Brawa dla Alviana

W jakim celu w życie ludzkie wprowadzono drogie kamienie, złoto i inne luksusowe substancje? Wręcz przeciwnie, jakiej szkody i jakiej niesprawiedliwości nie wyrządziły wszystkim ludziom, stając się przyczyną wszelkiego zła? Od nich pochodzi chciwość, kradzież, tortury, rabunki i morderstwa. Od nich - rabunki, dewastacje, najazdy barbarzyńców, wojny wewnętrzne, kiedy ludzie pragnący się wzbogacić zwracają się przeciwko sobie i nie wzbraniają się przed znoszeniem i robieniem czegokolwiek, dopóki wybrany cel nie zostanie w jakikolwiek sposób osiągnięty, czy to przez własną śmierć, czy przez morderstwo przeciwników. Często ci, którzy postanowili postawić się w takim stanie, aby nic z tego, co posiadali, nie zostało im zabrane, sami ginęli, umierając żałośnie w duszy w nadziei wątpliwego zysku, ponosząc żałosną śmierć i przed swoimi przeciwnikami poddawani właśnie temu, czemu próbowali ich poddać. Ale słuchanie historii o tych, którzy dobrze żyli i dowiadywanie się o dobrych uczynkach, które spełnili, jest dla zakochanych bardzo przydatne, służy jako lampka oświetlająca to, co ukryte, do poznania i wprowadzenia w czyn tego, co dotychczas było nieznane, chociaż zawsze się przydaje. Niektórzy bowiem będą zazdrosni o ich cnotę, od razu ją pokochają, gdyż dusza jakimś naturalnym dążeniem oddaje się pięknie, inni zaś, choć jakiś zły nawyk przeszkodzi w naśladowaniu, będą się nią zachwycać, uznając się za nieszczęśliwych i pozostając na razie ze świadomością, że są skąpi w dobroci. I cały czas poświęcał swój czas wyłącznie na troskę o to, jak zawsze podobać się Bogu, jakimi myślami i czynami powinien przyozdabiać się człowiek poważny, aby usta, mówiąc uczciwie i pożytecznie, tłumacząc wewnętrzną czystość, wzywały słuchających do pobożności, a ciało skromnymi ruchami uczyło przyzwoitości. Dlatego nawet po swojej śmierci, aż do dziś, budzi zdziwienie wśród jego mieszkańców i wysławiają jego niezapomnianą chwałę oraz to, jak zawsze zabraniał językowi i słuchowi mówić o czymkolwiek na co dzień, nie mogąc mówić ani słyszeć o niczym, co dzieje się na świecie, nazywając wszystko ponadczasowe i bezużyteczne, co nie sprzyja zamierzonemu celowi. „Wszelka sztuka i badania” – powiedział – „dla tych, którzy się tym zajmują, stanowią przedmiot troski, aby każdego dnia, w słowach i myślach, wszystko, co się o niej mówi i myśli, było ustawicznie doskonalone, ponieważ refleksja nad wszystkim prowadzi do poznania czegoś większego, a ćwiczenie przynosi korzyści dla jeszcze nieznanego. Dlatego zawsze można było zobaczyć tego błogosławionego, milczącego i zamyślonego: już sam wyraz jego twarzy wskazywał, że naprawdę przejmuje się tym, o czym mówi, czy modli się do Boga, czy myśli o czymś pożytecznym. I tak jak jego umysł oddawał się niebiańskim kontemplacjom, odpoczywając w nich lub zwracając na siebie dociekliwe spojrzenie, czy czegoś mu brakuje dla jego dobra, tak jego ręce nie pozostawały bezczynne, zdobywając w ten sposób to, co było potrzebne dla ciała. Nigdy bowiem nie jadł w bezczynności pokarmu cielesnego, nie tolerował otrzymywania go od innych i w ogóle nie chciał od nikogo przyjmować pocieszenia, twierdząc, że każdemu, kto przechodzi przez to życie, wypada raczej dawać niż brać, aby nie osłabić sił na śmiałość, aby nie dać się czasem zmusić do powiedzenia czegoś, co pociesza w przyjemności, a często przemilczeć prawdę, jeśli jest ona surowa, aby nie zasmucać dobroczyńcy. Nie znał monety Cezara i czyjej pieczęci była na niej przedstawiona. A miedź nie przechodziła przez jego ręce, aby jednym dotknięciem ich nie zbezcześcić. Całym jego bogactwem była Księga, która służyła jako pocieszenie w przygnębieniu, tak że czytanie było rodzajem przyjemności po wielu trudach, zarówno w dosłownym znaczeniu, jak i spekulacjach uspokajających zmartwionego ducha. I nazwał to ubóstwo królestwem ze względu na jego nieostrożność, nie dlatego, że nie zdobył rano niczego, co mogłoby podtrzymać życie, ale dlatego, że nie pragnął niczego, co budziłoby zdziwienie wielu. Nie obfitość we wszystkim, lecz brak potrzeby czegokolwiek uważał za bogactwo duszy, która pomimo wszelkiego zadowolenia potrafi być filozoficzna i gardzi wszystkim jako bezużytecznym, co jest poza nią.