§ 107. Образованность и сочинения его.

Die Schule des großen Antonius war die heilige Schrift und die Natur, und der Lehrer war die Gnade Christi, die ihn immer mehr erleuchtete, während er sich mit seinen Heldentaten demütigte. Wie kann man hier ohne den Trost von Büchern leben? Ein Philosoph fragte ihn einmal. „Mein Buch, mein Freund, ist die Natur, die immer bei mir ist, sobald ich darin die Worte Gottes lesen möchte“, antwortete Antonius 88. „Er hatte keine wissenschaftliche Ausbildung“, sagt der Gesegnete. Er kannte die Schriften auswendig und verstand sie sehr gut durch Nachdenken ἀιγιπτοικη φωνῆ); aber seine Unterweisungen zeigen eine außergewöhnliche Kenntnis der Bibel 91; Dies waren auch seine Gespräche mit den Thebaid-Einsiedlern, die in derselben Biographie vermittelt wurden; als er noch zu Hause war, hörte er das Evangelium in einer Sprache, die er verstand, da er kein Griechisch konnte, und die Worte des Evangeliums weckten in ihm den Entschluss, die Welt zu verlassen 93 . All dies zeigt einerseits, dass bereits in der Mitte des 3. Jahrhunderts die Heilige Schrift, die Quelle der spirituellen Erleuchtung, auf Ägyptisch gelesen wurde; andererseits erklärt und rechtfertigt es vollständig die Tradition, dass der Große Antonius Botschaften an ägyptische Klöster in ägyptischer Sprache verfasste; sie wurden anschließend in andere Sprachen übersetzt. Hieronymus schreibt über den Großen Antonius: „Er schrieb sieben Briefe an verschiedene Klöster in ägyptischer Sprache – im apostolischen Geist und Stil, sie wurden ins Griechische übersetzt, der beste davon an die Arsinoiten 94. In der antiken Erzählung „Über die Taten und Sprüche der Väter“, die Photius bereits gelesen hatte, werden die Worte des Großen Antonius wiedergegeben, die im ersten der heute bekannten Briefe von Antonius dem Großen gelesen werden. 95; der zweite davon behält die Inschrift: an die Arsinoiten, mit denen Hieronymus diesen Brief gelesen und genehmigt hat. Bis heute ist nicht nur die antike lateinische Übersetzung der sieben Briefe erhalten, sondern auch das Original des gesamten vierten Briefes, das Ende des dritten und der Anfang des fünften Briefes 96; 20 Briefe des Großen Antonius sind in arabischer Übersetzung bekannt; sieben davon sind die gleichen wie in der alten lateinischen Übersetzung, nur in einer anderen Reihenfolge angeordnet; so entspricht das zweite Latein dem sechsten Arabisch. Eine alte Liste von 20 arabischen Briefen des Antonius, geschrieben, wie es am Ende heißt, vom ägyptischen Mönch Abraham im Jahr 800; und bürgt somit für die Echtheit aller Briefe. Zu diesen unbestrittenen Briefen muss der kurze Brief an den heiligen Antonius an Abba Theodor von Tabennisiot hinzugefügt werden, den Ammon in einer Kopie in einem Brief an Theophilus, den Bischof von Alexandria, aufbewahrte. 97. In der arabischen Übersetzung sind weitere 80 Regeln, 20 Wörter, Ermahnungen und eine Darstellung der Gedanken des Heiligen Antonius erhalten. Die ersten (Regeln) sind dieselben, die Benedikt von Anian im 8. Jahrhundert in lateinischer Sprache in seine Sammlung klösterlicher Regeln aufgenommen hat; 20 kurze Worte über den Glauben an den Herrn, über die Gottesfurcht usw., die sich im Geiste nicht von den Buchstaben unterscheiden, werden in ihrer Authentizität durch die allgemeine östliche Tradition gerechtfertigt; andere Anweisungen sind vom gleichen Geist – einfach, evangelisch und enthalten teilweise jene Gedanken und Antworten des heiligen Antonius, die seit langem aus antiken griechischen Denkmälern bekannt sind 99. Dazu müssen wir das umfangreiche Wort an die Mönche hinzufügen, das der heilige Antonius bewahrt hat. Afanasy 100. Evagrius in Sokrates N. E. 4. 23. Augustinus – Christus. § 4 angewiesen. Afanasy im Leben seines Vaters. 97, 195. Afanasy Vita S. Antonii p. 16, 45. Afanasy Vita S. Anton. E.2. τ. α. Mit. 3. ως δε παλιν εισελθων ἐις το κηριακὸν, ἤκουσε εν Τ. Ευαγγελιω. κ. τ. α. Bei Gesprächen mit denen, die nur Griechisch konnten, benutzte er einen Übersetzer; Einer davon war Eulogius, der bei Palladius sagt: μακαρίου Ἀντωνίου ἑλληνιστὶ μὴ εἰδότος. Ein weiterer Übersetzer ist Isaac; Hieronymus über Hilarion: repertis ibi duobus monachis Isaac et Pellisiano, quorum Isaac interpres Antonii fuerat (Vita Hilarionis S. 30). De viris illustr. C. 88 von Antonio. Photii Bibl. Kabeljau. 148. Die Geschichte ist heute schon in der Antike bekannt. Lateinische Übersetzung von Pelagius; Hier heißt es: „Abba Anthony sagte: „Ich denke, dass der Körper eine natürliche Bewegung in sich hat.“ Siehe § 4 des 1. Latein. Buchstaben. Diese Teile des Originals sind kürzlich bekannt geworden. Siehe Zoega Catal. Kabeljau. M. SS. Borgian. Kabeljau. Sahid. 181. S. 363. Romae 1810. Fragmente anderer Briefe werden von Mingarelli Catal gezeigt. Kabeljau. Nanian. Faszinierend. 4. S. 198. Bonon. 1785. Handeln. Heilig. Maii T. 3. b. 70. in Chr. Do. 1827. Teil 26. Ed. Lucas Holstenius – Codex regularum quos SS. Patres monachis et virginibus praescrip. Romae. 1661. 4. 170. Kap. Antonius auf Slawisch. Die Philokalia waren Peter von Damaskus bekannt. Alle in arabischer Übersetzung erhaltenen Werke wurden erstmals von Abraham von Yeshel veröffentlicht. S. Antonii Opuscula arab. lat., Hrsg. ab Abrahamo Echel. Paris. 1646. 8. Der alte lateinische Text der 7 Briefe sowie die lateinische Übersetzung aller arabischen Werke wurden von Galland in 4 t veröffentlicht. Bibl. Patrum; Min. Patr. gr. T. 40. Die russische Übersetzung von Buchstaben und Wörtern befindet sich in Chr. Do. 1826–1829 In Vatikan. RKP. VIII. Jahrhundert Der syrische Brief des Großen Antonius an die Brüder ist erhalten (Maii Collect. (et. Pat. T. 5. S. 45–46. T. 4. S. 499. Vita S. Antonii. § 16–45. Sie könnten interessiert sein an: