§ 107. Образованность и сочинения его.

Училищем для Великого Антонія були Свящ. Писання і природа, а вчителем благодать Христова, що й більше осяяла його в міру самоумертвіння його подвигами. Як ти можеш жити тут без розради книг? запитав його одного разу філософ. «Книга моя, мій друже, природа, яка завжди зі мною, як тільки я захочу читати в ній дієслова Божі», відповідав Антоній 88 . «Вченої освіченості у відсутності він, каже блж. Августин, але Свящ. Писання знав на згадку, і зрозумів дуже добре» 89 . Слухати і читати Писання любив він і тоді ще, як жив у батьківському домі, і тоді, як жив у пустелі 90 . Він не знав грецької мови – тодішньої мови загальної освіченості; настанови в Арсіному, як пише Св. Афанасій, викладав він єгипетською мовою (τῆ ἀιγιπτοικη φωνῆ); але настанови його показують незвичайне знання Біблії 91; такі ж були розмови його з Фіваїдськими самітниками, передані тим самим життєописателем 92; коли він був ще в домі, він слухав Євангеліє зрозумілою йому мовою, не знаючи грецької, і слова Євангелія порушили в ньому рішучість залишити світ 93 . Все це з одного боку показує те, що вже в половині III століття єгипетською мовою було читане Писання джерело духовної освіти, з іншого, цілком пояснює і виправдовує те переказ, що Великим Антонієм писані були послання в єгипетські обителі єгипетською мовою; згодом переведені вони іншими мовами. Ієронім пише про Великого Антонія: «Їм писані в різні монастирі, єгипетською мовою – сім листів – Апостольського духу і мови, вони перекладені грецькою мовою, найкраще з них до «Арсиноїтів» 94 . У стародавньому оповіданні «Про діяння і вислови Отців», яке читав Фотій, наведено слова Великого Антонія, які читаються в першому з відомих нині послань Антонія Великого. 95; друге з них зберігає напис: до Арсиноїтян, з якою читав і схвалював цей лист Єронім; до нашого часу зберігся не тільки древній, латинський переклад семи листів, але й оригінал всього четвертого листа, кінець третього та початок п'ятого листа 96; в такий спосіб справжність цих листів безсумнівна. В арабському перекладі відомі 20 листів Великого Антонія; сім із них – ті самі, які читаються у стародавньому латинському перекладі, лише розташовані в іншому порядку; так друге латинське відповідає шостому арабському. Стародавній список 20 арабських листів Антонія, писаний, як сказано наприкінці його, єгипетським ченцем Авраамом у 800 році; і, отже, сам собою ручається за справжність всіх листів. До цих безперечних листів треба приєднати і той короткий лист прп. Антонія до авви Феодора Тавеннісіотського, яке зберіг списком Аммон у листі до Феофіла єпископа Олександрійського. 97 . В арабському перекладі збереглося ще 80 правил, 20 слів, повчань і виклад думок преподобного Антонія. Перші (правила) ті самі, що Бенедикт Аніанський помістив латинською мовою у своєму збірнику чернечих правил ще у VIII ст.; 20 коротких слів про віру в Господа, про страх Божий і т. д., не відрізняючись духом від букв, виправдовуються у своїй достовірності загальною східною традицією; інші вказівки того ж духу — прості, євангельські і містять частково ті думки й відповіді святого Антонія, які здавна відомі з старогрецьких пам’яток 99. До цього треба додати те обширне слово до ченців, яке зберіг св. Афанасій 100. Евагрій у Сократа N. E. 4. 23. Августин - Христос. Інструктаж §4. Афанасія в житті його р. 97, 195. Афанасій Віта С. Антоній с. 16, 45. Опанас Vita S. Anton. 2. Ἔισηλθεν ἐις τὴν ἐκκλήσιαν καὶ συνευη τοτε το ἐυαγγελιον ἀναγινοσκεσθαι λεγοντος τω πλουσιω Η. τ. α. с. 3. ως δε παλιν εισελθων ἐις το κηριακὸν, ἤκουσε εν Τ. Ευαγγελιω. κ. τ. α. У розмовах з знали тільки грецьку мову він користувався перекладачем; один із таких був Євлогій, який говорить у Паладія: τούτων τῶν ὅλων λόγων ἐρμηνεύς αὐτός γέγονα , εἰδότος. Інший перекладач – Ісаак; Ієронім про Іларіона: repertis ibi duobus monachis Isaac et Pellisiano, quorum Isaac interpres Antonii forat (Vita Hilarionis c. 30). De viris illustr. c. 88 de Antonio. Photii Bibl. cod. 148. Розповідь відома нині в давнину. латинськ. перекладі Пелагія; тут сказано: «сказав авва Антоній: «думаю, що тіло має у собі природний рух». § 4 1-го латинськ. листи. Ці частини першотвору нещодавно стали відомі. Див Zoega Catal. Cod. М. SS. Borgian. Cod. Sahid. 181. p. 363. Romae 1810. Уривки інших листів показує Мінгареллі Catal. Cod. Nanian. Fascic. 4. p. 198. Bonon. 1785. Act. Sanct. Maii Т. 3. н. 70. Хр. Чт. 1827. ч. 26. Вид. Lucas Holstenius - Codex regularum quos SS. Patres monachis et virginibus praescrip. Romae. 1661. 4. 170. Гол. Антонія у Слав. Добротолюбії відомі були Петру Дамаскіну. Всі твори, які збереглися в арабському перекладі, вперше видав Авраам Єшельський. S. Antonii Opuscula arab. lat., ed. ab Abrahamo Echel. Париж. 1646. 8. Стародавній латинський текст 7 послань, і латинський переклад всіх арабських творів, видав Галланд іn 4 t. Bibl. Patrum; Мін Patr. gr. T. 40. Російський переклад листів і слів розміщений у Хр. Чт. 1826-1829 р. У ватик. ркп. VIIІ ст. зберігається сирський лист Великого Антонія до братів (Maii Collect. (Et. Pat. T. 5. р. 45-46. Т. 4. р. 499). Vita S. Antonii. § 16–45. Вам може бути цікаво: