§ 112. Жизнь св. Афанасия Александрийского. а) при Константине Великом.

Ниту еден од пастирите на Црквата од IV век немал толкаво влијание врз настаните од IV век како свети Атанасиј, архиепископ Александриски, цврст и жесток бранител на православието против аријанството. Александрија, родното место на Атанасиј, му обезбеди на Атанасиј многу средства за воспитување на умот и тој се здоби со различни информации 137; Денот и ноќта особено ги посветувал на проучување на сè што е поврзано со светата вера, а книгите на Светото Писмо, според зборовите на свети Григориј, знаел исто како што друг тешко можел да препознае една од нив 138. Но, со формирањето на неговиот ум, го споил формирањето на своето срце. Ги сакаше пустинските подвижници и бараше можности да ги запознае; Така тој не еднаш го посетил Св. Антонија; па и тој самиот се сметал меѓу подвижниците за неговиот строг живот 139. Додека бил млад, Атанасиј веќе му станал познат на архипастирот Александар и бил ракоположен од него (во 319 година) за ѓакон. Свети Александар толку го доближил Атанасиј до себе што тој, како да се каже, бил негов домашен секретар во писмените соопштенија за црковните работи 140. Веројатно Атанасиј бил прославен особено со неговите списи: против паганите и за воплотувањето на Бог Словото. Ова беа неговите први дела и беа напишани рано; во нив нема ни навестување за аријански немир, а нивната живописна презентација зборува за младоста на надарената душа 141. Кога се открила злобата на Ариј, Атанасиј земал активно учество во борбата на Светителот со Ариј и со тоа ги разбудил Аријаните против себе. Така било и пред Вселенскиот собор 142; и на соборот во Никеја, главниот ѓакон на Александрија победнички го поби Ариј, на утеха на отците на Соборот 143. Свети Александар го назначи Атанасиј за свој наследник на седиштето, а општиот глас на стадото ги убеди собраните епископи да ја исполнат волјата на покојниот светител Атахаасиј над, Тоа беше во 326 144 година. Од тоа време, цели 48 години за архиепископот Атанасиј беа време на тешка борба со Аријанците. Аријците, преку махинации на дворот, успеале да го постигнат тоа во 331 година Ариј, а по него сите епископи со истиот ум биле вратени од егзил. Набргу работите стигнаа до точка што почнаа да ги соборуваат православните епископи од нивните катедри; и тие побарале од Атанасиј Ариј да биде прифатен во заедница со Црквата. Афанаси одлучно одби. Евсевиј Никомидиски, патронот на Ариј, му се пожалил на царот дека Атанасиј, спротивно на Соборот, не ги прифаќа Мелетијците да се причестат. Царот бил навреден од Атанасиј: но светителот го уверил императорот, објаснувајќи кого не прифаќа во заедништво: „Еретиците“, рече тој, кои земаат оружје против Христа, немаат ништо заедничко со вистинските деца на Црквата Христова“ 145. Аријаните тогаш видоа кој е Атанасиј и - дека се додека тие ќе останат на Атанасите на црквата Атан општото мислење Тие се побунија против Атанасиј со мерки достојни за нив. Тие се здружиле со расколниците - Мелетите и Мелетите, според нивна инспирација, почнале да му изнесуваат на царот обвинувања против Атанасиј, или за сурово постапување со свештенството и за оптоварување со неправеден данок, или за врски со вознемирувачот на империјата Филумен. Атанасиј (во 332 година) лично му ја објаснил работата на царот, а Константин го пушти во Александрија како Божји пријател 146. Но клеветниците после тоа станале уште побезобразни. Тие му известија на царот дека на едно место Атанасиј дозволил да се сквернават Светите садови, а на друго, по негова наредба, му била отсечена раката на епископот Арсениј, а Арсениј умрел; На Атанасиј му беше наредено да се појави на соборот во Кесарија. Но, еден доушник, измачуван од неговата совест, самиот се јавил со покајание кај Атанасиј, изјавувајќи кој го принудил на клеветење. Во Египет се пронајдени траги од наводно мртов Арсениј; Откриено е и дека тој се криел во Тир, каде што набрзо бил откриен од Тирскиот епископ, кој лично го познавал. Сето тоа Атанасиј му го опишал на царот; Беше испратен страшен декрет до Мелетанците, како вознемирувачи на мирот на империјата, и тие стапија во комуникација со Атанасиј 147 г. Но, Евзебијците успеале да ја доведат работата до точка каде што Мелетијците повторно ја изнесоа својата клевета против Атанасиј, а царот повторно назначи Собор во Тир. Судии на Соборот (во 335 г.) биле Евсевиј и други слични на него. Сега повторно беше претставена отсечената рака на Арсениј; Атанасиј го претстави Арсениј жив и со двете раце на Соборот. Повторно се појави и презвитерот кој претходно се заколна на својата клевета. Не прифаќајќи го оправдувањето на Афанасиев, Евзебиј и неговите соучесници тајно ги назначиле очигледните непријатели на Афанасиј да ја истражат работата на лице место. Залудно Атанасиј и египетските епископи изјавија дека личните непријатели на Атанасиј немаат право да бидат негови судии; залудно барале работата да се стави на лична дискреција на царот. Атанасиј бил принуден тајно да го напушти Тир за да се појави пред царот. Соборот, и покрај несогласувањето на неколку епископи, го прогласил за разрешен и одлучил да го протера од Александрија. Откако дознал од Атанасиј за тоа што се случува во Тир, царот не само што се согласил да го разгледа неговиот случај, туку и изразил силно незадоволство против своите судии и побарал да дојдат кај него. Не осмелувајќи се да ја повторат својата претходна клевета, непријателите на Атанасиј изнесоа нова клевета против него, како тој да забранил снабдување со жито во главниот град од Александрија. Царот, гледајќи силна иритација против Атанасиј, го испратил Атанасиј во Галија, но ја одбил постојаната желба на Аријанците да го заменат местото на Атанасиј во Александрија со некој друг. Бранителите на Ариј, искористувајќи ги приликите, сакаа да го доведат Ариј во заедница со црквата во престолнината. Тој веќе одеше во храмот со толпата, кога на плоштадот Константинова седна утробата на синот Божји кој се осмели да го отфрли Божеството. Според Констанца, Константин само го префрлил Атанасиј во Галија за да го заштити од непријателите кои му се заканувале по животот, а ако не го вратил во Александрија пред неговата смрт, тоа било само затоа што немал време 148. Искуството служи како пример. Неговото прво дело е против Хелените. Неговиот биограф вели дека го проучувал опсегот на науките (ἐγκύκλια) т.е. мислам на Александар. научниците. Сулпициј Север го нарече правник. Григориј Наз. во пох. збор до Атанасиј 2, 480. Списите на Атанасиј покажуваат дека тој вредно ги читал делата на учителите што му претходеле. Види на пр. Оп. за Хелените. Апол. прод. Аријанос. 1, 129. Животот на Антониј. Созомен 2, 47. Кирил Алекс. Ер. ad monachos T. 2, стр. 1. И блж. Џером (De vir. illustr. 87) ги става овие дела над сите други дела на Атанасиј. „Кога Александар, поради неговата силна вера во Христа, не се согласи да го прифати Ариј во заедница: тогаш истомислениците на Ариј се налутија на Атанасиј, кој тогаш беше ѓакон; бидејќи извидувањето дозна дека тој најмногу живее со епископот. Александра и почитувајте го. Атанасиј во Апол. прод. ариевец. р. 128. Атанасиј ја потпишал одлуката на Советот од 321 година против Ариј. Gelasii cyziceni hist. конц. nicoeni lib. 2. в. 3. Григориј Наз. во Сл. Афан. Созомен 2, 17. Сократ 1, 8. Теодорит: νεος μεν ων κατ. ηλικιαν, του χωρου δε διακονων ηγουμενος. N. E. 1, 26. Катедралата Алекс. 340 година кај Атанасиј Апол. прод. ариевец. стр. 128. Некој, искористувајќи го општото знаење дека Атанасиј ги осудил Аријанците на Никејскиот собор, напишал „разговор меѓу Атанасиј и Ариј на соборот во Никеја“ (Оп. том 3, 203), но оваа лоша работа не е достојна за умот на Атанасиј Велики. Созомен 2, 17. Теодорит 1, 26. Атанасиј Апол. Продолжи. ариевец. 1, 129. Афанаси Извини. контра. Аријан. § 39. стр. 178. Теодорит Н. Е. 1, 20, 33. Сократ Н. Е. 1, 25, 26, 14. Созомен 1, 27, 2, 16. Афанаси Извини. контра. Аријан. § 60-62. Теодорит Н. Е. 1, 27. Сократ Х. Е. 1, 27. Созомен Н. Е. 2, 21, 22. Афанаси Извини. контра. Аријан. стр. 179. Сократ Х. Е. 1, 27, 29. Созомен Х. Е. 2, 25. Афанаси Извини. контра. Аријан. р. 126, 132, 187-207. историчар. Аријан, ад. пон. стр. 374–375. De monte Arii § 1–3. Корп. H. E; 1, 29, 33, 37. Созом. N. E. 2, 25-31. Можеби ќе ве интересира: