arimin et de Séleucie. Afanasy, même dans le désert sauvage, suivait inlassablement tous les événements modernes, apprenant tout grâce à ses amis. En 360, il écrivit quatre lettres à Sérapion sur la divinité du Saint-Esprit, que certains ariens commencèrent à réfuter ouvertement. La tête d'Athanase était appréciée, mais le Seigneur la préserva et la préserva au profit de l'Église 153. En 361, Julien rendit à leur place tous les évêques emprisonnés, y compris les hérétiques. Athanase comprit Julien, et de retour au siège en 362, au Concile il utilisa toutes les mesures pour calmer les désaccords qui existaient entre les chrétiens 154 ; Julien vit que sa ruse était comprise par Athanase 155 ; mais il vit encore plus - avec la parole forte d'Athanase, les païens se soumirent à la foi du Christ, et - Julien ordonna au préfet de persécuter Athanase autant que possible. «Cela me fait extrêmement mal que tous les dieux viennent le mépriser», écrit Julien dans son verdict sur Athanase, et il ne peut rien dire de mieux à l'honneur d'Athanase 156. Athanase, quittant l'Égypte, dit : « Ne soyez pas embarrassés, les enfants, c'est un nuage ; il va bientôt disparaître" 157. En 363, l'empereur Jovinien considérait comme son premier devoir d'inviter Athanase à prendre en charge l'administration de l'Église par un rescrit respectueux. Au nom du Concile, il envoya une épître sur la vraie foi 158 à Jovinien. Avec l'accession (en 364) de Valens au trône d'Orient, les temps désastreux de Constance reprirent pour l'Église, sous une forme encore plus terrible. Athanase (en 363) écrivit deux ouvrages - l'un sur la Trinité et l'Incarnation, l'autre sur la Trinité et le Saint-Esprit 159. En 367 Valens ordonna la déposition de tous les évêques renvoyés par Julien ; pour la cinquième fois, Athanase dut se séparer de son fidèle troupeau ; Elle décide de défendre Athanase par la force, mais le berger, fidèle dans tous ses devoirs, se réfugie lui-même à Alexandrie. Valens, ayant reçu notification du préfet sur l'emplacement de l'église d'Alexandrie, à la surprise de tous, ordonna : « Laissez Athanase tranquille » 160. L'aîné de soixante-dix ans était désormais le père de tous les évêques - ils considéraient tous son testament comme des enfants. Ayant reçu de Damase, évêque de Rome, la détermination du Concile (368) sur la déposition de quelques évêques ariens, Athanase lui-même convoqua (en 369) le Concile, et envoya en son nom deux messages : l'un aux évêques africains, l'autre à Damase. Dans la première, il distinguait ceux qui humiliaient le concile de Nicée ; dans ce dernier, il exigea la destitution de l'Arien Auxence de Milan. Damase au Concile de 370 a répondu à la demande d'Athanase et a répété dans son message les messages d'Athanase aux évêques africains 161. Le dernier exploit d'Athanase était contre les enseignements d'Apollinaire, qu'il a réfuté dans deux livres contre Apollinaire. En 373, le « berger fidèle et courageux », dont la vie était un modèle pour les évêques et dont l'enseignement était la loi de l'Orthodoxie 162, se reposa de ses durs travaux 163. Épist. Encyclitique p. 110-118. Je m'excuse. contre. Ariane. r. 203, 205, 125, 142. Historique. Aryen. p. 38-70. Socrate N.E. 2, 2-7. Sozomen N.E. 3, 4–7. Afanasy s'excuse. contre. Ariane. r. 140-110. Je m'excuse. annonce. Constante. r. 4. Historique. Ariane. p. 18, 22. Socrate N. E. 3, 7, 11. Théodorite N. E. 2, 8. T. 1. p. 208, écrit avant la reprise de la persécution contre saint Athanase sous Constance r. 209. En même temps, il a été écrit sur l'enseignement de Denys (T 4.243), auprès duquel les Ariens pensaient trouver une protection pour leurs opinions. Afanasy Hist. Aryen. § 24-40-8. de fuga sua. § 24. Et autres op. de cette époque. Théodorit NE 2. 12–4–16. Socrate 4-33. Sozomène 3-7-4-5. Sulpicius Severus N. E. 2. 43. Ammon dans une lettre à Theophilus Alex. § 21. Après ce concile, une lettre fut écrite aux Antiochiens. Nazianzen dans le mot sur Athanase, r. 164. Épist Juliani 6. fol. 376. Euh. 51. Voir Socrate N. E. 3. 11. Théodorit N. E. 3. 5. Socrate N.E. 3. 14. Sozomen N.E. 5. 12. Athanase op. T. 2. 779. 984. T. 1. R. 2. R. 622 a. Op. T. 1. R. 2. R. 696-711. 773 art. Ce dernier n'est conservé que dans une ancienne traduction latine. Socrate N.E. 4. 13. Sozomen N.E. 6. 12. Théodorit N.E. 2. 22. Op. Athan. T. 1. R. 2. R. 712 a. Paroles de l'historien Sozomen N. E. 2. 17. La mémoire de sainte Athanasie est célébrée le 2 mai et de nouveau le 18 janvier. Saint Athanase est mort le 2 mai 373, comme l'ont prouvé Montfaucon (Vita S. Athanasii, p. 89) et Maffei (Observazione litterarie T. 3. p. 81) contre Baronius. Vous pourriez être intéressé par :