§ 112. Жизнь св. Афанасия Александрийского. а) при Константине Великом.

Нико од пастира Цркве 4. века није имао толико утицаја на догађаје у ИВ веку као свети Атанасије, архиепископ александријски, чврст и ватрен бранилац Православља од аријанства. Александрија, Атанасијево родно место, пружила је Атанасију многа средства за образовање ума, а он је стекао разне информације 137; Он је посебно посветио свој дан и ноћ проучавању свега што је везано за Свету веру, а књиге Светог Писма, по речима светог Григорија, познавао је као и други једва да је препознао једну од њих 138. Али са формирањем ума спојио је формирање свог срца. Волео је пустињске подвижнике и тражио прилике да их упозна; Тако је више пута посетио Св. Антониа; па је и сам сматран међу подвижнике због свог строгог живота 139. Још као младић Атанасије је већ постао познат архипастиру Александру и рукоположен од њега (319. године) за ђакона. Свети Александар је Атанасија толико приближио себи да му је овај, такорећи, био секретар у писаним саопштењима о црквеним пословима 140. Вероватно су Атанасија прославили нарочито његови списи: против незнабожаца и о оваплоћењу Бога Речи. Ово су била његова прва дела и написана су рано; у њима нема ни наговештаја аријанског немира, а њихово живописно представљање говори о младости надарене душе 141. Када се открила Аријева злоба, Атанасије је активно учествовао у борби Светитеља са Аријем и тиме подигао аријанце против себе. Тако је било и пре Васељенског сабора 142; и на Никејском сабору, главни ђакон александријски победоносно оповргне Арија, на утеху саборних отаца 143. Свети Александар је поставио Атанасија за свог наследника на столици, а општи глас пастве наговорио је окупљене епископе да испуне вољу упокојеног Атханасија над Светом Атханасиусом. То је било 326. 144. Од тог времена целих 48 година је за архиепископа Атанасија било време тешке борбе са аријанцима. Аријевци су сплеткама на двору успели да то постигну 331. године Арије, а после њега и сви са њим истомишљени епископи, враћени су из изгнанства. Убрзо су ствари дошле до тога да су почели да збацују православне епископе са својих катедра; а од Атанасија су захтевали да се Арије прими у заједницу са Црквом. Афанаси је то одлучно одбио. Јевсевије Никомедијски, покровитељ Арије, пожалио се цару да Атанасије, супротно Сабору, није примио Мелетијане у заједницу. Цара је увредио Атанасије: али светитељ га је уверавао, објашњавајући кога није примио у заједништво: „Јеретици“, рекао је, који се наоружавају против Христа, немају ништа заједничко са истинском децом Цркве Христове“ 145. Аријанци су тада видели ко је Атанасије и – да ће у њима остати црква Александра Александра, докле год је Атанова црква била овде. опште мишљење побунили су се против Атанасија мерама достојним њих. Ујединили су се са расколницима – Мелетовци и Мелетијани су, по свом надахнућу, почели да износе пред цара оптужбе на рачун Атанасија, било за сурово поступање са свештенством и за оптерећеност неправедним порезом, било за везе са смутљивом царевом Филуменом. Атанасије (332. године) је лично објаснио ствар цару, и Константин га је пустио у Александрију као пријатеља Божијег 146. Али клеветници су после тога постали још дрскији. Они су јавили цару да је Атанасије на једном месту дозволио да се свети сасуди оскрнаве, на другом је, по његовом наређењу, рука епископу Арсенију била одсечена, а Арсеније је умро; Атанасију је наређено да се појави на Сабору у Кесарији. Али један доушник, измучен својом савешћу, сам се са покајањем јавио Атанасију, изјављујући ко га је натерао на клевету. У Египту су пронађени трагови наводно мртвог Арсенија; Такође је откривено да се крио у Тиру, где га је убрзо открио тирски епископ, који га је лично познавао. Атанасије је све ово описао цару; Мелетијанцима је, као узнемиривачима мира у царству, послат страшни декрет, и они су ступили у комуникацију са Атанасијем 147. Али Јевсебијани су успели да доведу ствари до тачке када су Мелетијани поново изнели своју клевету против Атанасија, а цар је поново именовао сабор у Тиру. Судије на Сабору (335. године) били су Јевсевије и њему слични. Сада је поново представљена одсечена Арсенијева рука; Атанасије представи Арсенија живог и са обе руке на Сабор. Поново се појавио и презвитер који се претходно заклео на своју клевету. Не прихватајући Афанасијево оправдање, Јевсевије и његови саучесници су тајно одредили Афанасијеве очигледне непријатеље да на лицу места истраже ствар. Узалуд су Атанасије и египатски епископи изјавили да Атанасијеви лични непријатељи немају право да му буду судије; напрасно су тражили да се ствар преда личном нахођењу цара. Атанасије је био принуђен да тајно напусти Тир да би изашао пред цара. Сабор га је, упркос неслагању неколико епископа, прогласио рашчињеним и одлучио да га протера из Александрије. Сазнавши од Атанасија шта се дешава у Тиру, цар не само да је пристао да размотри његов случај, већ је изразио велико незадовољство својим судијама и захтевао да дођу код њега. Не усуђујући се да понове своју претходну клевету, Атанасијеви непријатељи су изнели нову клевету на њега, као да је забранио снабдевање престонице житом из Александрије. Цар је, видећи силну раздраженост на Атанасија, послао Атанасија у Галију, али је одбио упорну жељу аријанаца да Атанасијево место у Александрији замене неким другим. Аријеви браниоци су, искористивши околности, хтели да доведу Арија у заједницу са престоничком Црквом. Већ је ишао у храм са народом, када је на Константиновом тргу седела утроба сина Божијег који се усудио да одбаци Божанство. По Констанцу, Константин је Атанасија преместио у Галију само да би га заштитио од непријатеља који су му угрожавали живот, а ако га пре смрти није вратио у Александрију, то је било само зато што није имао времена 148. Искуство служи као пример. Његово прво дело је против Хелена. Његов биограф каже да је проучавао низ наука (εγκυκλια) односно мислим на Александра. научници. Сулпиције Север га је назвао правником. Григориј Наз. ин покх. реч Атанасију 2, 480. Атанасијеви списи показују да је вредно читао дела учитеља који су му претходили. Види нпр. Оп. о Хеленима. Апол. наст. Арианос. 1, 129. Живот Антонијев. Созомен 2, 47. Кирил Алекс. Ер. ад монацхос Т. 2, стр. 1. И блзх. Јероним (Де вир. илустр. 87) ставља ова дела изнад свих осталих Атанасијевих дела. "Када Александар, због своје јаке вере у Христа, није пристао да прими Арија у заједницу: тада су се Аријеви истомишљеници наљутили на Атанасија, који је тада био ђакон; пошто је извидница сазнала да он углавном живи са епископом. Александра и поштујте га." Атанасија у Аполу. наст. аријевски. р. 128. Атанасије је потписао саборску одлуку из 321. против Арија. Геласии цизицени хист. конц. ницоени либ. 2. ц. 3. Григориј Наз. у Сл. Афан. Созомен 2, 17. Сократ 1, 8. Теодорит: νεος μεν ων κατ. ηλικιαν, του χωρου δε διακονων ηγουμενος. Н. Е. 1, 26. Катедрала Алекса. 340 код Атанасија Апол. наст. аријевски. стр. 128. Неко је, користећи опште сазнање да је Атанасије осудио аријанце на Никејском сабору, написао „разговор између Атанасија и Арија на Никејском сабору” (Оп. Вол. 3, 203), али ово јадно дело није достојно ума Атанасија Великог. Созомен 2, 17. Теодорит 1, 26. Атанасије Апол. Наставак. аријевски. 1, 129. Афанасије Аполог. контр. Ариан. § 39. стр. 178. Теодорит Н. Е. 1, 20, 33. Сократ Н. Е. 1, 25, 26, 14. Созомен 1, 27, 2, 16. Афанасије Аполог. контр. Ариан. § 60–62. Теодорит Н. Е. 1, 27. Сократ Х. Е. 1, 27. Созомен Н. Е. 2, 21, 22. Афанасије Аполог. контр. Ариан. стр. 179. Сократ Х. Е. 1, 27, 29. Созомен Х. Е. 2, 25. Афанасије Аполог. контр. Ариан. р. 126, 132, 187–207. Хистори. Ариан, ад. пон. стр. 374–375. Де монте Арии § 1–3. Цорп. Х. Е; 1, 29, 33, 37. Созом. Н. Е. 2, 25–31. Можда ће вас занимати: