§ 112. Жизнь св. Афанасия Александрийского. а) при Константине Великом.

Никой от пастирите на Църквата от 4-ти век не е имал такова влияние върху събитията от 4-ти век, както св. Атанасий, архиепископ Александрийски, твърд и пламенен защитник на Православието срещу арианството. Александрия, родното място на Атанасий, предостави на Атанасий много средства за образование на ума и той придоби разнообразна информация 137; Той особено посвещаваше деня и нощта си на изучаване на всичко, свързано със св. вяра, и книгите на св. Писание, по думите на св. Григорий, той познаваше толкова добре, колкото друг трудно можеше да разпознае една от тях 138. Но с формирането на своя ум той съчетаваше формирането на сърцето си. Той обичаше подвижниците на пустинята и търсеше възможности да ги опознае; Така той неведнъж посещава Св. Антония; така че самият той е бил считан за аскетите заради строгия си живот 139. Докато е още млад, Атанасий вече е известен на архипастир Александър и е ръкоположен от него (през 319 г.) за дякон. Св. Александър доближава Атанасий до себе си толкова много, че последният е като че ли негов домашен секретар в писмените съобщения по църковните дела 140. Вероятно Атанасий е прочут най-вече със своите писания: срещу езичниците и за въплъщението на Бог Слово. Това са първите му произведения и са написани рано; в тях няма дори намек за ариански вълнения, а яркото им представяне говори за младостта на една даровита душа 141. Когато нечестието на Арий беше разкрито, Атанасий взе активно участие в борбата на светеца с Арий и по този начин възбуди арианите срещу себе си. Така е било още преди Вселенския събор 142; и на Никейския събор главният дякон на Александрия победоносно отхвърли Арий, за утеха на отците от Събора 143. Свети Александър назначи Атанасий за свой приемник на катедрата и общият глас на стадото убеди събраните епископи да изпълнят волята на починалия светец над Атанасий, против волята на Атанасий. Това беше през 326 144 г. Оттогава цели 48 години бяха за архиепископ Атанасий време на тежка борба с арианите. Арианите чрез машинации в двора успяват да постигнат през 331 г. Арий, а след него и всички епископи, които са на същото мнение с него, да бъдат върнати от изгнание. Скоро нещата стигнаха до там, че започнаха да свалят православните епископи от техните катедри; и те поискаха от Атанасий Арий да бъде приет в общение с Църквата. Афанасий решително отказа. Евсевий Никомидийски, покровителят на Арий, се оплаква на императора, че Атанасий, противно на събора, не приема мелетийците в общение. Императорът беше обиден от Атанасий: но светецът успокои императора, обяснявайки кого не приема в общение: „Ееретиците“, каза той, които вдигат оръжие срещу Христос, нямат нищо общо с истинските деца на Христовата църква“ 145. Тогава арианите видяха кой е Атанасий и - че докато Атанасий е пастир на Александрийската църква - те ще останат еретици по общо мнение те се разбунтуваха срещу Атанасий с достойни за тях мерки. Те се обединяват с разколниците - мелетийците и мелетийците по свое вдъхновение започват да представят на императора обвинения срещу Атанасий или в жестоко отношение към духовенството и обременяване с несправедлив данък, или във връзки с размирника на империята Филумен. Атанасий (през 332 г.) лично обяснил въпроса на императора и Константин го пуснал в Александрия като приятел на Бога 146. Но след това клеветниците станали още по-нагли. Те доложили на императора, че на едно място Атанасий позволил светите съдове да бъдат осквернени, а на друго по негова заповед била отсечена ръката на епископ Арсений и Арсений починал; На Атанасий било наредено да се яви на събора в Кесария. Но един информатор, измъчван от съвестта си, сам се яви с покаяние при Атанасий, заявявайки кой го е принудил да клевети. В Египет са открити следи от предполагаемо мъртвия Арсений; Също така беше открито, че той се е укрил в Тир, където скоро е открит от епископа на Тир, който го познава лично. Атанасий описа всичко това на императора; На мелетийците, като нарушители на мира в империята, беше изпратен страхотен указ и те влязоха в комуникация с Атанасий 147. Но Евсевианите успяват да доведат нещата до точката, в която мелетийците отново представят своите клевети срещу Атанасий и императорът отново назначава Съвет в Тир. Съдиите на Съвета (през 335 г.) са Евсевий и други като него. Сега отново беше представена отсечената ръка на Арсений; Атанасий представи Арсений жив и с две ръце на Съвета. Отново се появи и презвитерът, който преди това се беше заклел за клеветата му. Не приемайки оправданието на Афанасий, Евсевий и съучастниците му тайно назначават явните врагове на Афанасий да разследват случая на място. Напразно Атанасий и египетските епископи заявяваха, че личните врагове на Атанасий нямат право да бъдат негови съдии; напразно те поискаха въпросът да бъде предоставен на личното усмотрение на императора. Атанасий бил принуден тайно да напусне Тир, за да се яви пред императора. Съборът, въпреки несъгласието на няколко епископи, го обяви за лишен от сан и реши да го изгони от Александрия. Научавайки от Атанасий какво се случва в Тир, императорът не само се съгласи да разгледа делото му, но обяви силно недоволство срещу своите съдии и ги накара да дойдат при него. Без да се осмеляват да повторят предишната си клевета, враговете на Атанасий поднасят нова клевета срещу него, сякаш той е забранил доставката на зърно в столицата от Александрия. Императорът, виждайки силно раздразнение срещу Атанасий, изпратил Атанасий в Галия, но отказал настойчивото желание на арианите да заменят мястото на Атанасий в Александрия с друго. Защитниците на Арий, като се възползваха от обстоятелствата, искаха да въведат Арий в общение с Църквата в столицата. Той вече отиваше към храма с тълпата, когато утробата на Божия син, който се осмели да отхвърли Божеството, седна на Константиновия площад. Според Констанс Константин само преместил Атанасий в Галия, за да го защити от врагове, които застрашават живота му, и ако не го е върнал в Александрия преди смъртта му, то е само защото не е имал време 148. Опитът служи като пример. Още първата му творба е срещу елините. Неговият биограф казва, че той е изучавал редица науки (ἐγκύκλια), т.е. имам предвид Александър. учени. Сулпиций Север го нарича юрист. Григорий Наз. в пох. слово към Атанасий 2, 480. Писанията на Атанасий показват, че той усърдно е чел трудовете на учителите, които са го предхождали. Вижте напр. оп. за елините. Апол. прод. Арианос. 1, 129. Житие на Антоний. Созомен 2, 47. Кирил Алекс. Ер ad monachos T. 2, p. 1. И блж. Йероним (De vir. illustr. 87) поставя тези творби над всички други творби на Атанасий. "Когато Александър, поради силната си вяра в Христос, не се съгласи да приеме Арий в общение: тогава съмишлениците на Арий бяха ядосани на Атанасий, който по това време беше дякон; тъй като разузнаването научи, че той живее предимно с епископа. Александра и го уважавайте. " Атанасий в Апол. прод. арийски. r. 128. Атанасий подписва решението на Съвета от 321 г. срещу Арий. Gelasii cyziceni хист. конц. nicoeni lib. 2. c. 3. Григорий Наз. в Сл. Афан. Созомен 2, 17. Сократ 1, 8. Теодорит: νεος μεν ων κατ. ηλικιαν, του χωρου δε διακονων ηγουμενος. N. E. 1, 26. Катедралата на Алекс. 340 при Атанасий Апол. прод. арийски. стр. 128. Някой, възползвайки се от общото знание, че Атанасий е осъдил арианите на Никейския събор, е написал „разговор между Атанасий и Арий на Никейския събор“ (Op. Vol. 3, 203), но тази лоша работа не е достойна за ума на Атанасий Велики. Созомен 2, 17. Теодорит 1, 26. Атанасий Апол. прод. арийски. 1, 129. Афанасий Аполог. контрол Ариан. § 39. стр. 178. Теодорит Н. Е. 1, 20, 33. Сократ Н. Е. 1, 25, 26, 14. Созомен 1, 27, 2, 16. Афанасий Аполог. контрол Ариан. § 60–62. Теодорит Н. Е. 1, 27. Сократ Н. Е. 1, 27. Созомен Н. Е. 2, 21, 22. Афанасий Аполог. контрол Ариан. стр. 179. Сократ Е. Е. 1, 27, 29. Созомен Е. Е. 2, 25. Афанасий Аполог. контрол Ариан. r. 126, 132, 187–207. Истор. Ариан, реклама. пн. стр. 374–375. De monte Arii § 1–3. Corp. H.E; 1, 29, 33, 37. Созом. N. E. 2, 25–31. Може да се интересувате от: