Elogios para Alvian

Un breve ensayo de "Alabanza a Alviano" de San Nilo del Sinaí probablemente fue escrito después de 404 en el género de encomia (un canto de alabanza en forma de versos cantados en honor a dioses o personas). San Nilo establece la vida virtuosa de San Pedro como ejemplo a seguir por los monjes. Alvian (Alviana, Albiana), que trabajaba en las cercanías de Ancyra. Vivió en la pobreza, siguió los mandamientos de Dios y leyó constantemente las Sagradas Escrituras. El asceta emprendió un viaje a Jerusalén y al desierto de Nitria, donde murió. San Nilo, que describe la vida de San Alviano, anima a los lectores a imitar su vida piadosa. Espera que “algunos tendrán celos” de su virtud, “sintiendo inmediatamente amor por ella..., y otros... se maravillarán de ella, reconociéndose infelices y sabiendo que son escasos en bondad”. *El título de la obra en griego es Εἰς ᾿Αλβιανὸν μοναχὸν (ἐρημίτην) λόγος. *El título de la obra en latín es In Albianum oratio. Que los que aman la paz encuentren minas de piedras llamadas preciosas y vetas auríferas, y disfruten, orgullosos de estas cosas, de la variedad de colores que reflejan en sus rostros algo atractivo y agradable a la vista. Y que los amantes de Dios examinen la vida de los hombres santos, las virtudes de las personas que se han apartado y han tratado de esconderse del mundo, y en qué virtudes triunfan. Porque es realmente incompatible con cualquier cosa y extremadamente insignificante que cause tanto daño a las personas que a nadie le conviene expresarlo con palabras, aplicar mucho cuidado y diligencia a una persona, de modo que la belleza natural que esto oculta se convierta en un cebo de voluptuosidad para el incontinente, en quien las pasiones se irritan hasta el frenesí por esta decoración adicional, y lo que puede adornar el alma, corregir los pecados en la vida, sobre eso nuevamente hay tanto descuido y negligencia, que lo que merece toda nuestra atención, como se debe descuidar algo indiferente o, mejor dicho, desastroso. ¿Qué beneficio han aportado a la vida humana las piedras caras, el oro y otras sustancias suntuarias? Al contrario, ¿qué daño y qué injusticias no causaron a todos los pueblos, convirtiéndose en causa de todos los males? De ellos procede la avaricia, el hurto, la tortura, el robo y el asesinato. De ellos: robos, devastaciones, invasiones bárbaras, guerras intestinas, cuando las personas con el deseo de enriquecerse se vuelven entre sí y no se niegan a soportar y hacer cualquier cosa hasta que se logre de alguna manera el objetivo elegido, ya sea mediante su propia muerte o el asesinato de oponentes. Muchas veces los que decidían ponerse en tal estado para que nada de lo que poseían les fuera quitado, perecían ellos mismos, muriendo miserablemente de alma, con la esperanza de una ganancia dudosa, sufriendo una muerte miserable y, ante sus oponentes, siendo sometidos a aquello a lo que intentaban someterlos. Pero escuchar historias sobre quienes han vivido bien y conocer las buenas obras que han hecho son de gran utilidad para los enamorados, sirviendo de lámpara que ilumina lo oculto, para el conocimiento y la puesta en acción de aquello que hasta ahora era desconocido, aunque siempre es útil. Porque algunos, naturalmente, tendrán celos de su virtud, sintiendo inmediatamente amor por ella, ya que por alguna aspiración natural el alma se entrega a lo bello, mientras que otros, aunque alguna mala costumbre les impida la imitación, se maravillarán de ella, reconociéndose infelices y permaneciendo por el momento con el conocimiento de que son escasos en bondad. En relación al beneficio, también es importante sentir el mal estado en el que se encuentra una persona, y no dejarse engañar por nada sumamente vil, exaltándose con esto como una virtud, así como otras personas insensibles, aún no heridas por la conciencia del pecado y cegadas por la conciencia, caminan sin miedo por su camino áspero e intransitable, así como aquellos cuyos pies están cubiertos de duros callos, pisando espinas y espinas, no toleran nada de lo que soportaron antes de acostumbrarse. Se entregaron a esto a través de la dureza de la vida, y cuando sus pies estaban suaves y tiernos, y pronto sintieron el más mínimo daño. Porque no hay nada tan difícil para el cuerpo y perjudicial para el alma que con el tiempo y por el hábito no pueda volverse fácil y tolerable, no produciendo ya esa sensación desagradable que producía cuando aún era inusual, y el cuerpo estaba cansado y la conciencia triste, hasta convertirse en hábito para el alma y el cuerpo, haciendo placentero lo que antes parecía difícil y desagradable. Entonces, dado que se considera una buena acción no guardar silencio sobre los éxitos de los fanáticos de la virtud y no ocultar que, habiéndose hecho evidente, trae grandes beneficios a la vida, enseña la vida de un ángel, convierte la tierra en el Cielo con la pureza y el descuido de la vida, cuando todos intentan hacerse el bien unos a otros y nadie se permite ofender a nadie, ya que finalmente estamos convencidos de que todo lo que queda aquí es vano, deseamos con celo lo que podemos tomar en la Era Futura y ser útil allí durante mucho tiempo, luego, habiéndolo dicho abiertamente, daremos a conocer al hombre bienaventurado, hasta ahora escondido de muchos, porque, como un ciervo, sumergiéndose en lo profundo del desierto de Nitria, siempre trató de esconderse de todos, temiendo las desgracias cotidianas, que, como truenos, golpean desde arriba y dañan aún más el alma cuando no se protege y no rehuye tratar a las personas. Hagámoslo saber, para que todo lo que este hombre reverente trató de ocultar a la gente, no lo sea a los que supieron aprovecharlo, no por envidia de los que lo imitaban, ni porque quisiera adornarse con la bondad adquirida, sino porque evitaba toda oportunidad de exponerse en exhibición pública, como algo peligroso que, en lugar de beneficio, podía causar daño. Era de la tierra de Galacia y natural de la ciudad de Ancyra. Su corta edad lo encaminó a la castidad de tal manera que, aunque muchos se agolpaban a su alrededor a causa de su buena apariencia, se sorprendían de su pudor y sosiego, y esto, más que la belleza de su rostro, encendía un gran amor hacia él en aquellos a quienes no dirigía su mirada y a quienes no honraba con una palabra amistosa. Mientras tanto, no es lo mismo ser casto para aquel a quien nadie irrita la pasión, que para aquel a quien miles intentan despertar la pasión; así como no es lo mismo controlar un barco en tormenta y salvarlo sin sufrir nada por la excitación que, sentado en la popa del muelle, agarrado al timón. El primero significa presentar los signos del arte en el momento adecuado, y el segundo significa sin la menor necesidad de mostrar una apariencia externa, lo que aún deja lugar a dudas sobre si una persona está realmente adornada con experiencia o, por inexperiencia, al no estar iniciado en la ciencia, engaña al público como si hubiera adquirido información. Por eso, este bienaventurado, aunque aún era joven y por tanto incapaz de realizar el servicio religioso, intentaron de todas las formas posibles atraparlo, considerando una pérdida si el rango sacerdotal no estuviera adornado con su belleza característica, tan necesaria para todo el cuerpo del liderazgo de la iglesia como la niña de los ojos y el ojo por el rostro: porque brillaba con vida, para muchos y para todos era un ejemplo útil, en un cuerpo joven y floreciente mostraba un estado de ánimo senil y confortable. Y aunque muchos aparentemente usaron la violencia contra uno y lo elevaron al rango de sacerdote de justicia, él no toleró la violencia, avergonzándose de los que tenían ventaja sobre él, no se atrevió a hacer nada contra su voluntad, juzgando que el trabajo que le había sido confiado era importante, y, como en efecto estaba por encima de su edad, huyó tanto de los disturbios públicos como de los cargos eclesiásticos, temiendo la severidad del yugo que se le imponía. Y aunque tenía celos de retirarse inmediatamente al desierto, sin embargo superó este deseo con el pensamiento correcto, razonando que es mejor aprender de antemano las primeras hazañas de los mentores y líderes, de quienes se forman los que recién comienzan a practicar la virtud, que, sin recibir la educación inicial, ir directamente a los maestros que enseñan las hazañas más perfectas, y así imponerles trabajo, obligándolos a enseñar lecciones de niños en lugar de lo que se les enseña a los maridos y descender de su estado habitual a ejercicios en hechos y palabras inapropiadas para ellos e infantiles, decentes para los bebés. Por tanto, viene a los que trabajan fuera de la ciudad, en la montaña, de quienes estaba a cargo el bienaventurado Leoncio (entonces todavía presbítero y luego obispo), hombre adornado de acción y de ciencia, aún más perfecto que los que trabajan en los desiertos, pero que sabía ser condescendiente con los niños, acostumbrado a los que aún comenzaban una vida activa, porque incluso éstos, junto con los que triunfaban, estaban siempre bajo su mando. Entonces este bienaventurado, habiendo triunfado más rápidamente de lo que se podía esperar en el tiempo, habiendo superado a muchos y habiendo mejorado más de lo que el tiempo le hubiera permitido mejorar, parte de aquí y traslada la obra de ascetismo a las afueras de Jerusalén, para que pueda ver los lugares allí donde permaneció, realizó milagros y finalmente el Señor Jesús sufrió, y se beneficie de ver a los hombres trabajando allí. Y habiéndolos aprovechado, no diré, habiéndolos superado, al poco tiempo se retira al dicho desierto y, ocultando cuidadosamente la sagrada dignidad, mientras puede ocultarla, acepta la vida monástica como si recién comenzara. Se sirvió de maestros de virtud que pronto despertaron en él el amor al Cielo y dirigieron su deseo hacia la vida de un ángel; ¿Por qué amaba la moderación en todo, pues la falta de necesidad en algo constituye la única diferencia entre las naturalezas incorpóreas, y es imposible que los ligados por la carne puedan vivir sin, según las necesidades necesarias, reponer con alimento lo que diariamente se evapora? Entonces, habiendo descuidado todo lo que existe en la tierra en conjunto, se entregó por completo a la sabiduría celestial, juzgando que no sólo los relacionados con el cuerpo, sino también el cuerpo mismo son innecesarios para lograr la meta de quien cuida el alma y se apresura a presentarla a Dios. Cuidó la carne tanto como la necesidad le obligaba, para mantener sólo la vida. Y todo el tiempo dedicó su tiempo únicamente a preocuparse por cómo agradar siempre a Dios, con qué pensamientos y qué obras debe adornarse una persona seria, para que los labios, con palabras honestas y útiles, explicando la pureza interior, llamaran a los que escuchan a la piedad, y el cuerpo, con movimientos modestos, enseñara a los que lo ven a ser decente. Por eso, incluso después de su muerte, incluso hasta el día de hoy, suscita sorpresa en los que allí viven y glorifican su siempre memorable gloria y cómo siempre prohibió la lengua y el oído para hablar de cualquier cosa cotidiana, no pudiendo hablar ni oír nada de lo que sucede en el mundo, llamando intemporal e inútil a todo lo que no avanza hacia el objetivo previsto. “Todo el arte y la investigación”, dijo, “para quienes se dedican a ello constituyen un tema de cuidado, de modo que cada día, en palabras y en pensamientos, todo lo que se dice y se piensa en ello se perfecciona continuamente, porque la reflexión en todo conduce al conocimiento de algo más grande, y el ejercicio se vuelve beneficioso para lo aún desconocido. ¿Por qué no dedicamos todo nuestro tiempo libre a cuidar nuestro arte, en el que, si alguien quiere (ya que la cima de la perfección es inalcanzable) adquirir incluso la suficiente experiencia, no tendrá tiempo de dedicar su atención a otra cosa, porque toda una vida apenas le alcanza, no digo, para pensar en prepararse para el futuro, sino para protegerse de las desgracias del presente? Así como los ojos del timonel miran fijamente con toda su atención las olas inquietas, y un poco de falta de atención puede convertirse en causa de ruina, así la mente, que lucha contra las pasiones y los espíritus malignos, si está sobria, rara vez es robada, y si se descuida un poco en la atención, se hunde y se ahoga por completo”. Por eso, siempre se podía ver a este bendito en silencio y sentado en sus pensamientos: la misma expresión de su rostro demostraba que realmente se preocupaba por lo que hablaba, ya fuera orando a Dios o pensando en algo útil. Y así como su mente se entregaba a contemplaciones celestiales, descansando en ellas o mirándose inquisitivamente, si faltaba algo para su bienestar, así sus manos no permanecían inactivas, obteniendo así lo necesario para el cuerpo. Porque nunca comía en ociosidad alimentos corporales, no toleraba recibirlos de los demás y, en general, no quería aceptar ningún consuelo de nadie, diciendo que a todo aquel que pasa por esta vida le conviene más dar que recibir, para no debilitar las fuerzas de la audacia, para no verse obligado a veces a decir algo que consuela en el placer, y muchas veces callar la verdad, si es dura, para no entristecer al bienhechor. ¿Y qué tan grandes y cuáles eran sus necesidades corporales para afrontarlos tanto? El pan simple, y aun así no hasta la saciedad, servía como alimento, el agua como bebida, fría en el calor y calentada al sol en el frío, ropa - a largo plazo, igual a los años de su estancia en el desierto y durante todo este tiempo el pago nunca fue cambiado. Ni sandalia ni bota calzaba en sus pies, manojos de hojas de palma y pieles de gamuza eran su lecho cuando se iba a dormir, descansando brevemente su cuerpo de las labores del día, agotado por el trabajo extenuante, porque pasaba la mayor parte de la noche, así como el día, cantando y orando, razonando que en esos momentos estaba hablando con Dios, y repitiendo muchas veces con David: “Que mi conversación le sea agradable” (Sal. 103:34). No conocía la moneda de César ni de qué sello estaba representado. Y el cobre no pasó por sus manos, para que no las contaminara con un solo toque. Toda su riqueza era el Libro, y le servía de consuelo en el abatimiento, de modo que la lectura era una especie de placer después de mucho trabajo, y tanto el significado literal como la especulación calmaban el espíritu atribulado. Y llamó reino a esta pobreza por su descuido, no porque no adquiriera nada para sustentar la vida por la mañana, sino porque no tenía deseo de nada que despierte la sorpresa de muchos. Porque no consideraba la abundancia en todo, sino la falta de necesidad de cualquier cosa, la riqueza del alma, que sabe ser filosófica a pesar de cualquier contentamiento y desprecia como inútil todo lo que va más allá de ella. Y que no es necesario sobrecargarse con un montón de bienes, pero no querer tener nada en uno mismo para frenar el deseo de enriquecimiento, esto, como muchos otros con él, enseñó, denunciando a los excesivamente ricos de la pobreza, ya que ellos, por una pasión insaciable, necesitan mucho más de lo que tienen, y llamando a los ricos que generosamente apartan algo de las necesidades necesarias como innecesarios y no aptos para la filosofía. Porque esta última en sentido verdadero es riqueza, y con razón debería llamarse así, y la primera es pobreza y pobreza extrema, porque uno se guarda de la saciedad y de cargarse excesivamente con lo que se tiene, y la otra despierta un deseo nuevo e insaciable de adquirir lo que no está, y cuya adquisición es dudosa, mientras que la condena por la codicia es cierta y está sujeta al castigo de la sentencia del Juez. La codicia no sólo intentará quitarle la propiedad ajena, sino también deseará tener algo más de lo que se necesita para estar contento. Y si esta vida es noche y lo que sucede en ella es un sueño, como dijo este bendito, entonces ¿qué beneficio trae el lujo a las personas una vez pasado este estado, cuando los fantasmas de la noche desaparecen y ni siquiera dejan sentimiento de tristeza y paz? "Cuando llega el día", dijo, "los sueños de sueño de quienes despiertan resultan vacíos; el que se imagina haciéndose rico por la mañana no tiene nada; el que soñó que bebía o comía, descubre que no hacía nada de esto. Quien en un sueño llegó a las autoridades, acumuló mucho dinero, tuvo plata en sus manos o la escondió en su pecho, resulta no tener todo esto. Algunos en un sueño estuvieron expuestos a peligros, y otros a desgracias y dolores, otros sufrieron castigo, y otros incluso fueron asesinados; todos se levantan, regocijándose unos, y otros tristes porque lo que imaginaron en el sueño era sueño y no realidad y se alegran como los que han escapado de la prueba del mal, pero están tristes como los que no han encontrado en sí mismos lo que los hacía felices; Y nadie obtiene fruto de tal sueño; Durante el día, resulta que no tiene nada de lo que creía tener por la noche, excepto un recuerdo de fantasmas agradables o entristecedores, que le despiertan arrepentimiento por los placeres de los que fue privado y por la alegría de la que fue arrancado. Entonces, después de esta desgracia, cuando el sueño de esta vida, como un sueño nocturno, termina, todo aquí finalmente pierde su valor: riqueza y pobreza, saciedad y pobreza, gloria y humillación. Lo que queda para algunos es alegría, para otros horror y asombro, y lo aceptarán como una recompensa digna por lo que han hecho en la vida”. Por lo tanto, este hombre es digno de admiración, y que todos compitan con él en todo: algunos, mirando sus obras, y otros, guiados por lo que escucharon de él. Caminando de cerca por el sendero, percibió la vida; Soportó las dificultades cotidianas con paciencia, como un sueño, pero ahora se consuela donde el placer es constante y verdadero, por los trabajos de corta duración que da para cosechar el gozo eterno en Cristo Jesús nuestro Señor. ¡A él sea la gloria por siempre! Amén. Quizás te interese: