§ 112. Жизнь св. Афанасия Александрийского. а) при Константине Великом.

Nici unul dintre pastorii Bisericii secolului al IV-lea nu a avut o influență atât de mare asupra evenimentelor din secolul al IV-lea precum Sfântul Atanasie, Arhiepiscopul Alexandriei, un ferm și înflăcărat apărător al Ortodoxiei împotriva arianismului. Alexandria, locul de naștere al lui Atanasie, i-a oferit lui Atanasie multe mijloace pentru educarea minții și a dobândit o varietate de informații 137; Și-a închinat îndeosebi ziua și noaptea studiului a tot ceea ce ține de Sfânta credință, iar cărțile Sfintei Scripturi, după cuvintele Sfântului Grigorie, știa la fel de bine ca altul cu greu să recunoască una dintre ele 138. Dar cu formarea minții, a îmbinat formarea inimii sale. Îi iubea pe asceții deșertului și căuta oportunități de a-i cunoaște; Așa că a vizitat St. de mai multe ori. Antonia; așa că el însuși era considerat printre asceți pentru viața sa strictă 139. Pe când era încă tânăr, Atanasie a devenit deja cunoscut arhipăstorului Alexandru și a fost hirotonit de acesta (în 319) ca diacon. Sfântul Alexandru l-a adus pe Atanasie atât de aproape de sine, încât acesta din urmă era, parcă, ministrul său de interne în comunicări scrise despre treburile bisericii 140. Probabil că Atanasie a fost făcut celebru mai ales prin scrierile sale: împotriva păgânilor și despre întruparea lui Dumnezeu Cuvântul. Acestea au fost primele sale lucrări și au fost scrise devreme; nu există nici măcar un indiciu de tulburare arienă în ei, iar prezentarea lor vie vorbește despre tinerețea unui suflet înzestrat 141. Când s-a dezvăluit răutatea lui Arie, Atanasie a luat parte activ la lupta Sfântului cu Arie și, prin aceasta, i-a trezit pe arieni împotriva lui însuși. Acesta a fost cazul chiar înainte de Sinodul Ecumenic 142; iar la Sinodul de la Niceea, diaconul principal al Alexandriei l-a infirmat victorios pe Arie, spre mângâierea Părinților Sinodului 143. Sfântul Alexandru l-a numit pe Atanasie ca succesor al său la scaun, iar vocea generală a turmei i-a convins pe episcopii adunați să împlinească voința răposatului Athanasie, împotriva Sfântului Atanasie. Aceasta a fost în 326 144. Din acel moment, 48 de ani întregi au fost pentru Arhiepiscopul Atanasie un timp de luptă grea cu arienii. Arienii, prin mașinațiuni la curte, au reușit să realizeze ca în 331 Arie, iar după el toți episcopii de aceeași minte cu el, au fost înapoiați din exil. Curând lucrurile au ajuns la punctul în care au început să-i răstoarne pe episcopii ortodocși din catedralele lor; și au cerut de la Atanasie ca Arie să fie acceptat în comuniune cu Biserica. Afanasy a refuzat hotărât. Eusebiu de Nicomedia, patronul lui Arie, s-a plâns împăratului că Atanasie, contrar Sinodului, nu i-a acceptat pe meleteni în comuniune. Împăratul a fost jignit de Atanasie: dar sfântul l-a liniștit pe împărat, explicându-i pe cine nu l-a acceptat în părtășie: „Ereticii”, a spus el, care iau arme împotriva lui Hristos, nu au nimic în comun cu adevărații copii ai Bisericii lui Hristos” 145. Arienii au văzut atunci cine este Atanasie și – că atâta timp cât ea va rămâne generalul alexandrin în Biserica lui Athanasie – vor rămâne aici generalul alexandrin Athanasie. părerea s-au răzvrătit împotriva lui Atanasie cu măsuri demne de ei. Aceștia s-au unit cu schismaticii - Meleții și Meleții, după inspirația lor, au început să prezinte împăratului acuzații împotriva lui Atanasie, fie de tratament crud al clerului și de a fi împovărat cu o taxă nedreaptă, fie de legături cu tulburătorul imperiului, Filumenes. Atanasie (în 332) i-a explicat personal problema împăratului, iar Constantin l-a eliberat în Alexandria ca prieten al lui Dumnezeu 146. Dar calomnierii au devenit și mai obrăznici după aceea. Ei au raportat împăratului că într-un loc Atanasie a permis să fie profanat Sfintele vase, în altul, din poruncile sale, mâna episcopului Arsenie a fost tăiată și Arsenie a murit; Atanasie a primit ordin să se prezinte la Sinodul din Cezareea. Dar un informator, chinuit de conștiința lui, i-a apărut el însuși cu pocăință lui Atanasie, declarând cine l-a forțat să calomnieze. Urme ale presupusului Arsenie mort au fost găsite în Egipt; S-a mai descoperit că s-a ascuns în Tir, unde a fost descoperit în scurt timp de Episcopul Tirului, care îl cunoștea personal. Atanasie a descris toate acestea împăratului; Meletienilor le-a fost trimis un decret formidabil, ca făcători de probleme ai păcii imperiului, și au intrat în comunicare cu Atanasie 147. Dar Eusebienii au reușit să aducă lucrurile într-un punct în care meleții și-au prezentat din nou calomnia împotriva lui Atanasie, iar împăratul a numit din nou un Consiliu la Tir. Judecătorii de la Sinod (în 335) au fost Eusebiu și alții ca el. Acum mâna tăiată a lui Arsenie a fost din nou prezentată; Atanasie l-a prezentat pe Arsenie viu și cu ambele mâini Consiliului. A apărut din nou și preotul care mai înainte jurase calomnia lui. Neacceptand justificarea lui Afanasiev, Eusebiu și complicii săi i-au numit în secret pe dușmanii evidenti ai lui Afanasiev să investigheze problema la fața locului. În zadar, Atanasie și episcopii egipteni au declarat că dușmanii personali ai lui Atanasie nu aveau dreptul să-i fie judecători; degeaba au cerut ca problema să fie supusă la discreția personală a împăratului. Atanasie a fost forțat să părăsească în secret Tirul pentru a se prezenta în fața împăratului. Sinodul, în ciuda dezacordului mai multor episcopi, l-a declarat defrocat și a decis să-l expulzeze din Alexandria. Aflând de la Atanasie despre ceea ce se întâmpla în Tir, împăratul nu numai că a fost de acord să ia în considerare cazul lui, dar și-a declarat nemulțumirea puternică împotriva judecătorilor săi și le-a cerut să vină la el. Neîndrăznind să repete calomnia lor anterioară, dușmanii lui Atanasie au prezentat o nouă calomnie împotriva lui, de parcă ar fi interzis furnizarea de cereale capitalei din Alexandria. Împăratul, văzând o iritare puternică împotriva lui Atanasie, l-a trimis pe Atanasie în Galia, dar a refuzat dorința persistentă a arienilor de a înlocui locul lui Atanasie în Alexandria cu altcineva. Apărătorii lui Arie, profitând de împrejurări, au vrut să-l aducă pe Arie în comuniune cu Biserica din capitală. El mergea deja la biserică cu mulțimea, când pântecele fiului lui Dumnezeu care a îndrăznit să respingă Divinitatea a fost așezat în Piața Konstantinova. Potrivit lui Constance, Constantin l-a mutat pe Atanasie în Galia doar pentru a-l proteja de dușmanii care îi amenințau viața, iar dacă nu l-a returnat în Alexandria înainte de moarte, a fost doar pentru că nu a avut timp 148. Experiența servește ca exemplu. Prima sa lucrare este împotriva elenilor. Biograful său spune că a studiat gama de științe (ἐγκύκλια), adică mă refer la Alexandru. oameni de știință. Sulpicius Severus l-a numit jurist. Grigory Naz. în pokh. cuvânt către Atanasie 2, 480. Scrierile lui Atanasie arată că a citit cu sârguință lucrările învățătorilor care l-au precedat. Vezi de ex. op. despre eleni. Apol. cont. Arianos. 1, 129. Viața lui Antonie. Sozomen 2, 47. Kirill Alex. Er. ad monachos T. 2, p. 1. Și blzh. Ieronim (De vir. ilustr. 87) plasează aceste lucrări deasupra tuturor celorlalte lucrări ale lui Atanasie. "Când Alexandru, din cauza credinței sale puternice în Hristos, nu a fost de acord să-l accepte pe Arie în comuniune: atunci oamenii care aveau gânduri asemănătoare lui Arie s-au supărat pe Atanasie, care era diacon la acea vreme; de ​​când recunoașterea a aflat că locuiește în mare parte cu episcopul. Alexandra și respectă-l." Atanasie în Apol. cont. Arian. r. 128. Atanasie a semnat hotărârea Consiliului din 321 împotriva lui Arie. Gelasii cyziceni hist. conc. nicoeni lib. 2. c. 3. Grigory Naz. în Sl. Afan. Sozomen 2, 17. Socrate 1, 8. Teodorit: νεος μεν ων κατ. ηλικιαν, του χωρου δε διακονων ηγουμενος. N. E. 1, 26. Catedrala lui Alex. 340 la Atanasie Apol. cont. Arian. p. 128. Cineva, profitând de cunoștințele generale pe care Atanasie i-a denunțat pe arieni la Sinodul de la Niceea, a scris „o conversație între Atanasie și Arie la Sinodul de la Niceea” (Op. Vol. 3, 203), dar această lucrare săracă nu este demnă de mintea lui Atanasie cel Mare. Sozomen 2, 17. Teodoret 1, 26. Atanasie Apol. Cont. Arian. 1, 129. Afanasy Scuze. contr. Arian. § 39. p. 178. Teodorit N. E. 1, 20, 33. Socrate N. E. 1, 25, 26, 14. Sozomen 1, 27, 2, 16. Afanasy Scuze. contr. Arian. § 60–62. Teodorit N. E. 1, 27. Socrate H. E. 1, 27. Sozomen N. E. 2, 21, 22. Afanasy Scuze. contr. Arian. p. 179. Socrate H. E. 1, 27, 29. Sozomen H. E. 2, 25. Afanasy Scuze. contr. Arian. r. 126, 132, 187–207. Istoric. Arian, ad. lun. p. 374–375. De monte Arii § 1–3. Corp H. E; 1, 29, 33, 37. Sozom. N. E. 2, 25–31. Te-ar putea interesa: