§ 109. Антоний – начальник отшельнической монашеской жизни.

إن حياة وكتابات أنطونيوس تقدم أنطونيوس العظيم كأب للحياة الرهبانية الرهبانية. وهو حقا رئيس هذه الحياة. لا ينبغي أن يُفهم هذا بمعنى أنه قبل زمن أنتوني، أو معلمه بولس، لم يكن هناك شيء على الإطلاق نراه في حياة العظماء. كانت الحياة العذراء، بالاشتراك مع مآثر صارمة من الامتناع عن ممارسة الجنس والصلاة، من الأوقات الأولى للمسيحية، موضوع الغيرة بين المؤمنين. والدليل على ذلك كلام المخلص ورسوله، في رسائل التلميذ الرسولي كليمندس، في كتابات ميثوديوس عن البتولية. كتب أوريجانوس أن هناك مسيحيين كثيرين جدًا يجاهدون في البتولية الدائمة 104؛ يسمي معلمه كليمنت هؤلاء الأشخاص الأكثر اختيارًا من بين المختارين 105. يشهد إيريناوس 106 وديونيسيوس الإسكندرية 107 وآخرون 108 أن هؤلاء الأشخاص لم يأكلوا اللحوم فحسب، بل قضوا في كثير من الأحيان يومين أو ثلاثة أيام، أو أكثر، في الصيام والصلاة؛ وكانوا يلقبون بالزاهدين، وما زال كثير منهم معروفين بأسماء من ماتوا شهداء[109]. ولا يمكن القول بأن الزاهدين يعيشون بين الناس فقط؛ بل على العكس من ذلك، قد يكون هذا في بعض الأحيان غير متسق تمامًا مع تصميمهم على أداء الصلاة قدر الإمكان. من ناحية أخرى، أجبرت احتياجات الوقت نفسها الكثيرين، حتى في القرون الأولى، على التقاعد في العزلة، أي الاضطهاد، حيث ابتعد الآخرون عن المضطهدين، ليس من الخوف، ولكن بعد كلمات المنقذ. يشهد أنتوني نفسه: "منذ اللحظة الأولى التي بدأت فيها الحياة الرهبانية (βιον μοναχικον)، لم يكن هناك مجتمع يهتمون فيه بخلاص الآخرين: ولكن كل واحد من الرهبان القدامى، بعد انتهاء الاضطهاد، عمل بشكل منفصل. ولكن في وقت لاحق، قام والدك (يتحدث عن باخوميوس العظيم)، بمساعدة الله، بمثل هذا العمل الخلاصي "110. ماذا فعل أنتوني العظيم افعل؟ إذ من المؤكد أنه لم يكن جميع النساك يعيشون حياة منعزلة على الدوام، ومن ناحية أخرى، فإن الاضطهاد إما أهدرهم أو حصدهم كطبقات، ولهذا السبب كانوا ظواهر غير ملحوظة في الحياة وفي التاريخ: بقي أن يرتقي الخاص وغير الملحوظ إلى قاعدة عامة، وترك هذا للكبير أنطونيوس. من خلال مثال حياته الصارمة بشكل غير عادي، مجد أنطونيوس الكبير حياة الناسك وروح النعمة التي سكنته بكثرة أثارت الغيرة لتقليد نفسه، في حين كان من الملائم بالفعل تقليد المثال العظيم، ولم تكن الصحاري مأهولة بواحد، ولا اثنين، بل بالآلاف من سكان الصحراء. لهذا السبب، يكتب الطوباوي جيروم عن أنطونيوس: "يقولون إنه رأس هذه الحياة (المنعزلة)؛ لكن هذا صحيح جزئيًا فقط: لأنه لم يكن هو الذي كان في المقام الأول، بل أيقظ غيرة الجميع" 111. علاوة على ذلك، فإن كلمات أنطونيوس المقتبسة تظهر أنه لم يكن رأس الحياة الرهبانية الجماعية الفعلية؛ لقد قدس حياة الناسك الرهبانية، وعلى وجه التحديد في الشكل الذي أنشأ فيه المئات أكشاكهم ليست قريبة من بعضها البعض، ولكن أيضًا ليست بعيدة عن كشك الشيخ العظيم، الذي كان مثاله وتعليماته بمثابة قاعدة الحياة. هذا هو المكان العظيم الذي، بحسب قصد رب الكنيسة وبنعمته، يشغله أنطونيوس العظيم في كنيسة المسيح! غير قادر. سيلسوم ليب. 7. § 48. ص. 365.سل. libr. § 6. حورات. 19. في إيرونيام. § 7. Quis الغطس محدد. § 36. س. ستروم. libr. 3. ص. 538. في يوسابيوس H. E. libr. 5. ج. 24. الشريعة، الرسالة - في كتاب القواعد، في المشروبات كانديكت. ت 2. ص. 3. أبيفانيوس – المعارض. الإيمان § 22. هؤلاء هم يوسابيوس: بطرس، وبانفيلوس زاهدون، وسلوقس مقلد للزاهدين الأتقياء (دي الشهيد، بوتيست، ص 10، 11)؛ مزيد من الشهيد يوستينوس، الشهيد لوسيان. الناسك الكبير (أثناسيوس Op. T. 2. ص 157)، سيرابيون الأسقف. أنطاكية (جيروم دي فير. المصور § 76). أعمال القس باخوميوس § 77 في قانون بانيبرول. إعلان مقدس 14 مايو. Vita S. Pauli eremitae. عشيق. ماتيا، نيوتسادي، النمسا 1760. 4. قد تكون مهتمًا بـ: