Письма к мирянам
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أوكسينتيوس، أنا أتوسط في الأمور
""ينير ظل الموت"" (أيوب 12: 22)، أي أوضح الله وكشف لكل إنسان طبيعة الخطية التي كانت مختبئة في الداخل من قبل. لكن عندما تسمع عن الطبيعة، لا تعتقد، كما يفترض الآخرون، أن الخطيئة هي نوع من الكائنات الحية الذكية. لأن الخطيئة عادة ما تبدأ وتنتهي مرة أخرى من وجودها في الإرادة البشرية.
كونك أجمل خليقة الله المحب، الذي يريد الخلاص لجميع الناس، لا تتذمر، لا تيأس، بل تأمل في تحسين خلاصك، ولا تتوقف أبدًا عن فعل الخير بنفسك ولا تفضل أبدًا أي شيء مرئي على خلاص الروح. لأنه من المهم بالنسبة للضعفاء أن يصعدوا درجة واحدة على الأقل في سلم الفضائل وأن يصبحوا الآن أعلى قليلاً من الأرض.
من يغني في أذن الأصم يغني باطلا. ومن يتكلم معك في الكتاب وهو مملوء جهالة وينام وجسدك مستيقظ يضيع الكلام.
بعد أن سألت الله عدة مرات ولم تحصل على ما طلبته، لا تتعب ولا تقع في اليأس، ولكن، جدد طلباتك أمام الله، اقترب من الرب بلا هوادة؛ لأنه في وقت الحاجة يكون المثابرة الجريئة مفضلة على المراوغة الخجولة. لأنه "على قدر إلحاحه يُعطى له على قدر ما يطلب" كما قال الرب (لو 11: 8).
عندما يصبح الشخص مرهقًا أخيرًا، ويرى أن أولئك الذين يكرهون وينهبون ظلمًا يزدادون قوة ويصبحون حكامًا، عندما فقد الأمل بالفعل، وليس لديه مساعد، فسوف يرى الحماية والمساعدة المقدمة له بأعجوبة من السماء. لذلك لا تتوقف عن الصلاة والأمل.
وقيل: "إن الرب يعاقب من يحبه، ويضرب كل ابن يقبله" (عب 12: 6)؛ وقال أحد القديسين: "لقد ابتليت اليوم كله" في حياتي (مز 72: 14). فلماذا تتعجب عندما ترى أن القديسين يعانون من أمراض مختلفة، ويحتملون الفقر والحزن والاحتقار؟
قبل يوم الرب، حاول أن تسبق القاضي السماوي وتخلص نفسك من جهنم. إذا كنت تريد أن يعطيك السيد العلي آلاف الوزنات، فاغفر لرفيقك العبد مائة عقوبة (متى 18: 24-34)؛ وأنا أدعو عبدك عبدا رفيقا لك، لأن له أيضا سيدا في السماء.
لا داعي لليأس وفقدان الأمل في حالة وقوع أي خطيئة، بل يجب على الإنسان أن يعترف بالخطيئة ويعترف بها، لأن من ييأس من نفسه يعد مع الأشرار.
تكتب: ما هي المدة الزمنية التي يمكن أن تكون كافية للنجاح في عدم الشتائم؟ لا أعتقد أن الأمر سيستغرق عشرة أيام للتخلص من هذه العادة. أما إذا وجدنا أنفسنا بعد عشرة أيام نشتم فسنوقع على أنفسنا عقوبة، والعقوبة شديدة للغاية، وسنحدد كيفية التكفير عن كل ذنب. ماذا بالضبط؟ حتى لا يبقى الساقط في السقوط، بل بالتوبة يطلب الخلاص، مثل لامك، مثل الابن الضال، مثل اللص المعلق على الصليب، بكلمة إيمان واحدة صار ساكنًا في الفردوس.
إذا كان أعداء حياتنا، الشياطين، لا يتعبون أبدًا ولا يتوقفون أبدًا عن إزعاجنا وإغرائنا، وتدبير المؤامرات لنا، وشن الهجمات علينا، فيجب ألا نكون كسالى، ولا نفقد القلب، ولا نتعب، وندعو باستمرار اسم المسيح الموقر لمساعدتنا، وبالتالي تعذيب وسحق أولئك الذين يسحقوننا؛ لأن صلاة المؤمنين عذاب عظيم وانسحاق وخوف من الأرواح الشريرة.
اعلم أنه كلما زاد مرضك في الجسد وكلما تنوعت الأحزان والعقوبات التي يرسلها الرب إليك، كلما ظهر أنه يقدم لك محبة صادقة.
تكتب لي أنك تحب التواضع كثيرًا وتريد أن تعرف الطريق لبلوغ هذه النعمة الإلهية. لذلك، إذا كنت تريد أن تتجنب هذه الكبرياء الفارغة الشريرة، وتصبح مالكًا لعطية مباركة، فلا تهمل أي شيء يساهم في ذلك، بل مارس عن طيب خاطر كل ما يخدم تحسينها. فإن النفس عادة ما تصير مثل ما هي مشغولة به؛ وما يفعله دائمًا، ينطبع على نفسه، ويتخذ هذا المظهر. لذلك، مظهرك، ملابسك، مشيتك، مقعدك، طعامك، سريرك - في كلمة واحدة، دع كل شيء يعتدل فيك، وكذلك الكلام، والحركة الجسدية، والمحادثة مع جارك، فليكن يميل أكثر نحو التواضع، وليس نحو الغطرسة. كن لطيفًا ووديعًا أمام أخيك، ولطفًا أمام خصومك، محبًا للخير ورحيمًا تجاه المضطهدين، وعلى استعداد لتهدئة المرضى ومواساتهم، وقم بزيارة كل شخص عندما يكون في معاناة أو عمل أو حزن، ولا تحتقر أحدًا على الإطلاق، كن لطيفًا في المحادثة، لطيفًا في إجاباتك، خيرًا في كل شيء، في متناول الجميع.
لماذا تتعب نفسك يا رجل وتتعبك إلى ما لا نهاية؟ لماذا تندفعون إلى الغرور الخادع؟ طريقة التفكير هذه عند النبي الإلهي تسمى ملعونة وغير مباركة. فإنه يقول: "طوبى للرجل الذي اسمه الرب رجاؤه، ولا ينظر إلى الكذب والارتباك" (مز 39: 5). هل نحن أنفسنا نفعل ما هو ضروري لحياتنا؟ الله يدبر كل شيء؛ والجهد البشري، إذا لم يكن هناك عون من الله، لا يصل بالضرورة إلى النهاية، لكن تدبير الله يوفر فوائد كاملة حتى بدون مساعدة بشرية. ولذلك فإن العمل الصالح هو أن تحب الخير. ما هو جيد؟ أليس هذا، إذ قد ترسخت وتعززت في الإيمان الراسخ وغير الخادع، ألقِ كل همّ وكل همّ على الرب؟
إن الحالة المؤلمة التي حلت بجسدك وخطر شديد عليك، من خلال خبث الشيطان، لم تكن مجهولة بالنسبة لنا، وكذلك حقيقة أن هذا قد حدث لك وفقًا لإرادة الله، حتى تعرف بوضوح كلاً من خبث العدو المحموم وعناية المسيح، الذي، كخادم مخلص، سرعان ما أنقذك من المرض.
وبحسب حكم الله، فإن بني إسرائيل الذين عبروا البحر الأحمر يُحسبون معمودية، رغم أنهم لم يعتمدوا. وهكذا شاء الله أن يدعو المولود الثاني أفرايم بكرًا ويفضله على منسى الأكبر، حتى نبحث عن معنى كل هذا.
بعد شريعة موسى، يظهر لنا مقدمة رجاء أفضل يمكن أن يقربنا من الله. لذلك، بحسب قول يعقوب: "اقتربوا إلى الله فيقترب إليكم" (يعقوب 4: 8). لكن الشعب اليهودي لم يرد أن يقترب ويلتصق بالرب بالرجاء والإيمان، ولهذا قال داود: "فقام غضب على إسرائيل لأنها لم تؤمن بالله، وأقلت ثقتها بخلاصه" (مز 77: 21-22). والله نفسه تكلم أيضًا بفم إشعياء: "الشعب... يكرمني بشفتيه، أما قلبه فمبتعد عني بعيدًا" (إش 29: 13).
على الرغم من أنك تعتقد في نفسك أنك عاقل جدًا، إلا أنك سوف تصبح ثغاءًا وغبيًا إلى حد ما إذا رفضت خدمة الله، ولا ترغب على الإطلاق في الاستماع إليه بآذان مطيعة، بينما تميل أذنك عن طيب خاطر إلى العدو، بعد أن أحببت الحاكم غير الطبيعي بغيرة حتى تدميرك، فإنك تفي بأوامره باستمرار. حسنًا، تأمر الشريعة اليهودية العبد الذي يكره الحرية أن يثقب أذنه بالمثقب (تث 15: 17)، وكأنها إشارة إلى أنه عندما يسمع من خلال فتحة الأذن غير الطبيعية، لن يقبل أبدًا كلمة الحرية. وهذا الأمر بالذات، كما نرى، فعلته أنت، لأنك أصبحت عبدًا أبديًا للشيطان، إذ أحببته وأحببت هذه الحياة الحاضرة، ولا تريد أبدًا، ولو مرة واحدة، أن تستمع إلى الكتاب المقدس، أو تفكر في القرن المستقبلي.
لقد وعد الله ورب الجميع يسوع بإكليل البر للذين أحبوا ظهوره (2 تيموثاوس 4: 8). ما هو التاج المذكور، إن لم يكن كاملاً، بلا شك، الحق والقداسة وعدم الفساد والثبات والخلود والبهجة الأبدية؟
كيف تريد أن ترى القسطنطينية تنجو من الزلازل المتكررة وتشتعل بالنار السماوية، وقد ارتكبت فيها آلاف السخافات، والرذيلة تتمتع بحرية كبيرة، وقد أخرج منها عمود الكنيسة، نور الحق، بوق المسيح، الطوباوي الأسقف يوحنا؟ 4 فكيف تدعوني للصلاة من أجل مدينة يهزها غضب الله، وتنتظر كل يوم ضربات رعدية من الأعلى، وأنا نفسي عالقة في نار الحزن، تهزها أفكاري، ويقتل الفكر في داخلي بسبب الإفراط في ما يحدث حاليًا خارج نطاق القانون في بيزنطة؟
مخطوطة من أعمال القديس النيل سيناء من القرن الثاني عشر. آثوس
دعونا ندرب العقل على التقوى، إذا كان التدريب الجسدي قد تم بالفعل بنجاح. "لأن "الرياضة الجسدية قليلة الفائدة، كمثل تعليم الصبيان، وأما التقوى فهي نافعة لكل شيء" (1 تيموثاوس 4: 8)، مما يوفر الصحة العقلية لأولئك الذين يرغبون في الفوز على الأهواء المقاومة.
لأنه كما أنه من المناسب للمصارعين الذين يتعلمون ألعاب الطفولة أن يتدربوا أجسادهم ويحركوا أطرافهم بشكل متكرر، كما أنه من الشائع بالنسبة للمصارعين الذين نضجوا أن يهتموا بقوتهم النسكية ويمسحوا أنفسهم لتحقيق أعمال عظيمة، كذلك عند النظر في الفضيلة - بالنسبة لأولئك الذين يقتربون فقط من التقوى، من الجيد أن يهتموا بإيقاف فعالية الملذات التي نشأوا فيها، والأهواء التي، إذا جاز التعبير، ينجرفون ويتغلبون عليها بشكل لا إرادي. لهم؛ وأولئك الذين أصبحوا قادرين على الفضيلة النشطة، فليستخدموا كل اجتهادهم في الاعتناء بحركات الفكر وحراسة الفكر، حتى لا ينجرف، بعد دخوله في حركة غير منظمة، إلى شيء عديم الفائدة.
وباختصار، يحاول البعض التحكم في حركات الجسد، بينما يحاول البعض الآخر إعطاء الاتجاه الصحيح لتطلعات العقل، فلا يسعى إلا إلى أسلوب حياة حكيم، ولا تشغله أي فكرة دنيوية عن الأفكار الإلهية. فإن شهوة الإنسان التقي يجب أن تكون موجهة بالكامل نحو محبوبه، حتى لا تجد الأفكار البشرية وقتًا مطلقًا لتحريك أهواءها. وإذا كان كل شغف، عندما يتحرك، يبقي فكر صاحبه في حالة مقيدة، فلماذا لا تجعل الغيرة على الفضيلة الفكر حرًا من كل شيء آخر؟
فهل يشعر الشخص المكروب بأي شيء عندما يصارع عقليًا مع صورة الوجه المكروب؟ الشخص غير المحتشم، غالبًا ما يجلس مع أحد الأشخاص في المجتمع، لا يتحكم في مشاعره، ويتخيل صورته المفضلة، ويتحدث معه، وينسى الحاضرين، ويجلس كعمود صامت، لا يعرف ما يفعلونه أو يقولونه أمام عينيه، ولكنه منغمس في نفسه، منشغل تمامًا بتخيل وجهه الحبيب. إذا كان هذا يستحوذ على العقل إلى هذا الحد بسبب الإدمان على الحب الشيطاني ويجعل المشاعر خاملة، فبالأولى بكثير أن محبة الحكمة الروحية تجبر العقل على نبذ كل من الحسية والمشاعر، ويبهجه في الأعالي، وبعد الانشغال بالتأمل في ما يُعرض على العقل، يدخله في اتحاد لا ينفصم مع الله.
في العالم، أثناء التجنيد العسكري، يتم اختيار الأزواج والشباب فقط، ويتم احتقار كبار السن، ويتم التخلي عن الأطفال، ولا تتم الموافقة على العبيد، ويتم طرد الزوجات بسبب ضعف الطبيعة. من أجل العمل الفذ حسب الله ، عند تجنيد محاربي التقوى ، يتم استدعاء الشيوخ ، ويتزاحم الشباب ، ويأتي الأطفال يركضون ، والعبيد يقدمون أنفسهم بجد وجرأة ، وتبين أن الزوجات لسن غير جديرات بالاختيار ، ولكنهن يندفعن بحماس وشجاعة نحو الشيطان ، ويكافحون ، ويهزمون العدو ، ويقاتلونه ، ويقيمون نصبًا منتصرة ، ويتوجون كل يوم لهزيمة خصومهم.
الرب الواحد، بمعناه الخاص وبالطبيعة، حكيم، لكن الملائكة والناس لديهم الحكمة بالشركة. لذلك، فإن الرب، مثل الحكيم، يعرف من يسمع عاجلاً ومن يلبي طلبه ببطء أكبر. لأننا لا نعرف أنفسنا كما يعلم الله الذي خلقنا، ومن أجل مصلحتنا يعطينا ما نطلبه ببطء أو بسرعة. لذلك، دعونا لا نصبح على الإطلاق ضعاف القلوب ومحبطين، بل لنبقى ثابتين وغير متزعزعين، نشكر، ونطلب، وننتظر، ونأمل أن ننال. "كل من يسأل ينال، ومن يطلب شيئا أفضل يجد، ومن يقرع باب البر يفتح له" (متى 7: 8).
يجب أن تعلموا على وجه التحديد أنه حتى لو تم إجراء المعجزات الرسولية بواسطة شخص يفعل كل شيء من أجل الظهور، ويكون متمردًا وغاضبًا، فهو مكروه أمام الله وأمام الناس. ولا يخفى عليكم أن كثيرين من الأساقفة سيرثون أتون النار.
إن ربنا يعرف ما نحتاج إليه، وأحيانًا، قبل الرحيل مباشرة، يقوم ويفتح الأبواب لمن يضربهم بالصلاة والرجاء ويحقق طلب القلب الروحي.
بما أننا أحببنا العزلة، فلنتجنب التواصل مع الأشخاص عديمي الفائدة، لأن التعايش مع جيراننا ضار ومضر بالدولة السلمية. فكما يتعرض الذين هم في الهواء المعدي إلى كل أنواع الأمراض، فإن الذين يدخلون في علاقات مع أشخاص مختلفين، بلا شك، يتورطون في رذائلهم.
لا تفضلوا أي شيء في العالم المرئي الحقيقي على الخلاص الروحي حسب الله.
إذا تعجبت من جمال الكائنات الحاضرة، فتعجب أكثر من المستقبل. إذا كانت المخلوقات جميلة، فإن الرب الذي خلقها أجمل بكثير وأجمل بلا حدود. إذا كان هذا هو المؤقت، فما هو الأبدي؟ لذلك ارفع عقلك من الظاهر إلى الخفي.
إذا أردت أن تدخل ملكوت السماوات، فتمنّى لنفسك الأحزان؛ فمن ليس له أحزان لن يدخلها أبدًا، "لأن الباب ضيق" (متى 7: 14).
إذا لم تحصل بسرعة على ما تطلبه، إذا لم تحصل عليه على الإطلاق (ربما لا يكون تحقيق طلبك مفيدًا لروحك)، فهذا وحده هو الوقوف في الصلاة والتحدث مع الله الذي خلق كل شيء - أخبرني، ما الذي يستحق؟
اعترف بضعفك أمام الله، لكي تشرق لك إمكانية النعمة، وتصنع إرادة السيد معجزة تفوق الطبيعة.
إن الله لا ينسى من ذكره؛ على العكس من ذلك، فهو يهتم كثيرًا بالشخص الذي تثبت فيه كلمات الرب. لأنه يقول على فم إرميا: "إنما أتكلم عنه أذكره بالحب إلى كل حين" (إرميا 31: 20).
لا ترفض أن يكون لديك مرض جسدي، وتتحمل آلامًا مختلفة، ولا تنقض دينونتي، كما قال الرب لأيوب (أيوب 40: 3)، أو بالأحرى، احتمل الأحزان بشكر، لكي تكفر عن كل خطاياك.
الأفكار الشيطانية غير المقدسة، الملحدة، الشريرة والخارجة عن القانون لا تربكك ولا تدهشك، لا تقود روحك الطيبة، المزينة بالإيمان والمحمية بصليب المسيح، إلى اليأس والاسترخاء.
لا تتحدث على نطاق واسع وبكثرة عن الكوارث والمحن التي حلت بك لكل من تقابله. لأنه إذا كنت سعيدًا بتذكر ما حدث لك، فلن يجد مستمعوك متعة في سماع مشاكل الآخرين.
أولئك الذين يدركون ضعفهم المتأصل، عندما يلاحظون أن الشياطين تهاجمهم بوقاحة أكبر، يجب أن يضعوا كل رجائهم في الله ويدعوه ليصبح حاميهم.
بما أنك تريد أن تكون مرشدًا لعدد أكبر من الإخوة، فاختبر نفسك أولاً لمعرفة ما إذا كان بإمكانك، بالفعل أكثر من القول، أن تعلمهم ما يجب أن يفعلوه، مقدمًا حياتك الخاصة للطلاب كنموذج لكل فضيلة، حتى لا ينتقص أولئك الذين يستبعدون قبحه باعتباره عيبًا من جمال الفضيلة. اعلم أنك مجبر على الخوف على من هم تحت إمرتك ليس أقل من الخوف على نفسك، لأنك سوف تعطي إجابة لك ولهم على حد سواء، بعد أن أخذت على عاتقك مهمة إنقاذهم.
وقد بذل القديسون قصارى جهدهم لضمان عدم ترك طلابهم غير مكتملين لفضيلتهم. فجعل الرسول أنسيمس شهيدًا من الهارب. النبي إيليا جعل أليشع نبيا من الحرث. ورفع موسى يوشع بن نون إلى الكمال. وجعل الكاهن عالي صموئيل أعظم منه. لأنه على الرغم من أن اجتهاد الطلاب ساعدهم على اكتساب الفضيلة، إلا أن السبب الرئيسي لنجاحهم كان أنه كان لديهم معلمون يستطيعون إشعال شرارة الغيرة التي أشعلت فيهم إلى حد أكبر.
قبل أن ينفتح كرسي الدينونة الرهيب هذا، حيث سنقدم حسابًا للذي يرى الغيب، ليس فقط بالأفعال والكلمات، بل أيضًا بالأفكار، يجب أن "نقدم وجهه بالاعتراف" (مز 94: 2) ونطلب المساعدة من رحمة السيد في العناية الدؤوبة لتصحيح الحياة، مقلدين النبي والملك العظيم.
اقترب بجرأة من الطبيب السماوي الأول يسوع بالدموع واكشف كل قروحك الروحية. لأنه ليس هناك ضعف لم يستطع المسيح المحب أن يشفيه.
أنت نائم، والوقت يمر؛ أنت مستيقظ وقلبك منجرف بالباطل. في هذه الأثناء، حياتك تقصر، رغم أنك أنت نفسك لا تشعر بذلك ولا تفهمه.
إرضاء المضطهدين (متى 5: 10) يوضح أنه لا ينبغي لنا بالضرورة أن نفهم المضطهدين من أجل البر فقط من قبل الأشرار، لأن هناك أيضًا أعداء غير مرئيين يدفعون الناس بعيدًا عن معرفة الله وعمل الخير عن طريق كسر الوصايا الصغيرة. لذلك، لا ينبغي للمرء أن يميل أذنيه إلى المتكلمين الباطلين، المستعدين للافتراء على الجميع تقريبًا، وإلى المفترين. ولمس شيء مضحك ليس في صالح الروح. فإن هذا على العموم يدل على الدناءة وانحدار الروح ويكون علامة على الاضطراب الداخلي والاسترخاء. بدلا من الضحك، ينبغي للمرء أن يغني المزيد من الأغاني وتمجيد الإلهية. لأن أولئك الذين يفتحون أفواههم ليلًا ونهارًا على تسابيح الله، سينفتح بسهولة كنز البركات السماوية.
والآن، بعد الرسائل السابقة، نكتب إليكم هذا، عالمين أنكم من تواضعنا كنتم تنتظرون كلامًا بنيانًا، تريدون أن تخلصوا وإلى معرفة الحق تقبلون. فلا تنغمس يا أخي في تسلية وهموم وهموم هذه الحياة المؤذية للنفس. ماذا تنتظر؟ هل سيكون لديك الوقت؟ "الأيام كالظل، كالحلم تزول" (مز 143: 4)، لكنك لا تهتم بنفسك وتزيّن جدرانًا غير حية. لقد خلقك الرب هانئًا، فتعذب نفسك بالمتاعب؛ لقد أزال همومك، وتورطت نفسك في المشاحنات. من بين كل الأشياء التي تفعلها، لن يفيد شيء روحك.
انتبه يا بني، أنك عندما تطلب المجد البشري لا تفقد مجد الله، لأنه ليس هناك طريق آخر لتحقيق المجد إلا بتجنبه. وبينما نحن نطارد المجد، يهرب منا. إذا أردت أن تكون مشهوراً، فلا تشتهي الشهرة. إذا أردت أن تكون طويلًا، فلا تكن طويلًا. انتبه لنفسك أيها الطفل، ولا تدع فكرة درجة الكهنوت والرئاسة تخدعك.
أنا خائف وأخاف عليك، حتى لا أدمر روحي من أجلك، في محاولة لإنقاذ الآخرين. لأن قدوس ومكرم هو من يخلص نفسه. لذلك، أيها الطفل، استمع لي، أنا الأب المتواضع، الذي يحبك ويشفق عليك في المسيح. اترك أيها الطفل المخططات الزاحفة على الأرض، وتجنب الصمت في زنزانتك، وحجبها من كل مكان، حتى لا ترى أحدًا على الإطلاق، إلا مرة واحدة يوم السبت والأحد. وبعد ذلك ستعرف ما هو مفيد للنفس، وأيضًا أشياء أخرى، مثل أنه سيتعين عليك، على سبيل المثال، أن تتحمل أحزانًا كثيرة، وتجارب كثيرة، وأمراضًا كثيرة. ولكن طوبى لكم إذا صبرتم. وإذا لم تفعل ذلك، فانتقل من هناك إلى مكان آخر. وإذا أردت أن تندم، فلا تقرأ الكتب الوثنية، لا التاريخية ولا المجازية، ولا تلمس حتى كتب العهد القديم، بل اقرأ العهد الجديد والاستشهاد وحياة الآباء وأساطير الشيخوخة، وستحصل على فائدة عظيمة من هذا.
أنصحك ألا تقرأ أسفار العهد القديم، ليس لأن الكنيسة ترفضها؛ بل على العكس فهي مقبولة، وينطق بها الروح القدس، ولا تستطيع الكنيسة الاستغناء عنها، إلا لأنها لا تنتج انسحاقًا في الصامتين والرهبان. اعتن بنفسك يا أخي؛ "الحصاد كثير" (متى 9: 37)، لا تتركوه، ولا تحصدوا تبنًا بدل الحبوب؛ الحصاد كثير، فلا تتركوا قطف الثمار الروحية، ولا تبدأوا بالبحث عن العنب بعد الذين حصدوا العنب. اتركوا الارضيات وخذوا السماويات. احصد واغتنم ثمار الحق.
وإن أردت أن تستريح فاجعل الرب صديقك، وصار ميتًا لكل إنسان. كن عبدًا لسيد واحد، بينما أنت الآن مستعبد لكثيرين. من يخاف واحداً لا يخاف الكثيرين. ومن الأفضل أن نقول إن الكثيرين سيخافون من ذلك. لماذا تنحرف أيها الطفل عن الطريق الذي يقول: من أنا؟ "ترابًا ورمادًا" (تك 18: 27)، فهل تريد أن تسلك الطريق العنيد المليء بالأحزان والمخاطر؟ أين تركت كلماتي المحفوظة لك ليل نهار؟ أين كنت وأين ترى نفسك ناجحا؟ أين كنت وأين أتمنى أن تكون؟ أين أنت الآن لأنك تحب أن تكون رئيسًا ولا تبقي لسانك مقيدًا؟ أين الوصايا التي أعطيتك إياها؟
لن يشتكوا منك؟ ابك وأذرف الدموع، ولا تنغمس في الشهوة، ولا تقارن نفسك بالآخرين في أي شيء؛ حول حبك إلى طريق آخر؛ اخرج من العالم، وادخل أخيرًا إلى الصليب، وارتفع عن الأرض؛ "انفضوا الغبار عن أقدامكم" (متى 10: 14)، احتقروا العار، وفضّلوا كل إنسان على أنفسكم؛ احزنوا على موتاكم. "أخرج أولا الخشبة من عينك" (لوقا 6: 42). بناء منزلك الذي يهدد بالسقوط. اصرخ: "يا ابن داود ارحمني... حتى أبصر" (مرقس 10: 47، 51). واعلم أن "كل فم مسدود" (رومية 3: 19)، ولا تتكاسل عن الشكر في كل حين؛ أغلق بابك أمام العدو، "ليكن وزن كلامك في الميزان" (سير 21، 28)، وأغلق بابك (سير 28، 29)؛ لا تنام بلا مبالاة، لئلا يمس أذنيك فجأة قول: "هوذا العريس مقبل، اخرجي للقائه" (متى 25: 6). فماذا تقول بعد ذلك؟ لا يوجد وقت، هل أنا مشغول؟
لقد أعطاك السلام، وتريد أن تعمل. ليس لديك وقت للحزن، وذرف الدموع، والبكاء على خطاياك. تذكر ما قاله الرب عن الأبواب التي ستغلق (متى 25: 10). أسرعوا حتى لا تتركوا مع العذارى الجاهلات. خذ أفكارك بعيدًا عن هذه الحياة الباطلة إلى عصر آخر؛ اتركوا الارضيات واطلبوا السماويات. اترك الفاسد وابحث عن غير الفاسد. اهرب بفكرك من المؤقت، وسوف تقابل الأبدي؛ أماتوا أعضاءكم الجسدية لكي تحيوا حياة كاملة. أنت تعرف لماذا أقول، وفهم كلامي. اعمل على هذا بعناية أكبر وستجد كنوزًا مخبأة حسب الله. لا تخزي أمام الله الرجل الأشيب الذي يصلي من أجلك ليل نهار. لا تقل يا أخي: أنا مثل كل الرهبان.
أقول لكم: هناك نباتات كثيرة في الجبال والتلال وفي الغابات وفي الحقول، لكن بعضها المثمر يستحق بستانًا، بينما القاحل منها صالح للإحراق بالنار. ويقال: "من يرتكب الخطية هو عبد للخطية" (يوحنا 8: 34)، سواء كان كاهنًا، أو ملكًا، أو راهبًا، أو يلبس على رأسه آلاف التيجان المرصعة بالحجارة؛ "ليس عند الله محاباة" (رومية 2: 11). ومن استحق أن يلبس المخطط المقدس ولا يعمل أعمالاً تليق به، فهو شجرة كثيرة الأوراق ولا ثمر على الإطلاق. لذلك، بالنسبة لك، الذي يقول "مثل كل الرهبان، أنا كذلك"، مثل هذه الكلمات لن تجلب أي فائدة في تلك الساعة التي تنفصل فيها روحك عن جسدك؛ على العكس من ذلك، فإنها ستؤدي إلى إدانتك العظيمة وستصبح طريقًا للعذاب.
وأخيرا، لا تتكبر يا أخي؛ "لأن الله يقاوم المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين" (يعقوب 4: 6). انتبه يا أخي، أنه على رجاء التوبة، بعد أن جمعت لنفسك الكثير من الشرور، لا تحصد الخطيئة وتبقى بلا رحمة.
"الله لا يستهزئ به" (غل 6: 7). وما حصل بغير اختيار تعوضه التوبة الصادقة، وما كان متعسفا لا عذر له.
تشغيل، طفل، شهوانية. واعلم أن ثمرتها -التوبة- ستكون عليك أكثر مرارة من المرارة وأكثر من سيف ذي حدين. "لأن "من غلبه أحد هو عبد له" (2 بط 2: 19). إن التعذيب والإدانة محددان أيضًا للكلام الفارغ: فكم بالحري المنغمس في الشهوانية سيندرج تحت هذا؟ فقد ورد في الكتاب: "إن كان أحد ينقض كنيسة الله، سيعاقبه الله..." (1كو3: 17). "أأأخذ أعضاء المسيح لأجعلها أعضاء زانية؟ لا يكون ذلك!" (1 كو 6: 15)، وخاصة في الكنيسة المقدس. اهرب يا أخي من الشهوانية - أم الدمار والموت هذه، لا تستمع إلى كلامها، لأنها كالذئب تداعب الحملان. اهرب من كل وسائل الترفيه، ومن كل لهو، ومن الكسل، والترف، وجمال الوجه، والعيون الزاحفة؛ الكلام الحلو سهم في الأذن، يخدع الأعضاء. إن روح مثل هذا الشخص هي مكان بارد للأرواح الشريرة ومستشار للشر، والجسد حارس للأفكار النجسة التي تسود على من يختبئون منه.
تقريبًا يا أخي، ملاكك الحارس. لا تحزن الملائكة القديسين ولا تفرح الشياطين. تذكر أن الشهوة هي عداوة لله. تخيل يا أخي أن في ذهنك عينًا ساهرة، لأنها تراقب أعمالك، وتدخل إلى قلبك، وتفحص أفكارك، وتكتشف أفكارك، التي تقدر أن تهلك النفس والجسد معًا في جهنم الناري (مت 10: 28).
تحدي نفسك لمعرفة من أنت. اعرف طبيعتك، واعلم أن جسدك فانٍ، لكن روحك خالدة. احتقروا الجسد لأنه مائت. اعتنِ بفضيلة الروح الخالدة. عظيم وخطيئة عظيمة. إنك بحاجة ماسة إلى الاعتراف، إلى الدموع المرة، إلى الصلاة المكثفة، إلى السهر المتواصل، إلى الصوم المتواصل. انتبه لنفسك أيها الطفل، فإنك تمشي بين الفخاخ، لأن الفخاخ يخفيها العدو. لذلك، احذر من أن تخفي الإثم في قلبك، لأن "من نظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 28).
لذلك تتوقف شؤون الجسد عند كثيرين، أما من يخطئ قصداً من خلال سرعة الأفكار فهو مرتكب الذنب تماماً. تذكر أن ما يسرك في الحاضر سيؤدي إلى نهاية مريرة؛ وهذه الدغدغة التي تنتجها متعة الجسد ستولد دودة تحمل السم لا تموت، والتي ستعذبنا في جهنم، وسيصبح إشعال الجسد أم النار الأبدية. الكلب الذي يعضه حيوان يصبح أكثر انزعاجًا منه، والألم في الجرح يجعله غير قابل للتوفيق. تخيل في عقلك أيها الطفل الحزن وتوقف الصلاة. تخيل في ذهنك "الجالس على الشاروبيم والذي يرى الغمر" (دانيال 3: 54).
وأنا، أيها الطفل، فعلت كل ما أستطيع حسب قول النبي القائل: إذا رأيت أخاك يسلك في طريق رديء ولم تنتبه له، "فمن يديك أطلب دمه" (حزقيال 3: 18). وفي رسائل سابقة أخبرتك والآن أقول لك نفس الشيء. لا تنفعك درجة الكهنوت، ولا ينفعك أن تعلم الآخرين أو تتسلط على أحد. أصبح العديد من الرهبان، الذين ميزوا أنفسهم في الصحراء بالصوم والامتناع عن ممارسة الجنس، مثل النجم الساطع، مشهورين. لكن أولئك الذين ارتقوا إلى درجة الكهنوت، عن طيب خاطر أو كرها، أصبحوا أقرب إلى العالم، ودمروا تلك الفضائل التي اكتسبوها بصعوبة كبيرة وجهد وعرق. إذ جاءوا لخدمة الآخرين، سقطوا هم أنفسهم، وانغمسوا في أهواء الشراهة وحب المال، وأخيراً قطعوا أعضائهم بالسيف وماتوا موتًا فظيعًا، أعني الموت العقلي والجسدي.
ماذا ستفعل؟ ماذا ستفعل عندما تنتهي حياتك؟ متى تصبح مصادر الحياة نادرة؟ متى يأتي عليك الهم والحزن؟ متى سيتخلى عنك الأطباء؟ متى سييأس منك جيرانك؟ عندما يعذبك التنفس الجاف والسريع من الحرارة الشديدة التي تحرق وتنهك أحشائك، هل ستتنهد من أعماق قلبك، ولكنك لن تجد من يشاركك حزنك؟ عندما يأتي منتصف الليل ولا أحد قادر على مساعدتك؟ هل سيأتي الموت وسوف تسرع بعض الملائكة القاتمة وغير الرحمة لأخذك بعيدًا؟ متى ستأخذك قوى رهيبة وتسحب روحك المقيدة بالخطايا، وغالبًا ما تتجه نحو أولئك الذين بقوا هنا وتصرخ بشفقة دون صوت؟
أوه، كم ستبكي على نفسك، بينما مصادر الدموع ستكون مخفية بالفعل! إلى متى تتنهدون نائحين على ما جرى بالمكيدة الشريرة! عندما ترى بعد ذلك فرح الأبرار بتوزيع المواهب السماوية المجيد ويأس الخطاة في الظلام الدامس، ما هي الكلمات التي ستنطق بها بعد ذلك؟ ماذا يمكنك أن تقول بعد ذلك، قلبك يؤلمك؟ للأسف، لم أتخلص من العبء الخاطئ بالتوبة عندما كان من السهل أن أضعه! آه، لم أغسل النجاسات، بل أحمل في نفسي علامات الإثم! الآن سأحتفل وأستمتع مع الملائكة! الآن سوف أستمتع بالبركات الأبدية! يا أمنيتي الشريرة! أنا أعاني إلى الأبد من أجل متعة خاطئة مؤقتة! من أجل المتعة الجسدية أستسلم للنار الأبدية!
حكم الله حق. تعلمت ولم اسمع. شهد لي بعض الصالحين فضحكت.
ستقول هذا وأمثاله حينها تندب نفسك، إذا لم تستمع الآن للمواعظ والتذكيرات الطيبة، وستختطف من هنا، وسيتم نقلك إلى مكان حيث لن ينفع كل ما يجعلك تتوب وتبكي وتنهد، لأن هذه الفوائد مطلوبة هنا، وليس هناك.
إذا خضعت الخطايا لفحص دقيق بحيث يتم فرض العقوبة على كل من الكلمات والأفكار، فإن كل الأعمال الصالحة، سواء كانت كبيرة أو صغيرة، ستُحسب لنا في يوم المكافأة. لذلك لا تثبط عزيمتك ولا تكن كسولًا، بل افعل الخير بقدر ما تستطيع.
فالفضيلة ليست كياناً مستقلاً بطبيعته، والرذيلة ليست كائناً حياً عاقلاً كما يظن الآخرون. لكن الرذيلة والفضيلة تظهران عادة أو تضيعان أيضا نتيجة الفهم أو التمرين، أو القيام أو تجنب عمل المشاركين فيه أو غير المشاركين فيه.
ذلك الملك والتابع، الخاطئ والبار، القوي والضعيف، سيتغذى بنفس الإيمان، يتحدث إشعياء عن هذا، أي: عند مجيء المسيح "فيعيش الذئب مع الخروف، ويربض النمر مع الجدي، ويكون العجل والشبل والثور معًا" (أش 11: 6). يقول النبي نفسه عن حقيقة أنه بالنسبة إلى البسطاء الذين يرغبون في أن يكونوا أكثر طفولية فيما يتعلق بالأشرار (1 كورنثوس 14: 20) ، بالنسبة للأشخاص المباركين واللطيفين ، بسبب نشاطهم ولكنهم خاليين من هموم الحياة الدنيوية وبسبب الصلاة التي لا تتأثر بالشكوك ، تصبح قوى المقاومة قابلة للتغلب عليها: "ويلعب الطفل على جحر الصل ، ويمد الطفل يده إلى عش الحية. لن يفعلوا شرًا أو أذى "كل جبل قدسي" (أش 11: 8-9)، بالجبل أي كنيسة المسيح على حسب علو الإيمان.
عندما تنوي مغادرة المنزل خلف البوابة، فقل أولاً هذه الكلمات: أنا أتخلى عنك أيها الشيطان، وعن كبريائك وخدمتك، وأتحد معك أيها المسيح؛ ولا تغادر أبدًا بدون هذه الكلمات. سيكون هذا بمثابة قضيب، سلاح، عمود لا يمكن التغلب عليه بالنسبة لك. جنبا إلى جنب مع هذه الكلمات، ارسم صليبًا على جبهتك. لأنه عندها لن يتمكن الشخص الذي تقابله فحسب، بل أيضًا الشيطان نفسه، من إلحاق أي ضرر بك، نظرًا لأنك تظهر في كل مكان بهذا السلاح.
لا ينبغي لنا بأي حال من الأحوال أن ندرج في أذهاننا الفضائل التي اكتسبناها بالفعل، بل يجب أن نفكر كل يوم في فضائل جديدة، مفيدة وجديرة بالثناء، حتى تتزايد الموهبة الروحية التي أعطتنا إياها قوة الله وتتضاعف مرات عديدة، حتى أنفاسنا الأخيرة تتزايد بشكل جميل من قبلنا.
Eupsychia، مكان العشرة
سألتني: من الذي يصوره الإنجيل على أنه يدخل في زيجات "لا يلبس ثياب العرس" (متى 22: 12)؟ لا تنظر إلى هذا بعينيك خارج نفسك، بل انظر إلى قلبك. بالنسبة لنا جميعًا، نحن المسيحيين، مدعوون إلى الزواج الإلهي. لذلك، إذا دخلوا، وقد لبسوا أفكار الجشع، أو الزنا، أو الحسد، وما إلى ذلك، فمن الواضح أنهم تجرأوا على الدخول، مرتدين رداءًا ليس من سمات الزواج المشرق والنظيف. ولكن إذا غيرنا هذا التصرف المستحق للقلب، وألبسنا أذهاننا الصدقات واللطف والمحبة النقية والتواضع والوداعة (كو 3: 12) وما شابه ذلك، فمن الواضح أننا قد ألبسنا أنفسنا ملابس تليق بالزواج. لذلك، دعونا نسارع إلى أن نلبس على أنفسنا رداء الزواج العقلي المنقذ. لأنه من إرادتنا أن نلبس ونخلع ونغير الملابس، تارة للأفضل، وتارة للأسوأ، وأن نختار متى ومتى آخر، لأن الإنسان خلق حراً.
عدو حياتنا، الشيطان، يتظاهر بالشفقة علينا، ويغرس فكرة أنه لن يكون هناك دينونة، ولا مكافأة لكل واحد حسب أعماله، وبتغذية الأذى بهذه الكلمات، يفسد المخدوعين، لأن أول الخطاة هو الشيطان. لكن مخلص الجميع، المسيح، الطاهر والبار الوحيد بالمعنى الصحيح، وبالشهادة والإدانة والقمع والتحذير والتنبؤ بالدينونة المستقبلية، يخلص الذين يستمعون إليه. لذلك افهم أنه بهذا المعنى مكتوب: "يؤدبني الصديق برحمة ويؤدبني، ودهن الخاطئ لا يدهن رأسي" (مز 140: 5)، أي الملك في داخلي أو القوة الذكية في داخلي.
كوميت كان عنوان العديد من المسؤولين البيزنطيين. غالبًا ما كان يرتديه كبار الضباط.
مقيم (مقيم) - في الإمبراطورية الرومانية، مسؤول مخول بالسلطة القضائية.
تم نفي القديس يوحنا الذهبي الفم إلى كوكوز (أرمينيا) عام 404، حيث مكث هناك لمدة عامين. ومن هناك تم إرساله إلى بيتيونت (بيتسوندا)، في الطريق الذي توفي فيه في كومانا في 14 سبتمبر 407.
قد تكون مهتمًا بـ: