Письма к мирянам

Авксентиј, јас се застапувам за работите „Тој ја вади сенката на смртта на виделина“ (Јов 12:22), односно Бог ја разјасни и им ја откри на сите природата на гревот што претходно беше скриена внатре. Но, кога ќе слушнете за природата, немојте да мислите, како што другите претпоставуваат, дека гревот е некакво живо, интелигентно суштество. Зашто гревот обично започнува и повторно престанува да постои во човечката волја. Да се ​​биде најубавото создание на најмилиот Бог, Кој сака спасение за сите луѓе, не жалете се, не очајувајте, туку надевајте се дека ќе го подобрите вашето спасение, никогаш не престанувајќи да правите добро и никогаш не претпочитајќи ништо видливо од спасението на душата. За најслабите, важно е да се искачи барем едно скалило на скалата на доблести и засега да стане нешто повисоко од земјата. Оној што пее во уво на глуви, залудно пее; а кој ти зборува од Светото Писмо, кој е полн со безумност и спие додека твоето тело е будно, троши зборови. Откако многупати побаравте од Бога и не го добивте тоа што го побаравте, не се исцрпувајте и не паѓајте во очај, туку, откако ги обновивте своите молби пред Бога, немилосрдно пристапете кон Господа; затоа што во време на потреба, храбрата упорност се претпочита отколку срамежливото затајување. Зашто „според неговата упорност, ќе му се даде колку што ќе побара“, како што рекол Господ (Лука 11:8). Кога човек конечно ќе се исцрпи, гледајќи дека оние кои неправедно мразат и ограбуваат се посилни и стануваат владетели, кога веќе ја изгубил надежта, немајќи помошник, тогаш ќе види и заштита и помош што чудесно му е дадена од небото. Затоа, не престанувајте да се молите и да се надевате. Се вели: „Господ го казнува кого сака, го тепа секој син што ќе го прими“ (Евр. 12:6); а еден од светителите рече: „По цел ден сум мачен“ во мојот живот (Пс. 72:14). Па, зошто се чудите кога гледате дека светите луѓе страдаат од разни болести, трпат сиромаштија, тага и се презрени? Пред Господовиот ден, обидете се да му претходите на Небесниот судија и да се ослободите од Геена. Ако сакате Високиот Господар да ви даде илјадници таланти, простете му сто казни на својот другар (Матеј 18:24–34); а твојот слуга го нарекувам твој слуга, зашто и тој има Господар на небото. Нема потреба да се очајува и да се губи надежта во случај на каков било пад во грев, туку мора да се признае гревот и да се исповеда, бидејќи оние што очајуваат себеси се вбројуваат меѓу злите. Вие пишувате: колку време може да биде доволно за успех во непцуењето? Мислам дека не би биле потребни десет дена за да се откаже од оваа навика. Но, ако по десет дена се најдеме како пцуеме, тогаш ќе си наметнеме казна, а казната е многу тешка и ќе определиме како да се искупи за секој грев. Што точно? За паднатиот да не остане во падот, туку во покајание да бара спасение, како Ламех, како блудниот син, како крадецот што виси на крстот, преку еден збор на верата стана жител на рајот. Ако непријателите на нашиот живот, демоните, никогаш не се уморат и не престануваат да нè вознемируваат и искушуваат, да ни заговараат интриги и да нè напаѓаат, тогаш не смееме да бидеме мрзливи, да не паднеме во срцето, да не се уморуваме и постојано да го повикуваме преподобното име Христово да ни помогне, а со тоа да ги мачиме и скршиме оние што нè гмечат; бидејќи молитвата на верните е големо мачење, скрушеност и страв од лошите духови. Знајте дека колку повеќе сте болни по тело и колку поразновидни таги и казни Господ ви испраќа, толку повеќе се чини дека Тој ви покажува искрена љубов. Ти ми пишуваш дека многу го сакаш смирението и сакаш да го знаеш патот за да постигнеш таква божја благодат. Затоа, ако сакате да ја избегнете оваа празна и безбожна ароганција на гордоста и да станете сопственик на благословен подарок, тогаш не занемарувајте ништо што придонесува за тоа, туку доброволно практикувајте се што служи за негово подобрување. Зашто душата обично станува како она со што е окупирана; и она што секогаш го прави, го втиснува на себе, и го добива тој изглед. Затоа, изгледот, облеката, одењето, седиштето, храната, креветот - со еден збор, во тебе сè нека биде доведено до умереност, како и говорот, телесното движење и разговорот со ближниот, нека тежнее повеќе кон скромност, а не кон надменост. Биди љубезен и кроток пред својот брат, љубезен пред противниците, човекољубив и сочувствителен кон угнетените, спремен да го смириш и утешуваш болниот, посетувај го секој човек кога е во маки, труд, тага, воопшто не презирај никого, биди пријатен во разговорот, љубезен во одговорите, благонаклонет во сè, достапен за секого. Зошто се мачиш човече и те заморува бескрајно? Зошто брзаш во лажлива суета? Овој начин на размислување кај божествениот пророк се нарекува проклет и неблагословен. Зашто тој вели: „Благословен е човекот, чие име е Господ, неговата надеж е и не гледа на лажна суета и збрка“ (Пс. 39:5). Дали ние самите го правиме она што е потребно за нашите животи? Бог организира сè; а човечкиот напор, ако нема Божја помош за тоа, нужно не го достигнува крајот, но Божјата економија дава совршени придобивки и без човечка помош. Затоа, добро дело е да се сака она што е добро. Што е добро? Зар не е тоа што, откако се вкорениле и се зајакнале во цврста и неизмамна вера, ја фрлиле сета грижа и сета грижа на Господа? Болната состојба што го зафати твоето тело со екстремна опасност за тебе, преку злобата на ѓаволот, не ни беше непозната, како и фактот дека тоа ти се случи по Божја волја, за јасно да ја знаеш и избезумената злоба на непријателот и грижата на Христос, кој како посветен слуга набрзо те избави од болеста. Според Божјиот суд, Израелците кои го преминале Црвеното Море се сметаат за крштевање, иако не биле крстени. Така, му угоди на Бога да го нарече второродениот Ефрем првороден и да го претпочита пред старецот Манасија, за да ја бараме смислата на сето тоа. По Мојсеевиот закон, ни е прикажано воведувањето на подобра надеж која може да нè приближи до Бога. Значи, според зборовите на Јаков, „приближете се кон Бога, и тој ќе ви се приближи вам“ (Јаков 4:8). Но, еврејскиот народ не сакаше да се приближи и да се прилепи кон Господа со надеж и вера, па затоа Давид рече: „Гневот се крена против Израилот, бидејќи тој не веруваше во Бога, помалку се надеваше на Неговото спасение“ (Пс. 77,21-22). И Самиот Бог зборуваше преку устата на Исаија: „Народот... ме почитува со усните, но срцето негово е далеку од Мене“ (Ис. 29:13). Иако мислите за себе дека сте многу разумни, ќе станете некако блеење и неми ако одбиете да му служите на Бога, не сакајќи воопшто да Го слушате со послушни уши, додека доброволно го приклонувате своето уво кон непријателот, ревносно сакајќи го неприродниот владетел до ваше уништување, постојано ги исполнувате неговите заповеди. Па, еврејскиот закон му заповеда на робот кој ја мразел слободата да му го прободе увото со шило (5. Мој. 15:17), како знак дека, слушајќи низ неприродниот отвор на увото, никогаш нема да го прифати зборот за слободата. Токму тоа, како што гледаме, го направи ти, затоа што си стана вечен роб на сатаната, сакајќи го него и овој сегашен живот, и никогаш не сакаш, ниту еднаш, да го слушаш Божественото Писмо или да размислуваш за идниот век. Бог и Господар на сите Исус вети круна на праведноста на оние кои го сакаа Неговото појавување (2. Тим. 4:8). Што е споменатата круна, ако не и совршена, без сомнение, вистина, и светост, и нераспадливост, и непроменливост, и бесмртност и вечна наслада? Како сакате да го видите Константинопол избавен од честите земјотреси и запален од небесниот оган, кога во него се прават илјадници апсурди и порокот ужива голема слобода, а од него е истеран столбот на Црквата, светлината на вистината, трубата Христова, најблажениот епископ Јован? 4 Тогаш, како ме повикуваш да се помолам за град потресен од Божјиот гнев и секојдневни очекувани громови одозгора, кога и јас сум зафатен во огнот на тагата, потресен од моите мисли и мислата во мене е убиена од прекумерноста на она што моментално се прави беззаконски во Византија? Ракопис на делата на Свети Нил Синајски од 12 век. Атос Да го тренираме умот во побожност, ако физичкиот тренинг е веќе успешно завршен. Зашто „телесно вежбање е малку корисно, бидејќи е слично на детското учење, но побожноста е корисна за сè“ (1. Тим. 4:8), обезбедувајќи ментално здравје на оние кои сакаат да победат над спротивставените страсти. Зашто, како што на борачите кои учат игри од детството им е достојно да ги вежбаат своите тела и често да ги движат екстремитетите, а за борачите што созреале вообичаено е да се грижат за својата подвижничка сила и да се помазуваат за големи подвизи, така и во разгледувањето на доблеста - за оние кои се приближуваат само кон побожноста, добро е да се грижат со задоволството да се запре и ефективно зборувај, неволно занесувај се и совладај ги; а оние кои станале способни за активна доблест нека ја искористат сета своја трудољубивост за да се грижат за движењата на мислата и да ја чуваат мислата, така што, откако ќе влезе во неуредно движење, таа да не биде занесена во нешто бескорисно. И накратко, некои се обидуваат да ги контролираат телесните движења, додека други се обидуваат да им дадат правилен правец на стремежите на умот, така што тој се стреми само кон мудар начин на живот, а ниедна световна идеја не го одвлекува од Божествените мисли. Зашто, похотата на побожниот човек мора целосно да биде насочена кон неговата сакана, така што човечките мисли воопшто не наоѓаат време да ги спроведат своите страсти. И ако секоја страст, кога е во движење, ја држи мислата на сопственикот во врзана состојба, тогаш зошто ревноста за добродетел да не ја сочува мислата од сè друго? Зашто, дали вознемирениот човек чувствува нешто кога ментално се бори со сликата на вознемиреното лице? Непристојна личност, која често седи со некого во општеството, не ги контролира своите чувства и, замислувајќи ја својата омилена слика, разговара со него, заборавајќи на присутните и седи како тивок столб, не знае што прават или зборуваат пред неговите очи, но, потопен во себе, е целосно окупиран со замислување на своето сакано лице. Ако ова го запоседне умот до толкава мера поради зависноста од сатанската љубов и ги прави чувствата неактивни, тогаш љубовта кон духовната мудрост многу повеќе го принудува умот да се одрече и од сензуалното и од чувствата, воодушевувајќи го во највисокото и, окупирајќи се со размислување за она што му се прикажува на умот, го доведува во нераскинливо единство. Во светот при воено регрутирање се избираат само сопрузи и млади луѓе, а постарите се презираат, децата се напуштаат, робовите не се одобруваат, а жените поради слабоста на природата се истеруваат. За подвигот според Бога, кога се регрутираат воини на побожност, се повикуваат старешините, а младите луѓе се собираат, а децата трчаат, а робовите вредно и смело се прикажуваат, а жените не се недостојни за избор, но со жар и храбро брзаат кон ѓаволот и, борбени, борбени, борбени, поразителни, борбени, борбени. секој ден за поразување на нивните противници. Во негова смисла и по природа, Единствениот Господ е мудар, но ангелите и луѓето имаат мудрост со заедништво. Затоа, Господ, како и мудриот, знае кого побрзо да слушне и чие барање побавно да го исполнува. Зашто ние не се познаваме себеси како Бог, Кој нè создал, знае, и за наша корист ни го дава она што го бараме побавно или побрзо. Затоа, воопшто да не стануваме онесвестени и обесхрабрени, туку да останеме цврсти и непоколебливи, благодарејќи, молејќи, чекајќи и надевајќи се дека ќе добиеме. „Секој што бара, добива, а кој бара подобро, наоѓа, а на оној што чука на вратата на праведноста, ќе му се отвори (Матеј 7:8). Твојот недостиг на учење мора точно да знае дека ако дури и апостолските чуда ги прави човек кој прави се за шоу, е бунтовен и лут, тогаш тој е одвратен пред Бога и пред луѓето. Нека не ви е непознато дека многу од владиците ќе ја наследат огнената печка. Нашиот Господ знае што ни треба, а понекогаш, непосредно пред заминувањето, станува и им ги отвора вратите на оние кои ги удираат со молитва и надеж и го исполнува духовното барање на срцето. Сакајќи ја осаменоста, да избегнуваме врски со бескорисни луѓе, бидејќи соживотот со соседите е штетен и штетен за мирната држава. Како што оние кои се во заразен воздух се изложени на секакви болести, така и оние кои влегуваат во односи со разни луѓе, без сомнение, се вклучуваат во нивниот порок. Не претпочитајте ништо во реалниот видлив свет од духовното спасение според Бога. Ако се восхитувате на убавината на сегашните суштества, тогаш се восхитувајте многу повеќе на иднината. Ако суштествата се убави, тогаш Господ кој ги создал е многу повеќе и бескрајно поубав. Ако тоа е привременото, тогаш што е вечно? Затоа, подигнете го умот од видливото кон невидливото. Ако сакаш да влезеш во Царството Небесно, посакај за себе таги; зашто оној што нема таги никогаш нема да влезе во неа, „бидејќи портата е тесна“ (Матеј 7:14). Ако не го добиеш брзо она што го бараш, ако воопшто не го добиеш (можеби исполнувањето на твоето барање не е корисно за твојата душа), тогаш само ова е да застанеш во молитва и да разговараш со Бога, кој создал сè - кажи ми, што е достојно? Исповедај ја својата слабост на Бога, за да ти свети можноста за благодат и волјата на Господарот да направи чудо што ја надминува природата. Бог не ги заборава оние што се сеќаваат на Него; напротив, тој многу внимава на личноста во која стојат зборовите Господови. Зашто преку устата на Еремија вели: „Штом зборувам за него, секогаш со љубов се сеќавам на него“ (Ерем. 31:20). Не одбивај да имаш телесни болести и да трпиш разни страдања и не соборувај го Мојот суд, како што му вели Господ на Јов (Јов 40,3), поточно трпи таги со благодарност, за да ги искупат сите твои гревови. Несветите, безбожни, зли и беззаконски сатански мисли не те збунуваат и восхитуваат, не ја водат твојата добра душа, украсена со вера и заштитена со Крстот Христов, во малодушност и опуштање. Не кажувајте нашироко и обилно за катастрофите и неволјите што ве снашле на сите што ќе ги сретнете. Зашто, ако вие самите сте задоволни да се сетите што ви се случило, тогаш на вашите слушатели нема да им биде толку пријатно да слушаат за неволјите на другите луѓе. Оние кои ја препознаваат својата вродена слабост, кога ќе забележат дека демоните ги напаѓаат со поголема дрскост, треба сета своја надеж да ја положат во Бога и да го повикаат да им стане заштитник. Бидејќи сакаш да бидеш ментор на поголем број браќа, прво тестирај се дали можеш, повеќе со дело отколку со збор, да научиш што треба да прават, нудејќи им го сопствениот живот на учениците како модел на секаква доблест, за оние кои ја отпишуваат неговата грдост како недостаток да не ја намалат убавината на доблеста. Зашто, знај дека си должен да се плашиш не помалку за оние што се под твоја команда, туку за себе, затоа што ќе дадеш одговор и за себе и за нив, откако еднаш си ја презел задачата да ги спасиш. И светителите вложија максимални напори за да се погрижат нивните ученици да не бидат оставени неисполнети од нивната сопствена доблест. Така апостолот го направи Онисим маченик од бегалец. Пророкот Илија го направи Елисеј пророк од орач. Мојсеј го подигнал Исус Навин, синот на Навин, до совршенство. А свештеникот Илиј го направи Самоил уште поголем од себе. Зашто, иако трудољубивоста на учениците им помогнала да стекнат доблест, целата причина за нивниот успех беше тоа што тие имаа учители кои можеа да ја запалат искрата на ревноста што се разгоре во нив во поголема мера. Пред да се отвори оваа страшна судска фотелја, каде што не само со дела и зборови, туку и со мисли ќе му дадеме сметка на Оној што го гледа невидливото, мораме „да го предговориме Неговото лице во исповед“ (Пс. 94:2) и да ја повикаме милоста на Господарот за помош со вредна грижа за поправање на животот и имитирајќи го големиот пророк. Смело пријдете му на небесниот Прв лекар Исус со солзи и разоткријте ги сите ваши духовни чиреви. Зашто нема слабост што најмилиот Христос не може да ја исцели. Спиеш, а времето минува; Ти си буден, но твоето срце е занесено од суетни работи; Во меѓувреме, животот ви се скратува, иако вие самите тоа не го чувствувате или разбирате. Угодувањето на прогонетите (Матеј 5:10) јасно покажува дека не треба нужно да ги разбираме прогонетите заради праведноста само од злонамерните луѓе, бидејќи има и невидливи непријатели кои ги оддалечуваат луѓето од познавањето на Бога и правењето добро прекршувајќи ги малите заповеди. Затоа, не треба да се приклонуваат ушите кон суетните зборувачи, кои се подготвени да клеветат речиси сите, и кон клеветниците. А допирањето на нешто смешно не е добро за душата. Зашто, генерално, ова покажува подлост, пад на духот и служи како знак на внатрешно нарушување и опуштање. Наместо да се смее, треба да се пее повеќе песни и да се слави Божественото. Зашто на оние кои имаат отворена уста дење и ноќе за химните Божји, ризницата на небесните благослови ќе им се отвори лесно. Сега, по претходните писма, ви го пишуваме ова, знаејќи дека од нашето понизност очекувавте подобрени зборови, сакајќи да се спасите и да дојдете до спознанието на вистината. Не препуштај се, брате, на забавата, грижите и грижите на овој живот штетен за душата. што чекаш? Ќе имате ли време? „Деновите се како сенка и минуваат како сон“ (Пс. 143:4), но вие не се грижите за себе и не украсувате неживи ѕидови. Господ те создал безгрижно, а ти се измачуваш со неволји; Тој ти ги тргна грижите, а ти се заплеткуваш во кавги. Од сите работи што ги правите, ништо нема да и користи на вашата душа. Внимавај, сине, барајќи ја човечката слава да не ја изгубиш славата Божја, зашто нема друг начин да ја постигнеш славата освен да ја избегнуваш; и додека ние ја бркаме славата, таа ни бега. Ако сакате да бидете славни, не копнеете по слава. Ако сакаш да бидеш висок, не биди висок. Биди внимателен на себе, дете, и не дозволувај да те измами помислата за степенот на свештенството и игуменството. Се плашам и се плашам за тебе, за, обидувајќи се да ги спасам другите, да не ја уништам мојата душа за тебе. Зашто свет и чесен е оној што ја спасува душата своја. Затоа, чедо, слушај ме, понизен отец, кој те љуби и те сожалува во Христа. Остави, чедо, лазечките планови на земјата и, избегнувајќи, молчи во ќелијата, блокирај ја од секаде, за да не видиш никого воопшто, освен еднаш во сабота и во недела. И тогаш ќе знаеш што е добро за душата, а исто така и други работи, како на пример дека ќе треба да трпиш многу таги, многу искушенија, многу немоќи. Но, блажени сте ако издржите. И ако не го направите ова, тогаш преместете се од таму на друго место. А ако сакаш да дојдеш во скрушеност, не читај пагански книги, ниту историски, ниту алегориски, не ни допирајте ги старозаветните книги, туку читајте го Новиот Завет, мачеништвото, житијата на отците и легендите за староста, и од тоа ќе добиете голема корист. Ве советувам да не ги читате книгите од Стариот Завет, не затоа што Црквата ги отфрла; напротив, тие се прифатени, говорени од Светиот Дух, а Црквата не може без нив, туку затоа што тие не предизвикуваат скрушеност кај молчаливите и монасите. Грижете се за себе, брат; „Жетвата е обилна“ (Матеј 9:37), не ја напуштајте, не жнејте слама наместо жито; Жетвата на грозје е изобилна, не оставајте да собирате духовни плодови, не почнувајте да барате грозје по оние што го собрале грозјето. Оставете ги земните работи и земете ги небесните работи. Пожнејте и искористете ги плодовите на вистината. И ако сакаш да се одмориш, направи го Господа свој пријател, постани мртов за секој човек. Стани роб на еден Господар, а сега си роб на многумина. Кој се плаши од Еден нема да се плаши од многумина; подобро е да се каже, многумина ќе се плашат од еден. Зошто, дете, скршнуваш од патот кој вели: кој сум јас? „прашина и пепел“ (1. Мој. 18:27), и дали сакате да го следите тврдоглавиот пат, полн со таги и опасности? Каде ги остави моите зборови, чувани за тебе дење и ноќе? Каде бевте и каде се гледате себеси како успевате? Каде беше и каде сакам да бидеш? Каде си сега, затоа што сакаш да шефуваш и не го држиш непрестајниот јазик на поводник? Каде се заповедите што ти ги дадов? Нема да се жалат на тебе? Плачете и лејте солзи, не се препуштајте на страста, не споредувајте се со другите во ништо; свртете ја вашата љубов на друг пат; отстапи од светот, конечно влезе во крстот, издигни од земјата; „Затресете го правот од своите нозе“ (Матеј 10:14), презирајте го срамот, дајте му предност на секој пред себе; оплакувај ги твоите мртви; „Прво извади ја штицата од окото“ (Лука 6:42). Изградете ја вашата куќа што се заканува да падне. Викајте: „Сине Давидов, помилуј ме... за да видам“ (Марко 10:47,51). Знајте дека „секоја уста е запрена“ (Рим. 3:19) и немојте да бидете мрзливи да се заблагодарувате во секое време; заклучете ја вратата за непријателот, нека „вашите зборови се измерат во вага“ (Сир. 21, 28) и заклучете ја вратата (Сир. 28, 29); Не заспивајте безгрижно, за наеднаш да не ви ги допре ушите: „Ете, младоженецот доаѓа, излезете да го пречекате“ (Матеј 25:6). Па што велиш тогаш? Нема време, дали сум зафатен? Ви даде мир, а вие сакате да работите. Немате време да тагувате, да пролеете солзи, да плачете за вашите гревови. Запомнете што рекол Господ за вратите што ќе бидат затворени (Матеј 25:10). Побрзајте да не бидете изоставени со безумните девици. Тргнете ги вашите мисли од овој суетен живот во друга доба; остави ги настрана земните работи и барај небесни работи; остави го расипливото и најде го непропадливото; трчај во мисла од привременото, и ќе го сретнеш вечното; Умрете ги вашите телесни членови за да живеете совршен живот. Знаете зошто велам, разберете ги моите зборови. Работете на ова повнимателно и ќе најдете богатства скриени според Бога. Не срам пред Бога сива коса што се моли за тебе дење и ноќе. Не кажувај, брате: како сите монаси и јас сум. Ви велам дека има многу растенија на планините, на ридовите, во шумите и на полињата, но некои плодни се достојни за градина, а неплодните се погодни за горење во оган. Се вели: „Кој прави грев, тој е роб на гревот“ (Јован 8:34), без разлика дали е свештеник, или крал, или монах, или носи на главата илјадници круни обложени со камења; „Нема пристрасност кај Бога“ (Рим. 2:11). Оној што се удостоил да ја облече светата шема и не прави дела што му доликуваат, тој е дрво што има многу лисја и воопшто нема плод. Затоа, за вас, кои велите „како сите монаси, така и јас“, таквите зборови нема да донесат никаква полза во тој час кога вашата душа ќе се одвои од вашето тело; напротив, тие ќе послужат за твоја голема осуда и ќе станат пат до маки. Конечно, не биди арогантен, брат; „Зашто Бог им се спротивставува на горделивите, а на понизните им дава благодат“ (Јаков 4:6). Чувај се, брате, со надеж на покајание, собрајќи за себе мноштво зла, да не го жнееш гревот и да останеш без милост. „Бог не е исмеан“ (Гал. 6:7). Она што е направено неволно се надокнадува со искрено покајание, а она што е направено самоволно е лишено од никакво оправдување. Бегај, дете, сладострасност. Разберете дека неговиот плод - покајанието - ќе ви биде погорчлив од жолчката и повеќе од меч со две острици. Зашто „оној што некој ќе го победи е негов роб“ (2. Пет. 2:19). Мачењето и осудувањето се определуваат и за празен говор: колку повеќе под ова ќе потпадне оној што е потопен во сладострасност? Напишано е: „Ако некој го уништи Божјиот храм, Бог ќе го казни...“ (1. Кор. 3:17). „Дали да ги одземам членовите на Христос за да ги направам членови на блудница? Тоа нема да се случи! (1. Кор. 6:15), особено во осветен храм. Бегај, брате, од сладострасност - оваа мајка на уништувањето и смртта, не слушај ги нејзините зборови, зашто таа како волк ги гали јагнињата. Бегајте од секаква забава, секаква забава, безделничење, раскош, убавина на лицето, притаен очи; слаткиот говор е стрела до уво, ги издава членовите на сладострасност. Душата на таков човек е ладно место за злите духови и советник на злото, а телото е чувар на нечистите мисли кои преовладуваат над оние што ги кријат од него. Скоро, брат, твојот Ангел чувар. Не ги растажувајте светите ангели и не радувајте им на демоните. Запомнете дека сладострасноста е непријателство против Бога. Замисли, брате, во твојот ум има Будното око, бидејќи тоа ги набљудува твоите постапки, продира во твоето срце, ги испитува твоите мисли, ги открива твоите мисли, Кој може да ги уништи и душата и телото во огнениот пекол (Матеј 10:28). Предизвикајте се да видите кои сте. Познајте ја својата природа, знајте дека вашето тело е смртно, но вашата душа е бесмртна. Презирајте го телото затоа што е смртно. Грижете се за доблеста на бесмртниот дух. Голем и тежок е гревот. Имаш голема потреба од исповед, за горчливи солзи, за интензивна молитва, за непрестајно бдение, за постојан пост. Бидете внимателни на себе, дете, одите меѓу замки, зашто стапиците непријателот ги крие. Затоа, внимавајте да не го скриете беззаконието во своето срце, зашто „оној што гледаше со страст на жена, веќе изврши прељуба со неа во своето срце“ (Матеј 5:28). Затоа, за многумина телесните работи се запрени, но за оној што греши во намера преку брзината на мислите, гревот е целосно извршен. Запомнете дека она што ви е пријатно во сегашноста ќе доведе до горчлив крај; и токму ова скокоткање предизвикано од задоволство во телото ќе роди неуморен отровен црв, кој ќе не измачува во Геена, а разгорувањето на телото ќе стане мајка на вечниот оган. Куче каснато од животно уште повеќе се нервира со него, болката во раната го прави непомирлив. Замисли си во својот ум, дете, тага и престанок на молитвата. Замисли си во својот ум „Оној што седи на херувим и ја гледа длабината“ (Дан. 3:54). И јас, дете, направив колку што можев според словото на пророкот, кој вели: ако видиш дека брат ти оди по лош пат, а не го забележиш, „ќе ја барам неговата крв од твоите раце“ (Езек. 3:18). И во претходните писма ти кажав и сега ти го кажувам истото. Степенот на свештенство не е корисен за вас, не ви е корисно да ги учите другите и да владеете над некого. Многумина од монасите, побожно се истакнаа во пустината со пост и воздржување, како светлечки светилник, станаа познати. Но, сакајќи или несакајќи, издигнатите до степен на свештенство, поблиску до светот, ги уништија тие доблести што ги стекнаа со многу мака, труд и пот. Откако дојдоа да им служат на другите, тие самите паднаа, препуштајќи се на страстите на ненаситноста и љубовта кон парите, и на крајот ги отсекоа своите членови со меч и умреа со страшна смрт, мислам на ментална и физичка смрт. Затоа, апостолот нѐ советува, велејќи: „Секој да остане во чинот во кој е повикан“ (1. Кор. 7:24). Знаеш, брат, зошто велам; како остроумен, ќе разговараш за моите зборови. Нека Бог ви даде смисла и разбирање и да го правите она што е корисно. Зашто мислам дека досега не сте се повлекле од учењето на отците, туку, напротив, сте биле и ќе бидете многу трудољубив пример во корист на другите. Гледај, брате, да не се хули на славното име Божјо заради тебе. Не станувајте извор на искушение за оние кои сакаат да се спасат. Но биди подобро јагне, а не волк, за да не станеш уништувач, а не слатко грозје, какол, а не пченица, слама, а не злато, грижи се, а не тишина. расудување, не станувајте предмет за потсмев на мирјаните. А ако им обрнеш внимание, ќе го изгубиш умот, туку „одвраќај се од злото и прави добро“ (Пс. 33:15). Зашто веруваме дека нема да ја послушате нашата безначајност. Но, благодатта Божја нека биде со оние кои ги пазат заповедите на нашиот Господ Исус Христос засекогаш! векови! Амин. што ќе правиш? Што ќе правиш кога ќе ти заврши животот? Кога изворите на животот ќе станат оскудни? Кога ќе ве снајде неволја и тага? Кога лекарите ќе се откажат од вас? Кога соседите ќе те очајуваат? Кога, измачувани од суво и брзо дишење од силна топлина што ја пече и исцрпува вашата внатрешност, ќе воздивнете од длабочините на срцето, но нема да најдете некој да ја дели вашата меланхолија? Кога ќе дојде ноќта и никој не може да ти помогне? Ќе се појави ли смртта и некои мрачни и немилосрдни ангели ќе побрзаат да те одведат? Кога ќе те одведат страшни сили и ќе ти ја одвлечат душата, врзана со гревови, честопати свртувајќи се кон оние што останаа овде и жестоко плачејќи без глас? Ех, колку ќе плачете за себе, додека изворите на солзите веќе ќе бидат скриени! До кога ќе воздивте, жалејќи го она што е направено според зли планови! Кога после ова ќе ја видите радоста на праведниците за славното делење на небесните дарови и очајот на грешниците во најдлабоката темнина, какви зборови ќе изговорите тогаш? Што можеш да кажеш тогаш, те боли срцето? За жал, не го отфрлив грешниот товар со покајание кога беше лесно да се положи! За жал, не ги измив нечистотиите, туку ги носам на себе трагите на беззаконието! Сега би славел и би се забавувал со Ангелите! Сега би уживал во вечните благослови! О, мојата зла желба! Јас страдам бесмртно за привремено грешно задоволство! За телесно задоволство се предавам на вечниот оган! Божјиот суд е вистинит. Ме учеа, а не слушав; Некои од побожните ми сведочеа, а јас се насмеав. Ова и слични работи ќе го кажуваш тогаш, тагувајќи се себеси, ако сега не слушаш добри опомени и потсетувања и, киднапиран оттука, ќе те одведат на место каде што сè што те предизвикува да се покаеш, плачеш и воздивнуваш нема да има никаква корист, бидејќи овие придобивки се потребни овде, а не таму. Ако гревовите се подложени на толку прецизно испитување што се изрекува казна и за зборовите и за мислите, тогаш уште повеќе добри дела, без разлика дали се големи или мали, ќе ни се припишат на тој ден на награда. Затоа, не се обесхрабрувајте и не бидете мрзливи, туку правете повеќе добро, најдобро што можете. Доблеста не е ентитет независен по природа, а порокот не е живо, разумно суштество, како што мислат другите. Но, и порокот и доблеста обично се појавуваат или исто така се губат како резултат на разбирање или вежбање, или вршење или избегнување на работата на оние кои учествуваат или не учествуваат во неа. Тој цар и поданик, грешник и праведник, силен и слаб, ќе се храни со истата вера, за ова зборува Исаија, имено: при Христовото доаѓање „волкот ќе живее со јагнето, а леопардот ќе легне со јарето, и телето и младото лавче и волот ќе бидат заедно“ (Ис. 11: Истиот пророк вели за фактот дека за простодушните, кои сакале да бидат подетски во однос на лошите (1. Кор. 14:20), за блажените и љубезни луѓе, поради нивните активни, но ослободени од световните грижи за животот и поради молитвата неоштетена од сомнежи, отпорните сили стануваат надмоќни: „И додека детето ќе го подаде раката на детето, змиско гнездо нема да прават зло или зло на целата Моја света гора“ (Ис. 11,8-9), под планина значи Црквата Христова според висината на верата. Кога имаш намера да ја напуштиш куќата зад портата, тогаш најпрвин кажи ги овие зборови: Се одрекувам од тебе, сатано, од твојата гордост и твојата служба, и се соединувам со тебе, Христе; и никогаш не оставај без овие зборови. Ова ќе биде прачка, оружје, непремостлив столб за вас. Заедно со овие зборови, нацртајте крст на челото. Зашто тогаш не само личноста што ќе ја сретнете, туку и самиот ѓавол нема да може да ви нанесе никаква штета, гледајќи дека се појавувате насекаде со ова оружје. Во никој случај не треба да ги набројуваме доблестите што веќе сме ги стекнале, туку секој ден треба да размислуваме за нови, корисни и достојни за пофалба, така што духовниот талент што ни го дава Божјата сила да се зголемува и умножува многукратно, дури и до последниот здив да биде прекрасно зголемен од нас. Евпсихија, локум теннс Ме прашавте: кој е прикажан во Евангелието како влегува во брак „не носи свадбена облека“ (Матеј 22:12)? Не го барајте ова надвор од себе со вашите очи, туку погледнете во своето срце. Зашто сите ние, христијаните, сме повикани на Божествени бракови. Затоа, ако влегле, облечени во мисли за среброљубие, или блуд, или завист и слично, тогаш јасно е дека се осмелиле да влезат, облекувајќи ја облеката што не е карактеристика на светлиот и чист брак. Но, ако сменијќи ја оваа срамота достојна за прекор, го облечеме својот ум со милостина, добрина и чиста љубов, смирение, кротост (Кол. 3:12) и слично, тогаш јасно е дека сме се облекле во облека достојна за брак. Затоа, да побрзаме да ја облечеме спасоносната облека на умствениот брак. Зашто, во наша волја е да се облечеме, да се соблекуваме и да се пресоблекуваме, понекогаш за подобро, а понекогаш за полошо, и да избереме кога едно, а кога друго, затоа што човекот е создаден слободен. Непријателот на нашиот живот, демонот, преправајќи се дека не сожалува, ја всадува идејата дека нема да има суд, награда за секого според неговите дела и, хранејќи се со штета со овие зборови, ги расипува измамените, бидејќи прв од сите грешници е ѓаволот. Но, Спасителот на сите, Христос, единствениот чист и праведен во вистинска смисла, и со сведочењето, и осудувањето, и спречувањето, и опоменувањето и предвидувањето на идниот суд, ги спасува оние што Го слушаат. Затоа, разберете дека во оваа смисла е напишано: „Праведникот ќе ме казни со милост и ќе ме укорува, но маслото на грешникот нека не ја помаза мојата глава“ (Пс. 140,5), односно суверенот во мене или интелигентната сила во мене. Комит била титулата на многу византиски службеници. Често го носеле високи офицери. Проценител (проценувач) - во Римската империја, службеник на кој му е доделена судска власт. Свети Јован Златоуст бил прогонет во Кукуз (Ерменија) во 404 година, каде што останал две години. Оттаму бил испратен во Питиунт (Пицунда), на патот кон кој умрел во Комана на 14 септември 407 година. Можеби ќе ве интересира: