Письма к клирикам

Οι άνθρωποι, ίσως μη γνωρίζοντας το μέλλον, απελπίζονται να σώσουν αυτούς που ζουν εξαιρετικά μοχθηρά. Ο Θεός δεν εγκαταλείπει την ελπίδα τους μέχρι να πεθάνουν, αλλά, βλέποντας όσα ακολουθούν, τους προτρέπει και τους καλεί ακόμη περισσότερο. Ο φωτιστής της μεγάλης Βυζαντινής Εκκλησίας ή καλύτερα όλου του κόσμου, ο θαυμαστός ιερέας Ιωάννης, σαν επίμονος, είδε πολλές φορές ότι ο οίκος του Κυρίου σχεδόν κάθε ώρα, ιδιαίτερα κατά τη Θεία και αναίμακτη θυσία, δεν εγκαταλείπεται ποτέ από τους Αγγέλους ούτε στερείται τη φροντίδα τους. Γιατί, γεμάτος έκπληξη και χαρά, το είπε ιδιωτικά στους στενότερους πνευματικούς του φίλους. Μόλις ο ιερέας, είπε, αρχίζει να τελεί την ιερή προσκομιδή, ξαφνικά οι ευλογημένες δυνάμεις, κατεβαίνοντας από τον ουρανό σε μεγάλους αριθμούς, ντυμένοι με κάποια φωτεινά άμφια, με γυμνά πόδια, με προσεκτικό βλέμμα, με σκυμμένο πρόσωπο, με ευλάβεια, μεγάλη σιωπή και σιωπηλά περιβάλλουν την παράσταση του βωμού. Στη συνέχεια, απλώνοντας σε όλο τον σεβαστό ναό, ο καθένας τους εδώ κι εκεί βοηθά, βοηθά και δίνει δύναμη στους επισκόπους, τους πρεσβύτερους και τους διακόνους που βρίσκονται στην εκκλησία - σε όλους όσους μοιράζουν το Σώμα και το σεβαστό Αίμα. Το γράφω για να μάθουμε πόσος φόβος υπάρχει στη Θεία Λειτουργία, εμείς οι ίδιοι, έχοντας χάσει αυτόν τον Θείο φόβο, να μην επιδοθούμε σε αμέλεια και να μην επιτρέψουμε σε κανέναν να μιλάει και να ψιθυρίζει κατά τη διάρκεια της προσκομιδής, ή να δίνει με τόλμη σημάδια στους άλλους, ή να στέκεται, να ταλαντεύεται από άκρη σε άκρη, να κοιτάζει από δω κι από κει ή να περπατά απρόσεκτα και εύκολα. Διότι ο Κύριος λέει στον Μωυσή και μέσω αυτού σε όλους τους ιερείς: «Να είστε ευλαβείς και όχι απρόσεκτοι, οι γιοι Ισραήλ...» (Λευιτ. 15:31). Ο Θείος Απόστολος καλεί τον θείο απόστολο «σωματική άσκηση» για να καταστείλει και να φέρει σε αδράνεια την οργή της σάρκας και την ηδονία που φλέγεται στο σώμα από τα βάσανα. «Αλλά η ευσέβεια», λέει, «είναι ωφέλιμη για τα πάντα» (Α' Τιμ. 4:8). και πραγματικά είναι τέτοιο, γιατί με τη βοήθεια του Θεού μπορεί να καταστρέψει εντελώς τις παθιασμένες αναμνήσεις και τελικά να αποκτήσει μόνιμη καθαρότητα του νου. Ο Σατανάς προσπαθεί ανά πάσα στιγμή να εμποδίσει την ψυχή να αγωνίζεται για το καλύτερο, και ειδικά κατά την προσευχή χρησιμοποιεί πολλές μεθόδους και ενσταλάζει χιλιάδες σκέψεις, απομακρύνοντας το νου από το υποτιθέμενο και οδηγώντας τον σε στροβιλισμό και στα ύψη, έτσι ώστε ένα άτομο με άδεια σπλάχνα να αποσυρθεί από το Τέλειο. Διότι ο κακός γνωρίζει ακριβώς ότι μεγάλα έργα μπορούν να πραγματοποιηθούν από εκείνους που προσεύχονται στον Θεό χωρίς περισπασμούς, και επομένως, με οποιονδήποτε τρόπο, λογικό ή παράλογο, προσπαθεί να φέρει το νου σε μια δίνη. Αλλά εμείς, γνωρίζοντας αυτό, θα αντισταθούμε στον εχθρό μας και, όταν στεκόμαστε στην προσευχή ή λυγίζουμε, δεν θα επιτρέψουμε ούτε μια σκέψη να μπει στις καρδιές μας, άσπρη, μαύρη, τσίχλα και μαύρη, βασισμένη και όχι στη Γραφή, εκτός από μια προσευχή που προσφέρει στον Θεό και από τον ουρανό τον κατερχόμενο φωτισμό και φώτιση στην κυριαρχία μας (min). Επομένως, έχοντας απορρίψει κάθε λόγο για διασκέδαση, τεμπελιά, και απόγνωση και κάθε εύλογη δικαιολογία, ας αφοσιωθούμε νηφάλια και με θέρμη στο μεγάλο έργο της προσευχής, που είναι η ρίζα της αθανασίας. Πρέπει να αποφεύγει κανείς τη δουλοπρέπεια, τη δουλοπρέπεια και την αμετροέπεια στο φαγητό, αλλά περισσότερο με σεμνότητα, με λογική, με φόβο Θεού και με ευγνωμοσύνη να αγγίζει αυτό που προσφέρεται. Την ημέρα της κρίσεως θα είμαστε κατήγοροι του εαυτού μας, καταδικασμένοι από τη συνείδησή μας. Επομένως, σε αυτό το άκρο, θα βρούμε άλλη προστασία ή βοήθεια εκτός από την πίστη στον πιο στοργικό Κύριο Χριστό; Αυτή η πίστη είναι η μεγάλη μας άμυνα, μεγάλη βοήθεια, ασφάλεια και τόλμη και η απάντηση για όσους έχουν γίνει ανεύθυνοι εξαιτίας ενός ανείπωτου αριθμού πτώσεων. Διότι, κατά τη διάρκεια του αγώνα και του αμέτρητου φόβου μας, η ανάμνηση του αγαπημένου Δασκάλου Χριστού και η γερά ριζωμένη και ακλόνητη πίστη σε Αυτόν, που εμφανίζεται σαν κάποιος καλοπροαίρετος, ειρηνικός, φωτεινός και πράος Άγγελος, διώχνει τρόμο και ντροπή, γεμίζει εφησυχασμό και κάνει τον αποξενωμένο κοντά στον Θεό. Επομένως, με αυτή την έννοια, κατανοήστε τα αποστολικά εκείνα λόγια, των οποίων το νόημα θέλατε να μάθετε, δηλαδή: «... οι σκέψεις τους, τώρα κατηγορούν, τώρα δικαιολογούν... την ημέρα που... ο Θεός θα κρίνει τα μυστικά έργα των ανθρώπων» (Ρωμ. 2:15-16). Σε όλα μπορεί κανείς να βρει τη μεγάλη δωρεά του καλού Κυρίου για τους δούλους Του, ώστε αν κάτι φαίνεται λυπηρό και δεν ανταποκρίνεται σε όλα στην επιθυμία τους, τότε και αυτό κανονίζεται προς όφελος πολλών με την ασύλληπτη σοφία του Κυρίου, σύμφωνα με τις ανεξιχνίαστες κρίσεις Του. Αλλά αντισταθείτε στους πειρασμούς που τώρα ξεσηκώνονται εναντίον μας σαν καταιγίδα, και στεφανώστε τον εαυτό σας, πάτερ, προσευχόμενοι για μένα. Μην είσαι σκληρός, για να μην βιώσεις την οργή του Θεού πάνω σου, αν και σου φαίνεται ότι καίγεσαι από τον ζήλο του Θεού. Γιατί ο πιο μακάριος Ιωνάς μείωσε τη μεγάλη θέρμη της ζήλιας με τη βοήθεια μιας φάλαινας. Επομένως, και εσείς θα πρέπει να προσέχετε να μην προδοθείτε ποτέ από φάλαινα ή κάποιον απροσδόκητο και αφόρητο πειρασμό λόγω έλλειψης συμπόνιας. Και με τον όρο φάλαινα εννοώ τώρα τον διάβολο. Αλλά για να μην φανώ ότι ξεπερνάω το όριο, θα ξαναδιηγηθώ εν συντομία μια αρχαία ιστορία και ίσως πειστείτε να γλυτώσετε τους αδύναμους στην ψυχή. Υπήρχε ένας επίσκοπος Κυπρίνος, σύγχρονος των αποστόλων. Κάτω από αυτόν, δύο νέοι, έχοντας απομακρυνθεί από την Ελληνική πλάνη και από τα εξωτερικά σχολεία, πλησίασαν την Εκκλησία του Χριστού και, μετά από παράκληση, τιμήθηκαν με το Θείο βάπτισμα. Αλλά αμέσως, αφού το έμαθαν, όσοι μεγάλωσαν μαζί τους έγιναν επαίσχυντοι και άχρηστοι. Όταν το είπε αυτό, άνοιξε ένα πολύ τρομερό και εκπληκτικό θέαμα. Ο Χριστός κατεβαίνει από τον ουρανό και τα πύρινα φίδια πετούν και Αυτός, έχοντας εμφανιστεί με καλή θέληση και μεγάλη πραότητα, βγάζει τον νεαρό από την άβυσσο και τον τοποθετεί στη γη, δείχνοντας έτσι τη σωτηρία τους. Γιατί πράγματι, αργότερα, αφού προσηλυτίστηκαν, αποδείχτηκαν σπουδαίοι Χριστιανοί. Ο Χριστός κατηγορεί τον Καρπ για τη μουντότητα και τη σκληρότητά του, καθώς και για το γεγονός ότι πρόφερε μια κατάρα με σταθερότητα χωρίς συμπόνια. Γνωρίζοντας λοιπόν αυτό, επίσκοπε, μην αναθεματίζεις ανελέητα, μην διώχνεις για πάντα από την Εκκλησία ανθρώπους που είναι προσκολλημένοι με πάθος στην κακία, Φιλήμονα και Σωσάνδρου, αλλά, σύμφωνα με τους κανόνες των αγίων αποστόλων, έχοντας αφορίσει από την Εκκλησία για νόμιμο χρόνο, επίπληξε, νουθεσία, παρότρυνε, παρότρυνε, παρότρυνε, πίεσε τους τις δικές σας κραυγές και δάκρυα, στολίστε τους με νηστεία, φώτιστε τους με πολλές αγρυπνίες, σκεπάστε τους με προσευχές όταν είναι γυμνοί από την ευσέβεια με την κακία του διαβόλου και την κακία των ανόμων, σπείρετε σε αυτούς καλές ελπίδες όταν ζητούν, εκλιπαρούν, δίνουν ελεημοσύνη και εξευμενίζουν τον μοναδικό σπλαχνικό, ανθρώπινο και γεμάτο γενναιοδωρία Χριστό Σωτήρα μας. Μην ντρέπεστε καθόλου όταν οι κακοί δαίμονες, κατά τη διάρκεια της προσευχής, φλεγόμενοι από θυμό, φέρνουν στην ψυχή μια ορδή από άσεμνες σκέψεις. Διότι ακόμη και τα πιο άγρια ​​φίδια είναι τα πιο ερεθισμένα και κινούνται βίαια όταν ακούν μια συνωμοσία να γίνεται εναντίον τους. Έτσι, η πιο ισχυρή, αποτελεσματική και τρομερή συνωμοσία για τους δαίμονες είναι η νηφάλια προσευχή. Και όπως την ώρα που κάθε δίκαιος και ευσεβής έρχεται σε έναν κυριευμένο από το πνεύμα, είναι σε μεγαλύτερη σύγχυση, έτσι και όταν ψάλλομε και προσευχόμαστε, οι δαίμονες, βασανισμένοι και καταπιεσμένοι, σαν από την εισβολή κάποιου δικαίου και εχθρικού ανθρώπου, καψαλισμένου από τις θεοσεβείς πράξεις μας, ταράζονται και δεν κάνουν τίποτα περισσότερο. μας βασανίζουν με παράνομες σκέψεις. Και αν δεν σταματήσουμε να προσευχόμαστε και να ψάλλουμε ψαλμούς, τότε σε λίγο καιρό θα δούμε ότι θα εξαφανιστούν μπροστά μας σαν καπνός. Σε καμία περίπτωση δεν θα παρακαλέσουμε τον Θεό να μας ελευθερώσει από την τιμωρία και τις τιμωρίες Του και δεν θα απομακρυνθούμε από τον Πατέρα των πνευμάτων, μήπως λόγω βραχυπρόθεσμης αμέλειας και δειλίας χάσουμε αυτή την αιώνια, αναπαλλοτρίωτη κληρονομιά και την αδιάκοπη χαρά που μας έχουν ετοιμάσει στον ουρανό. Εφόσον μου γράφεις ότι τα γραπτά μου είναι πολύ ευχάριστα και ευάρεστα σε σένα, δέξου τώρα τον Άγιο Δαυίδ, που αντί για τις θλίψεις του αιώνα αυτού, σου κηρύττει αδιάκοπη χαρά. Γιατί λέει: «Μακάριος ο τιμωρούμενος, Κύριε» (Ψαλμ. 93:12). «Σε όλες τις επόμενες μέρες χαιρόμασταν, για τις ημέρες που μας ταπείνωσες, το καλοκαίρι, στη θλίψη σου είδαμε το κακό» (Ψαλμ. 89:15). και: «Γέμισε με το ρεύμα της γλυκύτητας Σου» (Ψαλμ. 35:9) εμείς που ελπίζουμε στην προστασία των φτερών της Πρόνοιας. Νεκρώστε, σας ζητώ, τα σωματικά σας μέλη. Εάν είναι δυνατόν, να ακολουθείτε πάντα το πνεύμα. μη διστάσετε να πάρετε το στενό μονοπάτι που διανύουν λίγοι. Γίνε ταπεινός και εξυψωμένος, θνητός και αθάνατος, επίγειος και ουράνιος, κληρονόμος του Θεού, συνκληρονόμος του Χριστού. Είθε να έχετε συνεχή προσευχή, καλή, ακλόνητη και ενιαία ψαλμωδία, διδασκαλία στα λόγια του Θεού, συχνό λύγισμα των εξαντλημένων γονάτων σας, εγρήγορση ψυχής και σώματος με δάκρυα που καθαρίζουν τη βρωμιά που εισέρχεται, όπως πιθανώς από αισθήματα, βοήθεια στους κουρασμένους, φροντίδα για τους φτωχούς, φαγητό, ρουχισμό και ποτό για αυτούς. Διότι αν όλα αυτά και τα παρόμοια βρεθούν μέσα σου και πολλαπλασιάζονται και μεγαλώνουν καθημερινά, τότε δεν θα σε παρουσιάσουν αδρανές και άκαρπο στον Χριστό, τον Θεό όλων, την ημέρα της ανταμοιβής. Κατά τις επιθέσεις του εχθρού, να χαλαρώνεις, να διασκορπίζεσαι, να μην θυμάσαι με αυστηρό τρόπο σκέψης τις φοβερές κρίσεις του Κυρίου, αλλά να επιδίδεται σε απολαύσεις και να υποκύπτεις στη θέληση της σάρκας σημαίνει να πέσεις από ένα πλέγμα και να αρρωστήσεις από την πιο δύσκολη ψυχική ασθένεια, που είναι πολύ πιο επώδυνη από μια σωματική ασθένεια. Διότι λέγεται: «Ο Οχοζίας έπεσε από τα κάγκελα από το πάνω δωμάτιο του... και αρρώστησε» με θανάσιμη αρρώστια (Β' Βασιλέων 1:2), δηλαδή ο βασιλικός νους έπεσε στον ψυχικό θάνατο της ενεργητικής αμαρτίας. Και εσύ ο ίδιος θα έχεις αρκετή δύναμη για να δώσεις σε όλους τους κατάλληλους κανόνες σε όσους μένουν στο μοναστήρι σου. Αλλά επειδή αναφέρατε φαγητό στην επιστολή σας, ζητώντας τη γνώμη σας γι' αυτό, το θεωρώ καλύτερο, αφού η σωματική διάπλαση ποικίλλει και άλλοι είναι άρρωστοι και άλλοι είναι υγιείς, να καθιερώσω διαφορετική τροφή, κατάλληλη για τον καθένα, και να προσφέρω στους υγιείς χονδροειδή λαχανικά για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους, και σε αυτούς που είναι ελαφρώς άρρωστοι για να τους παρηγορήσω, λαχανικά κήπου και σε αυτούς που είναι εξαιρετικά εξαντλημένοι. Σεβαστείτε το όνομά σας τουλάχιστον! Το ιερατείο, προφανώς, έχει γίνει το δικαίωμα στην αυθαιρεσία, όταν με μανία χτυπάς και ληστεύεις ελεύθερους ανθρώπους που δεν κάνουν τίποτα κακό. Πού μπορούμε να δώσουμε χώρο στον μεγάλο Παύλο, ο οποίος όρισε το νόμο: «ο επίσκοπος δεν πρέπει να είναι... οργισμένος... ούτε φονιάς, ούτε φιλάργυρος» (Τίτος 1:7); Κι εσύ βδελυρά για το κέρδος προσβάλλεις και διώκεις τους πάντες. Ο ύψιστος από τους αποστόλους, ο Πέτρος, λέει ότι αν «είσαι όνειδος για το όνομα του Χριστού, τότε είσαι ευλογημένος» (Α' Πέτ. 4:14). Και ο Κύριος μίλησε με το στόμα του Ησαΐα: «Μη φοβάσαι τη συκοφαντία τους» (Ησ. 51:7). Ναι, ο Ίδιος φωνάζει στο Ευαγγέλιο: «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη στον ουρανό» (Ματθαίος 5:11,12). Και ο Απόστολος Παύλος, στην Προς Εβραίους Επιστολή του, επαίνεσε πολύ όσους είχαν ένθερμη πίστη στον Σωτήρα Χριστό. Κι αν αυτό είναι πράγματι έτσι, τότε μην αποθαρρύνεσαι και μη φοβάσαι αν οι χαμηλοί, άθεοι και μισητές άνθρωποι σε υβρίζουν για την καλή σου φήμη, για την ευγένεια των ηθών σου και για την ευσέβειά σου που είναι ορατή σε όλους. Γιατί οι πόρνοι γελούν με τους αγνούς, και οι πονηροί κοροϊδεύουν τους ευσεβείς, και οι πονηροί τους καλούς, και οι τυφλοί αυτοαποκαλούνται διορατικοί, και οι πιο πονηροί άνθρωποι με χειροκροτήματα διακηρύσσουν αμαρτίες και τα πιο επαίσχυντα πάθη της ατιμίας, βεβαιώνοντας ότι το πικρό είναι γλυκό. Και θα γελάσουμε μαζί τους, θα τους καταδικάσουμε, θα κλάψουμε και θα ρίξουμε δάκρυα για το θάνατο όλων όσων είναι σαν αυτούς. Οδηγίες για νέους μοναχούς Ο νέος πρέπει να συνηθίσει τον εαυτό του στη σιωπή των σωματικών κινήσεων, στο ντύσιμο, στην κανονικότητα και τάξη στη φωνή του, στη γαλήνια κατανάλωση φαγητού και ποτού ακόμη και σε περιόδους φτώχειας, στη σιωπή ενώπιον των μεγαλύτερων, στην προσεκτική ακρόαση των σοφών, στην αγάπη για τους ίσους, στην ετοιμότητα να δώσει στοργικά συμβουλές σε άλλους που είναι κακοί σε άλλους. παρά τη δική τους επιχείρηση. Πρέπει να μιλάει λίγο και να σκέφτεται περισσότερο, να μην χρησιμοποιεί τολμηρές εκφράσεις, να μην κάνει περιττές συζητήσεις, να μην είναι επιρρεπής στο γέλιο, να στολίζεται με σεμνότητα, να μην μιλά με γυναίκες, να χαμηλώνει το βλέμμα και να υψώνει την ψυχή του, να αποφεύγει τις αντιφάσεις, να μην περιμένει την αξιοπρέπεια του δασκάλου, να μην εκτιμά ιδιαίτερα τις τιμές που δίνονται από τους ανθρώπους, ειδικά εκείνοι που δεν ξέρουν τι είναι αληθινό. έπαινος. Και αφού τα κατάφερε, πρέπει να εκπαιδεύσει τον εαυτό του να αναζητά τον έπαινο μόνο από τον Θεό. Και αν γίνει ικανός να διδάσκει και να ωφελεί τους άλλους, τότε ας το κάνει αυτό για χάρη της ανταμοιβής που έχει παραμερίσει ο Θεός, ως έργο που είναι υποχρεωμένος να εκπληρώσει ενώπιον του Θεού και που ανταμείβεται από τον Θεό με αιώνια χαρίσματα. Σεβασμιώτατος Νηλ. Βυζαντινή γκραβούρα του Κυριακού, μοναχού Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, όπως λέει ο απόστολος, «θα μεταμορφώσει το ταπεινό μας σώμα ώστε να είναι σαν το ένδοξο σώμα Του» (Φιλιπ. 3:21). Γιατί τώρα συμβαίνει άλλοτε το ανθρώπινο σώμα να βρίσκεται σε ταπείνωση και ατιμία, να υποφέρει από δαιμονικές επιθέσεις, και συχνά από την τεμπελιά της ίδιας της ψυχής, να πέφτει σε κάποιου είδους κακίες και μολύνσεις, άλλοτε να υποδουλώνεται και να ταπεινώνεται εξαιρετικά από την αμαρτία και την ώρα του θανάτου και της ταφής, με ταπείνωση και ατίμωση, όπως λέγεται, σέρνεται κατά μήκος της γης: «Σπέρνεται εν ταπείνωση, ανασταίνεται σε δόξα» (Α' Κορ. 15:43). Αλλά κατά την εξέγερση όλων των ανθρώπων, έχοντας παραμερίσει τη διαφθορά και την ταπείνωση, το σώμα μας θα αναστηθεί στολισμένο με τη δόξα και τη λαμπρότητα του Σωτήρος Χριστού και δεν θα παρασυρθεί πια στην αμαρτία και τη φθορά, και θα υποβαθμιστεί από τη θνητότητα, τη ματαιότητα και τα βάσανα, αλλά θα παραμείνει άφθαρτο για ατέλειωτους αιώνες. «Έκανες ανθρώπους πάνω στα κεφάλια μας» (Ψαλμ. 65:12). Γιατί μερικές φορές ο Θεός επιτρέπει στους δαίμονες να κάθονται ξεδιάντροπα μέσα στο κεφάλι, δηλαδή στη σκέψη, και να παρασύρουν την ψυχή σε άσεμνες σκέψεις, με τις οποίες πρέπει να πολεμήσουμε και να πολεμήσουμε, χωρίς να συμφωνήσουμε ή να συνάψουμε συμμαχία μαζί τους. Υπάρχουν άλλες καταστάσεις και θέσεις μεταξύ των ανθρώπων, τόσο αγνές που ο ένας παίρνει τη θέση του ήλιου, ένας άλλος - το φεγγάρι, ένας τρίτος - το αστέρι. και βλέπεις ότι ένας άλλος συχνά δοξαζόταν με τη σοφία άνωθεν περισσότερο από τον Σολομώντα, και αργότερα, επειδή αποκοιμήθηκε, για αποδυνάμωση της προσοχής, τον εγκατέλειψε ο Θεός, παραμερίζει την ευλάβεια και τον φόβο του Τελειοποιημένου και πέφτει σε κακία και μεγάλες αμαρτίες, ώστε να πεις: ο ήλιος παραμέρισε, έπεσε απίστευτα απίστευτα! Γιατί τέτοια πράγματα συμβαίνουν συχνά. και οι ζηλωτές μερικές φορές αργότερα, από αμέλεια, στερούνται την προστασία του Αγίου Πνεύματος, και ο Ναβουχοδονόσορ πηγαίνει να πολεμήσει εναντίον τους, καταστρέφει την πόλη με σατανικά όπλα και τυφλώνει τον βασιλιά, εννοώ ο νους, όπως ο Σεδεκίας, βάζει τους νέους σε δεσμά και τους πηγαίνει στην αλληγορική Βαβυλώνα και τους άλλους Δαβίδ. θησαυροφυλάκια της καρδιάς με πολύ κόπο και αποκτημένα, μαζεύονται και προετοιμάζονται με προσοχή, τα παίρνει μαζί του, και καίει τον ναό του Κυρίου και είναι έτοιμος να πατήσει κάτω από ακάθαρτα πόδια. Και ακούω πώς, θρηνώντας γι' αυτό, ο ψαλμωδός φωνάζει: «Ελέησόν με... καθώς πολλοί δαίμονες με πολεμούν από ψηλά, με καταπατούν... όλη την ημέρα» (Ψαλμ. 55:2-3). «Επειδή κάνατε εχθρούς επάνω στο κεφάλι μου» (Ψαλμ. 65:12). Και ο Ιερεμίας θρηνεί την ψυχή, που προηγουμένως βασίλευε για την ευημερία της, αλλά τώρα, με το δικαίωμα του πολέμου, λήφθηκε φόρο τιμής (Πλ. 1:1), υπηρετώντας τον διάβολο με αμαρτίες. Ωστόσο, όποιος έχει πέσει σε τέτοιες καταστροφές, αν δεν παραμελήσει εντελώς τον εαυτό του από δειλία, αλλά, έχοντας μετανοήσει, στραφεί στον Κύριο και ξαναρχίσει με θάρρος τις προηγούμενες σοφές πράξεις του, η Κυρίαρχος χάρη θα επιστρέψει ξανά σε αυτόν και θα μιλήσει μια προφητική λέξη γι 'αυτόν: θα γυρίσω και «θα αποκαταστήσω την πεσμένη σκηνή» και Θεία χαρίσματα, και εσωτερικά θα αποκαταστήσω και θα οικοδομήσω τη γνώση (Αμ.9:11), «η δόξα αυτού του τελευταίου ναού θα είναι μεγαλύτερη από τον πρώτο, λέει ο Κύριος των δυνάμεων» (Αγ. 2:9). Το έγραψα ως απάντηση σε όσα περιείχε η επιστολή σας. Είτε σου αρέσει είτε όχι, είσαι γυναίκα στο σώμα. Επομένως, σταματήστε να διδάσκετε τους συζύγους στην εκκλησία. γιατί ο απόστολος το αναγνώρισε ξεκάθαρα ως άσεμνο (Α' Κορ. 14:35), αν και θα ισχυριστείς χίλιες φορές ότι είσαι μακριά από την κατάσταση που χαρακτηρίζει τις συζύγους και, έχοντας καθιερώσει έναν παρθενικό τρόπο σκέψης στον εαυτό σου, έχεις γίνει πιο σταθερός από τους συζύγους. Δεν χρειάζεται να εκπλαγείτε από αυτό που συμβαίνει στη ζωή, γιατί ακόμη και με νηφάλια άτομα παντού οι πειρασμοί είναι αχώριστοι, τόσο από τους δικούς τους όσο και από τους ξένους. Ο απόστολος, λοιπόν, βλέποντας τις θύελλες κινδύνου να ξεσηκώνονται και φοβούμενος ότι κάποιοι από τους μαθητές θα ντράπηκαν με αυτό, είπε στην επιστολή του: «Σε έστειλα τον Τιμόθεο... για να μην ταρακουνηθεί κανείς σε αυτές τις θλίψεις· γιατί εσείς οι ίδιοι ξέρετε ότι έτσι είμαστε προορισμένοι» (Α' Θεσσαλονικείς 3:2-3). Αυτό που είπε σημαίνει: τέτοια είναι η ζωή μας, τέτοια είναι η εντολή του αποστολικού διατάγματος - να υπομείνουμε χιλιάδες κακά. έτσι είμαστε προορισμένοι, λέει ο απόστολος. Όπως τα εμπορεύματα διατίθενται για να πουληθούν και να αγοραστούν, έτσι και η αποστολική ζωή είναι προορισμένη να υποστεί συκοφαντία, να υποφέρει, να μην έχει ανάπαυση. και όσοι είναι νηφάλιοι όχι μόνο δεν ζημιώνονται από αυτό, αλλά αποκομίζουν και μεγάλο όφελος. Λέγεται: «Θα ευλογώ τον Κύριο ανά πάσα στιγμή· θα κάνω τον έπαινο του στο στόμα μου» (Ψαλμ. 33:2). Γιατί είναι ντροπή για εμάς να ευλογούμε τον Θεό όταν τα πράγματα είναι καλά και να σιωπούμε όταν τα πράγματα είναι λυπηρά. Αντίθετα, τότε πρέπει να ευχαριστούμε περισσότερο όταν υποφέρουμε, γνωρίζοντας ότι «ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά· και κάθε υιό που δέχεται κτυπά» (Εβρ. 12:6). «Είμαι σαν ελιά που καρποφορεί στον οίκο του Θεού» (Ψαλμ. 51:10), δεν χάνω ποτέ την ευλογημένη ελπίδα. Ας γίνουμε λοιπόν καρποφόρα ελιά, όχι αλλού, όχι σε παγανισμό, όχι σε ιουδαϊσμό, όχι σε βλαβερή αίρεση, αλλά στον οίκο του Θεού, δηλαδή στην πίστη και την ευσέβεια, γιατί οι πονηροί, έξω από την Εκκλησία, καρποφορούν μάταια. Όπως η αρχή ήταν δύσκολη για τον Ιωσήφ, για πολύ καιρό τα πράγματα έμοιαζαν να πηγαίνουν αντίθετα με την υπόσχεση, αλλά αργότερα συνέβησαν περισσότερα απ' ό,τι αναμενόταν, έτσι και στο έργο του σταυρού δεν ήταν ξαφνικά, όχι πριν από την αρχή και όχι στην αρχή, ότι υπήρξε πλήρης επιτυχία, αλλά στην αρχή ο πειρασμός μεγάλωνε, και αν και κάτι λίγο συνέβη για χάρη ενός θαύματος και για τη νουθεσία όσων τόλμησαν τον Κύριο. γιατί αν τότε το πέπλο της εκκλησίας σκίστηκε, και οι πέτρες γκρεμίστηκαν, και ο ήλιος σκοτείνιασε (Ματθαίος 27:51, Λουκάς 23:45), τότε όλα αυτά ήταν έργο μιας ημέρας και από πολλούς παραδόθηκε στη λήθη. Μετά από αυτό, οι απόστολοι ήταν σύντομα σε φυγή, σε διωγμό, υποβλήθηκαν σε επιθέσεις, ίντριγκες, κρύβονταν, κρύβονταν, φοβόντουσαν και έτσι κήρυτταν τον λόγο. και ο εβραϊκός λαός έχει πλήρη δύναμη να σέρνει, να ντροπιάζει και να βασανίζει τους πιστούς, και ο Εσταυρωμένος το βλέπει αυτό και υπομένει. Κοιτάξτε όμως πώς μετά από αυτό το έργο της Εκκλησίας έλαμψε περισσότερο από τον ήλιο και αγκάλιασε ολόκληρη την οικουμένη. Αυτός που πρώτος διακηρύττει στον Θεό: «Θα καλέσω τις ημέρες, και δεν θα ακούσετε» (Ψαλμ. 21:3) - αργότερα λέει: «Μη καταφρονείτε, κατώτερη από την αυθάδεια προσευχή..., και όταν τον κάλεσα, με άκουσε» (Ψαλμ. 21:25). Επομένως, υπάρχει χρόνος καθυστέρησης για τον Θεό, ο οποίος μας παρέχει κάτι καλύτερο και τακτοποιεί με σύνεση τη μοίρα μας, και επομένως, με όφελος για εμάς, δεν δίνει ξαφνικά αυτό που ζητάμε. Υπάρχει καιρός μη ακρόασης και ώρα ακρόασης: «γιατί ήρθε ο καιρός να του δείξουμε συμπόνια» (Ψαλμ. 101:14), λέει η Γραφή, δηλαδή να δείξουμε έλεος στην ψυχή που σηκώνει το βλέμμα της στον Θεό, όπως ήρθε η ώρα του θαυματουργού του Τελειού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: