Письма к клирикам
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ადამიანები, შესაძლოა, არ იციან მომავალი, სასოწარკვეთილნი არიან გადაარჩინოს ისინი, ვინც უკიდურესად ბოროტად ცხოვრობს. ღმერთი არ კარგავს იმედს, სანამ ისინი არ მოკვდებიან, მაგრამ, ხედავს რა შემდეგს, უფრო მეტად მოუწოდებს და მოუწოდებს მათ.
დიდი ბიზანტიური ეკლესიის მნათობმა, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, მთელმა მსოფლიომ, საკვირველმა მღვდელმა იოანემ, როგორც მოთმინებული, არაერთხელ დაინახა, რომ უფლის სახლი თითქმის ყოველ საათში, განსაკუთრებით ღვთიური და უსისხლო მსხვერპლშეწირვის დროს, ანგელოზები არასოდეს ტოვებენ და არ ართმევენ მათ მზრუნველობას. რატომ, გაკვირვებითა და სიხარულით აღსავსე მან პირადად უთხრა ამის შესახებ უახლოეს სულიერ მეგობრებს. როგორც კი მღვდელი, მისი თქმით, დაიწყებს წმინდა პროსკომედიის შესრულებას, უეცრად ნეტარი ძალები, ზეციდან დიდი რაოდენობით ჩამოსული, გარკვეულ ნათელ სამოსში ჩაცმული, შიშველი ფეხებით, ყურადღებიანი მზერით, დახრილი სახით, პატივისცემით, დიდი დუმილი და მდუმარედ დგანან საკურთხევლის შესრულების წინ. შემდეგ, გავრცელდა მთელს პატივმოყვარე ეკლესიაში, თითოეული მათგანი აქა-იქ ეხმარება, ეხმარება და ძალას აძლევს ეკლესიაში მყოფ ეპისკოპოსებს, პრესვიტერებსა და დიაკვნებს - ყველას, ვინც არიგებს სხეულს და მხცოვან სისხლს.
ამას იმიტომ ვწერ, რომ გავიგეთ, რა შიშია საღმრთო ლიტურგიაში, ჩვენ თვითონ, დავკარგეთ ეს ღვთაებრივი შიში, არ მივცეთ დაუდევრობა და სხვას არ მივცეთ საშუალება ლაპარაკი და ჩურჩულით პროსკომედიის დროს, ან გაბედულად მისცეს ნიშნები სხვებს, ან დავდგეთ, ვიტრიალოთ, ვიხედოთ აქეთ-იქით, ან უყურადღებოდ და ადვილად ვიაროთ. რადგან ეუბნება უფალი მოსეს და მისი მეშვეობით ყველა მღვდელს: „იყავით თაყვანისმცემელი და არა უყურადღებო, ისრაელიანებო...“ (ლევ. 15:31).
ღვთაებრივი მოციქული ღვთაებრივ მოციქულს უწოდებს „სხეულებრივ ვარჯიშს“, რათა დათრგუნოს და უმოქმედობაში მოახდინოს ხორციელი მრისხანება და ტანჯვით სხეულში ანთებული ვნებათაღელვა. „მაგრამ ღვთისმოსაობა, - ამბობს ის, - ყველაფერში მომგებიანია“ (1 ტიმ. 4:8); და ეს მართლაც ასეა, რადგან ღმერთის დახმარებით მას შეუძლია მთლიანად გაანადგუროს ვნებიანი მოგონებები და საბოლოოდ შეიძინოს გონების მუდმივი სიწმინდე.
სატანა ყოველთვის ცდილობს სულს შეაფერხოს საუკეთესოსკენ სწრაფვაში, განსაკუთრებით ლოცვის დროს ის იყენებს მრავალ მეთოდს და უნერგავს ათასობით აზრს, აშორებს გონებას მოსალოდნელს და მიჰყავს მას მორევში და ამაღლებაში, რათა ცარიელი ნაწლავების მქონე ადამიანი უკან დაიხიოს სრულყოფილს. რადგან ბოროტმა ზუსტად იცის, რომ დიდი საქმეების აღსრულება შეუძლია მათ, ვინც ღმერთს ევედრება ყურადღების გაფანტვის გარეშე და ამიტომ, ნებისმიერი გზით, გონივრული თუ არაგონივრული, ის ცდილობს გონება მორევში მოაქციოს. მაგრამ ჩვენ, ეს რომ ვიცოდეთ, წინააღმდეგობას გავუწევთ ჩვენს მტერს და, როცა ლოცვაში დავდგებით ან მუხლებზე ვიხრით, არ დავუშვებთ არც ერთ აზრს შემოვიდეს ჩვენს გულში, თეთრს, შავს, ღრძილსა და სუეს, წმინდა წერილზე დაფუძნებული და არა დაფუძნებული, გარდა ერთი ლოცვისა, რომელიც შესწირავს ღმერთს და ზეციდან დაღმავალი ნათება და განმანათლებლობა ჩვენს სუვერენულში (mind). ამიტომ, უარვყავით გართობის ყოველგვარი მიზეზი, სიზარმაცე, სასოწარკვეთილება და ყოველგვარი დამაჯერებელი საბაბი, ფხიზელი და მხურვალედ მივუძღვნათ თავი ლოცვის დიდ საქმეს, რომელიც არის უკვდავების საფუძველი.
უნდა მოერიდო მონობას, მონობასა და თავშეუკავებლობას საჭმელში, მაგრამ უფრო მოკრძალებით, გონიერებით, ღვთის შიშით და მადლიერებით უნდა შეეხოს შეთავაზებულს.
განკითხვის დღეს ჩვენ ვიქნებით საკუთარი თავის ბრალმდებლები, საკუთარი სინდისით გასამართლებული. მაშასადამე, ამ უკიდურესობაში ვიპოვით თუ არა რაიმე სხვა დაცვას ან დახმარებას, გარდა რწმენისა უფალო ქრისტესადმი? ეს რწმენა არის ჩვენი დიდი თავდაცვა, დიდი დახმარება, უსაფრთხოება და გამბედაობა და პასუხი მათთვის, ვინც უპასუხისმგებლო გახდა უთქმელი რაოდენობის დაცემის გამო. რადგან ჩვენი ბრძოლისა და განუზომელი შიშის დროს საყვარელი მოძღვრის ქრისტეს ხსოვნა და მისდამი მტკიცედ ფესვგადგმული და ურყევი რწმენა, რომელიც რაღაც კეთილგანწყობილ, მშვიდობიან, ნათელ და თვინიერ ანგელოზად გვევლინება, განდევნის კანკალს და სირცხვილს, ავსებს თვითკმაყოფილებას და გაუცხოებულს ღმერთთან აახლოებს. ამიტომ, ამ გაგებით, გაიგეთ ის მოციქულთა სიტყვები, რომელთა მნიშვნელობის გარკვევა გინდოდათ, კერძოდ: „... მათი ზრახვები, ახლა ბრალდებები, ახლა გამართლებული... იმ დღეს, როცა... ღმერთი განიკითხავს ადამიანთა ფარულ საქმეებს“ (რომ. 2:15-16).
ყველაფერში შეიძლება მოიძებნოს კეთილი უფლის დიდი დარიგება მისი მსახურებისთვის, ასე რომ, თუ რამე საწყენია და ყველაფერში არ შეესაბამება მათ სურვილს, მაშინ ესეც მრავალის საკეთილდღეოდ არის მოწყობილი უფლის წარმოუდგენელი სიბრძნით, მისი შეუსწავლელი განსჯის მიხედვით. ოღონდ წინ აღუდგე ცდუნებებს, რომლებიც ახლა ქარიშხალივით აღდგება ჩვენს წინააღმდეგ და დაგვიგვირმე, მამაო, ჩემთვის ლოცვით.
ნუ იქნები სასტიკი, რათა არ განიცადო ღმერთის რისხვა საკუთარ თავზე, თუმცა გეჩვენება, რომ ღვთის მონდომებით იწვები. უნეტარესი იონამ ვეშაპის დახმარებით შეარბილა ეჭვიანობის დიდი მღელვარება. ამიტომ, თქვენც ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ არასოდეს გიღალატოთ ვეშაპმა ან რაიმე მოულოდნელმა და აუტანელმა ცდუნებამ თანაგრძნობის ნაკლებობის გამო. და ვეშაპში ახლა ეშმაკს ვგულისხმობ. მაგრამ ისე, რომ არ მომეჩვენოს, თითქოს ზღვარს ვაჭარბებ, მოკლედ მოგიყვებით უძველეს ამბავს და იქნებ დარწმუნდეთ, რომ სულით სუსტებს დაზოგავთ. იყო ერთი ეპისკოპოსი კარპი, მოციქულთა თანამედროვე. მის ქვეშ მყოფი ორი ახალგაზრდა, ელინური ცრურწმენიდან და გარე სკოლებიდან, მიუახლოვდნენ ქრისტეს ეკლესიას და, თხოვნით, მიიღეს პატივი ღვთაებრივი ნათლით. მაგრამ მაშინვე, როცა ამის შესახებ შეიტყვეს, ისინი, ვინც მათთან ერთად გაიზარდა, სამარცხვინო და უსარგებლო გახდა. როცა ეს თქვა, ძალიან საშინელი და საოცარი სანახაობა გაიხსნა. ქრისტე ჩამოდის ზეციდან და ცეცხლოვანი გველები გაფრინდებიან და ის, როგორც გამოჩნდა კეთილი ნებით და დიდი თვინიერებით, გამოიყვანს ახალგაზრდას უფსკრულიდან და ათავსებს მას დედამიწაზე, რითაც აჩვენებს მათ ხსნას.
მართლაც, მოგვიანებით, მოქცევის შემდეგ, ისინი დიდი ქრისტიანები აღმოჩნდნენ. ქრისტე საყვედურობს კარპს მისი სისასტიკისა და სისასტიკისთვის და ასევე იმის გამო, რომ მან მტკიცედ წარმოთქვა წყევლა თანაგრძნობის გარეშე. ამიტომ, იცოდეთ ეს, ეპისკოპოსო, უმოწყალოდ ნუ ანათემატირებთ, სამუდამოდ ნუ განდევნე ეკლესიიდან ბოროტებაზე ვნებიანად მიჯაჭვულ ადამიანებს, ფილიმონსა და სოსანდრეს, არამედ წმიდა მოციქულთა წესით, კანონიერი დროით განდევნილი ეკლესიიდან, გაკიცხე, შეაგონე, შეაგონე, მოწყალე, გააძლიერე მათზე. შენივე ტირილი და ცრემლი, მარხვით დაამშვენე, მრავალი სიფხიზლით გაანათლე, ლოცვით დაფარე, როცა ღვთისმოსაობისგან გაშიშვლებულნი არიან ეშმაკის ბოროტებითა და უკანონო ადამიანების ბოროტებით, დათესა მათში კეთილი იმედები, როცა ისინი ითხოვენ, ევედრებიან, მოწყალებას აძლევენ და აწყნარებენ ერთადერთ მოწყალე, კაცთმოყვარე და დიდსულოვნებით აღსავსე ქრისტეს, ჩვენს მაცხოვარს.
სულაც ნუ შეგრცხვებათ, როცა ბოროტი დემონები, ლოცვის დროს, რისხვით ანთებული, სულში უხამსი აზრების ურდოს შეჰყავთ. ყველაზე სასტიკი გველებიც კი ყველაზე მეტად ღიზიანდებიან და ძალადობრივ მოძრაობაში ხვდებიან, როცა მათ წინააღმდეგ წარმოთქმულ შეთქმულებას ესმით. ამრიგად, დემონებისთვის ყველაზე ძლიერი, ეფექტური და საშინელი შეთქმულება არის ფხიზელი ლოცვა. და როგორც როცა მართალი და ღვთისმოსავი ადამიანი სულით შეპყრობილთან მიდის, ის უფრო დაბნეულია, ასევე როცა ფსალმუნებს ვმღერით და ვლოცულობთ, დემონები, დატანჯულნი და დაჩაგრულნი, თითქოს მართალი და მტრული კაცის შემოსევისგან, ჩვენი ღვთიური საქმით დამწვარი, შეწუხებულნი არიან უკანონო ფიქრებით გვატანჯონ. და თუ არ შევწყვეტთ ლოცვას და ფსალმუნების გალობას, მაშინ ცოტა ხანში დავინახავთ, რომ ისინი კვამლივით გაქრება ჩვენს თვალწინ.
არავითარ შემთხვევაში არ ვევედრებით ღმერთს, გვიხსნას მისი სასჯელი და სასჯელები და არ გადავუხვიოთ სულების მამას, რომ ხანმოკლე უყურადღებობისა და სიმხდალის გამო არ დავკარგოთ სამოთხეში გამზადებული მარადიული, განუყოფელი მემკვიდრეობა და განუწყვეტელი სიხარული.
რაკი მომწერე, რომ ჩემი ნაწერები ძალიან სასიამოვნო და სასიამოვნოა შენთვის, ახლა მიიღე წმიდა დავით, რომელიც ამ საუკუნის მწუხარების ნაცვლად, განუწყვეტელ სიხარულს გიქადაგებს. რამეთუ ამბობს: „ნეტარ არს კაცი, რომელსა შენ სჯი, უფალო“ (ფსალმ. 93,12); „ყოველ დღეებში ვიხარებდით, რომელ დღეებში დაგვამცირე, ზაფხული, შენი მწუხარება ვიხილეთ ბოროტება“ (ფსალმ. 89,15); და: „აღავსე ნაკადად შენი სიტკბოებისა“ (ფსალმ. 35:9) ჩვენ, ვისაც განგების ფრთების დაცვის იმედი გვაქვს.
დაღუპეთ, გეკითხებით, თქვენი სხეულის წევრები; თუ შესაძლებელია, ყოველთვის მიჰყევით სულს; არ დააყოვნოთ იმ ვიწრო ბილიკით, რომელიც ცოტამ გაიარა. გახდი თავმდაბალი და ამაღლებული, მოკვდავი და უკვდავი, მიწიერი და ზეციური, ღმერთის მემკვიდრე, ქრისტეს თანამემკვიდრე. გქონდეთ უწყვეტი ლოცვა, კარგი, შეუპოვარი და ერთიანი ფსალმუნი, ღვთის სიტყვების სწავლება, დაღლილი მუხლების ხშირი მოხრილი, სულისა და სხეულის სიფხიზლე ცრემლებით, რომელიც წმენდს შემოტანილ სიბინძურეს, როგორც ალბათ გრძნობებს, დახმარებას დაღლილებს, ზრუნვას ღარიბებზე, საჭმელზე, ტანსაცმელზე და სასმელზე მათთვის. რამეთუ თუ ყოველივე ეს და მსგავსი აღმოჩნდება თქვენში და ყოველდღიურად მრავლდება და იზრდება, მაშინ ის არ მოგცემთ უსაქმოდ და უნაყოფოდ ქრისტეს, ყოველთა ღმერთს, ჯილდოს დღეს.
მტრის თავდასხმების დროს მოდუნება, გაფანტვა, უფლის საშინელ განსჯაზე მკაცრი აზროვნების არ გახსენება, არამედ სიამოვნების დამორჩილება და ხორცის ნებაზე დამორჩილება ნიშნავს გისოსის ფანჯრიდან გადმოვარდნას და ურთულესი გონებრივი დაავადებით დაავადებას, რაც ფიზიკურ დაავადებაზე ბევრად მტკივნეულია. რადგან ნათქვამია: „ახაზია გისოსებით დაეცა ზედა ოთახიდან... და დაავადდა“ მოკვდავი სნეულებით (2 მეფეთა 1:2), ანუ სამეფო გონება ჩავარდა მოქმედი ცოდვის გონებრივ სიკვდილში.
თქვენ თვითონ გექნებათ საკმარისი ძალა, რომ ყველას მისცეთ სათანადო წესები თქვენს მონასტერში მცხოვრებთ. მაგრამ რაკი წერილში საჭმელი ახსენე, ამაზე აზრს გკითხავ, საუკეთესოდ მიმაჩნია, რადგან ფიზიკური კონსტიტუცია განსხვავებულია და ზოგი ავადაა, ზოგიც ჯანმრთელია, დააწესო განსხვავებული საკვები, თითოეული ადამიანისთვის შესაფერისი და ჯანსაღს შესთავაზოს უხეში ბოსტნეული მათი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, ხოლო ოდნავ ავადმყოფებს ნუგეშისცემად, ბაღის ბოსტნეულს და ძლიერ დაუძლურებულს.
პატივი ეცი შენს სახელს მაინც! მღვდელმსახურება, როგორც ჩანს, თვითნებობის უფლებად იქცა, როცა გააფთრებით სცემთ და ძარცვავთ თავისუფალ ადამიანებს, რომლებიც არაფერს ცდებიან. სად შეიძლება მივცეთ ადგილი დიდ პავლეს, რომელმაც გამოაცხადა კანონი: „ეპისკოპოსი არ უნდა იყოს... არ განრისხდეს... არც მკვლელი, არც მზაკვარი“ (ტიტე 1:7)? შენ კი, საზიზღარი მოგების გულისთვის, შეურაცხყოფ და დევნი ყველას.
მოციქულთაგან უზენაესი პეტრე ამბობს, რომ თუ „გლანძღავენ სახელი ქრისტესი, კურთხეულნი ხართ“ (1 პეტ. 4:14); და თქვა უფალმა ესაიას პირით: „ნუ გეშინია მათი ცილისწამებისა“ (ეს. 51,7); დიახ, ის თავად ღაღადებს სახარებაში: „ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გალანძღავენ, გდევნიან და ყოველმხრივ უსამართლოდ გლანძღავთ ჩემი გულისთვის, იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში“ (მათე 5:11,12). ხოლო პავლე მოციქული ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში დიდად ადიდებდა მათ, ვისაც მაცხოვარი ქრისტეს მხურვალე რწმენა ჰქონდა. და თუ ეს მართლაც ასეა, მაშინ არ დაკარგოთ გული და ნუ შეგეშინდებათ, თუ დაბალი, უღმერთო და მოძულე ხალხი გალანძღავს თქვენი კარგი რეპუტაციისთვის, თქვენი ზნეობისა და ყველასთვის ხილული ღვთისმოსაობისთვის. რადგან მეძავნი დასცინიან უბიწოებს, ბოროტნი დასცინიან ღვთისმოსავებს, ბოროტები დასცინიან კეთილებს, ბრმები კი საკუთარ თავს შორსმჭვრეტელებს უწოდებენ, ყველაზე ბოროტები კი აპლოდისმენტებით აცხადებენ ცოდვებს და ყველაზე სამარცხვინო ვნებებს, დარწმუნებულნი არიან, რომ მწარეა ტკბილი. ჩვენ კი მათზე დავცინებთ, დავგმობთ, ვიტირებთ და ცრემლებს ვღვრით ყველა მათი მსგავსის სიკვდილზე.
ინსტრუქციები ახალი ბერებისთვის
ახალგაზრდა უნდა მიეჩვიოს სხეულის მოძრაობების სიმშვიდეს, ჩაცმულობას, ხმის რეგულარულობას და წესრიგს, სიღარიბის დროსაც კი საჭმელ-სასმელის მშვიდად ჭამას, უფროსების წინაშე დუმილს, ყველაზე ბრძენთა ყურადღებიან მოსმენას, თანასწორთა სიყვარულს, მზადყოფნას სიყვარულით აჩუქოს რჩევები ახალგაზრდებს, რომლებიც ცუდს აძლევენ სხვებს. ვიდრე საკუთარი ბიზნესი. ცოტა უნდა ლაპარაკობდეს და მეტი იფიქროს, არ გამოიყენოს გაბედული გამონათქვამები, არ იყოს მიდრეკილი სიცილისაკენ, არ იყოს მიდრეკილი სიცილისკენ, თავი შეიმოსოს მოკრძალებით, არ ისაუბროს ქალებთან, შეამციროს მზერა და ამაღლდეს სული, თავიდან აიცილოს წინააღმდეგობები, არ ისურვოს მასწავლებლის ღირსება, არ აფასებდეს ადამიანების პატივისცემას დიდება. და მას შემდეგ რაც წარმატებას მიაღწია, მან უნდა ივარჯიშოს, რომ ეძიოს ქება მხოლოდ ღვთისგან.
და თუ მას შეუძლია სხვისი სწავლება და სარგებლობის მოტანა, მაშინ დაე, ეს გააკეთოს ღვთის მიერ გამოყოფილი ჯილდოს გულისთვის, როგორც საქმე, რომელიც ვალდებულია შეასრულოს ღვთის წინაშე და რომელიც დაჯილდოვებულია ღვთისგან მარადიული ძღვენით.
მეუფე ნილი. ბერი კირიაკოსის ბიზანტიური გრავიურა
უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, როგორც მოციქული ამბობს, „აღმოაქცევს ჩვენს მდაბალ სხეულს, რათა დაემსგავსოს მის დიდებულ სხეულს“ (ფილ. 3:21). ახლა ზოგჯერ ხდება, რომ ადამიანის სხეული დამცირებულ და შეურაცხყოფილებაშია, განიცდის დემონურ თავდასხმებს, ხშირად თვით სულის სიზარმაცეს, ეცემა რაღაც მანკიერებებსა და სიბინძურეებში, ზოგჯერ ის დამონებულია და უკიდურესად დამცირებულია ცოდვით და სიკვდილისა და დაკრძალვის დროს, დამცირებითა და შეურაცხყოფით, როგორც ნათქვამია, მიათრევს მიწას: „დამცირებაში ითესება, დიდებაში აღდგება“ (1 კორ. 15:43). მაგრამ ყველა ხალხის აჯანყების დროს, განზე და დამცირების შემდეგ, ჩვენი სხეული აღდგება ქრისტე მაცხოვრის დიდებითა და ბრწყინვალებით შემკული და აღარ იქნება შეცდენილი ცოდვითა და ხრწნილობით, დამცირდება მოკვდავობით, ამაოებითა და ტანჯვით, არამედ დარჩება უხრწნელი საუკუნეების განმავლობაში.
„ჩვენს თავზე კაცები შექმენი“ (ფსალმ. 65:12). რამეთუ ზოგჯერ ღმერთი უშვებს დემონებს, რომ ურცხვად იჯდნენ თავში, ანუ ფიქრებში, და ჩაითრიონ სული უხამს აზრებში, რომლებთანაც ჩვენ გვჭირდება ბრძოლა და ბრძოლა, მათთან შეთანხმების ან მოკავშირის გარეშე.
ადამიანთა შორის არის სხვა მდგომარეობა და თანამდებობა, ისეთი სუფთა, რომ ერთი იკავებს მზის ადგილს, მეორე - მთვარეს, მესამე - ვარსკვლავს; და ხედავ, რომ სხვა ადამიანს ხშირად ადიდებდა ზემოდან უფრო მეტი სიბრძნე, ვიდრე სოლომონი, მოგვიანებით კი, დაძინების, ყურადღების შესუსტების გამო, ღმერთმა მიატოვა, გვერდი აუარა სრულყოფილებისადმი პატივისცემას და შიშს და ჩავარდა ბოროტებაში და დიდ ცოდვებში, ასე რომ, შეიძლება ითქვას: მზემ გადაურბინა, ის ცოდვად დაეცა! ასეთი რამ ხშირად ხდება; და გულმოდგინე ადამიანები ხანდახან, უყურადღებობის გამო, მოკლებულნი არიან სულიწმიდის მფარველობას და ნაბუქოდონოსორი მიდის მათ წინააღმდეგ საომრად, ანგრევს ქალაქს სატანური იარაღით და აბრმავებს მეფეს, ვგულისხმობ, გონება, როგორც ციდკიას მსგავსად, ახვევს ახალგაზრდებს და მიჰყავს ალეგორიულ ბაბილონში - ყველაფერში, რაც იყო დავითი და ბაბილონი. გულის საგანძური დიდი შრომით და შეძენილი, შეგროვებული და მომზადებული ზრუნვით, თან წაიღებს და წვავს უფლის ტაძარს და მზადაა უწმინდური ფეხების ქვეშ გათელა.
და მესმის, როგორ ღაღადებს ამის შესახებ ფსალმუნმომღერალი: „შემიწყალე მე... ვითარცა მრავალი დემონი მებრძვის მე ზემოდან და თელავს მე... მთელი დღე“ (ფსალმ. 55,2-3); „რადგან მტრები გამიჩინეთ ჩემს თავზე“ (ფსალმ. 65:12). იერემია კი გლოვობს სულს, რომელიც ადრე განაგებდა მის კეთილდღეობას, ახლა კი, ომის უფლებით, ხარკს იღებდა (პლ. 1:1), ეშმაკს ცოდვებით ემსახურება. თუმცა, ვინც ასეთ უბედურებებში ჩავარდა, თუ მთლად უგულებელყოფს საკუთარ თავს სიმხდალის გამო, არამედ, მოინანიების შემდეგ, მიუბრუნდება უფალს და გაბედულად განაახლებს თავის ყოფილ ბრძნულ საქმეებს, ხელმწიფის მადლი კვლავ დაუბრუნდება მას და იტყვის მასზე წინასწარმეტყველურ სიტყვას: მოვბრუნდები და აღვადგენ დავით დაცემულ ტაბერს, აღვადგენ ჭკუას. და ღვთიური ნიჭები და შინაგანი მე აღვადგენ და ავაშენებ ცოდნას (ამ.9:11), „ამ უკანასკნელი ტაძრის დიდება პირველზე დიდი იქნება, ამბობს ცაბაოთ უფალი“ (ჰაგ. 2:9). მე დავწერე ეს იმის საპასუხოდ, რაც თქვენს წერილში იყო.
გინდა თუ არა, ტანით ქალი ხარ. ამიტომ, შეწყვიტეთ ქმრების სწავლება ეკლესიაში; რადგან მოციქულმა აშკარად აღიარა ეს უხამსად (1 კორ. 14:35), თუმცა ათასჯერ ამტკიცებთ, რომ შორს ხართ ცოლებისთვის დამახასიათებელი მდგომარეობისაგან და საკუთარ თავში ქალწული აზროვნების დამკვიდრებით, ქმრებზე მტკიცე გახდით.
არ არის საჭირო იმის გაკვირვება, რაც ხდება ცხოვრებაში, რადგან ფხიზელ ადამიანებთანაც კი ყველგან ცდუნება განუყოფელია, როგორც საკუთარი, ისე უცხო ადამიანებისგან. მაშასადამე, მოციქულმა დაინახა საფრთხის ქარიშხალი და იმის შიშით, რომ ზოგიერთი მოწაფე შერცხვებოდა ამის გამო, თავის წერილში თქვა: „ტიმოთე გამოგიგზავნე... რათა არავინ შეძრწუნდეს ამ გასაჭირში, რადგან თქვენ თვითონ იცით, რომ ასე ვართ განწირული“ (1 თესალონიკელთა 3:2-3). მისი ნათქვამი ნიშნავს: ასეთია ჩვენი ცხოვრება, ასეთია სამოციქულო განჩინების ბრძანება - ათასობით ბოროტების ატანა; ასე ვართ განწირულნი, ამბობს მოციქული. როგორც საქონელი იდება გასაყიდად და ყიდვის მიზნით, ასევე სამოციქულო ცხოვრებაც განწირულია ცილისწამებას, ტანჯვას, მოსვენებას; ხოლო ვინც ფხიზელია ამით არათუ ზიანს არ აყენებს, არამედ დიდ სარგებელს იღებს.
ნათქვამია: „ყოველ ჟამს ვაკურთხებ უფალს, ვადიდებ მის პირში“ (ფსალმ. 33:2). რადგან ჩვენთვის სირცხვილია ღმერთის კურთხევა, როცა საქმე კარგია და ჩუმად ვიყოთ, როცა საქმე სამწუხაროა. პირიქით, მაშინ უფრო მეტად უნდა ვიმადლოდეთ, როცა ვიტანჯებით, რადგან ვიცოდეთ, რომ „უფალი სჯის ვინც უყვარს და სცემს ყოველ ძეს, ვისაც მიიღებს“ (ებრ. 12:6).
„მე ვარ ვითარცა ზეთისხილი, რომელიც ნაყოფს იძლევა ღვთის სახლში“ (ფსალმ. 51:10), არასოდეს ვკარგავ კურთხეულ იმედს. მაშ, გავხდეთ ნაყოფიერი ზეთისხილის ხე, არა სხვაგან, არა წარმართობაში, არა იუდაიზმში, არა მავნე მწვალებლობაში, არამედ ღვთის სახლში, ანუ რწმენითა და ღვთისმოსაობით, რადგან ბოროტები, ეკლესიის გარეთ, ტყუილად იღებენ ნაყოფს.
როგორც დასაწყისი რთული იყო იოსებისთვის, დიდი ხნის განმავლობაში ჩანდა, რომ ყველაფერი ეწინააღმდეგებოდა დაპირებას, მაგრამ მოგვიანებით მოხდა იმაზე მეტი, ვიდრე მოსალოდნელი იყო, ასე რომ, ჯვრის მუშაობაში მოულოდნელად, არც დასაწყისში და არც დასაწყისში იყო სრული წარმატება, მაგრამ თავიდან ცდუნება გაიზარდა და თუმცა რაღაც ცოტა მოხდა სასწაულის გულისთვის და შეგონებისთვის, ვინც მალე გაბედა უფალი. რადგან თუ მაშინ ეკლესიის ფარდა დაიშალა, ქვები დაიშალა და მზე დაბნელდა (მათე 27:51, ლუკა 23:45), მაშინ ეს ყველაფერი ერთი დღის საქმე იყო და ბევრმა დაივიწყა. ამის შემდეგ მოციქულები მალევე გაიქცნენ, დევნიდნენ, ექვემდებარებოდნენ თავდასხმებს, მზაკვრებს, იმალებოდნენ, იმალებოდნენ, ეშინოდათ და ამგვარად ქადაგებდნენ სიტყვას; მაგრამ ებრაელ ხალხს სრული ძალა აქვს მორწმუნეების გადათრევის, შეურაცხყოფისა და ტანჯვის, და ჯვარცმული ამას ხედავს და ითმენს. მაგრამ ნახეთ, ამის შემდეგ ეკლესიის მუშაობა მზეზე უფრო კაშკაშა ანათებდა და მთელ სამყაროს მოიცვა.
ის, ვინც პირველად ეუბნება ღმერთს: „დავიძახებ დღეებში და არ გესმით“ (ფსალმ. 21,3) - მოგვიანებით ამბობს: „არადა შეურაცხყო ლოცვაზე დაბალი... და როცა მოვუწოდე, მომისმინა“ (ფსალმ. 21,25). მაშასადამე, დაგვიანების დრო დგება ღმერთისთვის, რომელიც გვაძლევს უკეთესს და გონივრულად აწესრიგებს ჩვენს ბედს და ამიტომ, ჩვენთვის სარგებელით, უცებ არ გვაძლევს იმას, რასაც ვითხოვთ. არის ჟამი მოუსმენისა და ჟამი მოსმენისა: „რამეთუ მოვიდა ჟამი თანაგრძნობისა მისსა“ (ფსალმ. 101,14), – ამბობს წმინდა წერილი, ანუ მოწყალება გამოვხატოთ სულის მიმართ, რომელიც მზერას ამაღლებს ღმერთისკენ, როგორც დადგა დრო სრულყოფილების სასწაულმოქმედობისა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: