§ 112. Жизнь св. Афанасия Александрийского. а) при Константине Великом.

Asnjë nga pastorët e kishës së shekullit të IV-të nuk pati aq ndikim në ngjarjet e shekullit të IV-të sa Shën Athanasi, Kryepeshkopi i Aleksandrisë, një mbrojtës i vendosur dhe i flaktë i Ortodoksisë kundër Arianizmit. Aleksandria, vendlindja e Athanasit, i dha Athanasit shumë mjete për edukimin e mendjes dhe ai mori një shumëllojshmëri informacionesh 137; Ditën dhe natën ia kushtonte veçanërisht studimit të çdo gjëje që lidhej me besimin e Shën, dhe librat e Shkrimit të Shenjtë, sipas fjalëve të Shën Grigorit, ai e dinte ashtu si një tjetër mezi e njihte njërën prej tyre 138. Por me formimin e mendjes së tij, ai ndërthuri formimin e zemrës së tij. Ai i donte asketët e shkretëtirës dhe kërkonte mundësi për t'i njohur; Kështu që ai e vizitoi Shën më shumë se një herë. Antonia; kështu që ai vetë konsiderohej ndër asketët për jetën e tij të rreptë 139. Ndërsa ishte ende i ri, Athanasius tashmë u bë i njohur për Kryepastorin Aleksandër dhe u shugurua prej tij (në vitin 319) si dhjak. Shën Aleksandri e afroi Athanasin aq afër vetes, sa ky i fundit ishte, si të thuash, sekretari i shtëpisë së tij në komunikimet e shkruara mbi çështjet e kishës 140. Ndoshta Athanasi u bë i famshëm veçanërisht nga shkrimet e tij: kundër paganëve dhe për mishërimin e Zotit Fjalë. Këto ishin veprat e tij të para dhe u shkruan herët; nuk ka as një aluzion të trazirave të Arianit në to dhe paraqitja e tyre e gjallë flet për rininë e një shpirti të talentuar 141. Kur u zbulua ligësia e Ariusit, Athanasius mori pjesë aktive në luftën e Shenjtit me Ariun dhe në këtë mënyrë i zgjoi arianët kundër vetes. Kështu ndodhi edhe përpara Koncilit Ekumenik 142; dhe në Koncilin e Nikesë, kryedhjaku i Aleksandrisë e përgënjeshtroi fitimtarisht Ariusin, për ngushëllimin e Etërve të Koncilit 143. Shën Aleksandri emëroi Athanasiun si pasardhësin e tij në seli dhe zëri i përgjithshëm i tufës i bindi peshkopët e mbledhur të përmbushnin vullnetin e vullnetit të Athanasiut mbi, Athanasi mbi, mbi, Athanasi. Kjo ishte në vitin 326 144. Që nga ajo kohë, 48 vjet të tëra ishin për Kryepeshkopin Athanasius një kohë lufte e vështirë me arianët. Arianët, përmes makinacioneve në oborr, arritën ta arrinin atë në vitin 331 Arius, dhe pas tij të gjithë peshkopët e së njëjtës mendje me të, u kthyen nga mërgimi. Shumë shpejt gjërat arritën deri aty sa filluan të rrëzonin peshkopët ortodoksë nga katedrat e tyre; dhe kërkuan nga Athanasi që Ariu të pranohej në kungim me Kishën. Afanasy refuzoi me vendosmëri. Eusebius i Nikomedias, mbrojtësi i Arius, u ankua te perandori se Athanasius, në kundërshtim me Këshillin, nuk i pranoi Meletianët në kungim. Perandori u ofendua nga Athanasius: por shenjtori e qetësoi perandorin, duke i shpjeguar se kë nuk e pranonte në shoqëri: "Heretikët", tha ai, të cilët marrin armët kundër Krishtit, nuk kanë asgjë të përbashkët me fëmijët e vërtetë të Kishës së Krishtit" 145. Arianitët më pas panë se kush ishte Athanasius dhe - se për sa kohë që ata do të ishin Shefat Aleksandriakët - ata do të qëndronin në kishën e Athanasit. opinionin e përgjithshëm ata u rebeluan kundër Athanasit me masa të denja për ta. Ata u bashkuan me skizmatikët - meletët dhe meletianët, sipas frymëzimit të tyre, filluan t'i paraqesin perandorit akuza kundër Athanasit, ose për trajtim mizor të klerit dhe për ngarkim me një taksë të padrejtë, ose për lidhje me ngatërrestarin e perandorisë, Filumenin. Athanasius (në vitin 332) ia shpjegoi personalisht këtë çështje perandorit dhe Konstandini e lëshoi ​​atë në Aleksandri si mik të Zotit 146. Por shpifësit u bënë edhe më të paturpshëm pas kësaj. Ata i raportuan perandorit se në një vend Athanasius lejoi që enët e shenjta të përdhosen, në një tjetër, me urdhër të tij, dora e peshkopit Arseny u pre dhe Arseni vdiq; Athanasius u urdhërua të paraqitej në Këshillin në Cezare. Por një informator, i munduar nga ndërgjegjja e tij, vetë iu shfaq me pendim Athanasius, duke deklaruar se kush e detyroi të shpifte. Gjurmët e Arsenit të supozuar të vdekur u gjetën në Egjipt; Gjithashtu u zbulua se ai u fsheh në Tiro, ku shpejt u zbulua nga peshkopi i Tirit, i cili e njihte personalisht. Athanasius ia përshkroi të gjitha këto perandorit; Një dekret i frikshëm iu dërgua Meletianëve, si ngatërrestarë të paqes së perandorisë, dhe ata hynë në komunikim me Athanasin 147. Por eusebianët arritën t'i çonin gjërat në një pikë ku meletianët përsëri paraqitën shpifjet e tyre kundër Athanasius dhe perandori përsëri caktoi një Këshill në Tiro. Gjyqtarët në Këshill (në vitin 335) ishin Eusebius dhe të tjerë si ai. Tani dora e prerë e Arsenit u paraqit përsëri; Athanasius e paraqiti Arsenin të gjallë dhe me të dy duart në Këshill. U shfaq përsëri edhe presbiteri që më parë ishte betuar për shpifjen e tij. Duke mos pranuar justifikimin e Afanasiev, Eusebius dhe bashkëpunëtorët e tij caktuan fshehurazi armiqtë e dukshëm të Afanasy për të hetuar çështjen në vend. Më kot Athanasius dhe peshkopët egjiptianë deklaruan se armiqtë personalë të Athanasius nuk kishin të drejtë të ishin gjykatësit e tij; më kot ata kërkuan që çështja t'i nënshtrohej gjykimit personal të perandorit. Athanasius u detyrua të largohej fshehurazi nga Tiri për të dalë para perandorit. Këshilli, megjithë mosmarrëveshjet e disa peshkopëve, e shpalli atë të shkarkuar dhe vendosi ta dëbonte nga Aleksandria. Pasi mësoi nga Athanasi për atë që po ndodhte në Tiro, perandori jo vetëm që pranoi të shqyrtonte çështjen e tij, por deklaroi pakënaqësi të fortë kundër gjyqtarëve të tij dhe kërkoi që ata të vinin tek ai. Duke mos guxuar të përsërisin shpifjet e tyre të mëparshme, armiqtë e Athanasius paraqitën një shpifje të re kundër tij, sikur ai të kishte ndaluar furnizimin me drithë në kryeqytet nga Aleksandria. Perandori, duke parë acarim të fortë kundër Athanasius, dërgoi Athanasius në Gali, por refuzoi dëshirën e vazhdueshme të Arianëve për të zëvendësuar vendin e Athanasius në Aleksandri me dikë tjetër. Mbrojtësit e Ariusit, duke përfituar nga rrethanat, donin ta sillnin Ariusin në bashkësi me kishën e kryeqytetit. Ai tashmë po shkonte në kishë me turmën, kur barku i birit të Zotit që guxoi të refuzonte Hyjninë ishte ulur në Sheshin Konstantinova. Sipas Konstancës, Kostandini e largoi Athanasin në Gali vetëm për ta mbrojtur atë nga armiqtë që kërcënonin jetën e tij, dhe nëse ai nuk e kthente në Aleksandri para vdekjes së tij, kjo ishte vetëm sepse ai nuk kishte kohë 148. Përvoja shërben si shembull. Vepra e tij e parë është kundër helenëve. Biografi i tij thotë se ai studioi gamën e shkencave (ἐγκύκλια) dmth e kam fjalën për Aleksandrin. shkencëtarët. Sulpicius Severus e quajti atë jurist. Grigory Naz. në pokh. fjalë drejtuar Athanasius 2, 480. Shkrimet e Athanasius tregojnë se ai lexoi me zell veprat e mësuesve që i paraprinë. Shih p.sh. Op. për helenët. Apoll. vazhd. Arianos. 1, 129. Jeta e Anthony. Sozomen 2, 47. Kirill Alex. Er. ad monachos T. 2, f. 1. Dhe blzh. Jerome (De vir. illustr. 87) i vendos këto vepra mbi të gjitha veprat e tjera të Athanasius. "Kur Aleksandri, për shkak të besimit të tij të fortë në Krishtin, nuk pranoi të pranonte Ariusin në kungim: atëherë njerëzit e një mendjeje të Ariusit u zemëruan me Athanasin, i cili ishte dhjak në atë kohë; që nga zbulimi mësoi se ai jeton kryesisht me peshkopin. Aleksandra dhe respektojeni atë." Athanasi në Apol. vazhd. ariane. r. 128. Athanasi nënshkroi vendimin e Këshillit të vitit 321 kundër Arius. Gelasii cyziceni hist. konk. nicoeni lib. 2. c. 3. Grigory Naz. në Sl. Afan. Sozomen 2, 17. Sokrati 1, 8. Theodorite: νεος μεν ων κατ. ηλικιαν, του χωρου δε διακονων ηγουμενος. N. E. 1, 26. Katedralja e Aleksit. 340 në Athanasius Apol. vazhd. ariane. fq. 128. Dikush, duke përfituar nga njohuritë e përgjithshme se Athanasi denoncoi arianët në Koncilin e Nikesë, shkroi "një bisedë midis Athanasit dhe Arius në Këshillin e Nikesë" (Op. Vol. 3, 203), por kjo vepër e varfër nuk është e denjë për mendjen e Athanasit të Madh. Sozomen 2, 17. Theodoret 1, 26. Athanasius Apol. Vazhdim. ariane. 1, 129. Afanasy Aplog. kontr. Ariani. § 39. fq. 178. Theodoriti N. E. 1, 20, 33. Sokrati N. E. 1, 25, 26, 14. Sozomen 1, 27, 2, 16. Afanasy Aplog. kontr. Ariani. § 60–62. Theodoriti N. E. 1, 27. Socrates H. E. 1, 27. Sozomen N. E. 2, 21, 22. Afanasy Aplog. kontr. Ariani. fq. 179. Socrates H. E. 1, 27, 29. Sozomen H. E. 2, 25. Afanasy Aplog. kontr. Ariani. r. 126, 132, 187–207. Historik. Arian, ad. e hënë. fq. 374–375. De monte Arii § 1–3. Corp. H. E; 1, 29, 33, 37. Sozom. N. E. 2, 25–31. Ju mund të jeni të interesuar në: