§ 113. б) При Констанции и трех преемниках его.

في العام التالي بعد وفاة قسطنطين، قرر أبناؤه إعادة جميع الأساقفة المسجونين إلى كراسيهم؛ فعاد القديس أثناسيوس أيضًا إلى الإسكندرية، ولكن ليس لفترة طويلة. بدأت الافتراءات تنهال عليه من جديد؛ عندما وقف قسطنطيوس الساذج نفسه إلى جانب الأريوسيين، ما الذي لا يمكن تصديقه في العاصمة فيما يتعلق بأثناسيوس؟ هدد الإمبراطور أثناسيوس بالموت في رسالة. في أنطاكية، رفض المجمع الأريوسي (عام 340) رمز نيقية وانتخب الأريوسي بيستوس سيئ السمعة ليحل محل أثناسيوس. عندما أرسل 100 من أساقفة مصر (في عام 340) إلى جميع الأساقفة تبريرًا لأثناسيوس مع شرح مصدر الكراهية ضده: أرسل اليوسابيون أسقفهم المنتخب حديثًا غريغوريوس إلى الإسكندرية مع مفرزة من الجنود؛ ثم نفذ الأريوسيون عمليات سطو وقتل في الإسكندرية؛ لم يستطع أثناسيوس أن ينقذ حياته عن طريق النقل السري المتسرع من الإسكندرية. وفي رسالة إلى أساقفة جميع الكنائس، صور أثناسيوس كل أهوال الشر التي كانت ترتكب أمام عينيه، وتوسل أن يساعد كنيسة الإسكندرية التي داسها الشر الوقح (149). من الواضح أن أثناسيوس لم يكن لديه الآن ما يفعله من أجل حقيقة المسيح في القسطنطينية، وفي عام 342، ظهر في روما، وأظهر للأساقفة الغربيين من هم اليوسيبيين، الذين سعوا إلى الظهور أرثوذكسيًا في رموزهم؛ لقد فتح أعين الغرب أن الحقيقة قد تم تدنيسها، وأن رعاة الشرق الحقيقيين محرومون من العروش أو فرصة إنقاذ قطيعهم، وأن الإجراءات ضرورية لحماية الكنيسة التي يريد أعداء ابن الله تدميرها. لقد استيقظت أخيراً الحماسة من أجل الحقيقة؛ - تشكلت عدة مجالس محلية في الغرب، مما جعل الحقيقة على الأقل موضع غيرة عامة في الغرب. ولكن كان من الضروري القيام بشيء ما من أجل الشرق. الإمبراطور كونستانس، الذي تعرف على أثناسيوس ووقع في حبه، بعد أن تشفع له دون جدوى لدى أخيه، طالب أخيرًا من قسطنطيوس بإلحاح بتشكيل مجمع عام. في عام 347، في مجمع سارديا، تم اقتراح النظر في قضية أثناسيوس وغيره من الأساقفة المعترفين. لكن النظر في حالة أثناسيوس وغيره من الرعاة المضطهدين في مجمع عام للأريوسيين كان يعني أيضًا إصدار الحكم على أنفسهم، فتقاعدوا في فيليبوبوليس وشكلوا مجمعهم الخاص؛ وكانت نتيجة هذا المجمع أن صدر أمر إلى الإسكندرية بقتل أثناسيوس إذا ظهر في الإسكندرية. لكن سفراء مجمع سردينيا، بعد أن شرحوا لقنستانتيوس سير الأمور والفعل غير النزيه الجديد للأريوسيين الذي تم اكتشافه (المشابه لفعلهم مع يوستاثيوس)، أجبروا قنستانتيوس على تخفيف ثقته بهم، وكتب قسطنطيوس ثلاث مرات إلى أثناسيوس حتى يأتي إليه، مؤكداً له سلامته الشخصية واحترامه له. وفي عام 348، عندما مات غريغوريوس بالفعل، وأجبر صوت كونستانس أشياء كثيرة على التغيير نحو الأفضل في الشرق، ظهر أثناسيوس لقنستانتيوس، وقدم له شرحًا عن الماضي وتم إطلاق سراحه بشرف إلى الإسكندرية في 150. ولمدة خمس سنوات بعد ذلك، حكم أثناسيوس كنيسته بهدوء، وشفى الجراح التي أصابها بها الأريوسيون. في عام 351، في دفاعه عن الأريوسيين، وصف خطط الأوسابيين السابقة والجديدة ضده وضد الحقيقة، مؤكدًا الكلمات بالأفعال المكتوبة 151. في الرسالة الخاصة بتعريفات مجمع نيقية، أوضح أحد الأعضاء النشطين أسباب إدراج عبارة في اعترافه بالإيمان: الجوهر والجوهر، غير موجودين في الكتاب المقدس. الكتاب المقدس الذي تمرد عليه الأريوسيون 152. وفي عام 353، أصبح قسطنطيوس إمبراطورًا على الشرق والغرب، واتخذت شؤون الكنيسة منحى مختلفًا؛ أوصل اليوسابيون الإمبراطور الساذج إلى درجة أنه في عام 353 طالب علنًا المجمع بإقالة أثناسيوس والموافقة على قانون الإيمان الآريوسي. ذهب الأساقفة واحدا تلو الآخر إلى المنفى، لكنهم لم يرغبوا في التوقيع على الإدانة للمدافع الأبرياء عن حقيقة المسيح؛ وفي عام 356 أمر قسطنطيوس برفع جورج نصف الوثني باليد المسلحة إلى كرسي الإسكندرية، وسقي الإسكندرية بالدم؛ ونجا أثناسيوس، المحمي من الله، مرة أخرى، وانسحب إلى الصحراء المصرية؛ ثم ظهرت الآريوسية بكل عريها. وسرعان ما انتشر الاضطهاد من الإسكندرية إلى جميع أنحاء الإمبراطورية. أثناسيوس، الذي لجأ إلى صحراء أو أخرى، شعر أنه الآن أكثر من ذي قبل كان عليه أن يتصرف بلا كلل. نشر عدة أعمال دفاعاً عن الحقيقة المضطهدة. بادئ ذي بدء، كتب (في عام 356) اعتذارًا إلى قسطنطيوس، واعتذارًا ضد الأريوسيين، ورسالة محلية إلى أساقفة مصر وليبيا. بعد ذلك (عام 357) كتب دفاعًا عن رحلته؛ (في 358) رسالة بولس الرسول إلى سيرابيون بشأن وفاة آريوس؛ الرسالة إلى الرهبان بتاريخ الأريوسيين؛ أربع كلمات ضد الأريوسيين و(في 359) مقال عن مجالس أرمين وسلوقية. أفاناسي، حتى في الصحراء البرية، تابع بلا كلل جميع الأحداث الحديثة، وتعلم كل شيء من خلال أصدقائه. في عام 360، كتب أربع رسائل إلى سيرابيون حول لاهوت الروح القدس، والتي بدأ بعض الأريوسيين في دحضها علانية. وقد قدر رأس أثناسيوس لكن الرب حفظه وحفظه لفائدة الكنيسة 153. في عام 361، أعاد جوليان جميع الأساقفة المسجونين إلى أماكنهم، بما في ذلك الهراطقة. فهم أثناسيوس يوليانوس، وعاد إلى الكرسي عام 362، وفي المجمع استخدم كل التدابير لتهدئة الخلافات التي كانت قائمة بين المسيحيين (154)؛ ورأى يوليانوس أن مكره قد فهمه أثناسيوس 155؛ لكنه رأى المزيد - بكلمة أثناسيوس القوية، خضع الوثنيون لإيمان المسيح، و- أمر جوليان الوالي باضطهاد أثناسيوس حيثما كان ذلك ممكنًا. كتب يوليانوس في حكمه على أثناسيوس: "يؤلمني بشدة أن جميع الآلهة يحتقرونه"، ولم يستطع أن يقول أي شيء أفضل لشرف أثناسيوس 156. قال أثناسيوس، وهو يغادر مصر: "لا تحرجوا أيها الأطفال، هذه سحابة؛ وسوف تختفي قريبًا" 157. وفي عام 363م، رأى الإمبراطور جوفينيان أن من واجبه الأول أن يدعو أثناسيوس ليتولى إدارة الكنيسة بأمر محترم. وأرسل نيابة عن المجمع رسالة عن الإيمان الصحيح رقم 158 إلى جوفينيان. مع اعتلاء فالنس (عام 364) عرش الشرق، عادت أزمنة قسطنطيوس الكارثية للكنيسة، بشكل أكثر فظاعة. كتب أثناسيوس (عام 363) عملين - أحدهما عن الثالوث والتجسد، والآخر عن الثالوث والروح القدس 159. وفي عام 367 أمر فالنس بعزل جميع الأساقفة الذين أعادهم يوليانوس؛ للمرة الخامسة، اضطر أثناسيوس إلى الانفصال عن قطيعه المؤمن؛ وقررت أن تدافع عن أثناسيوس بالقوة، ولكن الراعي الأمين في كل واجباته لجأ هو نفسه إلى الإسكندرية. وبعد أن تلقى فالنس إخطارًا من الوالي بشأن موقع كنيسة الإسكندرية، أمر، لمفاجأة الجميع: "اتركوا أثناسيوس وشأنه"[160]. لقد أصبح الشيخ البالغ من العمر سبعين عامًا الآن أبًا لجميع الأساقفة - فقد نظروا جميعًا إلى إرادته مثل الأطفال. ولما تلقى من دماسوس أسقف روما قرار المجمع (368) بشأن عزل بعض الأساقفة الأريوسيين، دعا أثناسيوس نفسه (عام 369) المجمع وأرسل نيابة عنه رسالتين: إحداهما إلى أساقفة أفريقيا والأخرى إلى دماسوس. في الأول ميز أولئك الذين أذلوا مجمع نيقية؛ وفي الأخير طالب بإقالة العريان أوكسينتيوس من ميلانو. استوفى داماسوس في المجمع عام 370 طلب أثناسيوس وكرر في رسالته رسائل أثناسيوس إلى أساقفة إفريقيا 161. وكان آخر عمل أثناسيوس ضد تعاليم أبوليناريوس التي دحضها في كتابين ضد أبوليناريس. وفي سنة 373، استراح "الراعي الأمين الشجاع"، الذي كانت حياته قدوة للأساقفة، وتعليمه شريعة الأرثوذكسية 162، من أتعابه الشاقة 163. رسالة. الموسوعة ص. 110-118. اعتذار. مقاولات العريان. ص. 203، 205، 125، 142. تاريخي. الآرية. ص. 38-70. سقراط N. E. 2، 2-7. سوزومين إن إي 3، 4-7. أفاناسي اعتذار. مقاولات العريان. ص. 140-110. اعتذار. إعلان. ثابت. ص. 4. التاريخ. العريان. ص. 18، 22. سقراط شمال شرق 3، 7، 11. ثيودوريت شمال شرق 2، 8. ت1.ص. 208، مكتوب قبل استئناف الاضطهاد ضد القديس أثناسيوس في عهد قسطنطينوس. 209. وفي نفس الوقت كتب عن تعليم ديونيسيوس (ت 4.243)، الذي ظن الأريوسيون أن يجدوا منه حماية لآرائهم. أفاناسي اصمت. الآرية. § 24-40-8. دي فوجا سوا. § 24. وغيرها من المرجع. من هذا الوقت. ثيودوريت إن إي 2. 12–4–16. سقراط 4-33. سوزومين 3-7-4-5. Sulpicius Severus N. E. 2. 43. عمون في رسالة إلى ثيوفيلوس أليكس. § 21. وبعد هذا المجمع كتبت رسالة إلى الأنطاكيين. النزينزن في الكلمة عن أثناسيوس، ص. 164. الرسالة جولياني 6. المجلد. 376. إيه. 51. انظر سقراط N. E. 3. 11. ثيودوريت N. E. 3. 5. سقراط N. E. 3. 14. سوزومين N. E. 5. 12. أثناسيوس أب. ت2.779.984.ت.1.ر.2.ر.622 ق. مرجع سابق. T.1.R.2.R.696–711. 773 ق. يتم الحفاظ على هذا الأخير فقط في الترجمة اللاتينية القديمة. سقراط N. E. 4. 13. سوزومين N. E. 6. 12. ثيودوريت إن إي 2. 22. مرجع سابق. الأذان. ت.1.ر.2.ر.712 ق. كلمات المؤرخ سوزومين ن.إ.2. 17. يتم الاحتفال بذكرى القديسة أثناسيوس في 2 مايو ومرة أخرى في 18 يناير. توفي القديس أثناسيوس في 2 مايو 373، كما أثبت ذلك مونتفوكون (Vita S. Athanasii، ص 89) ومافي (Observazione Literarie T. 3. ص 81) ضد البارونيوس. قد تكون مهتمًا بـ: