§ 112. Жизнь св. Афанасия Александрийского. а) при Константине Великом.

Κανένας από τους εφημέριους της Εκκλησίας του 4ου αιώνα δεν είχε τόση επιρροή στα γεγονότα του 4ου αιώνα, όσο ο Άγιος Αθανάσιος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας, σταθερός και ένθερμος υπερασπιστής της Ορθοδοξίας κατά του Αρειανισμού. Η Αλεξάνδρεια, η γενέτειρα του Αθανασίου, παρείχε στον Αθανάσιο πολλά μέσα για την εκπαίδευση του νου και απέκτησε ποικίλες πληροφορίες 137· Ιδιαίτερα αφιέρωσε τη μέρα και τη νύχτα του στη μελέτη όλων των σχετικών με την πίστη της Αγίας, και τα βιβλία της Αγίας Γραφής, κατά τα λόγια του Αγίου Γρηγορίου, γνώριζε καθώς και ένας άλλος δεν μπορούσε να αναγνωρίσει ένα από αυτά. Αγαπούσε τους ασκητές της ερήμου και αναζητούσε ευκαιρίες να τους γνωρίσει. Έτσι, επισκέφτηκε τον Αγ. Αντωνία; έτσι και ο ίδιος θεωρούνταν μεταξύ των ασκητών για την αυστηρή ζωή του 139. Νεαρός ακόμη, ο Αθανάσιος έγινε ήδη γνωστός στον Αρχιπάστορα Αλέξανδρο και χειροτονήθηκε από αυτόν (το 319) διάκονος. Ο Άγιος Αλέξανδρος έφερε τον Αθανάσιο τόσο κοντά στον εαυτό του που ο τελευταίος ήταν, σαν να λέγαμε, γραμματέας του εσωτερικού του σε γραπτές ανακοινώσεις για εκκλησιαστικά θέματα 140. Πιθανώς ο Αθανάσιος έγινε διάσημος ιδιαίτερα από τα γραπτά του: κατά των ειδωλολατρών και για την ενσάρκωση του Θεού Λόγου. Αυτά ήταν τα πρώτα του έργα και γράφτηκαν νωρίς. δεν υπάρχει ούτε ένας υπαινιγμός για αναταραχή του Άρειου, και η ζωηρή παρουσίασή τους μιλά για τη νεότητα μιας προικισμένης ψυχής 141. Όταν αποκαλύφθηκε η κακία του Άρειου, ο Αθανάσιος συμμετείχε ενεργά στον αγώνα του Αγίου με τον Άρειο και έτσι ξεσήκωσε τους Αρειανούς εναντίον του. Αυτό συνέβαινε και πριν από την Οικουμενική Σύνοδο 142. και στη Σύνοδο της Νίκαιας, ο αρχιδιάκονος της Αλεξάνδρειας διέψευσε νικηφόρα τον Άρειο, προς παρηγοριά των Πατέρων της Συνόδου. Αυτό έγινε το 326 144. Από τότε, 48 ολόκληρα χρόνια ήταν για τον Αρχιεπίσκοπο Αθανάσιο περίοδος δύσκολης πάλης με τους Αρειανούς. Οι Αρειανοί, με μηχανορραφίες στην αυλή, κατάφεραν να το πετύχουν το 331 ο Άρειος, και μετά από αυτόν όλοι οι επίσκοποι του ίδιου πνεύματος μαζί του, επέστρεψαν από την εξορία. Σύντομα τα πράγματα έφτασαν στο σημείο που άρχισαν να ανατρέπουν τους Ορθόδοξους επισκόπους από τις καθεδρικές τους καθεδρίες. και απαίτησαν από τον Αθανάσιο να γίνει δεκτός ο Άρειος σε κοινωνία με την Εκκλησία. Ο Αφανάσι αρνήθηκε αποφασιστικά. Ο Ευσέβιος Νικομήδειος, ο προστάτης του Αρείου, παραπονέθηκε στον αυτοκράτορα ότι ο Αθανάσιος, αντίθετα με τη Σύνοδο, δεν δέχθηκε τους Μελετίους σε κοινωνία. Ο αυτοκράτορας προσβλήθηκε από τον Αθανάσιο: αλλά ο άγιος καθησύχασε τον αυτοκράτορα, εξηγώντας ποιον δεν δεχόταν να συναναστραφεί: «Αιρετικοί», είπε, που παίρνουν όπλα εναντίον του Χριστού, δεν έχουν τίποτα κοινό με τα αληθινά παιδιά της Εκκλησίας του Χριστού» 145. Οι Αρειανοί είδαν τότε ποιος ήταν ο Αθανάσιος και - ότι ο Αθανάσιος θα παρέμενε εδώ στον Αθανάσιο. η γενική γνώμη επαναστάτησαν εναντίον του Αθανασίου με μέτρα αντάξια τους. Ενώθηκαν με τους σχισματικούς - οι Μελέτες και οι Μελέτιοι, σύμφωνα με την έμπνευσή τους, άρχισαν να παρουσιάζουν στον αυτοκράτορα κατηγορίες κατά του Αθανασίου, είτε για σκληρή μεταχείριση του κλήρου και για άδικο φόρο, είτε για σχέσεις με τον ταραχοποιό της αυτοκρατορίας Φιλουμένη. Ο Αθανάσιος (το 332) εξήγησε προσωπικά το θέμα στον αυτοκράτορα και ο Κωνσταντίνος τον απελευθέρωσε στην Αλεξάνδρεια ως φίλο του Θεού 146. Αλλά οι συκοφάντες έγιναν ακόμη πιο αναιδείς μετά από αυτό. Ανέφεραν στον αυτοκράτορα ότι σε ένα μέρος ο Αθανάσιος επέτρεψε να βεβηλωθούν τα Ιερά σκεύη, σε άλλο, με εντολή του, κόπηκε το χέρι του επισκόπου Αρσένιου και πέθανε ο Αρσένιος. Ο Αθανάσιος διατάχθηκε να εμφανιστεί στη Σύνοδο στην Καισάρεια. Αλλά ένας πληροφοριοδότης, βασανισμένος από τη συνείδησή του, εμφανίστηκε ο ίδιος με μετάνοια στον Αθανάσιο, δηλώνοντας ποιος τον ανάγκασε να συκοφαντεί. Τα ίχνη του υποτιθέμενου νεκρού Αρσενίου βρέθηκαν στην Αίγυπτο. Ανακαλύφθηκε επίσης ότι κρύφτηκε στην Τύρο, όπου σύντομα τον ανακάλυψε ο επίσκοπος Τύρου, ο οποίος τον γνώριζε προσωπικά. Ο Αθανάσιος τα περιέγραψε όλα αυτά στον αυτοκράτορα. Στάλθηκε τρομερό διάταγμα στους Μελέτες, ως ταραχοποιούς της ειρήνης της αυτοκρατορίας, και ήρθαν σε επικοινωνία με τον Αθανάσιο 147. Όμως οι Ευσέβιοι κατάφεραν να φέρουν την κατάσταση στο σημείο όπου οι Μελέτιοι παρουσίασαν ξανά τη συκοφαντία τους κατά του Αθανασίου και ο αυτοκράτορας όρισε ξανά Σύνοδο στην Τύρο. Οι δικαστές στη Σύνοδο (το 335) ήταν ο Ευσέβιος και άλλοι σαν αυτόν. Τώρα παρουσιάστηκε ξανά το κομμένο χέρι του Αρσενίου. Ο Αθανάσιος παρουσίασε τον Αρσένιο ζωντανό και με τα δύο χέρια στο Συμβούλιο. Εμφανίστηκε ξανά και ο πρεσβύτερος που είχε ορκιστεί προηγουμένως για τη συκοφαντία του. Μη αποδεχόμενος τη δικαίωση του Αφανάσιεφ, ο Ευσέβιος και οι συνεργοί του διόρισαν κρυφά τους προφανείς εχθρούς του Αφανάσι να ερευνήσουν το θέμα επί τόπου. Μάταια ο Αθανάσιος και οι Αιγύπτιοι επίσκοποι δήλωσαν ότι οι προσωπικοί εχθροί του Αθανασίου δεν είχαν το δικαίωμα να είναι δικαστές του. μάταια ζήτησαν να υποβληθεί το θέμα στην προσωπική κρίση του αυτοκράτορα. Ο Αθανάσιος αναγκάστηκε να φύγει κρυφά από την Τύρο για να εμφανιστεί ενώπιον του αυτοκράτορα. Το συμβούλιο, παρά τη διαφωνία πολλών επισκόπων, τον κήρυξε έκπτωτο και αποφάσισε να τον εκδιώξει από την Αλεξάνδρεια. Έχοντας μάθει από τον Αθανάσιο για το τι συνέβαινε στην Τύρο, ο αυτοκράτορας όχι μόνο συμφώνησε να εξετάσει την υπόθεσή του, αλλά δήλωσε έντονη δυσαρέσκεια εναντίον των δικαστών του και τους ζήτησε να έρθουν κοντά του. Μη τολμώντας να επαναλάβουν την προηγούμενη συκοφαντία τους, οι εχθροί του Αθανασίου παρουσίασαν μια νέα συκοφαντία εναντίον του, σαν να είχε απαγορεύσει την προμήθεια σιτηρών στην πρωτεύουσα από την Αλεξάνδρεια. Ο αυτοκράτορας, βλέποντας έντονο εκνευρισμό εναντίον του Αθανασίου, έστειλε τον Αθανάσιο στη Γαλατία, αλλά αρνήθηκε την επίμονη επιθυμία των Αρειανών να αντικαταστήσουν τη θέση του Αθανασίου στην Αλεξάνδρεια με κάποιον άλλο. Οι υπερασπιστές του Άρειου, εκμεταλλευόμενοι τις περιστάσεις, θέλησαν να φέρουν τον Άρειο σε κοινωνία με την Εκκλησία της πρωτεύουσας. Ήδη πήγαινε στο ναό με το πλήθος, όταν η μήτρα του γιου του Θεού που τόλμησε να απορρίψει τη Θεότητα καθόταν στην πλατεία Κωνσταντίνοβα. Σύμφωνα με την Constance, ο Κωνσταντίνος απομάκρυνε τον Αθανάσιο στη Γαλατία μόνο για να τον προστατεύσει από τους εχθρούς που απειλούσαν τη ζωή του, και αν δεν τον επέστρεφε στην Αλεξάνδρεια πριν από το θάνατό του, ήταν μόνο επειδή δεν είχε χρόνο 148. Η εμπειρία χρησιμεύει ως παράδειγμα. Το πρώτο του έργο είναι κατά των Ελλήνων. Ο βιογράφος του λέει ότι μελέτησε το εύρος των επιστημών (ἐγκύκλια) δηλ. εννοώ τον Αλέξανδρο. επιστήμονες. Ο Σουλπίκιος Σεβήρος τον αποκάλεσε νομικό. Γρηγόρης Ναζ. σε pokh. λέξη προς τον Αθανάσιο 2, 480. Τα γραπτά του Αθανασίου δείχνουν ότι διάβαζε επιμελώς τα έργα των δασκάλων που προηγήθηκαν. Βλέπε πχ. Op. για τους Έλληνες. Απόλλ. συν. Ο Αριανός. 1, 129. Βίος Αντωνίου. Sozomen 2, 47. Kirill Alex. Ερ. ad monachos T. 2, p. 1. Και blzh. Ο Ιερώνυμος (De vir. illustr. 87) τοποθετεί αυτά τα έργα πάνω από όλα τα άλλα έργα του Αθανασίου. «Όταν ο Αλέξανδρος, λόγω της ισχυρής του πίστης στον Χριστό, δεν δέχτηκε να δεχτεί τον Άρειο σε κοινωνία: τότε οι ομοϊδεάτες του Άρειου θύμωσαν με τον Αθανάσιο, που ήταν διάκονος εκείνη την εποχή· αφού η αναγνώριση έμαθε ότι ζει κυρίως με τον επίσκοπο. Αλεξάνδρα και τον σέβονται». Αθανασίου στον Απόλλ. συν. Άριος. r. 128. Ο Αθανάσιος υπέγραψε την απόφαση του Συμβουλίου του 321 κατά του Άρειου. Gelasii cyziceni ιστ. συν. nicoeni lib. 2. γ. 3. Γρηγόρης Ναζ. στο Sl. Αφάν. Sozomen 2, 17. Socrates 1, 8. Theodorite: νέος μεν ων κατ. ηλικιαν, του χωρου δε διακονων ηγουμενος. N. E. 1, 26. Cathedral of Alex. 340 στον Αθανάσιο Απολ. συν. Άριος. σελ. 128. Κάποιος, εκμεταλλευόμενος τη γενική γνώση ότι ο Αθανάσιος κατήγγειλε τους Αρειανούς στη Σύνοδο της Νίκαιας, έγραψε «Συζήτηση μεταξύ Αθανασίου και Αρείου στη Σύνοδο της Νίκαιας» (Op. Vol. 3, 203), αλλά αυτό το φτωχό έργο δεν είναι αντάξιο του νου του Μεγάλου Αθανασίου. Sozomen 2, 17. Theodoret 1, 26. Athanasius Apol. Συνέχεια. Άριος. 1, 129. Afanasy Απολογία. συν. Αρειανός. § 39. Σελ. 178. Θεοδωρίτης Ν. Ε. 1, 20, 33. Σωκράτης Ν. Ε. 1, 25, 26, 14. Σωζώμεν 1, 27, 2, 16. Afanasy Απολογία. συν. Αρειανός. § 60–62. Theodorite N. E. 1, 27. Socrates H. E. 1, 27. Sozomen N. E. 2, 21, 22. Afanasy Απολογία. συν. Αρειανός. σελ. 179. Socrates H. E. 1, 27, 29. Sozomen H. E. 2, 25. Afanasy Απολογία. συν. Αρειανός. r. 126, 132, 187–207. ιστορικός. Arian, ad. δευτ. σελ. 374–375. De monte Arii § 1–3. Corp. Η. Ε; 1, 29, 33, 37. Sozom. Ν. Ε. 2, 25–31. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: