ქება ალვიანს

წმინდა ნილოსის მოკლე თხზულება "ქება ალვიანს" სავარაუდოდ 404 წლის შემდეგ დაიწერა ენკომიის ჟანრში (ქება სიმღერა ღმერთების ან ადამიანების საპატივცემულოდ გალობის ლექსების სახით). წმინდა ნილოსი წმინდა პეტრეს კეთილსინდისიერ ცხოვრებას მაგალითს აძლევს ბერებს. ალვიანი (ალვიანა, ალბიანა), რომელიც მუშაობდა ანკირის მიდამოებში. ცხოვრობდა სიღარიბეში, იცავდა ღვთის მცნებებს და გამუდმებით კითხულობდა წმინდა წერილს. ასკეტმა იერუსალიმსა და ნიტრიის უდაბნოში გამგზავრება დაიწყო, სადაც გარდაიცვალა. წმინდა ნილოსი, რომელიც ასახავს წმინდა ალვიანის ცხოვრებას, მოუწოდებს მკითხველს, მიბაძონ მის ღვთიური ცხოვრებას. ის იმედოვნებს, რომ „ზოგი შეშურდება“ მის სათნოებაზე, „მაშინვე შეიგრძნობს მის მიმართ სიყვარულს... და სხვები... გაოცდებიან ამით, აღიარებენ საკუთარ თავს უბედურებად და დარჩებიან იმის ცოდნაში, რომ სიკეთეში მწირია“. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Εἰς ᾿Αλβιανὸν μοναχὸν (ἐρημίτην) λόγος. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის In Albianum oratio. მშვიდობის მოყვარულებმა იპოვონ ეგრეთ წოდებული ძვირფასი ქვებისა და ოქროს შემცველი ძარღვების მაღაროები და დატკბნენ ამ ნივთებით ამაყობით, ფერების მრავალფეროვნებით, რომლებიც ასახავს მათ სახეზე რაღაც მიმზიდველს და თვალისთვის სასიამოვნოს. დაე, ღვთის მოყვარულებმა გამოიკვლიონ წმიდა ადამიანთა ცხოვრება, იმ ადამიანების სათნოებები, რომლებიც განშორდნენ და ცდილობდნენ დაემალონ სამყაროს, და რა სათნოებებში მიაღწიეს წარმატებას. რამეთუ არაფერთან შეუთავსებელი და უკიდურესად უაზროა ის, რომ ის ადამიანებს იმდენად ზიანს აყენებს, რომ ძნელია ვინმესთვის მისი სიტყვებით გამოხატვა, დიდი ზრუნვა და შრომისმოყვარეობა ადამიანზე, რათა ამით დაფარული ბუნებრივი მშვენიერება გახდეს ვნებათაღელვის სატყუარა შეუკავებლებისთვის, რომლებშიც ვნებები აღიზიანებს ცოდვამდე. იმდენი დაუდევრობა და დაუდევრობა, რომ ის, რაც ჩვენს ყურადღებას იმსახურებს, უგულებელყოფილია, რადგან რაღაც გულგრილი ან, უკეთ რომ ვთქვათ, დამღუპველი უნდა იყოს უგულებელყოფილი. რა სარგებელი მოაქვს ადამიანის სიცოცხლეს ძვირადღირებულ ქვებს, ოქროსა და სხვა ძვირადღირებულ ნივთებს? პირიქით, რა ზიანი და რა უსამართლობა არ მიაყენეს მათ ყველა ადამიანს, გახდნენ ყველა ბოროტების მიზეზი? მათგან მოდის სიხარბე, ქურდობა, წამება, ძარცვა და მკვლელობა. მათგან - ძარცვა, განადგურება, ბარბაროსთა შემოსევები, შიდა ომები, როდესაც გამდიდრების სურვილის მქონე ადამიანები ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან და უარს არ ამბობენ გაძლებაზე და არაფერს აკეთებენ, სანამ არჩეული მიზანი არ იქნება რაიმე გზით მიღწეული, იქნება ეს საკუთარი სიკვდილით თუ მოწინააღმდეგეების მკვლელობით. ხშირად ისინი, ვინც გადაწყვიტეს თავი დაეყენებინათ ისე, რომ არაფერი წაერთმიათ, რაც მათ ჰქონდათ, იღუპებოდნენ, სულით ძნელად კვდებოდნენ, საეჭვო მოგების იმედით, განიცდიდნენ სავალალო სიკვდილს და ოპონენტების წინაშე დაექვემდებარათ სწორედ იმას, რასაც ცდილობდნენ დაემორჩილებინათ. მაგრამ მოთხრობების მოსმენა მათზე, ვინც კარგად იცხოვრა და მათ მიერ გაკეთებული კარგი საქმეების შესწავლა, ძალიან სასარგებლოა მოყვარულთათვის, ემსახურება როგორც ფარულს ანათებს ფარულს, ცოდნას და ახორციელებს იმას, რაც აქამდე უცნობი იყო, თუმცა ის ყოველთვის სასარგებლოა. ზოგს, რა თქმა უნდა, შეშურდება მათი სათნოება, მაშინვე შეიგრძნობს მის მიმართ სიყვარულს, რადგან რაღაც ბუნებრივი მისწრაფებით სული მშვენიერია, ზოგი კი, მიუხედავად იმისა, რომ მიბაძვას ხელს შეუშლის რაიმე ცუდი ჩვევა, გაოცდება, საკუთარ თავს უბედურად აღიარებს და ამ დროისთვის დარჩება იმის ცოდნით, რომ სიკეთეში მწირია. სარგებელთან დაკავშირებით ასევე მნიშვნელოვანია, იგრძნოს ის ცუდი მდგომარეობა, რომელშიც იმყოფება ადამიანი და არ შეცდეს რაიმე უკიდურესად ბოროტი, ამით ამაღლდეს თავს, როგორც სათნოება, ისევე როგორც სხვა უგრძნობი ადამიანები, ჯერ კიდევ არ არიან დაჭრილები ცოდვის ცნობიერებით და სინდისით დაბრმავებულნი, უშიშრად მიდიან მის უხეშ და გაუვალ გზაზე, ისევე, როგორც ისინი, ვისი ცოდვის ცქერით დაფარულნი. არ შეეგუონ იმას, რაც გადაიტანეს მანამ, სანამ ამას შეეჩვივნენ ცხოვრების სიმკაცრის გამო, და როდესაც მათი ფეხები რბილი და ნაზი იყო და მალევე იგრძნეს ოდნავი ზიანი. რადგან არაფერია სხეულისთვის ისეთი რთული და სულისთვის საზიანო, რომ დროთა განმავლობაში და ჩვეულების წყალობით ის არ გახდეს ადვილი და ასატანი, აღარ გამოეწვია ის უსიამოვნო შეგრძნება, რაც ჯერ კიდევ უჩვეულო იყო, სხეული დაღლილი და სინდისი მოწყენილი, სანამ ის სულისა და სხეულის ჩვევად გადაიქცა, რაც ადრე რთულად და უსიამოვნო ჩანდა. ასე რომ, რადგან კარგ საქმედ ითვლება არ გაჩუმდე სათნოების მოშურნეების წარმატებებზე და არ დაიმალო ის ფაქტი, რომ ცხადი გახდა, ცხოვრებაში დიდი სარგებლობა მოაქვს, ასწავლის ანგელოზის ცხოვრებას, აქცევს დედამიწას სამოთხეში სიცოცხლის სიწმინდითა და უყურადღებობით, როცა ყველა ცდილობს სიკეთის გაკეთებას ერთმანეთისთვის და არავინ გვარწმუნებს, რომ ბოლომდე არ ვრჩებით. ამაოა, გულმოდგინედ გვსურს ის, რისი აღებაც შეგვიძლია მომავალ ხანაში და იქ დიდხანს ვიყოთ სასარგებლო, მაშინ, ღიად რომ ვთქვით, ჩვენ ვაცნობთ ნეტარ კაცს, რომელიც დღემდე ბევრს დაფარავს, რადგან ირმის მსგავსად, ნიტრიის უდაბნოში ღრმად ჩაძირული, ყოველთვის ცდილობდა ყველასგან დამალულიყო, ყოველდღიური უბედურების შიშით, ჭექა-ქუხილის შიშით. არ ერიდება ადამიანების მკურნალობას. ვაცნობოთ, რომ ყველაფერი, რისი დამალვასაც ცდილობდა ეს პატივმოყვარე ადამიანი, არ დაემალოს მათ, ვინც ამით ისარგებლებდა, არა შურით, ვინც მას მიბაძავდა და არა იმიტომ, რომ სურდა შეძენილი სიკეთით შემკული, არამედ იმიტომ, რომ ერიდებოდა ყოველგვარ შესაძლებლობას, გამოეჩინა თავი საჯაროდ, როგორც სახიფათო რამ, რომელიც სარგებლის ნაცვლად შეიძლება ზიანი მიაყენოს. ის იყო გალატიის ქვეყნიდან და ქალაქ ანკირას მკვიდრი. მისმა ახალგაზრდობამ მას ისე უბიძგა სისუფთავისკენ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მის ირგვლივ ბევრი ხალხმრავლობა იყო მისი გარეგნობის გამო, მათ უკვირდათ მისი მოკრძალება და სიმშვიდე და ეს, მისი სახის მშვენიერებაზე მეტად, დიდ სიყვარულს აღძრავდა მის მიმართ, ვისზეც მზერას არ აქცევდა და ვისაც მეგობრული სიტყვით არ აფასებდა. იმავდროულად, ერთი და იგივე არ არის სისუფთავე როგორც მათთვის, ვისთვისაც არავინ აღიზიანებს ვნებას, ასევე იმისთვის, ვისაც ვნების აღძვრას ათასობით ცდილობს; ისევე, როგორც ეს არ არის იგივე, როცა ქარიშხლის ქვეშ მყოფი გემი აკონტროლო და მღელვარებისგან არაფრის ტანჯვის გარეშე გადაარჩინო და, ბურჯზე მჯდომარე, საჭეზე მიჭერა. პირველი ნიშნავს ხელოვნების ნიშნების სწორ დროს წარმოჩენას, მეორე კი გარეგნული გარეგნობის ოდნავი საჭიროების გარეშე წარმოჩენას, რაც ჯერ კიდევ ტოვებს ეჭვს, არის თუ არა ადამიანი მართლაც შემკული გამოცდილებით, თუ გამოუცდელობით, არ არის დაწყებული მეცნიერებაში, ატყუებს აუდიტორიას, როგორც ინფორმაციის მიღებულს. მაშასადამე, ეს ნეტარი, თუმცა ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო და ამიტომაც არ შეეძლო საეკლესიო მსახურების აღსრულება, ყველანაირად ცდილობდნენ მის დაჭერას და ზარალად მიიჩნიეს, თუ მღვდელმთავრის წოდება არ იყო შემკული მისი დამახასიათებელი სილამაზით, როგორც საჭიროა ეკლესიის წინამძღოლის მთელი სხეულის წოდება, როგორც თვალის ჩინი და თვალი სახისთვის. მოხუცებული და კომფორტული გონების მდგომარეობა. და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა აშკარად გამოიყენა ძალადობა ერთზე და აამაღლა იგი სიმართლის მღვდელმსახურების ხარისხში, მან არ მოითმინა ძალადობა, რცხვენოდა მათ, ვინც მასზე უპირატესობას ანიჭებდა, ვერ ბედავდა რაიმეს გაკეთებას მისი ნების საწინააღმდეგოდ, თვლიდა, რომ მისთვის მინდობილი საქმე მნიშვნელოვანი იყო და, მართლაც, მის ასაკზე მაღლა დგას, გაურბოდა საზოგადოებისა და თანამდებობის შიშით. დააკისრა მას. და მიუხედავად იმისა, რომ შეშურდა უდაბნოში სასწრაფოდ გასვლა, მან მაინც დაძლია ეს სურვილი სწორი ფიქრით და ამტკიცებდა, რომ სჯობს წინასწარ ისწავლო პირველი საქმეები მენტორებისგან და ლიდერებისგან, რომლებიდანაც ყალიბდებიან ისინი, ვინც ახლა იწყებენ სათნოების პრაქტიკას, ვიდრე პირველადი განათლების მიღების გარეშე, პირდაპირ მასწავლებლებთან, რომლებიც ასწავლიან ყველაზე სრულყოფილ ბავშვებს. იმის ნაცვლად, რასაც ასწავლიან ქმრებს და ჩვეული მდგომარეობიდან გადადით მათთვის შეუფერებელ საქმეებსა და სიტყვებზე, ხოლო ჩვილებისთვის ბავშვური, წესიერი. მაშასადამე, ის მოდის მათთან, ვინც მთაზე შრომობს ქალაქგარეთ, რომლებზეც ნეტარი ლეონტი (მაშინ ჯერ კიდევ პრესვიტერი, შემდეგ კი ეპისკოპოსი) მეთაურობდა, საქმითა და ცოდნით შემკული ადამიანი, უდაბნოში მომუშავეებზეც უფრო სრულყოფილი, მაგრამ ვინც იცოდა ჩვილების მიმართ დამთმობი, მიჩვეული იყო მათთან ერთად, ვინც ჯერ კიდევ იწყებდა აქტიურ ცხოვრებას. ბრძანება. მაშინ ეს ნეტარი, რომელმაც უფრო სწრაფად მიაღწია წარმატებას, ვიდრე მოსალოდნელი იყო, ბევრს გადააჭარბა და გაუმჯობესდა, ვიდრე დრო მისცემდა გაუმჯობესების საშუალებას, ტოვებს აქედან და ასკეტურ საქმეს იერუსალიმის გარეუბანში გადააქვს, რათა ნახოს ის ადგილები, სადაც დარჩა, სასწაულები მოახდინა და ბოლოს უფალი იესო იტანჯებოდა და იღებდა შრომას იქ ნახვით. და ისარგებლა მათგან, არ ვიტყვი, რომ მათ გადააჭარბა, მოკლე დროში გადადის აღნიშნულ უდაბნოში და საგულდაგულოდ მიმალავს წმინდა ღირსებას, მაშინ როცა ამის დამალვა შეეძლო, ისე იღებს სამონასტრო ცხოვრებას, თითქოს ახლად დაიწყო. მან გამოიყენა სათნოების ისეთი მასწავლებლები, რომლებმაც მალევე აღძრა სიყვარული ზეცისადმი და მიმართა მის სურვილს ანგელოზის ცხოვრებისკენ; რატომ უყვარდა მას ყველაფერში ზომიერება, რამეთუ არაფერში საჭიროების ნაკლებობა წარმოადგენს განსხვავებას მხოლოდ უსხეულო ბუნებას შორის და შეუძლებელია ხორცით შებოჭილთათვის ცხოვრება საჭირო მოთხოვნილებების შესაბამისად, საკვებით შევსების გარეშე, რაც ყოველდღიურად აორთქლდება. ასე რომ, უგულებელყო ყველაფერი მთლიანობაში, რაც არსებობს დედამიწაზე, იგი მთლიანად ჩაბარდა ზეციურ სიბრძნეს და განსჯა, რომ არა მხოლოდ სხეულთან დაკავშირებული, არამედ თავად სხეულიც ზედმეტია მიზნის მისაღწევად, ვინც ზრუნავს სულზე და ჩქარობს მის წარდგენას ღმერთს. ხორცზე ზრუნავდა ისე, როგორც აუცილებლობა აიძულებდა, მხოლოდ სიცოცხლის შესანარჩუნებლად. და მთელი დრო მხოლოდ იმაზე ზრუნავდა იმაზე, თუ როგორ უნდა ასიამოვნო ღმერთს, რა აზრებითა და საქმით უნდა იყოს შემკული სერიოზული ადამიანი, რათა ტუჩები, გულწრფელი და სასარგებლო სიტყვებით, შინაგანი სიწმინდის ახსნით, მსმენელებს ღვთისმოსაობისკენ მოუწოდებდა, ხოლო სხეული მოკრძალებული მოძრაობებით ასწავლიდა მათ, ვინც ამას ხედავს. ამიტომ, სიკვდილის შემდეგაც კი, დღემდე, იქ მცხოვრებთა გაოცებას იწვევს და ადიდებენ მის მარად დასამახსოვრებელ დიდებას და იმას, თუ როგორ კრძალავდა ენასა და სმენას ყოველდღიურად რაიმეზე ლაპარაკს, არ შეეძლო ლაპარაკი ან მოსმენა იმაზე, რაც ხდება მსოფლიოში, უწოდებს ყველაფერს დროულ და უსარგებლო, რაც არ მიაღწევს დასახულ მიზანს. ”მთელი ხელოვნება და კვლევა, - თქვა მან, - მათთვის, ვინც ამით არის დაკავებული, არის ზრუნვის საგანი, რომ ყოველდღე, სიტყვებით და აზრებით, ყველაფერი, რაც მასზეა ნათქვამი და ფიქრობს, განუწყვეტლივ სრულყოფილება, რადგან ყველაფერში ასახვა მიგვიყვანს რაღაც უფრო დიდის ცოდნამდე და ვარჯიში სასარგებლო ხდება ჯერ კიდევ უცნობისთვის. რატომ არ ვატარებთ მთელ თავისუფალ დროს ჩვენს ხელოვნებაზე ზრუნვას, რომელშიც თუ ვინმეს სურს (რადგან სრულყოფილების სიმაღლე მიუწვდომელია) საკმარისი გამოცდილებაც კი შეიძინოს, არ ექნება დრო, რომ გონება სხვა რამეზე გადაიტანოს, რადგან მთელი ცხოვრება ძლივს საკმარისია მომავლისთვის მომზადებაზე, მაგრამ აწმყოში უბედურებისგან თავის დასაცავად. როგორც მესაჭის თვალი მთელი ყურადღებით უყურებს მოუსვენარ ტალღებს და მცირე უყურადღებობა შეიძლება გახდეს ნგრევის მიზეზი, ასევე ვნებებთან და ბოროტ სულებთან მებრძოლი გონება, თუ ფხიზელია, იშვიათად იძარცვება და თუ ცოტა ყურადღებას არ აქცევს, მთლიანად იძირება და იხრჩობა. ამიტომ, ეს ნეტარი ყოველთვის ჩუმად და ფიქრებში მჯდომი ჩანდა: მისი სახის გამომეტყველება ცხადყოფდა, რომ მას ნამდვილად აინტერესებდა, რას ლაპარაკობდა, ღმერთს ევედრებოდა თუ რაიმე სასარგებლოზე ფიქრობდა. და როგორც მისი გონება ზეციურ ჭვრეტას ეწეოდა, მათში ისვენებდა ან თავისკენ აქცევდა ცნობისმოყვარე მზერას, აკლდა თუ არა რაიმე მის კეთილდღეობას, ასევე მისი ხელები უსაქმოდ არ დარჩენილა და ამით მოიპოვა ის, რაც სხეულისთვის იყო საჭირო. რადგან ის არასოდეს ჭამდა სხეულებრივ საკვებს უსაქმოდ, არ მოითმენდა სხვისგან მის მიღებას და საერთოდ არ სურდა ვინმესგან რაიმე ნუგეშის მიღება, ამბობდა, რომ ყველას, ვინც ამ ცხოვრებაში გადის, უფრო მიზანშეწონილია გაცემა, ვიდრე მიღება, რათა არ შეასუსტოს ძალა გამბედაობისთვის, არ იყოს ზოგჯერ იძულებული, თქვას ის, რაც ნუგეშისმცემს იძლევა, და ხშირად სიმართლის შენარჩუნება. კეთილისმყოფელი. და რამდენად დიდი და რა იყო მისი სხეულის მოთხოვნილებები მათთან ბევრის გასამკლავებლად? უბრალო პური და მაშინაც არ გაჯერებული იყო საჭმლად, წყალი სასმელად, სიცხეში ცივი და სიცივეში მზეზე გახურებული, ტანსაცმელი - გრძელვადიანი, უდაბნოში ყოფნის წლების ტოლფასი და მთელი ამ ხნის განმავლობაში გადახდა არასოდეს შეცვლილა. არც სანდალი ედო ფეხზე და არც ჩექმა, პალმის ფოთლის შეკვრა და არჩვის ტყავი იყო მისი საწოლი, როცა დაიძინა, დღის შრომისგან დაღლილ სხეულს მოკლედ ისვენებდა, დაღლილი შრომით, რადგან ღამის და დღის უმეტეს ნაწილს ატარებდა სიმღერასა და ლოცვაში, მსჯელობდა, რომ ამ დროს მსუბუქად ესაუბრებოდა დავითს. მას“ (ფსალმ. 103:34). მან არ იცოდა კეისრის მონეტა და ვისი ბეჭედი იყო მასზე გამოსახული. და სპილენძი არ გაივლიდა მის ხელებს, რომ ერთი შეხებით არ გააბინძუროს ისინი. მისი მთელი სიმდიდრე იყო წიგნი და ის იყო ნუგეშისმცემელი სასოწარკვეთილებაში, ასე რომ, კითხვა იყო ერთგვარი სიამოვნება დიდი შრომის შემდეგ, როგორც პირდაპირი მნიშვნელობით, ასევე სპეკულაციებით, რომლებიც ამშვიდებდა არეულ სულს. და ამ სიღარიბეს უწოდა სამეფო მისი უყურადღებობის გამო, არა იმიტომ, რომ დილაობით სიცოცხლის შესანარჩუნებლად არაფერი შეიძინა, არამედ იმიტომ, რომ არაფრის სურვილი არ ჰქონდა, რაც ბევრს გაოცებას იწვევს. რადგან მას ყველაფერში სიმრავლე კი არა, არაფრის არქონა თვლიდა სულის სიმდიდრედ, რომელმაც იცის როგორ იყოს ფილოსოფიური, მიუხედავად ყოველგვარი კმაყოფილებისა და ზიზღს უწოდებს ყველაფერს, როგორც უსარგებლობას, რაც მას სცილდება. და რომ არ არის აუცილებელი საკუთარი თავის გადატვირთვა ქონების გროვით, მაგრამ არ უნდა გქონდეს რაიმე საკუთარ თავში, რათა შეაჩეროს გამდიდრების სურვილი, ეს, ისევე როგორც მასთან ერთად ბევრი სხვა, ასწავლიდა სიღარიბით ზედმეტად მდიდრებს გმობს, რადგან მათ, დაუოკებელი ვნების გამო, გაცილებით მეტი სჭირდებათ, ვიდრე მდიდრებს სჭირდებათ და მოუწოდებენ მათ. არასაჭირო და ფილოსოფიისთვის შეუფერებელი. რადგან ეს უკანასკნელი ჭეშმარიტი გაგებით არის სიმდიდრე და სამართლიანად უნდა ეწოდოს ასე, ხოლო პირველი არის სიღარიბე და უკიდურესი სიღარიბე, რადგან ადამიანი თავს იკავებს დაკმაყოფილებისგან და ზედმეტად ტვირთავს იმით, რაც აქვს, მეორე კი აღძრავს ახალ და დაუოკებელ სურვილს, შეიძინოს ის, რაც არ არის, და რომლის შეძენაც საეჭვოა და სასჯელი საეჭვოა. მოსამართლე. სიხარბე შეეცდება არა მხოლოდ წაართვას სხვისი ქონება, არამედ მოისურვოს გქონდეს იმაზე მეტი, რაც საჭიროა კმაყოფილებისთვის. და რადგან ეს ცხოვრება ღამეა და რაც მასში ხდება სიზმარი, როგორც თქვა ამ ნეტარმა, მაშინ რა სარგებელს მოაქვს ფუფუნება ადამიანებს ამ მდგომარეობის გასვლის შემდეგ, როცა ღამის აჩრდილები ქრება და მწუხარებისა და სიმშვიდის განცდასაც არ ტოვებს? ”როცა დღე დადგება”, - თქვა მან, - მძინარე სიზმრები მათთვის, ვინც იღვიძებს, ცარიელი აღმოჩნდება; ვინც დილით გამდიდრებულია, არაფერი აქვს; ვინც ოცნებობდა, რომ სვამდა ან ჭამდა, აღმოაჩენს, რომ ამას საერთოდ არ აკეთებდა. საფრთხის ქვეშ, სხვები კი უბედურებასა და მწუხარებას განიცდიან, სხვები კი დახოცეს, ზოგს უხაროდა, ზოგს კი სევდიანი, რომ სიზმარში წარმოდგენა იყო და არა სინამდვილე და უხარიათ, როგორც ბოროტების გამოცდას; და არავის აქვს ნაყოფი ასეთი სიზმრისგან; დღისით, თურმე არაფერი აქვს იმაზე, რაც ფიქრობდა, რომ ჰქონდა ღამით, გარდა ერთი მოგონების სასიამოვნო ან სევდიანი აჩრდილების შესახებ, რომლებიც სინანულს იწვევდა იმ სიამოვნების გამო, რომელიც მას მოკლებული იყო და სიხარულისგან, რომლიდანაც იგი მოწყვეტილი იყო. ასე რომ, ამ სირცხვილის შემდეგ, როცა ღამის სიზმარივით ამ ცხოვრების ოცნება სრულდება, აქ ყველაფერი საბოლოოდ კარგავს თავის ღირებულებას: სიმდიდრე და სიღარიბე, გაჯერება და სიღარიბე, დიდება და დამცირება. ზოგს რჩება სიხარული, ზოგს – საშინელება და შიში და ისინი მიიღებენ ამას, როგორც ღირსეულ ჯილდოს იმისთვის, რაც ცხოვრებაში გააკეთეს“. მაშასადამე, ეს კაცი აღტაცების ღირსია და ყველაფერში შეეჯიბროს მას: ზოგს - მის საქმეებს უყურებს, ზოგს კი - მისგან მოსმენილით ხელმძღვანელობს. ბილიკზე მჭიდროდ სეირნობისას მან აღიქვა სიცოცხლე; ყოველდღიურ გაჭირვებას სიზმარივით მოთმინებით ითმენდა, მაგრამ ახლა ნუგეშია იქ, სადაც სიამოვნება მუდმივი და ჭეშმარიტია, ხანმოკლე შრომისთვის, რომელიც მარადიულ სიხარულს მოიმკის ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში. დიდება მას მარადიულად! ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: