Письма к мирянам

Ауксентије, заузимам се за ствари „Он износи на видело сенку смрти“ (Јов 12,22), то јест, Бог је разјаснио и свима открио природу греха која је раније била скривена унутра. Али када чујете о природи, немојте мислити, као што други претпостављају, да је грех неко живо, интелигентно биће. Јер грех обично почиње и поново престаје да постоји у људској вољи. Бити најлепша творевина прељубазног Бога, Који жели спасење за све људе, не жали се, не очајавај, него се надај да ћеш побољшати своје спасење, не престајући да себи чиниш добро и никада не дајући предност ничему видљивом спасењу душе. Јер за најслабије је важно да се попну бар на једну степеницу на лествици врлина и за сада постану нешто виши од земље. Онај ко пева на уво глувом, џабе пева; а ко вам говори из Писма, који је пун безумља и спава док вам је тело будно, троши речи. Прошавши много пута од Бога и не добивши оно што си тражио, немој се исцрпљивати и не падати у очајање, него, обновивши молбе пред Богом, неумољиво приступај Господу; јер у тренуцима потребе, храбра упорност је дража од стидљивог избегавања. Јер „по његовој упорности даће му се колико тражи“, како рече Господ (Лк. 11,8). Када се човек коначно исцрпи, видећи да они који неправедно мрзе и пљачкају јачају и постају владари, када је већ изгубио наду, немајући помоћника, тада ће видети и заштиту и помоћ која му је на чудесан начин дата са неба. Зато немојте престати да се молите и надате. Речено је: „Господ кажњава кога воли, бије сваког сина кога прими“ (Јевр. 12,6); а један од светих рече: „По цео дан сам био мучен“ у свом животу (Пс. 72,14). Па зашто се чудиш када видиш да свети људи страдају од разних болести, трпе сиромаштво, тугу, и да су презрени? Пре Дана Господњег, покушајте да претходите Небеском Судији и да се извучете из Гехене. Ако желиш да ти Високи Господар да хиљаде талената, опрости свом саслужитељу стотину казни (Матеј 18:24–34); а слугу твог називам твојим саслужитељем, јер и он има Господара на небу. Нема потребе очајавати и губити наду у случају било каквог пада у грех, већ се мора признати грех и исповедити се, јер они који очајавају сами у себи спадају у зле. Пишете: колико времена може бити довољно за успех у непсовању? Мислим да не би требало десет дана да се прекине ова навика. Али ако се после десет дана нађемо да псујемо, онда ћемо сами себи изрећи казну, а казна је веома тешка, и одредићемо како да се искупимо за сваки грех. Шта тачно? Да пали не остану у паду, него у покајању траже спасење, као Ламех, као изгубљени син, као разбојник окачен на крсту, једном речју вере постао је становник раја. Ако се непријатељи нашег живота, демони, никада не умарају и не престају да нас узнемиравају и искушавају, и сплетке нам праве, и насрћу на нас, онда не смемо бити лењи, не клонути духом, не уморити се, и непрестано призивати часно име Христово у помоћ, и тиме мучити и сламати оне који нас сабијају; јер је молитва верних велика мука, скрушеност и страх од злих духова. Знајте да што сте више телесно болесни и што вам Господ шаље разноврсније туге и казне, то се више чини да вам пружа искрену љубав. Пишете ми да много волите смирење и да желите да знате начин да постигнете такву побожну благодат. Зато, ако хоћеш да избегнеш ову празну и безбожну надменост гордости, и постанеш власник благословеног дара, онда не занемаруј ништа што томе доприноси, него добровољно упражњавај све што служи да се то побољша. Јер душа обично постаје као оно чиме је заузета; а оно што увек ради, утискује у себе, и поприма тај изглед. Дакле, ваш изглед, одећа, ход, седиште, храна, кревет – једном речју, нека у вама све буде умерено, и говор, и телесни покрет, и разговор са ближњим, нека више тежи скромности, а не надмености. Буди благ и кротак пред братом својим, љубазан према противницима, човекољубив и саосећајан према потлаченим, спреман да смириш и утешиш болесне, посети сваког човека када је у патњи, труду, тузи, не презири никога, буди пријатан у разговору, љубазан у својим одговорима, благонаклон у свему, свима доступан. Зашто се мучиш, човече, и замараш се бескрајно? Зашто хрлиш у лажљиву сујету? Овакав начин размишљања код божанског пророка назива се проклетим и неблагословеним. Јер он каже: „Благо човеку коме је име Господ, нада му је, и не гледа на лажну таштину и смутњу“ (Пс. 39,5). Да ли ми сами радимо оно што је неопходно за наш живот? Бог све организује; а људски труд, ако за то нема Божије помоћи, нужно не долази до краја, али Божија икономија пружа савршене користи и без људске помоћи. Дакле, добро дело је волети оно што је добро. шта је добро? Није ли то, укоренивши се и учврстивши се у вјери чврстој и лажној, сву бригу и сву бригу бацити на Господа? Није нам било непознато ни болно стање које је задесило ваше тело у великој опасности по вас, злобом ђавољом, као и то што вам се то догодило по вољи Божијој, да бисте јасно познали и махниту злобу непријатеља и бригу Христову, који вас је, као одани слуга, убрзо избавио од болести. По Божијем суду Израелци који су прешли Црвено море се рачунају као крштени, иако нису крштени. Тако је Богу угодило да другорођеног Јефрема назове прворођеним и да му да предност од старца Манасије, да бисмо тражили смисао свега овога. После Мојсијевог закона, показује нам се увођење боље наде која нас може приближити Богу. Дакле, према Јаковљевим речима, „приближите се Богу, и он ће се приближити вама“ (Јаковљева 4:8). Али јеврејски народ није желео да се приближи и прилепи уз Господа са надом и вером, због чега је Давид рекао: „Гнев се подигао на Израиља, јер не вероваше у Бога, мање се уздаше у спасење Његово“ (Пс. 77:21-22). И сам Бог је такође говорио кроз уста Исаије: „Народ... поштује Ме уснама својим, а срце њихово је далеко од Мене“ (Ис. 29,13). Иако мислите о себи да сте веома разумни, постаћете некако блеји и немушти ако одбијете да служите Богу, нимало не желећи да га слушате послушним ушима, док добровољно приклањате ухо непријатељу, ревносно заволевши противприродног владара на своју пропаст, непрестано испуњавате заповести његове. Па, јеврејски закон заповеда робу који је мрзео слободу да шилом прободе уво (5. Мојс. 15, 17), као у знак да, чувши кроз неприродан отвор уха, никада неће прихватити реч о слободи. Управо то, као што видимо, урадио си ти, јер си постао вечни роб сатане, заволевши њега и овај садашњи живот, и никада не желиш, макар само једном, да слушаш Божанско Писмо, нити да размишљаш о будућем веку. Бог и Господ свега Исус је обећао венац правде онима који су волели Његово појављивање (2. Тим. 4:8). Шта је речена круна, ако не савршена, без сумње, истина, и светост, и нетрулежност, и непроменљивост, и бесмртност, и вечна наслада? Како хоћете да видите Цариград избачен од честих земљотреса и запаљен небеским огњем, када се у њему чине хиљаде бесмислица и порок ужива велику слободу, а из њега је избачен стуб Цркве, светлост истине, труба Христова, преблагословеног Владике Јована? 4 Како ме онда зовеш да се молим за град потресен Божјим гневом и свакодневно ишчекујући громове одозго, када сам и сам захваћен огњем туге, потресен својим мислима и мисао у мени бива убијена претераношћу онога што се тренутно безаконо ради у Византији? Рукопис дела Светог Нила Синајског из 12. века. Атос Увежбајмо ум у побожности, ако је физичка обука већ успешно завршена. Јер „телесно вежбање је од мале користи, јер је слично детињском учењу, али је побожност за све корисна“ (1. Тим. 4:8), пружајући душевно здравље онима који желе да победе супротстављене страсти. Јер као што рвачима који уче игре из детињства приличи да вежбају своје тело и често покрећу своје удове, а рвачима који су сазрели уобичајено је да се старају о својој подвижничкој снази и помазују се за велике подвиге, тако је у разматрању врлине – за оне који се приближавају само богобојазности, добро је да се старају да зауставе делотворност молбе, у којој се проглашавају, тако да проговоре, престану са радом. нехотице се заноси и савладава их; а они који су постали способни за делатну врлину нека сву своју усрдност старају о покретима мисли и чувају мисао, да се, ступивши у неуредно кретање, не би однела у нешто бескорисно. И укратко, једни се труде да овладају телесним покретима, док други покушавају да дају исправан правац тежњама ума, тако да он тежи само мудром начину живота, а ниједна светска идеја га не одвлачи од Божанских мисли. Јер, пожуда богобојазног човека мора бити у потпуности усмерена на своју вољену, тако да људске мисли уопште не налазе времена да своје страсти спроведу у дело. И ако свака страст, када се покрене, држи мисао поседника у везаном стању, зашто онда ревност за врлином не задржи мисао слободном од свега другог? Јер да ли узнемирена особа осећа нешто када се ментално бори са сликом ојађеног лица? Непристојан човек, који често седи са неким у друштву, не контролише своја осећања и, замишљајући своју омиљену слику, разговара са њим, заборављајући на присутне, и седи као тихи стуб, не зна шта му раде или говоре пред очима, али је, уроњен у себе, потпуно заокупљен замишљањем свог вољеног лица. Ако то у толикој мери запоседне ум због зависности од сатанске љубави и учини осећања неактивним, онда много више љубав према духовној мудрости приморава ум да се одрекне и чулног и осећања, наслађујући га у највишој мери, и, заокупљајући се созерцањем онога што се уму представља, доводи га у индиссолу. У свету се приликом регрутовања бирају само мужеви и младићи, а старешине се презиру, деца напуштају, робови се не одобравају, а жене, због слабости природе, терају. За подвиг Божији, при регрутовању ратника побожности, старешине се зову, и младићи стадо, и деца притрчавају, и робови се вредно и смело представљају, а жене се не испостављају недостојне избора, већ жаром и храброшћу јуре ка ђаволу и, боре се противници, боре се, боре се против њега сваки дан крунисани због победе над својим противницима. У свом смислу и по природи, Једини Господ је мудар, али Анђели и људи имају мудрост по причешћу. Дакле, Господ, као и мудри, зна кога да чује пре и чију молбу да испуни спорије. Јер ми не познајемо себе као Бога, који нас је створио, зна, и за нашу корист Он нам даје оно што тражимо спорије или брже. Зато, немојмо ни мало да се малодушимо и обесхрабримо, него останимо чврсти и непоколебљиви, благодаримо, тражимо, чекамо и надамо се да ћемо добити. „Сваки који тражи добија, а ко тражи нешто боље, налази, а ко куца на врата правде отвориће се (Матеј 7:8). Твоја ненаученост мора тачно да зна да ако и апостолска чуда чини човек који све ради на част, бунтован и љут, онда је одвратан пред Богом и пред људима. Нека вам не буде непознато да ће многи од епископа наследити огњену пећ. Наш Господ зна шта нам је потребно, и понекад, непосредно пред одлазак, устаје и отвара врата онима који их погађају молитвом и надом и испуњавају духовни захтев срца. Заволевши самоћу, избегавајмо везе са бескорисним људима, јер је суживот са ближњима штетан и штетан за мирно стање. Као што су они који су у заразном ваздуху изложени свакојаким болестима, тако се и они који ступају у везе са разним људима, без сумње, увлаче у свој порок. Не радије ништа у стварном видљивом свету од духовног спасења по Богу. Ако се дивите лепоти садашњих створења, онда се чудите много више будућности. Ако су створења лепа, онда је Господ који их је створио много више и бескрајно лепши. Ако је ово оно што је привремено, шта је онда вечно? Зато уздигни свој ум од видљивог ка невидљивом. Ако хоћеш да уђеш у Царство Небеско, онда зажели себи туге; јер онај ко нема туге никада неће ући у њу, „јер су врата уска“ (Матеј 7:14). Ако брзо не добијеш оно што тражиш, ако уопште не добијеш (можда испуњење твоје молбе није корисно за твоју душу), онда је само ово да стојиш у молитви и разговараш са Богом, који је све створио – реци ми шта је достојно? Исповедите своју слабост Богу, да би вам засијала могућност благодати и да би Учитељева воља извршила чудо које превазилази природу. Бог не заборавља оне који Га се сећају; напротив, он је веома пажљив према особи у којој пребивају речи Господње. Јер он кроз Јеремијина уста каже: „Чим проговорим о њему, увек га се сећам с љубављу“ (Јер. 31:20). Не одбијај да имаш телесну болест и трпиш разна страдања и не обори Мој суд, као што Господ каже Јову (Јов. 40, 3), тачније, са благодарношћу подноси туге, да би они искупили све твоје грехе. Несвете, безбожне, зле и безаконе сатанске помисли не збуњују и задивљују вас, не уведу вашу добру душу, вером украшену и Крстом Христовим заштићену, у малодушност и опуштеност. Не причајте нашироко и обилно о катастрофама и недаћама које су вас задесиле свима које сретнете. Јер ако се и ви сами са задовољством сећате шта вам се догодило, онда вашим слушаоцима неће бити пријатно да слушају о невољама других људи. Они који препознају своју инхерентну слабост, када примете да их демони нападају са већом дрскошћу, треба да сву наду полажу у Бога и да Га позову да им постане заштитник. Пошто желиш да будеш ментор већем броју браће, прво се испитај да ли можеш више делом него речју да поучиш шта треба да раде, нудећи ученицима свој живот као узор сваке врлине, да они који његову ружноћу отписују као недостатак не умање лепоту врлине. Јер знај да си дужан да се бојиш не мање за оне под својом командом него за себе, јер ћеш дати одговор и за себе и за њих, узевши једном на себе задатак да их спасеш. И светитељи су се свим силама трудили да њихови ученици не остану несвршени због сопствене врлине. Тако је апостол Онисима учинио мучеником од бегунца. Пророк Илија је од орача направио Јелисеја пророка. Мојсије је подигао Исуса Навина, сина Навина, до савршенства. А свештеник Илиј учини Самуила још већим од себе. Јер, иако им је марљивост ученика помогла да стекну врлину, цео разлог њиховог успеха био је у томе што су имали учитеље који су умели да запале искру ревности која се у њима у већој мери распламсала. Пре него што се отвори ово страшно судиште, где ћемо не само делима и речима, већ и мислима дати рачун Ономе који види невидљиво, морамо „исповедати лице Његово“ (Пс. 94,2) и призвати милост Учитеља у помоћ са марљивим старањем о исправљању великог живота, подражавању и опонашању. Храбро приступи са сузама небеском Првом лекару Исусу и разобличи све своје духовне чиреве. Јер нема слабости коју не би могао исцелити најљупки Христос. Ти спаваш, а време пролази; Ти си будан, али твоје срце је занесено сујетним стварима; У међувремену, ваш живот се скраћује, иако то сами не осећате и не разумете. Угађање прогоњенима (Матеј 5, 10) јасно показује да прогоњене ради праведности не треба нужно разумети само од злонамерних људи, јер постоје и невидљиви непријатељи који кршећи мале заповести одгоне људе од познавања Бога и чињења добра. Дакле, не треба приклањати уши сујетним говорницима, који су спремни да оклеветају скоро свакога, и клеветницима. А додирнути нешто смешно није добро за душу. Јер уопштено, ово показује нискост, пад духа и служи као знак унутрашњег поремећаја и опуштености. Уместо да се смеје, треба више певати песме и славити Божанско. Јер онима који даноноћно имају отворена уста за химне Божије, ризница небеских благослова ће се спремно отворити. Сада, после претходних писама, ово вам пишемо, знајући да сте од нашег смирења очекивали поучне речи, желећи да се спасете и дођете у познање истине. Не упуштај се, брате, у забаву, бриге и бриге овог живота штетног за душу. шта чекаш? Хоћеш ли имати времена? „Дани су као хлад и пролазе као сан“ (Пс. 143,4), али ти не бринеш о себи и не украшаваш неживе зидове. Господ те створи безбрижним, а ти се невољама мучиш; Одузео ти је бриге, а ти се заплићеш у свађе. Од свих ствари које радите, ништа неће користити вашој души. Пази, сине, да у тражењу људске славе не изгубиш славу Божију, јер нема другог начина да се постигне слава осим избегавањем; и док јуримо славу она од нас бежи. Ако желиш да будеш славан, не жуди за славом. Ако желиш да будеш висок, немој бити висок. Буди пажљив према себи, чедо, и не дозволи да те завара помисао о степену свештенства и игуманства. Бојим се и плашим за тебе, да, трудећи се да спасем друге, не погубим душу своју за тебе. Јер свет је и частан онај који спасава душу своју. Зато, чедо, слушај мене, смиреног оца, који те љуби и смилује се у Христу. Остави, чедо, пузеће планове на земљи и, избегавајући, ћути у својој келији, заклањајући је одасвуд, да не видиш никога, осим једном у суботу и недељу. И тада ћеш знати шта је добро за душу, а и друге ствари, као што је, на пример, да ћеш морати да издржиш многе туге, многа искушења, многе немоћи. Али благословен си ако издржиш. А ако то не урадите, пређите одатле на друго место. А ако хоћеш да се скрушиш, не читај незнабожачке књиге, ни историјске ни алегоријске, не дотичи се ни старозаветних, него читај Нови Завет, мучеништво, житија отаца и предања о старости, и од тога ћеш добити велику корист. Саветујем вам да не читате књиге Старог Завета, не зато што их Црква одбацује; напротив, они се прихватају, говоре Духом Светим, и Црква не може без њих, већ зато што не производе скрушеност у безмолцима и монасима. Чувај се, брате; „Жетва је обилна“ (Матеј 9:37), не напуштајте је, не жањте сламу уместо жита; Берба грожђа је обилна, не остављајте сакупљање духовних плодова, не почните да тражите грожђе за онима који су убрали грожђе. Оставите земаљске ствари и узмите небеске ствари. Пожњети и искористити плодове истине. А ако хоћеш да се одмориш, учини Господа својим пријатељем, постани мртав сваком човеку. Постаните роб једног Господара, а сада сте поробљени многима. Ко се боји једног, неће се бојати многих; боље је рећи, многи ће се бојати једног. Зашто, чедо, скрећеш са пута који говори: ко сам ја? „прах и пепео“ (Пост. 18:27), а хоћеш ли да идеш тврдоглавим путем, пуним туга и опасности? Где си оставио моје речи, чуване за тебе дан и ноћ? Где сте били и где видите да сте успели? Где си био и где желим да будеш? Где си сада, јер волиш да газдиш и не држиш свој непрестани језик на узици? Где су заповести које сам ти дао? Неће се жалити на тебе? Плачи и сузе лиј, не упуштај се у пожуду, не упоређуј се ни у чему са другима; окрени своју љубав на други пут; отићи из света, коначно ући на крст, уздићи се са земље; „Отресите прах са ногу својих“ (Матеј 10:14), презрите стид, дајте свакоме предност пред собом; оплакујте своје мртве; „Прво извади брвно из ока свога“ (Лука 6:42). Изградите своју кућу која прети да падне. Вапијте: „Сине Давидов, помилуј ме... да прогледам“ (Марко 10:47,51). Знајте да су „свака уста зачепљена“ (Рим. 3:19), и не будите лењи да захвалите у свако доба; закључај своја врата за непријатеља, нека се „вагају речи твоје на ваги“ (Сир. 21, 28), и закључај своја врата (Сир. 28, 29); Не заспите безбрижно, да вам одједном не дотакне уши: „Ево, женик иде, изиђи му у сусрет“ (Матеј 25,6). Па шта онда кажеш? Немам времена, јесам ли заузет? Он ти је дао мир, а ти желиш да радиш. Немате времена да тугујете, лијете сузе, плачете о својим гресима. Сетите се шта је Господ рекао о вратима која ће бити затворена (Матеј 25:10). Пожурите да не будете изостављени са глупим девицама. Одведи своје мисли од овог сујетног живота у неко друго доба; оставите земаљске ствари и тражите небеске; оставите трулежно и пронађите непропадљиво; бежи у мислима од привременог, и срешћеш вечно; Умртвти своје телесне чланове да бисте живели савршеним животом. Знаш зашто кажем, разумеј моје речи. Радите на томе пажљивије и наћи ћете благо скривено по Богу. Не срамоти пред Богом седокосог човека који се моли за тебе дан и ноћ. Не говори брате: као сви монаси и ја сам. Кажем вам да има много биљака на планинама, на брдима, у шумама и на пољима, али неке плодне су достојне баште, док су неплодне погодне за сагоревање огњем. Речено је: „Ко чини грех, роб је греху“ (Јн. 8, 34), било да је свештеник, или цар, или монах, или носи на глави хиљаде круна опточених камењем; „Нема пристрасности код Бога“ (Рим. 2:11). Онај ко се удостојио да се обуче у свету схиму и не чини дела која јој пристоје, дрво је које има много листова, а нимало рода. Дакле, вама, који кажете „као сви монаси и ја“, такве речи неће донети никакву корист у оном часу када вам се душа одвоји од тела; напротив, они ће вам послужити на велику осуду и постати пут ка мукама. Коначно, не буди бахат, брате; „Јер се Бог охолима противи, а смиренима даје милост“ (Јаковљева 4:6). Пази, брате, да, у нади на покајање, сабравши себи мноштво зала, не пожњеш грех и останеш без милости. „Бог се не руга“ (Гал. 6:7). Оно што је учињено нехотице надокнађује се искреним покајањем, а оно што је учињено самовољно је лишено сваког изговора. Трчи, дете, сладострасност. Схвати да ће ти његов плод – покајање – бити горчији од жучи и више од мача са две оштрице. Јер „кога год неко победи, његов је роб“ (2. Петр. 2:19). Мучење и осуда одређују се и за празнословља: колико ће више под ово потпасти онај задубљен у сладострасност? Писано је: „Ако ко разори храм Божији, казниће га Бог...“ (1. Кор. 3,17). „Да одузмем удове Христове да их учиним удовима блуднице? То се неће догодити!“ (1. Кор. 6, 15), посебно у освећеном храму. Бјежи, брате, од сладострасности – ова мајка погибије и смрти, не слушај њене ријечи, јер она као вук милује јагањце. Бежите од сваке забаве, сваке забаве, беспослице, раскоши, лепоте лица, очију пузајућих; сладак говор је стрела у ухо, издаје чланове сладострасности. Душа таквог човека је хладно место за зле духове и саветник зла, а тело је чувар нечистих помисли које превладавају над онима које крију од њега. Скоро, брате, твој анђео чувар. Не жалости свете Анђеле и не радуј демонима. Запамтите да је сладострасност непријатељство према Богу. Замисли, брате, у твом уму је Око Будно, јер оно посматра твоје поступке, продире у твоје срце, испитује твоје мисли, открива мисли твоје, Ко може да уништи и душу и тело у огњеном паклу (Мт. 10, 28). Изазовите себе да видите ко сте. Упознај своју природу, знај да је твоје тело смртно, али твоја душа је бесмртна. Презирите тело јер је смртно. Водите рачуна о врлини бесмртног духа. Велики и тежак је грех. Имате велику потребу за исповести, за горким сузама, за интензивном молитвом, за непрестаним бдењем, за непрекидним постом. Пази на себе, дете, ходаш међу замкама, јер замке крије непријатељ. Зато, чувајте се да не бисте сакрили безакоње у свом срцу, јер „који је са пожудом погледао жену, већ је учинио прељубу с њом у срцу своме“ (Матеј 5:28). Дакле, за многе се телесни послови заустављају, али за онога ко намерно греши брзином мисли, грех је потпуно учињен. Запамтите да ће оно што вам је пријатно у садашњости довести до горког краја; и управо ово голицање које производи наслада у телу родиће неумирућег отровног црва, који ће нас мучити у геени, а распламсавање тела постаће мајка вечног огња. Пас који је угризла животиња постаје још више иритиран на њега, бол у рани га чини непомирљивим. Замисли у уму, чедо, тугу и престанак молитве. Замислите у свом уму „Оног који седи на Херувимима и види бездан“ (Дан. 3:54). А ја, чедо, учиних колико сам могао по речи пророка, који каже: ако видиш да брат твој ходи злим путем, а не приметиш му: „тражићу крв његову из твојих руку“ (Јез. 3, 18). И у претходним писмима сам вам рекао и сада вам говорим исто. Степен свештенства није ти користан, није ти корист да поучаваш друге и да владаш над било ким. Многи од монаха, пошто су се побожно истакли у пустињи постом и уздржањем, као блиставо светило, прославише се. Али, вољно или невољно, уздигнути до степена свештенства, приближивши се свету, уништили су оне врлине које су стицали тешком муком, трудом и знојем. Дошавши да служе другима, и сами су пали, препуштајући се страстима прождрљивости и среброљубља, и на крају су мачем посекли своје чланове и умрли страшном смрћу, мислим душевном и телесном смрћу. Зато нас апостол саветује говорећи: „Свако остани у чину у који је позван“ (1. Кор. 7, 24). Знаш, брате, зашто кажем; као проницљив, разговараћете о мојим речима. Нека вам Бог да смисао и разумевање и да радите оно што је корисно. Јер мислим да се нисте тако далеко повукли од учења отаца, већ сте, напротив, били и бићете веома вредан пример на корист других. Гледај, брате, нека се не хули на славно име Божије ради тебе. Не будите извор искушења за оне који желе да се спасу. Али буди боље јагње, а не вук, да не постанеш рушитељ, а не слатко грожђе, кукољ, а не пшеница, слама, а не злато, брини, а не тишином. расуђивања, немој постати подсмех за лаике. А ако обратите пажњу на њих, изгубићете разум, радије, „одвраћајте се од зла и чините добро“ (Пс. 33:15). Јер верујемо да се нећете покорити нашој безначајности. Али нека је благодат Божија са онима који држе заповести Господа нашег Исуса Христа у векове! века! Амин. шта ћеш урадити? Шта ћеш радити када ти се живот заврши? Када ће извори живота постати оскудни? Када ће те невоља и туга снаћи? Када ће доктори одустати од вас? Када ће комшије очајавати од вас? Када ћеш, измучен сувим и убрзаним дисањем од силне врућине која те пече и исцрпљује изнутра, уздахнути из дубине срца, али нећеш наћи некога ко дели твоју меланхолију? Када дође глува ноћ и нико не може да вам помогне? Хоће ли се појавити смрт и неки мрачни и немилосрдни анђели пожурити да те одведу? Када ће те страшне силе узети и одвући твоју душу, везану гресима, често се окрећући онима који су овде остали и жалосно вичући без гласа? О, колико ћеш плакати за собом, док ће извори суза већ бити скривени! Докле ћеш уздисати, оплакујући оно што је учињено по злим плановима! Када после овога видите радост праведника због славног подношења небеских дарова и малодушност грешника у најдубљој тами, које ћете речи тада изговорити? Шта онда рећи, боли те срце? Авај, нисам покајањем збацио грешно бреме када га је било лако положити! Авај, нисам спрао нечистоће, него носим на себи белеге безакоња! Сада бих славио и забављао се са Анђелима! Сада бих уживао у вечним благословима! О, зла моја жеља! Бесмртно страдам ради привремене грешне насладе! За плотске насладе предајем се вечном огњу! Божији суд је истинит. Био сам научен, а нисам слушао; Неки од побожних су ми сведочили, а ја сам се смејао. То и сличне ствари ћеш тада рећи, тугујући себе, ако сада не послушаш добре опомене и опомене, и, отет одавде, бићеш одведен на место где све оно што те тера да се покајеш, плачеш и уздишеш неће бити од користи, јер су ти благодети потребни овде, а не тамо. Ако се греси подвргну тако прецизном испитивању да се казна и за речи и за мисли, онда ће нам се на тај дан награде приписати све више добрих дела, великих или малих. Зато, немој се обесхрабрити и не лењ, већ чини више добра, колико год можеш. Врлина није по природи независан ентитет, а порок није живо, разумно биће, како други мисле. Али и порок и врлина се обично појављују или се такође губе као резултат разумевања или вежбања, или вршења или избегавања рада оних који учествују или не учествују у њему. Да ће се цар и поданик, грешник и праведник, јак и слаб, хранити истом вером, о томе говори Исаија, наиме: о Доласку Христовом „вук ће живети са јагњетом, и леопард ће лећи са јаретом, и теле, и лав, и вол биће заједно“ (Ис. 1). Исти пророк каже о томе да за простодушне, који су хтели да буду детињастији у односу на лоше (1. Кор. 14, 20), за блажене и љубазне људе, због њихових активних, али слободних од световних животних брига и због молитве несмањене сумњама, силе отпора постају премостиве: „И дете ће се играти, као што ће се дете поиграти. змијско гнездо неће чинити ни зла ни зла на свој светој гори Мојој“ (Ис. 11,8-9), под гором значи Црква Христова по висини вере. Када намеравате да изађете из куће иза капије, онда прво реците ове речи: Одричем се тебе, сатано, твоје гордости и твоје службе, и сједињујем се с тобом, Христе; и никад не одлази без ових речи. Ово ће за вас бити штап, оружје, непремостиви стуб. Уз ове речи нацртајте крст на челу. Јер тада не само особа коју сретнете, већ ни сам ђаво неће моћи да вам науди, јер се свуда појављујете са овим оружјем. Ни у ком случају не треба у мислима да набрајамо врлине које смо већ стекли, већ сваки дан треба да размишљамо о новим, корисним и хвале вредним, да се духовни таленат који нам је дат силом Божјом вишеструко увећава и умножава, чак до последњег даха нашег лепо увећава. Еупсихија, лоцум тененс Питали сте ме: ко је у Јеванђељу приказан како улази у брак „без венчаног одела“ (Матеј 22:12)? Не тражите ово својим очима изван себе, већ погледајте у своје срце. Јер сви смо ми, хришћани, позвани на божанске бракове. Дакле, ако су ушли, обувши се у помисли среброљубља, или блуда, или зависти и тако даље, онда је јасно да су се усудили да уђу, обувши се у хаљину која није својствена светлом и чистом браку. Али ако, променивши ово за срамоту достојно расположење срца, свој ум обучемо милостињом, добротом и чистом љубављу, смирењем, кротошћу (Кол. 3, 12) и слично, онда је јасно да смо се обукли у одећу достојну брака. Зато пожуримо да обучемо на себе спасоносну хаљину умног брака. Јер у нашој је вољи да се обучемо, и да се свучемо, и да се пресвучемо, некад у боље, а некад у лошије, и да бирамо када једно, а када друго, јер је човек створен слободан. Непријатељ нашег живота, демон, претварајући се да нас сажаљева, усађује мисао да неће бити суда, нити награде за свакога по делима, и, напајајући зло овим речима, квари преварене, јер је први од свих грешника ђаво. Али Спаситељ свих, Христос, једини чисти и праведни у правом смислу, и сведочењем, и изобличавањем, и обуздавањем, и опомињањем, и предвиђањем будућег суда, спасава оне који Га слушају. Зато схватите да је у овом смислу написано: „Праведник ће ме казнити милосрђем и укорити ме, али уље грешника нека не помаже моју главу“ (Пс. 140, 5), то јест владар у мени или умна сила у мени. Комит је била титула многих византијских званичника. Често су га носили виши официри. Асесор (ассессор) - у Римском царству, службеник са судском влашћу. Свети Јован Златоусти је 404. године прогнан у Кукуз (Јерменија), где је остао две године. Одатле је послат у Питиунт (Питсунда), на путу ка коме је умро у Комани 14. септембра 407. године. Можда ће вас занимати: