Palabra sobre el Evangelio que dice:

Tratado de San Nilo del Sinaí “Homilía sobre el Evangelio que dice: “El que tiene vagina, tome también la piel; pero el que no tiene, que venda su manto y compre un cuchillo” (Lucas 22:36)” consta de 10 capítulos de contenido exegético. Se desconoce la fecha exacta de su escritura, la obra se remonta a 390-430. San Neil da una interpretación alegórica del texto del Evangelio: "Y el que tenga una bolsa, tómela, y también la alforja; pero el que no la tenga, venda sus vestidos y compre una espada (Lucas 22,36)". Habla de la aparente contradicción entre el mandamiento de Cristo sobre la pobreza total y su mandamiento de llevar al camino una bolsa, una alforja o incluso una espada. Para eliminar esta contradicción, es necesario interpretar las palabras del Evangelio en el sentido espiritual más elevado. Así, por vestimenta entendemos la virtud (mansedumbre y humildad), y por espada entendemos el estudio de la Palabra de Dios (un arma poderosa en la lucha contra los enemigos de la fe cristiana). *El título de la obra en griego es Λόγος εἰς τὸ ῥητὸν τοῦ ᾿Ευαγγελίου τὸ φάσκον: Νῦν ὁ ἔχων. βαλάντιον. *El título de la obra en latín es Sermo in illud: Nunc, qui habet sacculum, tollat. Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A primera vista, el dicho propuesto parece contener una gran contradicción y es contrario a otras instrucciones del Señor, pero en un sentido sublime representa algo útil para los instruidos, y muestra el cuidado de Aquel que enseña, a saber: que da Sus instrucciones a las edades espirituales para prosperidad y mejoramiento a medida que crecen, de acuerdo con cada estado. ¿Por qué ahora ordena a los que ya han aprendido que ofrezcan sus mejillas a los que atacan para que tomen un cuchillo? ¿Por qué ordena vender el manto y comprar un cuchillo para aquellos que, después de aceptar el mandamiento de no tener dos vestidos, en realidad tenían un manto que llevaban puesto? ¿Realmente quería el Señor que los Apóstoles caminaran desnudos, lo cual, sin duda, es indecente e inconsistente con las tradiciones del Señor? Aquel que se preocupaba por su libertad espiritual y la falta de sus bienes, que les daba una vida sin preocupaciones, no podía descuidar también la decencia, ordenándoles caminar con el cuerpo desnudo. Porque así como no es propio de la sabiduría ir más allá de lo necesario y cargar el alma con preocupaciones vanas e innecesarias, así también es una locura y ajeno al estado de castidad negar al cuerpo los servicios que necesita. Por lo tanto, debemos encontrar una solución consistente con ambos mandamientos y mostrar lo que se sigue directamente de ambos mandamientos, a saber: que el primer mandamiento es apropiado para principiantes y el segundo para los perfectos. Porque si es indecente tener un cuerpo desnudo en el sentido literal, en el sentido contemplativo no sólo es decente, sino también extremadamente útil. Por tanto, quien defiende el sentido literal de este dicho puede eliminar la dificultad que en él se presenta de la siguiente manera: A los Apóstoles, que aún se acercaban a la piedad, el Señor les mandó la no codicia, queriendo que se ocuparan sólo en el estudio de las lecciones Divinas, pero sabiendo también que para los imperfectos sólo es peligroso adquirir propiedades; a los que tienen éxito y ya no sufren daños por la propiedad se les permite usar sus bienes sin miedo, ya que ya no son partidarios del dinero, como muchos otros, y no se dejan vencer por el encanto del amor al dinero, y dice: "Cuando enviaste sin vagina y sin piel,... ¿te privaste rápidamente de comida?" (Lucas 22:35). Y ahora os digo: “El que tenga vagina, que tome también la piel” (Lucas 22:36). Porque al principio tuvieron que, sin llevar nada consigo, experimentar el poder del Maestro, que cada día, sin preocupaciones, les daba lo que necesitaban para el cuerpo (y ni siquiera esto, sino también lo que dijimos poco antes), de modo que, habiendo aprendido activamente a no codiciar, adquirieron una habilidad inmutable para ello, logrando poco a poco la imparcialidad hacia sí mismos, porque el amor al dinero ha arruinado a muchos, se ha hundido en el abismo de la traición y a Judas, que estaba acostumbrado. al dinero a causa del “arca” que le ha sido confiada para servir a los fieles (cf. Juan 12,6). Pero no sé cómo se defenderá quien defiende el sentido literal de las palabras: “El que tiene un cuchillo, que lo tome, y el que no lo tiene, que venda su manto... y compre un cuchillo”, cuando el Señor en todas partes exige a sus discípulos que sean pacíficos y mansos. Veamos, pues, cómo este mandamiento, aunque se refiere al cuerpo y es literalmente imposible, es posible y útil en el sentido espiritual. Ya acercándose al sufrimiento y preparándose para ascender a la Cruz, tanto por la malicia de los judíos como por su propia voluntad en aras de la Economía salvadora, el Señor dice esto a los discípulos, preparándolos para la lucha con los que se oponen a la verdad, pero no para la lucha con pretextos sin importancia, donde la disposición de los que luchan está controlada por la irritación, sino para la competencia en una hazaña inspirada por Dios por un celo ardiente por la piedad. Porque el Señor ya ha visto que los judíos desvergonzados se rebelan furiosamente contra la enseñanza divina y tienen prisa por poner fin al sermón salvador, y por eso, elevando a sus discípulos a esta hazaña con los judíos, les ordena que dejen a un lado su antigua mansedumbre y, armados con una palabra fuerte, vayan a denunciar a los que intentan derrocar la verdad. Aunque un cristiano, ante todo, necesita la vestimenta necesaria, acorde con el nombre de su título, porque nada menos que la ropa un cristiano está adornado con una serenidad de espíritu tranquila y una disposición modesta, sin embargo, durante la lucha con los oponentes, también necesita el arma de la palabra. “Por tanto”, dice el Señor, “en el momento en que os envié como maestros a Israel, hicisteis bien, mostrando un estado de ánimo pacífico y con tal comportamiento atrayendo a los desobedientes a la obediencia, con mansedumbre llevándolos a la obediencia, porque para la convicción, una vida recta es más eficaz que una palabra fuerte, presentando en sí misma a quienes la conocen una razón convincente para admitir que están deshonrados. Pero como después de Mi Ascensión los enemigos de la verdad la atacarán, entonces que cada uno de los que se preocupan por el bienestar moral deje de lado el cuidado de mantener la paz y se prepare para la competencia, porque no hay incongruencia en que el más importante deje por un tiempo al menos importante y, dejando de lado la mansedumbre, se convierta en un guerrero”. El Profeta también aconseja esto, diciendo: “Que los mansos sean valientes” (Joel 3:11). Y así como según la palabra profética: “Forjarán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces” (Isa. 2:4), es decir, después de terminada la batalla con las pasiones, convertirán sus fuerzas espirituales en herramientas agrícolas, y viceversa: cuando la batalla llame, es bueno dejar a un lado la condecoración adecuada, prepararse para la pelea y tomar en las manos la espada para los mandamientos del Señor, quitándose las vestiduras de las virtudes morales, si él Debes luchar desnudo, porque tal vez estés más seguro en la batalla que uno vestido con una túnica. El Profeta deja esto claro al decir: “Y la huida del veloz perecerá, y el fuerte no retendrá su fuerza, y el valiente no salvará su alma, y ​​el veloz no sobrevivirá a sus pies” (Am. 2:14-15); Y añade: “Desnudo huirá aquel día” (Amós 2:16). El Señor quiere que el que vende el manto y el que compra el cuchillo estén desnudos, sin renunciar, por la verdad de lo significado, a lo que parece indecente en sentido literal. Pues, queriendo que los hombres se conformen siempre con lo que les es útil, muchas veces da consejos contrarios, como ya hemos dicho anteriormente: unas veces enseña a aceptar los golpes y a no mostrar indignación, otras manda llevar una espada, mostrando un aspecto guerrero, desafiándose a sí mismo a la batalla y, antes de entrar en ella, intimidando a los enemigos con una sola apariencia. Y cuando un Profeta ordenó que las armas militares se convirtieran en herramientas agrícolas, poco después otro Profeta dio, por el contrario, la orden de convertir las herramientas agrícolas en armas militares. Uno dice: “Corten sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces” (Isaías 2:4), y el otro: “Corten sus rejas de arado en espadas y sus hoces en hoces” (Joel 3:10). Y aunque este consejo es repugnante en la letra, no lo es en la comprensión. Uno enseña lo que deben hacer los principiantes para combatir las pasiones, y el otro, lo que deben hacer los que han puesto en fuga a sus enemigos. Por lo tanto, por el momento es bueno estar vestido y luego quitarse la ropa cuando sea necesario comprar un cuchillo en lugar de una bata, porque por seguridad no es tanto la bata la que sirve como cuchillo: en la ropa hay decoración, no seguridad, y un cuchillo es una gran protección para el luchador. Dado que tal manto es útil sólo hasta el momento de alcanzar la perfección y ascender al refugio de la especulación, está prohibido regresar. Porque el Señor enseña claramente, diciendo: “El que está en la azotea, no descienda a tomar... sus vestidos” (Mateo 24:17-18). Pero también hay refugios de exaltación, cuyos ascendientes son condenados por la palabra profética, diciendo: “¿Qué será de vosotros, ya que ahora todos estáis mirando hacia iglesias vanos?” (Isaías 22:1). Porque esta iglesia no era el colmo de la virtud, que tiene un fundamento sólido, sino la arrogancia del orgullo vacío, resbaladizo para quien afirma su estancia en tal altura. Pero el techo de la verdad se mantiene inquebrantable, tiene una virtud inquebrantable, basado en una forma de pensar moderada, es imposible caer de él, porque la misma corona del techo está a salvo, la montaña que ha ascendido, como en el paraíso, se mantiene desnuda e inocente. Si alguien no se quita esa túnica después de reconciliar la batalla con las pasiones y no reemplaza el trabajo sobre las virtudes morales con esfuerzos para adquirir el poder de la palabra, ni siquiera quiere liberar el cuerpo de un trabajo intempestivo, cuando el que molesta el cuerpo con voluptuosidad ya ha pasado, entonces se le puede reprochar que posponga, cuando ya no debería hacerlo, la venta de la túnica y la compra de un cuchillo. Y esto se puede escuchar del Pritotochnik, quien dice: “Quítate el manto, porque el alborotador pasa” (Proverbios 27:13). Porque la diligencia del ascetismo en las palabras divinas agota el cuerpo no menos que el rigor en la vida activa, y ayuda aún más a quien trabaja por la pureza, porque el pensamiento no tiene tiempo para volver atrás y entregarse a pasiones que están listas para perturbarlo, ya que el pensamiento se dirige incesantemente hacia lo mejor. El trabajo de una vida estricta, que agota el cuerpo, quizás todavía dé tiempo a las pasiones para mover pensamientos ociosos hacia aquello que constituye la sustancia propia de las pasiones. La especulación, aunque mantiene todo el espíritu atraído hacia sí mismo, no da lugar, por no decir a la pasión, ni siquiera al pensamiento humano, que tal vez exige una necesidad necesaria. La voluptuosidad apasionada no sólo supera el placer de la especulación, en la que lo placentero se mezcla con lo útil, sino también la necesidad natural. Sabiendo esto, Pablo también dice: “El ejercicio corporal es útil para poco, pero la piedad para todo aprovecha” (1 Tim. 4:8); Por lo tanto, da testimonio del beneficio del primero a lo largo del tiempo, y atribuye al segundo un beneficio eterno y constante, porque la hazaña corporal cesa en la Era Futura, y el conocimiento recibe un aumento en perfección, extendiéndose desde ver las bendiciones esperadas "a través de un espejo en la adivinación" hasta ver "cara a cara" (1 Cor. 13:12). Por tanto, hay que quitarse el ejercicio del cuerpo como un manto, y sus trabajos como precio de lo vendido, para adquirir la espada de la piedad, que será útil para proteger y poner a salvo lo que tenemos. Esta espada también se convierte en alabanza, alabanza, es decir, no el orgullo destructivo de la arrogancia arrogante, sino un sentimiento agradecido de la ayuda de Dios, como le dijeron a alguien: “Tu ayudante te protegerá, y tu espada será tu alabanza; y tus enemigos te mentirán, y les pisarás el cuello” (Deuteronomio 33:29). Así se vende un manto, así se compra un cuchillo: el manto se vende, sirviendo para adquirir algo que antes no existía, y quedando él mismo en la capacidad de actuar, aunque, como se mire, deje de ser eficaz. Por la capacidad de actuar, aunque no realiza el trabajo que tiene por delante, sin embargo, teniendo una gran fuerza, cuando quiere, suele actuar sin obstáculos, como ese artista que muestra la plenitud de su conocimiento en las sustancias y, en ausencia de ellas, permanece ocioso, mientras su conocimiento está en silencio y no destruido. ¿Por qué alguien que se ha quitado tal manto y nuevamente, por condescendencia hacia lo imperfecto, obligado a usarlo en la acción, dice: "Me he quitado el manto tan pronto como me vestí desnudo" (Cnt. 5:3), si tal manto no permaneció, sin mostrar su eficacia, pero conservando el poder de la capacidad de actuar? ¿Por qué el que vende una casulla compra ciertamente un cuchillo, sin destruirlo primero y sin adquirir el último? ¿Y qué tipo de cuchillo compra? Aquel de quien Cristo dice: “No he venido a crear el mundo, sino la espada” (Mateo 10:34), llamando espada a la palabra de la predicación. Porque así como un cuchillo divide en pedazos un cuerpo acrecentado y conectado, así la palabra del sermón, traída a la casa, en cada uno de ellos, unida para el mal por la incredulidad, cortó amigo de amigo, separando hijo de padre, hija de madre, nuera de suegra, cortando la naturaleza misma, mostró el propósito del mandato del Señor, a saber: que para gran beneficio y bien de las personas ordenó a los Apóstoles que tomaran un cuchillo. Por lo tanto, Pedro responde inmediatamente, diciendo que tienen dos cuchillos, que el Señor dijo que eran suficientes para la tarea que tenían por delante. Estos cuchillos, como dice el Apóstol, son la reprensión de los contrarios y el consuelo de los creyentes. Porque en la Epístola a Tito los confía a los maestros, diciendo: “Podrá consolar con sana enseñanza a los que se le oponen, y reprender a los que se le oponen” (Tito 1:9), que es lo que divide la palabra en dos tipos: porque un tipo es la palabra de enseñanza a los fieles y el otro es la palabra de verdad a los enemigos; y una es la denuncia de la mentira, y la otra es la confirmación de la verdad. Y lo que la palabra llama espada es obvio para todos, ya que todos recuerdan el dicho tantas veces repetido de las Escrituras: “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que cualquier espada de dos filos” (Heb. 4:12). Porque también aquí se habla de la doble acción de la palabra. Pero otro puede llamar a la claridad y a la verdad dos espadas, porque cuando se combinan en una palabra, son suficientes para someter a quienes se oponen. Por eso el sumo sacerdote, en la palabra que tenía en sus manos, tenía asignada misteriosamente “la apariencia y la verdad” (Éxodo 28,30): la apariencia para aclarar lo que se dice y la verdad para derribar la mentira. Por lo tanto, resulta que Pedro, habiendo usado abiertamente un cuchillo cuando cortó la oreja del sirviente del sumo sacerdote, lo hizo de manera misteriosa y significativa. Porque al comienzo del sermón también los Apóstoles cumplieron lo prescrito por la ley, cuando llevaron a la Puerta, es decir, a Rexham: "Yo soy la Puerta" (Juan 10,7), aquellos que declararon amar el dominio de la Ley y, tomando el "punzón" del saber, trataron de "probar" (cf. Deut. 15,17) la escucha servil en la libertad de obediencia. Cuando los judíos se reconocieron indignos de la Vida Eterna y surgió la necesidad de volverse hacia los paganos, entonces los Apóstoles, usando la palabra del Espíritu, les cortaron por completo el oído, por ser indignos de la palabra de libertad para la desobediencia. Porque decir: “No debiste haber hablado primero la palabra de Dios” (Hechos 13:46) - significaba convertir el oído del esclavo en libertad, y luego agregar: “Por cuanto... eres indigno de crearte la vida eterna, he aquí, nos hemos convertido en lenguas” (Hechos 13:46) - significaba cortar completamente su oído. Pablo les dice lo mismo a los judíos: “Los que por la ley fueron justificados, han caído de la gracia” (Gálatas 5:4). Porque caer en desgracia significaba lo mismo que ser separado de la palabra de libertad. ¿Por qué dice el Señor: “Vayan y enseñen todas las lenguas” (Mateo 28:19), después de cortar el oído a los judíos, abrir el oído de los gentiles a la obediencia? La Escritura del Antiguo Testamento da testimonio de esto mucho antes y desde la antigüedad, profetizando claramente sobre ambas cosas, a saber: que la oreja de los judíos será cortada y que será añadida a los paganos. Porque Ezequiel también dice a la congregación judía: “Vuestras narices y vuestros oídos serán circuncidados” (Ezequiel 23,25), porque no aceptaron el olor del mundo de Cristo, como aquel que dice: “En el hedor de vuestro mundo fluimos” (Cnt. 1,3), y después de cortarles y quitarles los principales instrumentos de los sentimientos, no quisieron, como ovejas, escuchar la voz del Pastor. E Isaías presenta la misma iglesia de los paganos, que dice: “Aplica mi oído para oír, y el castigo del Señor abrirá mis oídos” (Isaías 50:4-5). Entonces el Señor escuchó a la iglesia pagana y cortó la oreja a la iglesia judía. Y ya basta de decir esto de los que vendieron la bata y se llevaron el cuchillo. A ver si todos, cuando usamos una bata así, la usamos ¿verdad? Porque de otros está escrito: “Porque entregarán todo vestido a la adulación, y el manto a la reconciliación” (Isaías 9:5), y de otros: “Atan sus vestidos con serpientes, hacen velos para guardar los tesoros” (Am. 2:8). Por tanto, ¿no tenemos la adulación de aquellos que, acechando a los ingenuos en las herejías, se visten con ropajes de virtudes morales, pero se las ponen como si fueran extraños, no por la verdad, sino más bien para tener una buena opinión de ellos, y se transforman, tomando una apariencia mansa y modesta, que es como atrapan a los que caen en esta trampa hacia la destrucción? En la Era Futura “renunciarán con reconciliación” (Isaías 9:5) a tales vestidos, porque no recibirán recompensa por sus trabajos, sino que sufrirán castigo y tormento por el engaño de Dios, quien se venga “de todos los que visten vestiduras extrañas” (Sof. 1:8), como dice en el Profeta. Porque todo lo que se hace no por el bien mismo, sino por otra cosa, no sólo queda sin recompensa, sino que también está sujeto a responsabilidad, y especialmente cuando estas maquinaciones, urdidas por quienes las ven, sirven como cebo desastroso para los ingenuos. Así como la vanidad inutiliza el trabajo de la virtud y priva al trabajador de recompensas eternas, sirviendo para sí misma como una recompensa de bajo valor por los grandes trabajos, un elogio fugaz por las acciones difíciles, un honor que perece rápidamente y que se desvanece antes de madurar como debería, así la imagen de la piedad, fingidamente aceptable para el engaño, hace que el trabajo no sólo sea en vano, sino también peligroso, condenado no sólo por la privación de la recompensa, sino por un castigo largo y extremadamente doloroso. Entonces a algunos que se cansaban y soportaban tanto trabajo, el Apóstol les decía: "¿Cuánto habéis sufrido? ¡Y aún más agudamente y atún!". (Gál. 3:4), donde la palabra “sintonía” significa privación de recompensas, y con las palabras “hasta el punto y la sintonía” - la lamentabilidad del tormento esperado. “Los velos que sujetan las cortinas, atan las vestiduras con serpientes” (cf. Amós 2,8) tal vez también los hagan algunos de los ministros de la Iglesia, que imitan hipócritamente a quienes ofician inmaculadamente bajo el velo dentro del santuario. Porque una cosa es velo (καταπέτασμα) y otra cobertura (παραπέτασμα), aunque la similitud de nombres oculta la diferencia de las cosas. El velo se cuelga dondequiera que esté, por un tiempo, según sea necesario, para no hacer algo abiertamente ante los ojos de todos que requiera secreto, y se ata por ambos lados en diagonal con lazos de derecha a izquierda, sin tener nada encima, y ​​la cubierta desciende sobre lazos atados desde arriba, así como el nombre mismo, según la producción de la palabra, muestra la caída de la tela desde arriba; y, tal vez, nos significa cuando aceptamos la obra de las virtudes por amor al Maestro que ve en secreto, ocultando a los ojos de los hombres lo que hacemos, se lo revelamos a Aquel que ve desde arriba. Y la Propuesta tiene motivo de tristeza, dependiendo de agradar a Dios, así como el velo cuelga, extendiéndose desde arriba. Cuando hacemos el bien, realizamos actos sagrados encubiertos. Pero cuando, presentando una imagen de castidad o no codicia, hacemos en secreto lo contrario y, extendiendo el velo de las serpientes de los pecados, nos imprimimos otra imagen y nos cubrimos con otra imagen, dando una apariencia honesta a la vergüenza secreta y engañando los ojos de las personas para hacernos famosos por la piedad y la virtud, entonces, bajo el velo de los secretos, a nuestro reproche está que si se abre, merecerá condenación. Porque así como la virtud practicada en secreto recibe alabanza de Dios, y la practicada abiertamente se proclama en voz alta, así el vicio, aunque oculto, sólo está amenazado por el castigo y el tormento, y cuando se expone, la condenación final está lista. Pero aunque tales empresas corruptas no son obvias aquí, escondiéndose detrás de una apariencia piadosa, ciertamente quedarán expuestas allí cuando se les quite su gloria imaginaria y la verdad se revele y la verdad brille por sí misma. Porque de ellos, tal vez, Isaías dice: “El Señor revelará su vergüenza (τό σχημα) en aquel día” (cf. Is 3,17-18). Pero no todos los que practican el bien son así, aunque algunos, para alcanzar la gloria del hombre, se pasan impuramente el título de piedad. Y a causa de los engañadores, el ahorrativo no debe ser calumniado. Para aquellos que se han dedicado verdaderamente a la virtud y no han mentido con los hechos a su voto, sino que también han comparado lo oculto con lo visible, en quienes la apariencia sirve como interpretación de la cosa misma, y ​​que no sólo parecen ser lo que dicen ser, sino que, como dicen, lo son en realidad, o se esfuerzan mejor, no en la opinión de los demás, sino en sí mismos, por serlo, con la ayuda de Aquel que todo lo escudriña, hasta lo más profundo del corazón, y que recompensa a cada uno según lo suyo. Sus obras, y no según la noción preconcebida de Él. Por otra parte, algunos de ellos también se desvían del verdadero objetivo, volviéndose arrogantes y pensando que han adquirido el adorno de la virtud por sus propios esfuerzos. Porque es cosa rara y sumamente difícil soportar la grandeza de la virtud, sin exaltarse en el pensamiento, sin envanecerse por los éxitos, permaneciendo humilde y, como alguien dice, sin levadura, porque lo sin levadura no se infla ni cerca del fuego, sino que permanece en forma humilde y el que piensa modestamente de sí mismo no se vuelve orgulloso, practicando la virtud, guardándose de la arrogancia por la arrogancia reverencial. El Legislador les aconseja tener ante sus ojos el temor de Dios, nombrándolo para siempre guardián de la exaltación irrazonable y santo mentor en la castidad. Para el mandamiento de hacer borlas en los bordes del manto con “spun ya sin yago” (Núm. 15:38) y para aquellos que miran tener en esto un recordatorio constante de los mandamientos Divinos, me parece que deja esto muy claro de manera significativa, porque así como la borla es el comienzo del manto, así el comienzo de la sabiduría es el temor del Señor. Por lo tanto, es necesario buscarlo en cada cumbre de la virtud (porque las cumbres son resbaladizas, los débiles de mente son seducidos por la arrogancia), para que, vacilando constantemente ante los ojos del alma, lo refrene con éxito de la arrogancia y enseñe al valiente que, aunque él mismo buscó un manto para sí mismo, Dios le dio sabiduría para tal búsqueda; y es propio atribuir todo poder al Autor del conocimiento, y no al hacedor. De esta manera, la virtud será más brillante, siendo reconocida como obra de Dios, y su adquisición para el adquirente estará a salvo por el temor de Dios, siempre protegido por la reverencia a nuestro Dios mismo. ¡A él sea la gloria y el poder por siempre! Quizás te interese: