§ 107. Образованность и сочинения его.

Školou pro Velkého Antonína bylo Svaté Písmo a příroda a učitelem byla Kristova milost, která ho osvětlovala stále více, jak se umrtvoval svými činy. Jak tu můžete žít bez útěchy z knih? Jednou se ho zeptal filozof. „Mou knihou, příteli, je příroda, která je vždy se mnou, jakmile v ní chci číst slova Boží,“ odpověděl Anthony 88. „Neměl žádné vědecké vzdělání,“ říká blahoslavený. Augustina, ale sv. On znal Písmo nazpaměť a velmi dobře mu rozuměl." 89 Rád poslouchal a četl Písmo jak tehdy, když žil v domě svého otce, tak i potom, když žil na poušti 90. Neznal řečtinu, jazyk tehdejšího všeobecného vzdělání; pokyny v Arsinoe, jak píše sv. Athanasius (ῆ učil v Egyptě ἀιγιπτοικη φωνῆ); ale jeho pokyny ukazují mimořádnou znalost bible 91 Byly to i jeho rozhovory s thebaidskými poustevníky, zprostředkované stejným životopisem 92, když byl ještě doma, poslouchal evangelium v jazyce, kterému rozuměl, neznal ho řeckým evangeliem9 a odhodlání ho opustil; To vše na jedné straně ukazuje, že již v polovině 3. století se Písmo, zdroj duchovního osvícení, četlo egyptsky; na druhé straně plně vysvětluje a ospravedlňuje tradici, že Velký Antonín psal egyptským klášterům zprávy v egyptštině; následně byly přeloženy do jiných jazyků. Jeroným o Velkém Antonínovi píše: „Napsal sedm dopisů různým klášterům v egyptštině – apoštolském duchu a stylu, byly přeloženy do řečtiny, nejlepší z nich Arsinoitům 94. Ve starověkém vyprávění „O Skutcích a výrocích otců“, které již četl Fotios, jsou uvedena slova Velkého Antonína, která jsou nyní známá ve druhém díle Antonína z 9. zachovává nápis: Arsinoitům, s nimiž Jeroným četl a schválil tento list Do naší doby se zachoval nejen starolatinský překlad sedmi písmen, ale i originál celého čtvrtého listu, konec třetího a začátek pátého listu 96 je tedy pravost těchto listů nepochybná; V arabském překladu je známo 20 dopisů Velkého Antonína; sedm z nich je stejných jako ty, které se čte ve starověkém latinském překladu, jen jsou uspořádány v jiném pořadí; takže druhá latina odpovídá šesté arabštině. Starověký seznam 20 arabských dopisů Anthonyho, sepsaný, jak se říká na jeho konci, egyptským mnichem Abrahamem v roce 800; a proto sám o sobě ručí za pravost všech dopisů. K těmto nepochybným dopisům je třeba přidat onen krátký dopis svatému Antonínovi abbovi Theodorovi z Tabennisiotu, který Ammon zachoval v opisu v dopise Theophilovi, biskupu z Alexandrie. 97. V arabském překladu se dochovalo dalších 80 pravidel, 20 slov, nabádání a výklad myšlenek svatého Antonína. První (pravidla) jsou stejná, která Benedikt z Anianu umístil v latině do své sbírky klášterních pravidel již v 8. století; 20 stručných slov o víře v Hospodina, o bázni Boží atd., nelišících se duchem od dopisů, je ve své pravosti odůvodněno obecnou východní tradicí; další pokyny jsou ve stejném duchu - jednoduché, evangelijní a částečně obsahují ony myšlenky a odpovědi svatého Antonína, kterých je odedávna známo ze starořeckých památek 99. K tomu musíme přidat ono obsáhlé slovo mnichům, které zachoval sv. Afanasy 100. Evagrius v Sokratovi N. E. 4. 23. Augustin – Kristus. Pokyn § 4. Afanasy v životě jeho r. 97, 195. Afanasy Vita S. Antonii p. 16, 45. Afanasy Vita S. Anton. E. 2. ἀναγινοσκεσθαι καὶ ηκουσε του Κυριου λεγοντος τω πλουσιω Η. τ. α. S. 3. ως δε παλιν εισελθων ἐις το κηριακὸν, ἤκουσε εν Τ. Ευαγγελιω. κ. τ. α. V rozhovorech s těmi, kteří uměli pouze řecky, používal překladač; jedním z nich byl Eulogius, který v Palladiovi říká: μακαρίου Ἀντωνίου ἑλληνιστὶ μὴ εἰδότος. Dalším překladatelem je Isaac; Jeronýma o Hilarionovi: repertis ibi duobus monachis Isaac et Pellisiano, quorum Isaac interpres Antonii fuerat (Vita Hilarionis str. 30). De viris illustr. C. 88 de Antonio. Photii Bibl. treska. 148. Příběh je dnes znám ve starověku. latinský překlad Pelagia; Zde se píše: „Abba Anthony řekl: „Myslím, že tělo má samo o sobě přirozený pohyb.“ Viz § 4 1. lat. dopisy. Tyto části originálu se staly nedávno známými. Viz Zoega Catal. Treska obecná. M. SS. Borgian. Treska obecná. Sahid. 181. str. 363. Romae 1810. Fragmenty dalších dopisů ukazuje Mingarelli Catal. Treska obecná. Nanian. Fascic. 4. str. 198. Bonon. 1785. zák. Sanct. Maii T. 3. b. 70. v Chr. čt. 1827. díl 26. Ed. Lucas Holstenius – Codex regularum quos SS. Patres monachis et virginibus praescrip. Romae. 1661. 4. 170. Ch. Antonína ve slovan. Filokalie znal Petr z Damašku. Všechna díla, která se dochovala v arabském překladu, byla poprvé publikována Abrahamem z Ješelu. S. Antonii Opuscula arab. lat., ed. Abrahámo Echel. Paříž. 1646. 8. Starověký latinský text 7 epištol, jakož i latinský překlad všech arabských děl, vydal Galland ve 4 t. Bibl. Patrum; Min Patr. gr. T. 40. Ruský překlad písmen a slov klade se v Chr. čt. 1826–1829 ve Vatikánu. RCP VIII století Zachoval se syrský dopis Velkého Antonína bratřím (Maii Collect. (et. Pat. T. 5. s. 45–46. T. 4. s. 499. Víta S. Antonii. § 16–45. Mohlo by vás zajímat: