§ 109. Антоний – начальник отшельнической монашеской жизни.

Život a spisy Antona predstavujú veľkého Antona ako otca kláštorného mníšskeho života. A on je skutočne šéfom tohto života. Toto by sa nemalo chápať v tom zmysle, že pred časom Antona alebo jeho mentora Pavla nebolo vôbec nič, čo by sme videli v živote veľkých. Panenský život spojený s prísnou abstinenciou a modlitbou bol od prvých čias kresťanstva predmetom žiarlivosti medzi veriacimi. Dôkazom toho sú slová Spasiteľa a jeho apoštola, v listoch apoštolského učeníka Klimenta, v Metodových spisoch o panenstve. Origenes napísal, že je veľmi veľa kresťanov, ktorí sa snažia v neustálom panenstve 104; jeho učiteľ Klement nazýva týchto ľudí najvyvolenejšími z vyvolených 105. Irenej 106, Dionýz Alexandrijský 107 a iní 108 dosvedčujú, že takíto ľudia nielenže nejedli mäso, ale často trávili dva-tri dni, ba aj viac, v pôste a venovali sa modlitbe; inak sa im hovorilo askétov a mnohí z nich sú dodnes známi pod menami tých, ktorí zomreli ako mučeníci 109. Nemožno tvrdiť, že askéti žijú len medzi ľuďmi; naopak, niekedy to môže byť úplne v rozpore s ich odhodlaním venovať sa čo najviac modlitbe. Na druhej strane, samotné potreby doby prinútili mnohých už v prvých storočiach stiahnuť sa do samoty, teda do prenasledovania, počas ktorého sa iní nie zo strachu, ale podľa Spasiteľových slov vzdialili od prenasledovateľov. Sám Anton dosvedčuje: „Od prvej chvíle, keď som začal viesť mníšsky život (βιον μοναχικον), nikde nebolo spoločenstvo, v ktorom by sa starali o spásu druhých: ale každý zo starých mníchov po skončení prenasledovania pracoval oddelene. Ale neskôr tvoj otec (hovoriac o veľkom Pachomiusovi), čo sa mu podarilo zachrániť,10. urobil Veľký Anton? Keďže je isté, že nie všetci askéti viedli ustavične osamelý život a na druhej strane ich prenasledovanie buď premrhalo, alebo zožalo ako triedy, a preto boli nepostrehnuteľnými javmi tak v živote, ako aj v dejinách: na konkrétnom a nepostrehnuteľnom zostávalo povýšiť na všeobecné pravidlo, a to bolo ponechané na Veľkého Antona. Anton Veľký na príklade svojho neobyčajne prísneho života oslávil život pustovníka a duch milosti, ktorý v ňom prebýval v takej hojnosti, vzbudil žiarlivosť napodobňovať sa, zatiaľ čo už bolo vhodnejšie napodobňovať veľký príklad, a púšte neosídlil jeden, nie dvaja, ale tisíce obyvateľov púšte. Z tohto dôvodu blahoslavený Hieronym o Antonovi píše: „Hovorí sa, že je hlavou takého (osamelého) života; ale je to pravda len čiastočne: lebo nie on bol na prvom mieste, ale skôr vzbudil žiarlivosť všetkých“ 111. Ďalej, citované slová samotného Antona ukazujú, že nebol hlavou skutočného komunitného mníšskeho života; posväcoval mníšsky pustovnícky život, a to práve v takej podobe, že si stovky postavili svoje búdky nie blízko seba, ale ani neďaleko od búdky Veľkého staršieho, ktorého príklad a pokyny slúžili ako pravidlo života. Toto je veľké miesto, ktoré podľa zámeru Pána Cirkvi a z Jeho Milosti zaujíma Veľký Anton v Cirkvi Kristovej! Cant. Celsum lib. 7. § 48. s. 365. Sl. libr. § 6. Horat. 19. v Ieroniam. § 7. Quis výber ponorov. § 36. Sl. Strom. libr. 3. str. 538. V knihe Eusebius H. E. libr. 5. c. 24. Kánon, posolstvo - v knihe pravidiel, v Beverage Candect. T. 2. r. 3. Epiphanius – Expos. fidei § 22. Toto sú Eusebius: Peter, Panphilus sú askéti, Seleukos je napodobňovateľom zbožných askétov (De martyr, potest, s. 10, 11); ďalej Justín mučeník, Luciánsky mučeník. veľký askéta (Atanáz op. T. 2. r. 157), biskup Serapion. Antiochia (Jerome De vir. illustr. § 76). Zákony Rev. Pachomius § 77 zákona Panebrol. Svätý 14. mája. Vita S. Pauli eremitae. Stud. Mathiae, Neotsadii, Rakúsko 1760. 4. Mohlo by vás zaujímať: