Письма к клирикам

Lidé, kteří možná neznají budoucnost, zoufají nad záchranou těch, kteří žijí extrémně krutě. Bůh se nevzdává naděje, dokud nezemřou, ale při pohledu na to, co následuje, je ještě více nabádá a volá. Světelný představitel velké byzantské církve, nebo lépe řečeno celého světa, podivuhodný kněz Jan, jako vytrvalec, mnohokrát viděl, že dům Páně téměř v každou hodinu, zvláště během božské a nekrvavé oběti, není nikdy opuštěn anděly ani zbaven jejich péče. Proč, plný překvapení a radosti, o tom soukromě vyprávěl svým nejbližším duchovním přátelům. Jakmile kněz, jak řekl, začne vykonávat svatou proskomedii, náhle blažené síly, sestupující z nebe v hojném počtu, oblečené v jistých jasných rouchách, s bosýma nohama, s pozorným pohledem, se skloněnou tváří, v úctě, ve velkém tichu a mlčky obklopující oltář, stojí před konáním strašné svátosti. Poté, šíříce se po celé ctihodné církvi, každý z nich tu a tam pomáhá, pomáhá a dodává sílu biskupům, presbyterům a jáhnům, kteří jsou v církvi – každému, kdo rozdává Tělo a ctihodnou Krev. Píšu to proto, abychom my sami, když jsme poznali, kolik strachu je v božské liturgii, ztratili tento božský strach, neoddávali se nedbalosti a nedovolili nikomu jinému mluvit a šeptat během proskomedií, nebo směle dávat znamení jiným, nebo stát, kolébat se ze strany na stranu, dívat se sem a tam, nebo nedbale a snadno chodit z místa na místo. Hospodin totiž říká Mojžíšovi a jeho prostřednictvím všem kněžím: „Buďte uctiví a nestarejte se, synové Izraele...“ (Lv 15,31). Božský apoštol nazývá božského apoštola „tělesným cvičením“ k potlačení a uvedení do nečinnosti tělesného hněvu a smyslnosti rozněcované v těle utrpením. „Ale zbožnost,“ říká, „je prospěšná ke všemu“ (1. Tim. 4:8); a skutečně tomu tak je, protože s pomocí Boha může zcela zničit vášnivé vzpomínky a nakonec získat trvalou čistotu mysli. Satan se vždy snaží bránit duši v úsilí o to nejlepší, a zvláště během modlitby používá mnoho metod a vnuká tisíce myšlenek, odvrací mysl od toho, co se předpokládá, a vede ji do víření a vzletu, takže člověk s prázdnými střevy ustoupí od Vše Dokonalosti. Neboť ten zlý přesně ví, že velké skutky mohou vykonat ti, kdo se modlí k Bohu bez rozptylování, a proto se jakýmkoli způsobem, rozumným nebo nerozumným, snaží uvést mysl do víru. Ale my, víme-li to, odoláme svému nepříteli, a když stojíme v modlitbě nebo pokrčíme kolena, nedovolíme jediné myšlence, aby vstoupila do našich srdcí, bílé, černé, žvýkačkové a suey, založené a nezaložené na Písmu, kromě jedné modlitby obětující Bohu a z nebe sestupující osvětlení a osvícení v našem panovníkovi (mysli). Proto, když jsme odmítli každý důvod k zábavě, lenosti, sklíčenosti a každé věrohodné výmluvě, věnujme se střízlivě a vroucně velkému dílu modlitby, které je kořenem nesmrtelnosti. Člověk by se měl vyhýbat služebnosti, servilnosti a nestřídmosti v jídle, ale více se skromností, rozumem, bázní před Bohem as vděčností by se měl dotýkat nabízeného. V den soudu budeme sami svými žalobci, usvědčeni svým vlastním svědomím. Najdeme tedy v této krajnosti jinou ochranu nebo pomoc než víru v nejláskavějšího Pána Krista? Tato víra je naší velkou obranou, velkou pomocí, jistotou a smělostí a odpovědí pro ty, kteří se stali nezodpovědnými kvůli nevýslovnému počtu pádů. Neboť během našeho zápasu a nezměrného strachu vzpomínka na milovaného Mistra Krista a pevně zakořeněná a neotřesitelná víra v Něj, zjevující se jako nějaký dobrotivý, pokojný, jasný a mírný anděl, zahání chvění a hanbu, naplňuje samolibostí a přibližuje odcizeného k Bohu. Rozuměj tedy v tomto smyslu ona apoštolská slova, jejichž význam jsi chtěl zjistit, totiž: „... jejich myšlenky, nyní obviňující, nyní ospravedlňující... v den, kdy... Bůh bude soudit tajné skutky lidí“ (Řím 2,15-16). Ve všem lze nalézt velkou dispensaci dobrého Pána pro Jeho služebníky, takže pokud se něco zdá smutné a ve všem neodpovídá jejich přání, pak je to také zařízeno ve prospěch mnohých nepochopitelnou moudrostí Pána, podle Jeho nevyzpytatelných soudů. Ale odolejte pokušením, která se nyní proti nám bouří jako bouře, a korunujte se, otče, modlitbou za mě. Neboť později, když se obrátili, stali se velkými křesťany. Kristus vyčítá Karpovi jeho mrzutost a krutost a také to, že pronesl kletbu pevně a bez soucitu. Proto, biskupe, s vědomím toho, nemilosrdně neproklínej, nevylučuj navždy z Církve lidi vášnivě připoutané ke špatnosti, Filemona a Sosandra, ale podle pravidel svatých apoštolů je na zákonnou dobu exkomunikuj z Církve, kárej, napomínaj, napomínaj, vylévej na ně, napomínaj, nutit, utěšuj, utěšuj je. své vlastní pláče a slzy, ozdobte je postem, osvěťte je mnoha bděními, zakryjte je modlitbami, když jsou nazí od zbožnosti skrze zlobu ďábla a zlobu bezprávných lidí, zasejte do nich dobré naděje, když prosí, prosí, dávají almužny a smiřují jediného soucitného, humánního a plného štědrosti našeho Krista, našeho Spasitele. Nebuďte vůbec v rozpacích, když zlí démoni během modlitby, roznícení hněvem, vnesou do duše hordu obscénních myšlenek. Neboť i ti nejdivočejší hadi jsou nejpodrážděnější a dostanou se do prudkého pohybu, když uslyší, že se proti nim mluví spiknutí. Nejmocnějším, nejúčinnějším a nejstrašnějším spiknutím pro démony je tedy střízlivá modlitba. A stejně jako v době, kdy každý spravedlivý a zbožný člověk přichází k člověku posedlému duchem, je ve větším zmatku, tak když zpíváme žalmy a modlíme se, démoni, týraní a utlačovaní, jako by z invaze nějakého spravedlivého a nepřátelského člověka, sežehnuti našimi zbožnými skutky, jsou rozrušeni a většinou se pouštějí do ničeho, než aby udělali cokoli. trápit nás nezákonnými myšlenkami. A pokud se nepřestaneme modlit a zpívat žalmy, pak v krátké době uvidíme, že před námi zmizí jako kouř. Umrtvuj, žádám tě, své tělesné údy; Je-li to možné, vždy následujte ducha; neváhejte se vydat po úzké stezce, kterou prošel málokdo. Staňte se pokornými a vznešenými, smrtelnými i nesmrtelnými, pozemskými i nebeskými, dědicem Boha, spoludědicem Krista. Kéž máte nepřetržitou modlitbu, dobro, neutuchající a jednotnou psalmodii, vyučování slovem Božím, časté ohýbání vašich vyčerpaných kolen, bdělost duše i těla se slzami, které očišťují vnesenou špínu, pravděpodobně citem, pomoc unaveným, péči o chudé, jídlo, oblečení a pití pro ně. Neboť jestliže se ve vás toto všechno a podobné najde a bude se to každý den množit a růst, pak vás to v den odměny nenechá nečinnými a neplodnými pro Krista, Boha všech. Během nepřátelských útoků se uvolnit, rozptýlit se, nevzpomínat přísným způsobem uvažování o strašlivých rozsudcích Páně, ale oddávat se rozkoším a podřídit se vůli těla znamená spadnout z mřížového okna a onemocnět nejtěžší duševní chorobou, která je mnohem bolestnější než nemoc fyzická. Neboť se říká: „Ochoziáš propadl mříží ze své horní místnosti... a onemocněl“ smrtelnou nemocí (2. Královská 1:2), to znamená, že královská mysl upadla do duševní smrti činného hříchu. A vy sami budete mít dost síly na to, abyste všem, kteří žijí ve vašem klášteře, dali správná pravidla. Ale protože jste se ve svém dopise zmínil o jídle a zeptal se na váš názor na toto, považuji za nejlepší, protože tělesná konstituce je různá a někteří jsou nemocní a jiní zdraví, zavést jiné jídlo, vhodné pro každého, a těm zdravým nabídnout hrubou zeleninu k uspokojení jejich potřeb a těm, kteří jsou lehce nemocní, aby je utěšili, zahradní zeleninu a těm, kteří jsou extrémně vyčerpaní a oslabení, dát dávku masa, aby posílili svou sílu. Respektujte alespoň své jméno! Kněžství se zjevně stalo právem na svévoli, když zuřivě bijete a okrádáte svobodné lidi, kteří nedělají nic špatného. Kde můžeme dát prostor velkému Pavlovi, který nařídil zákon: „biskup se musí... nehněvat... ne vrah, ne lakomec“ (Titovi 1:7)? A ty, ničemný pro zisk, všechny urážíš a pronásleduješ. Nejvyšší z apoštolů, Petr, říká, že „jste-li potupováni pro jméno Kristovo, pak jste požehnáni“ (1. Petrův 4:14); a Hospodin promluvil ústy Izajáše: „Neboj se jejich pomluv“ (Iz. 51:7); Ano, on sám volá v evangeliu: „Blaze vám, když vás haní a pronásledují a všelijak vás nespravedlivě pomlouvají kvůli mně. Radujte se a jásejte, protože vaše odměna je v nebi hojná“ (Matouš 5:11,12). A apoštol Pavel ve svém listu Hebrejům vysoce chválil ty, kdo horlivě věřili ve Spasitele Krista. A pokud je to skutečně tak, pak neztrácejte odvahu a nebojte se, když vám nízcí, bezbožní a nenávistní lidé budou nadávat pro vaši dobrou pověst, pro laskavost vaší morálky a pro vaši zbožnost, která je všem viditelná. Neboť smilníci se smějí cudným a bezbožní se vysmívají zbožným a bezbožní se vysmívají dobrým, a slepí se nazývají prozíravými a nejzlejší lidé s potleskem hlásají hříchy a nejhanebnější vášně nečestnosti a ujišťují se, že hořkost je sladká. A budeme se jim smát, odsuzovat je, plakat a prolévat slzy za smrt všech jim podobných. Pokyny pro nové mnichy Mladý člověk by si měl zvyknout na tichost tělesných pohybů, slušnost v oblékání, pravidelnost a řád v hlase, klidné pojídání jídla a pití i v době chudoby, mlčení před staršími, pozorné naslouchání nejmoudřejším, lásku k sobě rovným, ochotu s láskou radit mladším, distancovat se od lidí, kteří jsou špatní, tělesní. Měl by málo mluvit a více přemýšlet, nepoužívat smělé výrazy, nepokračovat ve zbytečných rozhovorech, nebýt náchylný ke smíchu, zdobit se skromností, nemluvit se ženami, sklopit pohled a pozvednout duši, vyhýbat se rozporům, neprahnout po důstojnosti učitele, nevážit si pocty, kterou udělují lidé, zvláště ti, kteří nevědí, co je skutečně čestné, ale prozíraví se snaží získat toto nejlepší uznání od lidí. A když uspěl, musí se naučit hledat chválu pouze u Boha. Náš Pán Ježíš Kristus, jak říká apoštol, „promění naše ponížené tělo, aby bylo jako jeho slavné tělo“ (Flp 3,21). Zatím se někdy stává, že lidské tělo je v ponížení a zneuctění, trpí démonickými útoky a často i leností samotné duše, upadá do jakýchsi neřestí a poskvrnění, někdy je zotročeno a extrémně poníženo hříchem a v době smrti a pohřbu, s ponížením a potupou, táhne se po zemi, je velké neštěstí, jak se v něm vyžívá vstává ve slávě“ (1. Korintským 15:43). Ale během povstání všech lidí, po odložení zkaženosti a ponížení, naše tělo povstane ozdobené slávou a nádherou Krista Spasitele a nebude již sváděno do hříchu a zkaženosti a degradováno smrtelností, marností a utrpením, ale zůstane neporušitelné po nekonečná staletí. „Učinil jsi lidi na našich hlavách“ (Ž 65:12). Bůh totiž někdy démonům dovolí, aby bezostyšně seděli v hlavě, tedy v myšlenkách, a zatahovali duši do obscénních myšlenek, se kterými je třeba bojovat a bojovat, aniž bychom s nimi souhlasili nebo vstoupili do spojenectví. Mezi lidmi jsou jiné stavy a pozice, tak čisté, že jeden zaujímá místo slunce, jiný - měsíc, třetí - hvězdu; a vidíte, že jiný člověk byl často oslavován moudrostí shůry více než Šalomoun, a později, pro usínání, pro oslabení pozornosti, byl Bohem opuštěn, odkládá úctu a strach z Všeho Dokonalého a upadá do špatnosti a velkých hříchů, takže můžete říci: Slunce se obrátilo stranou, upadl do nezákonných činů nad své očekávání! Neboť věci jako toto se často stávají; a horliví lidé jsou někdy později pro nedbalost zbaveni ochrany Ducha svatého a Nabuchodonozor jde proti nim do války, ničí město satanskými zbraněmi a oslepuje krále, myslím mysl, jako Sidkijáš, dává mladíky do pout a odvádí je do alegorického Babylóna a do svatyně a do svatyně všeho, co bylo Davidovým a Šalamounovým srdcem práce získaný, shromážděný a pečlivě připravený, vezme jej s sebou a spálí chrám Páně a je připraven šlapat pod nečistýma nohama. A slyším, jak nad tím žalmista běduje: „Smiluj se nade mnou... jako je mnoho démonů, kteří se mnou bojují z výsosti a šlapou mě... po celý den“ (Ž 55,2-3); „Neboť jsi na mou hlavu nadělal nepřátele“ (Ž 65:12). A Jeremiáš truchlí nad duší, která dříve vládla pro svůj blahobyt, ale nyní byla právem války vzata v daň (Pl. 1:1) a sloužila ďáblovi hříchy. Kdo však upadl do takových pohrom, pokud se ze zbabělosti zcela nezanedbá, ale pokání se obrátí k Pánu a odvážně se vrátí ke svým dřívějším moudrým skutkům, svrchovaná milost se k němu znovu vrátí a promluví o něm prorocké slovo: obrátím se a „obnovím padlý svatostánek Davidův, opravím vnitřní dary, budu v něm budovat boží dary a prospívat“. (Am 9:11), „sláva tohoto posledního chrámu bude větší než prvního, praví Hospodin zástupů“ (Hag 2:9). Napsal jsem to v reakci na to, co bylo obsaženo ve vašem dopise. Ať se vám to líbí nebo ne, jste žena v těle. Přestaňte proto učit manžele v církvi; protože to apoštol jasně rozpoznal jako neslušné (1. Korintským 14:35), ačkoli budete tisíckrát tvrdit, že jste daleko od stavu, který je charakteristický pro manželky, a když jste v sobě vytvořili panenský způsob myšlení, stali jste se pevnějšími než manželé. Není třeba se divit tomu, co se v životě děje, protože i u střízlivých lidí všude jsou neodmyslitelná pokušení, jak od jejich vlastních, tak od cizích. Apoštol proto, když viděl vznikající bouře nebezpečí a obával se, že někteří z učedníků z toho budou v rozpacích, ve svém dopise řekl: „Poslal jsem k vám Timotea... aby nikdo nebyl otřesen v těchto souženích; sami totiž víte, že tak jsme předurčeni“ (1 Tesalonickým 3:2-3). To, co řekl, znamená: takový je náš život, takový je příkaz apoštolského výnosu – snášet tisíce zla; tak jsme předurčeni, říká apoštol. Tak jako je zboží rozloženo, aby bylo prodáváno a koupeno, tak je apoštolský život předurčen k tomu, aby byl vystaven pomluvám, trpěl, neměl odpočinek; a ti, kteří jsou střízliví, tím nejen neutrpí škodu, ale získají také velký užitek. Říká se: „Budu dobrořečit Hospodinu v každém čase, budu ho chválit ve svých ústech“ (Ž 33,2). Neboť je pro nás hanba dobrořečit Bohu, když jsou věci dobré, a mlčet, když jsou věci smutné. Naopak, pak bychom měli více děkovat, když trpíme, s vědomím, že „Pán trestá každého, koho miluje, a bije každého syna, kterého přijme“ (Židům 12:6). „Jsem jako oliva, která nese ovoce v Božím domě“ (Ž 51,10), nikdy neztrácím blaženou naději. Staňme se tedy plodným olivovníkem, ne někde jinde, ne v pohanství, ne v judaismu, ne ve škodlivé herezi, ale v domě Božím, to jest ve víře a zbožnosti, protože bezbožní, mimo církev, nesou ovoce nadarmo. Tak jako byl začátek pro Josefa obtížný, dlouho se zdálo, že je vše v rozporu se zaslíbením, ale později se stalo víc, než se očekávalo, tak v díle kříže nedošlo k úplnému úspěchu náhle, ne před počátkem a ne na začátku, ale zprvu pokušení rostlo, a i když se něco málo stalo pro zázrak a pro napomenutí těch, kteří se odvážili ukřižovat, to vše brzy pominulo. protože pokud se pak roztrhla opona kostela a kameny se rozpadly a slunce se zatmělo (Matouš 27:51, Lukáš 23:45), pak to všechno bylo dílem jednoho dne a mnozí to zapomněli. Poté byli apoštolové brzy na útěku, v pronásledování, vystaveni útokům, intrikám, skrývali se, skrývali, báli se a tak kázali slovo; ale židovský národ má plnou moc strhnout, zneuctít a mučit věřící, a Ukřižovaný to vidí a vydrží. Ale podívejte se, jak po tomto dílo Církve zazářilo jasněji než slunce a objalo celý vesmír.