§ 113. б) При Констанции и трех преемниках его.

Al año siguiente de la muerte de Constantino, sus hijos decidieron devolver a todos los obispos encarcelados a sus sedes; Así que San Atanasio también regresó a Alejandría, pero no por mucho tiempo. Las calumnias comenzaron a caer nuevamente sobre él; Cuando el crédulo Constancio se puso del lado de los arrianos, ¿qué no se podía creer en la capital respecto de Atanasio? El emperador amenazó de muerte a Atanasio en una carta. En Antioquía, el Concilio Ariano (en 340) rechazó el Símbolo Niceno y eligió al famoso Ariano Pistus para reemplazar a Atanasio. Cuando (en 340) 100 obispos de Egipto enviaron a todos los obispos una justificación de Atanasio con una explicación de dónde provenía el odio contra él: los eusebios enviaron a su obispo recién elegido Gregorio a Alejandría con un destacamento de soldados; Luego, los arrianos cometieron robos y asesinatos en Alejandría; Atanasio difícilmente pudo salvar su vida al salir apresuradamente y en secreto de Alejandría. En una carta a los obispos de todas las Iglesias, Atanasio describió todos los horrores de la maldad que se estaban cometiendo ante sus ojos y pidió ayuda a la Iglesia de Alejandría, pisoteada por una maldad descarada 149 . Está claro que Atanasio ahora no tenía nada que hacer por la verdad de Cristo en Constantinopla, y en 342, apareciendo en Roma, mostró a los obispos occidentales quiénes eran los eusebianos, que buscaban parecer ortodoxos en sus símbolos; abrió los ojos de Occidente que la verdad ha sido profanada, que los verdaderos pastores de Oriente están privados de tronos o de la oportunidad de salvar a su rebaño, que son necesarias medidas para proteger a la Iglesia, que los enemigos del Hijo de Dios quieren destruir. Por fin se despierta el celo por la verdad; - Se formaron varios consejos locales en Occidente, lo que al menos convirtió la verdad en objeto de celos generalizados en Occidente. Pero era necesario hacer algo por Oriente. El emperador Constanza, que reconoció y se enamoró de Atanasio, después de interceder inútilmente por él ante su hermano, finalmente exigió urgentemente a Constancio que se formara un concilio general. En 347, en el Concilio de Sardia, se propuso considerar el caso de Atanasio y otros obispos confesores. Pero considerar el caso de Atanasio y otros pastores perseguidos en un concilio general para los arrianos también significó pronunciarse sobre sí mismos, y ellos, retirándose a Filipópolis, formaron su propio concilio; La consecuencia de este Concilio fue que se envió una orden a Alejandría para matar a Atanasio si aparecía en Alejandría. Pero los embajadores del Concilio de Cerdeña, después de haber explicado a Constancio el curso de los asuntos y el nuevo acto deshonesto de los arrianos que se había descubierto (similar a su acto con Eustacio), obligaron a Constancio a moderar su confianza en ellos, y Constancio escribió tres veces a Atanasio para que acudiera a él, asegurándole su seguridad personal y su propio respeto por él. En 348, cuando Gregorio ya había muerto y la voz de Constanza obligó a que muchas cosas cambiaran para mejor en Oriente, Atanasio se apareció a Constancio, le presentó explicaciones sobre el pasado y fue liberado honorablemente a Alejandría en 150. Durante unos cinco años después de esto, Atanasio gobernó tranquilamente su iglesia, curando las heridas que le infligieron los arrianos. En 351, en la Apología contra los arrianos, describió tanto los planes anteriores como los nuevos de los eusebianos contra él y contra la verdad, confirmando las palabras con los actos escritos 151. En la carta sobre las definiciones del Concilio de Nicea, un miembro activo del Concilio expuso las razones por las que se incluyeron en su confesión de fe las palabras: Esencia y Consustancial, no encontradas en las Sagradas Escrituras. Escritura, contra la cual se rebelaron los arrianos 152. En 353, Constancio se convirtió en Emperador de Oriente y Occidente, y los asuntos de la Iglesia tomaron un rumbo diferente; Los eusebianos llevaron al crédulo emperador al punto de que en 353 exigió públicamente que el Concilio depusiera a Atanasio y aprobara el Credo arriano; los obispos, uno tras otro, se exiliaron, pero no quisieron firmar condenas para el inocente defensor de la verdad de Cristo; en 356, Constancio ordenó que el medio pagano Jorge fuera elevado por mano armada a la sede de Alejandría, y Alejandría fue regada con sangre; Atanasio, protegido por Dios, se salvó nuevamente, retirándose al desierto egipcio; El arrianismo se reveló entonces en toda su desnudez. La persecución se extendió rápidamente desde Alejandría por todo el imperio. Atanasio, refugiado en un desierto u otro, sintió que ahora más que antes tenía que actuar incansablemente. Publicó varias obras en defensa de la verdad perseguida. En primer lugar, escribió (en 356) una Apología a Constancio, una Apología contra los arrianos y una Epístola de distrito a los obispos de Egipto y Libia. A continuación (en 357) escribió una Defensa de su huida; (en 358) Epístola a Serapión sobre la muerte de Arrio; Epístola a los monjes con la historia de los arrianos; Cuatro palabras contra los arrianos y (en 359) un ensayo sobre los Concilios de Arimin y Seleucia. Afanasy, incluso en el desierto salvaje, siguió incansablemente todos los acontecimientos modernos y se enteró de todo a través de sus amigos. En 360, escribió cuatro cartas a Serapión sobre la Divinidad del Espíritu Santo, que algunos arrianos comenzaron a refutar abiertamente. La cabeza de Atanasio fue valorada, pero el Señor la preservó y la preservó para beneficio de la Iglesia 153. En 361, Juliano devolvió a todos los obispos encarcelados a sus lugares, incluidos los heréticos. Atanasio entendió a Juliano, y volviendo a la sede en 362, en el Concilio utilizó todas las medidas para calmar los desacuerdos que existían entre los cristianos 154; Juliano vio que Atanasio 155 entendía su astucia; pero vio aún más: con la fuerte palabra de Atanasio, los paganos se sometieron a la fe de Cristo, y Julián ordenó al prefecto que persiguiera a Atanasio siempre que fuera posible. "Me duele muchísimo que todos los dioses vengan a despreciarlo", escribió Julián en su veredicto sobre Atanasio, y no pudo decir nada mejor en honor de Atanasio 156. Atanasio, al salir de Egipto, dijo: "No os avergoncéis, niños, esto es una nube; pronto desaparecerá" 157. En 363, el emperador Joviniano consideró que su primer deber era invitar a Atanasio a hacerse cargo de la administración de la Iglesia mediante un rescripto respetuoso. En nombre del Concilio envió una Epístola sobre la verdadera fe 158 a Joviniano. Con el ascenso (en 364) de Valente al trono de Oriente, los tiempos desastrosos de Constancio se reanudaron para la Iglesia, en una forma aún más terrible. Atanasio (en 363) escribió dos obras: una sobre la Trinidad y la Encarnación, la otra sobre la Trinidad y el Espíritu Santo 159. En 367 Valente ordenó la destitución de todos los obispos devueltos por Juliano; por quinta vez Atanasio tuvo que separarse de su fiel rebaño; Ella decidió defender a Atanasio por la fuerza, pero el pastor, fiel en todos sus deberes, se refugió en Alejandría. Valente, habiendo recibido notificación del prefecto sobre la ubicación de la Iglesia de Alejandría, ante la sorpresa de todos, ordenó: “Dejen en paz a Atanasio” 160. El anciano de setenta años era ahora el padre de todos los obispos: todos miraban su testamento como si fueran niños. Habiendo recibido de Dámaso, obispo de Roma, la determinación del Concilio (368) sobre la deposición de algunos obispos arrianos, el propio Atanasio convocó (en 369) el Concilio y, en su nombre, envió dos mensajes: uno a los obispos africanos y el otro a Dámaso. En el primero distinguió a quienes humillaron al Concilio de Nicea; en este último, exigió que se depusiera al arriano Auxencio de Milán. Dámaso en el Concilio de 370 cumplió la demanda de Atanasio y en su mensaje repitió los mensajes de Atanasio a los obispos africanos 161. La última hazaña de Atanasio fue contra las enseñanzas de Apolinar, que refutó en dos libros contra Apollinaris. En 373, el “pastor fiel y valiente”, cuya vida fue un modelo para los obispos y cuya enseñanza era la ley de la ortodoxia 162, descansó de sus duros trabajos 163. Epista. Encíclica p. 110–118. Disculpa. contra. Arriano. r. 203, 205, 125, 142. Historia. Ario. pag. 38–70. Sócrates NE 2, 2–7. Sozomeno NE 3, 4–7. Afanasy disculpa. contra. Arriano. r. 140–110. Disculpa. anuncio. Constante. r. 4. Historiador. Arriano. pag. 18, 22. Sócrates N. E. 3, 7, 11. Teodorita N. E. 2, 8. T. 1. p. 208, escrito antes de la reanudación de la persecución contra San Atanasio bajo Constancio r. 209. Al mismo tiempo se escribió sobre las enseñanzas de Dionisio (T 4.243), de quien los arrianos pensaban encontrar protección para sus puntos de vista. Historia de Afanasy. Ario. § 24–40–8. de fuga sua. § 24. Y otros op. de esta época. Teodorita N. E. 2. 12–4–16. Sócrates 4–33. Sozomeno 3–7–4–5. Sulpicius Severus N. E. 2. 43. Ammón en una carta a Theophilus Alex. § 21. Después de este Concilio se escribió una carta a los antioqueños. Nazianceno en la palabra sobre Atanasio, r. 164. Epist Juliani 6. fol. 376. Eh. 51. Véase Sócrates N. E. 3. 11. Teodorita N. E. 3. 5. Sócrates N. E. 3. 14. Sozomen N. E. 5. 12. Atanasio Op. T. 2. 779. 984. T. 1. R. 2. R. 622 s. op. T. 1. R. 2. R. 696–711. 773s. Este último se conserva únicamente en una antigua traducción latina. Sócrates N. E. 4. 13. Sozomen N. E. 6. 12. Teodorita N. E. 2. 22. Op. Athan. T. 1. R. 2. R. 712 s. Palabras del historiador Sozomen N. E. 2. 17. La memoria de Santa Atanasia se celebra el 2 de mayo y nuevamente el 18 de enero. San Atanasio murió el 2 de mayo de 373, como lo probaron Montfaucon (Vita S. Athanasii, p. 89) y Maffei (Observazione litterarie T. 3. p. 81) contra Baronio. Quizás te interese: