§ 109. Антоний – начальник отшельнической монашеской жизни.

И живот и списи Антонија представљају великог Антонија као оца монашког монашког живота. И он је заиста газда овог живота. Ово не треба схватити у смислу да пре времена Антонија, или његовог ментора Павла, уопште није било ничега што видимо у животу великих. Дјевичански живот, спојен са строгим подвизима уздржања и молитве, од првих времена хришћанства, био је предмет љубоморе међу верницима. Доказ за то је у речима Спаситеља и Његовог Апостола, у посланицама апостолског ученика Климента, у списима Методија о девичанству. Ориген је писао да има веома много хришћана који се труде у сталном девичанству 104; његов учитељ Климент ове људе назива најодабранијим од изабраних 105. Иринеј 106, Дионисије Александријски 107 и други 108 сведоче да такви људи не само да нису јели месо, него су често два-три дана, или више, проводили у посту и заузели се у молитви; они су се иначе називали подвижницима, а многи од њих су и данас познати по именима страдалих као мученици 109. Не може се тврдити да подвижници живе само међу људима; напротив, то би понекад могло бити потпуно несагласно са њиховом решеношћу да се што више упуштају у молитву. С друге стране, саме потребе времена натерале су многе, још у првим вековима, да се повуку у усамљеност, односно у гоњење, при чему су се други, не из страха, већ по Спаситељевим речима, удаљавали од прогонитеља. Сам Антоније сведочи: „Од када сам први пут почео да водим монашки живот (βιον μοναχικον), нигде није било заједнице у којој су се старали о спасењу других: него се сваки од древних монаха, по завршетку гоњења, трудио посебно. Али касније, уз оца твога, Великог оца, говорећи о таквом Господу, проследи. спасоносно дело” 110. Шта је учинио Велики Антоније? Пошто је извесно да нису сви подвижници водили стално усамљенички живот, а с друге стране, прогон их је или расипао или пожњео као сталеже, због чега су били неприметне појаве и у животу и у историји: остало је да се посебно и неприметно уздигне у опште правило, а то је препуштено Великом Антонију. Антоније Велики је примером свог необично строгог живота прославио живот пустињака и дух благодати који је обитавао у њему у толиком изобиљу изазивао је љубомору да се угледа на себе, док је већ било згодније угледати се на велики пример, а пустиње су насељавале не један, не два, већ хиљаде пустињских становника. Због тога блажени Јероним пише о Антонију: „Кажу да је он глава таквог (усамљеничког) живота; али то је само делимично тачно: јер није толико он био пре свега, него је код њега пробудила љубомора свих“ 111. Даље, цитиране речи самог Антонија показују да он није био поглавар стварног заједничког монашког живота; осветио је монашки пустињачки живот, и то управо у облику да су стотине своје сенице поставиле не близу једна другој, али и недалеко од сенице Великог старца, чији су пример и упутства служили као правило живота. Ово је велико место које, по намери Господа Цркве и Његовом благодаћу, заузима Велики Антоније у Цркви Христовој! Цант. Целсум либ. 7. § 48. стр. 365. Сл. либр. § 6. Хорат. 19. у Јеронијаму. § 7. Куис дивес селецтор. § 36. Сл. Стром. либр. 3. п. 538. У Еусебиус Х. Е. либр. 5. ц. 24. Канон, порука - у књизи правила, у Бевераге Цандецту. Т. 2. р. 3. Епифаније – Екпос. фидеи § 22. То су Јевсевије: Петар, Панфил су подвижници, Селеук је подражавач побожних подвижника (Де мартир, потест, стр. 10, 11); даље Јустин мученик, Лукијан мученик. велики подвижник (Атанасије Оп. Т. 2. р. 157), епископ Серапион. Антиохија (Јером Де вир. илустр. § 76). Дела пречасног Пахомија § 77 у Панебролском закону. Санцт ад 14 маии. Вита С. Паули еремитае. Студ. Матхиае, Неотсадии, Аустриае 1760. 4. Можда ће вас занимати: