§ 113. б) При Констанции и трех преемниках его.

Im nächsten Jahr nach dem Tod Konstantins beschlossen seine Söhne, alle inhaftierten Bischöfe an ihre Sitze zurückzugeben; So kehrte auch der heilige Athanasius nach Alexandria zurück, allerdings nicht für lange. Wieder begannen Verleumdungen über ihn hereinzufallen; Als sich der leichtgläubige Constantius selbst auf die Seite der Arianer stellte, was konnte man in der Hauptstadt in Bezug auf Athanasius nicht glauben? Der Kaiser drohte Athanasius in einem Brief mit dem Tod. In Antiochia lehnte das Arianische Konzil (340) das Nicänische Symbol ab und wählte den berüchtigten Arianer Pistus als Nachfolger von Athanasius. Als (im Jahr 340) 100 Bischöfe Ägyptens allen Bischöfen eine Rechtfertigung für Athanasius schickten und erklärten, woher der Hass gegen ihn kam: Die Eusebianer schickten ihren neu gewählten Bischof Gregor mit einer Abteilung Soldaten nach Alexandria; Die Arianer verübten daraufhin in Alexandria Raub und Mord; Athanasius konnte sein Leben kaum durch eine überstürzte, heimliche Entfernung aus Alexandria retten. In einem Brief an die Bischöfe aller Kirchen beschrieb Athanasius alle Schrecken der Bosheit, die vor seinen Augen begangen wurden, und bat um Hilfe für die Kirche von Alexandria, die von dreister Bosheit mit Füßen getreten wurde149. Es ist klar, dass Athanasius nun nichts mehr für die Wahrheit Christi in Konstantinopel zu tun hatte, und als er 342 in Rom erschien, zeigte er den westlichen Bischöfen, wer die Eusebianer waren, die in ihren Symbolen orthodox erscheinen wollten; Dem Westen wurden die Augen geöffnet, dass die Wahrheit entweiht wurde, die wahren Hirten des Ostens entweder ihrer Throne oder der Möglichkeit beraubt werden, ihre Herde zu retten, dass Maßnahmen zum Schutz der Kirche notwendig sind, die die Feinde des Sohnes Gottes zerstören wollen. Der Eifer für die Wahrheit ist endlich erwacht; - Im Westen wurden mehrere Gemeinderäte gebildet, die die Wahrheit zumindest zum Gegenstand allgemeiner Eifersucht im Westen machten. Aber es war notwendig, etwas für den Osten zu tun. Kaiser Konstanze, der Athanasius erkannte und sich in ihn verliebte, forderte schließlich, nachdem er sich bei seinem Bruder vergeblich für ihn eingesetzt hatte, von Constantius dringend die Bildung eines Generalrats. Im Jahr 347 wurde auf dem Konzil von Sardien vorgeschlagen, den Fall von Athanasius und anderen Bischofs-Bekennern zu prüfen. Aber die Betrachtung des Falles von Athanasius und anderen verfolgten Hirten auf einem allgemeinen Rat für die Arianer bedeutete auch, ein Urteil über sich selbst zu fällen, und sie zogen sich nach Philippopolis zurück und bildeten ihren eigenen Rat; Die Folge dieses Konzils war, dass der Befehl nach Alexandria geschickt wurde, Athanasius zu töten, falls er in Alexandria erscheinen sollte. Doch nachdem die Gesandten des Sardinischen Rates Constantius den Lauf der Dinge und die neue unehrliche Tat der Arianer erklärt hatten (ähnlich ihrer Tat mit Eustathius), zwangen sie Constantius, sein Vertrauen in sie zu mäßigen, und Constantius schrieb dreimal an Athanasius, damit er zu ihm käme, und versicherte ihm seine persönliche Sicherheit und seinen eigenen Respekt vor ihm. Im Jahr 348, als Gregor bereits gestorben war und Konstanzes Stimme viele Dinge im Osten zum Besseren veränderte, erschien Athanasius Constantius, gab ihm Erklärungen über die Vergangenheit und wurde 150 ehrenvoll nach Alexandria entlassen. Etwa fünf Jahre lang regierte Athanasius ruhig seine Kirche und heilte die Wunden, die ihr die Arianer zugefügt hatten. Im Jahr 351 beschrieb er in der Apologie gegen die Arianer sowohl die früheren als auch die neuen Pläne der Eusebianer gegen ihn und gegen die Wahrheit und bestätigte die Worte durch schriftliche Taten 151. In dem Brief zu den Definitionen des Konzils von Nicäa legte ein aktives Mitglied des Konzils die Gründe dar, warum die Worte in sein Glaubensbekenntnis aufgenommen wurden: Wesen und Wesensgleichheit, nicht in der Heiligen Schrift zu finden. Schrift, gegen die die Arianer rebellierten 152. Im Jahr 353 wurde Constantius Kaiser des Ostens und des Westens, und die Angelegenheiten der Kirche nahmen eine andere Wendung; Die Eusebianer brachten den leichtgläubigen Kaiser so weit, dass er 353 öffentlich forderte, dass der Rat Athanasius absetzen und das arianische Glaubensbekenntnis annehmen solle; die Bischöfe gingen einer nach dem anderen ins Exil, wollten aber keine Verurteilungen für den unschuldigen Verteidiger der Wahrheit Christi unterzeichnen; Im Jahr 356 befahl Constantius, den halbheidnischen Georg mit bewaffneter Hand zum Sitz von Alexandria zu erheben, und Alexandria wurde mit Blut übergossen. Athanasius, von Gott beschützt, wurde erneut gerettet und zog sich in die ägyptische Wüste zurück; Der Arianismus wurde dann in seiner ganzen Nacktheit offenbart. Von Alexandria aus breitete sich die Verfolgung schnell auf das ganze Reich aus. Athanasius, der in der einen oder anderen Wüste Zuflucht suchte, hatte das Gefühl, dass er jetzt noch mehr als zuvor unermüdlich handeln musste. Er veröffentlichte mehrere Werke zur Verteidigung der verfolgten Wahrheit. Zunächst verfasste er (im Jahr 356) eine Apologie an Constantius, eine Apologie gegen die Arianer und einen Bezirksbrief an die Bischöfe von Ägypten und Libyen. Im Anschluss daran (im Jahr 357) schrieb er eine Verteidigung seiner Flucht; (im Jahr 358) Brief an Serapion über den Tod des Arius; Brief an die Mönche mit der Geschichte der Arianer; Vier Worte gegen die Arianer und (359) ein Aufsatz über die Konzile von Arimin und Seleukia. Selbst in der wilden Wüste verfolgte Afanasy unermüdlich alle modernen Ereignisse und erfuhr alles durch seine Freunde. Im Jahr 360 schrieb er vier Briefe an Serapion über die Göttlichkeit des Heiligen Geistes, die einige Arianer offen zu widerlegen begannen. Das Haupt des Athanasius wurde geschätzt, aber der Herr bewahrte und bewahrte es zum Wohle der Kirche 153. Im Jahr 361 brachte Julian alle inhaftierten Bischöfe, auch die ketzerischen, an ihre Plätze zurück. Athanasius verstand Julian, und als er 362 zum Bischofssitz zurückkehrte, ergriff er auf dem Konzil alle Maßnahmen, um die Meinungsverschiedenheiten zwischen den Christen zu beruhigen 154; Julian sah, dass seine List von Athanasius 155 verstanden wurde; aber er sah noch mehr – mit dem starken Wort von Athanasius unterwarfen sich die Heiden dem Glauben Christi, und – Julian befahl dem Präfekten, Athanasius zu verfolgen, wo immer es möglich war. „Es schmerzt mich sehr, dass alle Götter ihn verachten“, schrieb Julian in seinem Urteil über Athanasius, und er konnte nichts Besseres zu Ehren von Athanasius sagen 156. Als Athanasius Ägypten verließ, sagte er: „Seid nicht verlegen, Kinder, das ist eine Wolke; sie wird bald verschwinden“ 157. Im Jahr 363 betrachtete Kaiser Jovinian es als seine erste Pflicht, Athanasius durch einen respektvollen Reskript einzuladen, die Verwaltung der Kirche zu übernehmen. Im Namen des Rates sandte er einen Brief über den wahren Glauben an Jovinian. Mit der Thronbesteigung des Ostens (364) durch Valens brachen für die Kirche die katastrophalen Zeiten des Constantius in noch schrecklicherer Form wieder an. Athanasius (im Jahr 363) schrieb zwei Werke – eines über die Dreifaltigkeit und die Menschwerdung, das andere über die Dreifaltigkeit und den Heiligen Geist 159. Im Jahr 367 ordnete Valens die Absetzung aller von Julian zurückgegebenen Bischöfe an; zum fünften Mal musste sich Athanasius von seiner treuen Herde trennen; Sie beschloss, Athanasius mit Gewalt zu verteidigen, aber der Hirte, der allen seinen Pflichten treu war, flüchtete selbst aus Alexandria. Nachdem Valens vom Präfekten über den Standort der Alexandrinischen Kirche informiert worden war, befahl er zur Überraschung aller: „Lasst Athanasius in Ruhe“ 160. Der siebzigjährige Älteste war nun Vater aller Bischöfe – sie alle betrachteten sein Testament wie Kinder. Nachdem er von Damasus, dem Bischof von Rom, die Entscheidung des Konzils (368) über die Absetzung einiger arianischer Bischöfe erhalten hatte, berief Athanasius selbst (369) das Konzil ein und sandte in seinem Namen zwei Botschaften: eine an die afrikanischen Bischöfe, die andere an Damasus. Im ersten unterschied er diejenigen, die das Konzil von Nicäa demütigten; in letzterem forderte er die Absetzung des Arian Auxentius von Mailand. Damasus erfüllte auf dem Konzil im Jahr 370 die Forderung des Athanasius und wiederholte in seiner Botschaft die Botschaften des Athanasius an die afrikanischen Bischöfe im Jahr 161. Athanasius‘ letzte Tat richtete sich gegen die Lehren des Apollinarius, die er in zwei Büchern gegen Apollinaris widerlegte. Im Jahr 373 ruhte sich der „treue und mutige Hirte“, dessen Leben ein Vorbild für die Bischöfe war und dessen Lehre das Gesetz der Orthodoxie 162 war, von seiner harten Arbeit aus 163. Epist. Encyclitica p. 110–118. Entschuldigung. kontr. Arian. R. 203, 205, 125, 142. Historiker. Arisch. P. 38–70. Sokrates N. E. 2, 2–7. Sozomen N. E. 3, 4–7. Afanasy Apologet. kontr. Arian. R. 140–110. Entschuldigung. Anzeige. Konstante. R. 4. Geschichte. Arian. P. 18, 22. Sokrates N. E. 3, 7, 11. Theodorite N. E. 2, 8. T. 1. S. 208, geschrieben vor der Wiederaufnahme der Verfolgung des heiligen Athanasius unter Constantius r. 209. Gleichzeitig wurde über die Lehre des Dionysius geschrieben (T 4.243), bei dem die Arianer Schutz für ihre Ansichten zu finden glaubten. Afanasy Hist. Arisch. § 24–40–8. de fuga sua. § 24. Und andere op. dieser Zeit. Theodorit N. E. 2. 12–4–16. Sokrates 4–33. Sozomen 3–7–4–5. Sulpicius Severus N. E. 2. 43. Ammon in einem Brief an Theophilus Alex. § 21. Nach diesem Konzil wurde ein Brief an die Antiochen geschrieben. Nazianzen im Wort über Athanasius, r. 164. Epist Juliani 6. fol. 376. Äh. 51. Siehe Sokrates N. E. 3. 11. Theodorit N. E. 3. 5. Sokrates N. E. 3. 14. Sozomen N. E. 5. 12. Athanasii Op. T. 2. 779. 984. T. 1. R. 2. R. 622 s. Op. T. 1. R. 2. R. 696–711. 773 s. Letzteres ist nur in einer antiken lateinischen Übersetzung erhalten. Sokrates N. E. 4. 13. Sozomen N. E. 6. 12. Theodorit N. E. 2. 22. Op. Athan. T. 1. R. 2. R. 712 s. Worte des Historikers Sozomen N. E. 2. 17. Das Gedenken an die heilige Athanasia wird am 2. Mai und erneut am 18. Januar gefeiert. Der heilige Athanasius starb am 2. Mai 373, wie Montfaucon (Vita S. Athanasii, S. 89) und Maffei (Observazione litterarie T. 3, S. 81) gegen Baronius beweisen. Sie könnten interessiert sein an: