§ 112. Жизнь св. Афанасия Александрийского. а) при Константине Великом.

Žádný z pastýřů církve 4. století neměl na události 4. století takový vliv jako sv. Atanáš, arcibiskup alexandrijský, pevný a horlivý obránce pravoslaví proti arianismu. Alexandrie, rodiště Athanasia, poskytla Athanasiovi mnoho prostředků k výchově mysli a získal různé informace 137; Svůj den a noc věnoval zvláště studiu všeho, co souvisí se svatou vírou, a knihy svatého Písma, slovy svatého Řehoře, znal, stejně jako jiný, stěží mohl poznat jednu z nich 138. Ale s formováním své mysli spojil formování svého srdce. Miloval askety pouště a hledal příležitosti, jak je poznat; Nejednou tedy navštívil sv. Antonia; tak on sám byl pro svůj přísný život 139 považován mezi askety. Již jako mladý muž se Athanasius stal známým arcipastoru Alexandrovi a byl jím (v roce 319) vysvěcen na jáhna. Svatý Alexandr přivedl Athanasia k sobě tak blízko, že byl jakoby jeho domácím tajemníkem v písemných sděleních o církevních záležitostech 140. Pravděpodobně se Atanáš proslavil především svými spisy: proti pohanům a o vtělení Boha Slova. Tito byli jeho první práce a byl psán brzy; není v nich ani náznak ariánského neklidu a jejich živé podání hovoří o mládí nadané duše 141. Když byla odhalena zloba Aria, Athanasius se aktivně účastnil zápasu Svatého s Ariem a tím popudil ariány proti sobě. Tak tomu bylo i před ekumenickým koncilem 142; a na nicejském koncilu hlavní jáhen Alexandrie vítězně vyvrátil Aria k útěchě otců koncilu 143. Svatý Alexandr jmenoval Athanasia za svého nástupce na stolici a všeobecný hlas stáda přesvědčil shromážděné biskupy, aby naplnili vůli zesnulého Svatého proti vůli Athanasius, Athanasius, To bylo v roce 326 144. Od té doby bylo celých 48 let pro arcibiskupa Athanasia dobou těžkého boje s ariány. Ariánům se machinacemi u dvora podařilo dosáhnout v roce 331 Arius a po něm všichni biskupové stejného smýšlení s ním byli vráceni z vyhnanství. Brzy se věci dostaly do bodu, že začali svrhávat pravoslavné biskupy z jejich katedrál; a požadovali od Athanasia, aby byl Arius přijat do společenství s církví. Afanasy rezolutně odmítl. Eusebius z Nikomedie, patron Aria, si stěžoval císaři, že Athanasius na rozdíl od koncilu nepřijal Meletiany do společenství. Císař byl Athanasiem uražen: světec však císaře uklidnil a vysvětlil, koho nepřijal do společenství: „Kacíři,“ řekl, kteří se zbraněmi proti Kristu, nemají nic společného s pravými dětmi Církve Kristovy“ 145. Ariáni pak viděli, kdo je Athanasius a - že tu zůstanou, dokud tu zůstanou pastýři Alexandrovi Athanasiovi. mínění Vzbouřili se proti Athanasiovi opatřeními jich hodnými. Sjednotili se se schizmatiky – Meleťané a Meléťané podle své inspirace začali předkládat císaři obvinění proti Athanasiovi, buď z krutého zacházení s duchovenstvem a z toho, že byli zatíženi nespravedlivou daní, nebo ze spojení s potížistou říše Filumenem. Athanasius (v roce 332) věc osobně vysvětlil císaři a Konstantin ho propustil do Alexandrie jako Božího přítele 146. Ale pomlouvači se poté ještě více drze stali. Oznámili císaři, že na jednom místě Athanasius dovolil znesvěcení svatých nádob, na jiném byla na jeho rozkaz useknuta ruka biskupa Arsenyho a Arseny zemřel; Athanasiovi bylo nařízeno, aby se dostavil na koncil v Cesareji. Ale jeden informátor, trýzněný svým svědomím, se sám s pokáním zjevil Athanasiovi a prohlásil, kdo ho donutil k pomluvám. Stopy údajně mrtvého Arsenyho byly nalezeny v Egyptě; Bylo také zjištěno, že se skrýval v Tyru, kde ho brzy objevil biskup z Tyru, který ho osobně znal. To vše popsal Athanasius císaři; Meletianům jako potížistům míru v říši byl poslán impozantní dekret a oni navázali komunikaci s Athanasiem 147. Eusebijcům se však podařilo dovést věci do bodu, kdy Meletiané znovu přednesli své pomluvy proti Athanasiovi, a císař znovu jmenoval koncil v Tyru. Soudci na koncilu (v roce 335) byli Eusebius a jemu podobní. Nyní byla znovu předložena useknutá ruka Arsenyho; Athanasius představil Arsenyho živého a oběma rukama Radě. Znovu se objevil i presbyter, který předtím přísahal na svou pomluvu. Eusebius a jeho komplicové nepřijali Afanasyho ospravedlnění a tajně jmenovali Afanasyho zjevné nepřátele, aby věc na místě prošetřili. Marně Athanasius a egyptští biskupové prohlašovali, že Athanasiovi osobní nepřátelé nemají právo být jeho soudci; marně žádali, aby věc byla podrobena osobnímu uvážení císaře. Athanasius byl nucen tajně opustit Týr, aby předstoupil před císaře. Koncil, navzdory nesouhlasu několika biskupů, ho prohlásil za zbavený moci a rozhodl o jeho vyloučení z Alexandrie. Poté, co se císař dozvěděl od Athanasia o tom, co se děje v Tyru, souhlasil nejen se zvážením jeho případu, ale prohlásil své soudce za silnou nelibost a požádal je, aby za ním přišli. Athanasiovi nepřátelé se neodvážili zopakovat své předchozí pomluvy a představili mu novou pomluvu, jako by zakázal dodávky obilí do hlavního města z Alexandrie. Císař, který viděl silné podráždění vůči Athanasiovi, poslal Athanasia do Galie, ale odmítl trvalou touhu Ariánů nahradit Athanasiovo místo v Alexandrii někým jiným. Obránci Aria, využívajíce okolností, chtěli Aria přivést do společenství s církví v hlavním městě. Už šel s davem do chrámu, když na Konstantinově náměstí sedělo lůno syna Božího, který se odvážil odmítnout Božství. Konstantin podle Constance pouze odvezl Athanasia do Galie, aby ho ochránil před nepřáteli, kteří ho ohrožovali na životě, a pokud ho před smrtí nevrátil do Alexandrie, bylo to jen proto, že neměl čas 148. Jako příklad slouží zkušenost. Jeho úplně první práce je proti Helénům. Jeho životopisec říká, že studoval řadu věd (ἐγκύκλια), tedy mám na mysli Alexandra. vědci. Sulpicius Severus ho nazval právníkem. Grigorij Naz. v pokh. slovo k Athanasiovi 2, 480. Spisy Athanasiovy ukazují, že pilně četl díla učitelů, kteří mu předcházeli. Viz např. Op. o Helénech. Apol. pokračování Arianos. 1, 129. Život Antonína. Sozomen 2, 47. Kirill Alex. Er. ad monachos T. 2, str. 1. A blzh. Jeroným (De vir. illustr. 87) staví tato díla nad všechna ostatní díla Athanasiova. "Když Alexander kvůli své silné víře v Krista nesouhlasil s přijetím Aria do společenství, pak se Ariovi stejně smýšlející lidé rozhněvali na Athanasia, který byl v té době jáhnem; protože průzkumníci zjistili, že většinou žije s biskupem. Alexandrou a respektují ho." Athanasius v Apol. pokračování árijský. r. 128. Athanasius podepsal rozhodnutí Rady z roku 321 proti Ariusovi. Gelasii cyziceni hist. konc. nicoeni lib. 2. c. 3. Grigorij Naz. ve Sl. Afan. Sozomen 2, 17. Sokrates 1, 8. Theodorit: νεος μεν ων κατ. ηλικιαν, του χωρου δε διακονων ηγουμενος. N. E. 1, 26. Katedrála Alex. 340 u Athanasius Apol. pokračování árijský. p. 128. Někdo, využívajíc obecné znalosti, že Athanasius odsoudil ariány na Nicejském koncilu, napsal „rozhovor mezi Athanasiem a Ariem na Nicejském koncilu“ (op. sv. 3, 203), ale toto ubohé dílo není hoden mysli Athanasia Velikého. Sozomen 2, 17. Theodoret 1, 26. Athanasius Apol. Pokr. árijský. 1, 129. Omluva Afanasy. contr. Arian. § 39. Str. 178. Theodorit N. E. 1, 20, 33. Sokrates N. E. 1, 25, 26, 14. Sozomen 1, 27, 2, 16. Omluva Afanasy. contr. Arian. § 60–62. Theodorit N. E. 1, 27. Sokrates H. E. 1, 27. Sozomen N. E. 2, 21, 22. Omluva Afanasy. contr. Arian. p. 179. Sokrates H. E. 1, 27, 29. Sozomen H. E. 2, 25. Omluva Afanasy. contr. Arian. r. 126, 132, 187–207. Historik. Arian, inzerát. po. p. 374–375. De monte Arii § 1–3. Corp. H. E; 1, 29, 33, 37. Sozom. N. E. 2, 25–31. Mohlo by vás zajímat: