§ 107. Образованность и сочинения его.

L'école du Grand Antoine était l'Écriture sainte et la nature, et le maître était la grâce du Christ, qui l'éclairait de plus en plus à mesure qu'il se mortifiait par ses exploits. Comment pouvez-vous vivre ici sans le réconfort des livres ? Un philosophe lui a demandé un jour. "Mon livre, mon ami, c'est la nature, qui est toujours avec moi, dès que je veux y lire les paroles de Dieu", répondit Antoine 88 ans. "Il n'avait aucune formation scientifique", dit le bienheureux. Augustin, mais saint. Il connaissait les Écritures par cœur et les comprenait très bien par réflexion. ἀιγιπτοικη φωνῆ), mais ses instructions témoignent d'une connaissance extraordinaire de la Bible 91 ; ce sont aussi ses conversations avec les ermites thébaïdes, transmises par la même biographie 92, lorsqu'il était encore chez lui, il écoutait l'Évangile dans une langue qu'il comprenait, ne connaissant pas le grec, et les paroles de l'Évangile suscitèrent en lui la détermination de quitter le monde 93 . Tout cela, d'une part, montre que déjà au milieu du IIIe siècle, l'Écriture, source de l'illumination spirituelle, était lue en égyptien ; d'autre part, cela explique et justifie pleinement la tradition selon laquelle le Grand Antoine écrivait des messages aux monastères égyptiens en égyptien ; ils ont ensuite été traduits dans d'autres langues. Jérôme écrit à propos du Grand Antoine : « Il écrivit sept lettres à divers monastères en égyptien - esprit et style apostoliques, elles furent traduites en grec, la meilleure d'entre elles aux Arsinoïtes 94. Dans l'ancien récit « Des actes et des paroles des pères », que Photius avait déjà lu, sont données les paroles du Grand Antoine, qui sont lues dans la première des épîtres maintenant connues d'Antoine le Grand. 95 ; la seconde d'entre elles conserve l'inscription : à les Arsinoites, avec lesquels Jérôme a lu et approuvé cette lettre ; non seulement l'ancienne traduction latine des sept lettres a survécu jusqu'à nos jours, mais aussi l'original de la quatrième lettre entière, la fin de la troisième et le début de la cinquième lettre 96 ; ainsi l'authenticité de ces lettres ne fait aucun doute ; 20 lettres du Grand Antoine sont connues en traduction arabe ; sept d'entre eux sont les mêmes que ceux lus dans l'ancienne traduction latine, mais disposés dans un ordre différent ; ainsi le deuxième latin correspond au sixième arabe. Une liste ancienne de 20 lettres arabes d'Antoine, écrites, comme il est dit à la fin, par le moine égyptien Abraham en 800 ; et garantit donc en soi l'authenticité de toutes les lettres. A ces lettres incontestables, il faut ajouter cette courte lettre à saint Antoine à l'abbé Théodore de Tabennisiot, qu'Ammon a conservée en copie dans une lettre à Théophile, évêque d'Alexandrie. 97. Dans la traduction arabe, 80 autres règles, 20 mots, exhortations et un exposé des pensées de saint Antoine ont été conservés. Les premières (règles) sont les mêmes que celles que Benoît d'Anian a placées en latin dans son recueil de règles monastiques au VIIIe siècle ; 20 mots brefs sur la foi au Seigneur, sur la crainte de Dieu, etc., ne différant pas en esprit des lettres, sont justifiés dans leur authenticité par la tradition orientale générale ; d'autres instructions sont du même esprit - simples, évangéliques et contiennent en partie ces pensées et réponses de saint Antoine, connues depuis longtemps dans les monuments grecs antiques 99. À cela, nous devons ajouter cette longue parole aux moines, que saint a préservée. Afanasy 100. Evagre dans Socrate N.E. 4. 23. Augustin - Christ. Instruit § 4. Afanasy dans la vie de son r. 97, 195. Afanasy Vita S. Antonii p. 16, 45. Afanasy Vita S. Anton. E.2. τ. α. Avec. 3. ως δε παλιν εισελθων ἐις το κηριακὸν, ἤκουσε εν Τ. Oui. κ. τ. α. Dans ses conversations avec ceux qui ne connaissaient que le grec, il faisait appel à un traducteur ; l'un d'eux était Eulogius, qui dit dans Palladius : μακαρίου Ἀντωνίου ἑλληνιστὶ μὴ εἰδότος. Un autre traducteur est Isaac ; Jérôme sur Hilarion : repertis ibi duobus monachis Isaac et Pellisiano, quorum Isaac interpres Antonii fuerat (Vita Hilarionis p. 30). De viris illustré. c. 88 d'Antonio. Photi Bibl. morue. 148. L'histoire est maintenant connue dans les temps anciens. Traduction latine de Pélage ; Il est dit ici : « Abba Anthony a dit : « Je pense que le corps a un mouvement naturel en lui-même. » Voir § 4 du 1er latin. lettres. Ces parties de l'original sont récemment devenues connues. Voir Zoega Catal. La morue. M. SS. Borgien. La morue. Sahid. 181. p. 363. Romae 1810. Des fragments d'autres lettres sont montrés par Mingarelli Catal. La morue. Nanian. Fascique. 4. p. 198. Bonon. 1785. Agir. Sanctuaire. Maii T. 3. b. 70. dans Chr. Jeudi. 1827. partie 26. Éd. Lucas Holstenius – Codex régularum quos SS. Patres monachis et virginibus praescrip. Romaé. 1661. 4. 170. Ch. Antoine en slave. Les Philocalies étaient connues de Pierre de Damas. Tous les ouvrages conservés en traduction arabe ont été publiés pour la première fois par Abraham de Yeshel. S. Antonii Opuscula arabe. lat., éd. ab Abrahamo Echel. Paris. 1646. 8. Le texte latin ancien des 7 épîtres, ainsi que la traduction latine de tous les ouvrages arabes, ont été publiés par Galland en 4 t. Bibl. Patrum ; Min Patr. gr. T. 40. La traduction russe des lettres et des mots est placée dans Chr. Jeudi. 1826-1829 À Vatik. RKP. VIIIe siècle La lettre syrienne du Grand Antoine aux frères est conservée (Maii Collect. (et. Pat. T. 5. pp. 45-46. T. 4. pp. 499. Vita S. Antonii. § 16-45. Vous pourriez être intéressé par :