Письма к клирикам

Људи, можда не знајући будућност, очајавају да спасу оне који живе крајње злобно. Бог не одустаје од наде док не умру, него их, гледајући оно што следи, све више опомиње и призива. Светло велике византијске Цркве, или боље рећи, целог света, чудесни свештеник Јован, као истрајни, много пута је видео да дом Господњи скоро сваког часа, а посебно у време Божанствене и бескрвне жртве, никада није напуштен од Анђела нити је лишен њиховог старања. Зашто је, испуњен изненађењем и радошћу, о томе насамо причао својим најближим духовним пријатељима. Чим свештеник, како је рекао, почне да врши свету проскомидију, одједном блажени силе, силазећи са неба у великом броју, обучени у извесне светле одежде, босих ногу, са пажљивим погледом, са погнутим лицем, у страхопоштовању, великом ћутању и нечујно окружујући олтар, стоје пред представом Сацрамент терри. Затим, ширећи се по целој преподобној цркви, свако од њих ту и тамо помаже, помаже и даје снагу епископима, презвитерима и ђаконима који су у цркви – свима који раздају Тело и преподобну Крв. Ово пишем зато да, сазнавши колики је страх у Божанској Литургији, и ми сами, изгубивши овај Божанствени страх, не препуштамо се немару, и не дозволимо никоме другом да прича и шапуће за време проскомидије, нити да смело другима да знаке, нити да стојимо, њишући се с једне стране на другу, гледајући овамо-тамо, или безбрижно и лако ходајући. Јер Господ каже Мојсију, а преко њега и свим свештеницима: „Бојте се, а не безбрижни, синови Израиљеви...“ (Лев. 15, 31). Божански апостол назива божанског апостола „телесним вежбањем“ да сузбије и доведе у неделовање гнев тела и сладострасност која се у телу распламсава патњом. „А побожност је,“ каже, „за све корисна“ (1. Тим. 4:8); и заиста јесте, јер уз помоћ Божију може потпуно уништити страсна сећања и коначно стећи трајну чистоту ума. Сатана се у сваком тренутку труди да омете душу у стремљењу ка најбољем, а нарочито у молитви користи се многим методама и усађује хиљаде мисли, одвраћајући ум од онога што се претпоставља и водећи га у ковитлање и уздизање, да би се човек празних црева повукао од Свесавршеног. Јер зли тачно зна да велика дела могу да изврше они који се моле Богу несметано, па зато, на било који начин, разуман или неразуман, настоји да ум доведе у вртлог. Али ми, знајући то, одупрећемо се свом непријатељу и, када стојимо на молитви или савијамо колена, нећемо дозволити да нам у срце уђе ни једна мисао, бела, црна, гума и суеи, заснована а не на Писму, осим једне молитве Богу и са неба силазног просветљења и просветљења у нашем владару (мин). Зато, одбацивши сваки разлог за забаву, и лењост, и малодушност, и сваки уверљив изговор, трезвено и усрдно се посветимо великом делу молитве, које је корен бесмртности. Треба избегавати сервилност, сервилност и неумереност у храни, али више са скромношћу, разумом, са страхом Божијим и са захвалношћу треба се дотицати онога што се нуди. На судњи дан бићемо сами себи тужиоци, осуђени по сопственој савести. Дакле, да ли ћемо у овој крајности наћи било какву другу заштиту или помоћ осим вере у најљупчег Господа Христа? Ова вера је наша велика одбрана, велика помоћ, сигурност и смелост, и одговор за оне који су постали неодговорни услед неизрецивог броја падова. Јер, за време нашег подвига и неизмерног страха, сећање на љубљеног Владику Христа и чврсто укорењену и непоколебљиву веру у Њега, јављајући се као неки добронамерни, мирољубиви, светли и кротки Анђео, одгони трепет и стид, испуњава самозадовољством и отуђеног чини блиским Богу. Зато, у овом смислу, схватите оне апостолске речи, чије значење сте желели да сазнате, а то су: „...мисли њихове, час оптужујући, час оправдавајући... у дан када ће... Бог судити тајним делима људским” (Рим. 2, 15-16). У свему се може наћи велико уређење доброг Господа за Његове слуге, тако да ако се нешто чини жалосним и у свему не одговара њиховој жељи, онда је и ово уређено на корист многих несагледивом мудрошћу Господњом, по Његовим неистраживим судовима. Али одоли искушењима која се сада као олуја дижу на нас, и овенчај се, оче, молитвом за мене. Не буди окрутан, да не искусиш гнев Божији на себи, иако ти се чини да изгараш ревношћу Божијом. Јер преблажени Јона је уз помоћ кита ублажио велики жар љубоморе. Стога и ви треба да пазите да вас икада не изда кит или неко неочекивано и неподношљиво искушење због недостатка саосећања. А под китом сада мислим на ђавола. Али да не би изгледало као да прелазим границу, укратко ћу препричати једну древну причу, па ћете се можда уверити да поштедите слабе у души. Био је један владика Шаран, савременик апостолима. Под њим су два младића, окренувши се од јелинске прелести и од спољашњих школа, приступила Цркви Христовој и по жељи се удостојили крштења Божанског. Али одмах, сазнавши за то, они који су одрасли са њима постали су срамотни и безвредни. Када је то рекао, отворио се веома страшан и невероватан призор. Христос силази са неба, а огњене змије беже, а Он, јавивши се са добром вољом и великом кротошћу, изводи младића из бездана и поставља га на земљу, показујући тиме њихово спасење. Јер заиста, касније, преобративши се, испоставило се да су велики хришћани. Христос замера Карпу због његове мрзовољности и суровости, а такође и због чињенице да је изрекао клетву одлучно без сажаљења. Зато, знајући ово, владико, не анатемисај немилосрдно, немој заувек изгонити из Цркве људе који су страсно привржени злоби, Филимона и Сосандра, него их, по правилима светих апостола, изопштивши на законско време из Цркве, укори, опомињу, опомињај, опомињај, опомињај, опомињи, приморавај, приморавај, укрепи, умиј их сопственим вапајем и сузама, украси их постом, просвети их многим бдењима, покриј их молитвама када су голи од побожности кроз злобу ђаволску и злобу безаконика, посеј у њих добре наде када моле, моле, дају милостињу и умилостиви јединог милосрдног, човекољубивог Христа и пуног Бога. Немојте се нимало стидети када зли демони за време молитве, распаљени гневом, уносе у душу хорду непристојних помисли. Јер и најжешће змије се највише раздражују и крећу се насилно када чују заверу која се говори против њих. Дакле, најмоћнија, делотворнија и најстрашнија завера за демоне је трезвена молитва. И као што у време када сваки праведник и побожник дође до опседнутог духом, он је у већој пометњи, тако и кад певамо псалме и молимо се, демони, измучени и угњетавани, као од најезде неког праведника и непријатеља, опржени нашим богобојазним делима, узнемиравају се и већина тада одлазе на било шта, бивају непоколебљиви. мучи нас недопуштеним помислима. И ако не престанемо да се молимо и певамо псалме, онда ћемо за кратко време видети да ће они нестати пред нама као дим. Ни у ком случају нећемо молити Бога да нас избави од Његове казне и казне, и нећемо се одступити од Оца духова, да за краткотрајну небригу и кукавичлук не изгубимо оно вечно, неотуђиво наслеђе и непрестану радост која нам је припремљена на небесима. Пошто ми пишеш да су ти моји списи веома угодни и угодни, сада прими светог Давида, који ти уместо туга овога века проповеда непрестану радост. Јер он каже: „Благо човеку кога ти казниш, Господе“ (Пс. 93,12); „У све будуће дане радовасмо се, јер дане у које си нас понизио, лето, у тузи твојој видесмо зло“ (Пс. 89,15); и: „Напуни поток сладости Твоје“ (Пс. 35,9) нас који се надамо заштити крила Промисла. Умртви, молим те, удове своје; Ако је могуће, увек следите дух; не устручавајте се да кренете уским путем којим мало ко пролази. Постаните смирени и узвишени, смртни и бесмртни, земаљски и небески, наследник Божији, сунаследник Христов. Нека ти је непрестана молитва, добро, непоколебљиво и уједињено псалмописје, поучавање речима Божијим, често савијање изнемоглих колена, бдење душе и тела сузама које очишћују нечистоћу донету, као вероватно осећањима, помоћ уморнима, бригу о сиромашнима, храну, одећу и пиће за њих. Јер ако се све ово и слично нађе у вама и умножава се и расте из дана у дан, онда вас неће беспослене и бесплодне приказати Христу, Богу свих, у дан награде. За време непријатељских напада опустити се, расејати се, не сећати се са строгим начином размишљања о страшним судовима Господњим, већ се препустити задовољствима и препустити вољи тела, значи пасти са решеткастог прозора и разболети се од најтеже душевне болести, која је много болнија од физичке болести. Јер је речено: „Ахазија је пао кроз решетке из горње собе своје... и разболео се“ од смртне болести (2. Царевима 1:2), то јест, краљевски ум је пао у душевну смрт активног греха. И сами ћете имати довољно снаге да свима дате одговарајућа правила онима који живе у вашем манастиру. Али пошто сте у свом писму помињали храну, тражећи ваше мишљење о томе, сматрам да је најбоље, пошто је телесна конституција различита и једни су болесни, а други здрави, да се установи другачија исхрана, прикладна за сваког човека, и да се здравима понуди крупно поврће да задовоље њихове потребе, а онима који су мало болесни да их утеше, баштенско поврће, а онима који су крајње исцрпљени да дају меру своје снаге и ослабљеног. Поштујте барем своје име! Свештенство је, очигледно, постало право на самовољу, када бесно тучеш и пљачкаш слободне људе који не чине ништа лоше. Где можемо дати места великом Павлу, који је одредио закон: „епископ треба да се... не љути... не убица, ни похлепник“ (Титу 1:7)? А ти, подли ради профита, вређаш и гониш свакога. Највиши међу апостолима, Петар, каже да ако „за име Христово будете погрђени, онда сте благословени“ (1. Петр. 4:14); и Господ је говорио кроз уста Исаијина: „Не бојте се клевете њихове“ (Ис. 51,7); Да, Он сам кличе у Јеванђељу: „Благо вама кад вас грде и прогоне и клевећу на сваки начин неправедно мене ради. Радујте се и веселите се, јер је велика награда ваша на небесима“ (Матеј 5:11,12). А апостол Павле је у својој Посланици Јеврејима високо хвалио оне који су имали жарку веру у Спаситеља Христа. А ако је то заиста тако, онда не клонуј духом и не плаши се ако те ниски, безбожни и мрски људи грде за твој добар глас, за доброту твога морала и за твоју побожност која је свима видљива. Јер блудници се смеју целомудренима, и зли се ругају побожнима, и зли се ругају добрима, а слепи себе називају далековидима, а најзличији аплаузом објављују грехе и најсрамније страсти бешчашћа, уверавајући да је горко слатко. И ми ћемо им се смејати, осуђиваћемо их, плакаћемо и сузама лити због смрти свих сличних њима. Упутства за нове монахе Млад човек треба да се навикава на тихост телесних покрета, на лепоту у облачењу, на правилност и ред у свом гласу, на спокојно једење јела и пића чак и у време сиромаштва, на ћутање пред старијима, на пажљиво слушање најмудријег, на љубав према једнакима, на спремност да се с љубављу, рђаво саветује од млађих и међу млађима. него сопствени посао. Треба мало да говори и више размишља, да не користи смеле изразе, да не води непотребне разговоре, да не буде склон смеху, да се кити скромношћу, да не разговара са женама, спушта поглед и уздиже своју душу, избегава противречности, не жуди за достојанством учитеља, не вреднује много почасти које им дају људи, посебно они који не знају шта је то, али се труди да буде опрезан, али се труди да буде опрезан. најбоље од свих похвала. А пошто је успео, он мора да се обучи да тражи похвалу само од Бога. А ако постане способан да поучава и користи другима, онда нека то чини ради награде коју је Бог издвојио, као дело које је дужан да испуни пред Богом и које се од Бога награђује вечним даровима. Пречасни Неил. Византијска гравура Киријака, монаха Господ наш Исус Христос, како каже апостол, „преобразиће понизно тело наше да буде као тело славе Његово“ (Фил. 3, 21). Јер сада се понекад дешава да је људско тело у понижењу и обешчашћењу, пати од демонских насртаја, а често и од лењости саме душе, западајући у некакве пороке и нечистоће, понекад је поробљено и крајње понижено грехом и у време смрти и погреба, са понижењем и бешчашћем, оно је у великој невољи, вуче се по земљи и вуче се по земљи. посејано у понижењу, устаје у слави“ (1. Кор. 15:43). Али за време устанка свих људи, оставивши по страни трулеж и понижење, наше тело ће васкрснути украшено славом и сјајем Христа Спаситеља и неће више бити заведено у грех и трулеж, и деградирано смртношћу, сујетом и страдањем, него ће остати нетрулежно у бескрајне векове. „Ти си створио људе на нашим главама“ (Пс. 65:12). Јер понекад Бог допушта да демони бестидно седе у глави, односно у мислима, и увлаче душу у непристојне помисли, са којима треба да се боримо и боримо, а да не пристајемо и не улазимо у савез са њима. Међу људима постоје друга стања и положаји, тако чисти да једно заузима место сунца, друго – месеца, треће – звезде; и видиш да се други човек често прослављао мудрошћу одозго више од Соломона, а касније, због успавања, због слабљења пажње, био је напуштен од Бога, одбацио страхопоштовање и страх од Свесавршеног и упао у злоћу и велике грехе, тако да можеш да кажеш: сунце је зашло у страну своје, очекивало је! Јер овакве ствари се често дешавају; а ревносни људи понекад касније, због немара, бивају лишени заштите Духа Светога, и Навуходоносор крене у рат против њих, уништи град сатанским оружјем, и заслепи цара, мислим ум, као Седекија, везује младе и одводи их у алегоријски Вавилон, и све је то било у Давидову, и у Солом, и у Соломон. ризнице срца великим трудом и стечене, сакупљене и с пажњом припремљене, он то носи са собом, и спали храм Господњи и спреман је да гази под ногама нечистим. И чујем како, јадикујући због тога, псалмиста кличе: „Помилуј ме... као што се многи демони боре са мном с висине, газе ме... по цео дан“ (Пс. 55,2-3); „Јер си створио непријатеље на моју главу“ (Пс. 65:12). И Јеремија оплакује душу, која је раније владала ради свог благостања, а сада је, по праву рата, узета у данак (Пл. 1, 1), служећи ђаволу гресима. Међутим, ко је пао у такве несреће, ако се из кукавичлука потпуно не занемари, него се, покајавши се, обрати Господу и храбро настави своја пређашња мудра дела, вратиће му се опет Свевишња благодат и рећи ће о њему пророчанску реч: обратићу се, и „вратићу, и обновићу пали Давидов шатор, и поправићу Давидов шатор, и поправићу га“ дарове, а унутрашње Ја ћу обновити и изградити знање (Ам.9:11), „слава овог последњег храма биће већа од првог, каже Господ над војскама“ (Аг. 2:9). Написао сам ово као одговор на оно што је садржано у вашем писму. Хтели то или не, ви сте жена у телу. Зато престаните да поучавате мужеве у цркви; јер је то апостол јасно препознао као непристојно (1. Кор. 14, 35), иако ћеш ти хиљаду пута устврдити да си далеко од стања својственог женама и, успоставивши у себи девичански начин размишљања, постао си чвршћи од мужева. Не треба се чудити ономе што се дешава у животу, јер и код трезвених људи свуда су искушења неодвојива, како од својих тако и од туђих. Зато је апостол, видећи олује опасности које настају и плашећи се да се неки од ученика због тога не осрамоти, у свом писму рекао: „Послао сам Тимотеја к вама... да се нико не поколеба у овим невољама: јер и сами знате да нам је тако суђено“ (1. Солуњанима 3:2-3). То што је рекао значи: такав је наш живот, такав је поредак апостолског указа – да трпимо хиљаде зала; тако нам је суђено, каже апостол. Као што се добра разлажу да би се продала и купила, тако је и апостолски живот предодређен да подлеже клеветама, да страда, да нема покоја; а они који су трезвени не само да не трпе штету од овога, него добијају и велику корист. Речено је: „Благосиљаћу Господа у свако доба, хвалићу Његову у устима својим“ (Пс. 33,2). Јер срамота нас је да благосиљамо Бога када је добро, а да ћутимо када су ствари тужне. Напротив, тада треба више да захваљујемо када патимо, знајући да „Господ кажњава кога воли, и сваког сина кога прими бије“ (Јевр. 12:6). „Ја сам као маслина која доноси плод у дому Божијем“ (Пс. 51,10), никада не губим блажену наду. Постанимо дакле плодна маслина, не на неком другом месту, не у незнабоштву, не у јудаизму, не у штетној јереси, него у дому Божијем, то јест у вери и побожности, јер нечастиви, ван Цркве, напрасно доносе плод. Као што је Јосифу почетак био тежак, дуго се чинило да ствари иду супротно обећању, а касније се догодило више него што се очекивало, тако и у делу крста није изненада, не пре почетка и не на почетку, дошло до потпуног успеха, него је у почетку искушење расло, и иако се нешто мало догодило ради чуда и на опомену Господа да убрзо прођу, међутим, опомене Господа убрзо прођу; јер ако је тада црквени вео поцепао, и камење се распало, и сунце помрачило (Мт. 27, 51, Лк. 23, 45), онда је све то било дело једног дана и од многих је било предано забораву. После овога, апостоли су убрзо беху у бекству, у прогону, подвргнути нападима, сплеткама, скривају се, скривају, плаше се и тако проповедају реч; али јеврејски народ има пуну моћ да вуче, срамоти и мучи вернике, а Распети то види и трпи. Али погледајте како је после овога дело Цркве засијало јаче од сунца и загрлило целу васељену. Онај који први објављује Богу: „Позваћу у дане, и нећеш чути“ (Пс. 21,3) – касније каже: „Јер не презри, ниже од дрске молитве..., и кад Му призвах, Он ме услиши“ (Пс. 21,25). Дакле, постоји време одлагања за Бога, који нам даје нешто боље и мудро уређује нашу судбину, па стога, на нашу корист, не даје изненада оно што тражимо. Постоји време нечувања и време слушања: „јер дође време да му се умилостиви“ (Пс. 101,14), вели Писмо, то јест да се укаже милост души која подиже поглед ка Богу, као што је дошло време за чудотворство Свесавршеног. Можда ће вас занимати: