§ 113. б) При Констанции и трех преемниках его.

Τον επόμενο χρόνο μετά το θάνατο του Κωνσταντίνου, οι γιοι του αποφάσισαν να επιστρέψουν όλους τους φυλακισμένους επισκόπους στις έδρες τους. Έτσι και ο άγιος Αθανάσιος επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια, αλλά όχι για πολύ. Συκοφαντίες άρχισαν πάλι να πέφτουν πάνω του. όταν ο ίδιος ο ευκολόπιστος Κωνστάντιος πήρε το μέρος των Αρειανών, τι δεν μπορούσε να πιστέψει στην πρωτεύουσα σχετικά με τον Αθανάσιο; Ο αυτοκράτορας με επιστολή του απείλησε με θάνατο τον Αθανάσιο. Στην Αντιόχεια, η Αρειανή Σύνοδος (το 340) απέρριψε το Σύμβολο της Νίκαιας και εξέλεξε τον διαβόητο Arian Pistus σε αντικατάσταση του Αθανασίου. Όταν (το 340) 100 επίσκοποι της Αιγύπτου έστειλαν σε όλους τους επισκόπους μια δικαίωση για τον Αθανάσιο με μια εξήγηση για το από πού πηγάζει το μίσος εναντίον του: οι Ευσεβείς έστειλαν τον νεοεκλεγέντα επίσκοπό τους Γρηγόριο στην Αλεξάνδρεια με ένα απόσπασμα στρατιωτών. Οι Αρειανοί διέπραξαν τότε ληστείες και φόνο στην Αλεξάνδρεια. Ο Αθανάσιος δύσκολα μπόρεσε να σώσει τη ζωή του με βιαστική, μυστική απομάκρυνση από την Αλεξάνδρεια. Σε μια επιστολή του προς τους επισκόπους όλων των Εκκλησιών, ο Αθανάσιος απεικόνισε όλες τις φρικαλεότητες της κακίας που διαπράττονταν μπροστά στα μάτια του και παρακαλούσε να βοηθήσει την Εκκλησία της Αλεξάνδρειας, την οποία ποδοπατούσε η θρασύδειλη κακία 149 . Είναι σαφές ότι ο Αθανάσιος δεν είχε πλέον τίποτα να κάνει για την αλήθεια του Χριστού στην Κωνσταντινούπολη και το 342, εμφανιζόμενος στη Ρώμη, έδειξε στους Δυτικούς επισκόπους ποιοι ήταν οι Ευσεβείς, οι οποίοι προσπαθούσαν να φαίνονται Ορθόδοξοι στα σύμβολά τους. άνοιξε τα μάτια της Δύσης ότι η αλήθεια έχει βεβηλωθεί, οι αληθινοί ποιμένες της Ανατολής στερούνται ούτε θρόνους ούτε την ευκαιρία να σώσουν το ποίμνιό τους, ότι χρειάζονται μέτρα για την προστασία της Εκκλησίας, την οποία θέλουν να καταστρέψουν οι εχθροί του Υιού του Θεού. Ο ζήλος για την αλήθεια επιτέλους ξυπνά. - στη Δύση σχηματίστηκαν αρκετά τοπικά συμβούλια, τα οποία τουλάχιστον έκαναν την αλήθεια αντικείμενο γενικής ζήλιας στη Δύση. Ήταν όμως απαραίτητο να κάνουμε κάτι για την Ανατολή. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίας, που αναγνώρισε και ερωτεύτηκε τον Αθανάσιο, αφού μάταια μεσολάβησε για αυτόν στον αδελφό του, απαίτησε επιτέλους επειγόντως από τον Κωνστάντιο να σχηματιστεί γενικό συμβούλιο. Το 347, στη Σύνοδο της Σαρδίας, προτάθηκε να εξεταστεί η περίπτωση του Αθανασίου και άλλων επισκόπων-ομολογητών. Αλλά το να λάβουμε υπόψη την περίπτωση του Αθανασίου και άλλων διωκόμενων ποιμένων σε ένα γενικό Συμβούλιο για τους Αρειανούς σήμαινε επίσης να αποφανθούν οι ίδιοι οι ίδιοι, και αυτοί, αποσυρόμενοι στη Φιλιππούπολη, σχημάτισαν το δικό τους Συμβούλιο. Συνέπεια αυτής της Συνόδου ήταν να σταλεί διαταγή στην Αλεξάνδρεια να σκοτώσουν τον Αθανάσιο αν εμφανιζόταν στην Αλεξάνδρεια. Αλλά οι πρεσβευτές του Συμβουλίου της Σαρδηνίας, αφού εξήγησαν στον Κωνστάντιο την πορεία των πραγμάτων και τη νέα ανέντιμη πράξη των Αρειανών που είχε ανακαλυφθεί (παρόμοια με την πράξη τους με τον Ευστάθιο), ανάγκασαν τον Κωνστάντιο να μετριάσει την εμπιστοσύνη του σε αυτούς και ο Κωνστάντιος έγραψε τρεις φορές στον Αθανάσιο για να τον σεβαστεί για τη δική του ασφάλεια. Το 348, όταν ο Γρηγόριος είχε ήδη πεθάνει, και η φωνή της Κωνσταντίας ανάγκασε πολλά πράγματα να αλλάξουν προς το καλύτερο στην Ανατολή, ο Αθανάσιος εμφανίστηκε στον Κωνστάντιο, του έδωσε εξηγήσεις για το παρελθόν και αφέθηκε τιμητικά στην Αλεξάνδρεια 150. Για περίπου πέντε χρόνια μετά από αυτό, ο Αθανάσιος κυβέρνησε ήρεμα την εκκλησία του, θεραπεύοντας τις πληγές που της προκάλεσαν οι Αρειανοί. Το 351, στην Απολογία κατά των Αρειανών, περιέγραψε τόσο τα προηγούμενα όσο και τα νέα σχέδια των Ευσεβίων εναντίον του και κατά της αλήθειας, επιβεβαιώνοντας τα λόγια με τις γραπτές πράξεις 151. Στην επιστολή σχετικά με τους ορισμούς της Συνόδου της Νίκαιας, ένα ενεργό μέλος του Συμβουλίου εξέθεσε τους λόγους για τους οποίους συμπεριλήφθηκαν οι λέξεις στην ομολογία της πίστης του: Ουσία και Ομοούσιο, που δεν απαντώνται στις Αγίες Γραφές. Γραφή, κατά της οποίας επαναστάτησαν οι Αρειανοί 152. Το 353, ο Κωνστάντιος έγινε Αυτοκράτορας της Ανατολής και της Δύσης, και οι υποθέσεις της Εκκλησίας πήραν διαφορετική τροπή. Οι Ευσεβείς έφεραν τον ευκολόπιστο αυτοκράτορα στο σημείο που το 353 ζήτησε δημόσια από τη Σύνοδο να καθαιρέσει τον Αθανάσιο και να εγκρίνει το Αρειανό Σύμβολο της Πίστεως. Οι επίσκοποι, ο ένας μετά τον άλλον, πήγαν στην εξορία, αλλά δεν ήθελαν να υπογράψουν καταδίκες για τον αθώο υπερασπιστή της αλήθειας του Χριστού. Το 356, ο Κωνστάντιος διέταξε να ανυψωθεί ο ημιειδωλολάτρης Γεώργιος με ένοπλο χέρι στην έδρα της Αλεξάνδρειας και η Αλεξάνδρεια ποτίστηκε με αίμα. Ο Αθανάσιος, προστατευμένος από τον Θεό, σώθηκε ξανά, υποχωρώντας στην αιγυπτιακή έρημο. Ο Αρειανισμός αποκαλύφθηκε τότε σε όλη του τη γύμνια. Οι διωγμοί εξαπλώθηκαν γρήγορα από την Αλεξάνδρεια σε όλη την αυτοκρατορία. Ο Αθανάσιος, βρίσκοντας καταφύγιο στη μια ή στην άλλη έρημο, ένιωθε ότι τώρα ακόμη περισσότερο από πριν έπρεπε να ενεργήσει ακούραστα. Δημοσίευσε αρκετά έργα για την υπεράσπιση της διωκόμενης αλήθειας. Πρώτα απ' όλα έγραψε (το 356) μια Απολογία στον Κωνστάντιο, μια Απολογία κατά των Αρειανών και μια Επαρχιακή Επιστολή προς τους επισκόπους Αιγύπτου και Λιβύης. Μετά από αυτό (το 357) έγραψε μια άμυνα της πτήσης του. (το 358) Επιστολή προς τον Σεραπίωνα για τον θάνατο του Αρείου· Επιστολή προς τους Μοναχούς με την Ιστορία των Αρειανών. Τέσσερις λέξεις κατά των Αρειανών και (το 359) ένα δοκίμιο για τις Συνόδους του Αρίμιν και της Σελεύκειας. Ο Αφανάσι, ακόμα και στην άγρια ​​έρημο, παρακολουθούσε ακούραστα όλα τα σύγχρονα γεγονότα, μαθαίνοντας για τα πάντα μέσα από τους φίλους του. Το 360 έγραψε τέσσερις επιστολές στον Σεραπίωνα για τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος, τις οποίες κάποιοι από τους Αρειανούς άρχισαν να διαψεύδουν ανοιχτά. Το κεφάλι του Αθανασίου εκτιμήθηκε, αλλά ο Κύριος το διατήρησε και το διατήρησε προς όφελος της Εκκλησίας 153. Το 361, ο Ιουλιανός επέστρεψε όλους τους φυλακισμένους επισκόπους στις θέσεις τους, συμπεριλαμβανομένων και των αιρετικών. Ο Αθανάσιος κατάλαβε τον Ιουλιανό και επιστρέφοντας στην έδρα το 362, στη Σύνοδο χρησιμοποίησε όλα τα μέτρα για να κατευνάσει τις διαφωνίες που υπήρχαν μεταξύ των Χριστιανών 154. Ο Ιουλιανός είδε ότι η πονηριά του έγινε κατανοητή από τον Αθανάσιο 155. αλλά είδε ακόμη περισσότερα -με τον ισχυρό λόγο του Αθανασίου οι ειδωλολάτρες υποτάχθηκαν στην πίστη του Χριστού και- ο Ιουλιανός διέταξε τον έπαρχο να διώξει τον Αθανάσιο όπου ήταν δυνατόν. «Με πονάει πολύ που όλοι οι θεοί τον περιφρονούν», έγραψε ο Ιουλιανός στην ετυμηγορία του για τον Αθανάσιο, και δεν μπορούσε να πει τίποτα καλύτερο για την τιμή του Αθανασίου 156. Ο Αθανάσιος, φεύγοντας από την Αίγυπτο, είπε: «Μην ντρέπεστε, παιδιά, αυτό είναι σύννεφο· σύντομα θα εξαφανιστεί» 157. Το 363, ο αυτοκράτορας Ιοβινιανός θεώρησε ως πρώτο του καθήκον να προσκαλέσει τον Αθανάσιο να αναλάβει τη διοίκηση της Εκκλησίας με σεβασμό. Εκ μέρους του Συμβουλίου, έστειλε μια Επιστολή για την αληθινή πίστη 158 στον Ιοβινιανό. Με την άνοδο (το 364) του Βαλένθ στο θρόνο της Ανατολής, οι καταστροφικές εποχές του Κωνστάντιου επανήλθαν για την Εκκλησία, σε ακόμη πιο τρομερή μορφή. Ο Αθανάσιος (το 363) έγραψε δύο έργα - το ένα για την Τριάδα και την Ενσάρκωση, το άλλο για την Τριάδα και το Άγιο Πνεύμα 159. Το 367 ο Valens διέταξε την κατάθεση όλων των επισκόπων που επέστρεψε ο Ιουλιανός. Για πέμπτη φορά ο Αθανάσιος έπρεπε να αποχωριστεί το πιστό ποίμνιό του. Αποφάσισε να υπερασπιστεί τον Αθανάσιο με τη βία, αλλά ο βοσκός, πιστός σε όλα του τα καθήκοντα, κατέφυγε ο ίδιος από την Αλεξάνδρεια. Ο Βάλενς, έχοντας λάβει ειδοποίηση από τον έπαρχο για τη θέση της Αλεξανδρινής Εκκλησίας, προς έκπληξη όλων, διέταξε: «Αφήστε τον Αθανάσιο ήσυχο» 160. Ο εβδομήνταχρονος γέροντας ήταν πλέον πατέρας για όλους τους επισκόπους - όλοι κοιτούσαν τη διαθήκη του σαν παιδιά. Έχοντας λάβει από τον Δαμασό, Επίσκοπο Ρώμης, την αποφασιστικότητα της Συνόδου (368) για την κατάθεση ορισμένων Αρειανών επισκόπων, ο ίδιος ο Αθανάσιος συγκάλεσε (το 369) τη Σύνοδο και εξ ονόματος της έστειλε δύο μηνύματα: το ένα στους Αφρικανούς επισκόπους και το άλλο στη Δαμασό. Στο πρώτο διέκρινε αυτούς που ταπείνωσαν τη Σύνοδο της Νίκαιας. στην τελευταία απαίτησε να καθαιρεθεί ο Αρειανός Αυξέντιος του Μιλάνου. Ο Δαμάσος στη Σύνοδο το 370 εκπλήρωσε το αίτημα του Αθανασίου και στο μήνυμά του επανέλαβε τα μηνύματα του Αθανασίου προς τους Αφρικανούς επισκόπους 161. Το τελευταίο κατόρθωμα του Αθανασίου ήταν ενάντια στις διδασκαλίες του Απολλιναρίου, τις οποίες διέψευσε σε δύο βιβλία κατά του Απολλινάρη. Το 373, ο «πιστός και θαρραλέος ποιμένας», του οποίου η ζωή ήταν πρότυπο για τους επισκόπους και του οποίου η διδασκαλία ήταν ο νόμος της Ορθοδοξίας 162, ξεκουράστηκε από τους σκληρούς κόπους του 163. Επιστ. Encyclitica σελ. 110–118. Συγγνώμη. συν. Αρειανός. r. 203, 205, 125, 142. Ιστορ. Άριος. σελ. 38–70. Σωκράτης Ν. Ε. 2, 2–7. Sozomen N. E. 3, 4–7. Afanasy Απολογία. συν. Αρειανός. r. 140–110. Συγγνώμη. διαφήμιση. Συνεχής. r. 4. Ιστορ. Αρειανός. σελ. 18, 22. Σωκράτης Ν. Ε. 3, 7, 11. Θεοδωρίτης Ν. Ε. 2, 8. Τ. 1. σελ. 208, γραμμένο πριν από την επανάληψη των διωγμών κατά του Αγίου Αθανασίου υπό του Κωνστάντιου ρ. 209. Παράλληλα γράφτηκε για τη διδασκαλία του Διονυσίου (Τ 4.243), από τον οποίο οι Αρειανοί σκέφτηκαν να βρουν προστασία για τις απόψεις τους. Afanasy Hist. Άριος. § 24–40–8. de fuga sua. § 24. Και άλλα ό.π. αυτής της εποχής. Theodorit N. E. 2. 12–4–16. Σωκράτης 4–33. Sozomen 3–7–4–5. Sulpicius Severus N. E. 2. 43. Ammon in a letter to Theophilus Alex. § 21. Μετά από αυτή τη Σύνοδο γράφτηκε επιστολή προς τους Αντιοχείς. Ο Ναζιανζηνός στον λόγο περί Αθανασίου, r. 164. Epist Juliani 6. φολ. 376. Ερ. 51. Βλέπε Σωκράτης Ν. Ε. 3. 11. Θεοδώρητος Ν. Ε. 3. 5. Socrates N. E. 3. 14. Sozomen N. E. 5. 12. Athanasii Op. Τ. 2. 779. 984. Τ. 1. R. 2. R. 622 s. Op. T. 1. R. 2. R. 696–711. 773 s. Το τελευταίο σώζεται μόνο σε αρχαία λατινική μετάφραση. Socrates N. E. 4. 13. Sozomen N. E. 6. 12. Θεοδώρητος Ν. Ε. 2. 22. Όπ. Αθαν. T. 1. R. 2. R. 712 s. Λόγια του ιστορικού Sozomen N. E. 2. 17. Η μνήμη της Αγίας Αθανασίας εορτάζεται στις 2 Μαΐου και ξανά στις 18 Ιανουαρίου. Ο Άγιος Αθανάσιος πέθανε στις 2 Μαΐου 373, όπως απέδειξαν οι Montfaucon (Vita S. Athanasii, σ. 89) και Maffei (Observazione litterarie T. 3. p. 81 κατά Baronius). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: