§ 109. Антоний – начальник отшельнической монашеской жизни.

И животот и делата на Антониј го претставуваат големиот Антониј како татко на монашкиот монашки живот. И тој е навистина шеф на овој живот. Ова не треба да се сфати во смисла дека пред времето на Антониј, или неговиот ментор Павле, воопшто немало ништо што го гледаме во животот на великаните. Девствениот живот, во комбинација со строги подвизи на воздржување и молитва, од првите времиња на христијанството, бил предмет на љубомора кај верниците. Доказ за тоа е во зборовите на Спасителот и Неговиот апостол, во посланијата на апостолскиот ученик Климент, во делата на Методиј за девственоста. Ориген напишал дека има многу христијани кои се трудат во постојана девственост 104; неговиот учител Климент ги нарекува овие луѓе најизбрани од избраните 105. Иринеј 106, Дионисиј Александриски 107 и други 108 сведочат дека таквите луѓе не само што не јаделе месо, туку често поминувале два или три дена, или повеќе, во пост и се занимавале со молитва; инаку се нарекувале подвижници, а многумина од нив се уште се познати по имињата на оние што загинале како маченици 109. Не може да се тврди дека подвижниците живеат само меѓу луѓето; напротив, тоа понекогаш може да биде целосно неконзистентно со нивната решеност да се вклучат во молитва колку што е можно повеќе. Од друга страна, самите потреби на времето натераа многумина, уште во првите векови, да се повлечат во самотија, односно прогонство, при што другите, не од страв, туку следејќи ги зборовите на Спасителот, се оддалечија од гонителите. Самиот Антониј сведочи: „Од првиот пат кога почнав да водам монашки живот (βιον μοναχικον), никаде немаше заедница во која се грижеа за спасението на другите: туку секој од старите монаси, по завршувањето на прогонството, се трудеше посебно. Дали великиот Антониј направил? Бидејќи е извесно дека сите подвижници не водеа постојано осаменички живот, а од друга страна, прогонството или ги расфрлаше или ги жнееше како класи, затоа тие беа незабележливи феномени и во животот и во историјата: остана конкретното и незабележливото да се издигне на општо правило, а тоа му беше оставено на Големиот Анти. Со примерот на неговиот необично строг живот, Антониј Велики го прослави животот на пустиникот и духот на благодатта што живееше во него во такво изобилство, предизвика љубомора да се имитира себеси, додека веќе беше попогодно да се имитира големиот пример, а пустините беа населени не со еден, не со двајца, туку со илјадници пустински жители. Од таа причина, блажениот Јероним пишува за Антониј: „Велат дека тој е глава на таков (сам) живот, но тоа е само делумно точно: зашто не толку тој беше првенствено, туку љубомората кај сите се разбуди од него“ 111. Понатаму, цитираните зборови на самиот Антониј покажуваат дека тој не бил поглавар на вистинскиот заеднички монашки живот; го освети монашкиот испоснички живот и токму во формата што стотина ги поставија своите себини не блиску една до друга, но и недалеку од сепарето на Великиот Старец, чиј пример и упатства служеа како правило на животот. Ова е големото место кое, според целта на Господарот на Црквата и по Неговата благодат, го зазема Велики Антониј во Црквата Христова! Кант. Celsum lib. 7. § 48. стр. 365. Сл. libr. § 6. Хорат. 19. во Ирониам. § 7. Quis нурка избирач. § 36. Сл. Стром. libr. 3. стр. 538. Во Eusebius H. E. libr. 5. в. 24. Канонот, пораката - во книгата на правила, во Beverage Candect. Т. 2. р. 3. Епифаниј – Експос. фидеи § 22. Тоа се Евсевиј: Петар, Панфил се подвижници, Селевк е имитатор на благочестиви подвижници (De маченик, potest, стр. 10, 11); понатаму Јустин маченик, Лукијан маченик. голем подвижник (Атанасиј Оп. Т. 2. р. 157), епископ Серапион. Антиохија (Jerome De vir. illustr. § 76). Дела на свештеникот Пахомиј § 77 во Законот за Панеброл. Свети реклама 14 мај. Vita S. Pauli eremitae. Студ. Mathiae, Neotsadii, Austriae 1760 година. 4. Можеби ќе ве интересира: