Έπαινος για τον Αλβιάν

Ένα σύντομο δοκίμιο του Αγίου Νείλου του Σινά «Εγκώμιο στον Αλβιανό» πιθανότατα γράφτηκε μετά το 404 στο είδος της encomia (ένα τραγούδι επαίνου με τη μορφή ψαγμένων στίχων προς τιμή των θεών ή των ανθρώπων). Ο Άγιος Νείλος δίνει την ενάρετη ζωή του Αγίου Πέτρου ως παράδειγμα προς μίμηση για τους μοναχούς. Αλβιάν (Alviana, Albiana), ο οποίος εργάστηκε στην περιοχή της Άγκυρας. Έζησε στη φτώχεια, ακολουθούσε τις εντολές του Θεού και διάβαζε συνεχώς τις Αγίες Γραφές. Ο ασκητής έκανε ένα ταξίδι στην Ιερουσαλήμ και στην έρημο της Νιτριείας, όπου και πέθανε. Ο Άγιος Νείλος, που απεικονίζει τη ζωή του Αγίου Αλβιανού, ενθαρρύνει τους αναγνώστες να μιμηθούν τη θεοσεβή ζωή του. Ελπίζει ότι «μερικοί θα ζηλέψουν» την αρετή του, «αισθανόμενοι αμέσως την αγάπη για αυτήν... και άλλοι... θα θαυμάσουν με αυτό, αναγνωρίζοντας τους εαυτούς τους ως δυστυχισμένους και διατηρώντας τη γνώση ότι είναι πενιχροί σε καλοσύνη». *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Εἰς ᾿Αλβιανὸν μοναχὸν (ἐρημίτην) λόγος. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι In Albianum oratio. Όσοι αγαπούν την ειρήνη ας βρουν ορυχεία των λεγόμενων πολύτιμων λίθων και φλέβες που φέρουν χρυσό και ας απολαύσουν, περήφανοι για αυτά, την ποικιλία των χρωμάτων που αντανακλούν στο πρόσωπό τους κάτι ελκυστικό και ευχάριστο στο μάτι. Και ας εξετάσουν οι λάτρεις του Θεού τη ζωή των αγίων ανθρώπων, τις αρετές των ανθρώπων που αποτραβήχτηκαν και προσπάθησαν να κρυφτούν από τον κόσμο, και σε ποιες αρετές τα καταφέρνουν. Γιατί είναι πραγματικά ασυμβίβαστο με τίποτα και εξαιρετικά ανούσιο να βλάπτει τους ανθρώπους τόσο πολύ που δεν είναι βολικό για κανέναν να το εκφράσει με λόγια, να επιδείξει πολλή φροντίδα και επιμέλεια σε έναν άνθρωπο, έτσι ώστε η φυσική ομορφιά που καλύπτεται από αυτό γίνεται δόλωμα ηδονίας για την ακράτεια, στην οποία τα πάθη ερεθίζονται σε σημείο της ψυχής. τόση ανεμελιά και αμέλεια, που παραμελείται ό,τι αξίζει όλης της προσοχής μας, καθώς κάτι αδιάφορο ή καλύτερα ολέθριο πρέπει να παραμεληθεί. Για ποιο όφελος έχουν φέρει στην ανθρώπινη ζωή οι ακριβές πέτρες, ο χρυσός και άλλες ουσίες πολυτελείας; Αντίθετα, τι κακό και τι αδικίες δεν προκάλεσαν σε όλους τους ανθρώπους, γίνοντας αιτία όλων των κακών; Από αυτούς προέρχεται η απληστία, η κλοπή, τα βασανιστήρια, οι ληστείες και οι φόνοι. Από αυτά - ληστείες, καταστροφές, επιδρομές βαρβάρων, εσωτερικοί πόλεμοι, όταν άνθρωποι με την επιθυμία να πλουτίσουν στρέφονται ο ένας εναντίον του άλλου και δεν αρνούνται να υπομείνουν και να κάνουν τίποτα μέχρι να επιτευχθεί ο επιλεγμένος στόχος με οποιονδήποτε τρόπο, είτε με τον δικό τους θάνατο είτε με τη δολοφονία αντιπάλων. Συχνά εκείνοι που αποφάσισαν να τεθούν σε τέτοια κατάσταση ώστε να μην τους αφαιρεθεί τίποτα από όσα κατείχαν, χάθηκαν οι ίδιοι, πεθάνοντας άθλια στην ψυχή, με την ελπίδα αμφίβολου κέρδους, υπέστησαν έναν άθλιο θάνατο και, ενώπιον των αντιπάλων τους, υποβλήθηκαν στο ίδιο πράγμα που προσπάθησαν να τους υποβάλουν. Αλλά το να ακούς ιστορίες για εκείνους που έζησαν καλά και να μαθαίνεις για τις καλές πράξεις που έχουν κάνει είναι πολύ χρήσιμο για τους ερωτευμένους, χρησιμεύει ως λυχνάρι που φωτίζει το κρυφό, στη γνώση και κάνει πράξη αυτό που ήταν μέχρι τότε άγνωστο, αν και είναι πάντα χρήσιμο. Διότι κάποιοι θα ζηλέψουν φυσικά την αρετή τους, νιώθοντας αμέσως την αγάπη γι' αυτήν, αφού με κάποια φυσική φιλοδοξία η ψυχή εντρυφεί στο ωραίο, ενώ άλλοι, αν και κάποια κακή συνήθεια θα εμποδίσει τη μίμηση, θα τη θαυμάσουν, αναγνωρίζοντας τους εαυτούς τους δυστυχισμένους και μένοντας προς το παρόν με τη γνώση ότι είναι πενιχροί στην καλοσύνη. Σε σχέση με το όφελος, είναι επίσης σημαντικό να νιώθει κανείς την κακή κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο άνθρωπος και να μην παρασύρεται από τίποτα εξαιρετικά βδελυρό, εξυψώνοντας τον εαυτό του με αυτό ως αρετή, όπως άλλοι αναίσθητοι άνθρωποι, που δεν έχουν ακόμη πληγωθεί από τη συνείδηση της αμαρτίας και τυφλωμένοι από τη συνείδησή τους, περπατούν άφοβα στο τραχύ και αδιάβατο μονοπάτι του, όπως εκείνοι που καλύπτουν τα πόδια τους. δεν ανέχονται τίποτα από όσα υπέμειναν πριν συνηθίσουν σε αυτό μέσα από τη σκληρότητα της ζωής, και όταν τα πόδια τους ήταν μαλακά και τρυφερά, και σύντομα ένιωσαν την παραμικρή ζημιά. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα τόσο δύσκολο για το σώμα και επιβλαβές για την ψυχή που με την πάροδο του χρόνου και μέσω της συνήθειας δεν μπορούσε να γίνει εύκολο και ανεκτό, χωρίς να προκαλεί πλέον αυτή τη δυσάρεστη αίσθηση που έκανε όταν ήταν ακόμα ασυνήθιστο, και το σώμα ήταν κουρασμένο και η συνείδηση ​​λυπημένη, μέχρι που μετατράπηκε σε συνήθεια για την ψυχή και το σώμα, κάνοντας ευχάριστο αυτό που πριν φαινόταν δύσκολο και δυσάρεστο. Έτσι, αφού θεωρείται καλή πράξη να μην σιωπάς για τις επιτυχίες των ζηλωτών της αρετής και να μην κρύβεις το γεγονός ότι, αφού έγινε φανερό, φέρνει μεγάλο όφελος στη ζωή, διδάσκει τη ζωή ενός αγγέλου, μετατρέπει τη γη σε Παράδεισο με την αγνότητα και την ανεμελιά της ζωής, όταν όλοι προσπαθούν να κάνουν καλό ο ένας στον άλλον και κανείς δεν αφήνει τον εαυτό του. μάταια, επιθυμούμε με ζήλο αυτό που μπορούμε να πάρουμε στη μελλοντική εποχή και να είμαστε χρήσιμοι εκεί για πολύ καιρό, τότε, αφού το είπαμε ανοιχτά, θα κάνουμε γνωστό τον ευλογημένο άνθρωπο, μέχρι τώρα κρυμμένο από πολλούς, γιατί, σαν ελάφι, που βυθίζεται βαθιά στην έρημο της Νιτρίας, πάντα προσπαθούσε να κρυφτεί από όλους, φοβούμενος τις καθημερινές κακοτυχίες. δεν πτοείται να θεραπεύσει τους ανθρώπους. Ας το γνωστοποιήσουμε, για να μην κρυφτεί ό,τι αυτός ο ευλαβής άνθρωπος προσπάθησε να κρύψει από τους ανθρώπους που μπορούσαν να το εκμεταλλευτούν, όχι από φθόνο όσων θα τον μιμηθούν και όχι επειδή ήθελε να στολιστεί με κεκτημένη καλοσύνη, αλλά επειδή απέφυγε κάθε ευκαιρία να εκτεθεί στη δημόσια προβολή, ως επικίνδυνο πράγμα που, αντί για όφελος, μπορούσε να προκαλέσει κακό. Καταγόταν από τη γη της Γαλατίας και καταγόταν από την πόλη της Αγκύρας. Το νεαρό της ηλικίας του τον οδήγησε στην αγνότητα με τέτοιο τρόπο που, αν και πολλοί συνωστίζονταν γύρω του λόγω της ωραίας του εμφάνισης, έμειναν έκπληκτοι από τη σεμνότητα και την ηρεμία του και αυτό, περισσότερο από την ομορφιά του προσώπου του, άναψε μεγάλη αγάπη γι' αυτόν σε όσους δεν έστρεφε το βλέμμα του και τους οποίους δεν τιμούσε με φιλικό λόγο. Εν τω μεταξύ, δεν είναι το ίδιο πράγμα να είσαι αγνός τόσο για κάποιον στον οποίο κανείς δεν ερεθίζει το πάθος όσο και για εκείνον στον οποίο χιλιάδες προσπαθούν να διεγείρουν πάθος. όπως δεν είναι το ίδιο να ελέγχεις ένα πλοίο υπό φουρτούνα και να το σώζεις χωρίς να παθαίνεις τίποτα από τον ενθουσιασμό και, καθισμένος στην πρύμνη στην προβλήτα, να κρατάς το τιμόνι. Το πρώτο σημαίνει παρουσίαση των σημείων της τέχνης την κατάλληλη στιγμή και το δεύτερο σημαίνει χωρίς την παραμικρή ανάγκη εμφάνισης εξωτερικής εμφάνισης, που αφήνει ακόμα περιθώρια αμφιβολίας εάν ο άνθρωπος στολίζεται πραγματικά με πείρα ή, με απειρία, δεν έχει μυηθεί στην επιστήμη, εξαπατά το κοινό ότι έχει αποκτήσει πληροφορίες. Επομένως, αυτός ο μακαρίτης, αν και ήταν ακόμη νέος και επομένως ανίκανος να εκκλησιάσει, προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να τον πιάσουν, θεωρώντας ότι ήταν απώλεια αν ο ιερατικός βαθμός δεν ήταν στολισμένος με τη χαρακτηριστική ομορφιά του, όπως απαιτείται για ολόκληρο το σώμα της εκκλησιαστικής βαθμίδας ως κόρη οφθαλμού και το μάτι για το πρόσωπο. μια γεροντική και άνετη ψυχική κατάσταση. Και παρόλο που πολλοί προφανώς χρησιμοποίησαν βία εναντίον ενός και τον ανέβασαν στον βαθμό του ιερατείου της δικαιοσύνης, δεν ανέχτηκε τη βία, ντρεπόμενος για εκείνους που τον είχαν πλεονέκτημα, δεν τολμούσε να κάνει τίποτα παρά τη θέλησή του, κρίνοντας ότι το έργο που του εμπιστεύονταν ήταν σημαντικό και, καθώς ήταν πράγματι πάνω από την ηλικία του, έφυγε από το δημόσιο αξίωμα και την εκκλησία. του επιβλήθηκε. Και παρόλο που ζήλεψε να αποσυρθεί αμέσως στην έρημο, ωστόσο ξεπέρασε αυτή την επιθυμία με σωστή σκέψη, σκεπτόμενος ότι είναι καλύτερο να μάθεις εκ των προτέρων τα πρώτα κατορθώματα από μέντορες και ηγέτες, από τους οποίους σχηματίζονται αυτοί που μόλις αρχίζουν να ασκούν την αρετή, παρά, χωρίς να λάβει την αρχική εκπαίδευση, να πάει κατευθείαν σε δασκάλους που διδάσκουν τα πιο τέλεια παιδιά. αντί για όσα διδάσκονται στους συζύγους και κατεβαίνουν από τη συνηθισμένη τους κατάσταση σε ασκήσεις με πράξεις και λόγια ακατάλληλα για αυτούς και παιδικά, αξιοπρεπή για τα μωρά. Επομένως, έρχεται σε όσους εργάζονται έξω από την πόλη στο βουνό, πάνω στους οποίους ήταν επικεφαλής ο μακαριστός Λεόντιος (τότε ακόμη πρεσβύτερος και μετά επίσκοπος), ένας άνθρωπος στολισμένος με δράση και γνώση, ακόμα πιο τέλειος από εκείνους που εργάζονται στις ερήμους, αλλά που ήξερε να είναι συγκαταβατικός με τα νήπια, συνηθισμένους σε εκείνους που ήταν ακόμη ενεργοί. εντολή. Τότε αυτός ο μακαρίτης, αφού πέτυχε γρηγορότερα από όσο θα περίμενε κανείς, ξεπέρασε πολλούς και βελτιώθηκε περισσότερο από όσο θα του επέτρεπε ο χρόνος να βελτιωθεί, φεύγει από εδώ και μεταφέρει το έργο του ασκητισμού στα περίχωρα της Ιερουσαλήμ, για να δει τα μέρη όπου έμεινε, έκανε θαύματα και τελικά υπέφερε ο Κύριος Ιησούς και να λάβει όφελος βλέποντας εκεί τους ανθρώπους. Και αφού τους εκμεταλλεύτηκε, δεν θα πω, αφού τους ξεπέρασε, σε λίγο αποσύρεται στην εν λόγω έρημο και, κρύβοντας επιμελώς την ιερή αξιοπρέπεια, ενώ μπορούσε να το κρύψει, δέχεται τη μοναστική ζωή σαν να ξεκινάει. Χρησιμοποίησε τέτοιους δασκάλους αρετής που σύντομα του προκάλεσαν αγάπη για τον Παράδεισο και έστρεψαν την επιθυμία του προς τη ζωή ενός αγγέλου. γιατί αγαπούσε το μέτρο σε όλα, γιατί η έλλειψη ανάγκης για οτιδήποτε αποτελεί τη διαφορά μόνο μεταξύ των ασωμάτων φύσεων, και είναι αδύνατο για τους δεσμευμένους από τη σάρκα να ζήσουν χωρίς, σύμφωνα με τις αναγκαίες ανάγκες, να αναπληρώσουν με τροφή ό,τι εξατμίζεται καθημερινά. Έτσι, έχοντας παραμελήσει τα πάντα στο σύνολο που υπάρχουν στη γη, παραδόθηκε ολοκληρωτικά στην ουράνια σοφία, κρίνοντας ότι όχι μόνο τα σχετικά με το σώμα, αλλά και το ίδιο το σώμα είναι περιττά για την επίτευξη του στόχου αυτού που φροντίζει την ψυχή και σπεύδει να την παρουσιάσει στον Θεό. Φρόντιζε τη σάρκα όσο τον ανάγκασε η ανάγκη, για να διατηρήσει μόνο τη ζωή. Και όλη την ώρα του περνούσε τον χρόνο του αποκλειστικά για το πώς να ευχαριστεί πάντα τον Θεό, με ποιες σκέψεις και ποιες πράξεις πρέπει να στολίζεται ένας σοβαρός άνθρωπος, ώστε τα χείλη, με ειλικρινή και χρήσιμα λόγια, εξηγώντας την εσωτερική αγνότητα, να καλούν αυτούς που ακούνε σε ευσέβεια και το σώμα, με σεμνές κινήσεις, να διδάσκει αυτούς που το βλέπουν να είναι αξιοπρεπές. Ως εκ τούτου, ακόμη και μετά τον θάνατό του, ακόμη και σήμερα, προκαλεί έκπληξη σε όσους ζουν εκεί και δοξάζουν την αξέχαστη δόξα του και πώς απαγόρευε πάντα στη γλώσσα και την ακοή να μιλάει για οτιδήποτε καθημερινά, μη μπορώντας να μιλήσει ή να ακούσει για οτιδήποτε συμβαίνει στον κόσμο, αποκαλώντας οτιδήποτε διαχρονικό και άχρηστο που δεν προωθεί τον επιδιωκόμενο στόχο. «Όλη η τέχνη και η έρευνα», είπε, «για όσους ασχολούνται με αυτό αποτελεί θέμα φροντίδας, ώστε κάθε μέρα, με λόγια και με σκέψεις, να τελειοποιούνται συνεχώς ό,τι λέγεται και σκέφτεται γι' αυτό, γιατί ο στοχασμός σε όλα οδηγεί στη γνώση κάτι μεγαλύτερο και η άσκηση γίνεται ωφέλιμη για το άγνωστο ακόμα. Γιατί δεν αφιερώνουμε όλο τον ελεύθερο χρόνο μας φροντίζοντας την τέχνη μας, στην οποία, αν κάποιος θέλει (αφού το ύψος της τελειότητας είναι ανέφικτο) να αποκτήσει έστω και επαρκή εμπειρία, δεν θα έχει χρόνο να στρέψει το μυαλό του σε τίποτα άλλο, γιατί μια ολόκληρη ζωή μόλις αρκεί για, δεν λέω, να σκεφτεί να προετοιμαστεί για το μέλλον, αλλά να προστατευτεί από τις κακοτυχίες του παρόντος. Όπως το μάτι του τιμονιέρη κοιτάζει απαρέγκλιτα τα ανήσυχα κύματα με όλη του την προσοχή και λίγη απροσεξία μπορεί να γίνει αιτία καταστροφής, έτσι και ο νους, παλεύοντας με πάθη και κακά πνεύματα, σπάνια κλέβεται, αν είναι νηφάλιος, και αν αγνοήσει λίγο την προσοχή, βυθίζεται και πνίγεται εντελώς». Επομένως, αυτός ο ευλογημένος μπορούσε πάντα να φανεί σιωπηλός και να κάθεται σε σκέψεις: το ίδιο το βλέμμα του προσώπου του έδειχνε ότι τον ενδιέφερε πραγματικά τι μιλούσε, είτε προσευχόταν στον Θεό είτε σκεφτόταν κάτι χρήσιμο. Και όπως ο νους του εντρυφούσε σε ουράνιους στοχασμούς, αναπαυόμενος σε αυτές ή στρέφοντας ένα διερευνητικό βλέμμα προς τον εαυτό του, αν έλειπε κάτι για την ευημερία του, έτσι και τα χέρια του δεν έμειναν αδρανή, αποκτώντας έτσι ό,τι χρειαζόταν για το σώμα. Διότι ποτέ δεν έτρωγε σωματική τροφή στην αδράνεια, δεν ανέχτηκε να την έχει από άλλους και γενικά δεν ήθελε να δεχτεί καμία παρηγοριά από κανέναν, λέγοντας ότι είναι πιο κατάλληλο για όποιον περνάει από αυτή τη ζωή να δίνει παρά να παίρνει, για να μην εξασθενεί η δύναμη της τόλμης, να μην αναγκάζεται μερικές φορές να λέει κάτι που δίνει παρηγοριά στην ευχαρίστηση, και συχνά να το τηρεί σκληρό. ευεργέτης. Και πόσο μεγάλες και ποιες ήταν οι σωματικές του ανάγκες για να τις αντιμετωπίσει πολύ; Απλό ψωμί, και ακόμα και τότε μέχρι να μην χορταίνει, σερβιρίστηκε ως φαγητό, νερό ως ποτό, κρύο στη ζέστη και ζεστό στον ήλιο στο κρύο, ρούχα - μακροπρόθεσμα, ίσα με τα χρόνια της παραμονής του στην έρημο και σε όλο αυτό το διάστημα η πληρωμή δεν άλλαξε ποτέ. Ούτε σανδάλι, ούτε μπότα ήταν στα πόδια του, δέσμες από φύλλα φοίνικα και δέρμα αίγαγρου ήταν το κρεβάτι του όταν κοιμόταν, ξεκουράζοντας για λίγο το σώμα του από τους κόπους της ημέρας, εξαντλημένος από την επίπονη δουλειά, επειδή περνούσε το μεγαλύτερο μέρος της νύχτας, καθώς και τη μέρα, τραγουδώντας και προσευχόμενος, σκεπτόμενος ότι αυτές τις ώρες μιλούσε με τον Θεό, μιλούσε συχνά με τον Θεό. Αυτόν» (Ψαλμ. 103:34). Δεν γνώριζε το νόμισμα του Καίσαρα και ποιανού η σφραγίδα απεικονιζόταν σε αυτό. Και ο χαλκός δεν πέρασε από τα χέρια του, μήπως και τα μολύνει με ένα άγγιγμα. Ολόκληρος ο πλούτος του ήταν το Βιβλίο, και χρησίμευε ως παρηγοριά στην απόγνωση, έτσι ώστε το διάβασμα ήταν ένα είδος ευχαρίστησης μετά από πολύ κόπο, τόσο κυριολεκτικά όσο και εικασίες που ηρεμούσαν το ταραγμένο πνεύμα. Και ονόμασε αυτή τη φτώχεια βασιλεία από την ανεμελιά της, όχι γιατί δεν απέκτησε τίποτα για να στηρίξει τη ζωή το πρωί, αλλά επειδή δεν είχε πόθο για τίποτα που προκαλεί την έκπληξη πολλών. Γιατί δεν θεωρούσε την αφθονία σε όλα, αλλά την έλλειψη ανάγκης για οτιδήποτε, τον πλούτο της ψυχής, που ξέρει να είναι φιλοσοφημένος παρά την όποια ικανοποίηση και περιφρονεί τα πάντα ως άχρηστα που το ξεπερνούν. Και ότι δεν χρειάζεται να υπερφορτώνουμε τον εαυτό μας με σωρούς υπαρχόντων, αλλά να μην θέλουμε να έχουμε τίποτα μέσα μας για να σταματήσουμε την επιθυμία για πλουτισμό, δίδαξε, όπως πολλοί άλλοι μαζί του, καταγγέλλοντας τους υπερβολικά πλούσιους της φτώχειας, αφού αυτοί, λόγω ακόρεστου πάθους, χρειάζονται πολύ περισσότερα από όσα χρειάζονται οι γενναιόδωροι που χρειάζονται. περιττή και ακατάλληλη για φιλοσοφία. Διότι το δεύτερο με την αληθινή έννοια είναι πλούτος, και δικαίως πρέπει να λέγεται έτσι, και το πρώτο είναι φτώχεια και ακραία φτώχεια, γιατί κανείς κρατά τον εαυτό του από τον κορεσμό και τον υπερβολικό φορτίο με ό,τι έχει, και ο άλλος προκαλεί μια νέα και ακόρεστη επιθυμία να αποκτήσει αυτό που δεν υπάρχει, και η απόκτηση του οποίου είναι αμφίβολη τιμωρία και καταδίκη. ο Δικαστής. Η απληστία δεν θα προσπαθήσει μόνο να αφαιρέσει την περιουσία κάποιου άλλου, αλλά και την επιθυμία να έχει κάτι περισσότερο από αυτό που χρειάζεται για την ικανοποίηση. Και αφού αυτή η ζωή είναι νύχτα και ό,τι συμβαίνει μέσα της είναι όνειρο, όπως είπε αυτός ο μακαρίτης, τότε τι όφελος φέρνει η πολυτέλεια στους ανθρώπους αφού περάσει αυτή η κατάσταση, όταν τα φαντάσματα της νύχτας εξαφανίζονται και δεν αφήνουν ούτε ένα αίσθημα λύπης και γαλήνης; «Όταν έρθει η μέρα», είπε, «τα υπνάλια όνειρα για όσους ξυπνούν αποδεικνύονται άδεια· αυτός που φαντάζεται τον εαυτό του να πλουτίζει το πρωί δεν έχει τίποτα· αυτός που ονειρευόταν ότι έπινε ή έτρωγε, βρίσκει ότι δεν το έκανε καθόλου. εκτεθειμένοι σε κινδύνους, και άλλοι σε κακοτυχίες και θλίψεις, άλλοι υπέστησαν τιμωρία και άλλοι σκοτώθηκαν όλοι σηκώνονται, άλλοι χαίρονται και άλλοι λυπούνται που αυτό που φαντάζονταν στο όνειρο ήταν όνειρο και όχι πραγματικότητα και χαίρονται σαν εκείνοι που γλίτωσαν από τη δοκιμασία του κακού. Και κανείς δεν έχει καρπό από ένα τέτοιο όνειρο. κατά τη διάρκεια της ημέρας, αποδεικνύεται ότι δεν έχει τίποτα από αυτό που νόμιζε ότι είχε τη νύχτα, εκτός από μια ανάμνηση ευχάριστων ή θλιβερών φαντασμάτων, που προκαλούν λύπη για τις απολαύσεις που του στερήθηκαν και για τη χαρά από την οποία τον διέλυσαν. Μετά λοιπόν από αυτό το αίσχος, όταν το όνειρο αυτής της ζωής, σαν νυχτερινό όνειρο, τελειώνει, όλα εδώ χάνουν τελικά την αξία τους: πλούτος και φτώχεια, κορεσμός και φτώχεια, δόξα και ταπείνωση. Αυτό που μένει για κάποιους είναι η χαρά, για άλλους - φρίκη και δέος, και θα το δεχτούν ως άξια ανταμοιβή για όσα έχουν κάνει στη ζωή τους». Επομένως, αυτός ο άνθρωπος είναι άξιος θαυμασμού και αφήστε όλους να τον ανταγωνίζονται σε όλα: μερικοί - κοιτάζοντας τις πράξεις του και μερικοί - καθοδηγούμενοι από αυτά που άκουσαν από αυτόν. Περπατώντας κοντά στο μονοπάτι, αντιλήφθηκε τη ζωή. Υπέμεινε στις καθημερινές κακουχίες υπομονετικά, σαν όνειρο, αλλά τώρα παρηγορείται εκεί που η απόλαυση είναι σταθερή και αληθινή, για βραχυπρόθεσμους κόπους που δίνει για να θερίσει αιώνια χαρά στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. Ας είναι δόξα για πάντα! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: