Laudă pentru Alvian

Un scurt eseu al Sfântului Nil din Sinai „Lauda lui Alvian” a fost scris probabil după 404 în genul encomiei (un cântec de laudă sub formă de versuri scandate în cinstea zeilor sau oamenilor). Sfântul Nil pune viața virtuoasă a Sfântului Petru ca exemplu de urmat pentru călugări. Alvian (Alviana, Albiana), care lucra în vecinătatea Ancyrei. El a trăit în sărăcie, a urmat poruncile lui Dumnezeu și a citit constant Sfintele Scripturi. Ascetul a întreprins o călătorie la Ierusalim și în deșertul Nitrian, unde a murit. Sfântul Nil, înfățișând viața Sfântului Alvian, încurajează cititorii să-i imite viața evlavioasă. El speră că „unii vor fi geloși” pe virtutea lui, „simțind imediat dragoste pentru ea..., iar alții... se vor mira de asta, recunoscându-se nefericiți și rămânând în cunoștința că sunt slabi în bunătate”. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς ᾿Αλβιανὸν μοναχὸν (ἐρημίτην) λόγος. *Titlul lucrării în latină este In Albianum oratio. Cei care iubesc pacea să găsească mine de așa-zise pietre prețioase și vene purtătoare de aur și să se bucure, mândri fiind de aceste lucruri, de varietatea culorilor reflectând în chipurile lor ceva atrăgător și plăcut ochiului. Și să cerceteze iubitorii de Dumnezeu viața oamenilor sfinți, virtuțile oamenilor care s-au retras și au încercat să se ascundă de lume și în ce virtuți reușesc. Căci este cu adevărat incompatibil cu orice și extrem de lipsit de sens faptul că le provoacă oamenilor atât de mult rău, încât nu este convenabil pentru nimeni să-l exprime în cuvinte, să dea multă grijă și sârguință unei persoane, astfel încât frumusețea naturală acoperită de aceasta devine o momeală de voluptate pentru incontinentul, în care pasiunile sunt iritate până la furie, ceea ce poate împodobi din nou viața, astfel încât să îndrepte sufletul și să îndrepte viața, astfel încât să îndrepte din nou sufletul. multă nepăsare și neglijență, că ceea ce merită toată atenția noastră este neglijat, ca ceva indiferent sau, mai bine spus, dezastruos, trebuie neglijat. Pentru ce beneficiu au adus vieții omului pietrele scumpe, aurul și alte substanțe care servesc luxului? Dimpotrivă, ce rău și ce nedreptăți nu le-au făcut tuturor oamenilor, devenind cauza tuturor relelor? De la ei provine lăcomia, furtul, tortura, tâlhăria și crima. De la ei - jafuri, devastări, invazii barbare, războaie interne, când oamenii cu dorința de a se îmbogăți se întorc unii împotriva altora și nu refuză să îndure și să facă nimic până când scopul ales este atins în vreun fel, fie prin propria lor moarte, fie prin uciderea adversarilor. Adesea cei care s-au hotărât să se pună într-o asemenea stare, ca să nu le fie luat nimic din ceea ce posedau, au pierit ei înșiși, murind jalnic în suflet, în speranța unui câștig îndoielnic, suferind o moarte mizerabilă și, înaintea adversarilor, fiind supuși tocmai la ceea ce încercau să-i supună. Dar auzirea poveștilor despre cei care au trăit bine și învățarea despre faptele bune pe care le-au făcut sunt foarte utile îndrăgostiților, slujind drept lampă care luminează cele ascunse, cunoașterii și punând în acțiune ceea ce era până acum necunoscut, deși este întotdeauna util. Căci unii vor fi, desigur, geloși pe virtutea lor, simțind imediat dragoste pentru ea, deoarece printr-o aspirație naturală sufletul se complace în frumos, în timp ce alții, deși imitarea va fi împiedicată de vreun obicei prost, se vor mira de asta, recunoscându-se nefericiți și rămânând deocamdată cu știința că sunt slabi în bunătate. În ceea ce privește beneficiul, este, de asemenea, important să simți starea proastă în care se află o persoană și să nu se lase amăgită de nimic extrem de josnic, exalțându-se cu aceasta ca pe o virtute, la fel cum alți oameni nesimțiți, încă nerăniți de conștiința păcatului și orbiti de conștiință, merg fără teamă pe calea lui aspră și impracticabilă, la fel ca cei a căror pași strigăt, sunt acoperiți de spini, de spini. ei nu tolerează nimic din ceea ce au îndurat înainte de a se obișnui cu asta prin duritatea vieții și când picioarele lor erau moi și fragede și în curând au simțit cea mai mică pagubă. Căci nimic nu este atât de greu pentru trup și dăunător pentru suflet, încât în ​​timp și prin obișnuință să nu devină ușor și tolerabil, nemaifiind acea senzație neplăcută pe care o făcea atunci când era încă neobișnuit, iar trupul era obosit și conștiința era tristă, până când s-a transformat într-un obicei pentru suflet și trup, făcând plăcut ceea ce înainte părea greu și neplăcut. Așadar, deoarece este considerată o faptă bună să nu tăcem despre succesele zeloților virtuții și să nu ascundeți faptul că, devenind evident, aduce un mare beneficiu în viață, învață viața unui înger, transformă pământul în Rai cu puritatea și nepăsarea vieții, atunci când toată lumea încearcă să-și facă bine unul altuia și nimeni nu se lasă convins că totul este în final nefericit aici. dorim cu râvnă ceea ce poate fi luat de noi în Epoca Viitoare și să ne fie de folos acolo multă vreme, apoi, după ce a spus deschis, îl vom face cunoscut pe fericitul, până acum ascuns de mulți, pentru că, ca un cerb, cufundându-se adânc în deșertul Nitrian, a încercat mereu să se ascundă de toată lumea, temându-se de nenorocirile cotidiene, care, de sus și mai mult, nu lovesc și mai mult. se protejează și nu se sfiește să trateze oamenii. Să facem cunoscut, pentru ca tot ceea ce a încercat să ascundă acest om evlavios de oameni să nu fie ascuns celor care au putut să profite de el, nu din invidie față de cei care l-au imitat și nu pentru că cineva ar fi vrut să se împodobească cu bunătate dobândită, ci pentru că a evitat orice ocazie de a se expune publicului, ca un lucru periculos care, în loc de folos, ar putea aduce rău. Era din țara Galației și originar din orașul Ancyra. Tânăra lui l-a îndreptat spre castitate în așa fel încât, deși mulți s-au înghesuit în jurul lui din cauza aspectului său frumos, au fost surprinși de modestia și liniștea lui, iar aceasta, mai mult decât frumusețea feței, a aprins mare dragoste față de el în cei către care nu-și îndrepta privirea și pe care nu-i cinstea cu o vorbă prietenoasă. Între timp, nu este același lucru să fii cast atât pentru cel în care nimeni nu irită pasiunea, cât și pentru cel în care mii încearcă să trezească pasiunea; la fel cum nu este același lucru să controlezi o navă aflată în furtună și să o salvezi fără să suferi nimic de emoție și, stând la pupa în dig, ținându-te de cârmă. Primul înseamnă prezentarea semnelor artei la momentul potrivit, iar al doilea înseamnă fără nici cea mai mică nevoie de a arăta o înfățișare exterioară, ceea ce lasă totuși loc de îndoială dacă o persoană este cu adevărat împodobită cu experiență sau, cu lipsă de experiență, nefiind inițiată în știință, înșală publicul că a dobândit informații. Prin urmare, acest fericit, deși era încă tânăr și deci incapabil să facă slujba bisericească, au încercat în toate felurile posibile să-l prindă, socotind că este o pierdere dacă rangul preoțesc nu era împodobit cu frumusețea lui caracteristică, așa cum este necesar pentru întregul corp de conducere a bisericii rang ca pruna ochiului și ochiul pentru față: pentru că era un tânăr și un exemplu pentru toți, pentru că era un tânăr și util pentru toți. corpul înflorit a arătat o stare de spirit senilă și confortabilă. Și, deși se pare că mulți au folosit violență împotriva unuia și l-au ridicat la rangul de preoție a dreptății, el nu a tolerat violența, rușinându-se de cei care aveau un avantaj asupra lui, nu a îndrăznit să facă nimic împotriva voinței sale, considerând că lucrarea care i-a fost încredințată este importantă și, fiind într-adevăr peste vârsta lui, a fugit atât de revoltele publice, cât și de jugul bisericesc. Și, deși era gelos să se retragă imediat în deșert, a depășit totuși această dorință cu un gând corect, raționând că este mai bine să înveți dinainte primele fapte de la mentori și conducători, de la care se formează cei care abia încep să practice virtutea, decât să meargă, fără a primi educația inițială, să meargă direct la profesori care predau cele mai desăvârșite fapte și, prin urmare, să le dea copiilor lecții de muncă. predat soților și coboară din starea lor obișnuită la exerciții de fapte și cuvinte nepotrivite pentru ei și copilărești, decente pentru bebeluși. Așadar, vine la cei care muncesc în afara orașului pe munte, peste care stătea în frunte fericitul Leonțiu (atunci încă presbiter, apoi episcop), om împodobit și cu acțiune și cunoaștere, chiar mai desăvârșit decât cei care muncesc în pustii, dar care știa să fie condescendent față de prunci, obișnuit cu cei care încă începeau o viață atât de activă împreună cu cei care îi reușiseră mereu o viață atât de activă, împreună cu cei care îi reușiseră mereu. Atunci acest fericit, reușind mai repede decât s-ar fi putut aștepta în timp, depășindu-i pe mulți și îmbunătățindu-se mai mult decât i-ar fi permis timpul să se îmbunătățească, pleacă de aici și transferă lucrarea de asceză la marginea Ierusalimului, ca să vadă locurile de acolo unde a stat, a făcut minuni și, în cele din urmă, Domnul Isus a suferit, și să primească pe cei care au suferit acolo munca de folos. Și profitând de ele, nu voi spune, depășindu-le, în scurt timp, se retrage în deșertul menționat și, ascunzând cu grijă demnitatea sfântă, în timp ce putea să ascundă aceasta, acceptă viața monahală ca și când ar fi început. El s-a folosit de astfel de profesori de virtute care i-au trezit curând dragostea pentru Rai și și-au îndreptat dorința către viața de înger; de ce a iubit cumpătarea în toate, căci lipsa de nevoie în ceva constituie diferența numai între naturile necorporale și este imposibil ca cei legați de carne să trăiască fără, după nevoile necesare, să umple cu hrană ceea ce se evaporă zilnic. Așadar, neglijând tot ce există în totalitate pe pământ, s-a predat complet înțelepciunii cerești, judecând că nu numai cele legate de trup, ci și trupul însuși sunt inutile pentru atingerea scopului pentru cel care are grijă de suflet și se grăbește să-l prezinte lui Dumnezeu. Avea grijă de carne atât de mult cât îl forța necesitatea, pentru a-și menține numai viața. Și tot timpul și-a petrecut timpul doar îngrijindu-se de cum să-L mulțumească mereu lui Dumnezeu, cu ce gânduri și ce fapte trebuie împodobită o persoană serioasă, pentru ca buzele, cu cuvinte cinstite și folositoare, explicând puritatea interioară, să-i cheme pe cei care ascultă evlavie, iar trupul, cu mișcări modeste, să-i învețe pe cei ce o văd să fie cumsecade. Prin urmare, chiar și după moartea sa, chiar și în ziua de azi, el stârnește surprindere în cei care locuiesc acolo și ei slăvesc gloria lui mereu memorabilă și cum i-a interzis mereu limbii și auzului să vorbească despre nimic în fiecare zi, neputând să vorbească sau să audă despre nimic din ceea ce se întâmplă în lume, numind tot ce se întâmplă atemporal și inutil care nu avansează scopul propus. „Toată arta și cercetarea”, a spus el, „pentru cei angajați în aceasta constituie un subiect de îngrijire, astfel încât în ​​fiecare zi, în cuvinte și în gânduri, tot ceea ce se spune și se gândește despre ea se perfecționează continuu, pentru că reflectarea în toate duce la cunoașterea a ceva mai mare, iar exercițiul devine benefic pentru cei încă necunoscut. De ce nu ne petrecem tot timpul liber îngrijindu-ne de arta noastră, în care, dacă cineva vrea (din moment ce înălțimea perfecțiunii este de neatins) să dobândească nici măcar suficientă experiență, nu va avea timp să-și întoarcă mintea la altceva, pentru că o viață întreagă abia este suficientă pentru, nu spun, să se gândească la pregătirea pentru viitor, ci pentru a se proteja de nenorocirile prezentului. Așa cum ochiul cârmaciului privește neclintit valurile agitate cu toată atenția și puțină neatenție poate deveni cauza ruinei, tot așa mintea, luptă cu pasiunile și spiritele rele, dacă este treaz, rareori este jefuită, iar dacă neglijează puțin atenția, se scufundă și se îneacă complet. Prin urmare, acest fericit putea fi văzut mereu tăcut și stând în gând: însăși privirea feței lui arăta că îi pasă cu adevărat de ceea ce vorbește, fie că se ruga lui Dumnezeu sau se gândește la ceva folositor. Și așa cum mintea lui s-a lăsat în contemplații cerești, odihnindu-se în ele sau întorcându-și o privire iscoditoare către sine, dacă îi lipsește ceva pentru bunăstarea lui, tot așa mâinile lui nu au rămas inactiv, obținând astfel ceea ce era necesar pentru trup. Căci n-a mâncat niciodată hrana trupească în lenevire, nu a tolerat să o aibă de la alții și, în general, nu a vrut să accepte nicio mângâiere de la nimeni, spunând că este mai potrivit ca oricine trece prin această viață să dea decât să primească, ca să nu slăbească puterea îndrăznei, să nu fie silit uneori să spună ceva care dă mângâiere în plăcere și, adesea, să păstreze tăcerea ca să nu tăcească adevărul. binefăcător. Și cât de mari și care au fost nevoile lui trupești pentru a se descurca cu ei? Pâine simplă, și chiar și atunci nu la sațietate, a servit drept hrană, apa ca băutură, rece la căldură și încălzită la soare la frig, îmbrăcăminte - pe termen lung, egală cu anii șederii sale în deșert și în tot acest timp plata nu a fost schimbată niciodată. Nici sandale, nici cizme nu aveau în picioare, mănunchiuri de frunze de palmier și piele de capră îi erau patul când se ducea la culcare, odihnindu-și scurt trupul de ostenelile zilei, epuizat de munca grea, pentru că își petrecea cea mai mare parte a nopții, precum și a zilei, cântând și rugându-se, motivând că în aceste momente vorbea cu Dumnezeu și, de multe ori, repet cu David. 103:34). Nu cunoștea moneda lui Cezar și al cărui sigiliu era înfățișat pe ea. Și arama nu a trecut prin mâinile lui, ca să nu le spurce cu o singură atingere. Întreaga lui bogăție era Cartea și ea a servit ca o consolare în deznădejde, astfel încât lectura era un fel de plăcere după multă muncă, atât sensul literal, cât și speculația liniștind spiritul tulburat. Și a numit această sărăcie o împărăție din cauza nepăsării ei, nu pentru că nu a dobândit nimic care să susțină viața dimineața, ci pentru că nu avea dorință de nimic care să stârnească surprinderea multora. Căci el a considerat nu abundența în toate, ci lipsa nevoii de orice, a fi bogăția sufletului, care știe să fie filozofic în ciuda oricărei mulțumiri și disprețuiește ca inutil tot ce trece dincolo de el. Și că nu este necesar să te supraîncărci cu grămezi de posesiuni, ci să nu vrei să ai ceva în sine pentru a opri dorința de îmbogățire în sine, asta, ca mulți alții împreună cu el, a învățat, denunțând pe cei excesiv de bogați de sărăcie, căci ei, din cauza unei pasiuni nesăturate, au nevoie de mult mai mult decât au și punând deoparte pe cei bogați și care nu au nevoie cu generozitate de nepotriviți. filozofie. Căci cea din urmă, în adevăratul sens, este bogăție, și pe bună dreptate ar trebui numită așa, iar prima este sărăcia și sărăcia extremă, pentru că unul se ferește de săturare și de împovărarea excesivă cu ceea ce are, iar celălalt trezește o nouă și nesățioasă dorință de a dobândi ceea ce nu există și a cărei dobândire este îndoielnică, în timp ce condamnarea este pedeapsa sigură și condamnarea prin covârșire. judecător. Lăcomia nu va încerca doar să ia proprietatea altcuiva, ci și dorința de a avea ceva mai mult decât ceea ce este necesar pentru mulțumire. Și din moment ce această viață este noapte și ceea ce se întâmplă în ea este un vis, așa cum a spus acest fericit, atunci ce beneficii aduce luxul oamenilor după ce această stare a trecut, când fantomele nopții dispar și nu mai lasă nici măcar un sentiment de tristețe și pace? "Când vine ziua", a spus el, "visele adormite pentru cei care se trezesc se dovedesc a fi goale; Cel care își imaginează că se îmbogățește dimineața nu are nimic; cel care a visat că bea sau mănâncă constată că nu a făcut deloc acest lucru. Cine a ajuns într-un vis la autorități, a acumulat mulți bani, a ținut argint în mâini sau a nu ascuns toate acestea în sânul său. expuși primejdiilor, iar alții nenorocirilor și necazurilor, alții au suferit pedepse, iar alții chiar au fost uciși, toți se ridică, unii bucurându-se, iar alții triști că ceea ce și-au imaginat în vis a fost un vis și nu realitate și se bucură ca cei care au scăpat de încercarea răului, dar sunt triști ca cei care nu i-au găsit fericiți; Și nimeni nu are niciun rod dintr-un astfel de vis; ziua, se dovedește că nu are nimic din ceea ce credea că are noaptea, cu excepția unei amintiri de fantome plăcute sau întristătoare, stârnind regretul pentru plăcerile de care a fost lipsit și pentru bucuria din care a fost smuls. Deci după această rușine, când visul acestei vieți, ca un vis de noapte, se termină, totul aici își pierde în sfârșit din valoare: bogăție și sărăcie, sațietate și sărăcie, glorie și umilință. Ceea ce rămâne pentru unii este bucuria, pentru alții - groază și uimire, iar ei vor accepta asta ca pe o răsplată demnă pentru ceea ce au făcut în viață.” Prin urmare, acest om este demn de admirație și lasă-i pe toți să concureze cu el în toate: unii - privindu-și faptele, iar alții - ghidați de ceea ce au auzit de la el. Mergând îndeaproape de-a lungul cărării, a perceput viața; A îndurat greutățile cotidiene cu răbdare, ca un vis, dar acum este mângâiat acolo unde plăcerea este constantă și adevărată, pentru munci pe termen scurt le dă pentru a culege bucuria veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru. Lui să fie slava în veci! Amin. Te-ar putea interesa: