Письма к клирикам

Ľudia, ktorí možno nepoznajú budúcnosť, zúfajú nad záchranou tých, ktorí žijú mimoriadne zlomyseľne. Boh sa nevzdáva nádeje, kým nezomrú, ale pri pohľade na to, čo nasleduje, ich ešte viac nabáda a volá. Svetelný predstaviteľ veľkej byzantskej cirkvi, alebo, lepšie povedané, celého sveta, úžasný kňaz Ján, ako vytrvalec, mnohokrát videl, že Pánov dom takmer každú hodinu, najmä počas Božskej a nekrvavej obety, anjeli nikdy neopustia ani nezbavia ich starostlivosti. Naplnený prekvapením a radosťou o tom súkromne rozprával svojim najbližším duchovným priateľom. Len čo kňaz, povedal, začne vykonávať svätú proskomédiu, odrazu sa blažené mocnosti, zostupujúce z neba v hojnom počte, oblečené v istých jasných rúchach, s bosými nohami, s pozorným pohľadom, so sklonenou tvárou, v úcte, veľkom tichu a ticho obklopujúcom oltár, postavia pred vykonaním hroznej sviatosti. Potom sa šíri po celom ctihodnom zbore, každý z nich tu a tam pomáha, pomáha a dodáva silu biskupom, presbyterom a diakonom, ktorí sú v cirkvi – každému, kto rozdáva Telo a ctihodnú Krv. Píšem to preto, aby sme my sami, keď sme sa dozvedeli, koľko strachu je v Božskej liturgii, stratili tento Božský strach, neoddávali sa nedbanlivosti a nedovolili nikomu inému hovoriť a šepkať počas proskomédie, ani smelo dávať znamenia iným, alebo stáť, kolísať sa zo strany na stranu, hľadieť sem a tam, alebo nedbalo a ľahko kráčať z miesta na miesto. Lebo Pán hovorí Mojžišovi a skrze neho všetkým kňazom: „Buďte úctiví a nestarajte sa, synovia Izraelovi...“ (Lv 15,31). Božský apoštol nazýva božského apoštola „telesným cvičením“ na potlačenie a uvedenie do nečinnosti telesného hnevu a zmyselnosti zapálenej v tele utrpením. „Ale zbožnosť,“ hovorí, „je užitočná na všetko“ (1 Tim 4:8); a je to naozaj tak, pretože s pomocou Boha môže úplne zničiť vášnivé spomienky a nakoniec získať trvalú čistotu mysle. Satan sa vždy snaží brániť duši v úsilí o to najlepšie, a najmä počas modlitby používa mnoho metód a vštepuje tisíce myšlienok, odvracajúc myseľ od toho, čo sa predpokladá, a privádza ju do víru a vzletu, takže človek s prázdnymi črevami ustúpi od Všetko Dokonalosti. Lebo ten zlý presne vie, že tí, ktorí sa modlia k Bohu bez rozptyľovania, môžu vykonávať veľké skutky, a preto sa akýmkoľvek spôsobom, rozumným alebo nerozumným, snaží priviesť myseľ do víru. Ale my, vediac to, odoláme nášmu nepriateľovi a keď stojíme v modlitbe alebo si pokrčíme kolená, nedovolíme, aby nám do srdca vstúpila jediná myšlienka, biela, čierna, žuvačka a suey, založená a nezaložená na Písme, s výnimkou jednej modlitby obetujúcej Bohu a z neba zostupujúce osvietenie a osvietenie v našom panovníkovi (mysli). Preto, keď sme odmietli každý dôvod na zábavu, lenivosť, skľúčenosť a každú hodnovernú výhovorku, venujme sa triezvo a vrúcne veľkému dielu modlitby, ktoré je koreňom nesmrteľnosti. Človek by sa mal vyhýbať porobe, nevoľnosti a nestriedmosti v jedle, ale viac so skromnosťou, s rozumom, s bázňou pred Bohom as vďačnosťou sa dotknúť ponúkaného. V deň súdu budeme svojimi žalobcami, odsúdení vlastným svedomím. Nájdeme teda v tejto končine inú ochranu alebo pomoc okrem viery v najláskavejšieho Pána Krista? Táto viera je našou veľkou obranou, veľkou pomocou, istotou a smelosťou a odpoveďou pre tých, ktorí sa stali nezodpovednými pre nevýslovné množstvo pádov. Pretože počas nášho zápasu a nezmerného strachu spomienka na milovaného Majstra Krista a pevne zakorenená a neotrasiteľná viera v Neho, ktorý sa javí ako nejaký dobrotivý, pokojný, jasný a mierny anjel, zaháňa chvenie a hanbu, napĺňa spokojnosťou a približuje odcudzeného k Bohu. Pochopte teda v tomto zmysle tie apoštolské slová, ktorých význam ste chceli zistiť, totiž: „... ich myšlienky, teraz obviňujúce, teraz ospravedlňujúce... v deň, keď... Boh bude súdiť tajné skutky ľudí“ (Rim 2,15-16). Vo všetkom možno nájsť veľkú dišpenzáciu dobrého Pána pre svojich služobníkov, takže ak sa niečo zdá smutné a nie vo všetkom zodpovedá ich túžbe, potom je to tiež zariadené v prospech mnohých nepochopiteľnou múdrosťou Pána, podľa Jeho nevyspytateľných súdov. Ale odolaj pokušeniam, ktoré sa teraz dvíhajú proti nám ako búrka, a korunuj sa, otče, modlitbou za mňa. Nebuď krutý, aby si na sebe nezakúsil Boží hnev, hoci sa ti zdá, že horíš Božou horlivosťou. Lebo najblahoslavenejší Jonáš zmiernil veľkú horlivosť žiarlivosti pomocou veľryby. Preto by ste si aj vy mali dávať pozor, aby vás nikdy nezradila veľryba alebo nejaké nečakané a neznesiteľné pokušenie z nedostatku súcitu. A pod veľrybou teraz myslím diabla. Ale aby sa nezdalo, že prekračujem limit, v krátkosti prerozprávam dávny príbeh a možno vás presvedčí, aby ste ušetrili slabých v duši. Bol jeden biskup Carp, súčasník apoštolov. Pod ním dvaja mladí muži, ktorí sa odvrátili od helénskeho bludu a z vonkajších škôl, pristúpili ku Kristovej cirkvi a na žiadosť boli poctení Božím krstom. Ale hneď, ako sa o tom dozvedeli, tí, ktorí s nimi vyrastali, sa stali hanebnými a bezcennými. Keď to povedal, otvoril sa mu veľmi hrozný a úžasný pohľad. Kristus zostupuje z neba a ohnivé hady utekajú, a keď sa zjavil s dobrou vôľou a veľkou miernosťou, vynáša mladého muža z priepasti a umiestňuje ho na zem, čím demonštruje svoju spásu. Pretože neskôr, keď sa obrátili, sa z nich stali veľkí kresťania. Kristus vyčíta Karpovi jeho mrzutosť a krutosť, ako aj to, že tvrdo bez súcitu vyslovil kliatbu. S vedomím toho, biskup, nemilosrdne nekritizujte, nevyháňajte naveky z Cirkvi ľudí, ktorí sú vášnivo pripútaní k bezbožnosti, Filemonovi a Sosanderovi, ale skôr podľa pravidiel svätých apoštolov, vylúčení z Cirkvi na zákonný čas, karhajte, napomínajte, napomínajte, napomínajte, nútite, potešujte, Krista svoje vlastné výkriky a slzy, ozdobte ich pôstom, osvieťte ich mnohými bdeniami, zakryte ich modlitbami, keď sú nahí od zbožnosti cez zlobu diabla a zlobu bezprávnych ľudí, zasievajte do nich dobré nádeje, keď prosia, prosia, dávajú almužny a zmierujú jediného súcitného, humánneho a plného štedrosti, nášho Krista, nášho Spasiteľa. Vôbec sa nehanbite, keď zlí démoni počas modlitby, zapálení hnevom, vnesú do duše hordu obscénnych myšlienok. Lebo aj tie najzúrivejšie hady sú najpodráždenejšie a dostanú sa do prudkého pohybu, keď počujú sprisahanie, ktoré sa proti nim hovorí. Najmocnejším, najúčinnejším a najstrašnejším sprisahaním pre démonov je teda triezva modlitba. A tak ako v čase, keď každý spravodlivý a zbožný človek prichádza k človeku posadnutému duchom, je vo väčšom zmätku, tak keď spievame žalmy a modlíme sa, démoni, týraní a utláčaní, akoby inváziou nejakého spravodlivého a nepriateľského človeka, spálení našimi zbožnými skutkami, sú vyrušovaní a väčšinou sú zmätení, nič viac neschopní robiť. trápiť nás nezákonnými myšlienkami. A ak sa neprestaneme modliť a spievať žalmy, tak o krátky čas uvidíme, že sa pred nami stratia ako dym. V žiadnom prípade nebudeme prosiť Boha, aby nás oslobodil od svojich trestov a trestov, a neodvrátime sa od Otca duchov, aby sme pre krátkodobú neopatrnosť a zbabelosť neprišli o to večné, neodňateľné dedičstvo a neprestajnú radosť, ktoré nám boli pripravené v nebi. Keďže mi píšete, že sa vám moje spisy veľmi páčia a tešia, prijmite teraz svätého Dávida, ktorý vám namiesto strastí tohto veku káže neutíchajúcu radosť. Lebo hovorí: „Blahoslavený muž, ktorého trestáš, Pane“ (Ž 93:12); „Vo všetkých dňoch sme sa radovali, lebo dni, v ktorých si nás pokoril, leto, v tvojom smútku sme videli zlo“ (Ž 89,15); a: „Naplň prúdom svojej sladkosti“ (Ž 35:9) nás, ktorí dúfame v ochranu krídel Prozreteľnosti. Umŕtvuj, prosím ťa, svoje telesné údy; Ak je to možné, vždy nasledujte ducha; neváhajte sa vydať po úzkej cestičke, ktorou prechádza málokto. Staňte sa pokornými a vznešenými, smrteľnými a nesmrteľnými, pozemskými a nebeskými, dedičmi Boha, spoludedičmi Krista. Nech máte nepretržitú modlitbu, dobrú, neochabujúcu a jednotnú psalmódiu, vyučovanie Božími slovami, časté zohýbanie vašich vyčerpaných kolien, bdelosť duše a tela so slzami, ktoré očisťujú prinesenú špinu, pravdepodobne citmi, pomoc unaveným, starostlivosť o chudobných, jedlo, oblečenie a pitie pre nich. Lebo ak sa toto všetko a podobne nájde vo vás a bude sa množiť a rásť každý deň, potom vás to v deň odmeny nenechá nečinnými a neplodnými pred Kristom, Bohom všetkých. Počas útokov nepriateľa relaxovať, rozptýliť sa, nespomínať si prísnym spôsobom premýšľania o strašných rozsudkoch Pána, ale oddávať sa pôžitkom a podriaďovať sa vôli tela znamená vypadnúť z mrežového okna a ochorieť na najťažšiu duševnú chorobu, ktorá je oveľa bolestivejšia ako fyzická choroba. Hovorí sa totiž: „Ochoziáš prepadol mrežami zo svojej hornej izby... a ochorel“ na smrteľnú chorobu (2. Kráľov 1:2), to znamená, že kráľovská myseľ upadla do duševnej smrti aktívneho hriechu. A vy sami budete mať dosť sily na to, aby ste všetkým, ktorí žijú vo vašom kláštore, dali náležité pravidlá. Ale keďže ste vo svojom liste spomenuli jedlo a pýtali ste sa na váš názor na to, považujem za najlepšie, keďže telesná stavba je rôzna a niektorí sú chorí a iní zdraví, zaviesť inú stravu, vhodnú pre každého a ponúknuť zdravým hrubú zeleninu na uspokojenie ich potrieb a mierne chorým na utešenie záhradnú zeleninu a tým, ktorí sú extrémne vyčerpaní a oslabení, dodať dávku mäsa na posilnenie. Rešpektujte aspoň svoje meno! Kňazstvo sa zrejme stalo právom na svojvôľu, keď zúrivo bijete a okrádate slobodných ľudí, ktorí nerobia nič zlé. Kde môžeme dať priestor veľkému Pavlovi, ktorý nariadil zákon: „biskup sa musí... nehnevať... nie vrah, nie lakomec“ (Títovi 1:7)? A ty, podlý kvôli zisku, všetkých urážaš a prenasleduješ. Najvyšší z apoštolov, Peter, hovorí, že ak „vás potupuje meno Kristovo, potom si blahoslavený“ (1 Pet 4:14); a Pán prehovoril ústami Izaiáša: „Neboj sa ich ohovárania“ (Iz. 51:7); Áno, On sám volá v evanjeliu: „Blahoslavení, keď ťa budú hanobiť a prenasledovať a všemožne ťa nespravodlivo ohovárať pre mňa. Raduj sa a jasaj, lebo tvoja odmena je v nebi veľká“ (Matúš 5:11,12). A apoštol Pavol vo svojom liste Hebrejom vysoko chválil tých, ktorí vrúcne verili v Krista Spasiteľa. A ak je to naozaj tak, potom nestrácajte odvahu a nebojte sa, ak vás nízki, bezbožní a nenávistní ľudia budú nadávať pre vašu dobrú povesť, pre láskavosť vašej morálky a pre vašu zbožnosť, ktorá je viditeľná pre každého. Lebo smilníci sa smejú cudným a bezbožní sa vysmievajú zbožným a bezbožní sa vysmievajú dobrým, a slepí sa nazývajú ďalekozrakými a najzlejší ľudia s potleskom vyhlasujú hriechy a najhanebnejšie vášne nečestnosti, uisťujúc, že ​​horkosť je sladká. A budeme sa im smiať, budeme ich odsudzovať, budeme plakať a prelievať slzy za smrť všetkých im podobných. Pokyny pre nových mníchov Mladý človek si má zvyknúť na tichosť telesných pohybov, slušnosť v obliekaní, pravidelnosť a poriadok v hlase, pokojné jedenie jedla a pitia aj v časoch chudoby, mlčanie pred staršími, pozorné načúvanie najmúdrejším, lásku k seberovným, pripravenosť s láskou radiť mladším, dištancovať sa od ľudí, ktorí sú zlí, telesní. Mal by málo hovoriť a viac premýšľať, nepoužívať smelé výrazy, nepokračovať v zbytočných rozhovoroch, nebyť náchylný na smiech, zdobiť sa skromnosťou, nerozprávať sa so ženami, sklopiť zrak a pozdvihnúť dušu, vyhýbať sa rozporom, netúžiť po dôstojnosti učiteľa, nevážiť si pocty, ktoré dávajú ľudia, najmä tí, ktorí nevedia, čo je skutočne čestné, ale rozvážni ľudia sa snažia získať toto najlepšie uznanie od ľudí. A keď uspel, musí sa vycvičiť, aby hľadal chválu iba od Boha. A ak sa stane schopným učiť a prospievať druhým, nech to robí kvôli odmene, ktorú Boh vyčlenil, ako dielo, ktoré je povinný vykonať pred Bohom a ktoré je od Boha odmenené večnými darmi. Reverend Neil. Byzantská rytina Kyriakos, mních Náš Pán Ježiš Kristus, ako hovorí apoštol, „premení naše ponížené telo, aby bolo ako jeho slávne telo“ (Flp 3:21). Zatiaľ sa niekedy stáva, že ľudské telo je v ponížení a zneuctení, trpí démonickými útokmi a často aj lenivosťou samotnej duše, upadá do akýchsi nerestí a poškvrnení, niekedy je zotročené a nesmierne ponížené hriechom a v čase smrti a pohrebu, s ponížením a potupou, sa vlečie po zemi, je to veľké nešťastie, ako sa v nej vyžíva. vstáva v sláve“ (1 Kor 15:43). Ale počas povstania všetkých ľudí, po odložení skazy a poníženia, vstane naše telo ozdobené slávou a nádherou Krista Spasiteľa a už nebude zvádzané do hriechu a skazenosti a nebude degradované smrteľnosťou, márnosťou a utrpením, ale zostane neporušiteľné po nekonečné stáročia. „Urobil si ľudí na našich hlavách“ (Ž 65:12). Boh totiž niekedy dovolí démonom, aby si bez hanby sadli do hlavy, teda v myšlienkach, a vtiahli dušu do obscénnych myšlienok, s ktorými musíme bojovať a bojovať, bez toho, aby sme s nimi súhlasili alebo vstúpili do spojenectva. Medzi ľuďmi sú iné stavy a pozície, také čisté, že jeden zaberá miesto slnka, iný - mesiac, tretí - hviezda; a vidíte, že iná osoba bola často oslavovaná múdrosťou zhora viac ako Šalamún, a neskôr, pre zaspanie, pre oslabenie pozornosti, bol Bohom opustený, odložil úctu a strach z Všeho Dokonalého a upadol do bezbožnosti a veľkých hriechov, aby ste mohli povedať: Slnko sa odvrátilo, upadol do nezákonných činov nad svoje očakávania! Lebo takéto veci sa často stávajú; a horliví ľudia sú niekedy neskôr pre nedbanlivosť zbavení ochrany Ducha Svätého a Nabuchodonozor ide proti nim do vojny, ničí mesto satanskými zbraňami a oslepuje kráľa, myslím tým myseľ, ako Cedekiáš, uväzuje mladíkov a odvádza ich do alegorického Babylonu a do svätyne a do svätyne všetkých kráľov Dávidových a veľkých so srdcom, ktoré mali so srdcom. nadobudnuté, zhromaždené a starostlivo pripravené, vezme so sebou a spáli Pánov chrám a je pripravený šliapať pod nečistými nohami. A počujem, ako žalmista nariekajúc nad tým volá: „Zmiluj sa nado mnou... ako je veľa démonov, ktorí proti mne bojujú z výsosti a šliapu ma... celý deň“ (Ž 55, 2-3); „Lebo si mi narobil nepriateľov na hlavu“ (Ž 65:12). A Jeremiáš smúti nad dušou, ktorá predtým vládla pre svoj blahobyt, ale teraz, právom vojny, bola prijatá do dane (Pl. 1:1) a slúžila diablovi hriechmi. Kto však upadol do takýchto nešťastí, ak sa zo zbabelosti úplne nezanedbá, ale pokánie sa obráti k Pánovi a odvážne pokračuje vo svojich bývalých múdrych skutkoch, zvrchovaná milosť sa k nemu opäť vráti a povie o ňom prorocké slovo: obrátim sa a „obnovím padlý Dávidov stánok, opravím vnútorné dary, vybudujem v ňom božské dary a budem v ňom prosperovať. (Am. 9:11), „sláva tohto posledného chrámu bude väčšia ako prvého, hovorí Pán zástupov“ (Hag. 2:9). Napísal som to ako odpoveď na to, čo bolo obsiahnuté vo vašom liste. Či sa vám to páči alebo nie, ste žena v tele. Preto prestaňte učiť manželov v cirkvi; pretože to apoštol jasne uznal za neslušné (1. Kor. 14:35), hoci budeš tisíckrát tvrdiť, že máš ďaleko od stavu, ktorý je charakteristický pre manželky, a keď si v sebe upevnil panenský spôsob myslenia, stal si sa pevnejším ako manželia. Netreba sa čudovať tomu, čo sa v živote deje, pretože aj s triezvymi ľuďmi všade sú neoddeliteľné pokušenia, od ich vlastných aj od cudzích. Apoštol preto, keď videl vznikajúce búrky nebezpečenstva a obával sa, že niektorí z učeníkov to zahanbí, vo svojom liste povedal: „Poslal som k vám Timoteja... aby nikto nebol otrasený v týchto súženiach, veď sami viete, že takto sme určení“ (1 Sol 3, 2-3). To, čo povedal, znamená: taký je náš život, taký je príkaz apoštolského dekrétu – znášať tisíce zla; tak sme určení, hovorí apoštol. Tak ako je tovar vyložený, aby sa dal predať a kúpiť, tak aj apoštolský život je predurčený na to, aby bol podrobený ohováraniu, trpel, nemal pokoja; a tí, ktorí sú triezvi, tým nielenže neutrpia škodu, ale získajú aj veľký úžitok. Hovorí sa: „Budem dobrorečiť Pánovi v každom čase, budem ho chváliť vo svojich ústach“ (Ž 33:2). Lebo je pre nás hanbou dobrorečiť Bohu, keď je niečo dobré, a mlčať, keď je niečo smutné. Naopak, potom by sme mali viac ďakovať, keď trpíme, vediac, že ​​„Pán trestá toho, koho miluje, a bije každého syna, ktorého prijme“ (Žid. 12:6). „Som ako oliva, ktorá prináša ovocie v dome Božom“ (Ž 51:10), nikdy nestrácam požehnanú nádej. Staňme sa teda plodnou olivou nie niekde inde, nie v pohanstve, nie v judaizme, nie v škodlivej heréze, ale v dome Božom, teda vo viere a zbožnosti, pretože bezbožní, mimo Cirkvi, nadarmo prinášajú ovocie. Tak, ako bol začiatok pre Jozefa ťažký, dlho sa zdalo, že je všetko v rozpore so zasľúbením, no neskôr sa stalo viac, ako sa očakávalo, tak v diele kríža nebol úplný úspech zrazu, nie pred začiatkom a nie na začiatku, ale najprv rástlo pokušenie, a hoci sa pre zázrak a pre napomenutie tých, ktorí sa odvážili ukrižovať, toto všetko čoskoro pominulo. pretože ak sa potom roztrhla opona kostola a kamene sa rozpadli a slnko sa zatmelo (Matúš 27:51, Lukáš 23:45), potom to všetko bolo dielo jedného dňa a mnohí to odsúdili do zabudnutia. Potom boli apoštoli čoskoro na úteku, v prenasledovaní, vystavení útokom, intrigám, skrývaniu sa, skrývaniu, strachu a tak hlásaniu slova; ale židovský národ má plnú moc potiahnuť, zneuctiť a mučiť veriacich a Ukrižovaný to vidí a vydrží. Ale pozrite sa, ako po tomto dielo Cirkvi zažiarilo jasnejšie ako slnko a obsiahlo celý vesmír. Ten, ktorý ako prvý zvestuje Bohu: „Budem volať vo dňoch, a nebudete počuť“ (Ž 21,3) – neskôr hovorí: „Lebo nepohŕdaj, menej než drzou modlitbou..., a keď som na Neho volal, vyslyšal ma“ (Ž 21,25). Preto je tu čas omeškania pre Boha, ktorý nám poskytuje niečo lepšie a múdro zariaďuje náš osud, a preto s úžitkom pre nás zrazu nedáva, o čo prosíme. Je čas nepočuť a ​​čas načúvania: „pretože prišiel čas prejaviť mu súcit“ (Ž 101,14), hovorí Písmo, teda prejaviť milosrdenstvo duši, ktorá pozdvihne svoj zrak k Bohu, keďže nadišiel čas na zázračné pôsobenie Všeho Dokonalého. Mohlo by vás zaujímať: