§ 106. Жизнь великого Антония.

Antoine le Grand, d'après Paul de Thèbes, chef de la vie ermite-monastique en Egypte 85. Après ses riches parents, selon la voix de l'Evangile, il distribua ses biens aux pauvres et la 19ème année, sur les conseils de saint Paul, s'installa dans une grotte isolée, non loin de son lieu de naissance, (Koma à Héliopolis en Egypte centrale) ; ici, sa nourriture était du pain et du sel, sa boisson était de l'eau, jamais deux fois par jour, mais parfois un ou deux jours sur deux ; Son sommeil était court sur le sol nu ; Les activités comprenaient la prière, la psalmodie et l'artisanat. En 285, il se retira pour une plus grande solitude sur les rives de la mer Noire, où il passa 20 ans dans une tour délabrée sur une montagne, préparant de la nourriture pendant six mois deux fois par an ; à partir de 305, il commença à accepter des fanatiques de piété ; Hilarion, plus tard le Grand, fondateur de la vie monastique en Palestine, fut le premier qu'Antoine accepta d'étudier les exploits de l'ermitage ; A partir de cette époque, le désert d'Antoniev commença à être de plus en plus peuplé. Grâce à la lutte prolongée contre les ennemis du salut, une série de miracles se sont produits dans la vie du grand homme. La gloire des exploits extraordinaires, des miracles et des instructions salvatrices attira de nombreuses personnes dans le désert d’Antoine, et il ordonna à certains de vivre non loin d’Arsinoé (aujourd’hui Suez en Basse-Égypte), et à d’autres sur la même montagne où il vivait lui-même. Lors de la sévère persécution de Maximin en 311, il vint à Alexandrie pour partager avec d'autres les souffrances de la croix, fortifier les uns pour les exploits, et intercéder pour les autres devant les juges ; Il a passé environ un an dans ces exploits. De retour dans le désert, dérangé par la multitude de visiteurs, il se retira sur une autre montagne, Coltsim (connue aujourd'hui sous le nom de Mont Antoine le Grand) et vécut alternativement dans ses trois grottes. Lorsque l'hérésie d'Arius fut révélée, Antoine apparut à nouveau comme un défenseur de la vérité ; en 335, il intercède dans une lettre auprès de l'empereur Constantin pour le berger d'Alexandrie Athanase, alors exilé en 86 ; l'évêque arien Grégoire et le souverain civil d'Alexandrie, également arien, reçurent de lui des lettres d'accusation ; Antoine fuyait les Ariens de sa montagne comme devant les serpents venimeux, comme devant les précurseurs de l'Antéchrist. Néanmoins, ils étaient si effrontés qu’ils appuyaient leurs pensées du nom d’Anthony. Au retour d'Athanase à son siège, Antoine apparut à Alexandrie et à Saint-Pétersbourg. Lors de la réunion devant tout le monde, il exposa l'impudeur et la méchanceté des Ariens. Ce voyage d'Antoine, 104 ans, fut un triomphe à la fois pour l'Orthodoxie et pour Antoine ; des foules de gens le suivaient comme un grand homme de Dieu, attendant des bénédictions et des miracles. Au début de 356, à l'âge de 105 ans, le Grand mourut, après avoir ordonné de ne révéler à personne le lieu de sa sépulture 87 . La vie a mené. Antonia a été décrite par Athanase d'Alexandrie et sa biographie a été publiée dans t. 2. frotter. 2. Op. S. Athanasii ea éd. Montfauconii. Voir à propos d’Athanase. Sozomen N. E. 2, 31. Lettre de l'empereur Constantin, éd. Kotelier dans t. 4. Monum. Eccl. Grec. r. 351 f. Mémoire de saint Antoine dans les églises grecque et romaine le 17 janvier. Vous pourriez être intéressé par :