§ 112. Жизнь св. Афанасия Александрийского. а) при Константине Великом.

Ninguno de los pastores de la Iglesia del siglo IV tuvo tanta influencia en los acontecimientos del siglo IV como San Atanasio, arzobispo de Alejandría, firme y ardiente defensor de la ortodoxia contra el arrianismo. Alejandría, el lugar de nacimiento de Atanasio, le proporcionó muchos medios para la educación de la mente, y adquirió una variedad de información 137; Dedicó especialmente su día y su noche al estudio de todo lo relacionado con la Santa Fe, y los libros de la Santa Escritura, según palabras de San Gregorio, conocía tan bien como otro difícilmente podría reconocer uno de ellos 138. Pero con la formación de su mente, combinaba la formación de su corazón. Amaba a los ascetas del desierto y buscaba oportunidades para conocerlos; Entonces visitó St. más de una vez. Antonia; por lo que él mismo fue considerado entre los ascetas por su vida estricta 139. Cuando aún era joven, Atanasio ya se hizo conocido por el archipastor Alejandro y fue ordenado por él (en 319) como diácono. San Alejandro acercó tanto a Atanasio a sí mismo que este último era, por así decirlo, su secretario del Interior en comunicaciones escritas sobre asuntos de la iglesia 140. Probablemente Atanasio se hizo famoso especialmente por sus escritos: contra los paganos y sobre la encarnación de Dios Verbo. Éstas fueron sus primeras obras y fueron escritas tempranamente; no hay ni un atisbo de malestar arriano en ellos, y su vívida presentación habla de la juventud de un alma dotada 141. Cuando se reveló la maldad de Arrio, Atanasio tomó parte activa en la lucha del Santo con Arrio y así despertó a los arrianos contra él mismo. Este era el caso incluso antes del Concilio Ecuménico 142; y en el Concilio de Nicea, el diácono principal de Alejandría refutó victoriosamente a Arrio, para consuelo de los Padres del Concilio 143. San Alejandro nombró a Atanasio como su sucesor en la sede, y la voz general del rebaño persuadió a los obispos reunidos a cumplir la voluntad del Santo fallecido sobre Atanasio, en contra de la voluntad de Atanasio. Esto fue en el año 326 144. A partir de ese momento, 48 años fueron para el arzobispo Atanasio una época de difícil lucha con los arrianos. Los arrianos, a través de maquinaciones en la corte, lograron que en 331 Arrio, y después de él todos los obispos que compartían la misma opinión, regresaran del exilio. Pronto las cosas llegaron al punto en que empezaron a derrocar a los obispos ortodoxos de sus cátedras; y exigieron a Atanasio que Arrio fuera aceptado en comunión con la Iglesia. Afanasy se negó resueltamente. Eusebio de Nicomedia, patrón de Arrio, se quejó ante el emperador de que Atanasio, contrariamente al Concilio, no aceptó en comunión a los meletianos. El emperador se sintió ofendido por Atanasio: pero el santo tranquilizó al emperador, explicándole a quién no aceptaba en la comunidad: "Los herejes", dijo, que toman las armas contra Cristo, no tienen nada en común con los verdaderos hijos de la Iglesia de Cristo" 145. Los arrianos vieron entonces quién era Atanasio y - que mientras Atanasio fuera el pastor de la Iglesia de Alejandría - seguirían siendo herejes en la opinión general. Se rebelaron contra Atanasio con medidas digno de ellos. Se unieron a los cismáticos: los meletianos y los meletianos, según su inspiración, comenzaron a presentar al emperador acusaciones contra Atanasio, ya sea de trato cruel al clero y de estar gravados con un impuesto injusto, o de conexiones con el alborotador del imperio, Filumenes. Atanasio (en 332) explicó personalmente el asunto al emperador, y Constantino lo entregó a Alejandría como amigo de Dios 146. Pero los calumniadores se volvieron aún más descarados después de eso. Informaron al emperador que en un lugar Atanasio permitió que se profanaran los vasos sagrados, en otro, por orden suya, le cortaron la mano al obispo Arseny y Arseny murió; Se ordenó a Atanasio que compareciera en el Concilio de Cesarea. Pero un informante, atormentado por su conciencia, se presentó él mismo arrepentido ante Atanasio y le declaró quién lo había obligado a calumniar. En Egipto se encontraron rastros del Arseny supuestamente muerto; También se descubrió que se escondió en Tiro, donde pronto fue descubierto por el obispo de Tiro, que lo conocía personalmente. Atanasio describió todo esto al emperador; Se envió un decreto formidable a los meletianos, como alborotadores de la paz del imperio, y entraron en comunicación con Atanasio 147. Pero los eusebianos lograron llevar las cosas a un punto en el que los meletianos presentaron nuevamente sus calumnias contra Atanasio y el emperador volvió a nombrar un concilio en Tiro. Los jueces del Concilio (en 335) fueron Eusebio y otros como él. Ahora se presentó nuevamente la mano cortada de Arseny; Atanasio presentó a Arseny vivo y con ambas manos al Consejo. También apareció de nuevo el presbítero que anteriormente había jurado sobre su calumnia. Al no aceptar la justificación de Afanasyev, Eusebio y sus cómplices designaron en secreto a enemigos evidentes de Afanasy para que investigaran el asunto sobre el terreno. En vano declararon Atanasio y los obispos egipcios que los enemigos personales de Atanasio no tenían derecho a ser sus jueces; en vano pidieron que el asunto se sometiera a la discreción personal del emperador. Atanasio se vio obligado a abandonar Tiro en secreto para presentarse ante el emperador. El concilio, a pesar del desacuerdo de varios obispos, lo declaró expulsado del sacerdocio y decidió expulsarlo de Alejandría. Al enterarse por Atanasio de lo que estaba sucediendo en Tiro, el emperador no sólo accedió a considerar su caso, sino que declaró un gran disgusto contra sus jueces y les exigió que acudieran a él. Sin atreverse a repetir sus calumnias anteriores, los enemigos de Atanasio presentaron una nueva calumnia contra él, como si hubiera prohibido el suministro de grano a la capital desde Alejandría. El emperador, al ver una fuerte irritación contra Atanasio, lo envió a la Galia, pero rechazó el persistente deseo de los arrianos de reemplazar el lugar de Atanasio en Alejandría por otro. Los defensores de Arrio, aprovechando las circunstancias, quisieron llevar a Arrio a la comunión con la Iglesia de la capital. Ya se dirigía a la iglesia con la multitud, cuando en la plaza Konstantinova estaba sentado el vientre del hijo de Dios que se atrevió a rechazar la Divinidad. Según Constanza, Constantino sólo trasladó a Atanasio a la Galia para protegerlo de los enemigos que amenazaban su vida, y si no lo devolvió a Alejandría antes de su muerte, fue sólo porque no tuvo tiempo 148. La experiencia sirve de ejemplo. Su primer trabajo es contra los helenos. Su biógrafo dice que estudió toda la gama de ciencias (ἐγκύκλια), es decir, me refiero a Alejandro. científicos. Sulpicio Severo lo llamó jurista. Grigory Naz. en pokh. palabra a Atanasio 2, 480. Los escritos de Atanasio muestran que leyó diligentemente las obras de los maestros que lo precedieron. Ver por ej. op. sobre los helenos. Apol. continuación Arianos. 1, 129. Vida de Antonio. Sozomeno 2, 47. Kirill Alex. Eh. ad monachos T. 2, pág. 1. Y blzh. Jerónimo (De vir. illustrat. 87) sitúa estas obras por encima de todas las demás obras de Atanasio. "Cuando Alejandro, debido a su fuerte fe en Cristo, no aceptó aceptar a Arrio en la comunión: entonces las personas de ideas afines de Arrio se enojaron con Atanasio, que era diácono en ese momento; desde el reconocimiento se supo que vive principalmente con el obispo Alexandra y lo respeta". Atanasio en Apol. continuación Ario. r. 128. Atanasio firmó la decisión del Concilio de 321 contra Arrio. Gelasii cyziceni hist. conc. nicoeni lib. 2.c. 3. Grigory Naz. en SL. Afán. Sozomeno 2, 17. Sócrates 1, 8. Teodorito: νεος μεν ων κατ. ηλικιαν, του χωρου δε διακονων ηγουμενος. N. E. 1, 26. Catedral de Alex. 340 en Atanasio Apol. continuación Ario. pag. 128. Alguien, aprovechando el conocimiento general de que Atanasio denunció a los arrianos en el Concilio de Nicea, escribió “una conversación entre Atanasio y Arrio en el Concilio de Nicea” (Op. Vol. 3, 203), pero este pobre trabajo no es digno de la mente de Atanasio el Grande. Sozomeno 2, 17. Teodoreto 1, 26. Atanasio Apol. Cont. Ario. 1, 129. Afanasy disculpa. contra. Arriano. § 39. pág. 178. Teodorita N. E. 1, 20, 33. Sócrates N. E. 1, 25, 26, 14. Sozomeno 1, 27, 2, 16. Afanasy disculpa. contra. Arriano. Artículos 60 a 62. Teodorita N. E. 1, 27. Sócrates H. E. 1, 27. Sozomeno N. E. 2, 21, 22. Afanasy disculpa. contra. Arriano. pag. 179. Sócrates H. E. 1, 27, 29. Sozomen H. E. 2, 25. Afanasy disculpa. contra. Arriano. r. 126, 132, 187–207. Historiador. Ariano, anuncio. lun. pag. 374–375. De monte Arii § 1–3. Corp. H. E; 1, 29, 33, 37. Sozom. NE 2, 25-31. Quizás te interese: