Письма к клирикам

Луѓето, можеби не знаејќи ја иднината, очајуваат да ги спасат оние кои живеат крајно злобно. Бог не се откажува од надежта додека не умрат, туку, гледајќи го она што следува, ги поттикнува и ги повикува уште повеќе. Светлителот на големата византиска црква или, подобро да се каже, целиот свет, чудесниот свештеник Јован, како истраен, многупати видел дека домот Господов речиси во секој час, особено за време на Божествената и бескрвна жртва, никогаш не е напуштен од ангелите или лишен од нивната грижа. Зошто, исполнет со изненадување и радост, за тоа приватно им раскажал на своите најблиски духовни пријатели. Штом свештеникот, рече, почнува да ја врши светата проскомедија, одеднаш блажените сили, кои во голем број слегуваат од небото, облечени во одредени светли одежди, со боси нозе, со внимателен поглед, со наведнат лик, со почит, голема тишина и тивко опкружувајќи го олтарот, застануваат пред олтарот. Потоа, распространувајќи се низ целата преподобна црква, секој од нив овде-онде помага, помага и им дава сила на епископите, презвитерите и ѓаконите кои се во црквата - на секој што го раздава Телото и преподобната Крв. Ова го пишувам за, откако дознавме колку страв има во Божествената Литургија, ние самите, откако го изгубивме овој Божествен страв, да не се препуштиме на невнимание и да не дозволиме некој друг да зборува и шепоти во текот на проскомедијата, или смело да им дава знаци на другите, или да стоиме, да се нишаме од страна на страна, да гледаме ваму-таму, или безгрижно да одиме од место на место и лесно. Зашто Господ му вели на Мојсеј, а преку него и на сите свештеници: „Бидете почит и не невнимателни, синови Израилеви...“ (Лев. 15:31). Божествениот апостол го нарекува божествениот апостол „телесно вежбање“ за да го потисне и доведе во неактивност телесниот гнев и сладострастието разгорено во телото од страдањето. „Но, побожноста“, вели тој, „за се е полезна“ (1. Тим. 4:8); и навистина е таков, затоа што со Божја помош може целосно да ги уништи страсните спомени и конечно да стекне трајна чистота на умот. Сатаната во секое време се труди да ја попречи душата во стремежот кон најдоброто, а особено за време на молитвата користи многу методи и всадува илјадници мисли, одвраќајќи го умот од она што се претпоставува и доведувајќи го во вртлог и издигнување, така што човекот со празни црева ќе се повлече од Сесовршеното. Зашто, злобниот точно знае дека големите дела можат да направат оние што му се молат на Бога без одвраќање и затоа, на кој било начин, разумен или неразумен, се труди да го доведе умот во виор. Но, ние, знаејќи го тоа, ќе му се спротивставиме на нашиот непријател и, кога ќе застанеме во молитва или кога ќе ги свиткаме колената, нема да дозволиме ниту една мисла да влезе во нашите срца, бела, црна, џвакање и џвакање, заснована и не заснована на Светото Писмо, освен една молитвена принесување кон Бога и од небото слегувачко просветлување и просветлување во нашиот суверен (mind). Затоа, откако ја отфрливме секоја причина за забава, и мрзеливост, и очајност и секое веродостојно оправдување, трезвено и горливо да се посветиме на големото молитвено дело, кое е коренот на бесмртноста. Треба да се избегнува сервилност, сервилност и неумереност во храната, но повеќе со скромност, со разум, со страв Божји и со благодарност треба да се допре до она што се нуди. На судниот ден ние самите ќе си бидеме обвинувачи, осудени од сопствената совест. Затоа, во оваа крајност, ќе најдеме ли друга заштита или помош освен верата во најмилиот Господ Христос? Оваа вера е нашата голема одбрана, голема помош, сигурност и смелост и одговор за оние кои станаа неодговорни поради неискажливиот број падови. Зашто, за време на нашиот подвиг и неизмерен страв, сеќавањето на возљубениот Учител Христос и цврсто вкоренетата и непоколеблива вера во Него, појавувајќи се како некој благонаклонет, мирен, светол и кроток Ангел, го истерува трепет и срам, исполнува со самозадоволство и отуѓениот го прави близок до Бога. Затоа, во оваа смисла, сфатете ги тие апостолски зборови, чиешто значење сакавте да го дознаете, имено: „... нивните мисли, сега обвинуваат, сега оправдуваат... во денот кога... Бог ќе им суди на тајните дела на луѓето“ (Рим. 2, 15-16). Во сè може да се најде големата управа на добриот Господ за Неговите слуги, така што ако нешто изгледа тажно и во сè не одговара на нивната желба, тогаш и тоа е уредено во корист на многумина со незамисливата мудрост Господова, според Неговите неистражливи судови. Но, спротивстави се на искушенијата што сега се креваат против нас како бура, и крунисај се, оче, молејќи се за мене. Не биди суров, за да не го доживееш Божјиот гнев врз себе, иако ти се чини дека гориш од ревноста Божја. Зашто, најблажениот Јона ја ублажи големата жар на љубомората со помош на кит. Затоа, и вие треба да внимавате никогаш да не бидете предадени од кит или некое неочекувано и неподносливо искушение поради недостаток на сочувство. А под кит сега мислам на ѓаволот. Но, за да не изгледам како да ја надминувам границата, накратко ќе прераскажам една древна приказна и можеби ќе се убедите да ги поштедите слабите по душа. Имаше еден епископ крап, современик на апостолите. Под него, двајца млади луѓе, оттргнати од елинската заблуда и од надворешните училишта, пристапија кон Христовата црква и, на барање, беа удостоени со Божествено крштевање. Но, веднаш, откако дознаа за ова, оние што пораснаа со нив станаа срамни и безвредни. Кога го кажа ова, се отвори многу страшна и неверојатна глетка. Христос слегува од небото, а огнените змии летаат, а Тој, откако се појави со добра волја и голема кроткост, го изнесе младиот човек од бездната и го става на земјата, покажувајќи го со тоа нивното спасение. Зашто, подоцна, откако се преобратија, тие се покажаа како големи христијани. Христос го прекорува Карп за неговата мрзливост и суровост, а исто така и за тоа што изрече проклетство со цврстина без сочувство. Затоа, знаејќи го ова, Владико, безмилосно не анатемизирај, не ги истерувај од Црквата засекогаш луѓето кои се страсно приврзани за беззаконието, Филимон и Сосандер, туку според правилата на светите апостоли, откако се излачувале од Црквата на законски рок, укорувај, опоменувај, поттикнувај, терај, терај, милувај, излеј ги со нив. сопствените плачења и солзи, украсете ги со пост, просветлете ги со многу бденија, покријте ги со молитви кога се голи од побожноста преку злобата на ѓаволот и злобата на беззакониците, посејте им добри надежи кога бараат, молат, даваат милостина и го помируваат единствениот сочувствителен, хуман и полн со великодушност Христос, нашиот Спасител. Воопшто не срами се кога злите демони, за време на молитвата, разгорени од гнев, внесуваат во душата орда од непристојни мисли. Зашто, дури и најжестоките змии се најиритирани и насилно се движат кога ќе слушнат како се зборува за заговор против нив. Така, најмоќниот, ефективен и ужасен заговор за демоните е трезвената молитва. И како што во времето кога секој праведник и побожен човек доаѓа кај опседнат од дух, тој е во поголема збунетост, така и кога пееме псалми и се молиме, демоните, измачени и угнетени, како од наездата на некој праведник и непријателски човек, изгорен од нашите побожни дела, се вознемирени и немилосрдни со што и да е повеќе. нè мачат со недозволени мисли. А ако не престанеме да се молиме и да пееме псалми, тогаш за кратко време ќе видиме дека тие ќе исчезнат пред нас како чад. Во никој случај нема да го молиме Бога да нè избави од Неговата казна и казни и нема да се оддалечиме од Отецот на духовите, за да за краткотрајна негрижа и кукавичлук ќе го изгубиме тоа вечно, неотуѓиво наследство и непрестајна радост што ни е подготвена на небото. Бидејќи ми пишуваш дека моите списи ти се многу пријатни и пријатни, сега прими го свети Давид, кој наместо тагите на овој век, ти проповеда непрестајна радост. Зашто тој вели: „Благословен е човекот што го казнуваш, Господи“ (Пс. 93:12); „Во сите идни дни се радувавме, за деновите во кои нè понижи, летото, во тагата твоја видовме зло“ (Пс. 89:15); и: „Наполни со потокот на Твојата сладост“ (Пс. 35:9) нас кои се надеваме на заштита на крилјата на Промислата. Умрете ги, ве прашувам, вашите телесни членови; Ако е можно, секогаш следете го духот; не двоумете се да тргнете по тесниот пат низ кој поминуваат малкумина. Станете понизни и возвишени, смртни и бесмртни, земни и небесни, наследник на Бога, сонаследник со Христос. Нека имаш непрестајна молитва, добра, непоколеблива и обединета псалмодија, поучување со зборовите Божји, често свиткување на исцрпените колена, будност на душата и телото со солзи кои ја чистат нечистотијата внесена, како што веројатно од чувствата, помош на уморните, грижа за сиромашните, храна, облека и пиење за нив. Зашто, ако сето тоа и слично се најде во вас и секојдневно се множи и расте, тогаш нема да ве претстави без работа и бесплоден на Христа, Богот на сите, на денот на наградата. За време на нападите на непријателот, да се опуштиш, да се расееш, да не се сеќаваш со строг начин на размислување за страшните судови Господови, туку да се препуштиш на задоволствата и да ѝ попуштиш на волјата на телото значи да паднеш од решетката и да се разболиш од најтешката ментална болест, која е многу поболна од физичката болест. Зашто се вели: „Охозија падна низ решетките од својата горна соба... и се разболе“ од смртна болест (2. Царевите 1:2), односно, царскиот ум паднал во умствена смрт од активен грев. А вие самите ќе имате доволно сила да им ги дадете на сите соодветни правила на оние што живеат во вашиот манастир. Но, бидејќи ја спомнавте храната во вашето писмо, барајќи мислење за ова, сметам дека е најдобро, бидејќи физичката конституција варира, а некои се болни, а други се здрави, да се воспостави различна храна, соодветна за секој човек, а на здравите да им се понуди груб зеленчук за да ги задоволат потребите, а на оние што се малку болни да ги утешат, градинарски зеленчук и на оние кои ми се екстремно изнемоштени да ја зајакнам својата мерка и да ја зајакнам својата сила. Почитувајте го вашето име барем! Свештенството, очигледно, стана право на самоволие, кога бесно тепаш и ограбуваш слободни луѓе кои не прават ништо лошо. Каде можеме да му дадеме простор на големиот Павле, кој го одреди законот: „Епископот треба да биде... не лут... ниту убиец, ниту лаком“ (Тит 1:7)? А ти, подли заради профит, навредувај и прогонуваш секого. Најврховниот од апостолите, Петар, вели дека ако „сме прекоруваат поради името Христово, тогаш сте благословени“ (1. Пет. 4:14); и Господ рече преку устата на Исаија: „Не плашете се од нивната клевета“ (Ис. 51:7); Да, Тој Самиот извикува во Евангелието: „Блажени сте кога ќе ве навредуваат, прогонуваат и клеветат на секој начин неправедно заради Мене. Радувајте се и радувајте се, зашто вашата награда е голема на небото“ (Матеј 5:11,12). А апостол Павле, во своето Послание до Евреите, високо ги пофали оние кои имаа жестока вера во Спасителот Христос. А ако навистина е така, тогаш не губете срце и не плашете се ако ниските, безбожни и омразени луѓе ве навредуваат за вашата добра репутација, за добрината на вашиот морал и за вашата побожност што е видлива за сите. Зашто, блудниците се смеат на целомудрените, а нечестивите се потсмеваат на побожните, а нечестивите се потсмеваат на добрите, а слепите се нарекуваат себеси далекувидни, а најзлобните луѓе со аплауз ги објавуваат гревовите и најсрамните страсти на срамот, уверувајќи дека горкото е слатко. И ќе им се смееме, ќе ги осудуваме, ќе плачеме и ќе лееме солзи за смртта на сите како нив. Упатства за новите монаси Младиот човек треба да се навикне на тишина на телесните движења, на пристојност во облекувањето, на регуларност и уредност во гласот, на спокојно јадење и пиење дури и во време на сиромаштија, на молчење пред постарите, на внимателно слушање на најмудрите, на љубовта кон еднаквите, на подготвеноста со љубов да се советува со љубов, на младите кои се оддалечуваат, кои се лоши во другите луѓе. отколку нивниот сопствен бизнис. Треба да зборува малку и да размислува повеќе, да не користи смели изрази, да не води непотребни разговори, да не е склон кон смеење, да се украсува со скромност, да не зборува со жени, да го спушта погледот и да ја подигне душата, да избегнува противречности, да не го посакува достоинството на учителот, да не ги цени многу почестите што ги даваат луѓето, особено оние кои не знаат што е најдобро од сето тоа. пофалби. И откако ќе успее, тој мора да се обучи да бара пофалба само од Бога. А ако стане способен да поучува и да им користи на другите, тогаш тоа нека го прави заради наградата што ја издвојува Бог, како дело што е должен да го исполни пред Бога и кое е наградено од Бога со вечни дарови. Пречесниот Нил. Византиска гравура на Киријакос, монах Нашиот Господ Исус Христос, како што вели апостолот, „ќе го преобрази нашето смирено тело така што ќе биде како Неговото славно тело“ (Фил. 3:21). Зашто, понекогаш се случува човечкото тело да биде во понижување и обесчестување, да страда од демонски напади, а често и од мрзеливост на самата душа, да запаѓа во некакви пороци и нечистотии, понекогаш да биде поробено и крајно понижено од гревот, а во моментот на смртта и погребот, со понижување и срам, се влече по земјата, како што се вели во голема беда: „Се сее во понижување, воскреснува во слава“ (1. Кор. 15:43). Но, за време на востанието на сите луѓе, оставајќи ги настрана расипаноста и понижувањето, нашето тело ќе воскресне украсено со славата и сјајот на Христос Спасителот и повеќе нема да биде заведено во грев и расипаност, и понижено од смртност, суета и страдање, туку ќе остане нераспадливо со бескрајни векови. „Ти направи луѓе на нашите глави“ (Пс. 65:12). Зашто понекогаш Бог дозволува демоните бесрамно да седат во главата, односно во мислата, и да ја вовлечат душата во непристојни мисли, со кои треба да се бориме и да се бориме, без да се согласуваме или да стапиме во сојуз со нив. Меѓу луѓето има и други состојби и положби, толку чисти што еден го зазема местото на сонцето, друг - месечината, трет - ѕвездата; и гледаш дека некој друг често бил прославуван со мудрост одозгора повеќе од Соломон, а подоцна, за заспивање, за слабеење на вниманието, бил напуштен од Бога, го остава настрана почитта и стравот од Сесовршениот и паѓа во зло и големи гревови, за да можеш да кажеш: сонцето се претвори настрана, тој падна неволно неговите неочекувани! За вакви работи често се случуваат; а ревните луѓе понекогаш подоцна, поради небрежност, се лишени од заштитата на Светиот Дух, и Навуходоносор оди во војна против нив, го уништува градот со сатанско оружје и го заслепува кралот, мислам умот, како Седекија, ги става младите во обврзници и ги носи во алегорискиот Вавилон и другиот Вавилон и на Давид и на ризници на срцето со многу труд и стекнати, собрани и подготвени со грижа, ги зема со себе и го пали Господовиот храм и е подготвен да гази под нечисти нозе. И слушам како, жалејќи за тоа, псалмистот извикува: „Помилуј ме... како што многу демони се борат против мене од висините и ме газат... по цел ден“ (Пс. 55, 2-3); „Зашто ми направи непријатели на главата“ (Пс. 65:12). И Еремија ја оплакува душата, која порано владеела за нејзина благосостојба, а сега, со право на војна, била земена на данок (Пл. 1:1), служејќи му на ѓаволот со гревови. Меѓутоа, кој паднал во такви катастрофи, ако целосно не се запостави себеси од кукавичлук, туку, откако се покае, се сврти кон Господа и храбро ги продолжи своите поранешни мудри дела, Суверената благодат повторно ќе му се врати и ќе каже пророчки збор за него: ќе се свртам и „ќе го вратам паднатиот шатор на Давид, ќе го поправам. и Божествени дарови, и внатрешно ќе го обновам и изградам знаењето (Ам.9:11), „славата на овој последен храм ќе биде поголема од првиот, вели Господ Саваот“ (Аг. 2:9). Го напишав ова како одговор на она што беше содржано во вашето писмо. Сакале или не, вие сте жена по тело. Затоа, престанете да ги учите сопрузите во црквата; затоа што апостолот јасно го препознал тоа како непристојно (1. Кор. 14,35), иако илјада пати ќе тврдиш дека си далеку од состојбата карактеристична за жените и, откако во себе си воспоставил девствен начин на размислување, си станал поцврст од мажите. Нема потреба да се чудиме од тоа што се случува во животот, бидејќи и кај трезвените луѓе насекаде искушенијата се неразделни, и од своите и од странците. Затоа, апостолот, гледајќи како се појавуваат бури на опасност и плашејќи се дека некои од учениците ќе се засрамат поради тоа, во своето писмо вели: „Го испратив Тимотеј кај вас... за никој да не се потресе во овие неволји, зашто и самите знаете дека ни е така“ (1. Солунјаните 3:2-3). Тоа што го кажа значи: таков ни е животот, таков е налогот на апостолскиот декрет - да трпиме илјадници зла; така и ние сме предодредени, вели апостолот. Како што стоката се поставува за да се продаде и купи, така и апостолскиот живот е предодреден да биде подложен на клевети, да страда, да нема одмор; а трезвените не само што не трпат штета од тоа, туку добиваат и голема корист. Речено е: „Ќе го благословувам Господа во секое време, ќе ја славам Неговата уста“ (Пс. 33:2). Зашто, срамота е да го благословуваме Бога кога работите се добри и да молчиме кога работите се тажни. Напротив, тогаш треба повеќе да се заблагодаруваме кога страдаме, знаејќи дека „Господ го казнува оној што го сака и го тепа секој син што ќе го прими“ (Евр. 12:6). „Јас сум како маслинка што дава плод во Божјиот дом“ (Пс. 51:10), никогаш не ја губам блажената надеж. Затоа да станеме плодна маслинка, не на некое друго место, не во паганството, не во јудаизмот, не во штетна ерес, туку во домот Божји, односно во верата и благочестието, зашто нечестивите, надвор од Црквата, залудно раѓаат плодови. Како што почетокот беше тежок за Јосиф, долго време се чинеше дека работите одеа спротивно на ветувањето, но подоцна се случи повеќе од очекуваното, така и во делото на крстот не беше наеднаш, не пред почетокот и не на почетокот, да дојде до целосен успех, туку на почетокот искушението растеше, и иако нешто малку се случи заради чудо и за опомена на сите оние што се осмелија набргу да го поминат Господ; затоа што, ако тогаш превезот на црквата се скинал, камењата се распаднале, а сонцето се помрачило (Матеј 27:51, Лука 23:45), тогаш сето тоа било дело на еден ден и многумина го оставиле на заборав. По ова, апостолите набргу биле во бегство, во прогонство, подложени на напади, интриги, криење, криење, плашење и на тој начин проповедајќи го словото; но еврејскиот народ има целосна моќ да ги влече, обесчестува и мачи верниците, а Распнатиот тоа го гледа и трпи. Но, погледнете како после ова делото на Црквата блесна посилно од сонцето и ја опфати целата вселена. Оној што најпрво му објавува на Бога: „Ќе повикувам во деновите, а вие нема да слушате“ (Пс. 21, 3) - подоцна вели: „Зашто не презирај, понизок од дрска молитва... и кога Го повикав, тој ме чу“ (Пс. 21,25). Затоа, има време на одложување на Бога, кој ни обезбедува нешто подобро и мудро ја уредува нашата судбина и затоа, со корист за нас, одеднаш не го дава она што го бараме. Има време на неслушање и време на слушање: „зашто дојде време да му покажеме сочувство“ (Пс. 101, 14), вели Светото писмо, односно да се покаже милост кон душата што го крева погледот кон Бога, како што дојде време за чудотворство на Сесовршениот. Можеби ќе ве интересира: