Lob für Alvian

Ein kurzer Aufsatz des heiligen Nils vom Sinai mit dem Titel „Praise to Alvian“ wurde wahrscheinlich nach 404 im Genre der Encomia (ein Lobgesang in Form von gesungenen Versen zu Ehren von Göttern oder Menschen) verfasst. St. Nile stellt das tugendhafte Leben des heiligen Petrus als Vorbild dar, dem die Mönche folgen sollten. Alvian (Alviana, Albiana), der in der Nähe von Ancyra arbeitete. Er lebte in Armut, befolgte die Gebote Gottes und las ständig die Heilige Schrift. Der Asket unternahm eine Reise nach Jerusalem und in die nitrische Wüste, wo er starb. St. Nile, das das Leben des heiligen Alvian darstellt, ermutigt die Leser, sein gottesfürchtiges Leben nachzuahmen. Er hofft, dass „einige eifersüchtig auf seine Tugend sein werden, „sofort Liebe dafür verspüren … und andere … darüber staunen, sich selbst als unglücklich erkennen und in dem Wissen bleiben, dass es ihnen an Güte mangelt.“ *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Εἰς ᾿Αλβιανὸν μοναχὸν (ἐρημίτην) λόγος. *Der lateinische Titel des Werks lautet In Albianum oratio. Mögen diejenigen, die den Frieden lieben, Minen sogenannter Edelsteine ​​und goldhaltiger Adern finden und sich stolz auf diese Dinge erfreuen, wenn die Vielfalt der Farben in ihren Gesichtern etwas Anziehendes und Angenehmes für das Auge widerspiegelt. Und lasst die Liebenden Gottes das Leben heiliger Männer untersuchen, die Tugenden von Menschen, die sich zurückgezogen haben und versucht haben, sich vor der Welt zu verstecken, und in welchen Tugenden sie Erfolg haben. Denn es ist wirklich mit nichts vereinbar und äußerst bedeutungslos, dass es den Menschen so viel Schaden zufügt, dass es für niemanden bequem ist, es in Worte zu fassen, viel Sorgfalt und Fleiß auf einen Menschen anzuwenden, so dass die dadurch abgedeckte natürliche Schönheit zum Köder der Wollust für den Inkontinenten wird, bei dem durch diese zusätzliche Dekoration die Leidenschaften bis zur Raserei gereizt werden, und was die Seele schmücken kann, Sünden im Leben korrigieren kann, darüber wiederum so viel Nachlässigkeit und Nachlässigkeit haben, dass das, was unsere ganze Aufmerksamkeit verdient, vernachlässigt wird, da etwas Gleichgültiges oder, besser gesagt, Katastrophales vernachlässigt werden sollte. Welchen Nutzen haben teure Steine, Gold und andere Luxusstoffe für das menschliche Leben gebracht? Im Gegenteil, welchen Schaden und welches Unrecht haben sie nicht allen Menschen zugefügt und sind zur Ursache allen Übels geworden? Aus ihnen resultieren Habgier, Diebstahl, Folter, Raub und Mord. Von ihnen - Raubüberfälle, Verwüstungen, Invasionen der Barbaren, mörderische Kriege, wenn Menschen mit dem Wunsch, reich zu werden, sich gegeneinander wenden und sich nicht weigern, etwas zu ertragen und zu tun, bis das gewählte Ziel in irgendeiner Weise erreicht wird, sei es durch den eigenen Tod oder die Ermordung von Gegnern. Oftmals starben diejenigen, die beschlossen, sich in einen solchen Zustand zu versetzen, dass ihnen nichts von dem genommen werden würde, was sie besaßen, in der Hoffnung auf zweifelhaften Gewinn seelisch elend, starben elend, erlitten einen elenden Tod und wurden vor ihren Gegnern genau dem ausgesetzt, dem sie sie unterwerfen wollten. Aber Geschichten über diejenigen zu hören, die ein gutes Leben geführt haben, und von den guten Taten zu erfahren, die sie vollbracht haben, ist für Liebende sehr nützlich und dient als Lampe, die das Verborgene erhellt, um zu erkennen und das in die Tat umzusetzen, was bisher unbekannt war, obwohl es immer nützlich ist. Denn einige werden natürlich eifersüchtig auf ihre Tugend sein und sofort Liebe für sie empfinden, da die Seele durch ein natürliches Streben nach dem Schönen schwelgt, während andere, obwohl die Nachahmung durch eine schlechte Angewohnheit verhindert wird, darüber staunen, sich selbst als unglücklich erkennen und vorerst in dem Wissen bleiben, dass sie dürftig an Güte sind. In Bezug auf den Nutzen ist es auch wichtig, den schlechten Zustand zu spüren, in dem sich ein Mensch befindet, und sich nicht von etwas äußerst Abscheulichem täuschen zu lassen und sich damit als Tugend zu erheben, so wie andere unsensible Menschen, die noch nicht vom Bewusstsein der Sünde verwundet und vom Gewissen geblendet sind, furchtlos seinen rauen und unpassierbaren Weg entlang gehen, genau wie diejenigen, deren Füße mit harten Schwielen bedeckt sind und durch Dornen und Dornen treten, sie ertragen nichts, was sie vor ihnen ertragen mussten daran gewöhnten sie sich durch die Härte des Lebens, als ihre Füße weich und zart waren und bald den geringsten Schaden spürten. Denn nichts ist so schwer für den Körper und schädlich für die Seele, dass es nicht mit der Zeit und durch Gewohnheit leicht und erträglich werden könnte und nicht mehr das unangenehme Gefühl hervorruft, das es hatte, als es noch ungewohnt war, der Körper müde und das Gewissen traurig war, bis es zur Gewohnheit für Seele und Körper wurde und angenehm machte, was zuvor schwierig und unangenehm schien. Da es also als eine gute Tat angesehen wird, über die Erfolge der Eiferer der Tugend nicht zu schweigen und die Tatsache nicht zu verbergen, dass sie, wenn sie offensichtlich geworden sind, großen Nutzen im Leben bringt, das Leben eines Engels lehrt, die Erde mit der Reinheit und Sorglosigkeit des Lebens in den Himmel verwandelt, wenn jeder versucht, einander Gutes zu tun und sich niemand erlaubt, jemanden zu beleidigen, da wir schließlich davon überzeugt sind, dass alles, was hier bleibt, vergeblich ist, sehnen wir uns eifrig nach dem, was wir in Zukunft nehmen können Alter und lange dort nützlich sein, dann werden wir, nachdem wir es offen gesagt haben, den gesegneten Mann bekannt machen, der bisher vielen verborgen blieb, denn wie ein Hirsch, der tief in die Wüste von Nitria eintauchte, versuchte er immer, sich vor allen zu verstecken, aus Angst vor alltäglichen Unglücksfällen, die wie Donnerschläge von oben einschlagen und die Seele noch mehr schädigen, wenn sie sich nicht schützt und nicht davor zurückschreckt, Menschen zu behandeln. Machen wir es bekannt, damit nicht alles, was dieser ehrfürchtige Mann vor den Menschen zu verbergen versuchte, vor denen verborgen bleibt, die es ausnutzen konnten, nicht aus Neid auf diejenigen, die ihn nachahmen würden, und nicht, weil man mit erworbener Güte geschmückt werden wollte, sondern weil er jede Gelegenheit vermied, sich öffentlich zur Schau zu stellen, als eine gefährliche Sache, die statt Nutzen Schaden anrichten könnte. Er stammte aus dem Land Galatien und stammte aus der Stadt Ancyra. Sein junges Alter führte ihn so zur Keuschheit, dass sich zwar viele wegen seines guten Aussehens um ihn drängten, sie aber von seiner Bescheidenheit und Gelassenheit überrascht waren, und dies, mehr als die Schönheit seines Gesichts, entfachte bei denen, denen er seinen Blick nicht zuwandte und die er nicht mit einem freundlichen Wort ehrte, große Liebe zu ihm. In der Zwischenzeit ist es nicht dasselbe, keusch zu sein, sowohl für jemanden, bei dem niemand Leidenschaft erregt, als auch für jemanden, bei dem Tausende versuchen, Leidenschaft zu wecken; Genauso wenig ist es dasselbe, ein Schiff im Sturm zu kontrollieren und es zu retten, ohne unter der Aufregung zu leiden, und am Heck des Piers sitzend das Ruder festzuhalten. Das erste bedeutet, die Zeichen der Kunst zur richtigen Zeit zu präsentieren, und das zweite bedeutet, ohne die geringste Notwendigkeit, ein äußeres Erscheinungsbild zu zeigen, was immer noch Raum für Zweifel lässt, ob ein Mensch wirklich mit Erfahrung geschmückt ist oder ob die Unerfahrenheit, die nicht in die Wissenschaft eingeweiht ist, dem Publikum vortäuscht, er habe sich Informationen angeeignet. Deshalb versuchten sie, diesen Gesegneten, obwohl er noch jung und daher nicht in der Lage war, den Gottesdienst zu verrichten, auf jede erdenkliche Weise zu fangen, da sie es für einen Verlust hielten, wenn der Priesterrang nicht mit seiner charakteristischen Schönheit geschmückt würde, die für den gesamten Körper des Kirchenführerrangs so notwendig ist wie der Augapfel und das Auge für das Gesicht: Weil er vor Leben strahlte, war er für viele und für alle ein nützliches Vorbild, zeigte in einem jungen und blühenden Körper einen senilen und angenehmen Geisteszustand. Und obwohl offenbar viele Gewalt gegen einen anwendeten und ihn in den Rang des Priestertums der Gerechtigkeit erhoben, duldete er keine Gewalt, da er sich derer schämte, die einen Vorteil gegenüber ihm hatten, er wagte nicht, etwas gegen seinen Willen zu tun, da er die ihm anvertraute Arbeit für wichtig hielt, und da er tatsächlich über seinem Alter war, lief er sowohl vor öffentlichen Unruhen als auch vor kirchlichen Ämtern davon, aus Angst vor der Härte des ihm auferlegten Jochs. Und obwohl er neidisch war, sich sofort in die Wüste zurückzuziehen, überwand er diesen Wunsch dennoch mit einem richtigen Gedanken und argumentierte, dass es besser ist, die ersten Taten im Voraus von Mentoren und Führern zu lernen, von denen diejenigen gebildet werden, die gerade erst anfangen, Tugend zu praktizieren, als ohne die anfängliche Ausbildung direkt zu Lehrern zu gehen, die die vollkommensten Taten lehren, und ihnen dadurch Arbeit aufzuerlegen, indem sie sie zwingen, Kinderunterricht zu erteilen, anstatt das, was Ehemännern beigebracht wird, und von ihrem üblichen Zustand zu Übungen abzusteigen Taten und Worte, die für sie unangemessen und kindisch sind, anständig für Babys. Deshalb kommt er zu denen, die außerhalb der Stadt auf dem Berg arbeiten, über die der selige Leontius (damals noch Presbyter und dann Bischof) herrschte, ein Mann, der sowohl mit Tatkraft als auch mit Wissen geschmückt war, noch vollkommener als diejenigen, die in der Wüste arbeiteten, der es aber verstand, sich gegenüber Kleinkindern herablassend zu verhalten, der an diejenigen gewöhnt war, die noch ein aktives Leben begannen, denn auch diese standen zusammen mit denen, die Erfolg hatten, immer unter seiner Führung. Dann reiste dieser Gesegnete, nachdem er schneller Erfolg hatte, als man mit der Zeit hätte erwarten können, nachdem er viele übertroffen hatte und sich mehr verbessert hatte, als die Zeit es ihm erlaubt hätte, von hier und verlegte die Arbeit der Askese in die Außenbezirke von Jerusalem, damit er die Orte sehen kann, an denen er sich aufhielt, Wunder vollbrachte und schließlich der Herr Jesus litt, und Nutzen daraus ziehen kann, die Männer dort arbeiten zu sehen. Und nachdem er sie ausgenutzt hat, ich möchte nicht sagen, nachdem er sie übertroffen hat, zieht er sich in kurzer Zeit in die besagte Wüste zurück und akzeptiert das klösterliche Leben, als ob er gerade erst begonnen hätte, die heilige Würde sorgfältig verbergend, während er diese verbergen konnte. Er bediente sich solcher Tugendlehrer, die in ihm bald die Liebe zum Himmel weckten und seinen Wunsch auf das Leben eines Engels richteten; Warum liebte er die Mäßigung in allem, denn der Mangel an irgendetwas macht allein den Unterschied zwischen unkörperlichen Naturen aus, und es ist für diejenigen, die an das Fleisch gebunden sind, unmöglich zu leben, ohne entsprechend den notwendigen Bedürfnissen mit Nahrung aufzufüllen, was täglich verdunstet. Nachdem er also alles in seiner Gesamtheit, was auf der Erde existiert, vernachlässigt hatte, gab er sich vollständig der himmlischen Weisheit hin und kam zu dem Schluss, dass nicht nur diejenigen, die mit dem Körper zu tun haben, sondern auch der Körper selbst unnötig sind, um das Ziel für jemanden zu erreichen, der sich um die Seele kümmert und sich beeilt, sie Gott zu präsentieren. Er kümmerte sich so sehr um das Fleisch, wie es die Notwendigkeit erforderte, um nur das Leben zu erhalten. Und die ganze Zeit verbrachte er seine Zeit damit, sich ausschließlich darum zu kümmern, wie er Gott immer gefallen kann, mit welchen Gedanken und Taten ein ernsthafter Mensch geschmückt sein sollte, damit die Lippen in ehrlichen und nützlichen Worten, die innere Reinheit erklären, die Zuhörer zur Frömmigkeit aufrufen und der Körper mit bescheidenen Bewegungen diejenigen, die ihn für anständig halten, lehren würde. Deshalb erregt er auch nach seinem Tod und bis zum heutigen Tag bei den dort lebenden Menschen Staunen, und sie verherrlichen seine immer denkwürdige Herrlichkeit und wie er der Zunge und dem Gehör stets verbot, über alles Alltägliche zu sprechen, nicht in der Lage zu sein, über irgendetwas zu sprechen oder zu hören, was in der Welt geschieht, und alles als zeitlos und nutzlos zu bezeichnen, was dem angestrebten Ziel nicht förderlich ist. „Jede Kunst und Forschung“, sagte er, „bilden für diejenigen, die sich damit befassen, einen Gegenstand der Sorge, so dass jeden Tag, in Worten und in Gedanken, alles, was darüber gesagt und gedacht wird, immer weiter vervollkommnet wird, denn die Reflexion in allem führt zur Erkenntnis von etwas Größerem, und die Übung wird für das noch Unbekannte von Nutzen.“ Warum verbringen wir nicht unsere gesamte Freizeit damit, uns um unsere Kunst zu kümmern, in der, wenn jemand (da der Gipfel der Vollkommenheit unerreichbar ist) auch nur ausreichend Erfahrung sammeln möchte, er keine Zeit hat, sich auf etwas anderes zu konzentrieren, denn ein ganzes Leben reicht kaum aus, um, ich sage nicht, über die Vorbereitung auf die Zukunft nachzudenken, sondern um sich vor dem Unglück der Gegenwart zu schützen. So wie das Auge des Steuermanns mit all seiner Aufmerksamkeit unerschütterlich auf die unruhigen Wellen blickt und ein wenig Unaufmerksamkeit zur Ursache des Verderbens werden kann, so wird der Geist, der mit Leidenschaften und bösen Geistern kämpft, wenn er nüchtern ist, selten beraubt, und wenn er die Aufmerksamkeit ein wenig vernachlässigt, sinkt er völlig und ertrinkt.“ Deshalb konnte man diesen Gesegneten immer still und gedankenverloren sehen: Sein Gesichtsausdruck zeigte, dass ihm das, worüber er sprach, wirklich am Herzen lag, ob er nun zu Gott betete oder über etwas Nützliches nachdachte. Und so wie sein Geist himmlischen Betrachtungen nachging, in ihnen ruhte oder einen neugierigen Blick auf sich selbst richtete, ob ihm etwas für sein Wohlergehen fehlte, so blieben auch seine Hände nicht untätig und erlangten so das, was der Körper brauchte. Denn er aß nie im Müßiggang körperliche Nahrung, duldete es nicht, sie von anderen zu bekommen, und wollte überhaupt keinen Trost von irgendjemandem annehmen, indem er sagte, dass es für jeden, der in diesem Leben geht, angemessener sei, zu geben als zu nehmen, um die Kraft zur Kühnheit nicht zu schwächen, nicht manchmal gezwungen zu werden, etwas zu sagen, das Trost in der Freude spendet, und oft über die Wahrheit zu schweigen, wenn sie hart ist, um den Wohltäter nicht zu betrüben. Und wie groß und welche körperlichen Bedürfnisse hatte er, um häufig mit ihnen umzugehen? Einfaches Brot, und selbst dann nicht bis zur Sättigung, diente als Nahrung, Wasser als Getränk, kalt in der Hitze und erwärmt in der Sonne in der Kälte, Kleidung – langfristig, gleich den Jahren seines Aufenthalts in der Wüste, und während dieser ganzen Zeit wurde die Bezahlung nie geändert. Weder Sandale noch Stiefel waren an seinen Füßen, Bündel aus Palmblättern und Gämsenfell waren sein Bett, als er einschlief und seinen Körper kurz von der Mühe des Tages ausruhte, erschöpft von der anstrengenden Arbeit, denn er verbrachte den größten Teil der Nacht und des Tages mit Singen und Gebeten, mit der Begründung, dass er in diesen Zeiten mit Gott redete und oft mit David wiederholte: „Möge mein Gespräch ihm Freude bereiten“ (Psalm 103,34). Er kannte die Münze Caesars und dessen Siegel darauf nicht. Und Kupfer ging nicht durch seine Hände, damit er sie nicht mit einer Berührung verunreinigte. Sein ganzer Reichtum war das Buch, und es diente als Trost in der Verzweiflung, so dass das Lesen nach viel Mühe eine Art Vergnügen war, wobei sowohl wörtliche Bedeutung als auch Spekulation den aufgewühlten Geist beruhigten. Und er nannte diese Armut ein Königreich wegen ihrer Sorglosigkeit, nicht weil er sich nichts angeeignet hätte, um morgens das Leben zu ernähren, sondern weil er kein Verlangen nach etwas hatte, das die Überraschung vieler hervorrief. Denn nicht die Fülle an allem, sondern die Abwesenheit von irgendetwas hielt er für den Reichtum der Seele, die trotz aller Zufriedenheit philosophisch zu sein weiß und alles, was darüber hinausgeht, als nutzlos verachtet. Und dass es nicht notwendig sei, sich mit Unmengen von Besitztümern zu überladen, sondern nichts in sich haben zu wollen, um den Wunsch nach Bereicherung in sich selbst zu stoppen, das lehrte er, wie viele andere bei ihm, indem er die übermäßig Reichen der Armut anprangerte, da sie aus einer unersättlichen Leidenschaft viel mehr brauchen als das, was sie haben, und diejenigen Reichen, die großzügig etwas von den notwendigen Bedürfnissen beiseite legen, als unnötig und für die Philosophie nicht geeignet bezeichnete. Denn letzteres ist im eigentlichen Sinne Reichtum und sollte mit Recht so genannt werden, und ersteres ist Armut und extreme Armut, weil man sich vor der Sättigung und übermäßigen Belastung mit dem, was man hat, bewahrt, und das andere weckt ein neues und unstillbares Verlangen, etwas zu erwerben, was nicht vorhanden ist und dessen Erwerb zweifelhaft ist, während die Verurteilung wegen Habgier sicher ist und durch das Urteil des Richters bestraft werden kann. Habgier wird nicht nur versuchen, jemand anderem das Eigentum wegzunehmen, sondern auch den Wunsch haben, mehr zu haben, als zur Zufriedenheit nötig ist. Und da dieses Leben Nacht ist und das, was darin geschieht, ein Traum ist, wie dieser Gesegnete sagte, welchen Nutzen bringt Luxus dann den Menschen, nachdem dieser Zustand vorüber ist, wenn die Geister der Nacht verschwinden und nicht einmal ein Gefühl von Trauer und Frieden hinterlassen? „Wenn der Tag kommt“, sagte er, „erweisen sich die schläfrigen Träume für diejenigen, die aufwachen, als leer. Wer sich vorstellt, am Morgen reich zu werden, hat nichts; wer geträumt hat, dass er getrunken oder gegessen hat, stellt fest, dass er dies überhaupt nicht getan hat. Wer im Traum die Behörden erreicht, viel Geld angehäuft, Silber in den Händen gehalten oder in der Brust versteckt hat, hat das alles nicht. Einige waren im Traum Gefahren ausgesetzt, andere Unglücken und Kummer, andere erlitten Strafen und andere wurden sogar getötet; einige jubeln, andere sind traurig darüber, dass das, was sie sich im Traum vorgestellt haben, ein Traum und keine Realität war, und sie freuen sich wie diejenigen, die der Prüfung des Bösen entgangen sind, aber sie sind traurig wie diejenigen, die in sich selbst nicht gefunden haben, was sie glücklich gemacht hat. Und niemand hat Früchte aus einem solchen Traum; Es stellt sich heraus, dass er tagsüber nichts von dem hat, was er nachts zu haben glaubte, außer einer Erinnerung an erfreuliche oder traurige Geister, die Reue über die Freuden hervorrufen, die ihm vorenthalten wurden, und über die Freude, aus der er herausgerissen wurde. Wenn also nach dieser Schande der Traum dieses Lebens, wie ein Nachttraum, endet, verliert hier endgültig alles seinen Wert: Reichtum und Armut, Sättigung und Armut, Ruhm und Demütigung. Für einige bleibt Freude, für andere Entsetzen und Ehrfurcht, und sie werden dies als würdige Belohnung für das, was sie im Leben geleistet haben, akzeptieren.“ Daher ist dieser Mann der Bewunderung würdig, und jeder soll in allem mit ihm konkurrieren: Einige schauen auf seine Taten, andere lassen sich von dem leiten, was sie von ihm gehört haben. Als er den Weg entlang ging, nahm er das Leben wahr; Er ertrug die Strapazen des Alltags geduldig wie einen Traum, aber jetzt wird er dort getröstet, wo Freude beständig und wahr ist, für kurzfristige Mühen, die er gibt, um ewige Freude in Christus Jesus, unserem Herrn, zu ernten. Ihm sei Ruhm für immer! Amen. Sie könnten interessiert sein an: