§ 113. б) При Констанции и трех преемниках его.

Příští rok po smrti Konstantina se jeho synové rozhodli vrátit všechny uvězněné biskupy na jejich stolice; Svatý Atanáš se tedy také vrátil do Alexandrie, ale ne na dlouho. Znovu na něj začaly padat pomluvy; Když se sám důvěřivý Constantius postavil na stranu Ariánů, čemu se v hlavním městě nedalo věřit ohledně Athanasia? Císař dopisem vyhrožoval Athanasiovi smrtí. V Antiochii ariánská rada (v roce 340) odmítla nicejský symbol a zvolila nechvalně známého ariánského Pistu, aby nahradil Athanasia. Když (v roce 340) 100 egyptských biskupů poslalo všem biskupům ospravedlnění pro Athanasia s vysvětlením, kde se vzala nenávist vůči němu: Eusebiové poslali svého nově zvoleného biskupa Řehoře do Alexandrie s oddílem vojáků; Ariáni pak provedli loupeže a vraždy v Alexandrii; Athanasius si jen stěží mohl zachránit život ukvapeným tajným odsunem z Alexandrie. V dopise biskupům všech církví Athanasius vylíčil všechny hrůzy bezbožnosti, které se páchaly před jeho očima, a prosil o pomoc Alexandrijské církvi, pošlapané bezostyšnou špatností 149 . Je jasné, že Athanasius nyní neměl v Konstantinopoli co dělat pro Kristovu pravdu a v roce 342, když se objevil v Římě, ukázal západním biskupům, kdo jsou Eusebiové, kteří se ve svých symbolech snaží vypadat pravoslavně; otevřelo oči Západu, že pravda byla znesvěcena, praví pastýři Východu jsou zbaveni buď trůnů, nebo možnosti zachránit své stádo, že jsou nutná opatření k ochraně církve, kterou chtějí zničit nepřátelé Božího Syna. Horlivost pro pravdu je konečně probuzena; - Na Západě bylo vytvořeno několik místních rad, které alespoň učinily pravdu předmětem všeobecné řevnivosti na Západě. Ale bylo potřeba udělat něco pro Východ. Císař Konstancie, která poznala a zamilovala se do Athanasia, poté, co se za něj marně přimlouvala u jeho bratra, nakonec naléhavě požadovala od Constantia, aby byla ustavena všeobecná rada. V roce 347 na koncilu v Sardii bylo navrženo zvážit případ Athanasia a dalších biskupů-vyznavačů. Ale vzít v úvahu případ Athanasia a dalších pronásledovaných pastýřů na všeobecném koncilu pro ariány znamenalo také vynést rozsudek nad sebou samými a oni, když odešli do Philippopolis, vytvořili svou vlastní radu; Důsledkem tohoto koncilu bylo, že byl do Alexandrie poslán rozkaz zabít Athanasia, pokud se objeví v Alexandrii. Ale vyslanci sardinského koncilu, když vysvětlili Constantiovi průběh věcí a nový nečestný čin Ariánů, který byl objeven (podobně jako jejich čin s Eustathiem), přinutili Constantia, aby zmírnil svou důvěru v ně, a Constantius třikrát napsal Athanasiovi, aby za ním přišel, ujistil ho o své osobní bezpečnosti a o své vlastní úctě k němu. V roce 348, když už Řehoř zemřel, a Konstančin hlas přinutil mnohé věci na Východě změnit k lepšímu, se Athanasius zjevil Constantiovi, předložil mu vysvětlení o minulosti a byl se ctí propuštěn do Alexandrie 150. Asi pět let poté Athanasius klidně vládl své církvi a léčil rány, které jí způsobili Ariáni. V roce 351 v Apologii proti ariánům popsal předchozí i nové plány Eusebiovců proti němu a proti pravdě, přičemž slova potvrdil písemnými akty 151. V dopise o definicích Nicejského koncilu aktivní člen koncilu uvedl důvody, proč byla v jeho vyznání víry zahrnuta slova: Esence a Konsubstanciální, které se v Písmu svatém nenacházejí. Písmo, proti kterému se ariáni bouřili 152. V roce 353 se Constantius stal císařem Východu a Západu a záležitosti církve nabraly jiný směr; Eusebiové přivedli důvěřivého císaře k tomu, že v roce 353 veřejně požadoval, aby koncil sesadil Athanasia a schválil ariánské vyznání; biskupové jeden po druhém odešli do vyhnanství, ale nechtěli podepsat odsouzení za nevinného ochránce Kristovy pravdy; v roce 356 Constantius nařídil, aby byl polopohan George povýšen ozbrojenou rukou na stolec Alexandrie a Alexandrie byla zalita krví; Athanasius, chráněn Bohem, byl znovu zachráněn, ustoupil do egyptské pouště; Ariánství se tehdy ukázalo v celé své nahotě. Pronásledování se rychle rozšířilo z Alexandrie po celé říši. Athanasius, který se uchýlil do té či oné pouště, cítil, že nyní ještě více než dříve musí jednat neúnavně. Vydal několik prací na obranu pronásledované pravdy. Nejprve napsal (v roce 356) Apologii Constantiovi, Apologii proti Ariánům a Okresní list biskupům Egypta a Libye. Následovat toto (v 357) on psal obranu jeho letu; (v roce 358) List Serapionovi o smrti Ariuse; List mnichům s historií ariánů; Čtyři slova proti Ariánům a (v roce 359) esej o koncilech Arimin a Seleucia. Afanasy i v divoké poušti neúnavně sledoval veškeré moderní dění a o všem se dozvěděl prostřednictvím svých přátel. V roce 360 ​​napsal Serapionovi čtyři dopisy o Božství Ducha svatého, které někteří ariáni začali otevřeně vyvracet. Hlava Athanasiova byla ceněna, ale Pán ji zachoval a zachoval ve prospěch církve 153. V roce 361 vrátil Julian všechny uvězněné biskupy na jejich místa, včetně heretických. Athanasius Juliánovi rozuměl a po návratu na stolec v roce 362 na koncilu použil všechna opatření, aby uklidnil neshody, které mezi křesťany existovaly 154; Julian viděl, že jeho vychytralost pochopil Athanasius 155; ale viděl ještě více - silným slovem Athanasiova se pohané podřídili víře Kristově a - Julian nařídil prefektovi, aby pronásledoval Athanasia, kdekoli je to možné. „Nesmírně mě bolí, že od něj všichni bohové začali opovrhovat,“ napsal Julian ve svém rozsudku nad Athanasiem a nemohl říci nic lepšího ke cti Athanasia 156. Athanasius opouštějící Egypt řekl: „Nestyďte se, děti, toto je mrak, brzy zmizí“ 157. V roce 363 považoval císař Jovinianus za svou první povinnost pozvat Athanasia, aby převzal správu církve uctivým reskriptem. Jménem koncilu poslal list o pravé víře 158 Jovinianovi. S nástupem (v roce 364) Valensa na trůn Východu se pro církev obnovily katastrofální časy Constantia, a to v ještě strašlivější podobě. Athanasius (v roce 363) napsal dvě díla – jedno o Trojici a Vtělení, druhé o Trojici a Duchu svatém 159. V roce 367 Valens nařídil sesazení všech biskupů vrácených Juliánem; popáté se musel Athanasius rozloučit se svým věrným stádem; Rozhodla se bránit Athanasia silou, ale pastýř, věrný všem svým povinnostem, se sám uchýlil z Alexandrie. Valens poté, co obdržel oznámení od prefekta o umístění Alexandrijského kostela, k překvapení všech nařídil: „Nechte Athanasia na pokoji“ 160. Sedmdesátiletý starší byl nyní otcem všech biskupů – všichni hleděli na jeho vůli jako děti. Poté, co Athanasius obdržel od Damase, římského biskupa, rozhodnutí koncilu (368) o sesazení některých ariánských biskupů, sám Athanasius svolal (v roce 369) koncil a poslal jeho jménem dvě zprávy: jednu africkým biskupům a druhou Damasu. V prvním rozlišil ty, kteří ponižovali nicejský koncil; v tom druhém požadoval, aby byl sesazen milánský Arian Auxentius. Damasus na koncilu v roce 370 splnil požadavek Athanasia a ve svém poselství zopakoval Athanasiova poselství africkým biskupům 161. Athanasiův poslední čin byl proti Apollinariovu učení, které vyvrátil ve dvou knihách proti Apollinarisovi. V roce 373 „věrný a odvážný pastýř“, jehož život byl vzorem pro biskupy a jehož učení bylo zákonem pravoslaví 162, odpočíval od své těžké práce 163. Epist. Enencyclitica p. 110–118. Omluvte se. contr. Arian. r. 203, 205, 125, 142. Histor. árijský. p. 38–70. Sokrates N. E. 2, 2–7. Sozomen N. E. 3, 4–7. Omluva Afanasy. contr. Arian. r. 140–110. Omluvte se. inzerát. Konstantní. r. 4. Historik. Arian. p. 18, 22. Sokrates N. E. 3, 7, 11. Theodorit N. E. 2, 8. T. 1. p. 208, sepsaný před obnovením pronásledování sv. Athanasia za Constantia r. 209. Zároveň se psalo o učení Dionýsiovi (T 4.243), u něhož si ariáni mysleli, že najdou ochranu pro své názory. Afanasy Hist. árijský. § 24–40–8. de fuga sua. § 24. A další op. této doby. Theodorit N. E. 2. 12–4–16. Sokrates 4–33. Sozomen 3–7–4–5. Sulpicius Severus N. E. 2. 43. Ammon v dopise Theophilovi Alexovi. § 21. Po tomto koncilu byl napsán dopis Antiochijcům. Nazianzen ve slově o Athanasiovi, r. 164. Epista Juliani 6. fol. 376. Er. 51. Viz Sokrates N. E. 3. 11. Theodorit N. E. 3. 5. Sokrates N. E. 3. 14. Sozomen N. E. 5. 12. Athanasii op. T. 2. 779. 984. T. 1. R. 2. R. 622 s. Op. T. 1. R. 2. R. 696–711. 773 s Posledně jmenovaný je zachován pouze ve starověkém latinském překladu. Sokrates N. E. 4. 13. Sozomen N. E. 6. 12. Theodorit N. E. 2. 22. Op. Athan. T. 1. R. 2. R. 712 s. Slova historika Sozomena N. E. 2. 17. Památka sv. Athanasie se slaví 2. května a znovu 18. ledna. Svatý Athanasius zemřel 2. května 373, jak dokázal Montfaucon (Vita S. Athanasii, str. 89) a Maffei (Observazione litterarie T. 3. str. 81) proti Baroniusovi. Mohlo by vás zajímat: