§ 109. Антоний – начальник отшельнической монашеской жизни.

Τόσο η ζωή όσο και τα γραπτά του Αντωνίου παρουσιάζουν τον μεγάλο Αντώνιο ως πατέρα της μοναστικής μοναστικής ζωής. Και είναι πραγματικά το αφεντικό αυτής της ζωής. Αυτό δεν πρέπει να γίνει κατανοητό με την έννοια ότι πριν από την εποχή του Αντώνιου, ή του μέντορά του Παύλου, δεν υπήρχε τίποτα απολύτως από αυτό που βλέπουμε στη ζωή των μεγάλων. Η παρθενική ζωή, σε συνδυασμό με αυστηρούς άθλους αποχής και προσευχής, από τους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού, ήταν αντικείμενο ζήλιας μεταξύ των πιστών. Απόδειξη αυτού είναι τα λόγια του Σωτήρα και του Αποστόλου Του, στις επιστολές του Αποστολικού μαθητή Κλήμη, στα γραπτά του Μεθοδίου για την παρθενία. Ο Ωριγένης έγραψε ότι υπάρχουν πάρα πολλοί Χριστιανοί που αγωνίζονται σε διαρκή παρθενία 104. Ο δάσκαλός του Κλήμης αποκαλεί αυτούς τους ανθρώπους τους πιο εκλεκτούς. ονομάζονταν αλλιώς ασκητές και πολλοί από αυτούς είναι ακόμα γνωστοί με τα ονόματα εκείνων που πέθαναν ως μάρτυρες 109. Δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι ασκητές ζουν μόνο ανάμεσα στους ανθρώπους. Αντίθετα, αυτό θα μπορούσε μερικές φορές να είναι εντελώς ασυνεπές με την αποφασιστικότητά τους να ασχοληθούν με την προσευχή όσο το δυνατόν περισσότερο. Από την άλλη, οι ίδιες οι ανάγκες της εποχής ανάγκασαν πολλούς, ακόμη και στους πρώτους αιώνες, να αποσυρθούν στη μοναξιά, δηλαδή στον διωγμό, κατά τον οποίο άλλοι, όχι από φόβο, αλλά ακολουθώντας τα λόγια του Σωτήρος, απομακρύνθηκαν από τους διώκτες. Ο ίδιος ο Αντώνιος μαρτυρεί: «Από την πρώτη φορά που άρχισα να κάνω μοναχικό βίο, δεν υπήρχε πουθενά κοινότητα στην οποία να νοιάζονταν για τη σωτηρία των άλλων: αλλά ο καθένας από τους αρχαίους μοναχούς, μετά το τέλος του διωγμού, εργάστηκε χωριστά. Αλλά αργότερα, ο πατέρας σας (μιλώντας για τον Μέγα Παχώμιο) βοήθησε με ό,τι10. έκανε ο Μέγας Αντώνιος; Επειδή είναι βέβαιο ότι δεν έκαναν όλοι οι ασκητές μια διαρκώς μοναχική ζωή, και από την άλλη, οι διώξεις είτε τους σπατάλησαν είτε τους θέριζαν ως τάξεις, γι' αυτό ήταν απαρατήρητα φαινόμενα τόσο στη ζωή όσο και στην ιστορία: έμεινε το ιδιαίτερο και το απαρατήρητο να ανυψωθεί σε γενικό κανόνα και αυτό αφέθηκε στο Μεγάλο. Με το παράδειγμα της ασυνήθιστα αυστηρής ζωής του, ο Αντώνιος ο Μέγας δόξασε τη ζωή ενός ερημίτη και το πνεύμα της χάριτος που κατοικούσε μέσα του σε τέτοια αφθονία προκάλεσε ζήλια να μιμηθεί τον εαυτό του, ενώ ήταν ήδη πιο βολικό να μιμηθεί το μεγάλο παράδειγμα και οι έρημοι κατοικήθηκαν όχι από έναν, όχι από δύο, αλλά από χιλιάδες ερημικούς κατοίκους. Για το λόγο αυτό, ο μακαριστός Ιερώνυμος γράφει για τον Αντώνιο: «λένε ότι αυτός είναι η κεφαλή μιας τέτοιας (μοναχικής) ζωής· αλλά αυτό είναι μόνο εν μέρει αλήθεια: γιατί δεν ήταν τόσο αυτός που ήταν πρώτος, αλλά μάλλον η ζήλια όλων ξύπνησε από αυτόν» 111. Επιπλέον, τα αναφερόμενα λόγια του ίδιου του Αντώνη δείχνουν ότι δεν ήταν ο επικεφαλής της πραγματικής κοινοτικής μοναστικής ζωής. αγίασε τη μοναστική ζωή, και ακριβώς με τη μορφή που εκατοντάδες έστησαν τα περίπτερα τους όχι κοντά το ένα στο άλλο, αλλά και όχι μακριά από το περίπτερο του Μεγάλου Γέροντα, του οποίου το παράδειγμα και οι οδηγίες χρησίμευαν ως κανόνας ζωής. Αυτή είναι η μεγάλη θέση που, σύμφωνα με το σκοπό του Κυρίου της Εκκλησίας και με τη Χάρη Του, ο Μέγας Αντώνιος κατέχει στην Εκκλησία του Χριστού! Κλίση. Celsum lib. 7. § 48. Σελ. 365. Σλ. libr. § 6. Horat. 19. στην Ιερωνίαμ. § 7. Επιλογέας καταδύσεων Quis. § 36. Σλ. Strom. libr. 3. σελ. 538. Στο Eusebius H. E. libr. 5. γ. 24. Ο κανόνας, το μήνυμα - στο βιβλίο των κανόνων, στο Beverage Candect. T. 2. r. 3. Epiphanius – Expos. fidei § 22. Αυτοί είναι ο Ευσέβιος: Ο Πέτρος, ο Πάνφιλος είναι ασκητές, ο Σέλευκος είναι μιμητής ευσεβών ασκητών (De martir, potest, σελ. 10, 11). περαιτέρω Ιουστίνος μάρτυς, Λουκιανός μάρτυς. μέγας ασκητής (Athanasius Op. T. 2. r. 157), Σεραπίων επίσκοπος. Αντιόχεια (Jerome De vir. illustr. § 76). Πράξεις του Σεβ. Παχωμίου § 77 στο Panebrol Act. Sanct ad 14 maii. Vita S. Pauli eremitae. Κουμπί κολάρου. Mathiae, Neotsadii, Austriae 1760. 4. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: