§ 112. Жизнь св. Афанасия Александрийского. а) при Константине Великом.

Жоден з пастирів Церкви IV століття у відсутності стільки впливу події IV століття, скільки мав св. Афанасій архієпископ Олександрійський, твердий та полум'яний захисник Православ'я проти аріанства. Олександрія, місце народження Афанасія, представляла Афанасію багато засобів для освіти розуму, і він пробрів відомості різноманітні 137 ; особливо ж присвячував він праці дня і ночі на вивчення всього, що стосується св. вірі і книги Свящ. Письма, за словами св. Григорія, знав він так добре, як інший навряд чи може дізнатися одну з них 138 . Але, з утворенням розуму, поєднувалося у нього серце. Він любив подвижників пустелі і шукав нагоди знайомитися з ними; так він неодноразово відвідував св. Антонія; так і його самого за суворе життя вважали серед подвижників 139 . Ще в молодих літах Опанас вже став відомим архіпастирю Олександру і був поставлений ним (319 р.) у диякона. Св. Олександр так наблизив до себе Опанаса, що останній був ніби домашнім його секретарем у письмових зносинах у справах церковних 140 . Ймовірно, Афанасія зробили відомим особливо його твори: проти язичників і про втілення Бога Слова. Це були перші твори його та писані рано; у них немає і натяку на аріанські смути, а живий виклад їх говорить про юність душі обдарованої 141 . Коли відкрилося безбожність Арія, Опанас брав живу участь у боротьбі Святителя з Арієм і тим самим порушив проти себе аріан. Так було ще до Вселенського Собору142; а на Нікейському Соборі головний диякон олександрійський переможно спростовував Арія, на втіху Отців Собору 143 . Св. Олександр призначив Опанаса в наступника собі на кафедрі і загальний голос пастви схилив єпископів, що зібралися, виконати над Опанасом волю спочившего Святителя, проти волі Опанаса. Це було 326 р. 144 . З тих пір цілі 48 років були для архієпископа Афанасія часом тяжкої боротьби з аріанами. аріани підступами при дворі встигли досягти того, що в 331 р. Арій, а слідом за ним всі однодумні з ним єпископи, повернуті були з заслання. Незабаром дійшло до того, що стали скидати єпископів православних з їхніх кафедр; а від Афанасія зажадали, щоб Арій був прийнятий у спілкування з Церквою. Панас рішуче відмовив. Євсевій Нікомедійський, покровитель Арія, звернувся зі скаргою до імператора, ніби Опанас всупереч Собору не приймає спілкування мелетіан. Імператор образився на Афанасія: але Святитель заспокоїв імператора, пояснивши, кого не сприймає він у спілкування: «Єретики, говорив він, що озброюються проти Христа, не мають нічого спільного з істинними чадами Церкви Христової» 145 . Аріани побачили тоді, хто такий Опанас і, що поки Афанасій – пастир Олександрійської Церкви, вони залишатимуться єретиками на спільній думці. Вони повстали проти Афанасія з гідними їх заходами. Вони з'єдналися з розкольниками – мелетіанами і мелетіани, на їхнє навіювання, стали представляти від себе імператору звинувачення на Афанасія, то в жорстокому поводженні з кліром і в обтяженні несправедливою податтю, то у зв'язках із обурювачем імперії Філуменом. Опанас (332 р.) особисто пояснив імператору справу, і Костянтин відпустив його до Олександрії, як друга Божого 146 . Але наклепники стали після того ще нахабнішими. Вони донесли імператору, що в одному місці Опанас дозволив наругатися над Св. судинами, в іншому за його наказом відсічена рука у єпископа Арсенія, і Арсеній помер; Афанасію наказано з'явитися на Собор у Кесарію. Але один донощик, терзаний совістю, сам з'явився з каяттю до Афанасія, оголосивши і те, хто змусив його наклепити. Сліди уявного мерця Арсенія знайшли в Єгипті; пізнано й те, що він зник у Тирі, де незабаром і відкрито єпископом Тирським, який особисто його знав. Опанас описав усе це імператору; мелетіанам надіслано грізний указ, як обурювачам спокою імперії, і вони вступили в спілкування з Опанасом 147 . Але євсевіани встигли довести справу до того, що й мелетіани знову представили свої наклепи на Афанасія, і імператор знову призначив Собор у Тирі. Суддями на Соборі (335 р.) з'явилися Євсевій і подібні до нього. Тепер знову була представлена ​​відсічена рука Арсенія; Опанас представив на Собор живого Арсенія та з обома руками. Знову з'явився і той пресвітер, який раніше сам клявся в наклепі своєму. Не прийнявши й такого виправдання Опанаса, Євсевій та спільники його таємно призначили, для дослідження справи на місці, явних ворогів Опанаса. Даремно Афанасій та Єгипетські єпископи оголошували, що особисті вороги Афанасія не мають права бути його суддями; даремно просили, щоб справа була представлена ​​особистому розсуду імператора. Опанас змушений був таємно залишити Тир, щоб прийти до імператора. Собор, незважаючи на незгоду кількох єпископів, оголосив його позбавленим сану і поклав вигнати з Олександрії. Дізнавшись від Афанасія про те, що відбувалося в Тирі, імператор не тільки погодився розглянути справу його, але оголосив сильне невдоволення на суддів його і зажадав їх до себе. Не сміючи повторювати колишніх наклеп своїх, вороги Опанаса представили новий наклеп на нього, ніби забороняв він підвіз хліба до столиці з Олександрії. Імператор, бачачи сильне роздратування проти Афанасія, послав Афанасія до Галії, але відмовив у наполегливому бажанні аріан замістити будь-ким місце Афанасія в Олександрії. Захисники Арія, користуючись обставинами, хотіли ввести Арія у спілкування із Церквою у столиці. Він уже йшов у храм з натовпом, як на площі Костянтинової розсілася утроба сміливця, що зневажив Божество сина Божого. За свідченням Констанса, Костянтин тільки з тим видалив Афанасія до Галії, щоб захистити від ворогів, що загрожували життю його, і якщо не повернув його до Олександрії до смерті своєї, то тільки тому, що не встиг 148 . напр. найперший твір його – проти Еллінів. Біограф каже, що він вивчав коло наук (ἐγκύκλια) тобто. в сенсі Олександр. вчених. Сульпіцій Північ називав його правознавцем. Григорій Наз. у пох. слові Афанасію 2, 480. Твори Афанасія показують, що він старанно читав твори вчителів, що передували йому. напр. тв. про Еллінів. Apol. cont. Arianos. 1, 129. Життя Антонія. Созомен 2, 47. Кирило Алекс. Єр. ad monachos T. 2, стор. 1. І блж. Ієронім (De vir. illustr. 87) ставить ці твори насамперед інших творів Афанасія. «Коли Олександр, за своєю віровою вірою в Христа, не погодився прийняти Арія в спілкування: тоді однодумці Арія прогнівалися на Афанасія, який був на той час дияконом; оскільки розвідуючи довідалися, що він здебільшого живе за єп. Олександрі та поважаємо їм.» Опанас in Apol. cont. Аріан. нар. 128. Опанас підписався під Соборним визначенням 321 проти Арія. Gelasii cyziceni hist. conc. nicoeni lib. 2. с. 3. Григорій Наз. у Сл. Афан. Созомен 2, 17. Сократ 1, 8. Феодорит: νεος μεν ων κατ. ηλικιαν, του χωρου δε διακονων ηγουμενος. Η. E. 1, 26. Собор Алекс. 340 у Афанасія Apol. cont. Аріан. p. 128. Хтось, користуючись загальною популярністю, що Афанасій викривав аріан на Нікейському Соборі, написав «розмову Афанасія з Арієм на Нікейському Соборі» (Op. Т. 3, 203), але цей бідний твір не гідний розуму Афанасія великого. Созомен 2, 17. Феодорит 1, 26. Опанас Apol. Cont. Аріан. 1, 129. Опанас Apolog. contr. Arian. § 39. p. 178. Феодорит Η. E. 1, 20, 33. Сократ Η. E. 1, 25, 26, 14. Созомен 1, 27, 2, 16. Опанас Apolog. contr. Arian. § 60–62. Феодорит Н. E. 1, 27. Сократ H. E. 1, 27. Созомен Η. E. 2, 21, 22. Опанас Apolog. contr. Arian. p. 179. Сократ H. E. 1, 27, 29. Созомен H. E. 2, 25. Опанас Apolog. contr. Arian. нар. 126, 132, 187-207.Histor. Arian, ad. mon. p. 374-375. De monte Arii § 1–3. Сорр. H. Е; 1, 29, 33, 37. Созом. Η. E. 2, 25–31. Вам може бути цікаво: