§ 112. Жизнь св. Афанасия Александрийского. а) при Константине Великом.

IV საუკუნის ეკლესიის არც ერთ მოძღვარს არ ჰქონია იმდენი გავლენა IV საუკუნის მოვლენებზე, როგორც წმინდა ათანასე, ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსს, მართლმადიდებლობის მტკიცე და მხურვალე დამცველს არიანიზმისგან. ალექსანდრიამ, ათანასეს სამშობლომ, ათანასეს მრავალი საშუალება მისცა გონების აღზრდისთვის და მან მოიპოვა მრავალფეროვანი ინფორმაცია 137; იგი განსაკუთრებულად უთმობდა თავის დღე-ღამეს ყველაფრის შესწავლას, რაც დაკავშირებულია წმინდა სარწმუნოებასთან და წმინდა წერილის წიგნები, წმიდა გრიგოლის სიტყვებით, მან იცოდა, ისევე როგორც სხვამ ძლივს ამოიცნო ერთი მათგანი 138. მაგრამ გონების ჩამოყალიბებასთან ერთად მან გააერთიანა მისი გულის ფორმირება. უყვარდა უდაბნოს ასკეტები და ეძებდა შესაძლებლობებს მათ გასაცნობად; ამიტომ არაერთხელ ეწვია ქ. ანტონია; ამიტომ ის თავად ითვლებოდა ასკეტთა შორის მისი მკაცრი ცხოვრებისათვის 139. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში ათანასე უკვე ცნობილი გახდა დეკანოზ ალექსანდრესათვის და მისგან (319 წელს) ხელდასხმულ იქნა დიაკვნად. წმიდა ალექსანდრემ ათანასე ისე დააახლოვა საკუთარ თავს, რომ ეს უკანასკნელი, თითქოსდა, იყო მისი შინაგან საქმეთა მდივანი საეკლესიო საქმეების შესახებ წერილობით 140. ალბათ ათანასე ცნობილი გახდა განსაკუთრებით მისი ნაწერებით: წარმართების წინააღმდეგ და სიტყვის ღმერთის განსახიერებაზე. ეს იყო მისი პირველი ნაწარმოებები და დაიწერა ადრეულ პერიოდში; მათში არიაული არეულობის მინიშნებაც კი არ არის და მათი ნათელი წარმოდგენა ნიჭიერი სულის ახალგაზრდობაზე მეტყველებს 141. როდესაც არიუსის ბოროტება გამოვლინდა, ათანასემ აქტიური მონაწილეობა მიიღო წმინდანის ბრძოლაში არიუსთან და ამით არიანელები თავის წინააღმდეგ აღძრა. ასე იყო 142 წლის მსოფლიო კრებამდეც; ხოლო ნიკეის კრებაზე ალექსანდრიის მთავარმა დიაკვანმა გამარჯვებით უარყო არიუსი, კრების მამების ნუგეშისცემით 143. წმიდა ალექსანდრემ დანიშნა ათანასე თავის მემკვიდრედ საყდარში და სამწყსოს საერთო ხმამ დაარწმუნა შეკრებილი ეპისკოპოსები, შეესრულებინათ ათანასის წმინდანის ნების საწინააღმდეგოდ. ეს იყო 326 144 წელს. იმ დროიდან მოყოლებული, მეუფე ათანასესთვის მთელი 48 წელი იყო არიანელებთან რთული ბრძოლის დრო. არიანელებმა სასამართლოში მაქინაციებით მოახერხეს ამის მიღწევა 331 წელს არიუსი და მის შემდეგ მასთან ერთად მყოფი ყველა ეპისკოპოსი გადასახლებიდან დააბრუნეს. მალე საქმე იქამდე მივიდა, რომ მათ დაიწყეს მართლმადიდებელი ეპისკოპოსების ტაძრებიდან ჩამოგდება; და მოითხოვეს ათანასესგან არიუსის მიღება ეკლესიასთან ზიარებაში. აფანასიმ მტკიცე უარი თქვა. ევსევი ნიკომიდიელმა, არიუსის მფარველმა, იმპერატორს შესჩივლა, რომ ათანასემ, კრების საწინააღმდეგოდ, არ მიიღო მელეტელები ზიარებაში. იმპერატორი შეურაცხყოფილი იყო ათანასეზე, მაგრამ წმინდანმა დაამშვიდა იმპერატორი და აუხსნა, ვის არ მიიღებდა თანამეგობრობაში: „ერეტიკოსები“, თქვა მან, რომლებიც იარაღს იღებენ ქრისტეს წინააღმდეგ, არაფერი აქვთ საერთო ქრისტეს ეკლესიის ჭეშმარიტ შვილებთან“ 145. არიანელებმა მაშინ დაინახეს, ვინ იყო ათანასე და - სანამ ისინი აქ ათანასე იყვნენ ალექსანდრიელები. მათ ღირსეული ზომებით აჯანყდნენ ათანასეს წინააღმდეგ. ისინი გაერთიანდნენ სქიზმატებთან - მელეტებმა და მელეტებმა, მათი შთაგონებით, დაიწყეს იმპერატორის წინაშე ბრალდებების წარდგენა ათანასეს წინააღმდეგ, ან სასულიერო პირების მიმართ სასტიკი მოპყრობისა და უსამართლო გადასახადით დამძიმების, ან იმპერიის შემქმნელ ფილუმენთან კავშირში. ათანასემ (332 წელს) პირადად აუხსნა საქმე იმპერატორს და კონსტანტინემ გაათავისუფლა ალექსანდრიაში, როგორც ღვთის მეგობარი 146. მაგრამ ცილისმწამებლები ამის შემდეგ კიდევ უფრო თავხედები გახდნენ. მათ მოახსენეს იმპერატორს, რომ ერთ ადგილას ათანასემ ნება დართო წმინდა ჭურჭლის შეურაცხყოფა, მეორეში მისი ბრძანებით ეპისკოპოს არსენს ხელი მოკვეთეს და არსენი გარდაიცვალა; ათანასეს უბრძანა გამოცხადებულიყო კესარიის კრებაზე. მაგრამ ერთი ინფორმატორი, სინდისით შეტანჯული, სინანულით გამოეცხადა ათანასეს და განუცხადა, ვინ აიძულა იგი ცილისწამება. ეგვიპტეში აღმოაჩინეს სავარაუდოდ გარდაცვლილი არსენის კვალი; ასევე გაირკვა, რომ იგი იმალებოდა ტვიროსში, სადაც მალევე აღმოაჩინა ტვიროსელმა ეპისკოპოსმა, რომელიც მას პირადად იცნობდა. ათანასემ ეს ყველაფერი განუმარტა იმპერატორს; საშინელი განკარგულება გაეგზავნა მელეტელებს, როგორც იმპერიის მშვიდობის დამრღვევებს, და ისინი დაუკავშირდნენ ათანასე 147-ს. მაგრამ ევსეველებმა შეძლეს საქმის იქამდე მიყვანა, რომ მელეტელებმა კვლავ წარმოადგინეს ცილისწამება ათანასეს წინააღმდეგ და იმპერატორმა კვლავ დანიშნა საბჭო ტვიროსში. კრებაზე (335 წელს) მსაჯულები იყვნენ ევსები და მისნაირი სხვები. ახლა ისევ არსენის მოწყვეტილი ხელი იყო წარმოდგენილი; ათანასემ არსენი ცოცხალი და ორივე ხელით წარუდგინა საბჭოს. კვლავ გამოჩნდა პრესვიტერი, რომელმაც მანამდე დაიფიცა თავისი ცილისწამება. არ მიიღეს აფანასიევის გამართლება, ევსევმა და მისმა თანამზრახველებმა ფარულად დანიშნეს აფანასის აშკარა მტრები, რათა ადგილზე გამოეძიათ საქმე. ამაოდ აცხადებდნენ ათანასე და ეგვიპტელი ეპისკოპოსები, რომ ათანასეს პირად მტრებს არ ჰქონდათ უფლება ყოფილიყვნენ მისი მოსამართლეები; ამაოდ ითხოვდნენ, რომ ეს საკითხი იმპერატორის პირადი შეხედულებისამებრ გადაეცეს. ათანასე იძულებული გახდა ფარულად დაეტოვებინა ტვიროსი, რათა იმპერატორის წინაშე გამოსულიყო. საბჭომ, მიუხედავად რამდენიმე ეპისკოპოსის უთანხმოებისა, იგი განთავისუფლებულად გამოაცხადა და გადაწყვიტა ალექსანდრიიდან განდევნა. ათანასესაგან შეიტყო რა ხდებოდა ტვიროსში, იმპერატორმა არა მხოლოდ დათანხმდა მისი საქმის განხილვა, არამედ ძლიერი უკმაყოფილება გამოუცხადა თავის მოსამართლეებს და მოსთხოვა მათთან მისულიყვნენ. წინა ცილისწამების გამეორებას ვერ გაბედეს, ათანასეს მტრებმა ახალი ცილისწამება წარმოადგინეს მის წინააღმდეგ, თითქოს აკრძალა ალექსანდრიიდან დედაქალაქისთვის მარცვლეულის მიწოდება. იმპერატორმა, დაინახა ძლიერი გაღიზიანება ათანასეს წინააღმდეგ, გაგზავნა ათანასე გალიაში, მაგრამ უარი თქვა არიანელების მუდმივ სურვილზე, ათანასეს ადგილი ალექსანდრიაში სხვით შეეცვალათ. არიუსის დამცველებმა, ისარგებლეს გარემოებებით, სურდათ არიუსის ზიარება დედაქალაქის ეკლესიასთან. ის უკვე მიდიოდა ტაძარში ბრბოსთან ერთად, როცა კონსტანტინოვას მოედანზე დაჯდა ღვთის ძის საშვილოსნო, რომელმაც გაბედა ღვთაების უარყოფა. კონსტანციის თანახმად, კონსტანტინემ მხოლოდ ათანასე გალიაში გადაიყვანა, რათა დაეცვა მტრებისაგან, რომლებიც მის სიცოცხლეს ემუქრებოდნენ, ხოლო თუ გარდაცვალებამდე არ დააბრუნებდა ალექსანდრიას, ეს მხოლოდ იმიტომ, რომ დრო არ ჰქონდა 148. გამოცდილება ემსახურება მაგალითად. მისი პირველი ნამუშევარი ელინთა წინააღმდეგაა. მისი ბიოგრაფი ამბობს, რომ მან შეისწავლა მეცნიერებათა სპექტრი (ἐγκύκλια), ანუ ალექსანდრეს ვგულისხმობ. მეცნიერები. სულპიციუს სევერუსმა მას იურისტი უწოდა. გრიგორი ნაზ. ფოხში. სიტყვა ათანასესადმი 2, 480. ათანასეს თხზულებებიდან ჩანს, რომ ის გულმოდგინედ კითხულობდა მასწავლებელთა შრომებს, რომლებიც მას უძღოდა წინ. იხილეთ მაგ. ოპ. ელინთა შესახებ. აპოლ. გაგრძელ. არიანოსი. 1, 129. ანტონის ცხოვრება. სოზომენი 2, 47. კირილ ალექსი. ერ. ad monachos T. 2, გვ. 1. და ბლჟ. იერონიმე (De vir. illustr. 87) ამ თხზულებებს ათანასეს ყველა სხვა ნაწარმოებზე მაღლა აყენებს. როდესაც ალექსანდრე, ქრისტესადმი ძლიერი რწმენის გამო, არ დათანხმდა არიუსის ზიარებაზე: მაშინ არიუსის თანამოაზრეები განრისხდნენ ათანასეზე, რომელიც მაშინ დიაკონი იყო, რადგან დაზვერვამ შეიტყო, რომ ის ძირითადად ეპისკოპოსთან ცხოვრობდა. ალექსანდრა და პატივი ეცით მას. ათანასე აპოლში. გაგრძელ. არიანელი. რ. 128. ათანასემ ხელი მოაწერა 321 წლის საბჭოს გადაწყვეტილებას არიუსის წინააღმდეგ. Gelasii cyziceni ჰისტ. კონც. ნიკოენი ლიბ. 2. გ. 3. გრიგორი ნაზ. სლ. აფანი. სოზომენი 2, 17. სოკრატე 1, 8. თეოდორიტი: νεος μεν ων κατ. ηλικιαν, του χωρου δε διακονων ηγουμενος. N. E. 1, 26. ალექსის საკათედრო ტაძარი. 340 ათანასე აპოლ. გაგრძელ. არიანელი. გვ. 128. ვიღაცამ, ისარგებლა ზოგადი ცოდნით, რომ ათანასემ დაგმო არიანელები ნიკეის კრებაზე, დაწერა „საუბარი ათანასესა და არიუსს შორის ნიკეის კრებაზე“ (Op. Vol. 3, 203), მაგრამ ეს ცუდი ნაშრომი არ არის ათანასე დიდის გონების ღირსი. სოზომენი 2, 17. თეოდორიტე 1, 26. ათანასე აპოლ. გაგრძელ. არიანელი. 1, 129. აფანასი ბოდიში. კონტრ. არიანე. § 39. გვ. 178. თეოდორიტე N. E. 1, 20, 33. Socrates N. E. 1, 25, 26, 14. Sozomen 1, 27, 2, 16. აფანასი ბოდიში. კონტრ. არიანე. § 60–62. თეოდორიტე N. E. 1, 27. Socrates H. E. 1, 27. Sozomen N. E. 2, 21, 22. აფანასი ბოდიში. კონტრ. არიანე. გვ. 179. Socrates H. E. 1, 27, 29. Sozomen H. E. 2, 25. აფანასი ბოდიში. კონტრ. არიანე. რ. 126, 132, 187–207 წწ. ისტორიკოსი. არიანე, ად. ორშაბათი გვ. 374–375 წწ. De monte Arii § 1–3. კორპ. H. E; 1, 29, 33, 37. სოზომ. N. E. 2, 25–31. შეიძლება დაგაინტერესოთ: