Письма к мирянам

Авксентий, ходатайствам по въпросите „Той изважда на светло сянката на смъртта“ (Йов 12:22), тоест Бог изясни и разкри на всеки естеството на греха, който преди беше скрит вътре. Но когато чуете за природата, не мислете, както предполагат другите, че грехът е някакво живо, разумно същество. Защото грехът обикновено започва и отново прекратява съществуването си в човешката воля. Бидейки най-красивото творение на най-любящия Бог, Който иска спасение за всички хора, не се оплаквайте, не се отчайвайте, но се надявайте да подобрите спасението си, като никога не преставате да правите добро и никога не предпочитате нищо видимо пред спасението на душата. Защото за най-слабите е важно да се изкачат поне едно стъпало на стълбата на добродетелите и засега да станат малко по-високи от земята. Който пее в ухото на глухите, пее напразно; и всеки, който ви говори от Писанието, който е пълен с глупост и спи, докато тялото ви е будно, хаби думи. Като много пъти сте молили Бога и не сте получили това, което сте искали, не се изтощавайте и не изпадайте в отчаяние, но, като подновявате молбите си пред Бога, неуморно се приближавайте до Учителя; защото във времена на нужда смелата упоритост се предпочита пред срамежливата уклончивост. Защото „според упоритостта му ще му се даде, колкото поиска“, както е казал Господ (Лука 11:8). Когато човек най-накрая се изтощи, виждайки, че онези, които несправедливо мразят и грабят, стават все по-силни и стават владетели, когато вече е загубил надежда, нямайки помощник, тогава той ще види и защита, и помощ, дадени му по чудо от небето. Така че не спирайте да се молите и да се надявате. Казано е: „Господ наказва, когото обича, бие всеки син, когото приеме” (Евр. 12:6); и един от светиите каза: „Цял ден съм измъчван” през живота си (Пс. 72:14). И така, защо се чудите, когато видите, че светите хора страдат от различни болести, търпят бедност, скръб и са презирани? Преди Господния ден се опитайте да изпреварите Небесния съдия и да се измъкнете от геената. Ако искате Върховният господар да ви даде хиляди таланти, простете на съслужителя си сто наказания (Матей 18:24-34); и наричам слугата ти съслужител, защото и той има Господар на небето. Няма нужда да се отчайвате и да губите надежда в случай на грях, но трябва да признаете греха и да го изповядате, защото онези, които се отчайват от себе си, са причислени към нечестивите. Вие пишете: колко време може да бъде достатъчно, за да успеете да не псувате? Не мисля, че ще отнеме десет дни, за да се откажа от този навик. Но ако след десет дни се окажем, че се кълнем, тогава ще си наложим наказание, и то наказанието е много тежко, и ще определим как да изкупим всеки грях. Какво точно? За да не остане падналият в падението, а в покаянието да търси спасение, като Ламех, като блудния син, като разбойника, висящ на кръста, чрез една дума на вяра той стана жител на рая. Ако враговете на нашия живот, демоните, никога не се уморяват и никога не престават да ни безпокоят и изкушават, да ни кроят интриги и да ни нападат, тогава ние не трябва да бъдем мързеливи, да не падаме духом, да не се уморяваме и постоянно да призоваваме честното име Христово на помощ и по този начин да измъчваме и смазваме тези, които ни смазват; защото молитвата на вярващите е голямо мъчение, съкрушение и страх от зли духове. Знай, че колкото повече си болен по плът и колкото по-разнообразни скърби и наказания ти изпраща Господ, толкова повече Той изглежда, че проявява искрена любов към теб. Пишеш ми, че много обичаш смирението и искаш да знаеш как да постигнеш такава божествена благодат. Следователно, ако искате да избегнете това празно и безбожно високомерие на гордостта и да станете собственик на благословен дар, тогава не пренебрегвайте нищо, което допринася за това, но с готовност практикувайте всичко, което служи за подобряването му. Защото душата обикновено става като това, с което е заета; и това, което винаги прави, той го отпечатва върху себе си и приема този вид. Затова външният ви вид, облеклото, походката, седалището, храната, леглото - с една дума, нека всичко да бъде умерено у вас, както и речта, движението на тялото и разговорът с ближния нека клони повече към скромност, а не към високомерие. Бъди добър и кротък към брата си, милостив към противниците си, човеколюбив и състрадателен към унизените, готов да успокои и утеши болните, посети всеки човек, когато е в страдание, труд, скръб, не презирай никого изобщо, бъди приятен в разговора, мил в отговорите си, добронамерен във всичко, достъпен за всички. Защо се мъчиш, човече, и те уморяваш безкрайно? Защо се втурваш в измамна суета? Този начин на мислене сред божествения пророк се нарича проклет и неблагословен. Защото той казва: „Блажен е човекът, чието име е Господ е неговата надежда, който не гледа на лъжлива суета и смущение” (Пс. 39:5). Ние самите правим ли необходимото за живота си? Бог организира всичко; и човешките усилия, ако няма Божията помощ за тях, непременно не достигат до края, но Божията икономика осигурява съвършени ползи дори без човешка помощ. Следователно, добро дело е да обичаш това, което е добро. Какво е добро? Не е ли това, като се вкорени и укрепи в твърда и неизмамна вяра, да възложи всички грижи и всички грижи на Господа? Не ни беше непознато болезненото състояние, което сполетя тялото ти с изключителна опасност за теб, поради злобата на дявола, както и фактът, че това се случи с теб по Божията воля, за да познаеш ясно както неистовата злоба на врага, така и грижата на Христос, който като предан слуга скоро те избави от болестта. Според Божия съд израилтяните, прекосили Червено море, се считат за кръщение, въпреки че не са били кръстени. Така Бог благоволи да нарече второродния Ефрем първороден и да го предпочете пред по-големия Манасия, за да потърсим смисъла на всичко това. След Закона на Мойсей ни се показва въвеждането на една по-добра надежда, която може да ни доближи до Бог. И така, според думите на Яков, „приближете се до Бога и Той ще се приближи до вас“ (Яков 4:8). Но еврейският народ не искаше да се приближи и да се прилепи към Господа с надежда и вяра, затова Давид каза: „Гняв се надигна против Израил; понеже не повярва в Бога, по-малко се упова на Неговото спасение” (Пс. 77:21-22). И самият Бог също говори чрез устата на Исая: „Хората... ме почитат с устните си, но сърцето им е далеч от Мене” (Ис. 29:13). Въпреки че мислиш за себе си, че си много разумен, ще станеш някак си блеещ и онемял, ако откажеш да служиш на Бога, изобщо не искаш да Го слушаш с покорни уши, докато доброволно наклоняваш ухото си към врага, ревностно обичайки противоестествения владетел за своя гибел, непрестанно изпълняваш неговите заповеди. Е, еврейският закон заповядва на роба, намразил свободата, да продупчи ухото си с шило (Втор. 15:17), сякаш в знак, че като чуе през неестествения отвор на ухото, той никога няма да приеме думата за свобода. Точно това, както виждаме, сте извършили вие, защото сте станали вечен роб на сатаната, като сте обикнали него и сегашния живот, и никога не искате дори само веднъж да слушате Божественото писание или да мислите за бъдещия век. Бог и Господар на всички Исус обеща венец от правда на онези, които обичаха Неговото явяване (2 Тим. 4:8). Какво е споменатият венец, ако не съвършена, без съмнение, истина, и святост, и нетленност, и неизменност, и безсмъртие, и вечна наслада? Как искате да видите Константинопол избавен от чести земетресения и опожаряван от небесен огън, когато в него се вършат хиляди безсмислици и порокът се радва на голяма свобода, а стълбът на Църквата, светлината на истината, Христовата тръба, преблаженият епископ Йоан, е прогонен оттам? 4 Как тогава ме призоваваш да отправям молитви за град, разтърсен от Божия гняв и всеки ден очакващ гръмотевици отгоре, когато самият аз съм уловен в огъня на скръбта, разтърсен от мислите си и мисълта в мен е убита от прекомерността на това, което сега се върши беззаконно във Византия? Ръкопис на произведенията на св. Нил Синайски от 12 век. Атон Нека обучим ума в благочестие, ако физическото обучение вече е успешно завършено. Защото „телесното упражнение е малко полезно, тъй като е подобно на детско учение, но благочестието е полезно за всичко“ (1 Тим. 4:8), доставяйки душевно здраве на тези, които искат да спечелят победа над противоположните страсти. Защото, както за борците, които се учат на детски игри, е присъщо да упражняват телата си и често да движат крайниците си, а за борците, които са узрели, е обичайно да се грижат за своята аскетична сила и да се помазват за велики подвизи, така и в съображението за добродетелта - за онези, които се доближават само до благочестието, е добре да се погрижат да спрат ефективността на удоволствията, в които са израснали, и страстите, с които, така да се каже, неволно се увличат и ги преодоляват; и нека онези, които са станали способни на активна добродетел, да използват цялото си старание, за да се грижат за движенията на мисълта и да пазят мисълта, така че, влязла в безпорядъчно движение, тя да не бъде отнесена към нещо безполезно. И накратко, някои се опитват да контролират телесните движения, докато други се опитват да дадат правилна посока на стремежите на ума, така че той да се стреми само към мъдър начин на живот и никаква светска идея не го отвлича от Божествените мисли. Защото похотта на благочестивия човек трябва да бъде изцяло насочена към неговия любим, така че човешките мисли изобщо да не намират време да приложат страстите си в действие. И ако всяка страст, когато се задейства, поддържа мисълта на притежателя й в вързано състояние, тогава защо усърдието към добродетелта не държи мисълта свободна от всичко останало? Защото изпитва ли нещо страдащият човек, когато мислено се бори с образа на страдащото лице? Неприличен човек, който често седи с някого в обществото, не контролира чувствата си и, представяйки си любимия си образ, разговаря с него, забравяйки за присъстващите, и седи като мълчалив стълб, не знае какво правят или говорят пред очите му, но, потопен в себе си, е изцяло зает с представянето на любимото си лице. Ако това завладява ума до такава степен поради пристрастяване към сатанинската любов и прави чувствата бездействащи, тогава много повече любовта към духовната мъдрост принуждава ума да се откаже както от чувственото, така и от чувствата, наслаждавайки се в най-висшето, и, зает със съзерцанието на това, което се представя на ума, го въвежда в неразривно единство с Бога. В света по време на набиране на военни се избират само съпрузи и млади мъже, а старейшините се презират, децата се изоставят, робите не се одобряват, а съпругите, поради слабостта на природата, се прогонват. За подвига според Бога, когато се набират воини на благочестие, старейшините се призовават, и младите мъже се стичат, и децата тичат, и робите усърдно и смело се представят, и съпругите не се оказват недостойни за избор, но с плам и смело се втурват към дявола и борейки се, побеждават врага, бият се с него, издигат паметници на победата и се коронясват всеки ден за поражението на противниците си. В собствения си смисъл и по природа Единият Господ е мъдър, но Ангелите и хората имат мъдрост чрез общение. Затова и Господ като мъдрия знае кого да чуе по-рано и чия молба да изпълни по-бавно. Защото ние не познаваме себе си, тъй като Бог, Който ни е създал, знае и за наша полза ни дава това, което искаме, по-бавно или по-бързо. Затова нека изобщо да не отпадаме и да се обезсърчаваме, а да останем твърди и непоклатими, като благодарим, молим, чакаме и се надяваме да получим. „Всеки, който иска, получава; който търси по-добро, намира; и на този, който почука на вратата на правдата, ще се отвори (Матей 7:8). Вашата неученост трябва точно да знае, че ако дори апостолските чудеса се извършват от човек, който прави всичко за показ, бунтува се и се гневи, то той е мерзък пред Бога и пред хората. Нека не ви бъде неизвестно, че много от епископите ще наследят огнената пещ. Нашият Господ знае от какво се нуждаем и понякога, точно преди тръгването, той става и отваря вратите на онези, които ги поразяват с молитва и надежда, и изпълнява духовната молба на сърцето. Обикнали уединението, нека избягваме връзките с безполезни хора, защото съжителството с нашите съседи е вредно и вредно за мирното състояние. Както онези, които са в заразен въздух, са изложени на всякакви болести, така и онези, които влизат в отношения с различни хора, несъмнено се въвличат в техния порок. Не предпочитайте нищо в реалния видим свят пред духовното спасение според Бога. Ако се удивлявате на красотата на настоящите създания, тогава се удивлявайте много повече на бъдещето. Ако създанията са красиви, то Господ, който ги е създал, е много повече и безкрайно по-красив. Ако това е временно, тогава какво е вечно? Затова издигнете ума си от видимото към невидимото. Ако искаш да влезеш в Небесното царство, то пожелай си скърби; защото този, който няма скърби, никога няма да влезе в него, „защото портата е тясна“ (Матей 7:14). Ако не получите бързо това, което молите, ако изобщо не го получите (може би изпълнението на молбата ви не е полезно за душата ви), тогава само това е да стоите в молитва и да говорите с Бога, който е създал всичко - кажете ми какво е достойно? Изповядайте своята слабост пред Бог, така че възможността за благодат да блести за вас и волята на Учителя да извърши чудо, което надхвърля природата. Бог не забравя онези, които Го помнят; напротив, той е много внимателен към човека, в когото пребъдват думите на Господ. Защото той казва чрез устата на Еремия: „Когато говоря за него, винаги го помня с любов“ (Еремия 31:20). Не се отказвайте от телесна болест и търпете различни страдания и не събаряйте присъдата Ми, както казва Господ на Йов (Йов 40:3), или по-скоро понасяйте скърбите с благодарност, за да изкупят всичките ви грехове. Нечестивите, безбожни, зли и беззаконни сатанински помисли не ви смущават и учудват, не водете добрата си душа, украсена с вяра и закриляна от Христовия Кръст, в униние и успокоение. Не разказвайте широко и изобилно за бедствията и несгодите, които са ви сполетели, на всеки срещнат. Защото, ако на вас самия ви е приятно да си спомняте какво ви се е случило, тогава вашите слушатели няма да намерят толкова приятно да слушат за проблемите на други хора. Онези, които разпознават вродената си слабост, когато забележат, че демоните ги нападат с по-голяма наглост, трябва да възложат цялата си надежда на Бога и да Го призоват да им стане покровител. Тъй като искате да бъдете наставник на по-голям брой братя, първо изпитайте себе си, за да видите дали можете повече с дело, отколкото с дума, да научите какво трябва да правят, предлагайки собствения си живот на учениците като модел на всяка добродетел, така че онези, които отписват неговата грозота като недостатък, да не омаловажават красотата на добродетелта. Защото знай, че си длъжен да се страхуваш не по-малко за онези, които са под твое командване, отколкото за себе си, защото ти ще дадеш отговор и за себе си, и за тях, след като веднъж си поел задачата да ги спасиш. И светиите положиха всички усилия, за да гарантират, че техните ученици няма да останат недовършени от собствената си добродетел. Така апостолът направи Онисим мъченик от беглец. Пророк Илия направи от орач Елисей пророк. Мойсей издигна Исус Навин, сина на Нун, до съвършенство. И свещеникът Илий направи Самуил дори по-велик от себе си. Защото, въпреки че усърдието на учениците им помогна да придобият добродетел, цялата причина за техния успех беше, че те имаха учители, които можеха да запалят в по-голяма степен искрата на плам, която беше запалена в тях. Преди да се отвори това страшно съдилище, където не само с дела и думи, но и с помисли ще дадем отчет на Онзи, Който вижда невидимото, трябва да „предварим лицето Му в изповед” (Пс. 94:2) и да призовем милостта на Учителя на помощ с усърдна грижа за поправянето на живота, подражавайки на великия пророк и цар. Пристъпете смело със сълзи към небесния Първи лекар Исус и разкрийте всичките си духовни язви. Защото няма слабост, която най-любящият Христос да не може да излекува. Ти спиш, а времето минава; Буден си, но сърцето ти се увлича от суетни неща; Междувременно животът ви се скъсява, въпреки че вие ​​самите не го усещате и не разбирате. Угаждането на преследваните (Матей 5:10) изяснява, че не трябва непременно да разбираме преследваните в името на правдата само от злонамерени хора, защото има и невидими врагове, които отблъскват хората от познаването на Бога и правенето на добро, като нарушават малките заповеди. Затова не бива да накланяте уши към празнословците, които са готови да наклеветят почти всички, и към клеветниците. А пипането на нещо смешно не е добро за душата. Защото като цяло това показва низост, упадък на духа и служи като знак за вътрешно разстройство и релаксация. Вместо да се смее, трябва да пее повече песни и да слави Божественото. Защото за онези, които имат отворени уста ден и нощ за Божиите химни, съкровището на небесните благословии ще бъде отворено с готовност. Сега, след предишни писма, ние ви пишем това, като знаем, че от нашето смирение очаквахте назидателни думи, желаейки да се спасите и да стигнете до познание на истината. Не се отдавайте, братко, на развлеченията, грижите и грижите на този пагубен за душата живот. какво чакаш ще имаш ли време „Дните са като сянка и преминават като сън“ (Пс. 143:4), но вие не се грижите за себе си и украсявате неодушевени стени. Господ те създаде безгрижен, а ти се измъчваш с неприятности; Той отне грижите ви и вие се заплитате в кавги. От всички неща, които правите, нищо няма да е от полза за душата ви. Внимавай, сине, търсейки човешката слава, да не изгубиш Божията слава, защото няма друг начин да постигнеш слава, освен като я избягваш; и докато гоним славата, тя бяга от нас. Ако искате да бъдете известни, не жадувайте за слава. Ако искате да сте високи, не бъдете високи. Бъди внимателен към себе си, дете, и не позволявай на мисълта за степента на свещеничеството и абатството да те заблуди. Страхувам се и се страхувам за теб, така че, опитвайки се да спася другите, да не погубя душата си за теб. Защото свят и почтен е този, който спаси душата си. Затова, чедо, послушай ме, смирен баща, който те обича и се смили над теб в Христа. Оставете, дете, пълзящите планове по земята и, избягвайки, мълчете в килията си, като я блокирате отвсякъде, за да не виждате никого изобщо, освен веднъж в събота и в неделя. И тогава ще познаете какво е добро за душата, а също и други неща, като например, че ще трябва да претърпите много скърби, много изкушения, много немощи. Но блажени сте, ако издържите. И ако не направите това, тогава се преместете от там на друго място. И ако искате да дойдете в разкаяние, не четете езически книги, нито исторически, нито алегорични, дори не се докосвайте до старозаветните книги, но прочетете Новия завет, мъченичеството, житията на бащите и легендите за старостта, и ще получите голяма полза от това. И ако искате да си починете, направете Господ свой приятел, станете мъртви за всеки човек. Станете роб на един Господар, докато сега сте роб на много. Който се страхува от Един, няма да се страхува от много; по-добре е да се каже, че мнозина ще се страхуват от един. Защо, дете, се отклоняваш от пътя, който казва: кой съм аз? “прах и пепел” (Бит. 18:27), а искате ли да следвате упорития път, пълен със скърби и опасности? Къде остави думите ми, пазени за теб ден и нощ? Къде сте били и къде се виждате да успявате? Къде беше и къде ти пожелавам да бъдеш? Къде си сега, защото обичаш да шефуваш и не държиш непрестанния си език на каишка? Къде са заповедите, които ти дадох? Няма ли да се оплачат от теб? Плачете и проливайте сълзи, не се отдавайте на похотта, не се сравнявайте с другите в нищо; обърнете любовта си по друг път; излезте от света, накрая влезте на кръста, издигнете се от земята; „Отърсете праха от краката си“ (Матей 10:14), презирайте срама, дайте предпочитание на всеки човек пред себе си; оплаквате мъртвите си; „Първо извади гредата от окото си“ (Лука 6:42). Постройте своя къща, която заплашва да падне. Вик: „Сине Давидов, смили се над мен... за да прогледам” (Марк 10:47,51). Знайте, че „всяка уста се затваря“ (Рим. 3:19) и не бъдете мързеливи да благодарите по всяко време; заключете вратата си за врага, нека „думите ви бъдат претеглени на везните“ (Сир. 21, 28) и заключете вратата си (Сир. 28, 29); Не заспивайте небрежно, за да не докоснат внезапно ушите ви: „Ето, младоженецът иде, излезте да го посрещнете“ (Матей 25:6). И какво ще кажеш тогава? Няма време, зает ли съм? Дал ти е спокойствие, а ти искаш да работиш. Нямате време да скърбите, да роните сълзи, да плачете за греховете си. Спомнете си какво каза Господ за вратите, които ще бъдат затворени (Матей 25:10). Побързайте, за да не останете настрана с глупавите девици. Отнесете мислите си далеч от този суетен живот в друга епоха; остави настрана земните неща и потърси небесните; остави тленното и намери нетленното; бягай в мислите си от временното и ще срещнеш вечното; Умъртвете плътските си членове, за да можете да живеете съвършен живот. Знаете защо казвам, разберете думите ми. Работете върху това по-внимателно и ще намерите съкровища, скрити според Бога. Не опозорявай пред Бога сивокосия мъж, който се моли за теб ден и нощ. Не казвай, братко: както всички монаси, така и аз съм. Казвам ви, че има много растения по планините, по хълмовете, в горите и в полетата, но някои плодоносни са достойни за градина, докато безплодните са подходящи за изгаряне с огън. Казано е: „Който върши грях, роб е на греха“ (Йоан 8:34), независимо дали е свещеник, или цар, или монах, или носи на главата си хиляди корони, обсипани с камъни; „Няма пристрастие пред Бога“ (Римляни 2:11). Който се е удостоил да се облече в светата схима и не върши подобаващи дела, той е многолистно дърво, но без плод. Следователно за вас, които казвате „както всички монаси, така и аз“, такива думи няма да донесат никаква полза в онзи час, когато душата ви е отделена от тялото ви; напротив, те ще ви послужат за голямо осъждане и ще станат път към мъчението. И накрая, не бъди арогантен, братко; „Защото Бог се противи на горделивите, а на смирените дава благодат“ (Яков 4:6). Внимавай, братко, с надеждата за покаяние, събрал за себе си множество злини, да не пожънеш греха и да останеш безмилостен. „Бог не се подиграва“ (Гал. 6:7). Стореното неволно се компенсира с искрено покаяние, а стореното произволно е лишено от извинение. Бягай, дете, сладострастие. Разберете, че неговият плод - покаянието - ще бъде за вас по-горчив от жлъчка и повече от нож с две остриета. Защото „който е победен от някого, той е негов роб” (2 Петрово 2:19). Изтезанието и осъждането са определени и за празнословието: колко повече човек, потънал в сладострастие, ще падне под това? Писано е: “Ако някой разруши Божия храм, Бог ще го накаже...” (1 Кор. 3:17). "Да отнема ли членовете на Христос, за да ги направя членове на блудница? Няма да стане!" (1 Кор. 6:15), особено в осветен храм. Бягай, братко, от сладострастието - тази майка на погибелта и смъртта, не слушай думите й, защото тя като вълк гали агнетата. Бягайте от всички развлечения, всички развлечения, безделие, лукс, красота на лицето, пълзящи очи; сладката реч е стрела за ухото, предава членовете на сладострастието. Душата на такъв човек е хладно място за зли духове и съветник на злото, а тялото е пазител на нечисти мисли, които надделяват над онези, които крият от него. Почти, братко, твоят ангел пазител. Не натъжавай светите Ангели и не радвай демоните. Помнете, че сладострастието е вражда срещу Бога. Представи си, братко, в ума ти има Бдително око, защото то наблюдава твоите действия, прониква в сърцето ти, изследва мислите ти, открива мислите ти, Което може да погуби и душа, и тяло в огнения ад (Матей 10:28). Предизвикайте себе си, за да видите кой сте. Познайте природата си, знайте, че тялото ви е смъртно, но душата ви е безсмъртна. Презирайте плътта, защото е смъртна. Погрижете се за добродетелта на безсмъртния дух. Голям и тежък е грехът. Имате голяма нужда от изповед, от горчиви сълзи, от усилена молитва, от непрестанно бдение, от непрекъснат пост. Бъди внимателен към себе си, дете, ти ходиш сред примки, защото примките са скрити от врага. Затова внимавайте да не скриете беззаконие в сърцето си, защото „който е погледнал жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си“ (Матей 5:28). Следователно за мнозина телесните дела са прекратени, но за този, който съгрешава в намерение чрез бързината на мислите, грехът е напълно извършен. Помнете, че това, което ви е приятно в настоящето, ще доведе до горчив край; и точно това гъделичкане, произведено от удоволствието в тялото, ще роди неумиращ отровен червей, който ще ни измъчва в геената, а разпалването на плътта ще стане майка на вечния огън. Куче, ухапано от животно, става още по-раздразнено от него, болката в раната го прави непримирим. Представи си в ума си, дете, скръбта и прекратяването на молитвата. Представете си в ума си „Този, който седи на херувими и вижда бездната” (Дан. 3:54). И аз, детенце, направих колкото можах според словото на пророка, който казва: ако видиш, че брат ти ходи в зъл път, и не го забележиш, ще изискам кръвта му от ръцете ти (Иез. 3:18). И в предишните писма ви казах, и сега ви казвам същото. Степента на свещеничеството не е полезна за вас, не е полезно да учите другите и да управлявате някого. Мнозина от монасите, като благочестиво се отличиха в пустинята с пост и въздържание, като светло светило, станаха известни. Но волно или неволно издигнатите до степента на свещеничеството, като се сближиха със света, унищожиха тези добродетели, които придобиха с много трудности, усилия и пот. Като дойдоха да служат на другите, те самите паднаха, отдавайки се на страстите на лакомията и сребролюбието, и накрая отсякоха членовете си с меч и умряха от ужасна смърт, имам предвид умствена и физическа смърт. Затова апостолът ни съветва, като казва: „Всеки да остане в чина, в който е призован” (1 Кор. 7:24). Знаеш ли, братко, защо казвам; като проницателен ще обсъждаш думите ми. Бог да ви даде смисъл и разбиране и да правите това, което е полезно. Защото мисля, че ти не си отстъпил толкова много от учението на отците, а напротив, бил си и ще бъдеш много трудолюбив пример за полза на другите. Виж, братко, да не се хули славното име на Бог заради теб. Не ставайте източник на изкушение за онези, които искат да се спасят. Но бъди по-добре агне, а не вълк, за да не станеш разрушител, а не сладко грозде, плевели, а не жито, слама, а не злато, тревога, а не мълчание. разсъждавайки, не ставайте за смях на миряните. И ако обърнете внимание на тях, ще загубите ума си, по-скоро „отклонете се от злото и вършете добро“ (Пс. 33:15). Защото вярваме, че няма да се подчините на нашата незначителност. Но нека Божията благодат бъде с тези, които пазят заповедите на нашия Господ Исус Христос завинаги! векове! амин какво ще правиш Какво ще правиш, когато животът ти свърши? Кога източниците на живот ще станат оскъдни? Кога ще те сполети беда и мъка? Кога лекарите ще се откажат от вас? Кога съседите ви ще се отчаят от вас? Кога, измъчван от сухо и учестено дишане от силна жега, която изгаря и изтощава вътрешностите ви, ще въздъхнете от дълбините на сърцето си, но няма да намерите някой, който да сподели вашата меланхолия? Когато настъпи мъртвата нощ и никой не може да ви помогне? Ще се появи ли смъртта и някакви мрачни и немилостиви ангели ще побързат да те отведат? Кога ще те вземат страшни сили и ще повлекат душата ти, вързана от грехове, често обръщаща се към оставените тук и жално викаща без глас? О, колко много ще плачеш за себе си, докато изворите на сълзите вече ще бъдат скрити! Докога ще въздишаш, оплаквайки стореното според зли планове! Когато след това видиш радостта на праведните от славното раздаване на небесните дарове и унинието на грешниците в най-дълбоката тъмнина, какви думи ще изречеш тогава? Какво можеш да кажеш тогава, сърцето те боли? Уви, не отхвърлих греховното бреме чрез покаяние, когато беше лесно да го оставя! Уви, не съм измил нечистотиите, но нося върху себе си белезите на беззаконието! Сега щях да празнувам и да се забавлявам с ангелите! Сега щях да се радвам на вечни благословии! О, зло мое желание! Страдам безсмъртно за временно греховно удоволствие! За плътско удоволствие се предавам на вечен огън! Божият съд е верен. Бях научен, но не слушах; Някои от благочестивите ми свидетелстваха и аз се засмях. Тогава ще кажеш това и подобни неща, оплаквайки себе си, ако сега не се вслушаш в добри съвети и напомняния, и, отвлечен оттук, ще бъдеш отведен на място, където всичко, което те кара да се покайваш, плачеш и въздишаш, няма да бъде от полза, защото тези блага са необходими тук, а не там. Ако греховете бъдат подложени на толкова прецизно изследване, че се налага наказание както за думите, така и за мислите, тогава толкова повече добри дела, големи или малки, ще ни бъдат вменени в този ден на наградата. Затова не се обезсърчавайте и не бъдете мързеливи, но правете повече добро, според силите си. Добродетелта не е независима по природа същност, а порокът не е живо, разумно същество, както другите мислят. Но както порокът, така и добродетелта обикновено се появяват или също се губят в резултат на разбиране или упражнение, или извършване или избягване на работата на тези, които участват или не участват в нея. Че цар и поданик, грешник и праведник, силен и слаб, ще бъдат хранени от една и съща вяра, Исая говори за това, а именно: при пришествието на Христос „вълкът ще живее с агнето, и леопардът ще лежи с ярето, и телето, и младият лъв, и волът ще бъдат заедно” (Ис. 11:6). Същият пророк казва за това, че за простодушните, пожелали да бъдат по-детински по отношение на злото (1 Кор. 14:20), за благословените и добри хора, поради техния активен, но свободен от светски грижи живот и поради молитвата, ненакърнена от съмнения, съпротивителните сили стават преодолими: „И бебето ще играе над дупката на аспида, и детето ще протегне ръката си към змийско гнездо няма да сторят зло и зло на цялата Ми свята планина” (Ис. 11:8-9), като под планина се има предвид Църквата Христова според висотата на вярата. Вие ме попитахте: кой е описан в Евангелието като встъпващ в брак „необлечен в сватбени дрехи“ (Матей 22:12)? Не търсете това извън себе си с очите си, а погледнете в сърцето си. Защото всички ние, християните, сме призовани към Божествените бракове. Следователно, ако са влезли, облечени в мисли за алчност, или блудство, или завист и така нататък, тогава е ясно, че са се осмелили да влязат, облечени в дреха, която не е характерна за светъл и чист брак. Но ако, след като сме променили това достойно за укор разположение на сърцето, ние облечем ума си с милостиня, благост и чиста любов, смирение, кротост (Кол. 3:12) и други подобни, тогава е ясно, че сме се облекли в одежди, достойни за брак. Затова нека побързаме да облечем спасителната дреха на умствения брак. Защото в нашата воля е да се обличаме, и да се събличаме, и да се преобличаме, понякога с по-добри, а понякога с по-лоши, и да избираме кога едно и кога друго, защото човекът е създаден свободен. Врагът на нашия живот, демонът, преструвайки се, че ни съжалява, внушава идеята, че няма да има съд, нито награда за всеки според делата му и, подхранвайки вредата с тези думи, покварява измамените, защото първият от всички грешници е дяволът. Но Спасителят на всички, Христос, единственият чист и праведен в правилния смисъл, и като свидетелства, и изобличава, и ограничава, и увещава, и предсказва бъдещи присъди, спасява тези, които Го слушат. Затова разберете, че в този смисъл е писано: „Праведният ще ме накаже с милост и ще ме изобличи, но маслото на грешника да не помаже главата ми“ (Пс. 140:5), тоест суверенът в мен или разумната сила в мен. Комити е титлата на много византийски служители. Често се носеше от висши офицери. Асесор (асесор) - в Римската империя длъжностно лице, натоварено със съдебна власт. Свети Йоан Златоуст бил заточен в Кукуз (Армения) през 404 г., където престоял две години. Оттам той е изпратен в Питиунт (Пицунда), по пътя за който умира в Комана на 14 септември 407 г. Може да се интересувате от: