Periudha e Shën Petersburgut e jetës së Mitropolitit Filaret (1808-1819)

Përmbajtja Në vend të një parathënie Kapitulli I Kapitulli II Kapitulli III Kapitulli IV Kapitulli V Kapitulli V Udhëzimet e Plakut Barsanuphius mbi sjelljen e jashtme 2. Mbi lutjen 3. Mbi monastizmin 4. Mbi bindjen 5. Mbi përulësinë 6. Mbi dënimin dhe dyshimin 7. Mbi pleqtë dhe pleqtë 8. VIII Kapitulli IX Kapitulli X Kapitulli XI Fjala para shërbesës së lutjes drejtuar Shpëtimtarit për nder të imazhit që nuk është bërë nga duart e tij, 16 gusht 1925 Mësimdhënia e dhënë në ditën e Engjëllit, në kujtim të dëshmorit të shenjtë Nikon, në momentin e urimit nga fëmijët shpirtërorë, 28 shtator 1925, përgjigjet për pyetjet e Ditës së Shenjtë dhe Udhëzimeve të Fsheht. Biseda e Trinitetit në ditën e të gjithë Shenjtorëve Kapitulli XII Kapitulli XIII Thënie të shkurtra nga letrat e At Nikon Kapitulli XIV Kapitulli XV Ruajtësi i shpirtit Optina Optina Pustyn!.. Sa më thonë këto dy fjalë shpirtit! Kujtimet janë të mbushura me njerëz, duke kapërcyer njëri-tjetrin. Të ndritshmet, të gëzueshmet zëvendësohen nga ato plot pikëllim... Dikur ishte një manastir i quajtur Optina Pustyn. Ai gëzoi famë të madhe në të gjithë Rusinë ortodokse dhe madje edhe përtej kufijve të saj. Manastiri ishte i famshëm jo për reliket e shenjtorëve të Zotit, as për ikonat e mrekullueshme dhe as për strukturat e lashta arkitekturore. Ai shquhej për pleqtë e tij, murgjit e kulturës së lartë shpirtërore, bartësit dhe pasuesit e monastizmit të vërtetë. Njerëzit me sëmundjet e tyre mendore dhe fizike nga e gjithë Rusia u përpoqën për ta, me shpresën për të marrë ngushëllim, mbështetje, këshilla dhe udhëzime plot hiri. Pleqtë ua transmetuan përvojën shpirtërore që kishin grumbulluar te dishepujt e tyre. Kështu, me sukses, pleqësia kalonte nga një burrë shpirtëror te tjetri. Emrat e pleqve të mëdhenj të Optinës - Leonidas (në skemën e Leos), Macarius, Ambrose, Anatoli, Joseph, Barsanuphius, një tjetër Anatoli dhe Nektarios janë të njohur për shumicën e të krishterëve ortodoksë që janë të zellshëm për devotshmëri dhe nderojnë me nderim kujtimin e tyre të bekuar. Optina Pustyn (tani fshati Optino 1) ndodhet tre kilometra larg qytetit të Kozelsk, rajoni Kaluga. Nëse shkoni atje me hekurudhë, atëherë udhëtari, duke zbritur nga makina dhe duke kaluar ndërtesat e stacionit, do të shohë nga larg një manastir të bardhë, i cili qëndron në reliev me kambanoren e tij të gjatë, të hollë, si qiri, në sfondin e pyllit blu që kufizohet me të gjithë horizontin. Nëse do, lexues, eja me mua, së bashku me kujtimet e ndritshme të rinisë sime, në Optina Pustyn! Pasi kaluam Kozelsk, dalim në Livadhin e Kozakëve. Manastiri, i fshehur përkohësisht nga pamja juaj pas shtëpive të qytetit, është përsëri para jush. Rruga gjarpëron nëpër livadh, fryn midis gëmushash shkurresh, del përsëri në livadh dhe këtu është një hendek. Një urë përtej saj. Kjo është linja që ndan zotërimet monastike nga ato urbane. Një rrugicë e gjatë shelgjesh të vjetra me kokë të madhe. Rërë nën këmbë. Është e vështirë të ecësh. Ka erë lulesh dhe lagështie lumi. Diçka e bardhë dhe e artë shkëlqen në boshllëqet midis pemëve. Manastiri është afër. Trageti (më vonë ura) ju çon në anën tjetër të lumit argëtues, të shpejtë Zhizdra. Nderimi ju mbush shpirtin sapo shkelni në tokën e shenjtë të manastirit. Pasi të keni bërë shenjën e kryqit, hyni në portat e shenjta. Një shkallë e lartë të çon në kullën e kambanës. Ora thërret melodiozisht të katërtat. Është e qetë dhe e freskët nën harqet e kambanores. Gjurmët jehojnë fort në dyshemenë e gurtë. Përgjatë mureve ka imazhe të shenjta: Paraqitja e Hyjlindëses së Shenjtë në kishë, Maria e nderuar e Egjiptit me lecka, mezi e mbulon trupin e saj të djegur nga nxehtësia, duke iu afruar Plakut Zosima, profetit të shenjtë Elia në shkretëtirë dhe korbi që i mbante bukë në sqep. Ju vazhdoni. Dielli luan shkëlqyeshëm mbi kryqet e praruar. Muret e tempujve, të mbytur në gjelbërimin e pemëve që i rrethojnë, shkëlqejnë edhe më shumë. Mes mollëve të përhapura, dardhave dhe mbjelljeve të tjera, ngrihen ndërtesa modeste manastiri. Një gardh i ulët me tulla nga fundi në fund, i veshur me dy radhë pemësh gëlqereje, rrethon katër kishat kryesore të manastirit dhe varrezat. Një shteg i ngjeshur i mbuluar me rërë të artë ju çon pranë Katedrales Vvedensky te varret e pleqve të ndjerë. Direkt përballë dyerve jugore të katedrales është një kishëz mbi varrin e plakut Skema-Arkimandrit Barsanuphius dhe Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov), mentorin dhe mësuesin e tij. Në të majtë, përtej kufirit jugor, janë kapelat ku prehen pleqtë: Leonid, Macarius, Ambrose, Joseph, Anatoli (Potapov). Njerëzit hynin vazhdimisht në këto kapela, ku para imazheve digjeshin llamba të pashuar. Ata luten, kërkojnë nga pleqtë lutjet e shenjta, puthin me nderim gurët e varreve prej mermeri, marrin rërë nga prerjet e bëra posaçërisht nën varre. Këtu pushojnë gjigantët e shpirtit. Ngrohtësia buron nga gurët e varreve të tyre të ftohtë. Dhe ata që rrjedhin drejt tyre me besim, nuk lënë pa ngushëllim dhe ndihmë të hirshme. Pasi të keni kaluar rreth kishës së vogël Vladimir (ish-spitali i manastirit), kaloni përmes portës lindore në rrugën për në Skete. Pyll. Pishat, dushqet, bredha dhe blirat shekullore ju rrethojnë me një mur të lartë. E errët, e qetë dhe misterioze. Por mes trungjeve të trasha të pishave, teksa shtegu kthehet, dicka rozë dhe dritë vezullon. Një kthesë tjetër dhe Skeet është para jush. Çfarë thjeshtësie dhe bukurie! Nën mbulesën e pemëve shekullore, këmbana rozë e Sketës duket kaq e vogël. Në të dy anët e saj janë “kasollet” e pleqve. Një mur i ulët trungu mbi shtylla guri me frëngji guri të rrumbullakëta në qoshe rrethon Sketën. Dhe përreth ka një pyll, një pyll pa fund e buzë... Nën kumbanë dera e rëndë e hekurt është gjithmonë e mbyllur. Nga muret fytyrat e baballarëve të nderuar, asketëve të kohëve të lashta dhe rusëve tanë ju shikojnë ashpër dhe kërkues. Fytyra të rraskapitura nga agjërimi dhe vepra. Sy të ashpër, shpirtëror. “Fillimi i diturisë është frika e Zotit, por thuhet se është lindja e besimit”; "Dhimbja, sëmundja është më e dhimbshme se rrjedha e sëmundjeve të kota, sëmundja 2", lexoni në kartat e shpalosura në duart e asketëve. Duke hezituar, ju ndaloni. Në fund të fundit, këtu, pas kësaj dere, jetojnë njerëz që janë larguar nga bota, duke imituar me forcë këta baballarë të nderuar. Ndjenja e parëndësisë dhe mëkatit tuaj të mbush shpirtin. Ju hezitoni për disa momente. Më në fund, trokas me hezitim. Dera lëkundet gjerësisht dhe portieri, me një buzëqeshje të butë në fytyrën e tij të vjetër, përkulet para teje. Ju bëni një hap përpara dhe ndaloni me habi. Pas errësirës së pyllit të vështrimit kërkues të asketëve, u gjete në mbretërinë e dritës. Para syve tuaj është një kopsht. Mes gjelbërimit të pemëve dhe shkurreve, shtëpitë-qelizat e vogla janë të bardha, të vendosura një gur larg njëra-tjetrës. Direkt para jush është një kishë prej druri e arkitekturës më të thjeshtë, e lyer me ngjyrë të kuqe të errët, në emër të shenjtit mbrojtës të Sketës, Shën Gjonit, Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit. Dhe mijëra lule! Duke filluar nga kambanorja, të kënaqin sytë kudo që të kthesh këmbët. Çfarë heshtjeje!.. Asnjë zë përreth. Vetëm këndimi i zogjve dhe shushurima e gjetheve mbi pemë e prishin këtë heshtje të shenjtë. Heshtje, paqe, qetësi... sa të lumtur ishin njerëzit që Zoti u garantoi të jetonin në këtë parajsë tokësore, larg botës së kotë, të trazuar, plot tundime dhe tundime! Një dimër, dy të rinj, vëllezër, të ardhur nga Moska, hynë në manastir. Ata erdhën për bekim te prijësi i manastirit, Abati Barsanuphius, duke pasur dëshirën dhe synimin për t'ia kushtuar jetën Zotit në ritin e manastirit. Njëri prej tyre, i gëzuar dhe i gëzuar, me shpirtin e tij të virgjër-pastër, të djegur nga dëshira për përsosmëri shpirtërore, tërhoqi menjëherë vëmendjen e drejtuesit të vetmitarit. Plaku dukej se e kishte parashikuar me sytë e tij shpirtërorë se te ky i ri do të gjente një pasues të denjë për veten e tij, një ndjekës të zellshëm të porosive të plakut. Në të vërtetë, i riu shpejt u bë studenti më i afërt, i dashur dhe "rojtari i fshehur" i të moshuarit. Dhe më pas, pasi arriti moshën e përsosmërisë, megjithë vitet e tij relativisht të reja, ai vetë u bë një plak, një mësues i jetës së vërtetë monastike. Emri i të riut ishte Nikolai Belyaev, dhe në monastizëm ai ishte Hieromonk Nikon. Pjesa tjetër e tregimit do të jetë rreth tij, nëse Zoti bekon. Unë nuk do të vdes, por do të jetoj dhe do të vazhdoj veprën e Zotit. Në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe fillimit të shekullit të njëzetë, familja tregtare Belyaev jetonte në Moskë. Kreu i familjes, Mitrofan Nikolaevich Belyaev, ishte një fshatar nga lindja në provincën Voronezh, rrethi Zemlyansky. Babai i tij ishte një rob. I rënduar me një familje të madhe (kishte katërmbëdhjetë fëmijë), pas reformës çlirimtare pati nevojë të madhe, pasi trualli që i ndahej ishte i vogël dhe nuk kishte mjete të tjera jetese. Për këtë arsye, tre djemtë e tij, duke përfshirë edhe më të voglin, Mitrofanin, i cili ishte pak më shumë se njëzet vjeç, lanë vendlindjen dhe shkuan në këmbë për të "kërkuar lumturinë" në Moskë. Mitrofan arriti të gjejë një punë si "mirëbërës", domethënë si punëtor, në dyqanin më të mirë të asaj kohe, "Mur dhe Meriliz", tani dyqani i parë i mallrave (TSUM), i vendosur në cep të Petrovka dhe Sheshit Teatralnaya. Ai ishte një djalë natyral inteligjent, energjik dhe kishte një aftësi të jashtëzakonshme për të punuar. Falë këtyre cilësive, ai eci shpejt përpara dhe shpejt u bë nëpunës, e më pas shef i departamentit të prodhimit. Ai fitonte mirë dhe kishte lidhje të shkëlqyera në botën e prodhimit, pasi gëzonte besimin e plotë të pronarit të tij dhe kishte autoritet të madh prej tij. Suksesi, pasuria dhe fama e tejkalonin mendimin e tij për aftësitë e tij, dhe kjo ishte kryesisht arsyeja që ai pati një përplasje me "Muirin e gjithëfuqishëm" dhe u shkëput me të, duke vendosur të hapte një tregti të pavarur. Në fillim biznesi i tij shkoi shumë mirë, por më pas ai dështoi, siç ndodhte mjaft shpesh në botën tregtare, ku pothuajse të gjithë përpiqeshin të fundosnin tjetrin, nga frika e konkurrencës. Mitrofan Nikolaevich falimentoi aq plotësisht sa që deri në fund të jetës së tij ai nuk mundi të ngrihej në lartësitë e tij të mëparshme dhe punoi si shitës udhëtues në kompani të mëdha tregtare. Ai ishte me shëndet shumë të mirë dhe kishte energji të palodhur. Sipas tij, gjatë gjithë jetës së tij ai nuk kishte qenë kurrë i sëmurë, përveç sëmundjes së tij që po vdiste. Vetëm një herë ai kaloi disa muaj në spital me djegie që mori nga zjarri duke shpëtuar një fëmijë. Gjatë zjarreve, ai përgjithësisht tregoi guxim dhe aktivitet të madh për të shpëtuar njerëzit dhe pasurinë e tyre. Gjithashtu, gjatë përmbytjes, ai nuk u largua nga lumi Moskë, duke shpëtuar njerëzit e mbytur. Për këtë lloj shfaqjeje guximi, trimërie dhe vetëmohimi, ai u nderua me urdhra dhe medalje. Edhe në vitet e para të jetës së tij në Moskë, Mitrofan Nikolaevich u martua me një të ve me dy vajza. Së shpejti gruaja vdiq nga tuberkulozi. Më pas, të dy njerkat e tij vdiqën nga e njëjta sëmundje. Pas vdekjes së gruas së tij të parë, ai u martua përsëri me vajzën e tregtarit të Moskës Shvetsov, Vera Lavrentievna. Babai i saj, Lavrenty Ivanovich Shvetsov, ishte një fëmijë i braktisur dhe jetim në fëmijërinë e hershme. Dikush e mori në rrugë dhe, duke i ardhur keq, e vendosi me një tregtar të vjetër të vetmuar në dyqanin e tij të hekurit në Balchug. Djali doli të ishte i bindur, fetar dhe jashtëzakonisht i ndërgjegjshëm. Tregtari plak u dashurua shumë me të dhe, duke vdekur, i la trashëgim tregtinë e tij të hekurit. Biznesi tregtar i Lavrenty Ivanovich Shvetsov shkoi aq mirë sa në fund të jetës së tij ai kishte tre dyqane të pasura hekuri. Vera Lavrentievna Shvetsova u martua me Mitrofan Nikolaevich Belyaev, tridhjetë e një vjeç dhe dhjetë vjet më i ri se ai. Ajo ishte një vajzë e bukur dhe kishte një arsim të mirë për atë kohë, dinte frëngjisht dhe gjermanisht. Në rininë e hershme, ajo ishte shumë e interesuar për muzikën dhe teatrin dhe njihej mirë me shumë artistë dhe muzikantë të shquar. Dhe ajo vetë e donte dhe e kuptonte muzikën. Është e mundur që për këtë arsye dasma e tyre të bëhej në Kishën e Ngjitjes së Madhe në Portën e Nikitsky, pasi ky kishë që nga kohërat e lashta ishte kisha i preferuar i të gjithë këngëtarëve dhe artistëve që këndonin në të në festat kryesore dhe gjatë Javës së Shenjtë. Vitet e para pas dasmës, çifti Belyaev jetoi në rrugën Donskaya, në një shtëpi të mirë, tashmë të zhdukur, me një kopsht të madh të bukur pranë saj. Kur punët tregtare të Mitrofan Nikolaevich filluan të përkeqësohen, ai filloi të përjetonte vështirësi të mëdha financiare. Në atë kohë ai kishte tashmë shtatë fëmijë. Në një kohë, ai e ndihmoi shumë Lavrenty Ivanovich në punët e tij tregtare, dhe ky i fundit, i shtyrë nga një ndjenjë mirënjohjeje dhe plotësimi i dëshirave të gruas së tij, Maria Stepanovna, e cila gjithmonë dëshironte të kishte me vete vajzën e saj të dashur Verochka, e bindi dhëndrin e tij të transferohej në shtëpinë e tij në famullinë e tij në famullinë e të gjithë Perëndisë "Bolshaya Ordynka". Dhimbje”, për vendbanim të përbashkët. Shtëpia ishte shumë e madhe dhe e bukur; e gjithë familja Belyaev jetoi në të me rehati të madhe. Të gjithë anëtarët e familjes Belyaev dhe Shvetsov ishin shumë fetarë në frymën e Kishës Ortodokse. E gjithë jeta e tyre e përditshme, për të mos përmendur ngjarjet e jashtëzakonshme, u zhvillua në unitet të ngushtë me rregullat dhe rregulloret e kishës. Ata nderonin në mënyrë të shenjtë festat dhe agjërimet dhe shpesh vizitonin kishën e Perëndisë. Ata shpesh ftonin klerikët në shtëpinë e tyre për të kryer shërbimet e lutjes. Në të njëjtën kohë, nga kisha ndonjëherë silleshin ikona të mrekullueshme dhe faltore të tjera. Shpesh në shtëpi bëheshin vigjilje gjatë gjithë natës, sepse gjyshja ime, Maria Stepanovna, në fund të jetës së saj, për shkak të sëmundjes, nuk mund të shkonte në kishë. Disa herë, kryeprifti At John i Kronstadt, i nderuar në të gjithë Rusinë, vizitoi shtëpinë e tyre, shërbeu shërbesat e lutjes, pinte çaj dhe bisedoi. Gjyshi im, Lavrenty Ivanovich, ishte veçanërisht i devotshëm. Për tridhjetë e tre vjet, deri në vdekjen e tij, ai ishte rojtar i kishës në Kishën e Shenjtorëve të Barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helen në Kremlin, nën mal. Ishte një kishë e varfër, por mjaft e pajisur mirë. Gjatë pushtimit të Napoleonit ajo u dëmtua rëndë nga zjarri. Lavrenty Ivanovich punoi shumë për përmirësimin e tij dhe vazhdoi punën e paraardhësve të tij. Nga rruga, në këtë kishë kishte një ikonë të mrekullueshme të Nënës së Zotit "Gëzimi i Papritur", të cilin Lavrenty Ivanovich dhe e gjithë familja Belyaev e nderuan veçanërisht. Në punët e tij tregtare, Lavrenty Ivanovich ishte i patëmetë për sa i përket ndershmërisë dhe integritetit. Nuk kishte asnjë rast në jetën e tij që ai të mashtroi ose ofendonte dikë qëllimisht, duke hedhur poshtë thënien mbizotëruese në jetën e përditshme: "Nuk do të mashtrosh, nuk do të shesësh". "Unë," tha ai, "kurrë nuk kam mashtruar askënd gjatë gjithë jetës sime dhe biznesi im shkoi më mirë se ai i të tjerëve." Gjatë jetës së tij të devotshme, ai gëzonte respekt të madh, si në mesin e kolegëve të tij zejtarë - tregtarë, ashtu edhe nga klerikët, me të cilët ruante gjithnjë marrëdhënie të ngushta miqësore. Edhe një burrë kaq shumë moral, i njohur dhe i nderuar nga të gjithë, si kryeprifti At Valentin Amfiteatrov, e trajtoi me shumë respekt dhe ishte mysafir i shpeshtë në shtëpinë e tyre jo vetëm kur ishte rektor i Kishës së Shën Kostandinit dhe Helenës, por edhe më pas, kur u transferua në të njëjtin pozicion në Katedralen e Kryeengjëllit. Duke vuajtur nga kanceri në stomak për rreth gjashtë muaj, Lavrenty Ivanovich u preh i qetë në Zotin më 14 janar 1902. Vdekja e tij ishte vërtet e krishterë. Pikërisht në ditën e vdekjes së tij, një ikonë e mrekullueshme u soll në shtëpinë e tyre. Hieromonku që shërbeu në shërbimin e lutjes, duke vërejtur gjendjen e rëndë të Lavrenty Ivanovich, i ofroi ta komunikonte me Misteret e Shenjta, gjë që u bë. Kjo ishte gjatë ditës, rreth orës dymbëdhjetë, dhe në mbrëmjen e së njëjtës ditë ai u largua nga kjo botë. Doktori që erdhi të nesërmen tha i habitur: “Ishte e pamundur të pritej vdekja e tij kaq shpejt.” Mendova se do të jetonte edhe një muaj... Pas vdekjes së tij, në tavolinën ku rrinte gjithmonë në dyqanin e tij, u gjetën disa kopje të Psalterit, të lexuara deri në papërdorshmëri të plotë. Lavrenty Ivanovich i donte shumë nipërit e tij, ai ishte i sjellshëm me ta, por në të njëjtën kohë ai ishte mesatarisht i rreptë. Mitrofan Nikolaevich ishte gjithashtu një njeri fetar, por religjioziteti i tij ishte më i jashtëm. Ai nuk u thellua në thellësinë e doktrinës së krishterë. Shkoja rregullisht në kishën e Zotit gjatë pushimeve. Ai e donte veçanërisht shkëlqimin e kishës - këndimin e mirë, lexim dhe shërbim. Miqtë dhe shoqëruesit e shpeshtë të tij ishin protodeakonët e Katedrales së Supozimit, Andrei Shekhovtsev dhe Nikolai Roslyakov, të cilët ishin të famshëm në atë kohë për bukurinë e zërit dhe shërbimeve të tyre. Vera Lavrentievna nuk ishte më pak fetare se babai dhe burri i saj dhe, për më tepër, kishte një karakter të mrekullueshëm - madje, të qetë dhe të vërtetë. Shumë vite më vonë, plaku i Optinës, Barsanuphius, i tha këto fjalë djalit të saj, Nikolait: - Faleminderit Zotit që ke një nënë të tillë. Kjo është me të vërtetë një izraelite dhe nuk ka lajka në 3 të saj... Mitrofan Nikolaevich dhe Vera Lavrentievna i rritën fëmijët e tyre në frymën e dashurisë dhe devotshmërisë së krishterë. Ata u kujdesën jo vetëm për mirëqenien e tyre fizike, por që në ditët e para të jetës së tyre të rritur ata u përpoqën të rrënjosnin tek ata bazat e një botëkuptimi të krishterë. Ata i donin fëmijët, i përkëdhelnin, kujdeseshin për ta në çdo mënyrë, por nuk i llastonin, por i ndëshkonin për mosbindje dhe shaka. Nuk ishe ti që më zgjodhe Mua, por Unë që të zgjodha ty. Më 26 shtator 1888, çifti Belyaev pati një djalë, i cili u emërua Nikolla në pagëzimin e shenjtë, për nder dhe lavdi të Shën Nikollës së Krishtit, mrekullibërësit të Myra. Në atë kohë ata kishin tashmë tre fëmijë - Lyubov, Nadezhda, Vladimir. Nikolai lindi i katërti. Foshnja Nikolai u rrit, duke thithur në mënyrë të padukshme të gjitha cilësitë e mira të shpirtit të saj së bashku me qumështin e nënës së tij. Në jetën e çdo njeriu, veçanërisht të një të krishteri, ka ngjarje të pashpjegueshme në misterin e tyre, të paarritshme për mendjen njerëzore. Më shpesh ato harrohen, shtypen, dërrmohen nga zhurma e jetës dhe ndonjëherë kujtohen vetëm në pleqëri. Atëherë misteriozja dhe e pakuptueshmeja befas bëhet e kuptueshme dhe e thjeshtë. Pastaj, nga ana tjetër, vjen mendimi se si një person mund t'i kalojë këto udhëzime të Providencës së Zotit, të mos i kuptojë dhe t'i harrojë ato!.. Të gjithë kanë ngjarje kaq domethënëse. Njerëzit që nuk besojnë në Providencën e Zotit zakonisht i quajnë aksidente. Një i krishterë, i bindur se e gjithë jeta e tij është «në dorën e Perëndisë», sheh në këto «aksidente» një kuptim dhe domethënie të thellë. Që nga ditët e foshnjërisë së tij, e gjithë jeta e Nikolai Belyaev ishte thellësisht providence. Edhe një incident i tillë, pa u vënë re nga askush, përveç, ndoshta, nënës, kishte një kuptim të thellë dhe, pjesërisht, fatalisht, parashikonte jetën e ardhshme të fëmijës. Kryeprifti shumë i nderuar, At Gjoni i Kronstadtit, një nga të drejtët e kohës sonë, vizitoi një herë shtëpinë e Belyaevëve. Pasi shërbeu një shërbim lutjeje, ai bekoi nënën e re dhe i paraqiti asaj një fotografi të tij me një nënshkrim të shkruar me dorë dhe datën - 22 Mars 1888, gjashtë muaj para lindjes së djalit të tij Nikolai. Një ngjarje edhe më e rëndësishme i ka ndodhur kur ishte rreth pesë vjeç. Kolya i vogël u sëmur rëndë me një lloj sëmundjeje të fytit (ndoshta difteria). Sëmundja u bë katastrofike. Mjeku i rregullt i Belyaevs, Saltykov, u bëri të qartë prindërve për gjendjen e pashpresë të fëmijës. Në të vërtetë, deri në mbrëmje Kolya u sëmur aq shumë sa përfundimi fatal i sëmundjes nuk ishte më në dyshim. Fëmija shtrihej pa ndjenja. Trupi i tij i vogël u kthye i ftohtë dhe blu. Nuk kishte frymëmarrje. Vetëm prindërit e tij mbetën pranë shtratit të djalit të tij që po vdiste. E gjora Vera Lavrentievna, pa pushuar së fërkuari trupin e saj të vogël të ftohtë dhe, duke derdhur lot të nxehtë, iu lut me zjarr Shën Nikollës që t'i dërgonte ndihmë nga lart. Babai i saj u përpoq ta bindte atë të linte "të vdekurin" dhe të mos mundonte veten dhe atë. Duke mos dëgjuar të shoqin, ajo vazhdoi të fërkohej, duke derdhur lot dhe duke thirrur për ndihmë shenjtorin e Zotit, i cili ndihmon aty ku ndihma njerëzore është e pafuqishme. Dhe - ndodhi një mrekulli!.. Fëmija psherëtiu... Të inkurajuar nga një fije e zbehtë shprese, të dy, tashmë bashkë, filluan të fërkohen edhe më fort. Lutja e nënës, e ngritur nga plotësia e një zemre të dashur, nuk kaloi pa u dëgjuar. Zoti me lutjet e Shën Nikollës i dha jetë fëmijës. Dhe, sigurisht, jeta nuk iu dha vogëlushit Nikolla për t'i shërbyer pasioneve të kësaj bote. Zoti i gjithëdijshëm, i cili parashikon të gjithë jetën e çdo personi që nga lindja deri në vdekje, e bëri të qartë për mrekulli se jeta e foshnjës Nikolai Belyaev ishte e paracaktuar t'i shërbente Atij, Krijuesit dhe Furnizuesit dhe Perëndisë tonë... Më pas, Plaku i Optinës Barsanuphius theksoi veçanërisht domethënien misterioze të kësaj ngjarjeje, në kuptimin e qartë dhe të qartë të botës. jeta... Dhe gjatë pjesës tjetër të jetës së tij pati shumë raste të shfaqjes së dukshme të Providencës së Zotit mbi të. Zoti e çoi të zgjedhurin e Tij me një dorë të padukshme në rrugën e destinuar për të, duke e mbrojtur dhe shpëtuar. Kolya u rrit si një fëmijë i gëzuar, i gjallë. Megjithë disa ngathtësi, ai ishte shumë i shkathët, iniciativ dhe shpikës në lojërat dhe dëfrimet e ndryshme për fëmijë. Një nga lojërat e preferuara që kërkonte forcë dhe shkathtësi ishte loja e gjyshes. Një herë gjatë kësaj loje, ai pa dashje ka qëndruar pranë murit, drejt të cilit po “rrahin”. Dhe pastaj një djalë, me forcë të jashtëzakonshme fizike, goditi "topin sugjerues", domethënë kokën e mbushur me plumb, aq fort sa, pasi rrëzoi disa koka, ai fluturoi dhe goditi murin tre deri në katër centimetra nga koka e Kolya. Lëvizja më e vogël e pakujdesshme e tij në atë moment dhe koka e rëndë do t'i kishte thyer kokën. Ka pasur të shumta raste të tilla kur jeta e tij ishte në rrezik. Por ata u harruan shpejt ose thjesht kaluan pa u vënë re. Mund të vërehen dy incidente të tjera që ndodhën në një kohë kur Kolya ishte tashmë një djalë i ri. Dora e Zotit është gjithashtu e dukshme në to, duke e mbrojtur atë qartë. Në vitin 1905, kur Kolya ishte shtatëmbëdhjetë vjeç, ai po vizitonte miqtë e tij në dacha. Një i ri e ftoi të shkonte për gjueti me të. Kolya shkoi për një shëtitje në pyll. Ata nuk kishin për të gjuajtur, nuk ndeshën asnjë lojë dhe filluan të mbledhin kërpudha. Papritur gjahtari i ri goditi çekiçin e armës së tij. Atij iu duk se lajthia ishte ulur në një shkurre. Nuk kishte asgjë në shkurre, por nën një shkurre tjetër ai pa një kërpudha dhe i tha Kolya ta merrte atë dhe ai filloi të tërhiqte këmbëzën. Duhet të kishte një të shtënë, dhe nëse do të kishte pasur, plumbi me siguri do të kishte goditur Kolya, i cili po përkulej mbi kërpudha - gryka e armës ishte drejtuar në drejtim të tij në një distancë prej dy ose tre hapash. Por për një arsye të panjohur nuk pati asnjë të shtënë. Një rast tjetër ishte i tillë. Një ditë Kolya po ngiste një biçikletë përgjatë një prej periferive të Moskës. Rruga ishte e shkretë. Ai hipi i qetë dhe i shkujdesur, duke parë përreth. Papritur u duk sikur diçka e kishte shtyrë. Ai ktheu kokën dhe pa një ecje me goma që nxitonte në heshtje drejt e drejt tij. Nëse do të kthehej pak çaste më vonë, trotteri do ta kishte rrëzuar dhe, ndoshta, do ta shtypte për vdekje ose, në rastin më të mirë, do ta gjymonte. Engjëlli i tij mbrojtës tregoi në mënyrë të padukshme rrezikun. Më pas, duke kujtuar këto incidente të jetës së tij, ai shkroi në ditarin e tij: "Zoti më ka mbrojtur gjithmonë". Dhe Plaku Barsanuphius, mentori i tij, i tha në mënyrë të përsëritur se jeta e tij ishte "plotësisht e sigurt". Çifti Belyaev kishte tetë fëmijë. Vajzat më të mëdha ishin Lyubov dhe Nadezhda. Pastaj erdhën djemtë - Vladimir, Nikolai, Sergei, Ivan, Mitrofan dhe Alexey. Të gjithë ata ishin "të njëjtën moshë", domethënë lindën një vit pas tjetrit, përveç të fundit, Mitrofan dhe Alexei. Të gjithë ata, përveç Alyosha, u pagëzuan në Kishën e Depozitimit të Robës (Vendosja e Mantelit të Zotit) në rrugën Donskaya, pasi ata lindën para se të transferoheshin te gjyshi i tyre. Në familjen mjaft të pasur Belyaev, fëmijët jetuan mirë. Ata jo vetëm që nuk përjetuan kurrë nevojë materiale, por, mund të thuhet, jetonin pothuajse në luks. Fëmijët kishin dhomat e tyre. Djemtë më të mëdhenj kishin dhomën e tyre të veçantë. Ata që ishin më të rinj u vendosën gjithashtu në dhoma të veçanta. Edhe vajzat. Njërit prej djemve, Ivanit, madje iu dha një dhomë vetëm për të, pasi në adoleshencë ai ishte i dhënë pas kanarinave. Ai kishte aq shumë prej tyre sa ata fluturuan lirshëm nëpër dhomë. Për të mos lejuar që fëmijët të shtriheshin në dysheme gjatë lojërave të tyre, u shtruan shami të mëdha të veshura me çinci dhe jastëkë të ngjashëm të mbushur me leshi pambuku. Me rastin e Lindjes së Krishtit, gjithmonë ekzistonte një pemë e Krishtlindjes, e cila zbukurohej duke përdorur një shkallë rrëshqitëse. Përgatitjet për pemën e Krishtlindjes filluan shumë përpara festës. Nën drejtimin e nënës dhe dados së tyre, të gjithë fëmijët morën pjesë aktive në dekorimin e pemës së Krishtlindjes. Ata bënë zinxhirë, yje dhe fishekzjarre nga letra e praruar dhe me ngjyra. Arrat ishin të praruara me fletë ari. Në pemën e Krishtlindjes ishin të ftuar jo vetëm fëmijët e të afërmve dhe miqve, por edhe fëmijët e shërbëtorëve nga shtëpitë e njohura, megjithëse veçmas. Fëmijëve u mësuan se nuk kishte dallim mes tyre, fëmijëve të klasës së pasur dhe të tjerëve. Po, ata vetë nuk e vunë re ndryshimin dhe po aq me dëshirë dhe natyrshëm u argëtuan me ta. Jeta ishte veçanërisht e mirë për Kolya. Ai ishte një fëmijë i ëmbël, i gëzuar dhe gëzonte dashuri të jashtëzakonshme nga gjyshërit e tij. Ai natyrshëm ishte i pajisur me një karakter gazmor, të gjallë dhe energjik. Këto cilësi e veçojnë atë nga vëllezërit e tij. Gëzimi i tij infektoi edhe të tjerët. Kudo që shfaqej, mërzia zhdukej kudo dhe u vendos argëtimi. Ai ishte plot gëzim. Ai mbeti i tillë deri në fund të ditëve të tij, me ndryshimin e vetëm se hareja e pamenduar fëminore u zëvendësua nga gëzimi i qetë, fryt i një kulture të lartë shpirtërore. Duke gjykuar nga kujtimet e vëllait të tij Ivan, një tipar dallues i karakterit të Kolya edhe në fëmijëri ishte durimi dhe përmbajtja shumë e madhe. Sipas nënës së tij, në krahasim me vëllezërit e tij, ai ishte një fëmijë jashtëzakonisht i durueshëm që nga djepi. Edhe gjatë sëmundjeve dhe vuajtjeve fizike në përgjithësi, ai i mahniti të gjithë me durimin e tij të guximshëm përtej viteve. Dikur ka pasur një rast të tillë. Ndërsa ishin në dacha, fëmijët vendosën të shkatërronin një fole grerëzash në dollap, lart mbi tavan. Kolya mori përsipër ta merrte. Ai ishte atëherë dymbëdhjetë vjeç. Duke kapur shkallët, ai u ngjit në mur dhe, duke u përpjekur të arrinte në fole, u rrëzua. Ndërsa u rrëzua, ai hapi pëllëmbën e tij me një gozhdë të madhe të ndryshkur. Në habi, ai vetëm bërtiti, por nuk pati rënkime dhe lot. Kur nëna, duke shpërthyer në lot, lyei plagën e thellë, të gjakosur me jod dhe e fashoi, dhe vëllezërit e panë këtë procedurë me tmerr, Kolya nuk bëri asnjë zë. Vetëm buza e tij e kafshuar fort dhe zbehja tregonin se sa dhimbje kishte! Kjo veçori - durimi i mahnitshëm - dhe qëndrueshmëria mbetën në karakterin e tij gjatë gjithë jetës së tij. Në janar 1902, kur Kolya ishte katërmbëdhjetë vjeç, gjyshi Lavrenty Ivanovich vdiq. Kjo ishte vdekja e parë, pikëllimi i parë pas një jete fëmijërie të lumtur dhe të shkujdesur. Gjashtë muaj pas vdekjes së gjyshit tim, më 30 korrik 1902, vdiq gjyshja ime, Maria Stepanovna, gruaja e tij. Në të njëjtën kohë, babai im, Mitrofan Nikolaevich, u sëmur rëndë dhe, pasi vuajti për një vit e gjysmë, vdiq nga kanceri i ezofagut natën e 2-3 janarit 1903, në moshën gjashtëdhjetë vjeç. Ai vdiq në heshtje, me të gjitha fjalët e krishtera ndarëse. Ai e dinte mirë se po vdiste. Prandaj, dy ditë para vdekjes së tij, natën e Vitit të Ri, i sollën të gjithë fëmijët për t'i dhënë lamtumirë. Të gjithë qëndruan pranë shtratit të burrit që po vdiste me gota shampanjë në duar. Kur u deh, babai bekoi secilin djalë dhe vajzë me një bekim të fundit. Këto tre vdekje të njerëzve të afërt, duke zëvendësuar njëri-tjetrin brenda një viti, ndikuan thellë në shpirtin mbresëlënës të Kolya. Është e sigurt të supozohet se edhe gjatë këtyre viteve të zisë për të gjithë familjen, një pikë kthese filloi të ndodhte në shpirtin e Kolya. Për herë të parë, jeta i paraqiti atij një enigmë të pazgjidhshme nga mendja e dobët njerëzore - misterin e jetës dhe vdekjes. Vdekjen e parë të gjyshit e përjetoi me mprehtësi të veçantë. Ai duroi dy vdekjet e mëvonshme të njerëzve të afërt - gjyshes dhe babait të tij - relativisht më lehtë. Që nga ajo kohë, kufizimi i madh në shfaqjen e ndjenjave të tij u bë edhe më i dukshëm tek ai - një tipar dallues i një shpirti të guximshëm dhe të durueshëm. Kështu që, gjatë shërbimit të fundit të varrimit, para se të çohej në kishë, kur e gjithë familja e madhe Belyaev rrethoi arkivolin me trupin e Mitrofan Nikolaevich dhe të qarat tronditën ajrin, Kolya nuk bëri asnjë zë. Ai qëndroi pranë arkivolit të babait të tij si një statujë. Vetëm qiriri i dridhej në dorë dhe lotë të mëdhenj e të lehtë i ranë në dysheme nga sytë. Sado e çuditshme mund të duket për familjen Belyaev me prirje fetare - kur ishin të vegjël, fëmijët rrallë i çonin në kishë, veçanërisht në sezonin e ftohtë, ata ndoshta kishin frikë të kapnin një ftohje. Fëmijët i donin dhe i përkëdhelnin, por nuk u lejohej asnjë liri dhe nuk guxonin të dilnin nga shtëpia pa kërkuar leje. Në shtëpi, që në moshë të hershme, ata u mësuan t'i luteshin Zotit si në mëngjes ashtu edhe në mbrëmje. Për më tepër, për ta u përpilua një rregull i vogël, i cili përbëhej nga lutjet: "Mbreti Qiellor", "Ati ynë", "Virgjëresha Nënë e Zotit, Gëzohu", "Ndërmjetësues i zellshëm" dhe të tjerë. Pastaj një adresë e shkurtër lutjeje për shenjtorin tuaj dhe Shën Nikollës mrekullibërës. Rregulli përfundonte me një lutje për shëndetin e të gjithëve me emër, duke filluar nga gjyshi e duke përfunduar me vëllain e vogël. Pas vdekjes së gjyshit, gjyshes dhe babait tim, u shtua edhe një lutje për prehjen e tyre. Lutjet lexoheshin përmendësh, me zë të lartë një nga një. Nëna ishte gjithmonë e pranishme gjatë namazit. Përveç librave laikë, të cilët u jepeshin fëmijëve me një zgjedhje të gjerë, ata shpesh lexoheshin me zë të lartë ose ndonjëherë ftoheshin të lexonin Ungjillin dhe jetën e shkurtuar të vetë shenjtorëve. Shpirti i pastër dhe pranues i Kolya ishte jashtëzakonisht i emocionuar nga të vërtetat që iu zbuluan atij nga leximi i jetës së shenjtorëve dhe librave të tjerë me përmbajtje shpirtërore, si dhe në procesin e studimit të Ligjit të Zotit në shkollë. Ai shpesh mendonte për çështjen e ndryshimit shoqëror midis njerëzve që ishin plotësisht identikë në natyrë. Zemra e tij u fundos në mënyrë të dhimbshme nga keqardhja për ata fëmijë që (ai e dinte mirë këtë nga tregimet e të rriturve dhe shokëve të tij), gjysmë të zhveshur dhe të uritur, jetonin në bodrume të lagura ose endeshin rrugëve të Moskës, duke u lutur kalimtarëve për lëmoshë. Duke derdhur lot të hidhur, ndonjëherë e zinte gjumi në krevat fëmijësh, duke menduar për Zotin, gjithëpraninë dhe gjithëfuqinë e Tij. Ai ishte veçanërisht i shqetësuar për të menduarit për vdekjen, ferrin dhe mundimin e përjetshëm që i priste mëkatarët. Për shkak të fluksit të mendimeve, ai nuk mund të binte në gjumë për një kohë të gjatë në një kohë kur vëllezërit e tij ishin tashmë në gjumë. Mendja e fëmijës ishte e pafuqishme për të kuptuar përmasat e këtyre ideve. Ajo që e goditi veçanërisht ishte se mundimi do të ishte i përjetshëm, domethënë pa fund. Pafundësia më trembi më shumë. Ishte e pakuptueshme për një qenie njerëzore që jetonte në tokë në kohë. Ndonjëherë, sidomos në festat e mëdha, kur nuk kishte asgjë për të bërë, ai mërzitej. Ai, siç thonë ata, nuk mund të gjente një vend për veten e tij. Në momente të tilla, as lojërat dhe argëtimet e tij të preferuara nuk e tërhiqnin. Shpirti ishte i uritur, i privuar nga ushqimi shpirtëror, lëngonte, në mënyrë të pandërgjegjshme përpiqej për diçka ende të panjohur, në mënyrë të pashprehur të bukur, pafundësisht më të lartë se gjithë jeta përreth. Vera Lavrentievna e prirur muzikore ua kaloi aftësitë e saj disa fëmijëve të saj. Volodya, Lyuba dhe Nadya luajtën mirë në piano. Kolya kishte një zë të këndshëm, të qartë dhe dëgjim të saktë. Prandaj, ishte e rrallë që në shtëpi të mos kishte koncerte. Kolya këndoi - i pëlqente të këndonte, dhe dikush që dinte të luante, më shpesh motra e tij Lyuba, e shoqëronte në piano. Repertori nuk ishte i pasur. Kryesisht përbëhej nga disa këngë popullore në atë kohë. Një nga më të dashurat ishte kënga legjendë: Krishti Fëmija kishte një kopsht, Dhe ai rriti shumë trëndafila në të; Ai i ujiti tri herë në ditë, Për të thurur një kurorë për vete më vonë. Ai thirri fëmijët e Judenjve; Dhe kopshti u shkatërrua plotësisht. - Si do thuash një kurorë tani? Nuk ka më trëndafila në kopshtin tuaj! Ata mbetën për mua, tha Krishti. Këndimi nuk u dallua për virtuozitet, por të gjithë të pranishmëve u pëlqeu shumë. Fjalët e këngës nga këngëtarja e re frymuan me një ndjenjë të vërtetë. Ai rrëmbeu zemrat e dëgjuesve me sinqeritetin dhe sinqeritetin e tij. Në kohën e përshkruar, rektori i Kishës së "Gëzimit të të gjithë atyre që pikëllojnë" ishte At Simeon Lyapidevsky. Një herë, gjatë rrëfimit, ai i tha Kolya, i cili tashmë po studionte në gjimnaz, se gjatë festave duhet të shkonte patjetër në kishë: "Kjo është detyra jonë ndaj Zotit". Që nga ajo kohë, Kolya filloi të vizitonte kishën më shpesh, ndonjëherë edhe gjatë ditëve të javës. Babai Simeon ishte një mysafir i shpeshtë në familjen Belyaev (Vera Lavrentievna ishte kumbara e djalit të tij më të vogël). Pasi kishte dëgjuar një herë Kolya duke kënduar, ai e bindi Vera Lavrentievna që të lejonte Kolya të ndihmonte të këndonte dhe të lexonte në kor. Vera Lavrentievna u pajtua dhe Kolya iu përgjigj me gëzim ftesës. Para këtij incidenti, nga të gjithë fëmijët Belyaev, të cilët tashmë ishin rritur dhe studiuar në gjimnaz, shpesh, mund të thuhet vazhdimisht, vetëm dy shkonin në kishë - Lyuba dhe Ivanushka. Tani Kolya u është bashkuar atyre. Ivanushka, siç quhej zakonisht vëllai i Kolya, Ivan, në familje, filloi të përpiqet për Zotin, për kishën, më herët se Kolya. Ai ishte dy vjet më i vogël se ai. Personazhet e tyre ishin krejtësisht të ndryshëm dhe për këtë arsye marrëdhënia e tyre kishte pak të përbashkëta deri më tani. Kolya ishte një djalë i gëzuar, energjik, aktiv dhe kishte një pamje shumë tërheqëse - një fytyrë ovale, të bardhë me një skuqje të butë, sy blu të qartë dhe flokë të dendur kafe të lehta. Të gjithë e pëlqyen dhe i tërhoqën të gjithë tek ai. Ivanushka ishte krejtësisht e kundërta, si në pamje ashtu edhe në karakter. Ai ishte me lëkurë të errët, topolakë dhe flokë të errët. Ajo ishte një natyrë e pasionuar, e rrëmbyer lehtë, me një zemër të zjarrtë dhe një mendje kureshtare. Kolya, përkundrazi, megjithë gëzimin e tij të natyrshëm, që në adoleshencë u dallua nga një karakter i qetë, i barabartë, i përmbajtur. Ivanushka, si të thuash, ka qenë disi pesimiste që nga fëmijëria. Një pjesë e arsyes për këtë tipar të karakterit të tij ishte miopia, për të cilën ai nuk ishte në dijeni deri në moshën dymbëdhjetë vjeç, kur filloi të mbante syze. Shikimi i dobët nuk i dha atij mundësinë për të marrë pjesë aktive në lojërat e fëmijëve. Prandaj vetëdija për inferioritetin e dikujt dhe dëshira për vetmi. Kështu, ata të tre filluan të shkonin pothuajse çdo ditë në kishë. Mësuesi i tyre kryesor në këndimin dhe leximin e kishës ishte psalmisti i vjetër Ivan Ivanovich Svetinsky. Përveç leximit dhe këndimit në kor, djemtë shërbenin në altar: lexonin përmendore, frynin dhe shërbenin temjanicën dhe kryenin detyra të tjera të vogla. Në kishën “Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen” shërbyen pa u nxituar, por pa vonuar shërbesën. Pas meshës, shërbehej gjithmonë një lutje për Nënën e Zotit, ndonjëherë me leximin e një akathisti dhe gjithmonë me këndimin e kanunit "Udhëzime pikëlluese pushton shpirtin tim të përulur". Të dielave pas darkës u zhvilluan biseda për tema fetare dhe morale. Ivanushka, Lyuba dhe Kolya gjithmonë shkonin në këto biseda dhe donin t'i dëgjonin ato. Në një mënyrë të pakuptueshme misterioze, pikë për pikë, fjalët e hirit shpuan petrifikimin e zemrave të tyre dhe ua hoqën velin nga sytë shpirtërorë. Sytë e mendjes së tyre për momentin ishin të mbyllura për njohjen e thellësisë së besimit të krishterë, por "një pikë e gërryen gurin"... Revolucioni i vitit 1905 kapi Kolya dhe Ivanushka kur ata ishin tashmë në shkollë të mesme. Shumë nga të rinjtë studentë reaguan ashpër ndaj ngjarjeve që po ndodhin, të cilat tronditën ashpër jetën e tyre të zakonshme, të qetë dhe të qetë. Në klasat e larta të gjimnazit ku studionin vëllezërit Belyaev, si dhe në shumë institucione të tjera arsimore në Moskë, pati shumë tubime, shfaqje dhe demonstrata. Ata madje zgjodhën komitetin e tyre revolucionar. Të dy vëllezërit morën pjesë në të gjitha shfaqjet e shokëve të tyre me mendje revolucionare. Për një demonstrim aktiv, të shprehur ashpër, e gjithë klasa në të cilën studionin Kolya dhe vëllai i tij Sergei u përjashtua nga gjimnazi. Atyre iu dha e drejta vetëm për të marrë provimet përfundimtare jashtë vendit. Prandaj, Kolya dhe Seryozha, së bashku me disa nga shokët e tyre, u përgatitën për provimet në shtëpi. Revolucioni i përfunduar pa sukses dhe represionet e mëvonshme, të cilat nuk u shpëtuan disa prej shokëve të Kolya, lanë një gjurmë të thellë në mendjen e tij dhe e bënë atë të mendojë shumë. Mund të supozohet se ishte që nga ky moment që në shpirtin e Kolya u zhvillua një revolucion përfundimtar, vendimtar për të gjithë jetën e tij të ardhshme. Idetë sociale për të cilat ai ishte interesuar prej disa kohësh u zbehën në plan të dytë dhe humbën të gjithë vlerën e tyre. Ai nuk mund t'i kombinonte ato me besimin në Zot, por ai besonte në Zotin sinqerisht. Kjo papajtueshmëri i dyfishoi konceptet e tij për Zotin, solli ankth dhe hutim në shpirtin e tij, jo të prishur nga jeta. Ai nuk e humbi kurrë besimin e tij, megjithëse gjatë magjepsjes me idetë revolucionare ishte indiferent ndaj çështjeve fetare. Revolucioni në shpirtin dhe ndërgjegjen e tij nuk ndodhi papritur, jo menjëherë. Gradualisht, hiri i Zotit i pastroi të gjitha cepat e shpirtit të tij. Arsyeja kryesore e grushtit të shtetit ishin vizitat e tij të shpeshta në kishë, të cilin, pavarësisht gjithçkaje, ai nuk e kishte lënë që në moshën dymbëdhjetë vjeç, dhe komunikimi i ngushtë me Ivanushka. Ata u afruan aq shumë sa të gjitha mendimet, dëshirat dhe ndjenjat e tyre ishin të përbashkëta. Ata zhvilluan interesa të përbashkëta që ndryshonin thelbësisht nga interesat e vëllezërve dhe shokëve të tyre të shkollës. Shpesh pasonin biseda të gjata mbi tema teologjike, morale dhe sociale. Si rezultat i këtyre bisedave, ata filluan të kuptojnë se jeta e jo vetëm atyre të dyve në veçanti, por e të gjithë njerëzve në përgjithësi nuk po shkonte ashtu siç duhej. Më në fund, ata arritën në bindjen se për një jetë vërtet të krishterë nuk mjaftojnë vizitat e shpeshta në kishë, madje edhe leximi e këndimi në kor. Vetëdija për papërsosmërinë e dikujt, kur e krahason jetën e dikujt me ligjin e Ungjillit, lindte një dëshirë të zjarrtë për të korrigjuar të metat e dikujt dhe, në kërkim të një rruge për këtë, një dëshirë për lutje, lutje për ndihmë nga lart. Shkuarja në kor filloi të bëhej një barrë për ta dhe filluan të vizitojnë kisha të tjera, ku asgjë nuk mund t'i ndërhynte në lutjen e tyre, ku mund të qëndronin të qetë dhe ishte më e lehtë për të përqendruar vëmendjen e tyre. Për më tepër, çuditërisht, Ivanushka dhe Kolya e pandashme shkonin kryesisht në kisha të ndryshme për t'u lutur. Edhe kur ata ishin në lutje në të njëjtën kishë, ata pothuajse gjithmonë qëndronin të ndarë. Atëherë ishte e pakuptueshme, e pashpjegueshme... Shumë në jetën e njerëzve bëhet e qartë pas një kohe të gjatë, të gjatë... - E gjithë jeta është një mister i mrekullueshëm, i njohur vetëm për Zotin. Nuk ka kombinime të rastësishme të rrethanave në jetë, gjithçka është e sigurt. Ne nuk e kuptojmë rëndësinë e kësaj apo asaj rrethane. Para nesh ka shumë kuti, por nuk ka çelësa për to... Vini re ngjarjet e jetës suaj. Çdo gjë ka një kuptim të thellë. Tani ju nuk i kuptoni ato, por më vonë do të zbulohen shumë ... - kjo është ajo që Plaku Barsanuphius i tha fillestarit Nikolai Belyaev më 13 nëntor 1908. Më shpesh, vëllezërit shkonin në Katedralen e Shën Vasilit, në Katedralen e Kazanit, ndonjëherë në Katedralen e Ungjillit, në Kishën e Dëshmorit të Madh Barbara në Varvarka dhe më në fund, Manastiri i Mrekullisë u bë vendi i tyre i preferuar për lutje. Në kohën e përshkruar, Kolya, pasi kishte kaluar me sukses provimet përfundimtare në gjimnaz, hyri në universitet. Para se të hynte, për një kohë të gjatë ai nuk mund të zgjidhte një specialitet, nuk mund të vendoste në cilin fakultet të hynte. Asnjë nga degët e shkencës nuk e tërhoqi, nuk i preku mendjen dhe zemrën, si shumë nga shokët e tij apo vëllai i tij Sergei, i cili ishte i interesuar për kiminë që në vitet e gjimnazit dhe pa hezitim hyri në fakultet, ku kryesisht mësohej kimia e tij e preferuar 5 . Kolya hyri në Fakultetin e Fizikës dhe Matematikës pa e kuptuar zgjedhjen e tij, ndoshta me këshillën e Sergeit. Zemra e tij ishte e zënë me diçka tjetër, e vetmja gjë që i duhej (Luka 10:42), dhe mendimi i tij ndoqi me bindje urdhrat e zemrës së tij. Nga mesi i vitit 1906, Kolya dhe Ivanushka dukej se u shkëputën dhe u larguan nga gjithçka rreth tyre. Klasat në universitet dhe gjimnaz (Ivanushka ishte ende një nxënëse e shkollës së mesme) pushuan së interesuari për ta, dhe ata pothuajse nuk i ndoqën ato. Në mëngjes shkuan në kishë për t'u lutur, pa i thënë askujt në shtëpi për këtë. Edhe nëna për një kohë të gjatë nuk e kishte idenë se ku e kalonin kohën në mëngjes. Pjesëmarrja në shërbesat e kishës u bë një nevojë urgjente për ta. Në këtë kohë ata lexuan vetëm Ungjillin dhe Letrat Apostolike, si dhe veprën e Peshkopit Theofan të Vetmit "Rruga drejt Shpëtimit". Të vërtetat që u zbuluan u goditën mendimet e tyre si bubullima dhe për një kohë të gjatë fjalët nuk pushuan në zemrat e tyre: Tani shpëtimi është më afër jush se kur besuat; Tani, kur ta dëgjoni zërin e tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja; Le të dalim, pra, tek ai jashtë kampit, duke mbajtur turpin e tij; Lërini të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre; Merrni kryqin tuaj dhe më ndiqni 6. Këto fjalë u shkruan me shkronja të zjarrta në zemrat e tyre. Të dy ndjenin një nevojë të parezistueshme për të lënë jetën e tyre boshe, mëkatare të kësaj bote dhe për të korrigjuar veten, për t'u bërë të krishterë të vërtetë. Që këtu, siç duhet të ishte sipas ligjit shpirtëror, lindi dëshira për t'u penduar para Zotit dhe për të filluar një jetë të re. Për të përmbushur këtë qëllim, ata zgjodhën Manastirin Chudov. Ata u rrëfyen para kungimit nga Hieromonku Serafim, i cili i trajtoi me vëmendje, ngrohtësi dhe përzemërsi. Ky ishte rrëfimi i parë i ndërgjegjshëm, efektiv në jetën e tyre të re, një dëshirë e ndërgjegjshme për t'u pastruar nga papastërtia mëkatare dhe për t'u bashkuar me Krishtin. Ata morën Misteret e Shenjta të Krishtit në festën e Prezantimit të Zotit dhe kjo ditë mbeti në kujtesën e tyre për pjesën tjetër të jetës së tyre si një nga kujtimet më të çmuara dhe më të ndritshme, "sepse në Manastirin e Mrekullisë ndodhi mbi ne një mrekulli e mëshirës së Zotit ..." (nga ditari i rishtar Nikolai Belyaev). Pas rrëfimit dhe kungimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit, lidhja e tyre me botën në fakt u prish plotësisht. Ivanushka entuziaste digjej nga një dëshirë, një dëshirë - t'ia kushtonte gjithë jetën Zotit. Ai, më herët se Kolya, kishte idenë të linte botën me kotësinë e saj mëkatare dhe të largohej nga manastiri. Ai madje ndaloi së shkuari fare në shkollë dhe u shkroi një letër të mprehtë shokëve të tij, duke zhvilluar në të idenë kryesore për pavlefshmërinë e njohurive të kësaj bote dhe vetëm për një nevojë. Kolya ishte shumë më i qetë, më i përmbajtur. Dukej se po priste diçka... Pavarësisht se Ivanushka ishte më e re se ai, me aromën e tij ndezi dhe ruante flakën e dëshirës për jetë shpirtërore në shpirtin e të vëllait. Ai, si të thuash, po "ngadalësonte" Kolya gjatë gjithë kohës. Ata kishin një koncept shumë të paqartë, madje në disa pika të gabuara për monastizmin dhe manastiret. Dhe, përkundër kësaj, Zoti, me një dorë të padukshme, i udhëhoqi në mënyrë të qëndrueshme në rrugën e destinuar. Të dy vëllezërit ishin nën ndikimin e veçantë të hirit të Zotit, duke ndriçuar shpirtin, duke ndriçuar mendjen dhe duke tërhequr në shërbimin e së Vërtetës së Përjetshme. Mësuesi i Ligjit të Zotit në gjimnazin e tyre ishte prifti At Peter Sakharov, rektor i kishës së Shën Gjon Pagëzorit në rrugën Pyatnitskaya. Ivanushka kureshtare dhe e vrullshme iu afrua një herë në klasë me një pyetje për origjinën e së keqes. Mësuesi i ligjit, i cili ishte i sjellshëm me të, i sugjeroi që të vinte në shtëpinë e tij për të sqaruar këtë çështje. Të dy vëllezërit shkuan bashkë. Dhe pastaj Ivanushka i bëri At Pjetrit një pyetje që i kishte interesuar për një kohë të gjatë: a do t'i këshillonte të hynin në manastir dhe nëse po, në cilin?... At Pjetri, duke gjykuar nga mënyra e jetesës së tij, nuk kishte prirje për jetën monastike dhe për këtë arsye kishte një kuptim të paqartë për manastiret, nuk pranoi t'i këshillonte dhe i dërgoi te ish-shoku i tij i Akademisë Tho, tek ish-shoku i tij i Akademisë. Ivanushka, pak para se të vizitonte At Pjetrin, gjeti një libër referimi në librat e vjetër të gjyshit të tij me titull "E gjithë Rusia". Midis llojeve të ndryshme të materialeve referuese, një listë e të gjitha manastireve ruse u shtyp atje. Ivanushka preu fletët që renditnin manastiret në shirita dhe, pasi i kishte përzier, e ftoi Kolya të vizatonte një shirit, duke thënë: "Cili manastir është shkruar, ne do të shkojmë atje". Pasi iu lutën Zotit, hodhën short. Në një rrip letre të zgjatur u shtyp: "Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn". Deri në atë moment, ata nuk kishin as idenë më të vogël për ekzistencën e manastirit Optina Pustyn. Meqë ra fjala, ata i bënë pyetjen At Pjetrit: "A di ai ndonjë gjë për këtë manastir?" Është e mundur që emri i manastirit t'i kujtonte At Pjetrit emrin e peshkopit Tryphon, një ish-tonsure e Optina Pustyn. Kjo ngjarje është vërtet domethënëse! Dora e Providencës së Zotit dukej qartë në të. Habia e Vera Lavrentievna nuk kishte kufij kur, në një ditë vërtet të bukur, 11 shkurt 1907, Ivanushka dhe Kolya u shfaqën para saj, i njoftuan asaj vendimin e tyre për të hyrë në manastir dhe i kërkuan t'i bekonte në këtë rrugë. Ajo mund ta priste këtë nga Ivanushka, por Kolya, Kolya e gëzuar, e shoqërueshme, e mahniti atë. Dhe të gjithë të afërmit dhe miqtë e tij as nuk donin të besonin seriozitetin e qëllimeve të tij, pasi nuk përputhej me idenë e tyre për të: "Kolya Belyaev është një murg?" Në mendjet e tyre dukej e egër. Dhe ai vetë më vonë tha se ishte "një mrekulli dhe mëshira e Zotit". Për shkak të besimeve të saj fetare, Vera Lavrentievna nuk mund të ndërhynte në qëllimet e mira të fëmijëve të saj, megjithëse ishte për të ardhur keq që zemra e saj amtare t'i bekonte ata përmes vështirësive dhe mundimeve. Zemra e saj u fundos me dhimbje nga mendimi se ata, të cilët ishin rritur pothuajse në luks, po i privonin vetes komoditetet më të thjeshta të jetës. Por, si një e krishterë e vërtetë, ajo e vuri detyrën përpara Zotit mbi gjithçka tjetër. Me lot në sy, ajo i bekoi djemtë e saj të gjunjëzuar dhe me fytyrën përtokë me kryqe për jetën monastike. Pak para kësaj, pikërisht për këtë qëllim, ata porositën kryqe të mëdha, prej bakri, me katër cepa, me përmasa 6-8 centimetra. Nëna e tyre i bekoi me ta. Kolya e vlerësoi veçanërisht këtë bekim të nënës dhe kurrë, deri në vdekjen e tij, nuk e hoqi kryqin e tij ... Si bijë besnike e Kishës Ortodokse, Vera Lavrentievna, megjithatë, nuk donte ta zgjidhte vetë këtë çështje të rëndësishme, pa bekimin dhe miratimin e klerit. Prandaj, të nesërmen, ajo dhe djemtë e saj shkuan te Ati Valentin Amfitheatrov, ish-rektori i Kishës së Shenjtorëve të Barabartë me Apostujt Kostandin dhe Helen, i cili ishte në marrëdhënie veçanërisht të mira me të atin, shpesh i vizitonte ata dhe e njihte që nga fëmijëria. Për shkak të pleqërisë dhe humbjes së shikimit që i ndodhi, At Valentin nuk shërbeu më askund, por vazhdoi të gëzonte famë të madhe. Ai ishte i respektuar dhe i nderuar nga e gjithë Moska Ortodokse dhe shumëkush iu drejtua atij për këshilla në situata të vështira të jetës. Babai Valentin, pasi dëgjoi Vera Lavrentievna, tha se ai nuk mund të jepte këshilla për një çështje të tillë: – Nuk kam qenë kurrë murg, si mund të këshilloj? Kur Kolya tha lamtumirë: “Atë, më beko”, duke i shtuar mendërisht monastizmit, “Atë Valentini ngadalë, gjerësisht bëri shenjën e kryqit mbi të me fjalët: "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë" dhe e puthi me dashuri në ballë. Ndihej se ky bekim ishte një bekim për jetën monastike. Disa ditë më vonë, At Pjetri i çoi Kolya dhe Ivanushka te peshkopi Tryphon. Zoti, i cili iu përgjigj ngrohtësisht qëllimeve të tyre të mira, në të njëjtën kohë tha me kujdes: - Do të të dërgoj në Optinë - po, ndoshta do të krijoj mosmarrëveshje familjare me këtë? Vëllezërit u përgjigjën njëzëri se kishin një bekim nga nëna e tyre, por At Pjetri kishte frikë nga ajo që kishte në mendje peshkopi Trifoni dhe e njoftoi At Simeon për këtë. Ata u qetësuan vetëm pas një bisede personale me Vera Lavrentyevna. Peshkopi Trifoni, pasi mësoi se nuk kishte pengesa nga ana e nënës për fëmijët e saj, Nikolla dhe Ivani, duke hyrë në manastir, dëshiruan ta takonin, bisedonin personalisht dhe i ftuan të vinin në Manastirin e Epifanisë, ku ai ishte famullitar, për Mbrëmje. Pas darkës së së dielës, ata i lexuan një akathist dëshmorit Trifon dhe i thanë një fjalë shumë të mirë për djalin plangprishës (ishte java "Rreth djalit plangprishës" para Kreshmës së Madhe). Dhe më pas Vera Lavrentievna, At Pjetri, Kolya dhe Ivanushka u pritën nga Vladyka në dhomat e tij. Peshkopi, në përgjigje të hidhërimit të shprehur nga Vera Lavrentievna, i cili ishte krejt i natyrshëm për një nënë, tha: – Mos u shqetësoni, në Optinë ata do të shohin vetëm të mira, do t'ju heqin vetëm përshtypjet e mira që do t'u mbeten gjatë gjithë jetës. Meqë ra fjala, kur hynë në sallën e peshkopit, në të njëjtën kohë, nga një derë tjetër, hyri At Gabrieli, një murg i Hermitacionit të Optinës, i tonifikuar nga peshkopi. Duke treguar nga ai, Zoti tha, duke buzëqeshur: "Kryengjëlli Gabriel ka qenë gjithmonë një lajmëtar. Dhe At Gabriel është dërguar tek ju. Kështu që ju shkoni me të në Optina Pustyn." Kur rishtari Nikolai më pas i tha plakut të tij, At Barsanuphius, për këtë, ai tha këto fjalë: – Ju ishit bërë murg atëherë... Peshkopi, si njeri me karakter gazmor, mbase e tha këtë me shaka, por fjalët e peshkopit kanë fuqi të madhe... Bekimi arqibaritor është një gjë e madhe. Vetë peshkopi mund të jetë mëkatar, si të gjithë njerëzit, por bekimi dhe lutjet e tij kanë fuqi të madhe... Kështu, më në fund u vendos udhëtimi në Optina Pustyn. At Gabrieli, me bekimin e peshkopit Trifon, mori mbi vete përgjegjësinë e shoqërimit të vëllezërve. Një ditë ai erdhi në shtëpinë e tyre për të rënë dakord për ditën e nisjes dhe, duke u ulur mbi çaj, tha, duke iu kthyer Nikolait dhe Ivanit: – Në Optinë, para së gjithash, do të të japin “Abba Dorotheus” për të lexuar. "Abba Dorotheus?" "Mendova, duke dëgjuar këtë emër për herë të parë, dhe m'u duk se kjo ishte një mbeturinë e tillë që thjesht mund ta hidhje në sobë," shkroi Nikolai më vonë në ditarin e tij, duke kujtuar këtë ditë dhe shtoi: "Të gjitha njohuritë e mia, të gjitha formimi i besimeve dhe koncepteve të mia në diçka të caktuar u zhvillua këtu, në Sketë..." Librin me titull “Mësimet e Abba Dorotheut” e vlerësoi qysh si murg dhe sa herë e lexonte sërish, zbulonte në të gjithnjë e më shumë perla të reja urtësie shpirtërore. Pak para se të nisej, At Simeon Lyapidevsky u tha vëllezërve që erdhën për t'i thënë lamtumirën: – Nëse e duroni Kreshmën në Hermitazhin e Optinës, kjo do të jetë një shenjë se ju duhet të jeni në Optinë, se ky është vullneti i Zotit. Dhe Peshkopi Trifon, duke i bekuar ata dhe duke paraqitur ikonat e Nënës së Zotit të Kazanit, i paralajmëroi ata: – Le të jetë prijësi juaj At Barsanuphius. Por dijeni se në Optina Pustyn ka një palë që janë të pakënaqur me të dhe shkojnë kundër tij... Nëse të tillë njerëz ju thonë ndonjë gjë që dënon Plakun, mos i dëgjoni dhe shmanguni nëse është e mundur... Më 23 shkurt 1907, vëllezërit, të shoqëruar nga At Gabriel, u larguan nga Moska për në Optina Pustyn, «pa as idenë më të vogël për këtë». Ata e panë Optina Pustyn për herë të parë më 24 shkurt, rreth orës katër pasdite. "Në ditën e zbulimit të kokës së Shën Gjonit, pararendësit e gjetën Optinën si një strehë të qetë nga stuhitë dhe të këqijat e përditshme. Nuk guxoj të mendoj se kjo ndodhi pa Providencën e Zotit. Pasi u bredha pa qëllim nëpër shkretëtirën e jetës, gjeta këtu një thesar vërtet të pasur, të fshehur nga njerëzit e thjeshtë dhe të hapur nga njerëzit Një zemër e keqe për mua ishte e fshehur, dhe vështirë se do ta kisha gjetur këtu pa e ditur pse, si apo për çfarë...” (nga ditari i rishtar Nikolai Belyaev). At Gabrieli i vendosi në një hotel pranë Portës së Shenjtë. Pasi pushuan pak, ai i çoi nëpër shkallët nëpër Portat e Shenjta nën kambanoren për te varret e pleqve, siç ishte zakon jo vetëm midis murgjve të Optina Pustyn, por edhe midis të gjithë pelegrinëve që vizitonin manastirin. Pasi u lutën te gurët e varreve të tyre dhe kërkuan bekime, ata shkuan te arkëtari i Optina Pustyn, Ati Inocenti më i dashur, më i thjeshtë dhe në të njëjtën kohë më i urti, babai i të cilit Gabrieli ishte shërbëtori i qelisë së tij. Pasi u freskua me çaj dhe pushoi në dhomën e tij të hotelit, në mbrëmje vëllezërit morën pjesë për herë të parë në vigjiljen e gjithë natës në Katedralen e ngrohtë të Kazanit. Ishte e shtunë para Maslenicës. Këndimi i korit të meshkujve, i mahnitshëm në harmoninë e tij dhe pazakonshmëria e melodive të lashta, pothuajse të gjitha jashtë përdorimit, i mahniti ata. Këtu ata për herë të parë dëgjuan meloditë e tyre të paimitueshme, unike në bukurinë e tyre primitive, disi të egra, të mrekullueshme Optina të sticherës "mbi ngjashmëritë". Të nesërmen, pas Liturgjisë së ndjerë, At Gabrieli i prezantoi me arkimandritin e Optinës Pustyn, At Ksenofonin. Ai i përshëndeti ngrohtësisht, veçanërisht Ivanin, por nuk dha pëlqimin përfundimtar për t'i pranuar si fillestarë, por u sugjeroi që të qëndronin në Optinë, të faleshin, të punonin dhe ngadalë të shikonin gjithçka nga afër. Sidoqoftë, ai pothuajse e bekoi Ivanin që të regjistrohej menjëherë, pa biseda të gjata. Përkundrazi, ai foli me Nikolai për një kohë të gjatë dhe nuk pranoi ta priste. Nikolai e la shumë të mërzitur dhe të mërzitur. Dhe vetëm më vonë u bë e qartë se pas revolucionit të vitit 1905, të gjitha manastiret u urdhëruan të pranonin me shumë kujdes në radhët e vëllezërve të rinj të cilët pak a shumë morën pjesë aktive në lëvizjen revolucionare. Për shkak të kësaj, At Arkimandrit nuk mund të bënte ndryshe. Nga At Arkimandrit, At Gabrieli i priu në Sketë. Vetmia e Sketës, e rrethuar nga një pyll shekullor, thjeshtësia, heshtja dhe heshtja goditi shpirtrat e tyre, të mësuar me rrëmujën dhe luksin e jetës metropolitane dhe i mahniti përgjithmonë. Manastiri nuk tërhoqi vëmendjen e tyre. Në pamje nuk ndryshonte shumë nga manastiret e Moskës. Ata ishin veçanërisht të turpëruar nga turmat e mëdha të pelegrinëve të të dy gjinive. Manastiri ishte, si të thuash, i rrethuar nga bota nga një mur i një pylli të lashtë dhe gratë nuk lejoheshin të hynin atje. Asketët tanë të rinj gjetën këtu atë që ëndërronin dhe dëshironin. Kreu i manastirit, At Barsanuphius, i bardhë e i ndritur, me një buzëqeshje rrezatuese, i përshëndeti ngrohtësisht në mënyrë atërore. - Pse keni ardhur këtu? – pyeti ndër të tjera Nikolain. "Kërkoni të vërtetën tek Perëndia," u përgjigj ai. Dhe kur ata u larguan nga Skete, ata u ndaluan nga portieri, vëllai Alexei. Plaku mendjelehtë interesohej për të rinjtë e veshur «në mënyrë fisnike». Gjatë bisedës me të, Ivan ndër të tjera pyeti: - A ka bilbil këtu? Plaku doli të ishte një njeri me natyrë të mirë dhe të gëzuar dhe i befasoi shumë dhe i argëtoi ata me përgjigjen e tij: - Nuk kam dëgjuar... Por ka shumë ujqër. Ata këndojnë si orë. Duke parë një shkop të shtrembër në dorën e tij, njëri prej tyre tha se do të ishte e nevojshme të bëhej një prerje e mirë. Përgjigja ishte po aq e pazakontë sa e para: - Do të kishte çalim, dhe do të kishte një humnerë shkopinjsh në pyll! Disa ditë më vonë, nga hoteli, sipas rregullave të Optina Pustyn, vëllezërit u zhvendosën në "spital", domethënë një dhomë për endacakët dhe pelegrinët e rangut të thjeshtë, dhe mes tyre kishte edhe ata që erdhën në manastir për një kohë më të gjatë dhe punuan sa më mirë për manastirin. Fillimisht, Nikolai dhe Ivan iu dha një bindje provë - për të ndihmuar në oborrin e kuajve. Meqenëse nuk dinin të bënin asgjë, u caktuan të prisnin hala pishe për shtrimin e bagëtive. Tashmë ishte Kreshmë. Shërbimet e gjata statutore, nga zakoni, i lodhën disi. Ushqimi i pakët, veçanërisht në javën e parë të Kreshmës, bëri të ndjehet. Por dëshira për jetën monastike nuk u shua dhe nuk u lëkund në to. Ata vendosën me vendosmëri të jetonin në Optinë gjatë gjithë Kreshmës. Ivanushka e zjarrtë po digjej nga dëshira për arritje. Ai madje krijoi një agjërim të rreptë për veten e tij në kundërshtim me rregullat e manastirit dhe, pa u konsultuar me askënd, për ca kohë hante vetëm bukë, duke pirë pothuajse asnjë lëng. Pasoja e një akti të tillë të nxituar ishte se ai pothuajse vdiq nga inflamacioni i stomakut dhe volvulusi dhe përfundoi në një spital manastiri, ku kaloi gjithë Kreshmën. Dhe Nikolai vazhdoi të punonte në oborrin e kuajve, duke ndjekur me këmbëngulje shërbimet e gjata të Kreshmës dhe, nëse ishte e mundur, duke vizituar shpesh Sketën dhe At Barsanuphius. Pas bisedave të para, plaku flokëthinjur, me përvojë në jetë dhe i riu nëntëmbëdhjetë vjeçar, i cili ende nuk ishte formuar në zhvillimin e tij shpirtëror, ndjeu një lloj lidhjeje të pashpjegueshme me njëri-tjetrin, atë që quhet "farefisni shpirtërore". Ata, aq të ndryshëm në moshë dhe zhvillim, e kuptuan njëri-tjetrin menjëherë, ndonjëherë pa fjalë. Fijet e padukshme i tërhoqën me njëri-tjetrin. Pas çdo takimi dhe çdo bisede, këto fije forcoheshin gjithnjë e më shumë dhe më në fund, më pas, formuan një lidhje aq të fortë dhe të qëndrueshme, saqë vetëm ndarja mund t'i thyente dhe t'i ndante. Plaku Barsanuphius e pa këtë qartë që në ditët e para të njohjes së tyre. Jo më kot ai i tha më vonë: "Zemrat tona janë të akorduara në të njëjtën melodi..." - ose: "Shpirtrat tanë tingëllojnë në të njëjtin ton". Ngjarja e mëposhtme i ndodhi Nikolait kur ai jetonte në një hotel. Një ditë ai doli për të hapur derën për një mysafir të vonuar. Tashmë ishte vonë dhe dera e jashtme ishte e mbyllur. Ishte një natë e errët para pranverës. Kur hapi derën, pa papritur se errësira po ndahej nga errësira, duke lëvizur drejt tij dhe duke hyrë në shkallët në formën e një qeni të zi. Nga frika, ai përplasi derën dhe gjithçka u zhduk. Kur i tha Plakut për këtë, ai tha: - Zot, ki mëshirë!.. Gjithmonë mbylle derën kur të vjen ky qen. Dhe ajo do të vijë. Ajo nuk do të të lërë. Ajo do të vijë tek ju edhe shumë herë... Në Javën e Ndritshme, vëllezërit, pasi kishin kaluar gjithë Kreshmën e Madhe në Optina Pustyn, u kthyen në Moskë. Në lamtumirë, Plaku Barsanuphius u mësoi atyre rregullat e përgjithshme të lutjes dhe të jetës dhe Nikollës, duke e bekuar, ai tha: "Unë ju bekoj, Nikolai Mitrofanovich, për gëzimin e familjes dhe miqve tuaj dhe për të mirën e shpirtit tuaj", dhe i dha atij ikonën e Nënës së Zotit "Ndihmëtar i mëkatarëve". Në Moskë, të afërmit dhe miqtë e tyre i përshëndetën me gëzim. Ata u kthyen nga udhëtimi i tyre në Optinë krejtësisht ndryshe nga sa u larguan. Ndikimi i dobishëm i agjërimit, lutjes dhe komunikimit me njerëzit shpirtmbajtës la gjurmë të prekshme jo vetëm në pamjen e tyre, por edhe në të gjithë sjelljen e tyre me fjalë dhe vepra. Të gjithë e ndjenë dhe e kuptuan këtë. Të gjithë e panë se ata nuk ishin më banorë mes tyre. Por askush nuk e lejoi veten t'i tallte apo tallej me ta. Nëse dikush bënte shaka me ta, ata ishin krejtësisht të padëmshëm, sepse nuk vinin nga një zemër e keqe. Një grua e re e njohur me Nikolain, e cila jetonte në vendin fqinj, e takoi një ditë në oborr dhe e pyeti: – Kam dëgjuar që po hyni në manastir? Sa i lumtur jeni!.. Kjo grua jetonte mirë, nuk kishte nevojë për asgjë dhe kishte një burrë të mirë. Pra, pse e quajti Nikolai të lumtur? Është e sigurt të thuhet se ajo nuk ishte e kënaqur me jetën e saj. Shumë njerëz në botë e vërejnë këtë pakënaqësi. Ata kërkojnë lumturinë, përpiqen për të, kanë etje për të dhe - nuk e gjejnë askund e në asgjë, sepse kërkojnë në vendin e gabuar ku duhet të kërkojnë... Pas mbërritjes në Moskë, pranë familjes së tyre, vëllezërit jetuan së bashku në të njëjtën dhomë. Ata vazhduan të ndiqnin të gjitha shërbesat e kishës çdo ditë. Më shpesh ata shkonin në Manastirin e Mrekullisë dhe Kishën e Dëshmorit të Shenjtë të Madh Barbara. Nikolla e nderoi veçanërisht këtë shenjtor. Ata vizituan Manastirin e Epifanisë jo më rrallë. Peshkopi Trifoni, ndaj të cilit nuk hezituan të vinin, i cili u tregua veçanërisht i mirë me ta dhe i priste gjithmonë ngrohtësisht dhe përzemërsisht, i bekoi që t'i drejtoheshin Abati Jonait, zëvendësit të tij për drejtimin e manastirit, si baba shpirtëror, prijës dhe këshilltar. Me këshillën dhe bekimin e Plakut Barsanuphius, ata shkuan në Rostovin e Madh, në provincën Yaroslavl, u lutën para relikteve të shenjtorëve të shenjtë dhe shijuan tingujt e mrekullueshëm të këmbanave të Rostovit, unike në bukurinë e saj në Rusi në atë kohë. Gjatë kësaj periudhe të jetës së tyre në Moskë, vëllezërit vizituan Optina Pustyn më shumë se një herë. Ajo tërhoqi mendjet dhe zemrat e tyre në mënyrë të papërmbajtshme. Në një nga vizitat e tij, Plaku Barsanuphius i tha Nikollës: "Ti, Nikolai Mitrofanovich, ke një vullnet më të fortë dhe unë mendoj se do të duhet të të takoj përsëri në rrugën e manastirit." Dhe ne mund të ecim së bashku, duke plotësuar njëri-tjetrin... Një herë tjetër, gjatë agjërimit të Pjetrit, At Barsanuphius, ulur në kopsht dhe duke folur me ta për monastizmin, tha: - Një murg është copëza e thyer... Të gjithë e rrahin, si demonët dhe njerëzit e kësaj bote. Ai vazhdimisht pëson poshtërim dhe poshtërim nga të gjithë. E rrahën dhe prej tij mbeten vetëm copa të thyera... Dhe Zoti do ta marrë dhe do ta ngjisë përsëri... Vetëm kjo nuk ndodh këtu, por atje... - dhe ai drejtoi dorën drejt qiellit. - Kështu është murgu... Dëshira e Ivanit për t'u larguar nga bota u intensifikua çdo ditë. Ai po digjej nga dëshira për të shkuar në manastir, dhe - sa më shpejt të ishte e mundur - vetëm në Optina Pustyn, të cilën ai e donte aq shumë. Jeta në botë e rëndonte gjithnjë e më shumë. Ajo po bëhej e padurueshme për të. Në fund, ai madje u dëshpërua, duke parë pamundësinë për të përmbushur menjëherë dëshirën e tij. Hegumen Jonah, "një plak me shpirt të bukur, jashtëzakonisht i ndjeshëm dhe i përgjegjshëm", e kuptoi gjendjen e tij si askush tjetër dhe ishte i domosdoshëm për të në atë kohë. Ai dinte ta ngushëllonte dhe inkurajonte Ivanin në padurimin e tij, që e mundonte gjithmonë. Duke parë se gjendja e vështirë mendore e Ivanit po intensifikohej, At Jonah më në fund e këshilloi që të shkëputej shpejt me botën, e cila ishte aq e rëndë për të dhe e privonte nga disponimi i qetë e i gëzueshëm që përjetoi në Hermitazhin e Optinës gjatë Kreshmës. Peshkopi Trifoni i bekoi me dëshirë që të shkonin edhe një herë në Optinë dhe t'i kërkonin përsëri At Arkimandrit që t'i pranonte si fillestarë. Dhe kështu, në fillim të dhjetorit 1907, pasi kishin jetuar në paqe për rreth tetë muaj, vëllezërit shkuan përsëri në Optina Pustyn. Ata vozitën me të njëjtin qëllim, por me humor të ndryshëm. Nikolai, ndryshe nga Ivani, hipi me qetësi. Ai në përgjithësi nuk ishte aq i ngarkuar nga kotësia e kësaj bote sa vëllai i tij. Pavarësisht se thirrja e Zotit ishte njëlloj e qartë për të dy, ai nuk ishte i sigurt nëse duhej të shkonte në manastir tani apo të priste. Është e mundur që refuzimi i Arkimandrit Ksenofon për ta pranuar atë dhe këshilla e Plakut Barsanuphius për të pritur "të vijë koha" ishin arsyet e pavendosmërisë së tij. Me kujdesin dhe qetësinë e tij karakteristike, ai priti "kur të vijë koha". Ashtu si para se të hynte në universitet ai nuk mund të vendoste se çfarë specialiteti do të ndiqte - asgjë nuk e interesonte, nuk i tërhiqte mendjen dhe zemrën - ashtu para se të hynte në manastir ai hezitoi dhe nuk e dinte deri në momentin e fundit, vendimtar se cilën rrugë do të merrte jeta e tij në të ardhmen. Ai qëndroi, si të thuash, në një pikë indiference të pavetëdijshme, pa i dhënë vetes një shpjegim të qartë se përse ishte i prirur për jetën monastike. Më pas, duke kujtuar këtë kohë të jetës së tij, ai shkroi në ditarin e tij: "Mendoj se këtu jam tërhequr nga lutjet e At Barsanuphius. Përveç kësaj, ata u lutën për ne si në botë, këtu në Sketë dhe në manastir. Unë nuk mund të vija vetë në Sketë ..." Para se të hynte në manastir, ai, duke pasur një koncept shumë të paqartë për jetën monastike, nuk besonte në idealin e monastizmit, madje i dënoi murgjit. Prandaj, hyrja e tij në Sketën e Hermitacionit të Optinës është me të vërtetë një "mrekulli e mëshirës së Zotit", një shenjë e një thirrjeje të qartë dhe udhëzimit hyjnor, një shenjë e ndikimit të veçantë të hirit të Zotit. Gjëja e habitshme është se ai, i cili deri më tani nuk donte t'ia nënshtronte askujt vullnetin dhe mirëkuptimin e tij në asnjë mënyrë, dukej se nuk kishte vullnetin e tij për të hyrë në manastir. Gjithçka bëhej sipas udhëzimeve dhe bekimit të klerit, të cilin ai, pa e ditur pse, i ndoqi pa diskutim. Të premten, më 7 dhjetor 1907, kur Kisha e Shenjtë kremton kujtimin e Shën Ambrozit, peshkopit të Milanos, vëllezërit tashmë po qëndronin në kishën e manastirit për Liturgjinë Hyjnore, e cila u kremtua me rastin e kujtimit (Ditës së Engjëllit) të të madhit të Optinës Plakut Ambros. Apostulli, Ungjilli dhe këndimi sakramental i psalmit - gjithçka fliste për heqjen dorë nga bota. Udhëheqësi i sketës, At Barsanuphius, duke biseduar me ta atë ditë, i pyeti nëse e kishin braktisur qëllimin e tyre për të hyrë në sketë. Ivani, me vrullin e tij karakteristik, deklaroi pandryshueshmërinë e vendimit të tij. Nikolai iu përgjigj me përmbajtje pyetjes së bërë: "Unë, Atë, shoh se nuk kam virtyte dhe nuk kam ndonjë vendim të vendosur." Nuk di çfarë të bëj... Prandaj, mendoj se do të bëj gjithçka për bindje, siç bekoni ju. Unë nuk do të shkoj kundër vullnetit dhe bekimit tuaj. Plaku, pasi e dëgjoi, tha: – Po arsyetoni drejt. Më 9 dhjetor, të dielën, vëllezërit qëndruan përsëri në Liturgji në kishën e sketës. – A ju pëlqeu Ungjilli dhe Apostulli i lexuar sot? - i pyeti Plaku kur erdhën tek ai (Ungjilli u lexua nga Luka, kapitulli 12, vargjet 16-22, dhe Apostulli lexoi Letrën drejtuar Efesianëve, kapitulli 5, vargjet 9-19). Duke dëgjuar një përgjigje pozitive, ai papritur u tha atyre: – Edhe të premten gjatë Liturgjisë, në ditën e përkujtimit të Plakut Ambrozi, duke dëgjuar leximin e Apostullit dhe të Ungjillit, mendova: “Kjo po thuhet për ty...” Dhe pastaj vendosa të të pranoj në Sketë, i bindur se vetë Plaku Ambrozi, në ditën e Engjëllit të tij, të bekon në këtë rrugë... Duke dëgjuar këto fjalë, Ivan shkëlqeu nga gëzimi, duke parë përmbushjen e papritur të dëshirës së tij. - Si jeni, Nikolai Mitrofanovich? – iu drejtua Plaku. - Nuk e di, o baba... Çfarë thua, a ka kuptim të hyj tani në Sketë apo të pres kohën, siç ke thënë më parë, se do të vijë koha, do të tregojë koha se kur do të mund të hyhet. - Sigurisht që ka. Shkoni përpara! Gjatë vizitës së mëparshme të vëllezërve në Optinë, Plaku, ndoshta duke vënë në provë Nikollën, i vuri në dukje vështirësitë, pikëllimet dhe tundimet që e prisnin këdo që niset në rrugën e manastirit. Nikolai sinqerisht, pa i fshehur dyshimet e tij, e pyeti nëse mund të duronte gjithë këtë, a kishte forcë të mjaftueshme? Plaku iu përgjigj kësaj se pikëllimet dhe sprovat lejohen nga Zoti në përputhje me forcën e një personi dhe me këto fjalë ai e qetësoi plotësisht. Nga biseda e mëtejshme u bë e qartë se Plaku, në datën 8, ra dakord me At Arkimandritin për pranimin e tyre në Sketë. Më pas biseda ishte e natyrës praktike, për një kontribut monetar për të dy vëllezërit. "Do të ishim të lumtur ta linim barkun pas gardhit, por nuk mundemi," tha Plaku. Çështja e pranimit të tyre në Sketë u zgjidh. Për Ivanin, ky vendim ishte një përmbushje e mirë e dëshirave dhe shpresave të tij, dhe për Nikolai, pranimi në manastir ishte pothuajse i papritur. Ai vetë më vonë mendoi se si mund të vendoste kaq lehtë dhe me qetësi për një ndërmarrje kaq të madhe, veçanërisht pasi hezitoi deri në minutën e fundit. Më 9 dhjetor, Kisha e Shenjtë kremton për nder të Nënës së Zotit, ikonën e saj "Gëzimi i Papritur". Dhe një gëzim vërtet i papritur, i papritur i vizitoi të dy vëllezërit në këtë ditë të rëndësishme. Më pas, Plaku Barsanuphius pyeti një herë nënën e tyre, Vera Lavrentievna, e cila vinte vazhdimisht në Optina Pustyn: – A kishte ndonjë të devotshëm në familjen tuaj, apo ndoshta ndonjë vepër të mirë? Kur Vera Lavrentyevna u përgjigj se babai i saj, Lavrenty Ivanovich, ishte shumë i devotshëm dhe tregoi për të, për veprat e tij për lavdinë e Zotit në kishë, ku nderohet veçanërisht imazhi i Nënës së Zotit "Gëzimi i Papritur", Plaku tha: - Pra, kjo do të thotë se gjyshi është i zënë atje për ta... Dhe Nikollës, kur ai ishte tashmë një rishtar dhe jetonte në Skete, gjatë një bisede ai tha: – Keni hyrë në Sketë ditën e kremtimit të ikonës së Nënës së Zotit “Gëzimi i papritur”. Sa thellësisht misterioze janë ngjarjet e jetës sonë! Çfarë thellësie u zbulua atëherë!.. - Dhe, pasi hezitoi, shtoi profetikisht: – Dhe do ta kesh këtë gëzim... Dhe në vdekjen tënde do ta kesh... Ai gëzim do të jetë tashmë fillimi i gëzimit të përjetshëm... E gjithë çështja është të durosh kursin e trajtimit. – Me këto fjalë, Plaku e goditi lehtë Nikollën në gjoks në zonën e zemrës. – Po të heqësh dorë nga mjekimi, gjërat mund të përkeqësohen edhe më shumë... Kështu është edhe në jetën monastike. Nëse duron deri në fund, atëherë mund të kesh shpresë... Një herë tjetër Plaku i tha: – Ju keni hyrë në Sketë nëpërmjet peshkopit Trifon. Kjo është një gjë e madhe! Është e mundur që dëshmori Trifon, të cilit i është dhënë hiri për të mbrojtur nga shpirtrat e këqij, ka vepruar përmes lutjeve të tij. Pse dëshmori Trifon ndërmjetësoi për ju, nuk na është dhënë ta dimë. Ndoshta ti je pasardhës i tij i largët dhe shenjtorët i mbajnë sytë vigjilentë pasardhësit e tyre... Lutju gjithmonë atij. Nikolla e përmbushi shenjtërisht këtë besëlidhje të Plakut deri në vdekjen e tij, si të gjitha besëlidhjet dhe udhëzimet e tij të tjera. Në lutjet e tij ai nuk harronte kurrë të kujtonte bamirësit e tij, të cilët në një mënyrë apo në një tjetër e ndihmuan të hynte në strehën e bekuar, Sketën e qetë, që e udhëhoqi në krahët e dashur të Plakut Barsanuphius, nën drejtimin e tij. Më 10 dhjetor, të frymëzuar nga një ndjenjë e gëzueshme, vëllezërit nxituan në Moskë. Më 11 ata ishin tashmë në kryeqytet dhe direkt nga stacioni Bryansk, pa u ndalur në shtëpi, ata nxituan te peshkopi Tryphon, dashamirësi dhe libri i tyre i lutjes, me lajmin e mirë. Koha iku shpejt në përgatitjet dhe telashet e lidhura me plotësimin e dokumenteve të nevojshme për zhvendosjen e tyre. Kur përfunduan të gjitha përgatitjet, ata i thanë lamtumirë të gjithëve, duke lënë shtëpinë, nënën, vëllezërit, motrat dhe të gjithë të afërmit e miqtë, duke lënë botën me kotësinë dhe shqetësimet e saj, me të vetmen dëshirë për t'ia kushtuar gjithë jetën Zotit, i cili i kishte thirrur aq mrekullisht për t'i shërbyer Atij në ritin e manastirit. Peshkopi Trifoni i bekoi me kryqe gjatë ndarjes. "Ti ngjitesh në kryq, prandaj unë të jap kryqe si bekim." Zoti ju ndihmofte! Dhe rektori i kishës së Shën Konstandinit dhe Helenës, ku gjyshi i tyre punonte aq shumë, të cilit edhe ata shkuan për t'i dhënë lamtumirën, u dha si bekim ikona të vogla të Nënës së Zotit "Gëzimi i Papritur". Në ndarje, nëna i bekoi me ikona të Mbrojtjes së Nënës së Zotit, duke ia besuar ata, bijtë e saj të dashur, "ndërmjetësuesit të ngrohtë të botës së ftohtë" - Nënës Më të Pastër të Zotit, nën mbrojtjen dhe ndërmjetësimin e saj të padukshëm. Nga rruga, At Simeon Lyapidevsky, famullitari i tyre, i tha Nikolait: – Po, atje do të shihni dhe përjetoni në realitet, përmes përvojës suaj, ekzistencën dhe makinacionet e armikut – djallit, për të cilin deri tani keni lexuar vetëm në libra 7 . Ai u largua duke ikur dhe u vendos në shkretëtirë. Të inkurajuar nga lutjet, bekimet dhe urimet e mira, më 22 dhjetor 1907, në ditën e përkujtimit të Dëshmorit të Madh Anastasia Modelbërës, sikur të liroheshin nga prangat e botës, vëllezërit u larguan përgjithmonë nga Moska dhe u drejtuan për në Optina Pustyn. Më 23 dhjetor arritën në manastir. Dhe më 24 dhjetor, në prag të Lindjes së Krishtit, ne u zhvendosëm nga hoteli në Sketë, një Sketë e qetë, e veçuar, komode për të rilindur dhe për të filluar një jetë të re. “E gjithë jeta jonë është një mister i mrekullueshëm, i njohur vetëm për Perëndinë”, tha Plaku Barsanuphius më vonë, duke kujtuar këtë ngjarje që ndryshon jetën. Qelitë për asketët tanë të rinj u ndanë në të ashtuquajturën ndërtesë "Zolotukhinsky", në këndin juglindor të Sketës. Shtëpia e vogël e suvatuar dhe e zbardhur, si pothuajse të gjitha shtëpitë e Sketës, përbëhej nga katër qeli të ndara nga një korridor. Nikolai dhe Ivan Belyaev u vendosën në dy prej tyre. Dekorimi i qelive ishte shumë i thjeshtë: një tavolinë, dy stola, një shtrat prej druri i mbuluar me shami të palosur në gjysmë, një dollap qymyrguri në këndin e përparmë. Nikolla vari mbi të ikonat që solli nga Moska: Shpëtimtari, Nëna e Zotit të Kazanit, Shën Nikolla mrekullibërës dhe të tjerë. Kur gjithçka u vendos në rregull, ata shërbyen një lutje dhe spërkatën qelitë me ujë të shenjtë. Vëllezërit Nikolai dhe Ivan hynë në një jetë të re. Nikolai ishte nëntëmbëdhjetë vjeç, dhe Ivan ishte shtatëmbëdhjetë vjeç. Këtu do të ishte me vend të përmendim edhe një herë rastësitë misterioze, befasuese për mendjen njerëzore, rastësi emrash dhe ngjarjesh, të cilat padashur e bëjnë njeriun të thërrasë me fjalët e himnit të kishës: "Kam dëgjuar, o Zot, pamjen e misterit Tënd, kam kuptuar veprat e Tua dhe përlëvdova Hyjninë Tënde!" Nikolai Belyaev, i udhëhequr në mënyrë të padukshme nga Providenca e Zotit drejt qëllimit të destinuar për të, hyri në Skete, mbrojtësi i të cilit ishte Profeti, Paraardhësi dhe Pagëzori i Zotit Gjon. Shtysa e parë në këtë rrugë iu dha atij nga vëllai i tij, i quajtur Gjon për nder të Pagëzorit të Zotit Gjon. Ai u dërgua te peshkopi Trifon, i cili e dërgoi në Sketë, nga At Pjetri, rektor i kishës së Shën Gjon Pagëzorit. Ai pa për herë të parë Optina Pustyn dhe Skete në ditën kur u gjet koka e Gjon Pagëzorit. Në të gjitha këto vërehet dora e më të madhit ndër të lindurit nga gratë. Ne mund të përulemi vetëm me përulësi përpara fateve të padepërtueshme të Perëndisë, duke e drejtuar jetën tonë sipas një plani të pakuptueshëm për ne, të paracaktuar me mençuri. Në pjesën e brendshme të Portës së Shenjtë të Sketës ka një imazh të Nënës së Zotit "Shenja" dhe nën të, në një gjysmërreth, është mbishkrimi: "Nëse fshati yt është i dashur, o Zot i ushtrive!" (Psal. 83:2) – Si duhet ta falënderosh Zotin që të solli këtu në Sketë. Mos mendoni për asnjë minutë se keni ardhur vetë. Askush nuk mund të vijë tek Unë nëse Ati Im Qiellor nuk e tërheq atë. (Gjoni 6:44) Liria ju është dhënë nga Perëndia dhe nga ana juaj kishte vetëm vullnet të lirë. Thjesht nuk rezistuat kur Ai ju mori për dore dhe ju solli këtu. Zoti na shpëton dhe ne nuk shpëtohemi. Ai, i Mëshirshmi, na shpëton nëse duam. Faleminderit Zotit që ju solli këtu, në manastir, në Sketën tonë të qetë e komode... Po... Vetëm me ndihmën e Zotit mund ta ecni lehtë këtë rrugë të ngushtë e të trishtuar... Jetoni këtu për dy-tre vjet, nëse Zoti ju jep një mëshirë të tillë dhe do të shihni se çfarë lumturie është jeta monastike... Kështu i tha Plaku Barsanuphius në një nga bisedat e tij me rishtarin Nikolla, i cili sapo kishte hyrë në Sketë. Këto fjalë u ngulitën në zemrën e tij përgjithmonë. Ai nuk e harroi kurrë këtë mëshirë të madhe të Zotit dhe në buzë dhe në zemër kishte falënderimin dhe lëvdimin: "Lavdi Ty, Zot! Të falënderoj Zot, që jam këtu, në këtë parajsë tokësore dhe jo në botë! Më dhuro, o Zot, të jetoj në këtë manastir të shenjtë dhe të jem murg i vërtetë!" Sketa e Shën Gjon Pagëzorit në Manastirin e Optinës ndodhet në pyll, në lindje të manastirit, afërsisht gjysmë kilometër (170 këmbë) larg tij. Pylli i vjetër i manastirit që rrethonte Sketën i mahniti të gjithë me fuqinë dhe bukurinë e tij madhështore, veçanërisht pasi pyje të tillë parësorë, të paprekur nga dora e njeriut, ishin tashmë një gjë e rrallë në Rusinë qendrore. Pylli ishte i përzier. Pemët shekullore - pisha, bredha, lisat dhe blirat qëndronin si një mur i fortë. Tavolinat e disa pishave nuk ishin mjaftueshëm për dy persona. Ata ngritën kurorat e tyre të fuqishme lart në qiell. Edhe në verë, në pyll mbretëronte heshtja dhe muzgu. Zogjtë nuk i pëlqejnë pyjet kaq të dendura. Rrezet e pjerrëta të diellit mezi kaluan nëpër gjethet e dendura dhe rrëshqitën si pika të lehta përgjatë shtegut të gjerë të shpërndarë me rërë që të çon nga manastiri në Sketë. Ndërsa shtegu kthehet, një njollë rozë e kambanores së skitës vezullon në distancë. Pas pyllit të zymtë, pjesa e brendshme e Sketës, e rrethuar nga bota me një mur trungu, paraqet një kontrast edhe më të mrekullueshëm. (Edhe muri i kambanores përballë pyllit ishte bosh, pra pa hapje.) Brenda Sketës çdo gjë ishte e lehtë, e pastër dhe e thjeshtë. “Në këtë thjeshtësi, në këtë qetësi të thellë, aq të përshtatshme për një vend faljeje, ka diçka që e bën të kuptueshme thirrjen e Profetit: “Zot! Unë e kam dashur bukurinë e shtëpisë sate dhe banesën e lavdisë sate!” 8 Manastiri u themelua në vitin 1821, me bekimin dhe dëshirën e veçantë të Filaretit, Mitropolitit të Kievit, kur ishte peshkop i Kalugës. Ndërsa vëzhgonte manastiret e dioqezës së tij, peshkopi Filaret u mahnit aq shumë nga bukuria e veçuar e pyllit të Optinës sa vendosi të ndërtojë një manastir këtu për dashamirët e jetës së heshtur. Për këtë qëllim, ai ftoi vetmitarë nga pyjet Roslavl të provincës Smolensk. Me duart e tyre u pastrua një zonë e vogël në pyll dhe u ndërtua një kishë dhe qeli prej druri nga pisha e prerë në emër të Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit Gjon. Fillimisht, numri i banorëve të Sketës ishte i vogël - gjashtë deri në tetë persona. Por pasi hieromonku i vjetër Leonid dhe dishepujt e tij u zhvendosën në Skete nga vetmia Ploshchanskaya, numri i vëllezërve u rrit. Në përputhje me rritjen e vëllazërisë, zona e Sketës u zgjerua. Në kohën e përshkruar, kishte dy kisha në Sketë. E vjetra, prej druri, për nder të Shën Gjon Pagëzorit me kapelën e Shën Makarit të Egjiptit dhe e reja, guri, dykatëshe, e ndërtuar me shpenzimet e bamirësve, në emër të Shën Leos, peshkopit të Katanias dhe Shën Gjonit të Rilës. Në juglindje të Kishës së Pagëzorit kishte një varrezë - disa rreshta varresh të mbuluara me pllaka gize me mbishkrime të përshtatshme. Kishte vetëm një kryq, të madh, gize, me një imazh të derdhur të Jezu Krishtit. Përpara tij është një llambë e pashuar në një fanar. Pas varrezave u rrit mirë një korije e vogël kedri, e mbjellë gjatë mbretërimit të Plakut Leonid, nën hijen e së cilës në ditët e bukura të verës, në pushime, vëllezërve të Sketës u ofrohej çaj i ëmbël i zakonshëm. Në verilindje të Kishës Baptiste kishte dy pellgje të vogla që rridhnin, një "mbjellëse", dhe pas tyre një rrugicë e veçuar, e mbrojtur nga pamja nga pemët dhe shkurret, një vend i preferuar për shëtitje dhe soditje lutëse për dashamirët e heshtjes dhe vetmisë. Pjesa veriore e Sketës kufizohej me bletoren e manastirit, e ndarë prej tij nga një mur i ulët prej druri me një portë të vogël. E gjithë ana perëndimore ishte e pushtuar nga ndërtesa. Në qendër janë Portat e Shenjta nën kullën e kambanës. Në të djathtë të tyre ndodhet qelia e kreut të Sketës dhe trapezaria me dhomat e shërbimeve ngjitur. Në të majtë është qelia e të moshuarit. E gjithë Sketa ishte mbjellë me pemë frutore, shkurre manaferrash dhe lule. Nën mbulesën e mollëve ndodheshin qelitë vëllazërore, që shquheshin për bardhësinë e tyre mes gjelbërimit të fortë. Manastiri ishte veçanërisht i bukur në pranverë, në kohën e lulëzimit, kur të gjitha pemët e mollës dhe dardhës ishin të mbuluara me ngjyrë të bardhë dhe rozë, si shkumë dantelle. Nuk ishte më pak e bukur në dimër, në ditët e kthjellta, të ftohta dhe netët me hënë, të gjitha të bardha, të qeta, transparente. Kjo ishte vërtet një parajsë tokësore dhe do të ishte e vështirë të gjeje një vend më të mirë për shpirtrat që kërkojnë vetminë. Kjo është nga jashtë. Nga ana e brendshme, shpirtërore, Sketa kishte një veçori të çmuar dhe shumë të rrallë që e dallonte nga manastiret e tjera. Ky ndryshim qëndronte në faktin se “pleqëria” u ruajt dhe lulëzoi në të. Në këtë drejtim, Skeet ishte pothuajse unik në të gjithë Rusinë. Pleqësia në thelb konsistonte në faktin se dishepujt e plakut hodhën poshtë plotësisht vullnetin e tyre dhe bënin gjithçka vetëm me bekimin e tij. Plaku ishte për ta jo vetëm një baba shpirtëror, por edhe një këshilltar, mentor dhe udhërrëfyes në rrugën e shpëtimit. Plakut i zbuloheshin çdo ditë mëkatet, jo vetëm me vepra e fjalë, por edhe me mendime. U krye e ashtuquajtura "zbulesa e mendimeve". Kjo e mësoi studentin të bënte një jetë të vëmendshme, e mësoi atë të monitoronte mendimet e tij dhe të përmbahej nga ato të këqija që mund të çonin në mëkat me fjalë dhe me vepra. Dhe vëmendja për veten, për mendjen dhe zemrën e dikujt, çoi në nevojën për lutje të pandërprerë, "Lutja e Jezusit". Përfitimet e "kujdesit për pleqëri" janë përjetuar nga shumë prej atyre që kanë etje për lumturinë e përjetshme. Për një ngjitje më të suksesshme në shkallët e përsosmërisë shpirtërore, nuk kishte dhe nuk ka mënyrë më të mirë se kujdesi për të moshuarit. Dishepulli i plakut, nëse e hodhi poshtë sinqerisht dhe plotësisht vullnetin dhe mençurinë e tij, ai vetë, në një kohë relativisht të shkurtër, u mbush me mençuri shpirtërore. Plaku i parë në Sketën e Hermitacionit të Optinës ishte Hieromonku Leonid (në skemën Leo). Pastaj, radhazi, studenti i tij, Hieroschemamonk Macarius, i cili u zëvendësua nga nëpunësi i tij personal dhe studenti Hieroschemamonk Ambrose. Fama e shenjtërisë, mençurisë shpirtërore dhe largpamësisë së plakut të madh Ambrose ishte e përhapur jo vetëm në Rusi, por edhe përtej kufijve të saj. Koha e jetës së tij ishte kulmi i pleqësisë në Optina Pustyn. Në kohën e përshkruar, plaku në Sketë ishte Hieroschemamonk Jozefi, i cili për tridhjetë vjet ishte shërbëtori i qelisë së Plakut Ambrose dhe, me të gjitha mundësitë e tij, mori njohuri të mjaftueshme prej tij për t'u bërë plak me radhë. Tiparet dalluese të karakterit të tij, përveç virtyteve të tjera monastike, ishin përulësia dhe butësia e jashtëzakonshme. Ai gjithmonë përpiqej të qëndronte pa u vënë re, të ishte në hije. Numri i vëllezërve të manastirit dhe manastirit u rrit gradualisht. Kohët e fundit kishte rreth dyqind e pesëdhjetë murgj dhe rishtar në manastir dhe pesëdhjetë në Skete. Natyrisht, një plak me flokë të thinjur nuk mund të plotësonte nevojat frymore të kaq shumë vëllezërve. Për më tepër, murgeshat e vetmisë së grave Shamorda Kazan të krijuar nga Hieroschemamonk Ambrose, murgjit nga manastiret e tjera dhe shumë laikë të të dy gjinive që e kërkuan atë për këshilla dhe udhëzime gjithashtu "trajtuan" plakun. Për këtë arsye, kryesisht në fund të jetës së Plakut Ambrozi, kryetar i Sketës, Hieroschemamonk Anatoli (Zertsalov), dishepulli i tij, shërbeu gjithashtu si plak në të njëjtën kohë. Ai shërbeu si plak nën Hieroschemamonk Jozefin. Pas vdekjes së Hieroschemamonk Anatoli, hieromonku i sketës Barsanuphius u zgjodh kryetar i sketës dhe në të njëjtën kohë një plak, dhe ai u ngrit në gradën e abatit, nën udhëheqjen e drejtpërdrejtë të të cilit vëllezërit Belyaev u dërguan nga peshkopi Trifoni. Ekzistenca e dy, dhe vitet e fundit tre, të moshuar në të njëjtën kohë (i treti ishte Hieroschemamonk Anatoli, i ashtuquajturi "Vogël", i transferuar nga Skete në manastir në pozicionin e rrëfimtarit vëllazëror) shkaktoi ndarje midis monastëve të të dy gjinive. Armiku i racës njerëzore, djalli, përfitoi nga kjo dhe filloi të mbillte midis tyre farat e armiqësisë, të cilat më vonë dhanë fryte të hidhura dhe helmuese. Dhe ky ishte fillimi i lulëzimit dhe rënies së pleqërisë në Optina Pustyn. - Pleqtë po digjen. Nuk ka më pleqësi askund në manastire. Këtu në Optinë po digjen thinjat... Armiku nuk ngre krye kundër asgjë më shumë se kujdesit për të moshuarit. Të gjitha rrjetet e tij janë shkatërruar prej tij. Kudo u përpoq ta shuante dhe e shuan!.. Ka murgj që jetojnë rregullisht, por nuk dinë asgjë për zbulimin e mendimeve, për pleqësinë. Prandaj, pa pleqësi, në shumë manastire kishte mbetur vetëm një formë e jetës monastike, një paraqitje... - kështu i foli Plaku Barsanuphius rishtar Nikollës për temën e pleqësisë. Vërtetë, kujdesi për të moshuarit, duke pasur parasysh numrin e madh të vëllezërve, nuk mund të qëndronte në nivelin e duhur. Në kohët e lashta, plaku kishte një, dy ose pak më shumë dishepuj që jetonin gjithmonë me të dhe vazhdimisht, në çdo kohë, kishin mundësinë t'i zbulonin mendimet e tyre. Kohët e fundit, në Optina Pustyn, shumica e murgjve të manastirit nuk e kishin më këtë mundësi. Prandaj, mendimet më të rëndësishme, veçanërisht ato që shqetësojnë ndërgjegjen, zbuloheshin një herë në javë. Murgjit e sketës e bëjnë një herë në ditë, në mbrëmje, për një bekim të përgjithshëm. Ata që, me hirin e Zotit, patën mundësinë të hapnin mendimet e tyre pa marrë parasysh kohën, ishin vërtet të bekuar, sepse fituan përfitime të mëdha dhe vetë, në një kohë relativisht të shkurtër, duke u ngjitur nga forca në fuqi, arritën përsosmërinë shpirtërore. Rendi i shërbimeve të kishës dhe i gjithë rendi i jetës së banorëve të Sketës u krye në mënyrë rigoroze sipas rregullave të manastirit Konevsky (Valaam), të marra si model në themelimin e Sketës. Në orën dy të mëngjesit filloi matura. Vëllai zgjues, më së shpeshti edhe sekstoni, i zgjoi vëllezërit gjysmë ore para fillimit të maturës. Kjo lutje e natës, në orët e hershme të mëngjesit, kur gjumi është veçanërisht i ëmbël dhe i shëndoshë, ishte një nga institucionet më të vështira të jetës monastike. Sipas baballarëve të lashtë, Matini është më i rëndësishëm për një murg sesa mesha në kuptimin që gjatë Mëngjezit ai sakrifikohet për Zotin, duke e detyruar veten. “Ky detyrim, kjo sakrificë ka fuqi të madhe... Hiri i Zotit na ndihmon të ngrihemi për Mëshat...” (fjalët e Plakut Barsanuphius). Pas Matinit, vëllezërit u shpërndanë në qelitë e tyre dhe përsëri u futën në një gjumë të shkurtër, sepse në orën gjashtë të mëngjesit fillonin "orët". Ora e parë, e tretë dhe e gjashtë dhe "sekuenca e imët" u zbritën. Pas vaktit të mëngjesit, në orën dhjetë, të gjithë, përveç të moshuarve dhe të sëmurëve, shkuan për të "përmbushur bindjet". Në orën gjashtë të mbrëmjes, të gjithë vëllezërit e Sketës u mblodhën në një qeli të veçantë "në rregull", ku u lexua rregulli i lutjes monastike. Filloi me leximin e orës së nëntë. Më pas u lexua Kompleti i Madh ose i Vogël me kanone, akathist dhe vesvese. Rregulli përfundoi me "ndjekjen e dymbëdhjetë Psalmeve". Pas rregullit të mbrëmjes, të gjithë u mblodhën për një "bekim të përgjithshëm" për plakun. Pastaj ata shkuan në darkë dhe pas saj shkuan në qelitë e tyre. Përveç lutjes së përgjithshme, çdo endacak kreu një "rregull lutjeje në qelizë" në qelinë e tij, që konsistonte në leximin e dy katismave me troparë dhe një memorial, dy kapituj të letrave apostolike dhe një kapitull të Ungjillit. Në mbrëmje, në orën njëzet e dy, çdo murg dhe rishtar përmbushi një rregull tjetër të qelisë, të ashtuquajturin "pesëqind". Ai përbëhej nga pesëqind lutje të shkurtra me harqe dhe kryhej duke përdorur rruzare. Nga këto, treqind janë lutje për Zotin Jezu Krisht, njëqind për Nënën e Zotit, pesëdhjetë për Engjëllin e Kujdestarit dhe pesëdhjetë për të gjithë shenjtorët. Sigurisht, shumë nga vëllezërit, të lidhur nga puna e bindjes, nuk mund të merrnin gjithmonë pjesë në lutjet e përbashkëta dhe të kryenin rregullin e qelisë së plotë. Kjo nuk kërkohej nga njerëz të tillë, sepse bindja, sipas fjalëve të etërve të nderuar, është "më shumë se agjërimi dhe lutja". Ishte përcaktuar rreptësisht që të gjithë të festonin çdo ditë dhe pa dështuar përvjetorin e dhjetëvjetorit. – Mbahu pas pesëqindëshit, si një shtyllë, ka fuqi të madhe në të, në të është ligji i jetës monastike. Pse? Ky është një sekret... - kështu tha Plaku Barsanuphius. Praktikisht, nëse mund të them kështu, Kisha Pentekostale e mësoi murgun me shqiptimin e pandërprerë të emrit të Jezusit, me lutjen e pandërprerë, sipas urdhrit të Apostullit. Përfundimi i vëmendshëm dhe i qetë i Pentekostalit zgjati pak më shumë se një orë. Rreth orës njëmbëdhjetë të mbrëmjes, para se të flinin, u lexuan lutjet e akshamit “për ata që vijnë të flenë” dhe zyra e mesnatës. Kjo përfundoi rrethin e aktiviteteve të lutjes. Liturgjia në Sketë kremtohej vetëm dy herë në javë - të shtunën dhe të dielën. Përveç kësaj, në festat patronale të Sketës dhe disa ditë të tjera. Në festat e dymbëdhjetë, festat patronale të manastirit, ditët e para të Pashkëve dhe Lindjes së Krishtit, në Sketë nuk u mbajtën asnjë shërbim. Të gjithë vëllezërit e manastirit shkuan në manastir për vigjiljen dhe liturgjinë gjithë natën. Në vend të shërbesave të përditshme kishtare në Kishën e Pagëzorit, lexohej gjatë gjithë orarit me zë të lartë të Psalterit, i pandërprerë gjatë gjithë ditës dhe natës, me përkujtimin e vëllezërve dhe bamirësve të gjallë e të vdekur. Kryesisht vëllezërit më të vegjël, fillestarët, u caktuan të lexonin Psalterin. Lexuesit ndërroheshin çdo dy orë. Gjatë kohës së lirë nga lutja, kushdo i aftë për punë merrej me punë - "bindje", e cila caktohej gjithmonë në përputhje me forcat dhe aftësitë e secilit vëlla. Bindjet kryesisht konsistonin në kryerjen e detyrave të ndryshme të nevojshme për jetën - në kuzhinë, në bankë, në kishë, në kopsht, etj. Të gjithë fillestarët e sapoardhur, pavarësisht nga zhvillimi kulturor dhe pozicioni i tyre në botë, para së gjithash u caktuan këtyre "bindjeve më të ulëta" për të fshirë vetë idenë e çdo ndryshimi midis të dyve. Murgjit, në pamundësi për të marrë pjesë në punë të zakonshme për shkak të sëmundjes ose pleqërisë, merreshin me “punë artizanale” në qelitë e tyre, kryesisht me libërlidhje dhe tornime. Puna e preferuar e dorës në Sketë po kthehej. Me mjeshtëri të madhe bëheshin nga druri me dorë lugët, lugët, kriporetat, tasat, arkivolet e të tjera. Lugët e blirit ishin veçanërisht të mira: të lehta, të holla, me formë elegante, të zbukuruara me një dizajn të veçantë dhe ndonjëherë me mbishkrime në dorezë, të marra kryesisht nga thëniet patristike. Të gjitha produktet u shpërndanë si bekim për vizitorët e shumtë të manastirit ose iu dorëzuan ikonës së manastirit dhe librarisë për shitje për të mirën e manastirit. Për dashamirët e leximit, Sketa kishte një bibliotekë mjaft të gjerë, të përbërë kryesisht nga vepra asketike. Rendi në të cilin lexoheshin librat varej tërësisht nga plaku. Leximi i paautorizuar dhe pa dallim nuk lejohej. Krahas rregullave të lutjes dhe shërbesave kishtare, të cilat kryheshin gjithmonë të plota, rreptësisht sipas rregullave, pa shkurtime, lëshime apo ndryshime, një tjetër themelim i vështirë i jetës së sketës ishte agjërimi. Kreshma ishte veçanërisht e vështirë për shkak të kohëzgjatjes së shërbimeve të kishës dhe vakteve të pakta. Gjatë gjithë javës së parë të Kreshmës, përveç së shtunës, ushqimi ishte pa vaj dhe vetëm një herë në ditë. Për më tepër, të hënën, të martën dhe të enjten nuk ofrohej fare ushqim i zier. Shërbyer: lakër kosi me qepë, turshi, kërpudha, mollë të njomura, bukë dhe ujë në vend të kvasit të famshëm të manastirit. Në mbrëmje - ujë të valë me bukë dhe mjaltë. Kjo “mungesë vaji” ndikoi shumë në shëndetin e murgjve. Shumë u dobësuan në fund të Kreshmës dhe vetëm hiri i Zotit ua forcoi forcën. Gjatë pushimit të Kreshmës deri në Javën e Shenjtë, ushqimi ofrohej me gjalpë në ditët kur kremtohej liturgjia, në pjesën tjetër - pa gjalpë. Ushqimet e qumështit dhe vezët lejoheshin të shtunave dhe të dielave (me përjashtim të agjërimit, natyrisht), në ditë festash, në të ashtuquajturën "javë të fortë" para Kreshmës dhe Maslenicës. Gjithsej gjashtë javë gjatë vitit. Pirja e verës nuk lejohej fare, edhe në festat e mëdha. Me pak fjalë, e gjithë jeta e një murgu skite ishte lutje dhe agjërim. Për dashamirët e heshtjes, sketi, si nga jashtë ashtu edhe nga brenda, kishte një avantazh të madh në krahasim me manastirin. Manastiri kishte një fermë të madhe e të organizuar mirë. Kopshte dhe pemishte të gjera, që ofrojnë frutat e tyre për vëllezërit e manastirit dhe të Sketës, një oborr për bagëti me rreth pesëdhjetë lopë të mëdha simentale, një oborr kuajsh, një farkë, një punishte qerre, mullinj, disa hotele, fabrika tullash dhe tjegullash, një fabrikë kvasash, një furrë buke, një furrë buke, një rrobaqepësi. punëtori të tjera kërkonin punëtorë. Prandaj, vëllezërit e manastirit ishin "të mbytur nga bindjet". Veç kësaj, turmat, sidomos në verë, kur fluksi i pelegrinëve shtohej, prishi heshtjen. E gjithë kjo kontribuoi pak në qetësinë e nevojshme për përmirësimin shpirtëror. E gjithë kjo nuk ishte më e njëjta. Nga rruga, jo të gjithë mund të jetonin në Skete. Jo të gjithë mund të përballonin kohëzgjatjen e lutjes, ashpërsinë e rregullave, vetminë dhe shkëputjen nga gjithçka e jashtme. Njerëz me prirje të caktuara asketike u dyndën në Sketë dhe vetëm njerëz të tillë ndiheshin mirë atje. Dhe kishte pak prej tyre. Për ata që zgjodhën një jetë të braktisur, e gjithë situata e jetës në Skete ishte jashtëzakonisht e favorshme. Gjithçka këtu ishte parashikuar dhe ndërtuar me mençuri sipas një plani dhe për një qëllim, i vetmi i rëndësishëm për një njeri në tokë, gjithçka, deri në detajet më të vogla. Përbërja e vëllazërisë së manastirit dhe manastirit ishte shumë e larmishme. Shumica e murgjve ishin të rangut të zakonshëm, në pjesën më të madhe analfabetë, me arsim jo më të lartë se shkolla fillore. Në mesin e tyre kishte disa që ishin krejtësisht analfabetë. Në Optinë kishte pak murgj të shkolluar, si në manastiret e tjera. Prandaj, u vlerësuan dhe shpejt, pa i vonuar në bindjet e përgjithshme, kaluan në punën e duhur. Për njerëz të tillë, bindjet më të ulëta ishin si një provë e qëndrueshmërisë së qëllimit të tyre për të bërë një jetë monastike, aftësisë së tyre për durim, përulësi dhe bindje. Kështu që "të ardhurit", domethënë ata që sapo kishin hyrë, kishin mundësinë të shikonin përreth dhe të mësoheshin me kushtet e reja të jetesës, në fillim nuk u caktuan bindje. Vëllezërit Belyaev, pasi u larguan nga bota, sakrifikuan jetën e tyre të re për Zotin. Për impulsin e tyre të sinqertë dhe të zjarrtë, ata u nderuan me mëshirën e madhe të Zotit - ata gjetën Sketën e Hermitacionit Optina si një strehë të qetë, të mbrojtur nga stuhitë e detit të jetës, si një thesar të paçmuar dhe të pashtershëm, si një parajsë tokësore. Plaku Barsanuphius fliste shpesh me ta, i njihte me jetën e jashtme të Sketës, me porositë e saj dhe u jepte rregullat fillestare të sjelljes. Duke e caktuar Nikolain në bindje të përgjithshme (korrje dru zjarri, punë në kopsht) së bashku me vëllezërit e tjerë, ai e përfshiu njëkohësisht në punë me shkrim. Nikolai rishkruajti deklarata, shkroi letra biznesi, duke ndihmuar nëpunësin e kreut të Skeet, vëllain Kirill Zlenko. I bindur për aftësitë e tij, së shpejti iu besua një detyrë më e ndërlikuar - hartimi i një përmbledhjeje të letrave (në formën e përmbajtjes) të Plakut Ambroz, në lidhje me ribotimin e vëllimit të parë. Duhet të theksohet se Optina Pustyn botoi mjaft libra dhe broshura me përmbajtje shpirtërore dhe morale. Fillimin e kësaj vepre të mirë e hodhi kryesisht plaku i paharruar Macarius. Nën atë, u botuan disa nga veprat e etërve të shenjtë, më të vlefshme për manastiret, të përkthyera nga greqishtja në sllavisht nga plaku moldav Paisius Velichkovsky, të zgjedhura kryesisht nga Filokalia. Puna e filluar nën Plakun Macarius vazhdoi me sukses në kohët e mëvonshme. Ajo arriti lulëzimin e saj më të madh nën Plakun Ambrozi. Shkruesi i tij, Hieromonku Clement Zederholm, një murg me arsim të lartë dhe të shkolluar, i cili vdiq në moshë të re, punoi shumë për përkthimin dhe botimin e librave. Nën pleqtë Macarius dhe Ambrose u botuan këto libra: “Shkallët” e Shën Gjon Klimakut, mësimet e Shën Abba Dorotheos, Shën Theodor Studitit, Shën Pjetrit të Damaskut, Shën Anastasius Sinai, Shën Barsanuphius dhe Gjonit, “Twelve Words, the New Maximus Theologe, St. Shën Isaku Sirian, Shën Marku Asket, Shën Abba Talasia e të tjerë. Përveç veprave të etërve të shenjtë, u botuan biografitë e plakut moldav Paisius (Velichkovsky), i cili nëpërmjet pasardhësve të tij hodhi themelet për pleqësinë në Rusi, dishepulli i tij Skemamonku Theodore, Arkimandriti Optinas Moisiu dhe vëllai i tij Abati Anthony, Pleqtë Leonid dhe Macarius, si dhe letrat e tyre dhe lajtarët e tyre. Vitet e fundit janë botuar biografia dhe letrat e Plakut Ambroz, Plakut Anatol (Zertsalov) dhe Arkimandritit Isaak. Përveç librave dhe broshurave, manastiri botoi "fletë" - artikuj të shkurtër me përmbajtje shpirtërore, kryesisht fragmente nga legjendat patristike dhe jetën e shenjtorëve. Disa nga librat, si "Shkallët", "Abba Dorotheus" dhe një sërë të tjerë, u ribotuan disa herë. Në fund të shkurtit 1908, Nikolai u emërua ndihmës bibliotekar në lidhje me transferimin e bibliotekës në ambiente të reja - kati i sipërm i Kishës së Shën Leos të Katanias. Në të njëjtën kohë, ai u caktua të këndonte në kor dhe të lexonte. Ai kishte një zë të mirë, kishte një bas të butë, prej kadifeje. Pavarësisht se i ishte dobësuar fyti dhe nuk mund të këndonte për një kohë të gjatë, ai asnjëherë nuk refuzoi të këndonte në kor, por as nuk e kërkoi. Më pas, si hieromonk, ai rrënjos tek fëmijët e tij shpirtërorë këtë rregull, të mësuar nga plaku Barsanuphius, - të mos kërkoni vetë asnjë detyrë për të shmangur mendjemadhësinë dhe mendimet kot, dhe të mos refuzoni, nëse caktohet ose kërkohet, me pretekstin e një sëmundjeje imagjinare, sepse u vu re se një monar me përvojë në jetën shpirtërore refuzonte nga një njeri me përvojë në jetën shpirtërore. pretekst i sëmundjes, më pas vuante në të vërtetë nga kjo sëmundje. Shumë shpejt leximi i tij i mrekullueshëm, të cilin ai e filloi si i ri në Kishën e "Gëzimit të të gjithë atyre që pikëllojnë" në Moskë, u vlerësua edhe në Sketë. Lexim i ngadalshëm, madje, pa intonacion dhe “ekspresivitet” që imponon ndjenjat dhe përvojat e veta personale, u pëlqeu të gjithëve. Së bashku me një zë të këndshëm, ai la një përshtypje të përshtatshme dhe perceptohej lehtësisht, gjë që është më e vlefshme në këndimin dhe leximin e kishës. Rendi i leximit "në rregull" dhe në kishë ishte si vijon: Gjashtë Psalmet në Matin dhe kanunet u lexuan nga murgjit e vjetër, manateanë. Akathistët dhe kanuni akathist u lexuan nga hieromonkët. Vëllezërit e mesëm, kasotët, lexojnë Apostullin në meshë, prologun në drekë, paramitë në darkë, orët, përgëzimin dhe kathizmin në ditët e festave. Vëllezër më të vegjël, fillestarë - orë, përputhshmëri dhe katisma në ditët jo pushimi. Pasi e vlerësoi plotësisht leximin e Nikolait, ai, në kundërshtim me rregullat, iu caktua të lexonte atë që fillestarët nuk duhej të lexonin. Kështu që, ndërsa ishte ende rishtar, tashmë në mars 1908 ai lexoi në kishë Përmbushjen me kanunin për Engjëllin e Kujdestarit. Dhe në nëntor të po atij viti ai u caktua të lexojë Apostullin gjatë Liturgjisë. Në muajt e parë të vitit 1909, ai tashmë po lexonte katismat, kanunin e Nënës së Zotit në Compline dhe paremitë gjatë vigjiljeve. Në të njëjtën kohë, atij iu caktua të lexonte gjatë vakteve. Gjëja e parë që lexoi ishte jeta e Shën Grigorit të Omirit (19 dhjetor). Për këtë ai shkroi në ditarin e tij: "Kjo është një jetë e mrekullueshme! Çfarë mençurie ka në fjalët e këtij shenjtori!" Në nëntor të po atij viti, për herë të parë në një vakt, ai lexoi një predikim në ditën e kremtimit të Shën Gjon Gojartit, pavarësisht se gjatë vaktit zakonisht duhej t'u lexohej jeta e shenjtorëve për vëllezërit e mesëm, dhe predikimet për murgjit manateanë. Në vitin 1910, pak para se të futej në ryasofore, ai u caktua për herë të parë të recitonte Gjashtë Psalmet. Kur iu afrua plakut për bekim, ai tha: – Ju lexoni Gjashtë Psalmet... Në Lajmërimin... Urime! Kur mbaroi përpilimin e një tabele të përmbajtjes për letrat e Plakut Ambros, atij iu dha një bindje tjetër - së bashku me Hieromonk Kuksha, ose më saktë, nën udhëheqjen e tij, të përpilonin rendin e shërbesave kishtare, të ndryshme nga ato të zakonshmet, për shembull: "Kryerja e Kryqit", "Shërbimi i Javës së Shenjtë" dhe të tjera, me qëllim botimin e tyre të veçantë. Në bibliotekë kishte shumë punë. Nikolla punoi pa u lodhur me zell, duke ndihmuar bibliotekarin At John Polevoy (më vonë Hieromonk Joseph). Kur biblioteka u zhvendos dhe u vendos në një ndërtesë të re, ai i dhuroi Nikollës librin "Rruga Mbretërore e Kryqit të Zotit" për zellin dhe zellin e tij. Nikolai, me gëzimin e tij karakteristik, i përmbushi me dëshirë të gjitha bindjet që i ishin caktuar. Me një fytyrë po aq të gëzueshme, ai punonte në trapeze - pastronte borën, mbante dru zjarri, ndezte sobën, fshinte dyshemenë, lante enët. Shkova me të tjerët në pyll për të marrë dru zjarri. Për ca kohë ai punoi në kishë - ai ishte një ndihmës sexton. Me fillimin e pranverës, ai mori pjesë aktive në bindjen e kopshtit: ai mbante pleh organik mbi vete për pleh, gërmoi, mbolli dhe ujiti. Në verë, gjatë kositjes, së bashku me të gjithë vëllezërit e mi, kositja barin dhe mblidhja sanë në livadhet afër Kozelskut. Këtu, në Sketë, ai fillimisht u njoh me punën jo për qejf, si në botë. Më duhej të isha në këmbë dhe të punoja nga mëngjesi herët deri në mbrëmje vonë, duke përfshirë edhe qëndrimin në lutje. Por ai, i llastuar dhe i pamësuar me punën fizike, nuk e rëndonte asgjë. Shpirti i tij i ndritur nuk njihte as dëshpërim, as pakënaqësi, as ankesa. Ai mori gjithçka lehtësisht dhe me gëzim. Fillestarët gëzohen gjithmonë nëse vijnë në manastir me gjithë zemër, me ndjenja të sinqerta, - tha Plaku Barsanuphius, kur Nikolai ndau një herë gjendjen e tij shpirtërore me të. Në tetor 1908, kur vëllai Kirill u thirr në ushtri dhe ai u largua, në vend të tij u emërua Nikolai - nëpunës i kreut të Sketës, Plaku Barsanuphius. Ai ishte i përjashtuar nga të gjitha bindjet e tjera, përveç këndimit në kor dhe leximit. Kjo bindje - shkrimi - ishte profesioni i tij kryesor gjatë gjithë jetës së tij në Sketë. Po në atë kohë, me bekimin dhe dëshirën e veçantë të Plakut, iu besua, së bashku me At Gjon Fushën dhe disa vëllezër të tjerë, të hartonin një përshkrim të Sketës, si nga jashtë ashtu edhe nga brenda, si dhe një përshkrim të varrezave të sketës me një biografi të shkurtër të të gjithë atyre që ishin varrosur atje. Plaku donte që të rinjtë në Sketë të kishin mundësinë, duke lexuar këtë përshkrim, të njiheshin me jetën dhe rregullat e Sketës. Kjo punë komplekse dhe e panjohur fillimisht e trembi Nikolai. Ai nuk ndihej i sigurt në aftësitë e tij. Por Plaku e siguroi atë, duke i thënë se "Zoti do ta bëjë të urtë" dhe e bekoi për të filluar. Materiali kryesor për këtë vepër ishte kronika e sketës së shkruar me dorë, e ruajtur që në fillimet e themelimit të sketës dhe e ruajtur në bibliotekë. Më pas, kjo punë, edhe pse jo plotësisht, u përfundua me sukses. (Në dorëshkrim është ruajtur një përshkrim i varrezave të manastirit dhe të gjithë atyre që janë varrosur aty nga dita e themelimit të manastirit.) Nikolai ende jetonte në të njëjtën ndërtesë me vëllain e tij Ivan, por ai kaloi pothuajse të gjithë kohën e tij të lirë nga lutja me Plakun. Përveç korrespondencës zyrtare, biznesore, Plaku zhvilloi një korrespondencë të madhe me fëmijët e tij shpirtërorë dhe admiruesit. Prandaj, e gjithë dita e rishtar Nikolai ishte e zënë nga mëngjesi deri në mbrëmje vonë. Ai hyri në qeli vetëm për një kohë të shkurtër. Piu edhe çaj me Plakun. Unë shpesh haja me të. Puna me korrespondencë dhe bisedat e biznesit u alternuan me biseda intime. Plaku Barsanuphius, si askush tjetër, kishte aftësinë për të kuptuar një person, për të parë shpirtin e tij, "më të brendshmet". I favorizuar nga Nikolla që në ditët e para, ai pa menjëherë dhe u bind shpejt se tek ky i ri do të gjente jo vetëm një student shembullor dhe një murg shembullor, por edhe një ndjekës të denjë të porosive dhe udhëzimeve të tij. Edhe kur Nikolai nuk ishte nëpunës i tij, ai gjithnjë e më shumë e la me vete pas "bekimit të përgjithshëm" të vëllezërve dhe pati një bisedë të gjatë. Ai vendosi që të gjithë përvojën e tij dhe të gjitha njohuritë e tij të grumbulluara gjatë viteve të qëndrimit në Sketë t'ia transmetonte Nikolait, si të denjë për ta pranuar dhe ruajtur këtë dhuratë. Ai ndau kujtimet me të, ia besoi hidhërimet dhe gëzimet e tij, mësoi, udhëzoi, paralajmëroi. Si djali dhe dishepulli i tij i dashur shpirtëror, ai e çoi për dore gjithnjë e më lart përgjatë shkallëve të ngjitjes shpirtërore, duke e ruajtur dhe mbrojtur me dashuri. “Që në ditët e para ndjeva një prirje ndaj teje dhe besoj se kjo prirje do të mbetet për gjithë kohën që më ka mbetur për të jetuar... Shpirti e ndjen shpirtin... Asgjë nuk mund të jetë më e fortë se kjo dashuri, dashuria e Krishtit... Prandaj të dua, sepse ti më kupton”, i tha Plaku. Kjo prirje më pas forcohej çdo ditë e më shumë dhe në fund të jetës së tyre së bashku u shndërrua në dashuri të pastër dhe të qëndrueshme, dashuri shpirtërore. Nikolla ndjeu reciprokisht jo vetëm dashuri, respekt dhe përkushtim të pakufishëm për Plakun - ai u përkul para tij. Ai iu dorëzua plotësisht vullnetit të Plakut. Në ditarin e tij, të cilin ai filloi ta mbante në Moskë dhe vazhdoi ta mbante në Skete, në muajt e parë të komunikimit me Plakun ai shkroi: “Është hera e parë që shoh një person të tillë... Nuk kam dëgjuar kurrë biseda të tilla... Babai është shumë ngushëllues me bisedat e tij... Sa buzëqeshje e ëmbël, e sjellshme, fëmijërore ka!.. Babai është një plak i madh! Për këtë po binde gjithnjë e më shumë... Është shumë e vështirë të jetosh pa një plak... “Mos i shmang duart e atij që nuk të ka çuar në nderimin e Zotit gjatë gjithë jetës tënde. (Shkallët, f. 4, seksioni 72). Nikolla lexoi shumë dhe vetëm me bekimin e Plakut. Libri i parë që ai lexoi në Skete, "Jeta e Plakut Macarius", i bëri një përshtypje të tillë që ai shkroi në ditarin e tij: "Ja një burrë! Të paktën për mua, një mëkatar, të jem pak si ai!" Pastaj pasuan libra: biografitë e plakut Leo, Arkimandrit Moisi, Abati Anthony dhe të tjerëve të të njëjtit lloj. 29 janari 1908, dita e përkujtimit të dëshmorit të shenjtë Ignatius Zotbartësi, ishte një nga ditët më të shquara të jetës së Nikollës. Të dy vëllezërit, Nikolai dhe Ivan, ishin të veshur me veshje fillestare. Plaku pranoi prej tyre para, 600 rubla, si kontribut për manastirin dhe Sketën, dhe u tha se këto para nuk ia kishin dhënë atij, por Shën Gjon Pagëzorit dhe se çdo qindarkë do t'u kreditohej kur çdo gjë materiale të humbiste vlerën e saj. Kur ata, të veshur me kaza dhe me një pamje monastike, erdhën te Plaku dhe, duke u përkulur për tokë para ikonave, pastaj ranë në këmbët e tij, ai filloi të lutej: "Të falënderoj, Zot, që e fshehe këtë nga të mençurit dhe të maturit dhe ua zbulove foshnjave 9... Të falënderoj, Zot, që i solle këta Nikollë dhe Gjonin këtu..." Më pas, ai u lut që Zoti t'u jepte të kalonin me sukses rrugën e jetës monastike dhe të arrinin qëllimin e tyre. Pastaj Plaku u dha një rruzare dhe u tha: - Ja një armë për ty. Përdoreni atë për të goditur pa mëshirë armiqtë e padukshëm ... (Plaku po i referohej lutjes së Jezusit të kryer duke përdorur rruzaren.) – Kini gjithmonë frikën ndaj Zotit. Pa frikën e Zotit nuk do të arrini asgjë... Tani fillon një jetë e re për ju... Ai i përgëzoi dhe u dhuroi atyre një mantel (rrobat e qelive të murgjve, kryesisht të bardha), një kavanoz me reçel dhe tre libra (njëri prej tyre ishte "Për mirësjelljen e jashtme dhe sjelljen e fillestarëve të rinj" nga Ignatius Brianchaninov) me fjalët: - Ja për të dy, sepse duhet të jeni një. Pastaj i tha Nikolait: "Unë e dua atë, nënën tuaj, me gjithë shpirtin tim." E pra, ajo i bëri dy shpirt Zotit, ju bekoftë... Faleminderit për sakrificën monetare për Sketën dhe manastirin. Shkruaji asaj se jam i mbushur me ndjenjat më të mira për të. Do të doja ta shihja. Ndoshta ajo do të vijë tek ne këtu gjatë verës, ndërsa unë jam ende gjallë. Shpëtoje atë, Zot! Para dhe pas vaktit, të gjithë vëllezërit e Sketës i uruan. Dhe At Nektari, hieromonku i sketës, duke uruar Nikollën, tha: – Të uroj ta ecësh këtë rrugë me përulësi, durim dhe mirënjohje... Do të jetosh vetëm në manastir. Sa do të fillojnë të përulen! Nuk do të mungojnë të përulurit! - dhe iku. "Më pëlqen At Nektari. Vetëm ai është jashtëzakonisht i mrekullueshëm," shkroi Nikolai në ditarin e tij, duke kujtuar këtë ditë. Rëndësi të madhe i kushtonte edhe faktit që ishte veshur me rrobat e një rishtari në ditën e përkujtimit të Hierodëshmorit Ignatius Hyjbartësi, i cili quhej Zotbartës, sepse deri në martirizimin e tij ai “mbarti Zotin” në zemrën e tij, domethënë kishte dhuntinë e madhe të lutjes së pandërprerë shpirtërore. Ai e konsideroi për detyrë të imitonte këtë shenjtor. Pasi Nikolai u “vesh”, ai u bekua të lexonte, siç kërkohet në Optina, “Abba Dorotheus”, një libër për të cilin dikur mendonte në mënyrë kaq mosmiratuese në botë. Pasi lexoi “Abba Dorotheus”, filloi të lexonte veprat e Shën Pjetrit të Damaskut. I pëlqeu shumë ky libër serioz me përmbajtje të thellë. Dhe Plaku tha se ky libër është më i thellë se "Abba Dorotheus". – “Abba Dorotheus” është ABC e jetës monastike. Duhet të rilexohet çdo tre vjet” dhe përmendi shembullin e Plakut Macarius, i cili, duke rilexuar “Abba Dorotheus” dhe “Shkallët”, gjente çdo herë diçka të re në këta libra dhe rritej shpirtërisht. – Nëse lexoni me kujdes, atëherë kur rilexoni, zbulohen gjithnjë e më shumë gjëra të reja... Për të gjithë, këto libra janë në përputhje me gjendjen e tyre shpirtërore. Në lidhje me librin e peshkopit Theofan "Rruga drejt shpëtimit", Plaku i tha Nikollës se ai duhet të ishte libri i tij referues, pasi ishte libri i parë me përmbajtje shpirtërore që ai lexoi në botë përpara se të hynte në manastir. Pasi lexoi "Shkallët" nga Shën Gjon Klimaku, ai shkroi në ditarin e tij: "Ky është një libër i mrekullueshëm, i thellë!" Më pas lexoi me radhë veprat e Shën Teodorit Studit, Shën Barsanufit dhe Gjonit, Shën Markut Asket e të tjerë. Në të njëjtën kohë me leximin e këtyre librave, Plaku e bekoi të lexonte vazhdimisht jetën e shenjtorëve. Pasi të keni mbaruar të dymbëdhjetë librat, filloni përsëri nga e para. Nikollës i lanë përshtypje të veçantë shkrimet e peshkopit Ignatius Brianchaninov. Ai filloi t'i lexonte nga vëllimi i tretë. Plaku, duke i dhënë vëllimin e dytë, tha: – Nga jashtë jeni njohur pak me jetën monastike, me strukturën e saj të jashtme, por këtu do të shihni kuptimin e brendshëm të jetës monastike. Plaku, duke thënë këtë, i referohej mësimit për punën e brendshme monastike, Lutjen e Jezu Krishtit mendje-zemër, të paraqitur nga peshkopi Ignatius në një formë jashtëzakonisht të arritshme. Për Nikollën, ky mësim ishte një zbulesë; ai ishte i mahnitur nga thellësia e këtij mësimi misterioz që iu zbulua. "Unë ngushëllohem shumë nga shkrimet e peshkopit Ignatius. Nuk di si ta falënderoj Zotin dhe Atin që kam një thesar të tillë... Jam i mahnitur nga mendja engjëllore e peshkopit Ignatius, kuptimi i tij i mrekullueshëm i thellë i Shkrimeve të Shenjta... Ndjej një dashuri të veçantë për shkrimet e tij. Ato më ndriçojnë vërtetë zemrën, mendjen time me dritë." Një artikull i të njëjtit autor, "Fjala mbi vdekjen", i bëri një përshtypje po aq të fortë: "Shumë gjëra më janë bërë të qarta që nuk i kuptoja më parë. Ky libër është i pazëvendësueshëm në llojin e tij," shkroi Nikolai. Ai vlerësoi lart veprat e peshkopit Ignatius deri në fund të jetës së tij. Është e mundur që mentaliteti i tyre dhe e gjithë struktura shpirtërore të ishin deri diku të përbashkëta. – Përfitoni nga kjo kohë ndërsa mund të lexoni. Mos e dëgjoni armikun, i cili ju thotë se është përpara koha kur do të filloni vërtet leximin... Lexoni, pasurojeni mendjen me dituri dhe zbritni në thellësi të përulësisë, duke e konsideruar veten më keq se të gjithë... Do të vijë koha kur nuk do ta keni më këtë mundësi... Do të vijë koha kur nuk do të jeni në gjendje të lexoni libra. Shëno fjalët e mia... – i tha një herë Plaku Nikollës. – Pse, o baba, thua se nuk do të mund të lexohet? - Po... Pas pesë a gjashtë vjetësh... Kur të duhet të lexosh librin e jetës... Nikollait i dukeshin të pakuptueshme dhe misterioze këto fjalë, por ai nuk guxonte të kërkonte shpjegim... Vetëm shpesh, shumë shpesh, më vonë i kujtonte këto fjalë profetike të të moshuarit. “Kam njohur errësirën e çrregullimit të kësaj bote; kuptova shpërndarjen e mendimeve të futura në mendje nga shqetësimet e jetës së përditshme; pashë kotësinë e vorbullës në të cilën një jetë e trazuar e zhyt në mënyrë të pashmangshme një person; i goditur nga shigjeta e dashurisë për heshtjen; kërkova paqen e mendimeve, duke dëgjuar fjalën e mendjes së Profetit dhe dëshirova paqen: fjalës së të njëjtit Profet: "Kthehu, shpirti im, në prehjen Tënde". Shën Theolipti, Mitropoliti Filadelfian. “Philokalia”, vëll. 5. Nikolai shpejt u mësua me jetën në Skete dhe ra në dashuri me të, çdo ditë duke u rritur gjithnjë e më fort në tokën e re, duke rënë në të njëjtin gropë me të gjithë vëllazërinë. Dhe - një gjë e mrekullueshme! I gëzuar dhe i gëzuar, duke dashur shoqërinë e njerëzve, duke dashur argëtimin dhe argëtimin, karakteristikë e të gjithë të rinjve në botë - këtu ai dukej se kishte rilindur. Ai u dashurua me jetën e vetmuar deri në atë masë, saqë edhe udhëtimet e shkurtra jashtë gardhit të Skeet-it ishin një barrë për të dhe, nëse ishte e mundur, i shmangej ato. Çdo ditë dilte vetëm për ujë te pusi i Ambrozit, që ndodhej pak hapa larg Sketës. Për më tepër, ai, si të gjithë vëllezërit e Sketës, u përpoq të shkonte për ujë në ato orë kur nuk kishte pelegrinë. (Uji në Sketë ishte i keq dhe i papërshtatshëm për t'u pirë.) Nuk i pëlqente të shkonte në manastir. Ai ishte i hutuar dhe i hutuar nga turmat, pelegrinët, zhurma dhe rrëmuja e lidhur me këtë. Ai shkonte atje në rast nevoje ekstreme, kur duhej të shkonte në "rukholnaya" ose dyqan ikonash të manastirit, ose në ndonjë detyrë për bindje. Çdo vit, në fillim të gushtit, ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit të Kaluzhensk u soll nga Kaluga në Optina Pustyn dhe Kozelsk. Duke marrë pjesë në procesionin fetar rreth manastirit, Nikolla u përpoq të qëndronte pranë vëllezërve të tij sketë dhe u gëzua kur u gjend përsëri në Sketën e tij të lindjes, në qelinë e tij të qetë. Një ditë Plaku, sikur ta vinte në provë, tha: - Pas Pashkëve, unë do t'ju jap një kalë - shkoni në Kozelsk, blini vetë atë që ju nevojitet. - Ç'po thua, baba, mezi e lë Sketën për në manastir! "Kjo do të thotë që do të bëhesh një murg i mirë," përfundoi Plaku dhe i vuri dorën në ballë. Në festat e mëdha, të gjithë eremitët shkonin në vigjiljen dhe liturgjinë gjatë gjithë natës në manastir. Nikolai shkoi së bashku me të gjithë. Por atij nuk i pëlqente të shkonte atje - shpirti i tij nuk ishte në shpirtin e tij. Jo vetëm turmat, prania e njerëzve të kësaj bote të të dy gjinive rëndonte mbi të, por as vetë shërbimi manastiri nuk e kënaqi. Veçanërisht nuk i pëlqente të këndonte. Nuk i pëlqente muzika të këndonte nëpër kisha dhe nuk e miratonte kurrë. Sipas Plakut Barsanuphius, këndimi muzikor shpërqendron mendimin dhe vëmendjen e personit që lutet te fjalët e këngës dhe për këtë arsye nuk mund të kontribuojë në lutje. Në këtë drejtim, këndimi i shënuar nuk është i dobishëm për vetë këngëtarët. Përveç kësaj, nëse arrin të këndosh mirë, lind kotësia, dhe nëse dështon, atëherë bezdisja dhe pikëllimi vijnë gjithmonë. Notat lidhin dorën dhe këmbën e këngëtares. Nuk ka krijimtari të lirë, asnjë ndjenjë. Shpirti hesht. Thjesht tinguj të bukur pa përmbajtje. Por fjalët i shpëtojnë vëmendjes dhe nuk ka lutje. Nikollës nuk e pëlqeu as vaktin e manastirit. Gjatë kositjes, kur të gjithë vëllezërit e aftë për punë të manastirit dhe Skete shkuan në livadhet midis Optinës dhe Kozelskut, eremitët hanin në manastir. Aty ushqimi ishte disi më i trashë, pasi përgatitej në sasi më të mëdha se në Sketë. Puna në ajër të pastër, të mbushur me aromë barishtesh dhe lulesh, nuk e rëndonte në vetvete. Mësoi shpejt të kositte dhe kositte me kënaqësi. E megjithatë u gëzova kur kositja mbaroi dhe nuk munda të largohesha përsëri nga Sketa, duke shijuar heshtjen e saj jetëdhënëse. Në maj 1908, nëna e Nikolai dhe Ivan erdhi në Optina Pustyn për të vizituar djemtë e saj, së bashku me motrën dhe nipin e saj. Nikolai e donte dhe e respektonte nënën e tij, ai ishte i lumtur ta shihte atë, por çdo ditë shkuarja në manastir në hotel rëndonte mbi të. Ai ishte mësuar tashmë me rendin e jetës monastike dhe devijimet nga ky urdhër e shqetësonin. Gjithashtu e mërziti atë që nuk mund të përmbahej nga bisedat e kota dhe të qeshurat, sipas zakonit të dikurshëm të kësaj bote. Por Plaku e bekoi që me siguri të ecë në përmbushjen e detyrës së tij birnore dhe të përmbahet e të durojë nga bisedat e kota dhe të qeshurat. Vera Lavrentievna qëndroi për rreth një javë. I pëlqente shumë Optina Pustyn, shërbimi i manastirit dhe Plaku Barsanuphius, me të cilin u rrëfye përpara se të merrte Misteret e Shenjta. Ajo ishte e shqetësuar për fëmijët e saj dhe, megjithëse ishte e lumtur t'i shihte ata të shëndetshëm dhe me humor të mirë, në një nga bisedat e saj me Plakun Barsanuphius ajo pyeti: – Sa do të qëndrojnë në manastir, a do të kenë forcë të mjaftueshme? Ajo kishte frikë se jeta në manastir do të ishte e tepërt për ta ose do t'i mërzitej. Plaku iu përgjigj kësaj: - Do të qëndrojnë... Nëse nuk e harrojnë Zotin... Vera Lavrentyevna e pëlqeu aq shumë Optina Pustyn sa që në gusht ajo erdhi për herë të dytë, pagoi tarifën e plotë për djemtë e saj dhe paratë për përkujtimin e prindërve të saj. Dhe në vitet në vijim, ajo erdhi në Optina Pustyn për të folur dhe për të parë fëmijët e saj. Kështu e përshkroi Nikolai gjendjen e tij shpirtërore në kohën e parë të jetës së tij të re: "...Kam filluar të më pëlqejë gjithnjë e më shumë gjithçka këtu. Sa më pëlqeu vigjilja gjithë natën dje, veçanërisht pjesa e parë e saj, darka. Sa mirë e dëgjova sticherën në "Zot, qava"! Sa e këndshme ishte për mua të qëndroja pranë Gjashtë Psalmeve në këtë muzg paqësor! Pas lutjes, ka paqe dhe heshtje në shpirt - këtu dhe kjo natë e kthjellët. yjet rreth e qark janë pisha të vjetra! bindja, ushqimi - askund tjetër, Zoti nuk më ngushëllon dhe jeta ime e tanishme si rishtar nuk është një barrë për mua. ...Dita e parë e Kreshmës së Madhe. Është mirë të mirëpresim dhe kalojmë këtë kohë të shenjtë këtu! Ngushëllim i madh - Shërbim kreshmësh! Këndojnë larg artistikisht, por gjithsesi - mirë... Tani po filloj të kuptoj kuptimin e agjërimit - është i lehtë dhe i mirë si për trupin ashtu edhe për shpirtin... Kështu më forcon Zoti, i padenjë - nuk jam aspak i ngarkuar nga agjërimi dhe nuk dua ushqim më të mirë. Ka mendime për të kaluarën, por ato janë kalimtare dhe nuk më shqetësojnë. Është një çështje tjetër - në përgjithësi, kujtimet dhe fotografitë e kësaj bote - këto më shqetësojnë, veçanërisht gjatë shërbimit... Më parë i dënoja murgjit, por tani e shoh vetë sa e vështirë është të jesh murg i vërtetë. Kështu që unë jetoj në Sketë dhe nuk u bëra menjëherë engjëll, siç kërkoja më parë nga çdo murg... ...Pashkë!.. Është mirë këtu! Nuk ka ngritje të fortë ndjenjash, siç ndodhi në botë, por qetësi dhe qetësi në shpirt. Gjatë kësaj kohe, më dukej se kisha harruar se ekziston një botë me gëzimet dhe kënaqësitë e saj imagjinare. Madje kam harruar edhe familjen time, megjithëse lutem për ta çdo ditë. Jam plotësisht i kënaqur me jetën këtu, me rregullin e saj. ...Pranvera po vjen. Është e ngrohtë gjatë ditës. Gjithçka vjen në jetë. Vura re që nga viti i kaluar fillova ta dua më shumë natyrën, të ndjej bukurinë e saj... Rri gjithë kohën në qeli, dhe nuk kam nevojë për asgjë, asgjë! Unë shkruaj dhe lexoj - dhe ndihem mirë ... ...Shumë mirë në Skete. Të gjitha pemët po lulëzojnë - aroma! Bari po bëhet i gjelbër. Ajo që marr nga natyra ishte e panjohur për mua më parë. Këtë mund ta shijojë vetëm një person që jeton mes natyrës. Në Sketën tonë kemi një parajsë tokësore, e cila është edhe më e dashur për mua, sepse këtu shpresoj të fitoj parajsën qiellore. Zoti na ngushëllon neve që jetojmë mes natyrës, që kemi ikur nga komoditetet imagjinare të jetës së qytetit... Në portat tona përballë Sketës, drejt kishës, shkruhet: "Nëse fshati yt është i dashur, o Zot i ushtrive!" - Dhe kjo është me të vërtetë kështu ... ...Paqe, heshtje përreth... Llambat shkëlqejnë para ikonave. Vigjilja ende nuk kishte filluar. Vëllezërit hyjnë në heshtje dhe zbukurim, luten dhe në heshtje ulen në vendet e tyre duke pritur shërbesën. Çfarë fotografie paqësore! Është shumë bukur këtu! Dhe atje, pas gardhit, ka kotësi boshe. Të gjithë janë me nxitim diku, duke u kujdesur për diçka. Çfarë harrese e Zotit, ekzistencës së shpirtit dhe botës së përtejme!.. Më parë edhe unë isha në këtë cikël. Dhe ai jetoi. Dhe ai mund të jetonte një jetë të tillë. Dhe tani jam këtu, në një vetmi të qetë. Është vërtet e mahnitshme se si Zoti më largoi nga ky përbindësh i tmerrshëm - bota!.. ...Jo vetëm që më pëlqen jeta shpirtërore, por kudo që e kthej shikimin, gjithçka ndihet si në shtëpi. Një herë, kur po ndihmoja sekstonin At Ivan, At Kuksha tha në një bisedë: "Kur të kujtosh gjërat e vjetra, do të qash edhe!." - Kjo flet se sa mirë ishte këtu më parë. Për mua, e kaluara është bota, dhe e tashmja është Skeet. Dhe falenderoj Zotin... ...Ndjehem vërtet shumë mirë këtu - jam i qetë, nuk ka pikëllime. Nëse ndonjëherë ka tundime nga vëllezërit, ato kalojnë shpejt dhe nuk më shqetësojnë veçanërisht. Madje ndonjëherë mendoj nëse kjo nuk është indiferencë ndaj gjithçkaje?.. Mendoj se është Zoti ai që më ngushëllon, duke dashur të më tregojë ëmbëlsirat e jetës monastike... Të gjithë kërkojnë paqen e shpirtit, qartësinë, lehtësinë... Por asgjë nuk më shqetëson dhe nuk dëshiroj asgjë më të mirë... ... Ditë shpirtërore. Gjatë meshës mund të dëgjonit një bilbil duke kënduar në pemën e mollës. Sa thjeshtësi, bukuri dhe poezi më të pastër!.. ...Mirë është këtu në Skete! Filloj të kuptoj fjalët e Atit: "Si mund të të falënderojmë, o Zot, që na largove nga bota dhe na solle këtu!" Tani një gjë kërkoj nga Zoti: të jetoj të gjitha ditët e jetës sime në shtëpinë tënde! Kështu lindi dashuria e Nikolait për heshtjen. Jeta e tij e vetmuar dhe e përqendruar nuk zgjati shumë, rreth një vit. Kur u emërua nëpunës i kreut të Sketës, Plaku Barsanuphius, rendi i tij i jetës ndryshoi natyrshëm. Kishte shumë punë me korrespondencë. Veç kësaj, shpesh iu desh të zëvendësonte shërbëtorët e qelisë së Plakut. Prandaj, siç u përmend më lart, gjithë ditën e tij e pushtoi Plaku. Ai vinte në qeli vetëm për një kohë të shkurtër gjatë ditës dhe në mbrëmje për të kaluar natën. Për shkak të mungesës së kohës së lirë, ai nuk kishte gjithmonë kohë as të përmbushte rregullin e namazit të qelisë. Por komunikimi i ngushtë me Plakun, i cili e afroi me vete, shpengoi gjithçka. Tek Plaku ai gjeti një thesar të pasur shpirtëror dhe, me fuqinë dhe kuptueshmërinë e tij, nxori prej tij njohuri të çmuara. Jeta e tij rrodhi e qetë dhe e qetë nën udhëheqjen e Plakut. E vetmja gjë që e shqetësonte ishte mendimi për shërbimin e ardhshëm ushtarak. Nëse mungesat e shkurtra nga Skete ishin një barrë për të, atëherë shërbimi ushtarak që e priste i dukej diçka e tmerrshme. Kur e pyeti plakun nëse mund të lutej që Zoti ta shpëtonte nga shërbimi ushtarak, Plaku iu përgjigj se ishte e pamundur, se shërbimi ushtarak ishte detyra jonë ndaj shtetit, se ishte i ligjshëm. Të lutesh për këtë është e barabartë me lutjen për çlirim nga bindja e padëshiruar. Kjo duhet t'i lihet tërësisht vullnetit të Zotit. – Të kam bërë shumë plane, por si të dojë Zoti! Ndoshta, kur të kthehesh nga ushtria, unë tashmë do të shtrihem në tokë të lagësht... Pastaj, si të duash, pasardhësi im!.. Para thirrjes, me bekimin e Plakut, Nikolai, së bashku me vëllain e tij Ivan, shkuan në Moskë për të parë të afërmit e tij. Nikolla ishte i trishtuar në shpirt kur i tha lamtumirë Plakut dhe Sketës. Pritja e ndarjes së gjatë që kishte përpara, e intensifikoi këtë trishtim. Pak para se të nisej, ai eci rreth Sketës dhe u ul në stolin pas mbjellësit. "Heshtje në Sketë! Dhe nga kjo heshtje do të shkoj në rrëmujën dhe zhurmën e jetës së qytetit të Moskës. Heshtja edhe në pyll. Madje mund të dëgjosh gjethet që bien nga pemët. E gjithë natyra ngrin në pritje të dimrit. Gjethet janë zverdhur. Shumë pemë qëndrojnë krejtësisht të zhveshura. Trishtimi i qetë i përhapur në ndjenjën e shpirtit tim, aq i përhapur në ndjenjën e trishtimit në natyrë. Më doja shumë”, ka shkruar ai. Ata qëndruan në Moskë për rreth tre javë. Nikollës iu kujtuan fjalët e peshkopit Trifon, kur i tregoi për vetëkënaqësinë e tij të pandërprerë: – Humori juaj i vetëkënaqur së shpejti duhet të kalojë. Do të zëvendësohet nga një luftë e vështirë... Më 17 tetor ata u kthyen në Sketë. Dhe pastaj Nikolai pa përsëri gjithçka të dashur, të dashur dhe të dashur për zemrën e tij - pyllin, Sketën, kishën e vjetër, vëllezërit dhe Plakun, gjithçka që donte aq shumë dhe me të cilën u lidh përgjithmonë. Për katër ditë ai shkoi në Kozelsk, në "Praninë Ushtarake" së bashku me vëllain e tij Teodorin, shërbyesin e qelisë së At Arkimandritit. 3 Nëntori 1909, dita e përkujtimit të Dëshmorit të Madh Gjergj Fitimtar, ishte dita që vendosi fatin e tij të ardhshëm. Ai iu nënshtrua një kontrolli mjekësor. Dhe për gëzimin e tij të madh, u lirua nga shërbimi ushtarak dhe u regjistrua në milicinë e klasës së tretë. Mjekët gjetën vena shumë të zgjeruara në këmbën e tij të majtë. Kur ai, i frymëzuar nga gëzimi, erdhi në manastir, takoi plakun e tij atje, duke u kthyer nga spitali. Plaku shkoi për të inspektuar ndërtesën e re në ndërtim. Ai u gëzua aq shumë kur Nikolai i tha lajmin e mirë, sa duke e bekuar, e përqafoi dhe e puthi. Pastaj, duke u kthyer nga lindja, filloi të lutej. Pastaj tha: - E madhe është mëshira Jote, Zot! Peshkopi Trifon duhet të jetë lutur për ju... Plaku me të vërtetë nuk donte që Nikolai të thirrej në ushtri. Dhe Nikolai nuk dinte të falënderonte Zotin për mëshirën e Tij të madhe që u çlirua kaq papritur nga një sprovë dyvjeçare në shërbimin ushtarak. Edhe gjatë këtyre katër ditëve të kaluara jashtë Sketës, në mesin e djemve të rekrutuar, atij iu desh të duronte shumë ofendime, tallje dhe telashe të tjera. Vetëm njëri prej tyre i tha një fjalë të mirë kur doli nga dhoma ku u bë inspektimi: - Zoti të dhëntë të shpëtosh! Unë tashmë u luta që të mos të merrnin... Më morën mua... Udhëtimi në Moskë, udhëtimi katërditor në Kozelsk, të gjitha mendimet, pritjet dhe ankthi për të ardhmen - gjithçka mbeti pas. Por gjithçka që ai përjetoi kishte një efekt të pafavorshëm në gjendjen e tij shpirtërore, prishi ekuilibrin e tij mendor dhe shkaktoi shpërndarje. Ju qëndroni në to, ju keni mësuar këtë dhe atë thelbi të është besuar ty o dijtar prej të cilit ke mësuar. Mbrëmje dimri. Një muzg i butë kaltërosh zbriti në tokë. Gjithçka përreth është e bardhë. Pishat e bukura shekullore qëndrojnë të menduara, sikur të ruanin Sketën. Në qelinë komode të Plakut Barsanuphius ka muzg. Vetëm llamba digjet para imazhit të Nënës së Zotit, duke ndriçuar fytyrën e saj hyjnore. Heshtje. Lavjerrësi i orës së murit troket, duke matur sekondat. Flokëthinjur, me një mantel të bardhë, me një rruzare në duar, Plaku Barsanuphius ulet nën portretet e pleqve të Optinës. Fillestari i ri Nikolai qëndron dy hapa larg tij dhe dëgjon, dëgjon atë që Zoti po i thotë me gojën e Plakut. Plaku Barsanuphius zotëronte një dhuratë të rrallë njohurie shpirtërore dhe arsyetimi. Ai, si askush tjetër, e kuptoi kuptimin misterioz, të fshehur nga leximet sipërfaqësore, të Shkrimeve të Shenjta dhe veprave të etërve të shenjtë. Nikolla, duke dëgjuar këto fjalë të mençurisë shpirtërore, i kompozoi në mendjen dhe zemrën e tij. Bisedat për tema shpirtërore dhe morale u zëvendësuan nga kujtimet e së kaluarës dhe ndonjëherë nga biseda e thjeshtë dhe intime. Plaku i tregoi shumë nga jeta e tij e vështirë, e pasur me përvojë të përditshme. - Shiko, sa bukur është! - Duke treguar dritaren pa perde, tha Plaku. Hëna e plotë doli pas pemëve. Drita misterioze e rrezeve të saj rrëshqiti butësisht përgjatë degëve të mbuluara me brymë, mbi borën e bardhë e të shkëlqyeshme, duke ndriçuar dobët Kishën e Pagëzorit dhe Portat e Shenjta. – Sa bukuri e zhytur në mendime, asketike është Sketa jonë! Kjo na la si ngushëllim. Nuk është çudi që profeti David tha: "Ti më gëzove në krijimin Tënd, më bëre të lumtur! 10 "Edhe pse kjo është vetëm një aluzion i asaj bukurie të mrekullueshme, të paimagjinueshme që u krijua fillimisht... Gjithçka që në bisedat e Plakut tërhoqi veçanërisht vëmendjen e Nikolait dhe ishte e arritshme për mendjen e tij, e cila ende nuk ishte pjekur plotësisht, ai e shkruajti në ditarin e tij me bekimin e Plakut. Udhëzimet e Plakut Barsanuphius Bëni gjithçka vetë që mund të bëni. Mundohuni të mos përdorni shërbimet e njerëzve të tjerë. Mos mbani asgjë të ngrënshme në qelinë tuaj. Jini gjithmonë të kujdesshëm gjatë ngrënies. Pini jo më shumë se tre filxhanë çaj në qelinë tuaj. Kështu veprohet nga të moshuarit. Mos shkoni në qelitë e të tjerëve për çaj, edhe nëse ju ftojnë. Gjatë vakteve, hani të ngopur, por jo deri në pikën e ngopjes. Agjërimi dhe abstenimi i kërkuar më vonë nuk janë të detyrueshme për ju. Flini gjashtë orë gjumë dhe tre prej tyre duhet të jenë gjumë të pandërprerë. Kjo është ajo që duhet për një murg. Gjumi dhe mitra janë të lidhura. Me barkun plot, murgu fle shumë dhe fle më shumë seç duhet. Shkoni në kishë si rregull dhe gjithmonë përpiquni të arrini para se të fillojë. Mundohuni të arrini së pari. Matinat në Sketën tonë kanë një rëndësi të madhe. E gjithë jeta e manastirit qëndron mbi të. Por përmban edhe vështirësi të konsiderueshme. Dhe për ne që jemi mësuar të zgjohemi vonë në botë, Matin është një nga rregulloret më të vështira të jetës së sketës. Prandaj, nuk ka nevojë t'i jepni vetes ndonjë lëshim që në ditët e para. Zgjimi në Matin dhe dobësitë e tjera vijnë nga mungesa e vendosmërisë. Ne duhet të vendosim ta bëjmë punën me çdo kusht. Atëherë Zoti ndihmon për një vendosmëri të tillë. Për shembull, ju vendosët të largoheni nga bota dhe Zoti ju ndihmoi - ju e latë atë. Dhe kështu është gjithmonë dhe në çdo çështje. Nëse jeni thirrur në bindje për ndonjë qëllim urgjent dhe në këtë kohë po përmbushni rregullin tuaj të lutjes, shkoni pa turp. Është mirë që ata thërrasin, sepse bindja është më e mirë se agjërimi dhe namazi. Hesht me shume. Dhe nëse ju pyesin ndonjë gjë, qoftë edhe në kishë, përgjigjuni pa nervozizëm, pa shfaqur një pamje të zymtë. Mos lejoni askënd në qelinë tuaj pa u lutur: “Në lutjet e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne”. Kushdo që të takoni nga vëllezërit, gjithmonë përkuluni i pari, pavarësisht nga mosha, dhe merrni bekimin e hieromonkut. Tani lexoni libra. Atëherë nuk do të ketë kohë për të lexuar. Ju do të dëshironi të lexoni, por nuk do të keni kohë për këtë. Do të pendoheni që nuk keni lexuar më shumë kur keni pasur mundësi. Leximi i librave do të forcojë vullnetin tuaj. Përmbajuni pesëqindëshit, domethënë përmbusheni me kujdes dhe rregullisht. Mbajeni atë sikur të ishte një litar shpëtimi dhe nuk do të humbisni. Ajo ka fuqi të madhe, misterioze. Lutja e Jezusit duhet thënë në tërësi, pa shkurtime. Kështu urdhëruan të moshuarit tanë. Dhe theksi duhet të jetë në fjalën e fundit - "mëkatar". Qëllimi i lutjes së Jezusit është të kujtojmë gjithmonë Perëndinë. Gjëja juaj e parë, sapo të zgjoheni, le të jetë shenja e kryqit dhe fjalët tuaja të para le të jenë fjalët e lutjes së Jezusit. Kurdoherë që është e mundur, thuani lutjen e Jezusit duke përdorur rruzaren, por kur jeni të zënë duke bërë diçka, bëjeni pa rruzare. Kur keni ndonjë ëndërr, nuk i kundërshtoni ato vetë, por i gjuani me gurë. Guri është emri i Krishtit, Lutja e Jezusit. Nuk është në fuqinë tuaj të largoni mendimet, por të mos i pranoni ato është në tuajën. Emri i Jezusit i largon ata. Nëse lutja ndonjëherë është e pavëmendshme dhe e pamend, nuk ka nevojë të shkurajoheni. Gjatë lutjes, buzët tona shenjtërohen me emrin e Zotit Jezu Krisht. Mbani gjithmonë me vete lutjen e Jezusit: “Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar.” Dhe hapni mendimet tuaja. Të gjithë etërit e shenjtë thonë se është e pamundur të kalosh lutjen e Jezusit pa kontrolluar. Emri i Jezusit shkatërron të gjitha sulmet e djallit. Ata nuk mund t'i rezistojnë fuqisë së emrit të Krishtit. Të gjitha dredhitë e djallit shkërmoqen në pluhur. Pse është kështu dhe si ndodh, ne nuk e dimë. Ne e dimë vetëm se kjo është me të vërtetë kështu. Prova kur kalon lutja e Jezusit duhet të konsistojë kryesisht në zbulimin e mendimeve. Më e rëndësishmja dhe mbi të gjitha, përulni veten, përulni veten... Lutja mund të jetë gojore ose e jashtme. Kjo ndodh - e brendshme, me zemër të zgjuar. Por ka edhe një lloj lutjeje më të lartë, kjo është lutja shpirtërore. Ata që e kanë atë fillojnë të mësojnë sekretet e natyrës, kuptimin dhe përmbajtjen e saj të brendshme. Ata shikojnë gjithçka të dukshme nga ana e brendshme, shpirtërore. Ata janë të pushtuar vazhdimisht nga një kënaqësi e lartë shpirtërore dhe sytë e tyre shpesh derdhin lot. Kënaqësia e tyre është e pakuptueshme për ne. Kënaqësia e artistëve të mëdhenj në fushën e poezisë, muzikës dhe pikturës, e arritshme për ne, nuk është asgjë në krahasim me kënaqësinë e këtyre njerëzve, sepse është shpirtërore. Dhe murgu Isak i Sirisë flet gjithashtu për një lloj të katërt lutjeje, lutje që shkon përtej kufijve të vetëdijes sonë. Çfarë lloj lutjeje është kjo - nuk e di. Ndoshta vetëm Reverend Isaku e kishte atë. Shën Serafimi i Sarovit thotë se kushdo që nuk e thotë lutjen e Jezusit në manastir nuk është murg... Dhe është e frikshme të mendosh se ai shton: "ai është një markë e djegur". Po... Është e nevojshme të kesh një lloj lutjeje, qoftë edhe më të voglin. Gjëja kryesore në veprën e lutjes është durimi. Armiku përpiqet në çdo mënyrë të mundshme ta heqë asketin nga lutja e Jezusit. Suksesi në lutje arrihet me këmbënguljen e duruar në veprën e lutjes. Veprat e peshkopit Ignatius Brianchaninov janë të pazëvendësueshme. Ato janë, si të thuash, alfabeti, rrokjet. Veprat e peshkopit Theofan të Vetmit janë tashmë gramatikë. Ato janë më të thella. Edhe ata që ia kanë dalë, i lexojnë me vështirësi... Është e pamundur të kuptosh Lutjen e Jezusit vetëm duke lexuar rreth saj. Ajo mund të njihet vetëm përmes përvojës personale. Lutja e Jezusit është një det pa kufi. Është e pamundur ta shterosh atë. Dhe është e pamundur të përshkruash gjithçka në libra... Shumë fillojnë, por pak përfundojnë. Prandaj, ka shumë pak njerëz që kanë lutje të brendshme. Kjo vepër e madhe tashmë është harruar pothuajse plotësisht. Askush nuk flet për të. Për dikë që ka lutje të brendshme, lutja është po aq e natyrshme dhe e natyrshme sa frymëmarrja. Pavarësisht se çfarë bën ai, lutja e tij ndodh spontanisht, nga brenda. Ai që ka një lutje të tillë, duke qëndruar në kishë, dëgjon atë që lexohet dhe këndohet, dhe në të njëjtën kohë lutet nga brenda, siç është shkruar: “Namazi të kapet për frymën” 11. Edhe gjatë gjumit, veprimi lutës nuk ndalet në zemrën e tij: Unë fle, por zemra ime shikon 12. Por ne nuk e kemi atë. Ne zgjohemi dhe as emri i Jezu Krishtit nuk është në buzët tona. Njëra është e përshtatshme për një fillestar, tjetra për atë që tashmë ka pasur sukses në namaz. Është më e lehtë të dëgjosh fjalët e asaj që lexohet dhe këndohet sesa të mbrohesh nga mendimet bredhëse gjatë lutjes së Jezusit. Prandaj, ndiqni këtë rregull. Ndonjëherë ndodh që njeriu është më e dobishme të thotë lutjen e Jezusit sesa të dëgjojë atë që lexon dhe këndon... Këtu duhet të kesh arsyetim. Fjalët e psalmit, përsëritja e trefishtë e fjalëve: Ata më kanë anashkaluar dhe në emër të Zotit ata i rezistuan (Ps. 118:10–12) kuptohen plotësisht nga të gjithë praktikuesit e lutjes së Jezusit pa interpretim. Ky është një nga vendet më të qarta rreth lutjes së Jezusit, nga të cilat ka shumë në Psalter. "A është e mundur që dikush që tashmë ka arritur lutjen e brendshme të humbasë lutjen e Jezusit?" – Po, mendoj se është e mundur. Nga pakujdesia, nga zhurma përreth. Dhe ndodh që Zoti, për shkak të fateve të Tij të panjohura, të heq lutjen, siç ndodhi, për shembull, me murgun skemë Kleopa. Ai ndjeu humbjen e lutjes së përzemërt për dy vjet, pas së cilës ajo iu kthye përsëri. Ndoshta Zoti ia dërgoi këtë për të provuar besimin e tij. Në raste të tilla, nuk ka nevojë të dëshpëroheni. Gjendja e ngathët, shpesh e shkretë, që i paraprin pranimit të lutjes së brendshme të Jezusit, nuk i ndodh domosdoshmërisht të gjithëve. Sepse Mbreti mund të pasurojë menjëherë të varfërit. Por rendi i përgjithshëm i marrjes së lutjes së Jezusit është ky: ata e arrijnë atë përmes shumë mundimeve dhe dhimbjeve, duke përfshirë një gjendje shpirtërore të lodhur. Zot, lutju atij që lutet (1 Samuelit 2:9), bën lutje të brendshme. Ndonjëherë edhe pak para vdekjes ose pas vdekjes. Dhurata e parë e Zotit në lutje është vëmendja, domethënë kur mendja qëndron në fjalët e lutjes pa u shpërqendruar. Por me një lutje kaq të vëmendshme, të pashqetësuar, zemra është ende e heshtur. Fakti është se ndjenjat dhe mendimet tona janë të ndara, nuk ka asnjë marrëveshje në to. Lutja e dytë është kur mendja dhe zemra janë të bashkuara, të drejtuara drejt Zotit në marrëveshje. Dhurata e tretë është lutja shpirtërore. Nuk mund të them asgjë për këtë lutje. Një njeri që ka lutje shpirtërore, megjithëse jeton në tokë, është në Zotin me mendjen dhe zemrën e tij, me gjithë shpirtin e tij. Ata që kanë arritur një lutje të tillë shikojnë gjithçka me sytë e shpirtit, kanë dituri dhe vizion... Është e mundur të luteni për dhuratën e lutjes së vëmendshme, por t'i kërkoni Zotit dhurata të larta lutjeje është mëkat. Kjo duhet t'i lihet tërësisht Zotit. Ati Gjoni i Kronstadt ishte një llambë e madhe e tokës ruse. Ishte një llambë që digjej dhe shkëlqente. Ai kishte dhuntinë e lutjes së brendshme të lartë. Veprimtaria e tij baritore ishte aq e madhe sa mund të pyesim veten sesi trupi i tij i dobët mund t'i duronte këto vepra. Dhe më kujtohen fjalët e Apostullit: fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi... (2 Kor. 12:9) Është vënë re se njerëzit e jetës së lartë shpirtërore zakonisht nisen në një botë tjetër në ditën e kujtimit të një shenjtori të tillë, i cili në një kohë luftoi një vepër të ngjashme, të lidhur ose kishte të njëjtën dhuratë si ai. At Gjoni vdiq në ditën e përkujtimit të Hieromartirit Ignatius Hyjbartësi, i cili ishte themeluesi i lutjes së brendshme të Jezusit. Po, e praktikova lutjen e Jezusit. Gjërat po vazhdonin - lutja filloi të ndizet në mua... Por abati ma hoqi atë... Namazi mezi merr frymë... Kështu që shpesh i bëj vetes pyetjen: fitoj apo humbas në këtë post? Disa më konsideronin si në iluzion kur jetoja me vëmendje dhe praktikoja lutjen e Jezusit... Tani ata vendosin këtë: lutu, mos u lut - prapë nuk do ta arrish lutjen, ato ditë kanë ikur. Kjo, natyrisht, është një ide e frymëzuar nga djalli. Lutja e Jezusit është e nevojshme për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit. Për një kohë të gjatë nuk arrija të kuptoja se çfarë ishte të lidhësh mendjen me zemrën. Në thelb, ky është bashkimi i të gjitha forcave të shpirtit së bashku, kur të gjitha nxitojnë drejt Zotit, gjë që është e pamundur kur ndahen. Çfarë bukurie ka një notë apo tingull, i marrë vetëm apo i çrregullt? Dikush mund të thotë - asnjë. Por të njëjtat tinguj në veprat e kompozitorëve të shkëlqyer kanë fuqi dhe bukuri të madhe. Lutja e Jezusit nuk ka kufi. Kjo është një nyjë e tillë që sado ta zgjidhësh, do të jetë sërish një nyjë. Mendja, kur ushtrohet në leximin e Shkrimeve të Shenjta dhe në lutje, ndriçohet. Kur zhytet vetëm në gjërat tokësore, zbehet dhe bëhet i paaftë për të kuptuar shpirtëroren... Duhet të praktikoni leximin shpirtëror dhe të përpiqeni të kapërceni pasionet. Pasionet janë të lehta për t'u kapërcyer kur janë në mendimet tuaja. Por kur kthehen në fjalë e vepra dhe zënë rrënjë, është shumë e vështirë, thuajse e pamundur t'i mposhtni... E gjithë jeta e murgut është një luftë me mendimet. Kjo është arsyeja pse lutja e Jezusit është e nevojshme. "Nëse dikush nuk bashkohet me Zotin Jezus këtu në tokë, atëherë ai nuk do të bashkohet kurrë me Të," thotë Simeon Theologu i Ri. Këto janë fjalë të tmerrshme. Kur i lexova, kur isha ende rishtar, fillova të kërkoja konfirmimin e kësaj, sepse këtë e thotë vetëm Murgu Simeon. Dhe m'u kujtua teksti i Ungjillit: Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë. (Mateu 5:8) Nëse i riorganizoni fjalët, del kështu: «Të pastërt në zemër do ta shohin Perëndinë.» Dhe lutja e brendshme e Jezusit, bashkimi i mendjes dhe zemrës për t'i drejtuar ata drejt Zotit, është një zemër e pastër. Të lutesh me fjalët e tua lejohet vetëm jashtë kishës. Nuk këshillohet të luteni me fjalët tuaja gjatë shërbesave të kishës dhe gjatë kryerjes së rregullit. Ne duhet të dëgjojmë atë që lexojmë. Lutja e Jezusit gjatë shërbesave në kishë mund të kryhet gjatë pushimeve dhe në ato raste kur nuk mund të dëgjoni atë që lexohet apo këndohet... Mbahuni pas Frymës. Shpirti jep jetë, letra vret. (2 Kor. 2:6) – Cili shenjtor përkujtohet sot? Shën Maksimi Rrëfimtari? - "Po." – A i keni kushtuar vëmendje kondakut të këtij shenjtori? - "Jo". – Më jep këtu Psalmin 13. Lexoni. - “Drita trendriçuese që ka hyrë në shpirtin tënd, ena e zgjedhur për të të treguar, e bekuar...” - Këtu bëhet fjalë për lutjen e Jezusit. Tani më tej. - "Duke zbuluar fundin hyjnor, ju flisni për kuptime të papërshtatshme, o i bekuar, dhe Triniteti për të gjithë, Maksima, predikoni qartë, Qëndruesin, Pafillimin." – Tani e kuptoj pse Plaku Ambrozi kishte gjithmonë në dorë veprat e Shën Maksimit Rrëfimtarit. Krijimet e tij janë shumë të thella dhe misterioze. Të kujtosh asketët e palavdëruar me lutje, të njohur për jetën e tyre të shenjtë, është një gjë e madhe. Ata nuk kanë nevojë për lutjet tona aq sa ne kemi nevojë për lutjet e tyre. Nëse i kujtojmë me lutje, ata dëgjojnë zërin tonë dhe luten për ne. Ju mund të keni vënë re se unë kujtoj shumë shenjtorë në fund të lutjeve të mia të mbrëmjes. Mos mendoni se kjo është vetëm kështu, pa asnjë arsye. Emri i çdo shenjtori që kujtoj lidhet me ndonjë ngjarje në jetën time që ka ndodhur në ditën e kujtimit të tij. Emrat e tyre më rrinë me mua. Vura re se në ditët e kujtimit të tyre shpëtoja nga telashet ose nga rreziku. Psalmi që jeton në ndihmën e Shumë të Lartit duhet të njihet përmendësh dhe të lexohet çdo ditë. Ai ka fuqi të madhe dhe shpëton nga rreziku. Djalli nuk do t'ju lejojë të bëni një hap të vetëm në çështjen e suksesit shpirtëror. Duhet të luftosh për çdo hap. Për ta luftuar atë, ne kemi një armë - Lutjen e Jezusit. Thuhet: “Goditni luftëtarët e padukshëm me këtë shpatë, se nuk ka armë më të fortë as në qiell as në tokë” 14. Nëse mendoni për këto fjalë, është e frikshme të mendoni se nuk ka armë më të fortë as në qiell. Në emër të Jezusit do të përkulet çdo gju, i atyre në qiell, në tokë dhe nën tokë, dhe çdo gjuhë do të rrëfejë se Jezu Krishti është Zot... (Filip. 2:10–11) Çfarë kohësh të tmerrshme do të vijnë!.. Gradualisht ju duhet të kaloni jetën monastike. Kjo është shkenca e shkencave. Ashtu si çdo shkencë duhet të studiohet nën drejtimin e një personi me përvojë, kështu që këtu është e nevojshme t'i përmbaheni të moshuarit tuaj. Por "dikush është i denjë për t'u pyetur", sepse mund të ndodhë ndarje shpirtërore. Ekzistojnë dy lloje të monastizmit - i jashtëm dhe i brendshëm. Monastizmi i jashtëm, i ashtuquajturi “kapuç” fitohet lehtësisht, pasi Shën Gjon Klimaku shkruan se është e lehtë të bëhesh murg i jashtëm, por vështirë të bëhesh murg i brendshëm. Ky monastizëm i brendshëm madje mund të ekzistojë në botë, megjithëse është vetëm "ndoshta". Për këtë monastizëm të brendshëm tani flitet kaq rrallë. Ata pothuajse nuk e kanë idenë. Monastizmi i jashtëm është një ushtrim në bëmat e jashtme: agjërimi, vigjilja. Kjo përfshin gjithashtu pjesëmarrjen në shërbimet e kishës në pamje të mirë dhe të matur. Dhe monastizmi i brendshëm është pastrimi i zemrës nga pasionet, lufta me mendimet. Është e pamundur të shmanget monastizmi i jashtëm, por nuk mund të kënaqet vetëm me të. Vetëm monastizmi i jashtëm, pa monastizëm të brendshëm, sjell edhe dëm. Monastizmi i jashtëm mund të krahasohet me gërmimin e tokës. Sado të gërmoni, asgjë nuk do të rritet nëse nuk mbillni. Monastizmi i brendshëm po mbillet. Dhe gruri është lutja e Jezusit. Lutja e Jezusit shenjtëron gjithë jetën e brendshme të murgut dhe i jep atij forcë në luftë. Është veçanërisht e nevojshme kur duron hidhërimet dhe tundimet... Së pari, duhet të fitohet monastizmi i jashtëm, pra mirësjellja monastike, por mos u ndal me kaq, por shkohet më tej. Monastizmi nuk përbëhet vetëm nga një kasollë, supë me lakër pa dhjamë dhe qull. Vërtetë, ju duhet të vishni rroba monastike dhe të agjëroni, por kjo nuk është e gjitha. Vetëm e jashtme nuk sjell asnjë përfitim; nevojitet një dritë e brendshme. Monastizmi është personi i fshehur i zemrës (1 Pjetrit 3:4), siç tha Plaku Anatoli. Nëse e sheh monastizmin vetëm si një formë, atëherë të jetosh në manastir është e vështirë... Ka shumë murgj të zakonshëm. Por ka nga ata, dhe nuk ka shumë prej tyre, që digjen me një dashuri të veçantë për Zotin dhe e adhurojnë Atë në frymë dhe të vërtetë. Këta janë idealistët më të pastër. Zoti po kërkon njerëz të tillë, duke i thirrur pranë Vetes. Është mirë që ai të jetojë në një manastir që falënderon Zotin për mëshirën e Tij, që e shkëputi nga bota dhe e vendosi në një manastir. Dhe kush ankohet për jetën e tij, e ka shumë të vështirë të jetojë në manastir. E gjithë jeta e murgut është brenda tij, sepse puna monastike është punë e brendshme. Gjërat e jashtme - abstinenca dhe shfrytëzimet - janë vetëm një përfitim. Nëse çdo njeri monitoron jetën e tij, veçanërisht një murg, ai do të shohë se jeta e tij është një mrekulli e plotë. Qëllimi juaj vjen nga lart. Është mirë të jetosh në manastir kur dikush jeton me kujdes dhe thellohet në kuptimin e brendshëm të jetës monastike... Duke u thelluar në kuptimin e brendshëm, njeriu mund të shohë urtësi dhe thellësi të mrekullueshme në çdo gjë. Fillestarët janë gjithmonë të lumtur nëse shkojnë në manastir me gjithë zemër. Punoni për Zotin me frikë dhe gëzohuni tek Ai me dridhje. Këta janë ata që punojnë për Zotin me frikë, nga frika se mos e ofendojnë në çfarëdo mënyre dhe gëzohen. Si? Me dridhje. Shën Gjon Klimaku thotë: “Engjëjt janë drita e murgjve dhe murgjit janë drita e njerëzve të kësaj bote”. Mos harroni se ne duhet të jemi dritë për botën... Qëllimi ynë në ahiret është të jemi mbretër dhe priftërinj. Manteli dhe skema kanë domethënien e madhe që atyre që i marrin u jepet hiri për të jetuar si murg dhe për të përmbushur zotimet monastike. Mesi i shtegut të manastirit është shumë i vështirë. Kjo është pjesa më e vështirë e shtegut të manastirit. Në fillim të rrugës, hiri i Zotit ndihmon dhe ngushëllon, por mesi është vetë nxehtësia. Ke ardhur këtu për të kërkuar Zotin. Dhe të gjithë po kërkojnë Zotin. Gjetja e Zotit është qëllimi i jetës monastike. Mund të jetosh në manastir, por nuk do të arrish asgjë, nuk do të bëhesh murg... Të gjithë kërkojnë Zotin. Pra, artistët në fushën e poezisë, pikturës, veçanërisht muzikës, kërkojnë Zotin. Po, nuk kërkojnë kështu... Si të kërkojmë Zotin? Duke mbajtur urdhërimet e Tij... Pushkin në poezinë e tij “Profeti” ka fjalët: “Aspirata malore e kerubinëve dhe kalimi nënujor i zvarranikëve të detit”. Këto dy rryma shkojnë paralelisht me ne. Por njeriu duhet vetëm të përpiqet të "filozofojë lart". Kjo nuk arrihet menjëherë, por gradualisht. "Përparimi i krijesave të detit" do të bëhet gjithnjë e më i qetë dhe do të jetë e mundur të arrihet deri në pikën ku do të ketë vetëm një "aspiratë malore". Nuk është aspak e habitshme që murgjit kanë dobësi. Murgjit janë njerëz. Kur një person vjen në një manastir, ai nuk bëhet menjëherë i papasionuar. Të gjitha pasionet dhe dobësitë e tij mbeten me të. Vetëm në botë ai nuk lufton me ta, por këtu, megjithëse është i mundur, ai është gjithmonë në luftë. Qëndroni këtu si murg për pjesën tjetër të jetës tuaj. Për një murg, i gjithë gëzimi duhet të përbëhet nga përulësia, përulësia dhe... thjeshtësia. Plaku Ambrozi u pyet: “Çfarë është monastizmi?” "Lum", u përgjigj Plaku. Në të vërtetë, kjo është një lumturi e tillë sa është e pamundur të imagjinohet më shumë në tokë. Por monastizmi nuk është aq i lehtë sa mendojnë disa njerëz, dhe jo aq i vështirë dhe i zymtë sa mendojnë të tjerët. Kur isha ende laik, një herë shkrova një poezi kushtuar plakut Ambroz: “Lum ai që ecën në shtegun e ngushtë...”, dhe, pasi e shtypa në Kazan, ia dërgova Plakut. Pastaj, kur arrita në Optinë, erdha te Plaku dhe i kujtova poezinë. Plaku më pyeti: "E ke me vete?" – dhe drejtoi gishtin në gjoks. Ndjeva mekanikisht xhepin e uniformës në gjoks dhe thashë: "Jo". - "Hm... Jo... Si mund të jetë?" Unë nuk kuptoja asgjë atëherë. Dhe kur më thanë se At Ambrozi nuk thotë asgjë kot, qoftë edhe me shaka, për këtë pyeta shërbëtorët e qelisë së Plakut, At Hilarion dhe At Jona, secili veç e veç. Të dy më dhanë të njëjtin shpjegim. "Me ty, kjo do të thotë në zemrën tënde. Domethënë, a po përmbush atë që ke shkruar në poezi, a korrespondon dispensimi juaj shpirtëror me atë që është shkruar?" Pastaj kuptova se çfarë po ndodhte. E kuptova që vërtet nuk e kisha me vete poezinë. Dhe nën Plakun Ambrozi, sigurisht, ishte. Nëse ata që dëshironin të hynin në një manastir do ta dinin se çfarë dhimbjesh i prisnin, atëherë askush nuk do të shkonte në manastir. Zoti i fsheh këto dhimbje. Dhe nëse njerëzit do ta dinin se çfarë lumturie i pret murgjit, atëherë e gjithë bota do të vraponte në manastir. Thelbi i jetës sonë monastike është lufta me pasionet. Rruga e jetës monastike nuk mund të ecësh vetë. Një murg duhet të jetë si një engjëll. Çfarë është një murg? Murgu është përmbushësi i të gjitha Urdhërimeve të Zotit. Një murg që duron çdo gjë me vetëkënaqësi ka kurorën e martirit. Përulësia dhe dashuria janë virtytet më të larta. Ata duhet të jenë shenjë dalluese e një murgu. Mos mendo se mund të fluturosh menjëherë deri në parajsë... Jo... Së pari duhet të praktikosh monastizmin e jashtëm dhe më pas, duke e kaluar atë, të vazhdosh. Ju duhet të duroni çdo lloj hidhërimi, poshtërimi dhe hidhërimi, si brenda vetes, nga djalli, ashtu edhe nga jashtë, nga vëllezërit budallenj. Së pari ju duhet të kaloni të gjithë testin. Ju duhet ta përjetoni luftën me pasionet, të fitoni një mendim të përulur për veten tuaj dhe më pas... Ndonjëherë do të ndjeni edhe neveri dhe urrejtje për jetën monastike... Të gjitha këto duhen duruar. Murgjit modernë përpiqen të përmbushin vullnetin e tyre në gjithçka. Abba Dorotheos thotë: "Unë nuk njoh ndonjë rënie tjetër për një murg përveçse të ndjek vullnetin e tij." Monastizmi ka devijuar nga rruga e tij. Mirëpo, djallit nuk e pëlqen monastizmin e ditëve tona nëse rebelohet kundër tij në këtë mënyrë. E gjithë bota mbështetet nga monastizmi. Kur nuk ka monastizëm, atëherë do të vijë Gjykimi i Fundit. Çdo i krishterë, e veçanërisht ata që janë të veshur me ritin e manastirit, duhet të kenë paqe me Zotin dhe njerëzit. Nëse do Zoti, ju do të keni një lloj pozicioni drejtues në manastir. Dije paraprakisht se ky është një kryq i rëndë. Plaku Ambrozi tha: “Një murg i thjeshtë ka nevojë për një karrocë durimi, por një abati ka nevojë për një kolonë të tërë.”... Mos u bëni igumen. A është vetëm për bindje? Dhe nëse ata ofrojnë vetëm, atëherë është më mirë të refuzoni. Vetëjustifikimi nuk është një çështje monastike. Asnjëherë mos bëni justifikime. Pavarësisht nëse keni të drejtë apo gabim, heshtni kur ju akuzojnë dhe më pas thoni: "Më falni, unë jam fajtor". Dhe për shkak se ju thoni kështu, Zoti do t'ju zbulojë më pas se ju e kishit vërtet fajin. Nuk ka nevojë të insistoni vetë. Hipokrizia, dualiteti dhe mashtrimi janë përgjithësisht mëkate, por në rrugën monastike ky është shkatërrim i drejtpërdrejtë. Ne duhet të ecim drejt dhe me vendosmëri, pa u kthyer askund, për të mos u shërbyer “si tonat ashtu edhe tuajat”. Besoni se ajo që ju them është për përfitimin tuaj, atë që ju e bëni nga bindja. Sipas besimit tuaj, unë them atë që është e nevojshme për ju. Nuk është e rëndësishme se çfarë lloj bindjeje duhet kryer, por ajo që është e rëndësishme është se si ta kryeni atë. Dhe e gjithë bindja duhet të përmbushet me përulësi, durim dhe lutje... Bindja është më e rëndësishme se agjërimi dhe namazi. Mos u turpëroni nëse duhet të vonoheni ose të humbisni fare një shërbim në kishë. Rruga e bindjes është më e sigurta dhe më e shpejta. Për të përmbushur bindjen, e cila tejkalon forcën e natyrshme të njeriut, Zoti i jep forcë nëse fillestari e merr detyrën, pikërisht për bindje, duke e pranuar atë si nga dora e Zotit, si një shfaqje të vullnetit të Zotit. Ju mund të vini në dukje me përulësi shqetësimin e bindjes kur është vërtet kështu. Por ju nuk mund të këmbëngulni në mirëkuptimin tuaj. Njeriu duhet të marrë mbi vete bindjen e imponuar me besimin në ndihmën e Zotit. Guri i themelit të jetës monastike është përulësia. Përulësia dhe bindja ndihmojnë për të fituar virtyte të tjera. Por nëse ka krenari, gjithçka humbet. Një person që ka virtyte të mëdha, por është krenar, është si një anije e ngarkuar me xhevahire, por nuk hyn në skelë, por humbet në mes të detit. kujt do të shikoj? Vetëm zemërbutë dhe i përulur, që dridhet nga fjalët e Mia! (Isa. 66:2) - thotë Zoti... Dhe monastizmi është një det i madh dhe i pakufi. Është e pamundur ta lodhësh dhe ta kalosh me not. Kjo është e pakuptueshme për një person që nuk ka hyrë në këtë shteg... Kjo rrugë e ngushtë dhe e trishtuar mund të kalohet vetëm me ndihmën e Zotit... Zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë (Mateu 11:30). Në pamje të parë duket se në këto fjalë ka një lloj kontradikte. Nga njëra anë, kjo rrugë është e lehtë dhe e mirë, por nga ana tjetër, është e ngushtë dhe për të ardhur keq. Është i ngushtë dhe i mjerueshëm vetëm për ata që hyjnë në të ose me detyrim, pa prirje të brendshme, ose për ndonjë qëllim tjetër përveç shpëtimit të shpirtit. Për njerëz të tillë është e vështirë. Dhe për ata që hyjnë në radhët e murgjve me një dëshirë dhe qëllim të pastër për t'i shërbyer Zotit Perëndi në frymë dhe të vërtetë, për ata është e lehtë. Dhe At Macarius, At Ambrose dhe të gjithë pleqtë tanë gjithmonë thoshin: "Duhet të përulësh veten, duhet të përulësh veten!" Ashtu si Gjon Teologu në fund të jetës së tij vetëm tha: "Fëmijë! Duajeni njëri-tjetrin! Kështu pleqtë tanë përsëritën: "Përuluni!" Këto dy virtyte, dashuria dhe përulësia, duket se kushtëzojnë njëra-tjetrën, si dhe ngrohtësia dhe drita. Mos u bëni krenar apo mendjemadh, as për veten tuaj, as para të tjerëve. Mendoje veten më keq se të gjithë të tjerët dhe mësohu me idenë se je i dënuar me mundime skëterre dhe se mund të shpëtosh prej tyre vetëm me hirin e Zotit. Nuk është e lehtë. Vetëm shenjtorët e arritën këtë - ata e konsideruan veten të denjë për mundimin e ferrit, e konsideruan veten më keq se të gjithë të tjerët. Sa më shumë që jetoni në një manastir, aq më shumë bindeni se Zoti shikon vetëm të butë dhe të përulur dhe vetëm të tillë i dëgjon. Krenaria është një tipar djallëzor. E gjithë kjo është e mirë - pendimi edhe për mëkatet e vogla, të cilat shumë nuk i konsiderojnë as mëkat, por ne duhet të kujdesemi më shumë për gjënë më të rëndësishme. Mbi të gjitha, ne duhet të përpiqemi të fitojmë përulësi. Përuluni, përuluni dhe përuluni. Ka përulësi - gjithçka është atje. Nuk ka përulësi - nuk ka asgjë, edhe nëse një person mund të bëjë mrekulli. Përuluni!.. Lum ata që janë të pastër në zemër. Të përulurit nuk mund të mos jenë të pastër në zemër. Po, ata do ta shohin Zotin! Abba Dorotheos na mëson të dëgjojmë veten, të monitorojmë jetën tonë për të parë se sa të suksesshëm kemi qenë. Kjo vëmendje ndaj vetes është e nevojshme. Suksesi ka të bëjë kryesisht me përulësinë. Një murg nuk mund të jetë në një gjendje. Ai ose shkon përpara ose mbrapa. Ai nuk qëndron në një vend për asnjë minutë, ai është gjithmonë në lëvizje. Profeti David tha: I nderuari Oskude. Pse u bë i varfër? Sepse foljet e kota të të gjithëve janë larguar nga e vërteta (Ps. 11:2-3), sepse nuk flasin për gjëra që janë të dobishme për shpirtin, por flasin kot, flasin për gjëra të vogla. Profeti David tha gjithashtu: Unë e përul veten dhe Zoti më shpëton (Ps. 114:5). Për shpëtimin mjafton vetëm përulësia. Dhe përsëri thuhet në një psalm tjetër: Shih përulësinë dhe mundin tim dhe fali të gjitha mëkatet e mia (Ps 24:18). Profeti David e tha këtë sepse përulësia e vërtetë nuk vjen kurrë pa punë. Etërit e Shenjtë e quajnë përulësinë rrobën e Hyjnores. Përulësia është kushti i parë i shpëtimit. Vetëm ne mund të shpëtojmë prej saj. Kjo rrugë e përuljes, e durimit me poshtërimin, është e vështirë. Shumë e morën përsipër, vendosën ta ndiqnin dhe nuk duruan dot... Edhe peshkopi Ignatius Brianchaninov donte të shkonte në këtë rrugë, por nuk duroi dot. Në fund të fundit, ai jetonte në Optina Pustyn. Kemi një traditë që Plaku Leo ka thënë për të: “Po të mos kishte ecur ndryshe, do të ishte Arseni i dytë i Madh.” Edhe pse ai konsiderohet mentor i monastizmit modern, për këdo që dëshiron të kuptojë thelbin e monastizmit në kohën e tanishme nuk do të mund ta bëjë këtë pa shkrimet e tij, ai nuk është ende Arseni i Madh. Vërtetë, ai është një shenjt, por gjithsesi nuk është Arseny... Përuluni... Përuluni... E gjithë shkenca, gjithë urtësia e jetës monastike qëndron në këto fjalë: Unë u përula dhe Zoti më shpëtoi. Përuluni dhe duroni gjithçka. Mësoni përulësinë dhe durimin dhe kini paqe në shpirtin tuaj. Më besoni, ata që kanë paqe në shpirtin e tyre, do ta gjejnë parajsën në punë të vështira. Macarius i Madh thotë se çdo person, qoftë edhe një shenjtor, ka diçka krenare. Ja sa thellë është ky infeksion tek ne! Vetëm engjëjt nuk janë krenarë, ata janë të pastër, madje edhe ata që lëvizin nga këtu atje, në parajsë. "Qortimi i vetvetes është një ngjitje e padukshme", thotë John Climacus. Ashtu si një person nuk e vëren se si rritet dhe nga një djalë i vogël bëhet burrë i rritur, ashtu edhe rritja shpirtërore e një personi kalon pa u vënë re nga ai. Kjo rritje e padukshme shpirtërore e një personi shkakton vetëqurrje. Ne duhet të qortojmë veten për dobësitë tona dhe të përulemi, dhe të mos biem në dëshpërim dhe relaksim. Pavarësisht se çfarë ndodh, nuk duhet të humbisni kurrë zemrën. Në luftën kundër pasioneve, edhe nëse na kapërcejnë ato, por qortojmë veten, pendohemi, përulemi dhe vazhdojmë të luftojmë, ne ecim vazhdimisht përpara... Na mbetet vetëm një gjë - përulësia. Koha e shfrytëzimeve të ashpra ka kaluar, me sa duket, në mënyrë të pakthyeshme. Qortoni veten... Si të qortoni? Shumë e thjeshtë. Ndërgjegjja juaj do të flasë menjëherë dhe do t'ju denoncojë nëse dëgjoni veten. Mjafton të pajtoheni me zërin e ndërgjegjes tuaj, ose me atë që keni bërë gabim, ose keni menduar, me përulësi t'i drejtoheni Zotit me një lutje për falje... Kishte etër të shenjtë që e gjithë jeta e tyre ishte vetëqortim. Vijë e drejtë, pa asnjë ndërprerje. Por ne jemi larg kësaj... Kur qortojmë veten, mbushemi me forcë - shpirtërore, natyrisht. Pse është kështu, ne nuk e dimë. Ky është ligji i jetës shpirtërore... Çfarë është vetëqortimi? Kjo është përulësia. Të konsiderosh veten fajtor, mëkatar, do të thotë të përulësh veten. Çfarë është përulësia? Ky është rrobja e Hyjnores, sipas fjalës së Klimakut. Ne shkojmë dhe e prekim këtë mantel kur qortojmë veten. E mbani mend gruan e gjakosur të ungjillit? Ajo me përulësi eci nëpër turmë për të prekur cepin e rrobës së Krishtit dhe, pasi e preku, u shërua... Kjo ishte e gjitha me të vërtetë siç ishte shkruar në Ungjill, ishte me të vërtetë. Por ka një kuptim tjetër shpirtëror të kësaj ngjarjeje... Nuk kam parë një analizë vetëqortimi tek asnjë baba i shenjtë, me sa mbaj mend. Krenaria pasohet, si në këmbë, nga kurvëria. Është mirë kur qortojmë veten dhe përulemi. Shumë njerëz ngjiten në parajsë, i imponojnë vetes bëmat, por nuk duan të përulen. Ata nuk duan të pajtohen. Kjo është një ulçerë, ulçera e monastizmit modern. Përuluni!.. Të mos pranosh mendimet e kota do të thotë të mos u kushtosh vëmendje atyre. Murgu vazhdimisht lufton në mendimet e tij. Kotësia, duke u intensifikuar, kthehet në krenari. Kotësia bën që të pazërit të këndojnë, dembelët të bëhen të zellshëm, të përgjumurit të bëhen të gëzuar e kështu me radhë. Murgu Kasian Romak, duke e vënë re këtë, habitet me dinakërinë, dinakërinë dhe ligësinë e këtij demoni. Dhe sa të gjithë shenjtorët e shmangën kotësinë, me sa kujdes e trajtuan atë! Plaku Ambrozi kishte gjithmonë pranë vetes një shkop dhe kur dikush fillonte të fliste që mund të ngjallte kotësi, ai e merrte shkopin dhe filloi ta tundte. Dikush e pyeti një herë: "Pse, baba, tund shkopin tënd?" - "Po, mendoj se së shpejti ajo do të ecë përgjatë shpinës suaj." - "Po, po, më mirë ta lëmë këtë bisedë..." - "Epo, kështu është më mirë..." Plaku Ambrozi, gjatë jetës së tij, shfaqej shpesh në një formë sensuale, jo në ëndërr, në ëndërr kjo është e kuptueshme, - jepte këshilla, i shpëtoi nga rreziqet. Kur e pyetën për këtë, se si ai, pa dalë nga qelia, u shfaqet disave në realitet, ai u përgjigj: “Nuk jam unë, jam Engjëlli im…” Lavdia nuk është e dobishme as për shenjtorët që nuk lavdërohen, siç është plaku Ambrozi, sepse njeriu është i prirur nga e keqja, sepse zemra e njeriut, qoftë edhe e një jete të shenjtë, mund të jetë pak e prirur drejt lavdisë. Plaku Anatoli madje u sëmur kur dëgjoi për vegimin e At Gjonit të Kronstadtit se dy engjëj shërbenin së bashku me At Anatolin gjatë Liturgjisë. Ai agjëroi dhe u lut që Zoti ta fshinte vetë mendimin për këtë nga mendja e tij. Pse? Kisha frikë nga mendjemadhësia. Kisha frikë nga mendimi: "Ky jam unë!" Sigurisht, atëherë gjithçka do të humbiste. Mendimet e kota dhe ëndrrat se do të jesh plak dhe abat duhet të përzënë. Ju nuk duhet ta dëshironi këtë... Por, sigurisht, e gjithë kjo mund të ndodhë. Zoti do të të vendosë në këtë vend... Dhe ndoshta do të të fshehë atje, diku, në një qeli... Por, më fal për hir të Zotit, këtë të fundit e konsideroj më të lartë. Lëreni Vollgën të rrjedhë më shpesh, ajo do të lajë dhe lajë gjithçka. Dhe Vollga është përulësi. Pastron të gjitha papastërtitë mëkatare, çdo papastërti... Kushti i parë dhe kryesor për korrigjim është vetëdija për të metat dhe dobësitë e tij. 6. Rreth dënimit dhe dyshimit Nëse jetoni keq, atëherë askush nuk ju prek, por kur filloni të jetoni mirë, menjëherë vijnë pikëllimet dhe tundimet. Murgjit, në përgjithësi të gjithë vëllezërit tanë, janë gjithashtu njerëz. Dhe nëse njerëzit, atëherë secili prej tyre vuan nga një lloj pasioni. Të gjithë erdhën këtu, në manastir, si në spital, për t'u kuruar dhe po kurohen, me ndihmën e Zotit. E them këtë sepse nëse sheh mangësi te vëllezërit, duhet të përpiqesh të mos i gjykosh. Kjo është motoja jonë. Të gjithë njerëzit janë të dobët, të gjithë kanë pasione. Duhet të falim... Nervozizmi dhe dënimi janë pasione me të cilat duhet të luftosh gjithë jetën... Kur hyra këtu, nën At Anatolinë, i thashë se do të doja të jetoja më në vetmi. "Në burg?" "Po," them unë. "Pra, nuk do të shkoni në banjë?" - "Sigurisht". - "Po, këtë po them, se nuk do të shkosh në banjë..." - "A thua ti, baba, me banjë do të thuash diçka tjetër?" - "Po... Shkretëtira, vetmia nuk na pastrojnë. Unë mund të jetoj në shkretëtirë me pasionet e mia dhe me sa duket nuk mëkatoj. Aty nuk mund t'i dallosh dobësitë, veset e tua... Por ja ku ata na "pastrojnë". hakmarrja, e kështu me radhë - dhe ne do të përulemi.” Asnjëherë nuk duhet të gjykoni dikë, veçanërisht në bazë të pamjes dhe sjelljes së tij. Ky pasion është i mahnitshëm dhe është e vështirë ta luftosh atë. Kujdes nga dyshimet. Djalli, pasi ka mbizotëruar mbi një person që u beson sugjerimeve të tij të dyshimit, mund t'i tregojë atij diçka që nuk ka ndodhur kurrë. Kur djalli vë në dukje të metat dhe dobësitë e njerëzve të tjerë dhe ju inkurajon të dënoni, ju i thoni vetes: "Unë jam më keq se të gjithë të tjerët. Unë jam i denjë për mundimin e përjetshëm. Zot, ki mëshirë për mua." Edhe nëse e thua pa u ndjerë, prapëseprapë duhet ta thuash ashtu. Një herë Nikolla i tha Plakut se erdhën mendime që e dënuan Plakun për fjalë dhe histori që me sa duket nuk kishin të bënin absolutisht me monastizmin. Plaku iu përgjigj: – Kur vijnë mendime që dënojnë plakun ose murmuritin kundër tij, ti i përgjigjesh këtij mendimi se “kjo nuk është puna ime, përgjegjësi për këtë është i moshuari, jo unë”. Plaku At Leo, në përgjigje të së njëjtës pyetje, tha: "Fëmijë, ne shpesh nuk kuptojmë se çfarë thonë njerëzit e zakonshëm, për çfarë qëllimi dhe qëllimi. Për më tepër, nuk mund të kuptojmë se çfarë thonë të moshuarit. Përveç kësaj, nga jeta e shenjtorëve shohim se edhe baballarët e shenjtë bënin shaka. Për shembull, Shën Pachomius, Shën Antoni i Madh dhe të tjerët nuk i morën këto nga përmbajtja, natyrisht, shakatë e të tjerëve. veprat e Etërve të Shenjtë, por thjesht tha diçka.” Po kështu edhe unë. Po të them diçka, dhe në këtë kohë, ndoshta, demoni donte të të sillte dëshpërim dhe historia ime e përzuri. Hapni të gjitha mendimet tuaja, veçanërisht ato që ju shqetësojnë për një kohë të gjatë. Dyshimet, si dhe mendimet plangprishësore dhe blasfemuese, duhet të përçmohen dhe të shpërfillen. Përbuzni ata dhe armiku djalli nuk do ta durojë dhe do t'ju lërë. Ai nuk do të durojë përbuzjen, sepse është krenar. Dhe nëse hyni në një bisedë me këto mendime, sepse të gjitha mendimet e tilla nuk janë tuajat, por të frymëzuara nga armiku, atëherë ai do t'ju sulmojë, do t'ju pushtojë dhe do t'ju vrasë. Një besimtar që e do Zotin nuk mund të blasfemojë, por në të njëjtën kohë vëren dy fije në vetvete: dashuron dhe blasfemon. Nga kjo është e qartë se ekziston një lloj force e keqe që ngjall dyshime, mendime epshore dhe blasfemuese. Prandaj, përbuzni këto mendime; atëherë ata nuk do t'ju dëmtojnë, veçanërisht nëse ia zbuloni ato plakut. Por kur i hapni, nuk mund të futeni në detaje, përndryshe mund të dëmtoni veten dhe të moshuarin. Në veçanti, mendimet epshore nuk mund të zbulohen në detaje. Duhet të flemë shpejt, të mbyllim këtë vrimë të qelbur dhe të mos gërmojmë në të. Mendimet plangprishës nuk do të jenë mëkat për ju nëse nuk i keni shijuar ato. Vetëm shenjtorët mund t'i largojnë mendimet dhe t'u rezistojnë atyre, por ne duhet të ikim prej tyre. Nëse nuk keni forcë për të luftuar mendimet tuaja, atëherë thirrni Zotin Jezus dhe emri i Tij do t'i largojë ata... Mëkati i parrëfyer ka një efekt shkatërrues mbi njeriun dhe e çon shpirtin drejt vdekjes. Rruga e gabuar është nëse përpiqemi të kuptojmë gjithçka me një mendje, duke u përpjekur të kuptojmë menjëherë dyshime të ndryshme dhe pyetje të hutuara. Armiku atëherë do të ngatërrojë plotësisht, do të vrasë... Sa më gjatë të jetojë një murg në manastir, aq më shumë mëson, aq më shumë mëson. Kjo ndodh gradualisht. Vetëm Zoti mund ta ndriçojë mendjen e një personi për njohjen e së vërtetës... Mendja është një gjë, arsyetimi është tjetër. Arsyetimi shpirtëror është një dhuratë e Perëndisë. Dhe mendja e një personi është një dhuratë nga Zoti, por arsyetimi është dhurata më e lartë dhe nuk jepet menjëherë. Njeriu mund të jetë shumë i zgjuar, por në të njëjtën kohë nuk do të ketë dhuntinë e arsyetimit... Ka njerëz mishorë që jetojnë vetëm për barkun e nënës, për kurvërinë. Ka njerëz shpirtërorë, ata janë më të lartë se ata truporë. Dhe ka njerëz shpirtërorë. Dallimi midis njerëzve shpirtëror dhe shpirtëror është i madh. Një person shpirtëror nuk pranon atë që është nga Fryma e Perëndisë; e konsideron marrëzi. (1 Kor. 1:14) Ai mund të dijë gjithë mençurinë njerëzore, por nuk do të ketë aftësi dalluese frymore. Fjala e kryqit është marrëzi për ata që po humbasin, por për ne që shpëtohemi është fuqia e Perëndisë dhe mençuria e Perëndisë. (1 Kor. 1:18) Për ta kjo është marrëzi, por për ne që shpëtohemi është fuqia e Perëndisë... Po. Dhe, vini re, thuhet: për ata që shpëtohen, e jo për ata që janë të shpëtuar dhe për ata që janë duke humbur, e jo për ata që janë të humbur. Të tjerët nuk do ta vërejnë menjëherë këtë ndryshim. Të gjithë po shpëtojmë, por nuk e dimë nëse do të shpëtojmë? Duke u zhdukur, por jo të zhdukur, sepse ata mund të kthehen, megjithëse qëndrojnë në një plan të pjerrët, duke rrëshqitur poshtë. Kur lexoni libra, mos u futni në hollësitë, mos u futni në analiza, por lutuni Zotit që t'ju ndriçojë mendjen. Plaku Anatoli më tha kështu dhe në pyetjen time: "Pse është kështu?" – u përgjigj: “Do të ngatërrohesh...” Në librat e Shkrimeve të Shenjta dhe ato Patristike ka pasazhe që çojnë në dyshim dhe hutim, për shembull: "sprova", "froni në qiell", "gradat e engjëjve" dhe të tjera. E gjithë kjo duhet kuptuar shpirtërisht. Kjo është vetëm një aluzion i vetë realitetit, i panjohur për ne dhe i paarritshëm për gjuhën njerëzore. Disa tundohen, duke mos kuptuar se të gjitha fjalët e tilla duhet të kuptohen jo në një kuptim të drejtpërdrejtë, por në një kuptim më të lartë, shpirtëror. Kontrolloni veten çdo ditë në mbrëmje dhe pendohuni për mëkatet tuaja. Shqyrtimi i jetës suaj çon në njohjen e mëkateve tuaja. Njohja e mëkateve të çon në njohjen e dobësisë dhe pendimit, dhe pendimi të shpie në mendime të vazhdueshme për Zotin dhe vdekjen. Unë vë re tek ju fillimet e një jete të vëmendshme... Ai që flet kot, nuk mund të jetojë me vëmendje, duke u shpërqendruar vazhdimisht. Nga heshtja vjen heshtja dhe nga heshtja vjen lutja. Si mund të falet ai që është në mungesë? Kushtojini vëmendje vetes. Një jetë e ndërgjegjshme nxit lutjen dhe na afron më shumë me Zotin. Thuhet: Kujdesuni për veten tuaj. (Luka 21:34) Heshtja është një vepër. Kushdo që vendos të ndërmarrë këtë punë duhet të përgatitet për pikëllimet. Dhe vetë heshtja nuk vjen shpejt apo lehtë. Është kaq e lartë dhe e nevojshme për shpëtimin e shpirtit, sepse "heshtja është sekreti i epokës së ardhshme". Ai që hesht po përgatitet për jetën e ardhshme. Plaku Macarius e thoshte shpesh këtë. Frika nga bota, nga jeta e kësaj bote, është një frikë shpëtimtare. Ju e keni lënë këtë përbindësh të tmerrshëm - botën dhe, në dashtë Zoti, do të largoheni plotësisht prej saj... Ju duhet vetëm të keni frikë nga mëkati. Shkrimet e Shenjta thonë se Zoti nuk i do të frikësuarit 15. Murgu nuk duhet të jetë i frikësuar apo frikacak. Ai duhet ta vendosë shpresën e tij te Zoti. Pse Zoti nuk i do të frikësuarit? Sepse janë afër dëshpërimit, dëshpërimit. Dhe dëshpërimi është një mëkat i vdekshëm. Një murg i vërtetë duhet të jetë i huaj ndaj një dispensimi të tillë. Nuk duhet të zemërohemi me njerëzit që na shkaktojnë pikëllim, sepse ata janë bamirësit tanë më të mirë, të cilët na treguan dobësitë tona, të cilat ndoshta nuk i kemi imagjinuar në vetvete. Ne duhet të sillemi me njerëz të tillë me butësi dhe të lutemi për ta. Trajtimi i butë bën mrekulli. Kujdesuni për vetëdijen e mëkatit tuaj. Kjo është gjëja më e çmuar para Zotit. Çfarë e shpëtoi tagrambledhësin? Vetëm kjo vetëdije për mëkatësinë time... Zot, ki mëshirë për mua, mëkatar! (Luka 18:13) Kjo lutje ekziston për gati dy mijëvjeçarë. Por ja, tagrambledhësi e njeh veten si mëkatar dhe në të njëjtën kohë shpreson në mëshirën e Zotit. Pa shpresë nuk mund të shpëtohesh. Zoti tha: Unë nuk erdha për të shpëtuar të drejtët, por mëkatarët 16. Kë nënkuptojmë me të drejtët këtu? Kjo, natyrisht, vlen edhe për njerëzit mëkatarë që nuk janë të vetëdijshëm për mëkatin e tyre, por, përveç kësaj, kjo thuhet edhe për demonët. Ne as nuk mund ta imagjinojmë krenarinë me të cilën ata qëndrojnë para Zotit. Nuk mund ta kuptojmë se çfarë urrejtjeje kanë ata për Zotin... Zoti i kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve 17. Pse nuk thuhet se Zoti i kundërshton kurvarët apo ndonjë mëkatar tjetër, përkatësisht krenarët? Sepse kjo është një pronë demonike. Krenari bëhet, si të thuash, i ngjashëm me një demon... Një person thotë: "Unë lexoj, lexoj Psalterin, por nuk kuptoj asgjë. Kështu që mendoj se është shumë më mirë për mua ta vendos këtë libër në raft." Dhe i moshuari i thotë: "Jo, mos". - "Pse? Unë nuk kuptoj asgjë!" - "Ju nuk kuptoni, por demonët e kuptojnë atë që thuhet për ta, nuk durojnë dot dhe ikin." Është mirë të jetosh në manastir vetëm kur jeton me kujdes. Prandaj ju them: filloni me përulësi. Ka mëkate të vdekshme dhe ka mëkate jovdekëse. Një mëkat i vdekshëm është një mëkat për të cilin njeriu nuk pendohet. Quhet i vdekshëm sepse shpirti vdes prej tij dhe, pas vdekjes trupore, shkon në ferr. Shpirti mund të vijë në jetë vetëm përmes pendimit. Mëkati i vdekshëm e vret shpirtin, duke e bërë atë të paaftë për lumturinë shpirtërore. Nëse e vendosni një të verbër në një vend me pamje të mrekullueshme dhe e pyetni: "A nuk është kaq bukur?" - do të përgjigjej i verbëri, natyrisht, se nuk sheh asgjë, se është i verbër. E njëjta gjë mund të thuhet për paaftësinë e një shpirti të vrarë nga mëkati për të parë lumturinë e përjetshme. Ka muzikë - art. Dhe ka muzikë të shpirtit. Kjo është qetësia e mendjes. E njëjta paqe për të cilën flitet në Ungjill: Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga Unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj, sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë. Po kjo paqe... Keni studiuar matematikë? A e dini se çfarë është një shenjë e barabartë? Pra: paqe shpirti = lumturi = muzikë, harmoni e të gjitha forcave shpirtërore. Çdo gjë në Ungjill, përveç kuptimit të parë, më të qartë, ka një kuptim tjetër - të fshehur, misterioz. Ndoshta më vonë do të bëheni një rrëfimtar. Pra, ju them, kujdes nga seksi femër. Duhet të jeni jashtëzakonisht të kujdesshëm me ta. Ju nuk e dini sa kompleks është shpirti i një gruaje! Dhe sa mirë që nuk u martuat... Pra, po ju paralajmëroj, kini kujdes me ta... Ata do të përgojojnë kështu... Do të përgojojnë kështu... Dhe s'ka pikë. Me ta, domethënë me fillestarët dhe murgeshat, duhet të jeni shumë të kujdesshëm. Ata më ankohen për At Jozefin dhe At Jozef për mua. Një ditë shërbyesi i qelisë së At Jozefit më tha: "Ti, Atë, të lutem mos u beso. Të gjithë gënjejnë." Në të njëjtën mënyrë, në manastirin e tyre enden nëpër qelitë e tyre dhe merren me thashetheme. Dhe kjo është konstante. Por në të njëjtën kohë, më duhet të bëj një rezervë që një luhatje e tillë të vazhdojë derisa ajo, murgesha, të marrë rrugën e manastirit. E gjithë kjo përfundon sapo ajo merr dispensimin monastik. Disa marrin një dispenzim të tillë në një vit, në dy, të tjerët në pesë ose dhjetë vjet dhe të tjerët në njëzet vjet. Kushdo që ka aftësitë e një periudhe monastike nis shpejt në këtë rrugë. Dhe të tjerët nuk do të hyjnë kurrë në shina. Ai do të vrapojë drejt tyre, do të shikojë dhe do të vrapojë... Por ka murgesha të një rendi shumë të lartë shpirtëror. Një grua nuk mund të jetojë pa besim. Ajo, pas mosbesimit të përkohshëm, kthehet përsëri te Zoti. Përndryshe, ajo fillon të dekompozohet shpejt. Një gjë tjetër është një burrë. Ai mund të jetojë pa besim. Ai do të ngurtësohet plotësisht, do të bëhet një shtyllë kripe. Kështu jeton ai i ngurtësuar. Ungjilli dhe, në përgjithësi, i gjithë Shkrimi i Shenjtë janë të rrethuar nga sekrete. Aty ka thellësi. Aty ka kuptim të pashtershëm. Është e pamundur të kuptosh gjithçka. Ashtu siç hiqet një peshore nga një qepë, pastaj një tjetër, pastaj një e treta, e kështu me radhë, kështu është kur lexoni Shkrimet e Shenjta. Njeriu ka kuptuar një kuptim, pasuar nga një tjetër, më i thellë... Ky kuptim, i fshehur, i mistershëm, zbulohet kur mendja e njeriut pastrohet. Për një person hapet, le të themi, një e qindta e centimetrit, për një tjetër - një mijë milje. Për një - shumë, për një tjetër - jo mjaftueshëm. Por edhe një pjesë e vogël mjafton për jetën. Kështu ua ndriçon Zoti mendjen asketëve të Tij. Shkenca jo vetëm që nuk pengon, por edhe nxit rritjen shpirtërore. Profeti David thotë: Zoti është forca ime dhe kënga ime. Do t'i këndoj dhe do t'i këndoj Zotit, do t'i këndoj Perëndisë tim deri në moshën 18 vjeç. Kjo këngë është e papërshkrueshme. Për ta marrë, shkojnë në manastir dhe e marrin. Por njëri e merr në pesë vjet, dhe tjetri në dyzet. Dashtë Zoti, do ta merrni këtë dhuratë. Të paktën ju jeni në rrugën drejt saj. Fjala "ishuj" shfaqet në Shkrimet e Shenjta. Dhe ishujt do të kenë besim te Zoti. (Isa.51:5) Si mund të kenë shpresë ishujt? Me "ishuj" nënkuptojmë manastiret. Ajo që do të thotë i gjithë teksti është se me ardhjen e Antikrishtit, besimi do të ruhet vetëm në manastir. Një person ka tre pjesë: trupi, shpirti dhe shpirti. Kjo duket edhe nga fjalët e Nënës së Zotit të thënë prej saj në përshëndetjen e Elizabetës së drejtë: Shpirti im madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim. Plaku Macarius i tha një herë At Anatoli, më vonë edhe plak, se duhet shkuar patjetër në kishë përpara se të fillonte shërbimi. "Pse?" - "Do t'ju them më vonë." Dhe disa vjet më vonë ai tha: "Sepse në këtë kohë Nëna e Zotit hyn në kishë." Gjithmonë ka një lidhje të caktuar rrethanash në çdo gjë, por qëllimi i këtij bashkimi është i panjohur për ne... Vini re ngjarjet e jetës suaj. Çdo gjë ka një kuptim të thellë. Tani ato janë të pakuptueshme për ju, por më vonë do të zbulohen shumë... E gjithë jeta jonë është rregulluar për mrekulli sipas një plani misterioz, të cilin ne nuk e vërejmë dhe nuk e kuptojmë. Madje mendoj se jetojmë kaq shkujdesur dhe mëkatojmë sepse nuk e kuptojmë kuptimin e brendshëm të ngjarjeve të jetës sonë... Mos mendo se ke ardhur këtu rastësisht. Jo... Pranimi juaj në Sketë është thellësisht providial... Nuk ka asgjë të rastësishme në jetën tonë. Edhe ajo që na duket e parëndësishme ka kuptimin e vet... Ne nuk mund të depërtojmë në kuptimin e brendshëm të ngjarjeve me forcën tonë. Kjo është një dhuratë nga lart. Nëse ndiqni këtë rrugë, domethënë, thelloheni në kuptimin e ngjarjeve gjatë praktikimit të lutjes së Jezusit, atëherë do të shihni më shumë se kaq, siç i tha Zoti Natanaelit. (Gjoni 1:50) Kur një person fillon të shohë atë që nuk e kishte vënë re më parë, atë që të tjerët nuk e vënë re, atëherë ky është fillimi i pastrimit të mendjes. Mëkatarët në ferr i pret një mundim i papërshkrueshëm. Në të njëjtën mënyrë, lumturia e papërshkrueshme i pret të drejtit. Fjalët e Apostullit: veshi nuk dëgjon dhe syri nuk mund të shohë (1 Kor. 2:9) mund t'i atribuohen njëlloj si lumturisë ashtu edhe mundimit... Ne mendojmë në mënyrë shumë abstrakte për mundimet e ferrit dhe prandaj i harrojmë ato. Bota nuk i njeh fare. Djalli i frymëzon të gjithë se nuk ekzistojnë as djalli dhe as mundimet e ferrit. Dhe etërit e shenjtë mësojnë se fejesa e Gehenës, ashtu si lumturitë, fillon në tokë. Mëkatarët ende kanë filluar të përjetojnë vuajtje të ferrit, dhe të drejtët - lumturi. I vetmi ndryshim është se në jetën e ardhshme të dyja do të jenë pakrahasueshme më të forta... Mundimet skëterre padyshim ekzistojnë, dhe këto mundime do të jenë materiale. Shpirtrat e të drejtëve dhe të mëkatarëve kanë madje rroba. Vetëm se nuk do të jetë ky trup bruto, por një trup më delikat, i gaztë... Por e gjithë kjo do të ndodhë përpara Gjykimit të Fundit. Dhe pas tij, askush nuk e di se çfarë do të ndodhë, madje as engjëjt. Ky është një mister... Gjithçka që mëson Kisha e Shenjtë është e vërteta. Dhe mundimet e përtejme ekzistojnë... Gjykimi i Fundit, sipas mësimit të rënë dakord të etërve të shenjtë, do të jetë në mesnatë. Papritur, kushdo që jeton në tokë do të gjejë atë moment që Hyrja në qiell, në lumturinë e përjetshme mund të arrihet jo nëpërmjet punës dhe veprave tona të mira, por nëpërmjet meritave dhe sakrificës shlyese të Shpëtimtarit Krisht, Perëndisë tonë. Veprat tona të mira, domethënë përmbushja e urdhërimeve të Ungjillit, nevojiten vetëm si provë e dashurisë sonë për Zotin. Pa dashuri për Zotin, lumturia është e pamundur dhe parajsa është e paarritshme. Për një kohë të gjatë nuk i kuptoja fjalët e psalmit: Zëri i Zotit, që e pret flakën e zjarrit... (Ps. 28:7) Mendova kështu: në tokë flaka e zjarrit ka edhe nxehtësi edhe dritë. Por, mes parajsës dhe ferrit, zjarri ndahet kështu: drita është në parajsë dhe gëzon të drejtët, dhe nxehtësia pa dritë djeg mëkatarët në ferr, sepse është shkruar se humnera e zjarrit të ferrit është në errësirë ​​dhe mëkatarët nuk e shohin njëri-tjetrin... Zot, ruaj dhe ki mëshirë!.. Dënoje çfarë të duash, Zot, këtu, vetëm ki mëshirë! Natyrisht, nuk i them askujt dhe as ia tregoj askujt se tmerri i mundimit të ferrit është gjithmonë në mendjen time. E përdor për përulësinë time... Dhe si përulet kjo ndjenjë tmerri!.. Shkencëtarët modernë hedhin poshtë ekzistencën e mundimeve ferritore... Le të ngrihemi dhe të lutemi, Zoti na çliroftë nga mundimet ferritore. Le ta falënderojmë gjithmonë Zotin që jemi këtu. E gjithë jeta jonë le të jetë falënderim për faktin që Zoti na solli këtu. Vërtet, vetë vendi nuk na shpëton, por të paktën do të mendojmë se jemi në varkë. Shpikjet më të reja, që synojnë të jenë të dobishme, përfundimisht rezultojnë të jenë më shumë të dëmshme sesa të dobishme... Ne do të jetojmë për të parë kohë të tmerrshme, por hiri i Zotit do të na mbulojë. Tani krishterimi urrehet kudo. Është një zgjedhë për ta, që i pengon të jetojnë të lirë dhe të bëjnë lirisht mëkate. Brezi më i ri po kalbet, po digjet, po degjeneron. Ata duan të jetojnë pa Zot. Epo atëherë! Frytet e një jete të tillë janë të dukshme... E gjithë bota është nën ndikimin e një force që zotëron mendjen, vullnetin dhe të gjitha forcat shpirtërore të një personi. Kjo është një forcë e jashtme, një forcë e keqe. Burimi i tij është djalli dhe njerëzit e këqij janë vetëm instrumenti përmes të cilit ai vepron. Ky është Antikrishti që vjen në botë. Këta janë pararendësit e tij. Për këtë Apostulli thotë: “Një frymë lajthitjeje, një frymë lajkaje i ndoqi... Për mungesë dashurie e vërteta nuk u pranua...” (2 Thesalonikasve 2:10-11) Diçka e errët, e tmerrshme po vjen në botë... Njeriu do të mbetet, si të thuash, i pambrojtur... Ai është aq i pushtuar nga kjo forcë e ligë, sa nuk e kupton se çfarë po bën. Në Kishë ne tani nuk kemi burime të gjalla - profeci, por kemi shenja. Ato na janë dhënë për njohjen e kohërave. Ato duken qartë për njerëzit që kanë një mendje shpirtërore... Antikrishti po vjen qartë në botë, por kjo nuk njihet në botë... Prej këtu, nga manastiri, rrjeti i djallit duket më shumë. Këtu na hapen sytë, por atje, në botë, nuk kuptojmë asgjë... Le të falënderojmë Krijuesin që u larguam nga bota. Vlen të përmendet se jobesimtarët, materialistët, nuk shkojnë më larg se materia e dukshme, duke refuzuar ekzistencën e engjëjve, demonëve, madje edhe vetë Zotit. Por kur flasin për mundimin e përjetshëm, nuk duan të pranojnë asgjë materiale, sensuale këtu. Shumë njerëz të mëdhenj e vunë re këtë kontradiktë tek ata. E dini, në vendet ku tani qëndrojnë kishat, manastiret dhe përgjithësisht faltoret, dikur kishte kisha dhe idhuj idhujsh. Kam lexuar shpesh në jetën e shenjtorëve: “Aty ku ishte kisha, u krijua një kishë...” Kjo do të thotë se kjo ishte ajo që i pëlqeu Zotit të turpëronte krenarinë e djallit... Dhe në kohët e fundit kishat do të shkatërrohen dhe në vendet e tyre do të ndërtohen kisha idhujsh e kështu me radhë. Manastiret do të jenë në persekutim dhe shtypje të madhe. Të krishterët e vërtetë do të grumbullohen nëpër kisha të vogla... Zot, mos na lër të jetojmë ta shohim këtë kohë! Dhe do të jetosh... Do të jesh në manastir, i cili përgjithësisht do të jetë në persekutim, pra në privim... Unë tashmë do të jem i shtrirë në tokë të lagësht... Dhe vajza ime e vogël do të vijë te varri dhe do të më thotë: "I dashur babi, At Barsanuphius! Më ndihmo, lutu për mua! Është shumë e vështirë për mua..." Pra, foshnja ime, kështu... Apokalipsi thotë: Lum ai që lexon fjalët e këtij libri... (Zbulesa 1:3) Nëse kjo është shkruar, atëherë është vërtet kështu, sepse fjalët e Shkrimit të Shenjtë janë fjalë të Frymës së Shenjtë. Por çfarë është kjo lumturi? Për më tepër, ne nuk kuptojmë asgjë në atë që është shkruar, ata mund të kundërshtojnë këtë. Mund të ketë ngushëllim të brendshëm nga leximi i fjalëve hyjnore. Ju gjithashtu mund të mendoni kështu: ajo që është e pakuptueshme për ne tani do të jetë e qartë kur të vijë koha e përshkruar atje. Pra gjykoni: kush e lexon Apokalipsin tani? Pothuajse ekskluzivisht - në manastire dhe në Akademitë Teologjike dhe seminare, sipas nevojës. Dhe pak njerëz në botë lexojnë. Nga kjo është e qartë se ai që lexon Apokalipsin para fundit të botës do të jetë me të vërtetë i bekuar, sepse ai do të kuptojë se çfarë po ndodh. Dhe duke kuptuar, ai do të përgatitet. Gjatë leximit, ai do të shohë në ngjarjet e përshkruara në Apokalips disa ngjarje bashkëkohore. Plaku mori Biblën, hapi librin e tretë të Ezdrës dhe, duke treguar vendin e shënuar me laps blu, tha: lexo. “Sepse epoka ka humbur rininë e saj dhe kohët po i afrohen pleqërisë, sepse epoka është e ndarë në dymbëdhjetë pjesë, dhe nëntë pjesë dhe gjysma e dhjetës kanë kaluar tashmë, dhe ajo që mbetet pas gjysmës së dhjetës” (3Ezdra 14:10-12). Në përgjithësi, ky është një libër misterioz. Shumë kanë bërë llogaritë dhe për të gjitha fundi i bie kohës sonë, pra shek. Dhe me të vërtetë, ka shumë shenja. Ne do të largohemi, dhe ju do të jeni pjesëmarrës dhe bashkëkohës i gjithë këtyre tmerreve. Ju do të jetoni për të parë kohë të tmerrshme ... Çfarëdo që prekni nga dekretet e Kishës, ka thellësi kudo. Për shembull, pse toni i 7-të i caktohet Javës së Trinitetit? Sepse numri 7 është një numër i shenjtë dhe ka një rëndësi të madhe. Në ditën e 7-të Zoti pushoi nga krijimi i botës, 7 sakramente, 7 dhurata të Frymës së Shenjtë. Dhe shumë më tepër. Pastaj. Pas Javës së Trinitetit vjen e Diela e "Të Gjithë Shenjtorëve" dhe asaj i caktohet toni i 8-të. Pse? Sepse 8 është një numër që tregon pafundësinë, me fjalë të tjera, shekullin e ardhshëm. Dhe shenjtorët, pasi janë larguar nga kjo botë, presin shekullin tjetër, rivendosjen e jetës. Pasi kanë arritur shenjtërinë në tokë, ata nuk mund ta ndryshojnë më Zotin, nuk mund të lëkunden në dashurinë e tyre për Të, ata po përmirësohen përgjithmonë në dashuri. Në jetën e çdo njeriu dy vjet kanë rëndësi fatale, i 20-ti dhe i 40-ti. Në manastir ju gjeti viti 1920. Ku do të të gjejë 40-ta? Do të ishte mirë - në Mbretërinë e Qiellit! Peshkopi Ignatius Brianchaninov e shpjegon rëndësinë fatale të këtyre viteve me faktin se numri 40 është numri i viteve të bredhjes së hebrenjve në shkretëtirë dhe 20 është gjysma e kësaj bredhjeje. Numri 6, i përfaqësuar në sllavisht me shkronjën ϛ - gjarpër, ka gjithmonë një kuptim misterioz dhe fatal. E mbani mend çfarë ndodhi me ju kur ishit në vitin e gjashtë?.. Shumë nga etërit e shenjtë interpretojnë se neveria e shkretimit, për të cilën foli profeti Daniel, që qëndron në vendin e shenjtë (Mateu 24:15), do të jetë një kishë hebre i ndërtuar mbi varrin e Shpëtimtarit. Në këtë kishë, i cili do të ndërtohet me ardhjen e Antikrishtit, vetë Antikrishti do të ulet në fron. Atëherë do të përmbushet profecia e profetit Daniel... Kështu që unë të shikoj ty rini e gjelbër dhe mendoj se nuk do të jetoj për të parë ditët e tmerrshme, por ti do të rrosh... Shëno fjalën time se do të shohësh ditën e mizorisë. Dhe e them përsëri se nuk ka asgjë për t'u frikësuar, hiri i Zotit do t'ju mbulojë. Prandaj, praktikoni përmbushjen e urdhërimeve të Perëndisë. Persekutimi dhe mundimi i të krishterëve të parë mund të përsëritet. Tani e gjithë kjo është e mundur... Ferri është shkatërruar, por jo i shkatërruar dhe do të vijë koha kur do të ndihet. Të gjitha manastiret do të shkatërrohen dhe të krishterët në pushtet do të rrëzohen... Kjo kohë nuk është larg. Shëno këtë fjalën time. Ju do të jetoni për të parë këto kohë. Atëherë do të thuash: “Po, më kujtohet, At Barsanuphius më tha të gjitha këto... Sa vite kanë kaluar!..” Do të vijë koha kur gjërat do të jenë të vështira për Optinën. Ndoshta kjo është për mirë ... Mësimi i 43-të i Shën Teodorit Studit në të Dielën e Orthodhoksisë, megjithëse i shkruar një mijë e gjysmë vjet më parë, mund t'i atribuohet plotësisht kohës sonë. Dhe, nëse do Zoti, do të kalojnë një mijë vjet të tjerë dhe do të lexohet dhe nuk do ta humbasë fuqinë e tij. "Ndoshta do të jetoni për të parë kohët kur të krishterët do të torturohen përsëri." - "Po, ata ende më torturojnë, por jo aq ashpër." – Jo, nuk po flas për një mundim të tillë. E kam fjalën për mundime si ato të lashta. Fytyrat e njerëzve të jetës së shenjtë e të devotshme mbajnë gjurmën e kësaj shenjtërie. Këto fytyra kanë të veçantën që kur i shikon të duken të mahniten, të lënë përshtypje të fortë dhe edhe pas shumë kohësh nuk harrohen. Unë kam parë njerëz të tillë. Një ditë, duke parë një peshkop, mendova nëse po shihja një vegim, sepse kishte diçka të çuditshme. Feja është e trashëguar. Nga Kaini vijnë pasardhës të këqij dhe nga Abeli ​​vijnë pasardhës që besojnë në Zot. Ashtu si trashëgimia transmetohet përmes mishit, po ashtu edhe trashëgimia në kuptimin mendor dhe shpirtëror. Ishte një burrë i pasur - ai papritmas u bë lypës. Ai ishte i shëndetshëm - u sëmur. Të dyja janë të vështira, por mund të rregullohen, sepse Krishti është me të varfërit dhe me të sëmurët. Dhe humbja e besimit është një fatkeqësi e madhe. Është kaq e tmerrshme që një person nuk ka mbështetje. "Shpirtrat e bekuar" vijnë tek unë për rrëfim. Unë i quaj të bekuar sepse ata kanë një vetëdije të madhe për dobësinë e tyre, mëkatin e tyre. Dhe me këtë vetëdije - besim i fortë në Zot. Peshkopi Ignatius Brianchaninov e përpiloi librin "Atdheu" kështu. Ai kopjoi nga veprat patristike dhe jetët e shenjtorëve atë që u përgjigjej më shumë pyetjeve shqetësuese të jetës monastike. Nga ky këndvështrim puna e tij është e pazëvendësueshme. Shumë hutime që kanë shqetësuar dikë për një kohë të gjatë zgjidhen menjëherë. Ata thjesht më thanë gjëra të tmerrshme për një murg... Çfarë do të ndodhë kur Optina Pustyn të mbushet me njerëz të tillë? Sigurisht që nuk do të jetoj mjaftueshëm, por do të duhet të luftosh... Do të duhet të derdhësh shumë gjak e lot... Po... Do të duhet të derdhësh shumë djersë, gjak e lot... Sigurisht që Zoti nuk do ta lejojë, Optina do të qëndrojë... Një ditë më vjen një njeri i botës dhe më pyet: "Si të ec në rrugën e Zotit? Më mëso". Mendova për këtë. Çfarë duhet t'i them atij? Dhe pastaj them: "A e keni lexuar Psalterin?" - "Lexo". – “Ajo thotë: Zoti do t'u mësojë të përulurve rrugën e Tij (Ps. 24:9). Kjo do të thotë, para së gjithash, ju duhet të dini se Zoti Vetë mëson udhët e Zotit, por ai nuk mëson të gjithë, por vetëm ata që janë zemërbutë, që përulen. Kështu që edhe ju, përuluni, jini zemërbutë dhe Zoti nuk do t'ju lërë në këtë rrugë të ecni ty dhe Ai. Ju lutemi vini re se në vitin 1921 do të bëhen 100 vjet nga themelimi i Sketës... Vëllimi i pestë i peshkopit Ignatius përmban mësimet e etërve të shenjtë në lidhje me monastizmin modern dhe mëson se si duhet të lexohen shkrimet patristike. Peshkopi Ignatius shikoi shumë thellë në këtë drejtim, ndoshta më thellë se Peshkopi Theofan I vetmuari. Fjala e tij ka një ndikim të fuqishëm në shpirt, sepse vjen nga përvoja... Ai ishte një mendje e madhe!.. A e dini se çfarë ndodhi kur u varros peshkopi Ignatius? Engjëjt e morën shpirtin e tij dhe kënduan: "Hierark i Zotit, Hierarku i Shenjtë At Ignatius!" Kjo ishte kënga e engjëllit! Në jetën shpirtërore ka rrugë të ndryshme drejt shpëtimit, por rruga më e thjeshtë dhe më e shkurtër është rruga e kujdesit për të moshuarit. Dhe kjo rrugë të çon jo vetëm në shpëtim, por edhe në përsosmëri. Kjo është arsyeja pse djalli e urren aq shumë pleqësinë. Plaku Ambrozi nuk kishte dishepuj veçanërisht të afërt, përveç At Anatolit, i cili, si të thuash, ishte vërtet i besuari i tij sekret. Plaku Ambroz nuk kishte armiq. Ai i donte të gjithë, edhe ata që nuk e donin. Ai i donte këta njerëz edhe më shumë se të tjerët. Dhe kishte njerëz të tillë. Dhe tani ka murgj në manastir që nuk mund të dëgjojnë për Plakun Ambroz. Me të vërtetë, një profet është i pandershëm, përveç në vendin e tij. (Mateu 13:57) dhe (Marku 6:4) Shën Serafimin e Sarovit e nderonte gjithë Rusia, por në manastir e urrenin... Po... Një profet është pa nder, vetëm në vendin e tij. Plaku At Leo, për shkak të shpifjeve të keqbërësve, u persekutua. Dhe madje Peshkopi i Kaluga Nikolai, duke e parë atë të rrethuar nga një turmë njerëzish, me qortim i tha: "Çfarë po bën?" "Unë i këndoj Perëndisë tim derisa të jem." Reverendi i Drejtë e kuptoi thellësinë e plotë të kësaj përgjigje... Po, Plaku Leo i këndoi Zotit me gjithë strukturën e jetës së tij. Plaku Ambrozi tha se Antikrishti është afër qoshes... Ai gjithashtu tha se sikleti nuk përmendet askund në mesin e virtyteve dhe vjen nga fakti se arsyeja nga e cila lind sikleti është e rreme. Në marrëdhënien e një studenti me një plak, gjëja kryesore është besimi i studentit. Nëse ata pyesin një plak me besim, atëherë Zoti, sipas besimit të pyetësit, i zbulon vullnetin e Tij dishepullit. Armiku e urren kur njëri e trajton tjetrin me ndjenjë dhe dashuri të sinqertë për Krishtin. Ai gjithmonë përpiqet të mbjellë armiqësi dhe përçarje si një urrejtës i së mirës. Ndaj ju them se armiku nuk do të largohet nga kjo marrëdhënie jonë, e sinqertë dhe e thjeshtë, si baba me bir. Në fund të fundit, ai shpesh i ndante shenjtorët. Por unë them se nëse mes nesh ruhet sinqeriteti, thjeshtësia dhe sinqeriteti, atëherë ai nuk do të mund të bëjë asgjë, sepse sinqeriteti ynë ndaj njëri-tjetrit do t'i shkatërrojë të gjithë ligësinë e tij. Po... Tani më bëhet e qartë se si jetonin më parë plaku dhe dishepulli i tij. Njëzëri. Siç i foli plaku dishepullit, kështu do ta bëj, por thjesht do të flas me ju. 8. Për pikëllimet dhe tundimet Çdo person ka nevojë të durojë kohët e tundimit dhe luftës. Një gjendje e rëndë, e dhimbshme... Për këto mundime flitet në psalm: Duke më mposhtur sëmundjen, sikur të lindte... (Ps. 47:7) Çdo njeri, duke qenë i lindur shpirtërisht në një jetë të re, përjeton sëmundje para se të ketë arritur ende gjerësinë gjeografike. Kushdo që nuk i ka përjetuar këto sëmundje gjatë lindjes në botë, do të duhet t'i përjetojë ato në një manastir. Dhe këtë do t'ju duhet ta bëni... Këto sëmundje konsistojnë në luftën kundër pasioneve. Pasionet do të rebelohen kundër jush. Armiku nuk do të të lërë. Këtu nevojitet durim. Ju duhet të duroni veten dhe të mos vendosni armët, duke e ditur se kjo është e pashmangshme. Dhimbjet e pandërprera të dërguara nga Zoti te njeriu janë një shenjë e providencës së veçantë të Zotit për të. Qëllimi i pikëllimit është i ndryshëm. Ata dërgohen ose për të shtypur të keqen, ose për këshillë, ose për lavdi më të madhe në jetën e ardhshme, ose si ndëshkim për mëkatet e kryera më parë. Të gjithë mbajnë kryqin e tyre. Dhe ju mbani kryqin tuaj. Edhe pse vetëm me një gisht, ju ende e mbani atë. Mbajtja e kryqit është e nevojshme për shpëtimin e çdo të krishteri, jo vetëm murgjve. Po... Të gjithë e mbanin kryqin dhe vazhdojnë ta mbajnë. Edhe Zoti që u bë njeri mbante një kryq dhe kryqi i Tij ishte më i rëndë, sepse përmbante të gjithë kryqet. Dhe njeriu e ndihmon (Simonin nga Kirena) duke i marrë kryqin dhe duke e mbajtur vetë. Dhe ne, duke mbajtur kryqet tona, e ndihmojmë Zotin në mbajtjen e kryqit, duke u përgatitur për të qenë shërbëtorët e Tij në qiell përballë shpirtrave pa trup. Çfarë takimi i lartë! Dhimbjet e forta janë gjithmonë një shenjë e hirit të veçantë të Zotit. Thjesht duhet ta durosh. Mos ki besim te princat, te bijtë e njerëzve, sepse tek ata nuk ka shpëtim (Ps. 145:3). Më pëlqente të lexoja Shkrimet e Shenjta dhe veprat e etërve të shenjtë. Sidomos Psalteri. Dhe çfarë thellësie më zbuloheshin ndonjëherë!.. Gjithmonë beso vetëm te Zoti, por kurrë te njeriu. Atëherë çdo e keqe do të largohet nga ju si një degë e prerë. Sa më i vëmendshëm, sa më i rreptë të jetosh ndaj vetes, aq më i fortë ngrihet armiku. Sidomos për festat e fundvitit, ai mundohet ta trajtojë me diçka. Duhet të presim gjithçka, të jemi të përgatitur për gjithçka... Por Zoti është i mëshirshëm. Po, ata bëjnë dhurata për festat... Dhe ju do të merrni diçka. Vetëm ju do ta vini re këtë pas rreth dyzet vjetësh, ndoshta. Atëherë do ta dini se çfarë dhuratë ju ka dërguar Zoti në këtë festë. Kur jeni në humor të mirë dhe të vetëkënaqur, prisni një stuhi. Kjo ndodh pothuajse gjithmonë... Çdo vepër e mirë ose paraprihet ose pasohet nga tundimi. Kur ka një fluks hidhërimesh, duhet t'i thuash vetes: "Unë jam ndoshta i denjë për të gjitha këto pikëllime. Kjo do të thotë se të gjitha ato janë të nevojshme për të më pastruar nga pasionet dhe mbi të gjitha nga krenaria..." Jo vetëm që është e mundur të durosh një fyerje, por duhet të kujdesesh edhe të mos bëhesh i hidhëruar ndaj shkelësit. Gjithmonë do të ketë pikëllime. Por gjendja e brendshme e njeriut do të jetë ndryshe... Edhe pse do të ketë pikëllime, ai që ka arritur lutjen e brendshme do t'i durojë lehtësisht, sepse Krishti do të jetë me të. Ai do ta mbushë zemrën e asketit me gëzim të pashprehur dhe asnjë pikëllim nuk mund ta kapërcejë këtë gëzim në Zotin. Kur ju shqetësojnë mendimet e frikës për pikëllimet e ardhshme, nuk keni nevojë të hyni në një bisedë me ta, por thjesht thoni: "U bëftë vullneti i Zotit!" Është shumë qetësues. E them fjalën time të mjerë në Matin për të mos marrë përgjigje në Gjykimin e Fundit për heshtjen time. Më parë, nuk e kuptoja se çfarë po ndodhte në botë, por tani, kur më duhet të përballem me të (gjatë rrëfimit), më mahnit me kompleksitetin dhe zymtësinë e saj. Vërtet, ka gëzime, por ato janë kalimtare. Dhe çfarë gëzimesh janë këto? E standardit më të ulët. Dhe ne kemi lumturi! Madje duket pak si parajsë. Natyrisht, ka pikëllime, por kjo është e përkohshme. Është mirë ai që kujdeset për jetën e brendshme, medituese, sepse ajo i jep atij gjithçka! Të kam thënë tashmë, vëlla Nikolai, më shumë se një herë dhe do ta them përsëri: më vjen mendimi të heq dorë nga gjithçka, të shkoj në ndonjë qeli të veçuar. Jeta po bëhet e frikshme, vëlla Nikolai, e frikshme!.. Vetëm unë kam frikë të largohem nga vetja dhe nuk kam me kë të konsultohem. Filloj të kuptoj fjalët e profetit David: "Më shpëto, Zot!" Nëse marrim vetëm këtë pjesë të frazës, atëherë vetëkuptohet se askush nuk dëshiron të humbasë; të gjithë do të thonë gjithmonë: "Më shpëto, Zot!" Por ai shton më tej: "si murgu është i varfëruar". Nuk ka kush t'i drejtohet, Zot, më shpëto! Vetëm tani më bëhet e qartë pse etërit e shenjtë ikën në shkretëtirë. Pikërisht - ata ikën... Do të doja të ikja në shkretëtirë. Por nuk mund të vraposh vetëm, por mund të vraposh vetëm me Perëndinë. Këtu peshkopi Theophan, i vetmuari Vyshensky, u përpoq vazhdimisht të hiqte dorë nga gjithçka dhe të shkonte në izolim, por nuk ishte vullneti i Zotit. Direkt, si në përgjigje të qëllimit të tij, ai u zhvendos në selinë ipeshkvore në Vladimir. Dhe vetëm disa vjet më vonë ai u tërhoq te Vysha e tij e dashur. Po... Kur do të jemi ti dhe unë, vëlla Nikolai, “Sipër”? Qoftë herët a vonë, është e nevojshme!.. Po... Po, miku im... E megjithatë mendimi i "vetmisë së ëmbël" nuk më lë. Por për momentin kjo është jashtëzakonisht e vështirë për mua... kam frikë... "Pse e la orën?" - do të thotë Zoti. Ne duhet të durojmë... Ndoshta ata shpirtra që Zoti ka vendosur të shpëtohen nëpërmjet meje nuk do të shpëtohen nëse unë e lë postin tim... Zoti mund ta bëjë një person mëkatar instrumentin e Tij për shpëtim. Gjithçka është vullneti i Tij i shenjtë!.. Kam frikë të largohem vetë... Ndoshta, dashtë Zoti, do të jetoj në paqe. Vëllai Nikolai do të vijë tek unë dhe do të thotë: "Çfarë lumturie është jeta monastike! Vetëm shumë pikëllime..." Por po? Pa pikëllime nuk mund të shpëtohet. Nuk kam dashur apo kërkuar pozicionin tim të autoritetit. Unë qëndroj në këtë pozicion për bindje. Dhe mendoj, ndoshta, do të ishte më mirë për mua nëse do të jetoja në atë qeli timen dhe do të bëja lutjen e Jezusit. Por po të mos kisha qenë unë kreu i Sketës, ju nuk do të ishit pranuar këtu. Kam vënë re në jetën time se pyetjet e çuditshme dhe rrethanat e pakuptueshme u sqaruan vetë - herë shpejt dhe ndonjëherë pas disa vitesh. Në raste të tilla, nuk u ndala veçanërisht në shpjegimin e tyre, duke besuar se më vonë gjithçka do të ishte e qartë. Dhe Zoti vërtet dërgoi një zgjidhje për konfuzionin në kohën e tij. Tani po filloj të kuptoj se cilat janë fyerjet dhe fyerjet djallëzore, për të cilat flitet ndonjëherë në jetën e shenjtorëve. Çfarë ëndrre të tmerrshme pata atë natë kur ti dhe unë kaluam natën në dacha. Po, tani e di se sa i urryer është Sketi ynë për armikun. Nuk dini të luani ndonjë instrument muzikor? Po... Pra, kjo do të thotë që ju duhet të luani në shpirtin tuaj, sipas fjalëve të profetit David: "Unë do t'i këndoj Perëndisë tim, siç jam". Kështu që unë të shikoj dhe mendoj: para meje është një murg i ri, me shpirt të mirë, që jeton në paqe me të gjithë... Ai jeton në Sketën e Optina Pustyn... Nën mbulesën e hirit të Zotit... Ju jeni natyrisht të qetë. Zhvilloni atë në një drejtim shpirtëror. Ju mund të bëni një murg të mirë. Jini gjithmonë një "fëmijë". Por vetëm nga keqdashja, jo nga inteligjenca. Bëhuni një burrë i përsosur në mendjen tuaj. Qëndroni të vendosur, mos u largoni, ju jeni në rrugën e drejtë. Ti, duke e lënë botën me zhurmën e saj, nuk e varrose talentin tënd në tokë. Këtë po jua them për t'ju forcuar. Ata që refuzojnë aty ku vendosen sipas vullnetit të Zotit janë si ata që varrosin talentin. Murgu Serafim i Sarovit refuzoi të bëhej abat. Dhe çfarë vuajti për këtë! Sa pikëllime dhe tundime të mëdha! Për pak rashë në dëshpërim... Kështu që m'u desh të bëja një vepër të madhe - të qëndroja në një shkëmb për tre vjet për t'i kapërcyer këto tundime. Kjo është ajo që do të thotë të refuzosh. At Arkimandrit më thotë: "A do të durosh çfarë mund të të ndodhë nëse refuzon?" Këtu qëndroj. "Ndonjëherë vijnë mendime se jeta monastike është e zymtë. Ata shkojnë në mënyrë monotone ditë pas dite. Nuk ka asgjë për të pritur përpara..." Ky është një nga mendimet më helmuese. Një murg duhet të jetë gjithmonë në grahmat e lindjes derisa të arrijë masën e moshës së përsosur. Dhe sa është gjallë plaku ynë, ai bëhet i njohur me lloj-lloj pasionesh, melankolie, dëshpërimi... Dhe ajo që tani është e rëndë për një person të tillë, më vonë do të jetë një ngushëllim i madh për të. Atëherë çdo gjë në të do të mbushet me dritë dhe gëzim në Zotin. Atëherë do të zbatohen fjalët e psalmit: "Ne u gëzuam për ata që më thanë: Le të shkojmë në shtëpinë e Zotit". (Psal.121:1) Kur të shqetëson ky mendim, thuaj me vete: "Nuk është e qartë se çfarë do të ndodhë. ( 1 Gjonit 3:2 ) Zoti do të më ndihmojë të eci në këtë rrugë. Nuk mendoj se do të arrij shkallët më të larta të përsosmërisë, por shpresoj të shpëtohem këtu." Zoti do të më lejonte të jetoj edhe pak, të paktën derisa të arrij mantelin tënd, që të forcohesh në shpirt... Ka një mantel material dhe ka një mantel shpirtëror. Ne duhet të forcohemi në shpirt... Forcimi i vetvetes në shpirt konsiston në vetëflijimin. Në vetëmohim për hir të Zotit Jezu Krisht. Në refuzimin e gjithçkaje, çfarëdo qoftë ajo. Në ngarkim të çdo gjëje, ashtu siç munden, për hir të Zotit. (Filip.3:8) Kjo është një teknikë shumë komplekse për jetën shpirtërore... Për të pasur sukses në jetën shpirtërore, veçanërisht në lutjen e Jezusit, është e nevojshme të duroni lloj-lloj hidhërimesh, fyerjesh, poshtërimi dhe, veçanërisht, akuzave të rreme... Unë do të doja t'ju forcoja duke pasur parasysh hidhërimet dhe tundimet që ju presin përpara nga demonët, nga njerëzit dhe nga tundimet e botës, të cilat do t'ju duhet të duroni derisa të hyni në çlirimin e kalimeve të krishtera. Duhet të imitojmë veprimtaritë e shenjtorit, emrin e të cilit mbani... Shën Nikolla shquhej për zellin e tij të madh për besimin ortodoks dhe dashurinë për Zotin Zot dhe njerëzit. Rrëfimi është një gjë, por zbulimi i mendimeve është një gjë tjetër. Etërit e Shenjtë thonë: kur nuk ka kujt t'i drejtohesh, atëherë zgjidh një vëlla të një mendjeje dhe tregoji atij mendimet e tua. Mendimet mund t'i zbulohen edhe një personi që nuk ka urdhra të shenjtë. Mendja është një forcë vetëlëvizëse, por nga ne varet se çfarë drejtimi t'i japim. Ashtu siç rrotullohet një gur mulliri dhe varet nga personi se çfarë të shtojë: thekër, grurë apo disa farëra helmuese. Kështu është edhe mendja, ajo do të përpunojë gjithçka, por ju duhet t'i jepni asaj vetëm gjëra të mira. Plaku Barsanuphius, para se të hynte në Sketë, ndonjëherë shkruante poezi me tema shpirtërore dhe morale. Një ditë, kur po zgjidhte dhe shikonte poezitë e tij që sapo ishin marrë nga shtypi, Nikolai kërkoi disa poezi për vete. Ato u botuan nga Optina Pustyn dhe u shtypën në fletë të veçanta. Plaku, me fjalët: "Ja për ty", i dha katër fletë letre me poezi të ndryshme dhe njëzet e tetë fletë me një poezi për lutjen e Jezusit. - Baba, pse kaq shumë? - tha Nikolai. Kësaj Plaku, pas një pauze, iu përgjigj: - Unë dua që ju të ndiqni këtë rrugë ... Nikolai e kishte lexuar këtë poezi më shumë se një herë më parë dhe i pëlqeu më shumë se të tjerët. Ajo tërhoqi menjëherë vëmendjen e tij me përmbajtjen e saj të thellë dhe sinqeritetin. Ishte e qartë se Plaku e shkroi jo për bukurinë e stilit dhe të rimës, por gjithçka e shkruar ishte një shprehje e ndjesive të përjetuara, të larta dhe të shenjta. Këtu është poezia: Një shpirt i shqetësuar nuk ka ku të pushojë. Sëmundje dhe punë, vuajtje të mëdha, Një vorbull konfuzioni, përbuzjeje, faji Asketi është takuar; ai sheh Si lindin dhimbjet nga të gjitha anët, Dhe ai qëndron plot dyshime Mendime të shqetësuara, të rënda, hutim, I pushtuar nga vuajtja dhe melankolia. Ai nuk njeh as gëzim, as paqe, Dhe ai nuk pret ndihmë nga askund, Sapo nga Shpëtimtari Krisht. Dhe armiqtë e tij të këqij i bërtasin nga kudo: "Ua! Le të zbresë nga kryqi!" Miku im në Zotin! Shkoni për të! Mos e ndal betejën e madhe, të vështirë, Dhe mos e lini fare fushën e betejës - Mos hiqni dorë nga lutja hyjnore! Vazhdoni në feat deri në vdekje, deri në fund: Ju pret fitorja, luftëtar shpirtëror. Le të mos shtypen kockat e shpirtit tuaj, Le të mos tunden fortesat dhe shtyllat e saj, Kur të ftuarit keqdashës i afrohen asaj - Ka turma të panumërta mendimesh demonike. Goditi ata në emër të plotfuqishëm të Zotit; I persekutuar prej Tij, armiku do të shpërndahet! I mbuluar me urtësi të mbushur me përulësi, Ky rrob i Hyjnisë së padurueshme, Për armiqtë e padukshëm të shpëtimit shpirtëror Mos sillni fitoren në festë! Duroni fyerjet dhe persekutimin pa ankesa. Mos e lini rrugën e trishtuar - Përfitimet shpirtërore të zotimit të shenjtë; Jeto përjetësisht, për Zotin, E vetmja bukuri e vërtetë dhe e përjetshme, - Kushtojini Atij gjithë jetën tuaj. Duke hedhur tutje shpresat dhe ëndrrat e rreme, Merr guxim në këtë punë të ashpër, Dhe do ta shihni jetën në një dritë të re. Dhe ora do të vijë, koha do të vijë, Lufta juaj shpirtërore do të pushojë, Një haraç i pavullnetshëm, i dhimbshëm ndaj pasioneve; Dhe me gëzim do ta heqësh barrën Fatkeqësitë, telashet, persekutimet dhe hidhërimet. Në shpirtin tuaj të lirë nga pasionet Dyshimet e rënda dhe ankthi do të zhduken, Dhe drita shpirtërore do të shkëlqejë në të, - Trashëgimtari i pallatit qiellor, Do të krijohet një botë e mrekullueshme - parajsë, Dhe uniteti i saj do të realizohet me Zotin. Trishtimi juaj do të zhduket pa lënë gjurmë, Dhe do të shihni, plot habi, Distanca e ndritur e një vendi tjetër, Tokat e të gjallëve, tokat e premtimit - Shpërblimi i ardhshëm për këtë sukses, Në lidhje me këtë poezi, Plaku i tha Nikollës: – Nuk ka asgjë të kompozuar në poezinë time “Lutja e Jezusit”. Gjithçka që shkrova më derdhi nga zemra... Gjendja e shpirtit tim - kalimi nga lutja gojore në të brendshme, e përzemërt - nuk mund të përcillet me fjalë ashtu siç është në të vërtetë. Mund ta kuptojnë vetëm ata që e kanë përjetuar vetë... Rruga e lutjes së Jezusit është rruga më e shkurtër drejt përsosjes shpirtërore. Kushdo që ndjek këtë rrugë ndeshet me pikëllim... Poema përmban fjalët: “Dhe do të shohësh, plot habi, largësinë e ndritur të një vendi tjetër...” Gjithë qenia e një njeriu që ka arritur një lutje të tillë duket se ndryshon. Ai do të mbushet me habi, duke parë "largësinë e ndritshme të një vendi tjetër"... Kur Plaku filloi të fliste për lutjen e Jezusit, Nikolla e dëgjoi me vëmendje dhe entuziazëm të veçantë. Ai jo vetëm e kuptoi me mendjen e tij, por ndjeu në zemër rëndësinë e lutjes së Jezusit në çështjen e përmirësimit shpirtëror. Ai i pranoi fjalët e Plakut: “Unë dua që ju të ndiqni këtë rrugë” si një besëlidhje. Fillimisht, Plaku e urdhëroi që të kryejë lutjen e Jezusit në çdo kohë kur ka mundësi për ta bërë këtë, dhe gjatë shërbesave të kishës të dëgjojë lexim dhe këndim dhe ta bëjë lutjen vetëm kur nuk dëgjohet ajo që lexohet, ose gjatë pauzave. Më pas, duke parë zellin dhe xhelozinë e Nikollës, ai e bekoi atë, me kërkesën e tij, të bënte lutje gjatë shërbesave hyjnore. Nikolla shkroi në ditarin e tij më shumë se një herë për efektin e dobishëm të Lutjes së Jezusit gjatë pushtimit të mendimeve të papërshtatshme, shpifjeve të armikut dhe sigurimit. Shërbimet e kishës, që kur filloi të thoshte këtë lutje, nuk e rëndonin më si më parë dhe nuk kishte një shpërqendrim kaq të frikshëm të mendimeve dhe pavëmendje që e shqetësonte aq shumë. Plaku i dha atij libra për të lexuar që shpjegonin mësimin e Lutjes së Jezuit. Ndonjëherë Nikolai i lexonte me zë të lartë dhe Plaku i shpjegonte pasazhe që nuk ishin plotësisht të qarta. Kështu, nën udhëheqjen e Plakut, Nikolla lexoi një libër të rrallë të një autori të panjohur, "Tregime të sinqerta të një endacake për Atin e tij shpirtëror", si dhe një libër po aq të rrallë, "Mbi malet e Kaukazit", i cili u ndalua më pas nga Sinodi i Shenjtë. Plaku Barsanuphius ishte i thjeshtë në marrëdhëniet e tij me njerëzit. Dhe ai e trajtoi jo vetëm Nikolain, i cili ra në dashuri me të, por edhe shërbëtorët e qelisë dhe të gjithë vëllezërit me thjeshtësi fëminore. Kjo thjeshtësi, e sinqertë, e përzemërt, e mbushur me dashuri të butë dhe të pastër, nuk ishte aspak fyese. Kjo thjeshtësi ishte produkt i besimit të tij të palëkundur në Zot, në besëlidhjet ungjillore të përulësisë dhe dashurisë. Ajo ishte fryt i kulturës së lartë shpirtërore. Disa që ishin të pamëshirshëm me Plakun e qortuan për këtë thjeshtësi sjelljeje, duke thënë se me një trajtim kaq të thjeshtë ai po minonte autoritetin e tij si komandant. Por Plaku veproi ashtu siç vepruan pleqtë e Optinës dhe e mësuan atë. Në lidhje me këtë, ai një herë i tha Nikolait: – Në kohët e lashta, tipari dallues i trajtimit të Abba (babait) ndaj dishepujve të tij ishte thjeshtësia. Abba ishte me të vërtetë një baba dhe jo një mjeshtër apo shef që nuk mund të afrohej. E njëjta thjeshtësi ekzistonte në Sketën tonë, nën pleqtë tanë. Pastaj, pas vdekjes së pleqve Ambrose dhe Anatoli, ajo filloi të zhdukej. Tani madje më thonë se i trajtoj vëllezërit shumë thjesht. Nuk mund ta bëj ndryshe. Nëse disa abuzojnë me thjeshtësinë time, atëherë për disa nuk mund të hyj në marrëdhënie të ftohta zyrtare me të gjithë... Sot mora një qortim se jam shumë i thjeshtë. I njëjti qortim iu dha një baba të shenjtë dhe ai u përgjigj: "A doni që unë të heq dorë nga kjo thjeshtësi? Unë e kam ndjekur atë për tridhjetë vjet dhe ju dëshironi që unë ta lë atë brenda një dite." Sa do të doja të kishte thjeshtësi në qëndrimin e vëllezërve ndaj meje! Zoti e sheh që unë i dua të gjithë, do të doja t'i mbyllja të gjithë në zemrën time. Dhe atje nuk është e mbushur me njerëz... Por çfarë mund të bësh? - Ata nuk duan. Ata nuk shkojnë vetë ... Plaku e trajtoi me dashuri të veçantë hieromonkun e sketit At Kuksha. Dhe ishte e pamundur të mos e doja. Të gjithë e donin dhe ai ishte në paqe me të gjithë. Ata e donin atë për butësinë e tij, thjeshtësinë fëmijërore, ashpërsinë ndaj vetes dhe butësinë ndaj të tjerëve. Vetë pamja e tij ishte magjepsëse. Plaku i donte edhe shërbëtorët e qelisë së tij: të madhin, At Nikita, ndihmësi i tij i pazëvendësueshëm në çështjet ekonomike, vëllai Nikita, vëllai Kirill dhe vëllai Nikolai. Por ai e donte dhe e vlerësonte më së shumti Nikolain; vetëm ai u besoi "të gjitha sekreteve" të shpirtit të tij. Shpesh në bisedat e tij ai e quajti atë "njeriun e tij të fshehur", "pasardhësin e tij të ardhshëm", "fëmijë" dhe emra të tjerë të butë dhe të dashur. Plaku ishte shpirtërisht i vetëm. Duke parë se mbrëmja e jetës së tij po i afrohej perëndimit të diellit, ai nuk deshi të merrte me vete në varr pasurinë shpirtërore që i kishte dhuruar Zoti. Ai zgjodhi Nikollën si trashëgimtar dhe vendosi t'ia besonte pasurinë vetëm atij. “Vetë Zoti të dërgoi këtu... Sikur të ishe për Optinën dhe Optina për ty...” tha ai një herë. Plaku Barsanuphius e donte dhe e kuptonte natyrën, duke parë në të një pasqyrim të Bukurisë Supreme. Ai shpesh ecte rreth Sketës dhe pyllit përreth. Kur mundi, vendi i tij i preferuar për shëtitje ishte Zhelezinka, një nga vendet më piktoreske në pyllin e Optinës. Në një përroskë të cekët mes lëndinave jeshile smeraldi, plot me lule, lumi pyjor Zhelezinka rridhte i qetë përgjatë rërës së verdhë. Dhe përreth, një pyll madhështor qëndronte i menduar. Ai nuk mund të ecte më me Nikolai në Zhelezinka; e kishte të vështirë të ngjitej në mal në rrugën e kthimit. Por në shëtitjet nëpër Skete, Nikolai ishte shoqëruesi i tij i vazhdueshëm. Ndonjëherë ata ecnin nëpër pyll, kryesisht në drejtimin veriperëndimor nga Skete, përgjatë rrugës për në fshatin Pryski. Ata thjesht ecnin si babë e bir. Nikolai zakonisht e drejtonte Plakun nga krahu. Por, pavarësisht thjeshtësisë së tij, Plaku nuk e humbi kurrë dinjitetin e tij pleqërie. Për Nikolai, ai ishte gjithmonë një plak, një shef, një mësues dhe një baba. Sytë e tij u hapën për shumë gjëra në bisedat me Plakun, të mbushura me urtësi shpirtërore. Nikolai, për aq sa mundi, pranoi kokrra të kësaj mençurie dhe i ruajti në mënyrë të shenjtë në mendjen dhe zemrën e tij. Një ditë, Plaku, duke u bërë gati të largohej nga qelia, hoqi skufinë e tij prej kadifeje dhe befas, duke e vënë në kokën e Nikollës, duke buzëqeshur, bërtiti: - Nëna! Sa i bukur je!.. Një herë tjetër, kur Nikolla tha se kishte vërejtur mungesë mendjeje dhe pakujdesi në vetvete, Plaku, duke e shtypur kokën në gjoks dhe duke vendosur dorën mbi të, e mbuloi me gjysmëmantelin e tij dhe, duke bërë shenjën e kryqit, lexoi psalmin "I gjallë në ndihmën e Shumë të Lartit...", duke e urdhëruar në situata të vështira në jetë ta lexojë gjithmonë. Duke parë një dashuri të tillë për veten e tij nga Plaku, Nikolai mbushej gjithnjë e më shumë me një ndjenjë nderimi nderues dhe dashurie bijore për mentorin e tij. Ai kurrë nuk e shpërdoroi besimin dhe dashurinë e tij, megjithëse ishte i vetëdijshëm se jetonte dobët, se nganjëherë përtonte të ndiqte udhëzimet e Plakut, se nuk ishte aspak si murg në jetën e tij. Një mendim i tillë i përulur për veten duhet t'i atribuohet tërësisht nderit të Nikollës, sepse bindja e tij ishte aq e madhe sa i mbushi gjithë ditën dhe, veçanërisht, për këtë arsye ai nuk ishte në gjendje të përmbushte rregullin e qelisë. Në të njëjtën kohë, ai nuk mund të mos vinte re mangësi midis vëllezërve të manastirit, veçanërisht në lidhje me jetën shpirtërore. Ai u mërzit nga fakti se këtu, në Sketën e bekuar, rrallë mund të dëgjohej midis murgjve një bisedë për Zotin, përjetësinë dhe çështjet që lidhen me përsosmërinë shpirtërore. Kjo e mërziti dhe padashur e çoi në mendime dënimi dhe dënimi. Pas një prej bisedave për këtë temë, Plaku u ngrit në këmbë, përqafoi kokën e Nikollës me duar dhe tha: – Më e rëndësishmja dhe para së gjithash: përuluni! Përuluni!.. Kur e pyeti Plakun se pse monastizmi modern ndryshon kaq thellë nga jeta e rreptë e murgjve të kohëve të lashta, Plaku iu përgjigj se "një botë e dobët jep murgj të dobët". Dhe në mbështetje të fjalëve të tij ai citoi përgjigjen e Shën Serafimit të Sarovit, të cilit dikur iu bë e njëjta pyetje. Shën Serafimi shtoi gjithashtu se në kohët e fundit, para ardhjes së Antikrishtit, murgjit do të jetojnë siç jetojnë tani njerëzit e kësaj bote, dhe njerëzit e kësaj bote do të jetojnë si bagëtia... Për Nikollën, i gjithë rendi i jetës së tij në lidhje me qëndrimin e tij të vazhdueshëm me Plakun ishte i favorshëm. Në marrëdhënien mes tij dhe Plakut kishte një shembull të vërtetë të pleqësisë dhe mësimit të lashtë, sepse kishte një mundësi të plotë për të hapur mendimet e veta menjëherë dhe në çdo gjë për të përmbushur vullnetin jo të vetin, por të Plakut. Kështu që në kohët e lashta u ngritën gjigantë të rinj shpirtërorë, pleq të rinj nga dishepuj të vërtetë dhe, për më tepër, në një kohë relativisht të shkurtër, gjë që është e pamundur për ata që përpiqen pa një plak. Me të vërtetë lum ai që gjen plakun e tij. Ai do të shkojë nga forca në fuqi, gjë që ndodhi më vonë me rishtarin Nikolai. Askush në Skete, dhe veçanërisht në manastir, nuk kishte një pozicion kaq jashtëzakonisht të favorshëm në këtë drejtim sa Nikolai. Dhe ai vetë e dinte mirë avantazhin e pozicionit të tij dhe, duke qortuar veten për të metat e tij, tha: - Më është dhënë shumë, por do të kërkohet shumë... Dhe vetë Plaku një herë i tha: – Situata juaj është jashtëzakonisht e lumtur. Ju jeni me të madhin gjatë gjithë kohës, duke pasur gjithmonë mundësinë për të thënë atë që duhet, gjë që nuk e kam pasur në një kohë, veçanërisht pas vdekjes së plakut Anatol. Mund t'ju duhet të përjetoni diçka të ngjashme ... Nga udhëzimet e Plakut dhe nga librat e Etërve të Shenjtë, ai shpejt kuptoi se monastizmi është një luftë e pandërprerë me botën, mishin dhe djallin. Ai e kuptoi dhe e kuptoi me vendosmëri idenë se duhej të përgatitej për luftën dhe pikëllimin e ardhshëm, se gjendja e tij e vetëkënaqur duhet përfundimisht, sipas ligjit të jetës shpirtërore, të zëvendësohet nga një luftë e vështirë dhe se ai duhet të grumbullojë paraprakisht durimin, në mënyrë që të mos bjerë më pas në relaksim dhe dëshpërim nën barrën e tundimeve. Krishti që vuajti për ne në mish, dhe ju do të armatoseni me të njëjtin mendim, ai që vuajti në mish çlirohet nga mëkati. Kur Nikolla hyri në Sketë, Plaku Barsanuphius ishte rreth 64 vjeç. I moshuari ishte shpesh i sëmurë. Forca e tij po pakësohej dukshëm. Nikolai vazhdimisht e dëgjoi atë të ankohej për dobësi në rritje. Ndonjëherë dobësohej aq shumë sa nuk dilte nga qelia për disa ditë. Dhe të gjitha ankesat e tij ishin të mbushura me dashuri dhe kujdes për djalin e tij të dashur, studentin dhe pasardhësin e ardhshëm. – Fillova të dobësohem... Të dobësohem... E ndjej se nuk kam shumë kohë për të jetuar. Një gjë kërkoj nga Zoti, që të ngrihesh në këmbë dhe të forcohesh. Ju do të duhet të shkoni në shërbimin ushtarak. Asgjë! Do të shkoni, do të shërbeni dhe do të mësoni edhe më shumë për lëkurën e kësaj bote përbindësh. Ndonjëherë mund të jetë e bukur, e shkëlqyeshme me ngjyra të ndryshme. Njerëzit ikin duke parë bukurinë e saj të dukshme dhe bisha e botës hap gojën dhe i gllabëron. Mos u mashtroni nga këto nuanca të bukura. Dije se kjo është vetëm një lëkurë. Dhe kthehu këtu përsëri. Do të doja të zgjasja jetën time në mënyrë që të mund të forcohesh jo vetëm shpirtërisht, por edhe nga jashtë, domethënë të të jap një ryasofore, të të urdhëroj dhe në këtë mënyrë të miratosh. Do të doja të të shihja me kasotën dhe mantelin tënd, por nuk e di nëse do të jem gjallë. Kur të merrni mantelin, do t'ju ngjitet vula mbretërore. Atëherë do të varet nga ju nëse do ta mbani apo do ta thyeni. Përpiqu të vendosesh këtu gjatë jetës sime, nuk dihet se çfarë do të ndodhë pas meje... Që nga viti 1909, ai filloi të fliste gjithnjë e më shpesh për vdekjen e tij të afërt. Këmbët e tij filluan të fryhen. – Ky është një pararojë e një fundi pak a shumë të afërt. Fillova të dobësohem. Ndonjëherë mezi mund të ulem. Dhe me çfarë të shkoj atje?.. Por do të doja të jetoja më gjatë. Është e frikshme të vdesësh. Kam frikë se do të më duhet të përgjigjem për fëmijët e mi shpirtërorë. Vazhdoj të mendoj se bëj pak për ta, se kujdesem pak për ta. Sa të jetoj unë, sa të jem në këtë vend, ju do të jetoni pa probleme. Pas dhjetë vjetësh, sigurisht, do të ngriheshe në këmbë, por nuk shpresoj të jetoj kaq gjatë. Dhe pas meje do të duhet të jesh i durueshëm. Do të liheni në duart tuaja. Do të jesh në pozitën time kur, ashtu si dikur, pas vdekjes së Plakut Anatol, gjithçka do të bjerë mbi ty. Pra, tani jini të durueshëm paraprakisht. Por ju nuk do të hezitoni! Po... Dhe vazhdoj të mendoj se do të vdes së shpejti. Dhe kur unë jam tashmë i shtrirë në tokë me lagështi, ju do të vini në varrin tim, do të luteni për shpirtin tim dhe do të thoni: "Po, babai më donte vërtet!" Me këto fjalë, Plaku e përkëdheli Nikollën në kokë, e shtrëngoi dhe e puthi. Një ditë në prill të vitit 1909, kur Plaku dhe Nikolai po bënin biznes, portieri At Aleksej erdhi dhe i dorëzoi Plakut një paketë që ia kishte dhënë një murgeshë. Pakoja përmbante veshje skematike. Kur At Aleksej u largua, Plaku tha: – Kisha dëshirë të pranoja skemën para vdekjes. Unë nuk i thashë askujt për këtë, përveç At Arkimandritit, dhe tani marr rrobat e një murgu skematik. Unë e shikoj këtë si një ogur të vdekjes sime të afërt. Aktualisht, kjo dëshirë e imja është e pamundur të përmbushet për shkak të situatës sime. Por shpresoj se ndoshta Zoti do të ma plotësojë dëshirën. Ose ndoshta do t'ju duhet të vdisni në orën... Në korrik 1909, Plaku Barsanuphius, së bashku me At Arkimandritin, shkuan në Lavra Trinity-Sergius për një kongres monastik, të thirrur nga Kryepeshkopi Nikon. Nikolla, pasi u nda me Plakun, për herë të parë ndjeu ashpër peshën e plotë të ndarjes nga babai dhe mentori i tij i dashur dhe i dashur, për herë të parë kuptoi, duke u lënë vetëm, atë që i mungonte në personin e Plakut. Ai madje qau kur, pasi e kishte larguar Plakun, erdhi në qelinë e tij. Kur largohej, Plaku e urdhëroi të kujdesej për veten gjatë mungesës së tij, veçanërisht në kuptimin e përmbushjes së rregullit të lutjes. Plaku qëndroi në kongres rreth tre javë. Kur Nikolai hyri në qelinë e njohur dhe të dashur për të, si zakonisht, i fundit pas bekimit të përgjithshëm të vëllezërve, Plaku, i rraskapitur, u ul në divan, e uli pranë tij, e shtrëngoi në gjoks dhe filloi t'i fliste... Gjithçka që i tha Nikolait ishte e mbushur me sekretin më të dhembshur që bëri Nikolai për të gjithë këta. fjalët... Nga fundi i vitit 1909, Plaku largohej nga qelia e tij gjithnjë e më rrallë për Vigjiljen dhe Mëngjesin e Gjithë Natës, madje edhe në festa të tilla të mëdha si festa kryesore e kishës të manastirit të Hyrja e Hyjlindëses së Shenjtë në Kishë, Lindja e Krishtit, Epifania dhe të tjera. Në raste të tilla, shërbesa bëhej në qelinë e Plakut në prani të At Kukshës, shërbyesve të qelisë dhe Nikollës. Plaku shqiptoi pasthirrma, dhe pjesa tjetër lexoi dhe këndoi. Plaku po dobësohej... Nikolla u ndie i hutuar në shpirt kur Plaku i tregoi për vdekjen që po i afrohej, duke ndarë të gjallët nga të vdekurit. Ai as që mund ta imagjinonte se si do t'i shkonte jeta pa Plakun. Ai vetëm ndjeu se vdekja e Plakut do të ishte një humbje e rëndë dhe e pakthyeshme për të. Më shumë se një herë ai donte të fliste me Plakun për këtë temë, për të zgjidhur disa çështje që e shqetësonin. Ai kishte frikë se hidhërimi për humbjen e Plakut do të ishte aq i madh sa ai nuk do të mund të përballonte peshën e tij. Një ditë më në fund vendosi të pyeste: në rast të vdekjes së tij, kujt duhet t'i drejtohej dhe çfarë rendi duhet të ndiqte në zgjedhjen e librave për të lexuar? Plaku, pas një pauze, u përgjigj: "Sa të jem gjallë, ne do të jetojmë së bashku dhe kur të vdes, do t'ju dorëzoj vetë Zotit nën udhëheqjen". Zoti nuk do t'ju lërë... Unë do t'ju lë te Perëndia, siç u thanë pleqtë e lashtë dishepujve të tyre. Sa i përket leximit, këtu nuk mund të ketë asgjë të caktuar. Rregulli i përgjithshëm është ky: së pari duhet të lexoni libra që mësojnë për jetën aktive dhe më pas për jetën medituese. Vetë Zoti do t'ju mësojë ... Në prill 1910, Nikolai u dënua si riazofor. Zakonisht, fillestarët futeshin në ryassophore dhe zyrtarisht, në bazë të një dekreti nga Konsistori, përfshiheshin në stafin e manastirit vetëm pas një prove tre-vjeçare. Nikolai hyri në Skete në dhjetor 1907 dhe ai mund të priste tonsure në fund të vitit 1910. Një ditë, në javën e 6-të të Kreshmës së Madhe, kur erdhi në "rukholnaya" për të blerë çizme, rukholnaya i moshuar, At Macarius, i tha: – At Arkimandrit ju ngushëllon për festën. Provoje këtu...” dhe i dha një kasollë dhe kamilavka. Për Nikolai, ky lajm ishte një gëzim i papritur, i papritur. Kur i tha Plakut për këtë, ai u përgjigj: - Po. U mor një dekret i datës 3 prill. Tani e tutje ju jeni një ryasofore. Hyrja e Nikollës, së bashku me rishtarët e tjerë të manastirit dhe të Sketës, në ryazofor u bë më 16 prill, të Premten e Madhe të Javës së Shenjtë, në Kishën e Shën Mërisë së Egjiptit, ku zakonisht kryheshin tonet. Pas konfirmimit, At Arkimandriti foli një fjalë të shkurtër për përulësinë dhe bindjen ndaj murgjve të porsa tonsuruar dhe ua dorëzoi pleqve. Pastaj të gjithë të sapotonsuruarit, pasi kishin kërkuar më parë bekime dhe lutje të shenjta nga gurët e varreve të pleqve të vdekur, shkuan në Sketë për një bekim, fillimisht te kreu i Sketës, Plaku Barsanuphius, dhe më pas te Plaku At Jozef. Plaku Barsanuphius, duke iu drejtuar ndër të tjera, tha: "Një hir i veçantë po punon mbi ju tani." Tani fillon një jetë e re për ju. Dhe çfarëdo drejtimi që murgu t'i japë vetes herën e parë pasi është tonsuruar si riazofor, do të qëndrojë me të deri në varr. Ju morët Rasoforin. Ky nuk është një lloj promovimi, si në botë. Jo. Në banderolën e manastirit janë shkruar fjalët: "Kush dëshiron të jetë i madh, le të jetë shërbëtor i të gjithëve". (Mateu 20:26) Përuluni dhe përuluni. Tani do të ngushëlloheni më shumë nga hiri i Zotit, por edhe armiku do t'ju hidhërojë më shumë, ndaj ju paralajmëroj, përgatituni për pikëllime dhe tundime... Pas pak kohësh, plaku Barsanuphius i tha Nikollës: – Ndoshta e keni vënë re që jam bërë më i rreptë ndaj jush. Koha e tonsurës si riazofor ka një rëndësi të madhe për një murg. Çfarëdo drejtimi dhe disponimi që t'i jepni vetes në fillim pas marrjes së tonalitetit, ai do të mbetet i tillë për pjesën tjetër të jetës suaj. Ju kam thënë më shumë se një herë dhe tani po e përsëris - hiqeni zakonin e të qeshurit dhe të qeshurit, përndryshe, Zoti na ruajt, mund të bëhet zakon. Sigurisht, ju keni natyrshëm një karakter kaq të gëzuar, por duhet të përmbaheni dhe të braktisni plotësisht të qeshurën. Unë po ju them këtë. Kujtoni vdekjen, mundimin e ferrit dhe fjalët e Ungjillit: "Mjerë ju që qeshni tani" (Luka 6:25) - dhe e qeshura do të ngrijë në buzët tuaja. Keni bërë zotime monastike më 16 prill, ditën e përkujtimit të dëshmorëve të shenjtë Irina, Chionia dhe Agapia. Çfarë kuptimi kanë këta emra? Agapia - dashuri, Irina - paqe, Chionia - me borë. Kjo do të thotë se ju duhet, sipas fjalës së Apostullit, të keni paqe dhe shenjtëri me të gjithë. (Hebr.12:14) Përveç këtyre virtyteve, paqes dhe dashurisë, njeriu duhet të pastrohet nga pasionet, domethënë të bëhet i bardhë. Chionia – me borë. Ju duhet të pastroni shpirtin tuaj që të jetë i bardhë borë, siç thuhet në psalm: "Unë do të jem më i bardhë se bora". Më tej thuhet: “Dasi më sjell gëzim dhe hare në veshët e mi”. Ky gëzim dhe hare është një shije paraprake lumturie ndërsa ne pastrojmë. Dhe pastaj: "kockat e përulura do të gëzohen". Këtu, në psalm, ka një sekuencë delikate ... Në korrik 1910, Plaku befas, gjatë një vigjilje gjithë natën, u ndje aq keq sa doli nga kisha dhe, duke mbërritur në qelinë e tij, shkoi menjëherë në shtrat. Të nesërmen në mëngjes ai ishte aq i dobët sa nuk mund të ngrihej as në shtrat pa ndihmën e shoqëruesve të qelisë dhe Nikolait, i cili nuk u largua nga ai gjithë natën. Pasi mësuan për sëmundjen e Plakut, erdhën At Arkimandriti, rrëfimtari i manastirit At Theodosius dhe ndihmësmjeku At Panteleimon. Gjendja e plakut ishte e rëndë. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, më 11 korrik, At Theodosius e futi Plakun në skemë dhe babai i tij i birësuar nga Ungjilli ishte At Nektarios, hieromonku i sketit. Kur po përgatiteshin për tonure, Plaku e thirri Nikollën dhe i tha: – Mund të na duhet të ndahemi me ju. Atë që nuk e kam mbaruar, le të plotësojë hirin e Zotit... Nikolait i erdhën lotët në fyt. Nuk mund ta besoja se Plaku mund të vdiste. Tonsurimi filloi. Kur skema iu bë Plakut, Nikolai e shikoi dhe përsëri me vështirësi i mbajti lotët që erdhën. Pas tonsurës, kur të gjithë u larguan, Plaku i tha: – Tani për mua duhet të fillojë një jetë tjetër… Të nesërmen në mëngjes, Plaku u ndje pak më mirë dhe një ditë më vonë ai ishte tashmë në gjendje të priste At Jozefin, i cili erdhi për të vizituar të sëmurin. Plaku po shërohej. Disa ditë pas tonifikimit të tij, ai i tha Nikollës: – Skema është një rajon. Ose vdekje ose shërim. E shoh që skema më ka rritur. Duhej të vdisja, por tani më është dhënë një afat... Ndjej se në mua ka filluar një jetë e re dhe unë vetë nuk e di mirë se nga çfarë do të përbëhet. Ndjej se stuhitë bëhen më të forta. Nuk e mendoja se do të kisha paqe, por nuk prisja që stuhitë të përkeqësoheshin. Filluan frika për të ardhmen. Edhe para se të thirrej në ushtri në vitin 1909, Nikolai u ftoh gjatë një udhëtimi në Moskë. Fyti i tij, i cili nuk ishte veçanërisht i shëndetshëm që nga fëmijëria, filloi t'i dhembte. Për këtë arsye, ai nuk mund të këndonte për një kohë të gjatë, fyti i tij u lodh shpejt. Këtë herë dhimbja e fytit zgjati veçanërisht gjatë, rreth dy muaj. Pothuajse njëkohësisht me sëmundjen e fytit, ai filloi të ndjejë dhimbje në këmbën e majtë me venat e zgjeruara. Dhimbja dhe dobësia në këmbë u intensifikuan gjatë qëndrimit të zgjatur për namaz. Ai duhej të shkonte në spital për ndihmë. Mjeku ndihmës, At Panteleimon, e këshilloi atë të fashonte këmbën e tij të lënduar, por ky ilaç, në thelb, bëri pak për të lehtësuar sëmundjen. Nga fundi i vitit 1909, dhimbja dhe dobësia në këmbët e tij ishin aq të forta, saqë ai mezi i duronte shërbesat e kishës, i detyruar të ulej edhe kur kjo nuk kërkohej sipas statutit. Që nga viti 1910, sëmundja e këmbëve u shoqërua me dobësi të përgjithshme në të gjithë trupin dhe lodhje. Ai filloi të "kapërcehej nga gjumi". Dhimbja e gjoksit u shfaq, veçanërisht e ndjeshme kur qesh. Mund të supozohet se shkaku i sëmundjes, pjesërisht, ishte mënyra e pazakontë e jetës monastike për të: agjërimi, vigjilja, qëndrimi i zgjatur në këmbë. Në fund të fundit, çdo ditë ai duhej të qëndronte në këmbë, pothuajse pa u ulur, për shumë orë. Për më tepër, bindja e tij ishte e vështirë. Tepër i lodhur, ai erdhi në qeli në mbrëmje. Kur i tregoi Plakut për dobësitë e tij trupore, në veçanti, për sëmundjen e këmbëve, për shkak të së cilës mezi i duronte shërbesat e kishës, gjë që i shkaktoi pikëllim, ai tha se "Zoti e dërgoi sëmundjen e këmbëve nga dashuria e Tij për ty"... Zoti e di se çfarë po bën dhe për çdo njeri që ka hyrë në rrugën e tij, është e dobishme për këtë person në rrugën e pëlqyeshme në rrugën e tij. shpëtimi. Nga fundi i vitit 1910, Nikolai ndihej veçanërisht keq fizikisht. Ai nuk e shihte fytyrën e tij, sepse edhe sikur të kishte një pasqyrë, nuk kishte as kohë dhe as dëshirë për të ekzaminuar veten. Dhe Plaku e pa. Pashë qartë një ndryshim të mprehtë në fytyrën e Nikolait. Një ditë në verën e vitit 1910, ai papritmas, pa asnjë lidhje me bisedën e mëparshme, shikoi Nikolai dhe tha: - Si nuk do të vdisje... Disa ditë më vonë, duke e parë me vëmendje, Plaku tha përsëri: – Mos guxo të vdesësh. Kur të vdes unë, atëherë edhe ti... Të paktën të nesërmen... - Baba, a vëreni ndonjë gjë tek unë? – pyeti Nikolai. - E vërej... e vërej... do ta them më vonë... Pas ca kohësh, Plaku tha përsëri: - Do te doja te te mbijetoja. Çfarë do të bëj? - Baba, kjo është hera e tretë që ma thua këtë. Cila është arsyeja për këtë? Plaku nuk iu përgjigj asgjë për këtë ... Përkujtimi i vdekjes nga buzët e Plakut e befasoi dhe e trembi Nikollën. Ishte befasuese sepse ai nuk e kishte idenë se çfarë ndryshimi drastik kishte ndodhur në pamjen e tij. Për një kohë të gjatë ai meditoi fjalët misterioze të Plakut dhe nuk mund t'i kuptonte ato. E kuptova vetëm se Plaku do të thoshte vdekje fizike. Kjo e alarmoi dhe e bëri të mendonte më shpesh për kalimin në jetën e përjetshme. Ai u ndje i papërgatitur për këtë tranzicion, i pa qartë të metat e tij shpirtërore dhe kjo i lindte një dëshirë edhe më të madhe për t'i korrigjuar ato. Ka arsye për të supozuar se edhe atëherë, në rininë e tij, në moshën 20-24 vjeç, Nikolai kishte një formë të mbyllur të tuberkulozit. Por ai nuk dinte për këtë. Është e mundur që askush të mos e dinte, përveç, mbase, Plaku, duke parë me vigjilencë "pasardhësin e tij të ardhshëm". Nuk ka dyshim se Zoti, përmes lutjeve të shenjta të Plakut, i cili pa në fytyrën e Nikollës gëzimin dhe gëzimin e vetëm në ditët e tij në rënie, e ndihmoi Nikollën të kapërcejë sëmundjen. Ai nuk vdiq. Ai mbeti për të jetuar për të lavdëruar emrin e Perëndisë në tokë, mes njerëzve. Nikolai, me ndihmën e Zotit dhe me lutjet e Plakut të tij, e duroi gjendjen e tij të dhimbshme me guxim, durim dhe padurim. Ai nuk e humbi zemrën dhe nuk u dobësua shpirtërisht. Ai ishte ende në humor të mirë. Gëzimi i tij natyral dhe besimi në fjalët e Plakut se "Zoti i dërgoi sëmundje nga dashuria e tij për të" kontribuan shumë në një gjendje kaq të gëzueshme shpirtërore. Ky besim ngjalli shpresë në mëshirën dhe ndihmën e Zotit dhe forcoi forcën e tij shpirtërore dhe fizike. Një pjesë e arsyes për këtë vetëkënaqësi mund të ketë qenë se ai nuk e kishte idenë për seriozitetin e sëmundjes së tij. Shumë janë gradat, por pak janë të zgjedhurit. Vëllai i tij Ivanushka i shkaktoi Nikolait pikëllim pakrahasueshëm më të madh. Siç u përmend tashmë në fillim të kësaj historie, ata hynë së bashku në Sketën e Hermitacionit Optina. Së bashku ata dhanë jetën e tyre nën udhëheqjen e Plakut Barsanuphius me një qëllim të vetëm të shenjtë - të bënin një jetë monastike të perëndishme. Në fillim ata jetonin së bashku - qelitë e tyre ishin afër. Por, sipas fatit të padepërtueshëm të Zotit, rrugët e tyre shpejt u ndanë. Në fillim, kjo mospërputhje nuk ishte e dukshme në pamje. Ajo ishte e fshehur në strukturën e tyre të brendshme. Por struktura e tyre ishte e ndryshme, ashtu si personazhet e tyre. Nikolai, një i ri i qetë, i ekuilibruar, paqedashës, që në ditët e para të jetës së tij në Skete, plotësisht, sinqerisht dhe me vetëmohim tradhtoi vullnetin dhe mirëkuptimin e tij dhe tërë jetën e tij në duart e të moshuarit. I zjarrtë, i padurueshëm në dëshirat e tij, Ivani, me një mendje kureshtare dhe një mendim tepër të madh për epërsinë e tij mendore, nuk mund t'i dorëzonte aq sinqerisht dhe plotësisht vullnetin dhe mendjen e tij vullnetit të plakut. Kjo është ajo që e shkatërroi atë ... Plaku Barsanuphius e pa shpirtin e tij, ashtu si shpirti i Nikollës, që në ditët e para. Një herë, në vitin 1908, Plaku i foli Nikolait për vëllain e tij që sapo e kishte vizituar: – Pra ankohet se ka shumë dyshime dhe hutime, se nuk kupton shumë. Ai më bombardoi plotësisht me pyetje: si është kjo? pse eshte kjo dhe kjo? dhe kjo? Unë them: "Më falni, nuk mundem. Nuk më intereson, por shoqëruesit e mi të qelisë janë zgjuar që nga ora katër e mëngjesit dhe kanë qenë në këmbë gjatë gjithë ditës." Ai thotë: "Të tjerët lavdërojnë "Abba Dorotheus", por unë nuk kuptoj asgjë për të." Kjo është arsyeja pse ai hidhërohet. "Vërtet nuk kupton asgjë? Ndoshta kupton diçka? Këtu hiri i Zotit i dha dhjetë paund njërit, dy paund një tjetri dhe një bobinë të tretit, të paktën ty. Dhe falenderohu për këtë. Dhe kjo është mirë. Plaku Macarius, kur ishte rishtar, dukej se e kuptonte librin e Abba Dorotheus. Dhe më vonë, kur Feromon nuk e kishte kuptuar shumë, ai nuk e kishte kuptuar tashmë shumë. Macarius, mendja engjëllore, nuk e kuptoi plotësisht këtë libër, nuk është për t'u habitur që ky libër është thellësia e këtij libri, sepse ai është shkruar nga Fryma e Shenjtë dhe të gjithë e lexojnë atë në perëndim. - "Pse nuk ngushëllohem me ju sot?" - "Nuk e di. Në fund të fundit, kjo është pikëllim dhe ne duhet ta falënderojmë Zotin për pikëllimin, sepse Providenca e Zotit e di më së miri se çfarë është më e mira për ne." Ai sinqerisht kërkon shpëtimin dhe dëshiron të kuptojë menjëherë gjithçka me mendjen e tij. Ai dëshiron të kuptojë pa praktikë, vetëm me mendjen e tij, të marrë njohuri të pabaza. Ky ishte mendimi i Plakut për Ivanin pas bisedave të tij të para me të. Pasojat treguan se Plaku, me përvojë në jetën shpirtërore, nuk gaboi. Ivan ishte një djalë i ri i talentuar. Ai studioi shumë mirë në gjimnaz, më mirë se Nikolai. Ai u dallua veçanërisht me kompozimet e tij, të cilat u vendosën si model edhe në klasat e larta të gjimnazit. Nëse ai do të kishte marrë një rrugë tjetër, ai do të ishte bërë më pas një prift-predikues ose misionar i mirë. Por rrugët e Zotit janë misterioze për mendjet tona të dobëta... Dy vitet e para të qëndrimit të tij në Skete, Ivan, sipas fjalëve të tij, "jetoi si në parajsë dhe e konsideronte veten më të lumturin e të vdekshmëve". Ai e kreu bindjen kryesisht si sexton. Plaku Barsanuphius i trajtoi të dy vëllezërit me kujdes dhe vëmendje të barabartë. Por kur e afroi Nikolain dhe e bëri nëpunës të tij, Ivani u lëndua nga kjo. Ai nuk mund të pajtohej me faktin se përparësi i jepej vëllait të tij, të cilin ai në skutat e shpirtit e konsideronte inferior ndaj vetes për nga zhvillimi mendor. Ai e fshehu me kujdes xhelozinë dhe zilinë e fshehtë ndaj vëllait të tij 19 . Për shkak të detyrave të tij, Nikolai i kaloi të gjitha ditët me Plakun. Ivan e pa atë vetëm shkurt. Kishte ditë që nuk e shihte fare vëllanë. Kjo rrethanë, në veçanti, nuk i shërbeu mirë Ivanit. Vëllezërit e pandarë në botë, me vullnetin e Zotit, u ndanë. Nuk kishte asnjë unanimitet dhe mendim të mëparshëm mes tyre. Ivan qartë po largohej nga vëllai i tij, por Nikolait nuk i shkoi kurrë mendja se çfarë po ndodhte në shpirtin e vëllait të tij. Plaku e pa këtë dhe një herë i tha Nikollës se "armiku dëshiron të mbjellë bykun mes jush, domethënë përçarje, armiqësi, urrejtje". E këshilloi të ruante dashurinë dhe unitetin. Por si mund të bëhej kjo kur ata mezi e panë njëri-tjetrin dhe kur Nikolai ndjeu se Ivan po largohej prej tij? Një mendim tepër i lartë për aftësitë e tij e detyroi Ivanin që në mënyrë arbitrare, pa bekimin e Plakut, të shpikte bëma të veçanta për veten e tij, në kundërshtim me rregullat e Sketës. Ai falej për një kohë të gjatë natën, përtej rregullit të caktuar të namazit. Gjatë leximit të "ditës", domethënë leximit të Psalterit gjatë gjithë orarit në kishë, ai vetë kërkoi të lexohej në orët më të vështira të natës. Madje dikur ka ngrënë edhe bukë të zezë me vaj llambë, në imitim të asketëve të lashtë, për pasojë ka përfunduar në spital. Edhe pse me qëllime të mira, ai mori detyrën për të shpëtuar shpirtin në mënyrë arbitrare dhe me shumë zjarr. Vërtetë, ai ishte ende një djalë dhe një djalë i nxehtë. Aroma e tij u ftoh shpejt. Jeta monotone e banorëve të Sketës e mërziti shpejt. Dëshira e padurueshme dhe e pamatur për t'u "kërcyer në parajsë" menjëherë, pa vështirësi, i la vendin melankolisë dhe dëshpërimit. Nga fundi i vitit 1909, ai nuk mund ta fshihte më gjendjen e tij të vështirë mendore as nga Plaku, as nga vëllai i tij. Nikolai e simpatizoi sinqerisht, ndjeu keqardhje për të, por nuk mund ta ndihmonte dhe t'ia lehtësonte pikëllimin. Vetë Nikolai kurrë nuk duhej të përjetonte ndjenja të tilla, dhe për këtë arsye ai nuk e kuptoi Ivanin. - Lutu për vëllanë tënd, lutu! "Satani u rebelua fuqishëm kundër tij," i tha Plaku Nikollës. Në fillim të vitit 1910, Ivani i njoftoi Plakut dhe vëllait të tij synimin e tij të vendosur për të lënë Skete dhe për të shkuar në Athos. Sado që Plaku dhe Nikolla e zhgënjyen, ai këmbëngulte me kokëfortësi në vetvete. "Le të lutemi dhe të qajmë për të," tha Plaku. Më 27 janar, Ivan, pothuajse pa i thënë lamtumirë Nikolait, u nis për në Moskë. Para se të largohej, ai i shprehu vëllait të tij gjithçka që i kishte grumbulluar në shpirt. Nikolai duhej të dëgjonte shumë fjalë qortuese dhe të pakëndshme nga buzët e vëllait të tij, dhe kjo i shkaktoi atij pikëllim të madh. Pasi siguroi bekimin e peshkopit Trifon, Ivan u largua nga Moska për në Athos. Para se të largohej, ai i dërgoi Plakut Barsanuphius dhe vëllait të tij një letër në të cilën kërkonte falje dhe lutje të shenjta, duke u ndarë me ta përgjithmonë. Por ai nuk qëndroi gjatë në malin Athos - një muaj e gjysmë ose dy. Atij nuk i pëlqente asgjë atje. Përveç kësaj, ai u sëmur dhe, duke ndjerë se edhe këtu nuk do të gjente paqe për shpirtin e tij të shqetësuar, u kthye në Moskë. Por Moska nuk e kënaqi as atë, megjithëse ai, sipas fjalëve të tij, "nuk u largua nga Manastiri i Epifanisë dhe At Jona", babai i tij shpirtëror, i cili e trajtoi me vëmendje dhe ngrohtësi të jashtëzakonshme. Në fund të prillit 1910, me kërkesën e tij, ai u pranua përsëri në Sketën e Hermitacionit të Optinës, siç e këshilluan peshkopi Trifoni dhe At Jona. Këtë herë ai e befasoi shumë Nikollën duke filluar të shkruante poezi, sikur me bekimin e plakut Barsanuphius. Poezitë e Ivanit nuk ishin të këqija, por përmbajtja e tyre ishte e huaj për Nikolai dhe për këtë arsye pak u kuptua. Në zemrën e tij ai nuk i miratoi ato dhe i quajti "të mjerueshme", sepse Ivan përshkroi në to gjendjen e tij të trishtuar shpirtërore, të pakuptueshme për Nikolai. Ivan ia kushtoi një nga poezitë e tij vëllait të tij. Këtu është poezia: Si mund ta këndoj këngën e Zotit në dhe të huaj?!.. (rregullimi i Psalmit 136) Jo!.. Nuk do të gjesh asnjë gëzim në këngët e mia! - Ju duhen himnet e fitores... Por këngët e mia, këngët e pikëllimit, nuk janë të nevojshme, Por unë, i ulur në lumenjtë e Babilonisë, Unë, i zënë rob, guxoj Këndoni himne lirie?! - Në zinxhirë vrullshëm Unë dua të ngre sytë në qiell - Por unë shoh vetëm kasafortat e burgut!!.. Dhe unë dua të ngrihem, por nuk kam forcë të ngrihem: Unë jam i gjithë në pranga! Dhe sapo kujtoj atdheun e shenjtë, Rënkimet tashmë po shpërthejnë nga buzët! Oh, sikur të mundja, në fund të jetës sime Hidhini një sy vendit tuaj të lindjes! Dhe nëse, kur harroj Sionin, Atëherë - të harrohet dora ime e djathtë! Dhe është më mirë nëse unë jam tashmë memec, Çfarë këngë aliene do të dojë shpirti! Kujtoje armikun, o Zot, ditën e shkatërrimit, Kur më morën më kapën rob! Oh, sa u gëzua, fajtori i robërisë, Kërkuesi i vdekjes për të gjithë!.. ...Lum ai që ia jep atë shpërblim, Dhe kush nuk do të hezitojë të thyhet me gurë Të gjithë fëmijët që lindi! Dedikuar këngëtarit të Këngës së Zotit, vëllait tim të dashur në Krishtin, murgut më të nderuar At Nikolla, u lutët për mua në mënyrë të pahijshme dhe më dhuroftë Zotin të bashkohem me korin e atyre që këndojnë Këngën e Zotit në Atdheun e Shenjtë. Kur Nikolai ia tregoi këtë poezi Plakut, ai e ndaloi Ivanin të shkruante poezi. Ndoshta Nikolai nuk kuptoi asgjë, por Plaku kuptoi sugjerimet e shprehura, ndoshta pa dashje, nga Ivani në këtë poezi. Domethënë, aludimet për “kasafortat e burgut” dhe për faktin se vuajtjet dhe të qarat e tij janë “të huaja si për Plakun Barsanuphius ashtu edhe për At Nikollën”... Menjëherë pas këtij episodi, Ivan i shkroi një letër Plakut, të cilën Plaku e quajti "të tmerrshme" dhe i tha Ivanit se ishte më mirë për të të jetonte në ndonjë manastir të Moskës. Ivan u largua. Ai nuk hyri në asnjë manastir në Moskë. Meqë ra fjala, ndërsa jetonte në Moskë me të afërmit e tij, ai i shkroi një akathist shumë të mirë Shën Parteniut, peshkopit të Lampsakit, së bashku me këngët e qirinjve, të miratuar nga peshkopi Trifon dhe të botuar në vitin 1912 me bekimin e Sinodit të Shenjtë. Më pas, pati zëra se në Athos, Ivani u fus fshehurazi në një mantel nga një prej Kelliotëve me emrin Parthenia. Sa të besueshme janë këto thashetheme nuk dihet 20 . Ivan jetoi në Moskë deri në vjeshtën e vitit 1910 dhe në tetor ai përsëri erdhi në Optina Pustyn dhe u pranua përsëri në Skete për bindjen e tij të mëparshme sexton. Kur erdhi në Optina Pustyn për herë të tretë dhe erdhi te Ati Arkimandrit me një kërkesë për t'u pranuar në Sketë, At Arkimandrit me gjysmë buzëqeshjen e tij të zakonshme, gjysmë buzëqeshje tha: -E ke parë gurin që shtrihet në verandën e qelisë sime? (Ky gur ishte aq i madh sa dy ose tre mezi mund ta ngrinin.) - Pra, shko dhe hiqe mënjanë. - Baba, nuk mund ta bëj këtë! "Dhe ju po kërkoni të shkoni në Sketë!" tha At Arkimandrit dhe, duke marrë një vështrim serioz, e bekoi për pranim. Kështu përfundoi, relativisht në mënyrë të sigurt, bredhjet e Ivanit midis Optinës, Moskës dhe Athosit. Nikolai ishte shumë i shqetësuar për gjithçka që po i ndodhte vëllait të tij dhe, megjithëse mundimi i Ivanit ishte i pakuptueshëm për të, ai e mëshiroi, u pikëllua dhe u lut për të dhe e qortoi ashpër veten që nuk ishte mjaft i vëmendshëm ndaj tij. Si Plaku ashtu edhe Nikolla u gëzuan kur Ivani, me sa duket kishte ardhur në vete dhe ishte përulur, u kthye në Skete. Jeta e Nikolait vazhdoi të rrjedhë pa probleme dhe në heshtje. Dhe disponimi i tij i vetëkënaqur nuk u ndal. Në kohën e përshkruar, ata ishin afruar aq shumë me Plakun dhe ishin dashuruar me njëri-tjetrin me dashurinë e shenjtë për Krishtin, saqë nuk u ndanë pothuajse kurrë. Nikolla madje hante me Plakun dhe shumë shpesh rrinte natën "në divan nën portretet e pleqve". Duke parashikuar afrimin e ndarjes nga djali i tij shpirtëror i dashur në rast të vdekjes së tij, të cilën ai e përmendi vazhdimisht, Plaku i tha Nikollës: – Çdo gjë që do Zoti do të ndodhë. Besoni vetëm te Zoti, jo te njeriu. Zoti zgjedh dhe cakton shërbëtorë për Veten e Tij. Nuk është e hapur për mua se si dhe kush do të jeni. Por ju jeni të gjithë me mua, ne jemi të gjithë bashkë. Nuk është çudi që Zoti të liroi nga shërbimi ushtarak. Jeto si murg dhe Zoti nuk do të të lërë. E ke marrë këtu dhe do ta marrësh atje. Thjesht mos i trego askujt atë që po të them unë... Plaku i thoshte shpesh fjalët e tij të fundit Nikollës. Kur Plaku i jepte diçka - një libër, një ikonë, një rruzare ose një lloj delikatesë, ai gjithmonë paralajmëroi që Nikolai të mos i tregonte askujt për të, në mënyrë që të mos ngjallte zili. Nikolla përmbushi në mënyrë të shenjtë gjithçka që Plaku i urdhëroi, dhe më pas ai vetë i këshilloi fëmijët e tij shpirtërorë të bënin të njëjtën gjë. Një ditë Plaku i tha Nikollës: – Jo gjatë gjithë kohës do të jesh aq i qetë dhe i mirë sa tani. Do të duhet të bëni durim... Dhe shumë durim... Këtë po jua them jo që të dekurajoheni, jo, por që ta dini se do të vijë një kohë e tillë. Tani fito forcë. Atëherë do të thuash: “Po, të gjitha këto ma tha Baba njëzet vjet më parë...” Ditë të vështira po afrojnë... Jeta është bërë e vështirë për të gjithë, kudo, e sidomos për murgun. Dhe - mirë për ata që jetojnë në manastir!.. Do ta keni të vështirë, por Zoti nuk do t'ju lërë dhe nuk do t'ju privojë nga Mbretëria Qiellore... I lutem Zotit të të vërë në këmbë, t'i forcojë këmbët e tua ende fëminore, se pas meje do të të sulmojnë. Por mos ki frikë, sepse themeli yt do të bjerë mbi shkëmbin e urdhërimeve. Ju jeni në të njëjtin pozicion si unë dikur. Plaku Anatoli ishte shumë miqësor me mua. Nga ana shpirtërore i qëndrova më afër. Më quajti asket dhe kjo ngjalli indinjatën e disa vëllezërve. Vërtet, unë nuk isha aq i afërt me Plakun Anatol, sa ju me mua, por gjithmonë kam pasur disa përfitime. Dhe pas vdekjes së tij ata filluan të më sulmojnë. Ishte shumë e vështirë për mua ... Unë po ju tregoj për dhimbjet dhe tundimet e mia për të forcuar besimin tuaj te Zoti, sepse më pas do t'ju duhet të përjetoni shumë... Dhe në fakt të provoni besimin tuaj. Shpresa ime e vetme është te Zoti, me të vërtetë po ju them. Mos u mbështetni te princat, te bijtë e njerëzve... Ju filloni monastizmin në kushtet më të favorshme për ju. Dhe do t'i duroni hidhërimet dhe tundimet që ju presin me ndihmën e Zotit, sepse tashmë do të jeni më të fortë. Dhe ata do t'ju shërbejnë për të përlëvduar emrin e Zotit dhe për të marrë kurorat ... A do të jetoj për të parë kohën kur do të jesh me mantel?.. Po... atëherë do të thosha: “Tani po e liron shërbëtorin tënd, o Zot!...” (Luka 2:29) - Mos e merr abacinë, vëlla Nikolai! Është shumë e vështirë. A është vetëm për bindje... Nëse i pëlqen Zotit të vendosë mbi ju zgjedhën e autoritetit, një zgjedhë, megjithëse shumë e vështirë, por frytdhënëse, atëherë ju them paraprakisht - jini shumë të kujdesshëm dhe të vëmendshëm në çështjet financiare. Vëmendja, saktësia dhe saktësia në punët dhe përgjegjësitë tuaja do të kontribuojnë gjithashtu në qetësinë tuaj të brendshme, shpirtërore kur të fitoni vëmendje ndaj vetes. Plaku kishte shpresa të mëdha për Nikollën në drejtim të avancimit të tij në shkallët hierarkike dhe u përpoq që më parë ta përgatiste për shërbimin e tij të ardhshëm në Kishë në priftëri. Kështu, kur vuri re se Nikolai nuk i shqiptonte qartë disa fjalë, veçanërisht kur fliste me nxitim, e këshilloi që të fillonte të korrigjonte këtë mangësi të të folurit dhe e mësoi se si ta bënte këtë. Ai ia kujtoi këtë më shumë se një herë: – Kjo është e nevojshme për përfitimin tuaj personal dhe për të mirën e manastirit. Ndërsa jeni i ri, mund ta korrigjoni këtë mangësi... Menjëherë pasi Nikolla u shpall si riazofor, ai i dha atij një libër, librin shkollor të Svirelin "Karta e Kishës" dhe e bekoi që të fillonte studimin e statutit, duke lënë jashtë vendeve që lidhen vetëm me priftin. Një ditë, kur po ecnin rreth Sketës, Plaku tha: "As unë dhe as ju, sigurisht, nuk kemi ndonjë mendim për t'u ndarë me njëri-tjetrin, por, me të vërtetë, është mirë të vdesësh në vite si tuajat, këtu në Skete." Dhe ne e mbanim “Lyutenkën” dhe e fusnim nën ngjitës... - Plaku tregoi me dorë varret e murgjve të manastirit që kishin vdekur më parë. "Po, dhe dëshira ime është të qëndroj përgjithmonë në Sketë dhe të shtrihem këtu në varr." Por vetëm murgu John Climacus thotë se "ai që nuk është pastruar, edhe nëse dëshiron vdekjen, vepron çmendurisht", tha Nikolla. - Pse të uroj vdekjen? Më jep të drejtën ta dëshiroj këtë. Dhe e gjithë kjo mund të ndodhë. Zoti ka planet e Tij. Cilin prej nesh Zoti do të kërkojë më parë nuk dihet... Pse ndonjëherë ju quaj "Lyutochka"? - Fjala "Lyutochka" vjen nga fjala "i ashpër". Në jetën e shenjtorëve rrëfehet se demonët e quanin Shën Gjon Teologun: "shumë të egër". Kështu duhet të jemi të egër ndaj demonëve. Natyrisht, ne nuk mund të jemi aq "të ashpër" sa Apostulli i shenjtë Gjon Teologu. Është mirë nëse jemi "të vegjël". - Baba! - Nikolai iu drejtua një herë Plakut pas një bisede të gjatë. – Do të doja të dëgjoja nga ju, nga buzët tuaja, se nuk kam nevojë të largohem nga ky manastir, nga Sketa. Dhe duroni gjithçka. - Zoti do të të bekojë, djali im, të mos largohesh nga Sketa. Bëhu i durueshëm me gjithçka... Po, ndoshta nuk ke shumë kohë për të jetuar... Të bekoj me gëzim. Po... do të vdes, por nuk do të iki... Është tjetër punë nëse më transferojnë në manastir. Ndërsa jeni ende vetëm një fillestar, ju mund të refuzoni, duke thënë se keni hyrë vetëm në Skete. Dhe nëse keni veshur një mantel, atëherë nuk mund të refuzoni. Mund të pyesni vetëm. Asgjë nuk e shqetësoi jetën e qetë të banorëve të Sketës, të larguar nga bota. Ngjarjet ishin raste si zjarri në një fabrikë tullash, rastet e kolerës në fshatrat përreth, vdekja e njërit prej vëllezërve, hajdutët që hynë në qelinë e At Gjon Fushës gjatë vigjiljes gjithë natës etj. Një ngjarje e jashtëzakonshme që trazoi jetën e qetë të murgjve të Optinës ishte ardhja e shkrimtarit Leo Tolstoy në fund të tetorit 1910. Leo Tolstoi kishte vizituar Hermitazhin e Optinës më shumë se një herë më parë me pleqtë Ambrose, dhe më pas Jozefin. Duhet të supozojmë se këtë herë ai erdhi me synimin për të folur me Plakun Jozef. Por lajmi që i erdhi se gruaja, vajza dhe Çertkovi po shkonin në ndjekje të tij, e detyruan, pa e vizituar as Plakun, as At Arkimandritin, të largohej me nxitim. Rrugës, në karrocë, ai u sëmur befas dhe në stacionin e Astapovës, në gjendje të rëndë, u vendos në banesën e shefit të stacionit. Leo Tolstoi po vdiste. Me dekret të Sinodit të Shenjtë, Plaku Jozef u urdhërua të shkonte te njeriu që po vdiste, për të bërë një përpjekje të fundit për të bindur numërimin e të vërtetave të Kishës Ortodokse dhe për ta bashkuar atë me të. Plaku Jozef nuk refuzoi, por ditën e caktuar për nisje, u ndje aq i dobët sa nuk mundi të shkonte. Pastaj një telegram nga Sinodi urdhëroi kreun e Sketës, At Barsanuphius, të shkonte. Plaku donte të merrte me vete Nikollën. Por më pas, pasi bisedoi me At Arkimandritin, ai ndërroi mendje dhe u largua, i shoqëruar nga ndihmësi i manastirit, Hierodeakoni Panteleimon. Nikolla, pasi e përcolli Plakun dhe i tha lamtumirë, u kthye në qelinë e tij. Në tryezë ishin shamitë që i kishte dhënë Plaku pak para nisjes së tij. Duke i marrë në duar dhe duke i parë, ai pa vetëdije pëshpëriti: - Shami, shalle! A nuk do të më duhet t'i fshij lotët me ty gjatë pikëllimit tim... Plaku mungoi për disa ditë dhe u kthye i sigurt në Sketë, për gëzimin e madh të Nikollës. Udhëtimi i tij nuk u kurorëzua me sukses. Jo vetëm ai, por as gruaja e tij nuk u lejua të shihte burrin që po vdiste, pavarësisht kërkesave të vazhdueshme. Pra, vdekja e shkrimtarit apostat dhe blasfemues mbeti sekret për të gjithë, në konfirmim të fjalëve profetike të kryepriftit At Gjon të Kronstadtit. Dhe përsëri, ditët, javët, muajt rrodhën në mënyrë të barabartë. Erdhi viti 1911. Këtë vit, një ngjarje e madhe dhe pikëlluese ishte vdekja e Plakut Jozef. Plaku që po dobësohej gradualisht (ai ishte tashmë 74 vjeç) u shua në heshtje, aq qetë sa jetoi jetën e tij të gjatë. Më 9 maj, pa shumë vuajtje, ai u preh në heshtje në Zotin. Plaku Jozef ndërroi jetë. Me nderimet e duhura, përpara një turme të madhe të fëmijëve dhe admiruesve të tij shpirtërorë, Plakut Jozef iu dha një shërbim funerali dhe u varros në të njëjtën kishë me Plakun Ambroz 21 . Këshilli i vëllezërve të vjetër të manastirit dhe të Sketës zgjodhi si plak hieromonkun skit Nektarios 22, atë që dikur, me hyrjen në Sketë, Nikollës i dukej "i mrekullueshëm". Vërtetë, Plaku Nektarios, me gjithë periudhën e tij të lartë shpirtërore, dukej se ishte pak budalla. Disa nga fjalët dhe veprimet e tij nuk ishin gjithmonë të qarta për të tjerët. Vdekja e Plakut Jozef ishte një pararojë e një stuhie të tmerrshme që shpërtheu mbi Sketë, goditjet e së cilës, me vullnetin e Zotit, iu drejtuan Plakut Barsanuphius dhe At Nikollës. Vdekja e Plakut Jozef ishte, si të thuash, shkaku kryesor i të gjitha fatkeqësive që i goditën papritur... Fëmijët shpirtërorë jetimë të Plakut Jozef, të lënë në duart e tyre, u lanë të lirë pasioneve të tyre dhe, me frymëzimin e djallit, armikut të paqes dhe dashurisë, vullneti i tyre i keq ndaj Plakut Barsanuphius u intensifikua deri në atë pikë sa ata shpejt kaluan nga fjalët në veprime. Veç kësaj, Plaku Nektari i sapoemëruar nuk pëlqehej prej tyre, pasi ai ishte shpirtërisht i afërt me Plakun Barsanuphius dhe gëzonte favorin e tij. Të gjitha veprimet dashakeqe të keqbërësve të Plakut Barsanuphius u kryen në fshehtësi të thellë. As Plaku dhe as At Nikolai nuk dyshuan deri në minutën e fundit se çfarë prove të vështirë po përgatitte Zoti për ta. Një ditë, në fillim të marsit 1912, të dielën e pestë të Kreshmës së Madhe, Plaku, duke u kthyer pas Liturgjisë në qelinë e tij, e pyeti Nikollën, "a i kushtoi vëmendje se çfarë lloj Ungjilli lexohej gjatë Liturgjisë?" Dhe, duke treguar fjalët: "Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do të tradhtohet... dhe ata do ta tallen... dhe do ta lëndojnë, do ta pështyjnë dhe do ta vrasin..." (Marku 47, 10:32-45), ai tha: – Këto janë shkallët e ngjitjes në Jerusalemin Qiellor. Ato duhet të kalohen. Në çfarë niveli jemi?.. Këto fjalë u thanë në mënyrë misterioze dhe të menduar. Duke i dëgjuar, Nikolai i kompozoi në heshtje në zemrën e tij. Pak ditë pas kësaj bisede, Plaku u thirr te Ati Arkimandrit. Duke u kthyer prej tij, Plaku e befasoi At Nikollën me zbehjen e pazakontë të fytyrës së tij. Tiparet e tij dukej se ishin kthyer në gur. Duke u kthyer nga ai, Plaku i tha lajmin, i cili e goditi si një bubullimë me habinë e tij të trishtuar. Zemra e Nikolait dukej se u shqye dhe ra. Një vorbull mendimesh më vërshoi në kokë dhe gjithçka ishte konfuze. Me dekret të Sinodit të Shenjtë, Plaku i tij i dashur u transferua në dioqezën e Moskës në postin e rektorit të Manastirit Kolomna Staro-Golutvin. Si për Plakun ashtu edhe për At Nikollën, ky lajm ishte një goditje e papritur dhe një goditje e rëndë e padurueshme. Plaku priste vdekjen dhe dëshira e tij e vetme ishte të çlirohej nga pozita e tij e autoritetit në fund të ditëve të tij dhe të tërhiqej në qelinë e izoluar të Sketës së tij të dashur. Vetëm për këtë ai psherëtiu te Zoti. Por Zoti përgatiti diçka ndryshe për të. Të gjitha shpresat dhe dëshirat e tij u shkatërruan. Dhimbja e Plakut ishte e pakufishme... “Pikëllimi nuk duhet të merret parasysh nga ajo që një person përjeton së jashtmi, por nga sa e lejon Zoti që të bjerë në depresion nga kjo përvojë, e cila shkakton pikëllim dhe vuajtje në zemrën e tij.” Plaku vuajti vërtet. Duke ndarë pikëllimin e tij me At Nikolai, ai një herë tha se "nga lufta e madhe e brendshme dhe pikëllimi ai ka frikë të çmendet". Ishte fare e qartë si për Plakun, ashtu edhe për të gjithë të afërmit e tij, përfshirë At Nikolain, se "një urdhër i tillë nga autoritetet më të larta ishte një ndëshkim për Plakun, se ishte rregulluar sipas makinacioneve të keqbërësve të tij, se kishte shpifje, dhe njerëz të pëlqyeshëm, dhe gënjeshtra, dhe shumë më tepër ...". Më shumë se një herë më vonë, Ati Nikolla kujtoi fjalët e Ungjillit: "Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i Njeriut do të tradhtohet... dhe ata do ta tallen me të, do ta plagosin, do ta pështyjnë dhe do ta vrasin..." Këto janë shkallët e ngjitjes në Jerusalem Qiellor. Dhe u grindën për Plakun, e pështynë, e plagosën dhe... e vranë. Pashka në 1912 ishte herët, më 25 mars. Shumë vite më vonë, At Nikollai kujtonte shpesh ditët e fundit të kaluara me Plakun, bisedën e fundit me të gjatë shëtitjes së fundit nëpër pyllin ende dimëror të Optinës. Për herë të fundit, Plaku admiroi bukurinë e vendeve të tij të preferuara dhe këndoi në heshtje irmosin Sretensky. Ai i donte këto irmos. Duke parashikuar vdekjen e tij të afërt, ai i tha Nikolait se po i këndonte këto Irmos të mrekullueshme për herë të fundit, se nuk do t'i këndonte vitin tjetër. At Nikolai, ashtu si të gjithë ata që e duan dhe nderojnë Plakun Barsanuphius, në thellësi të shpirtit të tij ushqeu shpresën se Plaku do të mbetej në Sketë. Duhet të supozohet se ata kishin arsye të shpresonin për këtë. I moshuari pati mundësinë të refuzonte një takim të padëshiruar për shkak të pleqërisë dhe sëmundjes dhe të dilte në pension. Dhe ishte e vërtetë. Ai ishte vërtet i dobët dhe i sëmurë. Më pas, pas vdekjes së tij, rezultoi se pak para lëvizjes ai kishte paraqitur një kërkesë për shkarkim nga posti i shefit të Skeet për të dalë në pension. Dhe sikur në përgjigje të kësaj kërkese, shpejt u mor një dekret. Mund të supozohet se kjo ishte beteja e vështirë e brendshme e Plakut. A duhet të refuzojë emërimin e tij dhe t'i përfundojë ditët e tij në heshtjen e Sketës, duke u përgatitur për kalimin në përjetësi, apo të jetë një bir i bindur i Kishës deri në fund dhe të marrë mbi vete zgjedhën që i është dërguar si nga dora e Zotit? Pas një beteje të madhe të brendshme dhe lutjesh të forta, Plaku vendosi, si një bir i vërtetë i Kishës, të përulte kokën me përulësi përpara fateve të padepërtueshme të Perëndisë dhe të ngrejë kryqin e rëndë të vendosur mbi të mbi supet e tij të dobëta e të pleqërisë. Në udhëzimet dhe mësimet e tij, Plaku më së shpeshti u kujtonte vëllezërve dhe të gjithë fëmijëve të tij shpirtërorë për virtytet më të rëndësishme monastike: përulësinë dhe bindjen. Duke kujtuar fjalët e Apostullit: “Ji një shëmbëlltyrë besnike...” (1 Tim. 4:12), ai u shfaq në këtë rast si një shembull i lartë i bindjes monastike. Dhe kështu, më 2 prill, të hënën, javën e Shën Thomait, Plaku Barsanuphius la përgjithmonë Sketën e dashur dhe të gjithë vëllezërit që ishin shpirtërisht të afërt dhe të dashur për të. Pas Sketës së qetë, aromatike, të veçuar nga bota mes pyllit të lashtë, ai u drejtua në një vend të largët, në Golutvinin e huaj, të panjohur. Plaku po shkonte në kryq... Filloi një periudhë pikëllimi për At Nikolai. Siç parashikuan për të Peshkopi Trifon dhe Plaku Barsanuphius, gjendja e qetë, e qetë e shpirtit të tij, gëzimi dhe pakujdesia plot hir i lanë vendin vuajtjes - trishtimit, pikëllimit dhe dhimbjes. Në fillim, pikëllimet nuk ishin aq të rënda sa të errësonin shpirtin e tij të ndritshëm për një kohë të gjatë. Zoti gradualisht, jo menjëherë, e udhëhoqi të zgjedhurin e Tij në shtegun e kryqit të caktuar për të. Sëmundja e Plakut, dobësitë dhe sëmundjet e tij, përvojat e vështira në lidhje me vëllain e tij Ivan - të gjitha këto dhimbje ishin vetëm pararojë të vuajtjeve pakrahasueshme më të mëdha. Duke u përgatitur për ndarjen nga Plaku i dashur dhe i dashur, babai dhe mentor i tij i vetëm në mbarë botën, At Nikolai vuajti dyfish. Zemra i thyhej vetëm nga mendimi i asaj që po humbte përballë Plakut. Ai ishte gjithashtu i shqetësuar dhe i frikësuar nga mendimi i ndryshimeve të ardhshme në jetën e tij në lidhje me largimin e Plakut. Në të njëjtën kohë, ai nuk mund të qëndronte indiferent, duke parë pikëllimin dhe vuajtjen e madhe të Plakut të tij. Vuajtja e Plakut gjeti një përgjigje të ngrohtë në zemrën e tij të dashur. Por Plaku ishte i dobët dhe i sëmurë. Nicholas u shpëtua nga pikëllimi tepër i rëndë nga rinia e tij. Për më tepër, ai ishte aq i zënë në lidhje me transferimin e të gjitha punëve të Skeet te shefi i ri, saqë nuk i kishte mbetur as kohë as forcë për të kuptuar mendërisht gravitetin e plotë të katastrofës që kishte prishur jetën e tyre paqësore. Ata jetuan ditë të trishtuara. Vetëm lutja dhe dorëzimi ndaj vullnetit të Zotit forcoi forcën e Plakut dhe Atit Nikollës. Ka mundësi që edhe At Nikolai të shpresonte që Plaku ta merrte me vete. Por Plaku ishte si një shkëmb i pathyeshëm nën goditjet e detit të furishëm dhe ai vendosi gjithçka, duke përfshirë dashurinë personale dhe dashurinë për Nikollën, në këmbët e Zotit si një sakrificë. Manastiri Optinskaya kishte nevojë për Nikolai, ata e vlerësuan Nikolain. Mbi të ishin vendosur shpresa të mëdha. Jeta e tij e patëmetë në Sketë për katër vjet dhe komentet më të mira të Plakut Barsanuphius për të ishin të njohura për At Arkimandrit. Plaku u nda me Nikollën përgjithmonë. Në një nga bisedat e tij të fundit, lamtumire me Nikollën, Plaku me lutje shqiptoi fjalët e mëposhtme prekëse mbi të: - Zot! Shpëto shërbëtorin tënd! Bëje atë murg! Bëje të denjë për Mbretërinë e Qiellit!.. Dhe një herë tjetër ai tha në mënyrë profetike: - Zot! Shpëto shërbëtorin tënd këtë Nikollë! Bëhu Ndihmësi i tij! Mbroje atë kur ai nuk ka as strehë e as strehë... Dita e ndarjes ka ardhur. Kur Plaku vendosi bekimin e tij pikërisht mbi kokën e tij për herë të fundit, sytë e Nikolait u errësuan. Ashpërsia e pikëllimit të tij nuk mund të përshkruhet. Kushdo që ka vuajtur ndonjëherë ndarjen nga një person i dashur dhe i dashur do ta kuptojë pa fjalë... Plaku u largua i shoqëruar nga shërbëtori i tij i qelisë, vëllai Grigory Ermakov (më vonë hieromonk Gerontius), i cili zëvendësoi vëllain e tij Nikita, i cili u thirr në ushtri. Vëllai i tij Ivan Belyaev shkoi me të në Golutvin. Nikolai mbeti vetëm. Me zemër të zbrazët dhe me kokë të rënduar, ai u kthye në qeli, duke parë Plakun. Të qarat më tundën gjoksin. Dhe iu kujtuan shallet që i kishte dhënë Plaku dy vjet më parë dhe fjalët e tij: "Shall, shalle! A nuk do të më duhet t'i fshij lotët me ju në kohën time të hidhërimit..." Disa nga vëllezërit, siç ndodh shpesh, ia transferuan Nikollës qëndrimin e tyre armiqësor ndaj Plakut Barsanuphius. Gjithçka që Plaku i paralajmëroi dhe i parashikoi atij në mënyrë profetike u realizua. Me largimin e Plakut, gjithçka u shemb. E gjithë jeta e At Nikolait ndryshoi. Sa tallje, tallje dhe lavdi triumfuese të fshehta dhe të hapura pësoi nga vëllezërit e tij budallenj! Këtë e dinte vetëm ai... Për të mbushur deri në buzë kupën e vuajtjes që At Nikolla ishte e destinuar të pinte, menjëherë pas largimit të Plakut ai pësoi një goditje të re. Ai jo vetëm u nda nga Plaku, por, si Plaku, u përjashtua nga Sketa. Nikolla u transferua në një manastir 23. Nëse kujtojmë se në çfarë mase ai u afrua me Sketën, e donte heshtjen e saj dhe iu lut Zotit vetëm për një gjë, që të kalonte gjithë jetën e tij në Sketën e izoluar, të bekuar dhe të vendoste kockat e tij në të, nëse i mbani mend të gjitha këto, atëherë do të bëhet mjaft e qartë se çfarë pikëllimi i shkaktoi Nikollës ky përkthim. Vërtetë, manastiri kishte nevojë për të. Arkimandriti Ksenofon, gjithashtu i sëmurë dhe i dobët, pasi kishte shoqëruar Plakun Barsanuphius në Golutvin, humbi në të jo vetëm personin e tij më të afërt, por edhe një këshilltar dhe ndihmës të mençur në të gjitha çështjet administrative dhe ekonomike. Ai kishte nevojë për një asistent të ri dhe energjik. At Nikolai, për më shumë se katër vjet duke ndihmuar Plakun me korrespondencë, ishte gjithashtu në dijeni të punëve të Plakut në drejtim të menaxhimit të Sketës. Është e mundur që transferimi në manastir, i cili ishte i padëshirueshëm për At Nikollën, të ishte vendosur edhe para nisjes së Plakut, me kërkesën bindëse të At Arkimandritit. Mund të supozohet gjithashtu se kishte edhe makinacione të keqbërësve të Plakut, të cilët e transferuan armiqësinë e tyre te studenti i tij i dashur. Nikolla i tha lamtumirë Plakut dhe i tha lamtumirë Sketës. Lamtumirë, Sketë e dashur, një qoshe e qetë, erëmirë, lamtumirë... Lamtumirë, qelia komode e Plakut, fjalimet e tij të frymëzuara, këshillat dhe udhëzimet e tij të urta, lamtumirë përgjithmonë!.. Në manastir, At Nikolai u bë menjëherë nëpunës në kancelari, së bashku me At Pjetër Krutikov (më vonë Hieromonk Parfeniy). Dhe Plaku Barsanuphius, i ngritur në gradën e arkimandritit në Moskë, në këtë kohë gjithashtu hyri në një fazë të re dhe të fundit të jetës së tij tokësore. Ai shkoi në vendin e shërbesës së tij të re sikur do të vuante në kryq. Dhe realiteti nuk e mashtroi. Ai e gjeti Manastirin Kolomna Staro-Golutvin (provinca e Moskës) në një gjendje të lënë pas dore si nga jashtë ashtu edhe nga brenda, shpirtërore. Shumë prej ndërtesave të manastirit kërkonin riparime urgjente. Keqmenaxhimi mbretëronte gjithandej. Vëllezërit e paktë të manastirit goditën syrin e tij me përvojë me shthurjen e tyre. Pjesëmarrja e pakujdesshme në shërbimet e kishës, ngatërresa në veshje, sjellje e paturpshme dhe e vrazhdë jo vetëm mes tyre, por edhe me ata që kanë autoritet, mungesa të paautorizuara nga manastiri, dehje - kjo është ajo që gjeti këtu Arkimandriti Barsanuphius. E gjithë kjo shëmti dhe e pahijshme e zemëroi shpirtin e tij perëndidashës. Pavarësisht moshës së vjetër, sëmundjes dhe përvojave të vështira të ditëve të fundit, ai nuk e humbi zemrën. Me energjinë e tij karakteristike iu vu punës si igumen, duke u kujdesur për përmirësimin e jashtëm dhe të brendshëm të manastirit. Punët e tij ishin jashtëzakonisht të mëdha dhe të shoqëruara me pikëllime të mëdha, kryesisht kur ra në kontakt me vëllezërit e tretur. Ai punonte pa kursyer forcën e tij të dobët. Fryti i punës së tij të palodhshme ishte se në një kohë shumë të shkurtër manastiri filloi të ripërtërihej dhe të lulëzonte. Manastiri nuk kishte fonde për riparime. Thashethemet për ardhjen e Plakut Optina në rajonin e Kolomna u përhapën shpejt. Fluksi i pelegrinëve u rrit. Të ardhurat e manastirit filluan të rriteshin. Kishte dashamirës që dhuruan shuma të mëdha parash dhe materiale ndërtimi. Brenda një viti, i gjithë manastiri u rinovua. Vaktet e përmirësuara vëllazërore. Në lidhje me vëllezërit, Plaku u detyrua të merrte një sërë masash drastike, duke përfshirë largimin nga manastiri të disa murgjve të padenjë që u jepnin tonin të tjerëve dhe shpejt ndaloi të gjitha fyerjet. Murgjit e manastireve të tjera, fëmijët shpirtërorë të Plakut, u përpoqën për të që nën udhëheqjen e tij të mençur të mund të punonin për Zotin. Manastiri ishte i mbushur me njerëz që kërkonin sinqerisht shpëtimin. Vërtet mund të çuditemi sesi Plaku pati forcën për të përfunduar një punë kaq kolosale për përmirësimin e manastirit në një kohë kaq të shkurtër. Ndihma e Zotit ishte qartë e dukshme në këtë. Plaku filloi të dobësohej shumë kohë më parë, përsëri në Optina Pustyn. Puna e palodhur, shqetësimet dhe pikëllimet e dëmtuan trupin e tij të dobët. Që në fillim të vitit 1913, Plaku ndjeu një përkeqësim të sëmundjes së tij të gjatë gastrointestinale. Ai shpejt filloi të dobësohej. Përkeqësimet e sëmundjes përsëriten gjithnjë e më shpesh. Dhe në shkurt të këtij viti, i dëmtuar nga një sëmundje e rëndë, ai ra në shtrat. Plaku i duroi vuajtjet e tij me durim të paimitueshëm. Një muaj para vdekjes së tij, ai refuzoi ndihmën mjekësore, duke u thënë atyre përreth: - Unë jam në kryq. Më lër... Duke parashikuar vdekjen e tij të afërt, me një dorë të dobësuar, ai i shkroi një letër të gjatë At Theodosius, kreut të Sketës së Hermitazhit të Optinës që e zëvendësoi atë. Nga rruga, kjo letër përmbante rreshtat e mëposhtëm: “Në momente mendimesh pikëlluese, në lidhje me vështirësi të ndryshme, jam çuar në mendjen time tek e dashura Optina, tek Sketa ime e dashur... Ndoshta Zoti do të më japë privilegjin të mbyllem atje dhe të përgatitem për vdekjen, e cila me sa duket po afron... Për momentin jam marrë me vendimin: të pres një tregues të qartë të vullnetit të Zotit...” Natyrisht, deri në fund të jetës së tij, Plaku ishte i përhumbur nga mendimet e dashura për Sketën dhe ai donte vetëm një gjë në tokë - të vdiste në Sketë... Njëkohësisht me këtë letër, ai i dërgoi një peticion Mitropolitit të Moskës Macarius për shkarkimin e tij nga posti i abatit të Golutvinillit në Manastirin e Sketës dhe për kthimin në Permission në Manastirin e Golutvinit. Duke nënshkruar peticionin, ai i tha nëpunësit të tij, vëllait Ivan Belyaev: – Sa të marr shkarkimin, të gjithë do të shkojmë në Optinë. Aty do të vendos kockat e mia... Por tashmë ishte tepër vonë... Sëmundja e Plakut përparoi me shpejtësi të tmerrshme (me sa duket, ai kishte kancer në traktin gastrointestinal). Kjo ishte në mes të marsit. Dhe ditën e parë të prillit, të hënën e javës së 6-të të Kreshmës së Madhe, në mëngjes herët, Plaku e tradhtoi shpirtin e tij të dëlirë në duart e Zotit, të cilin e donte aq zjarrtë dhe për hir të të cilit u kryqëzua gjatë gjithë jetës së tij deri në minutën e fundit. Ai nuk u mashtrua nga parandjenjat e vdekjes së tij të afërt, për të cilat i foli At Nikolait kur i dha lamtumirën Optinës. Dhe, duke iu afruar Golutvinit për herë të parë, ai në mënyrë profetike u tha shokëve të tij: - Që tani e tutje do të paraqitem përpara Zotit... Plaku qëndroi në Golutvin saktësisht një vit, sipas parashikimit të fshehtë të Paraskeva së Bekuar të Sarovit për 365 ditët misterioze dhe, pas këtyre ditëve, u nis te Zoti. Vdekja e Plakut Barsanuphius ishte vërtet vdekja e një njeriu të drejtë. Rreth dy javë para vdekjes së tij, ai nuk hante më asgjë dhe, pothuajse çdo ditë, merrte Misteret e Shenjta të Krishtit. Mbrojtësit e qelisë, banorët e Optinës të dashur për zemrën e tij: vëllai Ivan, vëllai Grigory dhe vëllai Kirill Zlenko, i cili në atë kohë kishte kryer shërbimin ushtarak dhe erdhi te Plaku i tij në Golutvin, rrethuan shtratin e tij të dhimbshëm. - “Ejani, fëmijë, më dëgjoni...” (Psal. 33:12) “Lumi është i ndershëm...” (Fjalët e urta 8:6) – u pëshpëriti me buzët e dobësuara. Ata panë me pikëllim teksa llamba e madhe që ndriçonte jetën e tyre dhe të shumë të tjerëve po shuhej në heshtje. Deri në vdekjen e tij, Plaku ishte plotësisht i vetëdijshëm. Lutjet drejtuar Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër u zëvendësuan me psherëtima lutjesh për shumë njerëz, veçanërisht për shenjtorët që ai nderonte, si dhe për pleqtë e vdekur të Optinës. Fjalët e tij të fundit, të folura me gjuhë të ngurtë, ishin për parajsën... Pastaj - fryma e tij e fundit dhe shpirti i Plakut Barsanuphius la trupin e tij të vdekshëm, guaskën e tij tokësore. Disa ditë para vdekjes së tij, ai u kërkoi atyre që e rrethonin të lexonin Ungjillin e Shenjtë. Është lexuar pothuajse vazhdimisht deri në minutën e fundit. Vdekja e Plakut ishte thellësisht prekëse dhe ndërtuese. Dukej se, pasi kishte thënë fjalët e fundit për parajsën, e zuri gjumi me qetësi. Zoti e dërgoi shërbëtorin e Tij, pas një jete të vështirë, një vdekje të lumtur e të qetë... Trupi i Plakut, i veshur me një rrobë skematike sipas dëshirës së tij, shtrihej në kishë deri më 6 prill. Shërbesat përkujtimore për skemamonkun e sapo ndjerë arkimandrit Barsanuphius u zhvilluan pothuajse vazhdimisht. Të gjithë fëmijët e tij shpirtërorë dhe adhuruesit erdhën nga kudo për t'i bërë nderimet e fundit të ndjerit. Më 6 prill, të shtunën e Llazarit, Hirësia e Tij Peshkopi Trifon, i ardhur nga Moska, kremtoi Liturgjinë e varrimit për katedralen dhe dha një fjalë të përzemërt. Peshkopi Trifoni, i cili e njihte Plakun nga ajo kohë e largët, kur ai ishte fillestar dhe e nderonte thellë, ndër të tjera tha këto fjalë: “Ti dije vetëm të duash, vetëm të bësh mirë, dhe çfarë deti keqdashjeje e shpifjeje derdhi mbi ty!.. Gjithçka e pranove me përulësi, si Jobi i shumëvuajtur... Jam dëshmitar se nuk kam dëgjuar asnjë fjalë të vetme dënimi nga ti për askënd... Unë si bari e di se çfarë do të thotë të tillë pleqtë, sepse udhëzimet e tij më të çmuara ishin në kohën tonë edukata e tij më e vlefshme... Pas varrimit sipas ritit monastik, e lanë lamtumirën e gjithë turma e fëmijëve shpirtërorë dhe adhuruesve të tij që ishin mbledhur, si dhe banorët e qytetit të Kolomnës me rrethinat e tij, të cilët kishin arritur të dashuroheshin me Plakun në një kohë kaq të shkurtër. Arkivoli me trupin e të ndjerit u vendos në një karrocë funerali dhe, me lejen e Sinodit të Shenjtë, u dërgua me tren special për varrim në Optina Pustyn. Për vëllezërit Optina, vdekja e Plakut ishte një surprizë e plotë. At Nikolai dhe murgjit e tjerë që ishin afër Plakut, në thellësi të shpirtit të tyre, ushqenin shpresën e kthimit të tij në Sketë. Vërtetë, lajmi për sëmundjen e Plakut të marrë në mes të Kreshmës e tronditi disi këtë shpresë. Së shpejti u mor lajmi i dytë se Plaku kishte vendosur me vendosmëri të vinte së shpejti. Dhe shpresa digjej sërish në zemrat e atyre që e donin. Dhe befas - një lajm i tmerrshëm, tronditës: Plaku nuk jeton më, Plaku ka vdekur... Më 8 prill, treni i funeralit mbërriti në stacionin Kozelsk. Prej aty, me një turmë të madhe njerëzish, adhurues të Plakut dhe banorë vendas që mbërritën me këtë tren, arkivoli me trupin në duar të klerit u soll në Optina Pustyn. Më 9 prill, të martën e Javës së Shenjtë, pas Liturgjisë, u bë një litani mortore nga një këshill prej 21 hieromonësh dhe 4 hierodiakonësh, të udhëhequr nga prijësi i manastirit At Theodosius. Tek këndimi prekës i sticherës nga një kor i plotë murgjish, “Eja të të japim puthjen e fundit...” erdhën të gjithë vëllezërit e Optinës dhe shumë nga fëmijët e tij shpirtërorë dhe pelegrinët për t'i dhënë lamtumirën Plakut. Plaku Barsanuphius u varros pranë mentorit të tij, Plakut Anatoly, përballë dyerve jugore të Katedrales Vvedensky. Pas një viti të tërë vuajtjesh të mëdha, ai u kthye në Optinën e tij të shtrenjtë për të “shtruar eshtrat” jo në Golutvinin e huaj, por pranë plakut të tij të shtrenjtë... Ky ishte një ngushëllim i madh për të gjithë ata që e donin të ndjerin. Arkimandriti Ksenofon nuk ishte në varrim. Ai ishte shtrirë i sëmurë. Duke mbledhur forcat e fundit, ai u ngrit dhe nga dritarja e dhomave të tij vështroi me pikëllim kortezhin e trishtuar të varrimit. At Nikolai nuk ishte as në varrim. Ai ishte në spital. I shtrirë në shtrat nga një sëmundje e rëndë, ai, me një zemër të mbushur me pikëllim të madh, dëgjoi tingëllimin e zisë së varrimit që rrëmbente shpirtin dhe zhurmën e fuqishme të kambanës së manastirit prej nëntëqind kilogramësh. Ai ishte i sëmurë me kardit reumatizmale, domethënë inflamacion akut reumatik të kyçeve dhe zemrës. At Nikolai kaloi një kohë të gjatë në spital. Vetëm një muaj pas varrimit të Plakut, ai doli prej andej. Dhe hapat e tij të parë, të dobët dhe të pasigurt, u drejtuan drejt varrit të tij të shtrenjtë. Këtu është një kryq mermeri i bardhë mbi varrin e Plakut Anatoli. Dhe aty pranë, më afër kishës, ka një tumë të freskët dheu, të mbuluar me degë bredhi dhe një kryq i gjatë prej druri me një llambë të pashuar. Një pemë molle e përhapur lulëzoi rozë e bardhë jo shumë larg varrit. Petalet e saj, të thërrmuara nën frymën e lehtë të flladit pranveror, shtriheshin si bora mbi barin e njomë të njomë dhe mbi kokën e pambuluar të At Nikolait, i cili ra në sexhde në varrin e shtrenjtë. Dhe iu kujtuan fjalët e Plakut, që i tha një herë: “Kur të shtrihem në tokë të lagësht, do të vish në varrin tim, do të lutesh për shpirtin tim dhe do të thuash: “I dashur baba! Ai më donte vërtet.” Atëherë do të mbetesh jetim, fëmija im, do të mbetesh jetim...” Ishte maj. Dielli po shkëlqente i gëzuar nga qielli i kaltër. Gjithçka përreth ishte e gjelbër, e re, e bukur, gjithçka kënaqte sytë. Nga pikëllimi i madh, At Nikolai nuk pa asgjë. Gjithçka iu errësua dhe u zbeh në sytë e tij. Nga vetëdija se Plaku nuk jetonte më, se trupi i tij ishte shtrirë në tokë të lagësht, se sytë e sjellshëm e të mbushur me dashuri të Plakut nuk do ta shikonin kurrë nga poshtë syzeve, se zëri i tij nuk do t'i tingëllonte kurrë, se një buzëqeshje e ëmbël e fëminore nuk do t'i ndriçonte kurrë fytyrën e tij të shenjtë - i gjakosi zemra dhe dënesën i shpërthyen nga gjoksi. Dhe në krye të të gjithave, për shkak të sëmundjes, atij iu hoq mundësia që edhe t'i thoshte lamtumirë Plakut dhe t'i jepte puthjen e fundit. Dhimbja e At Nikolait nuk kishte kufi... Zoti, i cili organizon me mençuri jetën tonë, jetën e njerëzve në tokë, na ka dhënë një shërues të mrekullueshëm të çdo pikëllimi, çdo vështirësie dhe trishtimi - kohën. Koha shëron të gjitha plagët, pakëson dhimbjet më djegëse, zbut vuajtjet më të rënda mendore dhe hap sytë për shumë gjëra që dikur ishin keqkuptuar... Koha kaloi. Plaga e gjakosur në zemrën e At Nikolait, me kalimin e kohës së shërimit, u mbyll gradualisht, pikëllimi i shpirtit për mentorin e humbur u zbut dhe të gjitha përvojat e vështira të atyre ditëve u zbutën. Por kurrë, deri në vdekjen e tij, ai nuk e harroi Plakun e tij të dashur. Për të Plaku ishte si i gjallë. Ai i shërbeu At Nikolait si një yll udhëzues, duke treguar rrugën e drejtë në të gjitha rastet e jetës. Në ditën e 40-të nga vdekja e Plakut Barsanuphius, me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të At Nikollës, Optina Pustyn botoi një libër të vogël prej dyzet e gjashtë faqesh me titullin: "Në kujtim të Skemës së Plakut të Optinës-Arkimandrit Barsanuphius. "Një kurorë për varrin e Atit nga fëmijët e tij shpirtërorë dhe admiruesit e pavdekshëm të ditës së tij b40." Libri përshkruante shkurtimisht jetën e Plakut të ndjerë, punën e tij, sëmundjen, vdekjen dhe varrimin. Në fund, në një kornizë zie, u shtyp një thirrje, me sa duket e përpiluar nga At Nikolai, me këtë përmbajtje: “Optina Pustyn aktualisht është e preokupuar me mbledhjen e materialeve për hartimin e një biografie të Plakut të ndjerë. Prandaj, ajo kërkon me zell këdo që ka ndonjë informacion për jetën dhe veprimtarinë e tij, për rastet e efektit të hirshëm të lutjes së tij, për mprehtësinë e tij, për udhëzimet e tij të shkruara dhe gojore, si dhe për jetën e tij përpara se të hynte në manastir, t'i raportojë këtë në adresën: qyteti i Kozelsk, provinca Kaluga, Optina Pustyn, udhëheqësit të manastirit Hieroodos Themonak. Në ditën e 40-të nga vdekja e Plakut Barsanuphius, 10 maj, fëmijët e tij shpirtërorë - klerikë, manastirë dhe laikë - erdhën nga vende të ndryshme të Rusisë për të nderuar me lutje kujtimin e babait dhe mentorit të tyre të shtrenjtë dhe të paharrueshëm, duke përmbushur kështu detyrën e dashurisë së krishterë. Në prag të kësaj dite u mbajt një vigjilje mortore gjithë natën, gjatë së cilës foli një fjalë nga kreu i manastirit dhe zëvendësi i përkohshëm i At Arkimandritit të sëmurë, Hieromonku At Theodosius. Në të, me fjalë të shkurtra, përvijohej i gjithë personaliteti i ndritur i Plakut të ndjerë, veprat e tij në dobi të manastirit, bindja e tij e madhe ndaj Kishës së Krishtit, dhuntia e tij e rrallë e depërtimit në shpirtrat e të penduarve dhe ndikimi plot hir mbi ta. Këtë fjalë, në emër të eprorëve të tij, e ka shkruar At Nikolai. Në nëntor 1912, në ditën e njëqindvjetorit të lindjes së plakut të madh Ambrozi, ai shkroi edhe një fjalë përkatëse, të shqiptuar edhe nga At Theodosius. Autoritetet e manastirit kanë vlerësuar prej kohësh arsimimin e At Nikolait dhe dhuratën e tij për përcjelljen e mendimeve dhe ndjenjave të tij shkurt, thjesht dhe në mënyrë të kuptueshme. Disa kohë pas vdekjes së Plakut Barsanuphius, me përpjekjet e adhuruesve të tij, me pjesëmarrjen aktive të At Nikollës, u ngrit një kishëz elegante mbi varret e pleqve Anatoli dhe Barsanuphius. Maja e kapelës ishte zbukuruar me një kube të praruar, që shkëlqente me gëzim nën rrezet e diellit. Një gjysmë dritë misterioze kalonte nëpër dritaret e xhamit me ngjyra në brendësi të kapelës. Një kryq prej druri me imazhin e Shpëtimtarit të Kryqëzuar qëndronte në murin lindor të kapelës. Një llambë e pashuar shkëlqeu përpara tij, duke ndriçuar Fytyrën Hyjnore dhe fytyrat e Nënës së Zotit dhe të Shën Barsanuphius të Tverit. Në të djathtë është një kryq mermeri i bardhë dhe një gur varri mbi varrin e plakut Hieroschemamonk Anatoli. Në të majtë - i njëjti varr prej mermeri të bardhë mbulonte varrin e Plakut Barsanuphius. Mbi varr ishte gdhendur në ar mbishkrimi: "E mira dhe e përsosura e Zotit do të bëhet". Në pjesën e jashtme të kapelës, përballë katedrales Vvedensky, ka një mbishkrim: "Plaku Skema-Arkimandrit Barsanuphius, në botë kolonel Pavel Ivanovich Plikhankov. Nga fisnikët trashëgues të provincës Orenburg. Lindur më 5 korrik 1845. Hyri në Sketë në vitin 1891. Më 1907 u emërua abat, kryetar i manastirit dhe rrëfimtar vëllazëror. Në vitin 1912, ai u emërua rektor i Manastirit Kolomna Staro-Golutvin, me ngritjen e tij në gradën e arkimandritit. Ai u preh në Zotin më 1 prill 1913, në moshën 68-vjeçare.” Në muret e tjera të kishës janë mbishkrimet e mëposhtme: "Pusho, o Zot, shpirti i shërbëtorit tënd në fshatrat e të drejtëve". – “Lutuni pa pushim. Falënderoni për çdo gjë” (1 Thesalonikasve 5:17–18). – “Ai që duron deri në fund, do të shpëtohet” (Marku 13:13) - “Unë e durova Zotin, dhe ai më dëgjoi dhe e dëgjoi lutjen time” (Ps. 39:2). Ju ndoqët mësimet, jetën, përshëndetjet, besimin tim, durim, dashuri, durim, vuajtje, internim... Për jetën e At Nikollës në manastir janë ruajtur shumë pak të dhëna. Ai e ndërpreu ditarin e tij pas katastrofës që e ndau nga Plaku Barsanuphius dhe kështu i ndryshoi jetën 24. Në ditar ai shkruante kryesisht udhëzimet e Plakut, por kur Plaku ndërroi jetë, nevoja për të mbajtur shënime u zhduk. Ai nuk kishte as dëshirën dhe as kohën për të përshkruar jetën e tij aktuale, e cila ishte gjithmonë në thelb monotone. Ai vetë nuk i pëlqente të fliste për veten, për ndjenjat, mendimet dhe përvojat e tij. Ajo që dihet me siguri është se ai ishte gjithmonë dhe në çdo gjë si shërbëtori i Zotit. Ky ishte një shembull i shkëlqyer jo vetëm për të rinjtë, por edhe për murgjit e vjetër që kishin jetuar në manastir për dekada. Ky ishte një shembull i lartë i bindjes së pakushtëzuar, përulësisë së pahijshme, paqes së jashtëzakonshme me të gjithë, vendosmërisë dhe guximit, të mos lëkundurit para lajkave apo kërcënimeve dhe ndërgjegjshmërisë shembullore në kryerjen e detyrave. Serioz përtej viteve, i zhytur në mendime dhe në të njëjtën kohë gjithmonë i gëzuar, edhe në ato vite të largëta, tërhoqi vëmendjen e të gjithëve. Të gjithë e panë dhe e kuptuan pa fjalë se At Nikolai nuk ishte një murg i zakonshëm, nga të cilët ka shumë. Themeli i hedhur në shpirtin e At Nikollës nga Plaku Barsanuphius u ndërtua fort dhe me besueshmëri. Gjatë gjithë jetës së tij në manastir - në qelinë e tij të qetë, në kishë, në bindje, kudo dhe gjithmonë, mbi këtë themel të pathyeshëm, ai vendosi gjithnjë e më shumë gurë të rinj, ndërtoi shtëpinë e tij shpirtërore për lavdinë e Zotit. Ai rritej vazhdimisht shpirtërisht. Ai punonte si nëpunës në zyrën e manastirit, At Nikolai ishte i zënë nga mëngjesi deri në mbrëmje vonë, duke përjashtuar, natyrisht, orët liturgjike. Disa herë në ditë ai duhej të shkonte nga manastiri në manastir dhe të kthehej për çështje të ndryshme të manastirit, sepse komandanti i ri i manastirit nuk kishte ende përvojë të mjaftueshme. Kur At Arkimandrit u sëmur nga sëmundja e tij që po vdiste, ai u zëvendësua përkohësisht nga kreu i Sketës, At Theodosius. Pikërisht në këtë kohë, nga nevoja, At Nikollai duhej të shfaqej jo vetëm si një nëpunës i kujdesshëm dhe efikas, por edhe si një ndihmës shumë energjik dhe aktiv në të gjitha punët praktike të manastirit. Për Arkimandritin Ksenofon, humbja e një këshilltari dhe ndihmësi kaq të urtë, të pazëvendësueshëm si i ndjeri Plaku Barsanuphius ishte jashtëzakonisht për të ardhur keq. At Nikolai, falë aftësive të tij praktike, shpejt u bë, sipas shprehjes së pranuar përgjithësisht, "dora e djathtë" e Arkimandritit të sëmurë dhe, nga ana tjetër, ishte i pazëvendësueshëm. Mosbesimi që At Arkimandrit tregoi dikur ndaj At Nikollës kur refuzoi ta pranonte në Sketë në 1907 është zhdukur prej kohësh (ai u pranua vetëm me kërkesën bindëse të Plakut Barsanuphius. Vetë Plaku i tha një herë rishtarit Nikolai se "nëse nuk do të kisha qenë unë shefi, ju nuk do të ishit pranuar në Skete"). At Arkimandrit e vlerësonte shumë ndihmësin e tij të ri e të talentuar. Në fund të punës së tyre së bashku, marrëdhënia zyrtare mes tyre u zëvendësua nga një dashuri e ngrohtë dhe e qëndrueshme. Kështu kaloi koha. Erdhi viti i vështirë 1914. Në korrik të këtij viti, lajmi i tmerrshëm u përhap në të gjithë vendin, në qoshet më të largëta dhe të largëta të tij: "Lufta!" Ajo gjithashtu fluturoi në Optina Pustyn. Lufta me Gjermaninë dhe shtetet aleate me të solli shumë ndryshime në jetën e qetë dhe të matur të manastirit. Shumë nga të rinjtë e rinj shkuan në front. Në të njëjtën kohë, vëllai Ivan Belyaev shkoi në luftë me ta. Kur i ndjeri Plaku Barsanuphius u transferua në Manastirin Golutvin, vëllai Ivan u largua me të dhe ishte me të deri në vdekjen e Plakut, duke vepruar si nëpunës i tij personal. Kur Plaku vdiq, ai, së bashku me fillestarët Gregory dhe Kirill, u kthyen në Sketën e Hermitacionit të Optinas për bindjen e tij të mëparshme sekston. Për shkak të dritëshkurtësisë, ai ishte i liruar nga detyra ushtarake dhe nuk i nënshtrohej rekrutimit. I ndezur nga dëshira për bëma, ai shkoi vullnetarisht në front si vëlla i mëshirës (i rregullt). Babai i sëmurë Arkimandrit e liroi më 25. Këtu ndodhi një ngjarje në jetën e Ivanit që vendosi të gjithë fatin e tij të ardhshëm. Në një tren spitalor që shkonte në skenën e armiqësive, ai takoi një motër të mëshirës dhe, me lejen e Zotit, u mahnit aq shumë prej saj sa harroi gjithçka... Fundi i kësaj historie ishte shumë për të ardhur keq. Ivani, së bashku me vajzën që donte, u kthye nga fronti në Moskë dhe u martua me të... Ku është djegia e shpirtit për Zotin? Ku është dëshira e re, e zjarrtë dhe e sinqertë për jetën monastike, jetën në Zot?.. - “Shpirti kalon nëpër të, dhe ai nuk do të jetë dhe askush nuk do t’ia dijë vendin”. (Ps. 102) At Nikolai, pasi mori lajme nga Moska për martesën e vëllait të tij, u mahnit nga akti i tij i papritur dhe i trishtuar. Me të mbërritur në Sketë, ai ndau pikëllimin e tij me At Theodosius. Ai, pasi dëgjoi At Nikolai, tha se nuk e njihte vëllain e tij Ivan Belyaev. Sigurisht, ai e njihte mirë dhe nuk mund ta harronte shpejt. Disa herë At Nikollai i shpjegoi se ky ishte vëllai i tij, se ai ishte murg në manastir dhe kryente bindjen e sekstonit, se ai ishte nisur së fundmi për në front. At Theodosius dëgjoi dhe dëgjoi dhe ... pas një pauze të konsiderueshme, ai tha: "Jo, nuk e njoh atë ..." Atëherë At Nikolai kuptoi gjithçka. Për At Theodosius, një murg shumë shpirtëror, "murgu" Ivan nuk ekzistonte. Për babanë e Nikolait, veprimi i vëllait të tij ishte aq për të ardhur keq, sa për pjesën tjetër të jetës së tij, ky kujtim i dhimbshëm errësoi shpirtin e tij të ndritshëm dhe të pastër. Është e mundur që ai të ishte i ngarkuar edhe nga vetëdija se ai, ndoshta, nuk bëri përpjekje të mjaftueshme për të forcuar vëllain e tij të vogël në rrugën e tij të zgjedhur. Më 30 gusht të po atij viti 1914, pas një sëmundjeje të rëndë (kanceri në mëlçi), vdiq Arkimandriti Ksenofon, 67 vjeç. Ai u varros në Katedralen Kazan. Pas vdekjes së tij, revista "Helmsman" botoi një artikull - një nekrologji me një fotografi, të shkruar nga Ivan Belyaev. Pas vdekjes së Arkimandritit Ksenofon, Hieromonku Isaku u zgjodh dhe u konfirmua si rektor i Optina Pustyn. Për shkak të jetës së tij shembullore, vërtet monastike, ai ishte plotësisht i denjë për të zënë një post kaq të lartë. Ai ishte shumë i gjatë, mbresëlënës dhe i pashëm në pamje, ishte i thjeshtë, si fëmijë dhe njëkohësisht i urtë me urtësi shpirtërore. Thjeshtësia e saj ndonjëherë arrinte në pikën e kuriozitetit. At Nikolai, më vonë At Nikon, i cili gjithmonë kujtonte me ngrohtësi punën e tij të përbashkët me Arkimandritin Isakun, dikur, duke buzëqeshur, u tha fëmijëve të tij shpirtërorë se si në një takim, kur po vendosej pyetja - sa para të ndaheshin për donacione për të prekurit nga lufta, At Arkimandrit, duke u kthyer te vëllezërit më të vegjël, tha: shumë...” At Nikolai e respektonte dhe e nderonte shumë edhe në situata të vështira në jetën time personale, gjithmonë i drejtohesha për këshilla. Më 1915, më 24 maj, në ditën e përkujtimit të murgut Simeon të Divnogorets, At Nikolai u fus në mantel. Gjatë ceremonisë së tij, atij iu dha një emër i ri - Nikon, për nder të dëshmorit të shenjtë Nikon, i kujtuar nga Kisha më 28 shtator. Ati Nikon i porsalindur ishte 27 vjeç. Më pak se një vit më vonë, më 10 prill 1916, At Nikoni u shugurua në shkallën e parë të priftërisë, në gradën e hierodeakonit. U vu re nga të gjithë vëllezërit dhe pelegrinët se At Nikoni shërbeu shumë mirë që në ditët e para. Në mënyrë të barabartë, të qetë dhe në të njëjtën kohë i gjallëruar, ai shqiptoi pasthirrmat e duhura, me nderim dhe frikë ndaj Zotit, duke qëndruar me hieromonkun shërbyes në fronin e Zotit. Kur më pas u pyet se pse shërbeu kaq mirë që në fillim, duke supozuar se ishte përgatitur për fillimin paraprakisht, At Nikoni u përgjigj: - Jo. Para se të shugurohesha si hierodeakon, nuk e kisha lexuar asnjëherë misalin, sepse nuk e dija nëse isha i denjë të bëhesha prift. Fillova ta lexoja kur u shugurova hierodeakon. Vëllezërit më mësuan të shërbeja. Dëgjova gjithçka që më thoshin, madje kërkova që të më viheshin në dukje të metat e mia në shërbim. Duke dëgjuar udhëzimet e tyre, më pas i nënshtrova arsyetimin dhe pranova atë që më përshtatej. Një herë një protodeakon nga Kaluga shërbeu me ne në Optinë. I kërkova të më tregonte si të shërbeja. Ai më pyeti: "A e ke lexuar "Lajmet e Mësimdhënies"? Unë iu përgjigja: "Po, e kam lexuar". "Kështu që nuk kam asgjë tjetër për t'ju thënë," u përgjigj ai. Atëherë isha shumë i pakënaqur me përgjigjen e kryedhiakonit, por më pas, duke lexuar me kujdes këtë libër, kuptova pse ai m'u përgjigj kështu dhe i isha shumë mirënjohës. Nga ky libër, “Teaching News”, mësova se kur kryeni shërbime hyjnore, është e rëndësishme të mos bërtisni me zë të lartë dhe bukur, por të shërbeni me nderim. Lufta u zvarrit. Nga fundi i vitit 1916, kishte një mungesë të dukshme të gjithçkaje jetike. Çmimet për gjithçka janë rritur. Optina Pustyn iu nënshtrua të gjitha vështirësive dhe vështirësive së bashku me të gjithë vendin. Nuk kishte punëtorë të mjaftueshëm. Na u desh të përdornim forcën e punësuar. Buxheti i manastirit është ulur. Përkundër kësaj, manastiri Optinskaya iu përgjigj me dëshirë të gjitha thirrjeve dhe kërkesave për ndihmë për të prekurit nga lufta dhe nuk kurseu në donacionet për shoqëri të ndryshme bamirëse, duke ulur nevojat e tij në minimum. Me fluksin e refugjatëve nga Polonia dhe Bjellorusia, manastirit iu kërkua të siguronte ambiente për ta. Ky urdhër nga autoritetet e shqetësoi shumë At Arkimandritin dhe vëllezërit më të mëdhenj. Ku të vendosim pesëdhjetë refugjatë? U vendos që të jepet një nga hotelet. Ndër refugjatët që u vendosën atje, u shfaqën raste të sëmundjeve epidemike (tifo dhe tifo). Manastiri u detyrua të lironte një nga godinat e spitalit për ta. Në fund të luftës, një hotel tjetër u pushtua nga një strehë për fëmijët jetimë. Bota me zhurmën e saj po pushtonte qartë manastirin. Por banorët e tij ishin pjesë e vendit, pjesë e popullit të vuajtur dhe së bashku me gjithë të tjerët përjetuan gjithë ashpërsinë dhe pikëllimin e pasojave të luftës, duke kuptuar se “nëse vuan një oud, bashkë me të vuajnë edhe të gjithë oudët”... (1 Kor. 12:26) Jeta e tyre, në thelb, nuk ndryshoi. Shërbimet hyjnore kryheshin ende në kishat e manastirit dhe të Sketës, dhe vëllezërit ende punonin në bindje, duke punuar për shpëtimin e tyre. Erdhi viti i tmerrshëm dhe fatal 1917. Revolucioni gjëmoi. Gjithçka e vjetër po shkatërrohej. Pushteti mbi vendin e rraskapitur u mor nga një parti ateistësh të pafe që i përmbaheshin një botëkuptimi materialist. Në pritje të ndryshimeve të pashmangshme që vinin, murgjit e Optinës vazhduan të jetonin në heshtje dhe në mënyrë të padukshme në manastir. Ata kishin marrë tashmë lajme për mbylljen e kishave dhe manastireve dhe konfiskimin e pasurisë së tyre. Ndërtesa e vjetër shekullore e shtetit rus u shemb. Ndërtimi i godinës së re ende nuk ka filluar. "Shkatërrimi" ka ardhur, pasoja e pashmangshme e çdo gjëje të shkatërruar - kaos rrënojash. Vendi po kalonte vështirësi të jashtëzakonshme. Lufta me ndërhyrësit, që kishin rrethuar të gjithë vendin, thithi të gjitha fondet e pakta të vendit të rraskapitur nga vitet e mëparshme. Uria, mungesa akute e nevojave themelore të jetës, represioni, epidemitë e tifos dhe sëmundjeve të tjera e munduan vendin. Në vitet e para pas revolucionit, shumica e manastireve tashmë ishin mbyllur, kryesisht manastiret “të rregullta”, për arsyen e thjeshtë se për shkak të mungesës së mjeteve të jetesës, vëllezërit u shpërndanë në të gjithë vendin, duke i lënë manastiret e tyre në vullnetin e Zotit. Optina Pustyn, ashtu si disa manastire të tjera kenobitike, i duroi me këmbëngulje të gjitha vështirësitë, të gjitha shtypjet dhe shtypjet. Manastiri nuk u shkatërrua menjëherë. Gradualisht, fillimisht u konfiskuan mullinjtë, pastaj fabrikat e tullave dhe sharrave, të cilat i sollën të ardhura të konsiderueshme manastirit. Më pas u zgjodhën pylli që i përket manastirit, peshkimi, livadhet, perimet, pemishtet dhe blegtoria. Të njëjtin fat pësoi edhe bletaria, dhe së bashku me të, Skete, në të cilën ishte planifikuar të ndërtohej një "shtëpi pushimi". Situata e manastirit ishte kritike. Ai ishte i privuar nga burimet kryesore të jetesës. Por murgjit e Optinës nuk ishin në humbje. Nga murgjit e mbetur të aftë për punë, u organizua një "artel bujqësor", natyrisht, me lejen e autoriteteve civile. Artelet e ndara, pjesë e perimeve, pemishteve, livadheve dhe blegtorisë, sigurohen minimalisht për nevojat materiale të murgjve. Dhe si më parë, në kishat e manastirit kryheshin shërbesa hyjnore; vëllezërit ende punonin, duke u mbështetur në mëshirën dhe mirësinë e Zotit, duke e lënë manastirin dhe veten e tyre në duart e Zotit. Më 3 nëntor 1917, në ditën e përkujtimit të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Gjergji Fitimtar, At Nikoni u shugurua në gradën e Hieromonkut. Me fillimin e burrërisë (ai ishte 29 vjeç), shëndeti i babait të Nikon u bë më i fortë. Me sa duket nuk ka mbetur asnjë gjurmë nga gjendja e dhimbshme që përjetoi në vitet e fundit të jetës në Sketë. E vetmja gjë që e shqetësonte ishte dhimbja e këmbës. Si më parë, ai e kishte të vështirë të duronte shërbesat e gjata të kishës. Shpesh ulej. Ndonjëherë venat e zgjeruara të këmbës së lënduar inflamoheshin dhe hapej një plagë, duke shkaktuar vuajtje të rënda. Në raste të tilla, ai shtrihej në shtrat për një kohë të gjatë, pa mundur të lëvizte. Sëmundjen e duronte gjithmonë me qetësi dhe vetëkënaqësi, duke mos u ankuar askujt. Punonte ende si nëpunës në zyrë, por zyrtarisht jo i “manastirit”, por i artelit bujqësor “Optina Pustyn”. Gjatë kësaj kohe të vështirë dhe të frikshme, aftësitë administrative dhe ekonomike të At Nikonit u zhvilluan në masën e tyre të plotë. I ri, plot forca dhe energji të pashpenzuara, ai punoi me zell, duke pasur qëllimin më të lartë të punës së tij për të lavdëruar emrin e Zotit në tokë. Të ruante manastirin deri në rastin e fundit të mundshëm ishte ajo që ky synim i shenjtë dhe i lartë e shtyu të bënte. "Unë do të vdes në vend që të iki," shkroi ai një herë në ditarin e tij në ditët e rinisë së tij. At Nikoni kurrë nuk dëshiroi apo kërkoi poste autoriteti. Dëshira e tij e dashur ishte jeta e qetë, mohuese e botës së një asketi. Por Zoti ishte i kënaqur ta drejtonte të zgjedhurin e Tij në një rrugë tjetër. Ligjërisht, ai ishte i bindur në punën klerikale, por në fakt, disi vetvetiu dhe jo pa vullnetin e Zotit, doli se vota vendimtare në këtë apo atë çështje të manastirit, e më pas arteli bujqësor, i takonte atij. "Llamba e këmbëve të mia është ligji yt dhe drita e shtigjeve të mia." (Ps.118) Kjo thënie psalmi e shoqëroi At Nikon në të gjitha punët e tij. Ligji i Perëndisë, urdhërimet e Tij të shenjta ishin shkruar qartë në zemrën e tij. Duke i ndjekur vetëm ato, ai formoi gjykimet e tij dhe udhëhiqej vetëm prej tyre, pavarësisht nga gjykimet e ngatërruara dhe kontradiktore të të tjerëve. Qëndrueshmëria dhe këmbëngulja që ai tregoi vazhdimisht, bazuar në korrektësinë e urdhërimeve të Perëndisë, por jo në trillimet e lëkundshme të njerëzve, shkaktoi pakënaqësi midis disa vëllezërve. Në thelb, grupi i të pakënaqurve me At Nikon përbëhej nga ata murgj që dikur kishin një qëndrim jodashamirës ndaj plakut të ndjerë Barsanuphius. Qëndrimi i tyre kritik dhe mosbesues, i transferuar nga inercia te studenti i preferuar i Plakut, At Nikoni, dhe qëndrueshmëria e treguar prej tij dhe qëndrimi favorizues i At Arkimandrit ndaj tij, i rëndonin marrëdhëniet e acaruara që kishin lindur. Grupi i këtyre murgjve ishte i vogël, por pothuajse të gjithë kishin peshë në menaxhimin e manastirit. Disa prej tyre ishin të indinjuar edhe nga fakti se gjykimet më të sakta për këtë apo atë çështje nuk u përkisnin atyre, murgjve të vjetër, me përvojë, por të riut At Nikon, ende jo tridhjetë vjeç. Këtu është mjaft e zbatueshme thënia e një babai të shenjtë: "Ata e urrenin atë për virtyte që ata vetë nuk i kishin dhe që nuk mund t'i imitonin"... Siç kujtonte shpesh At Nikoni, duke përjetuar të gjitha këto, fjalët profetike të plakut të tij të dashur Barsanuphius: – Do ta shohësh ditën e mizorisë... Shëno fjalët e mia... Do të duhet të derdhësh shumë djersë, gjak e lot... Dhe foshnja ime do të vijë te varri dhe do të më thotë: “I dashur babi, At Barsanuphius! Më ndihmo, lutu për mua, është shumë e vështirë për mua!..” "Zoti shikon zemrën e njeriut." (1 Samuelit 16:7) Zemra e tij ishte e pastër dhe e lirë nga çdo mashtrim. Dhe qëllimet e tij ishin të mira, dhe Zoti i puth edhe qëllimet. Më pas, ai më shumë se një herë u tha fëmijëve të tij shpirtërorë se "dikush duhet të jetojë në atë mënyrë që e gjithë jeta e dikujt të rrethohet nga një unazë e hekurt e urdhërimeve të Perëndisë dhe jo vetëm çdo ndërmarrje, por edhe çdo fjalë duhet të kontrollohet për të parë nëse është në përputhje me ligjin e Perëndisë". Kështu i shkroi njërit prej fëmijëve të tij shpirtërorë, duke kujtuar përvojën e tij: “E gjithë kjo është në të kaluarën, por as e shkuara, as e tashmja, as e ardhmja nuk mund të më detyrojnë të ndryshoj vendimet e mia, sepse ato bazohen në fjalën e Zotit, në urdhërimet e Ungjillit dhe në rregullat e Kishës. një murg për të përbuzur urdhërimin e Perëndisë Zemra ime mëkatare preket nga fjalët e psalmit: "Unë jam i yti, më shpëto, sepse kam kërkuar justifikimin tënd". (Psal. 119:94) Unë i flas ato Zotit kur njerëzit ose mendimet e mia më kërcënojnë në kryerjen e detyrës sime monastike. Bëhu vullneti i Zotit!..” Dhe bota i urren, sepse nuk janë nga bota. Të gjithë ata që duan të jetojnë të devotshëm do të persekutohen. Që nga fillimi i revolucionit, Kisha Ortodokse përjetoi persekutim dhe shtypje të madhe. Njëra pas tjetrës u mbyllën manastiret dhe kishat. Ato përdoreshin si “shtëpi pushimi”, sanatoriume, klube, kinema, biblioteka, ose thjesht përdoreshin si magazina. Gjatë viteve të shkatërrimit, kishat që mbetën të hapura përjetuan një nevojë akute për gjërat më të nevojshme për të kryer shërbimet hyjnore. Nuk kishte miell gruri për pjekjen e proforës, verë e kuqe e nevojshme për liturgjinë (kishte raste kur zëvendësohej me lëng qershie), temjan, qirinj dhe vaj. Numri i famullitarëve të caktuar në një kishë ose në një tjetër zvogëlohej çdo ditë. Shumë, shumë, madje edhe të moshuar, për të mos përmendur të rinjtë, u larguan nga Kisha. Disa të rinj me mendje revolucionare organizuan grupe «ateistësh militantë». Duke pasur si qëllim shkatërrimin sa më të shkurtër të besimit të krishterë, në festat e mëdha organizonin kortezhe blasfemuese nëpër rrugë me veshjet e vjedhura nga kishat e mbyllura dhe në përgjithësi kryenin lloj-lloj fyerjesh e fyerjesh ndaj çdo gjëje të shenjtë. Si përfundim, sipas urdhrave të qeverisë, të gjitha "çështjet e vlefshme" u "heqën" nga kishat. Komisionet e posaçme zgjodhën enët prej ari dhe argjendi, veglat e kishës, kryqet dhe hoqën veshjet dhe kornizat prej argjendi nga ikonat. Kisha e përdhosur po kalonte një kohë të vështirë. Orteku i fatkeqësive që i ranë, fshiu çdo gjë të shenjtë në rrugën e saj. Peshkopët, priftërinjtë, murgjit dhe të gjithë njerëzit e afërt të Kishës në shpirt iu nënshtruan persekutimit të ashpër. Nën maskën e "kundërrevolucionarëve", ata u arrestuan, iu nënshtruan të gjitha llojeve të fyerjeve dhe talljeve, madje edhe rrahjeve, u burgosën, u pushkatuan, u internuan në vende të largëta të vendit, kryesisht në Veriun e Largët ose në Siberi, u detyruan të kryenin punë shpine në kushte jetese shtazore dhe në racione uria. Shumë dëshmorë të besimit i dhanë fund jetës së tyre të vuajtur dhe i dhanë eshtrat e tyre në një vend të panjohur për askënd. Ishte një kohë e tmerrshme. Dikush kujton në mënyrë të pavullnetshme fjalët profetike të thënëa nga Plaku Barsanuphius shumë kohë përpara revolucionit për dishepullin e tij, At Nikon: - Manastiret do të jenë në persekutim dhe shtypje të madhe... Do të vijë koha kur Optina do të jetë e vështirë... Të krishterët e vërtetë do të grumbullohen nëpër kisha të vogla... Ndoshta do të jetoni për të parë kohët kur të krishterët do të torturohen përsëri, dhe mundimi i tyre do të jetë si të parët... Ne pastaj do të ikim dhe ju do të jeni pjesëmarrës dhe bashkëkohës i fjalëve të mia, do të shihni tmerrin e gjithë këtyre kohëve... shiko dita eshte e ashper... Këto fjalë dukeshin misterioze dhe kërcënuese në gojën e Plakut. Dhe tani - ata u realizuan ... Më 17 shtator 1919, në ditën e Engjëllit të nënës së tij, Vera Lavrentievna, At Nikon, duke u kthyer pas Liturgjisë në qelinë e tij, u arrestua papritur dhe u burgos në burgun e Kozelsk pa asnjë akuzë. Duke u përgatitur për vdekjen e mundshme, ai i shkroi nënës së tij një letër prekëse nga burgu, në të cilën, ndër të tjera, shkruante se ishte arrestuar vetëm sepse “është murg” dhe sepse “punonte për manastirin”. Pas ca kohësh, At Nikoni u lirua dhe përsëri vazhdoi të punojë për lavdinë e Zotit në manastirin e tij të lindjes. Më 9 mars 1920, kreu i fundit i Sketës së Hermitazhit të Optinës, skema-abati Theodosius, vdiq. Eshtrat e tij u varrosën pranë murit jugor të kapelës së djathtë të Katedrales Vvedensky. Mbi varr qëndronte një kryq modest, prej druri, i bardhë me një mbishkrim të shkurtër. Më 30 korrik 1922, pasi ishte i sëmurë për pak më shumë se një vit, Plaku Hieroschemamonk Anatoli, i ashtuquajturi "Vegjël", i dha fund jetës së tij tokësore. Njerëzit e quanin kështu sepse ishte i shkurtër në shtat, ndryshe nga plaku i ndjerë më parë Anatoli Zertsalov. Herët në mëngjes, shërbëtori i tij në qeli, At Evstigney, duke vënë re se Plaku ishte dobësuar plotësisht, vrapoi te arkëtari At Panteleimon, ish-mjeku i lartë. Kur hynë të dy në qeli, Plaku ishte në gjunjë, kishte ulur kokën në shtrat dhe tashmë kishte vdekur. Plaku Anatoli u varros në të njëjtën kishë me pleqtë Ambrose dhe Jozef, pasi e kishin ndryshuar disi. Mbi varrin e tij ishte ngritur edhe një gur varri, por, mjerisht, nuk ishte më mermer, por prej druri, i lyer me bojë të bardhë. Mbishkrimi mbi varr thoshte: "Për këtë, të gjithë e kuptojnë se jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin". (Gjoni 13:35) - "Ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia qëndron në të." (1 Gjonit 4:16) Plaku i ndjerë ishte një hieromonk skite. Dhe atëherë ai ishte ende shumë popullor. Ai thirrej vazhdimisht jashtë portave të Sketës nga vizitorë dhe vizitorë të shumtë që donin të bisedonin me të. Kur rrëfimtari vëllazëror, hieroschemamonk At Savva, vdiq në manastir dhe qelia e tij në Kishën e Nënës së Zotit Vladimir mbeti e zbrazët, At Anatoly u transferua atje në vitin 1908. Pak para vdekjes së tij, në lidhje me hapjen e një muzeu në Optina, ai u zhvendos në të ashtuquajturën ndërtesë në jug të Potapotern. Ai ishte një Plak i mrekullueshëm, thellësisht i nderuar dhe i dashur nga të gjithë. Ai ishte plotësisht i mbushur me dashuri jashtëzakonisht të ngrohtë për të gjithë pa përjashtim. Fëmijët shpirtërorë jetimë të të ndjerit At Anatoli ranë nën udhëheqjen e plakut të fundit të Optinës, At Nektariut. Të gjithë vëllezërit monastikë që mbetën, shumica e motrave të manastirit të Shamordinos, që po ashtu jetonin ditët e fundit të tij nën maskën e një “arteli bujqësor” dhe shumë të tjerë, vendas e vizitorë, e kishin atë si babanë shpirtëror dhe plakun e tyre. I rraskapitur nën barrën e hidhërimeve që i ranë, Plaku priti me dashuri të gjithë ata që i vinin. Edhe pse Sketa nuk ekzistonte më, Plaku vazhdoi të jetonte dhe të priste njerëz në "kasollen" e tij, në të djathtë të Portës së Shenjtë. Gjatë Kreshmës së Madhe të vitit 1923, plaku Nektar u arrestua. Plaku ishte i sëmurë dhe i dobët. Përkundër kësaj, ai u fut në një sajë dhe u dërgua në Kozelsk. Ai shoqërohej nga një nga vëllezërit dhe fëmijët e tij shpirtërorë, kryesisht murgesha, që ndodheshin në atë kohë, e shoqëruan Plakun deri në kufirin e manastirit, ku përfundon rrugica e shelgjeve të vjetra. Plaku i sëmurë shpejt u transferua nga burgu në spitalin e Kozelsk dhe u vendos në një dhomë të veçantë. Në derën e shtëpisë së tij të re ishte një roje me armë... Ai u arrestua vetëm për dyshime, por kryesisht për shkak se vazhdimisht vinin dhe vinin tek ai vizitorë të shumtë. Në mes të pranverës, Plaku Nektary u lirua nga spitali dhe u lejua të jetonte në Kozelsk, pasi kishte marrë më parë një detyrim me shkrim prej tij që të mos largohej nga rrethi i Kozelsk dhe e ndaloi të priste njerëz. Plakun e kishte strehuar një familje e devotshme, por nuk jetoi gjatë me ta. Papritur, pa paralajmëruar askënd dhe pa i thënë lamtumirë thuajse askujt, ai dhe shërbëtorja e tij e qelisë u nisën për të vizituar një nga bijtë e tij shpirtërorë, një fermer. Ai nuk ia ka shpjeguar askujt arsyen e largimit të tij të papritur. Ka arsye për të menduar se, duke ditur se ishte nën mbikëqyrjen e pushtetarëve dhe i detyruar nga një urdhër për të mos pranuar askënd, Plaku nuk mund të kishte vepruar ndryshe. Shumë, pavarësisht nga asgjë, duke mos marrë parasysh situatën aktuale, dhe disa thjesht nga injoranca vazhduan të vizitojnë Plakun në Kozelsk. Plaku, duke kujtuar fjalët e Ungjillit: "Atë që vjen tek unë nuk do ta dëboj" (Gjoni 6:37) nuk mund t'i refuzonte ata që erdhën, dhe në të njëjtën kohë ishte i detyruar nga urdhri që të mos pranonte askënd. Një arsye më e besueshme për largimin e tij të papritur mund të konsiderohet fakti se, siç doli më vonë, shtysa për fluturimin e tij nga Kozelsk ishte një urdhër nga eprorët e tij për t'u larguar nga provinca Kaluga. Plaku gjithashtu nuk jetoi gjatë me djalin e tij shpirtëror, fermer. Ai u vendos jo shumë larg fermës, pothuajse në kufirin e provincës Kaluga, në fshatin Kholmishchi, provinca Bryansk. Këtu Plaku, duke u dobësuar gradualisht, jetoi për rreth pesë vjet. Më 29 prill 1928, ai u largua në heshtje nga kjo jetë e përkohshme, e trishtuar në jetën e përjetshme. Në një varrezë fshati të izoluar, nën hijen e thupërve, u varros plaku i fundit i Optinës, Hieroschemamonk Nektariy. Pavarësisht distancës së gjatë dhe shqetësimit të komunikimit, varri i Plakut nuk është harruar 26. Çdo vit, kryesisht në muajt e verës, në varrin e tij të shtrenjtë vijnë fëmijët e tij shpirtërorë të dikurshëm, vendas e vizitorë. Ndonjëherë, nëse është e mundur, mbahen shërbime përkujtimore. U bë një gropë në këmbët e tumës së varrit. Pasi kanë kërkuar bekime dhe lutje të shenjta, ata marrin rërë, të rimbushur nga dora e kujdesshme e dikujt, ashtu siç morën dikur rërën nga gurët e varreve të pleqve në Optina Pustyn. E gjithë kjo është prekëse dhe në të njëjtën kohë edukuese. Fjalët e shenjta vijnë në mendje pa dashje: "I drejti do të jetojë me anë të besimit..." (Hab.2:4). Në vjeshtën e vitit 1922, me sa duket në përgjigje të një letre të nënës së tij, e cila ishte e shqetësuar për të në atë kohë të tmerrshme, At Nikon i shkroi asaj një letër të gjatë, e cila, siç e tha vetë në fund, "i derdhte nga zemra". Në fillim të letrës, ai përshkruan shkurtimisht jetën e tij, duke shkruar se "ai punon disi me shkrim dhe është shumë i zënë me çështje të ndryshme që kanë të bëjnë me manastirin, ose, më mirë, me atë që ka mbetur nga manastiri. Ai shërben para fronit të Zotit. Këndon në kor". Duke e qetësuar, ndër të tjera, ai shkroi se "nuk kishte përjetuar ende pikëllime që e preknin personalisht", se "deri më tani të gjitha përvojat e pikëllimit nuk i kishin shkaktuar dhimbje akute. Dhe nëse kishte pikëllime, ato ishin për arsye që kishin të bënin me njerëzit e afërt". "Unë nuk i mbyll sytë para asaj që po ndodh dhe të ardhmes," shkruan më tej ai, "dhe përpiqem të jem gati për gjithçka, që të them me fjalët e psalmit: "Le të jemi të përgatitur dhe të mos shqetësohemi". (Psal. 119:60) Rrugët e Providencës së Perëndisë janë të pakuptueshme për ne. Ne nuk mund t'i kuptojmë ato. Prandaj, me gjithë përulësi i dorëzohem vullnetit të Zotit. Duke ia dorëzuar veten dhe gjithçka vullnetit të Zotit, gjej paqe në shpirtin tim. Unë besoj fort se gjithçka është në duart e Zotit... Mezi pres jetën e shekullit të ardhshëm...” Në kohën e përshkruar, kishte mbetur pak murgj në Optina Pustyn. Shumë u larguan nga manastiri edhe para mbylljes përfundimtare të manastirit. Veçanërisht e dukshme ishte mungesa e fillestarëve dhe murgjve të rinj. Me sa duket, ata nuk ishin të kënaqur me punën në “artelin bujqësor”, sepse duhej të punonin shumë dhe kërkesat ishin strikte. Për shkak të kësaj, ata që punonin në artel nuk kishin gjithmonë mundësinë të merrnin pjesë në shërbimet e kishës dhe kishte mbetur shumë pak kohë për lutjen e qelisë. Nga të rinjtë, vetëm vëllai Ilya Zhirnov mbeti deri në fund (më vonë Hieromonk Gjoni; vdiq në mërgim). Ishte ai që mbajti stafin gjatë shërbesave të fundit të peshkopit Mikah. Murgjit e mbetur, shumica prej tyre të moshuar, vendosën me vendosmëri të mos largoheshin nga manastiri deri në rastin e fundit, derisa të dëboheshin. Të gjithë jetonin me frikë. Çdo ditë dhe çdo orë ata prisnin gjithçka - internim, arrestim, burg, internim, vdekje... Fermentimi që u ngrit në fillim të viteve 20 midis përfaqësuesve individualë të Kishës Ruse, i cili çoi në përçarje dhe përçarje, përkeqësoi pikëllimin e murgjve të Optinës, të cilët i përmbaheshin me vendosmëri Ortodoksisë dhe sundimit të etërve të shenjtë. Kisha rinovuese ose "e gjallë", e udhëhequr kryesisht nga "kleri i bardhë", fillimisht tërhoqi interesin e disa prej të krishterëve më pak fetarë. Ata u tërhoqën kryesisht nga risia. Themeluesit e përçarjes u nisën për të rinovuar dhe ringjallur Kishën vetë, duke shkelur qartë rregullat e këshillit Ekumenik dhe atë vendor, duke hedhur poshtë vendimet e tyre dhe duke futur "rregullat e reja" të tyre. Ata bënë peshkopë të martuar, priftërinj të dytë, shërbime në rusisht, një gjuhë gjoja më të kuptueshme, dobësim të agjërimeve dhe shumë ndryshime të tjera, bazuar në faktin se rregullat e kishës janë të vjetruara dhe nuk korrespondojnë me frymën e kohës, dhe për këtë arsye nuk prekin mendjet dhe zemrat e të krishterëve. Autoritetet civile patronin qartazi "rinovatorët", të cilët po shkaktonin përçarje, konfuzion dhe çrregullim në kishën ortodokse. Kisha e Rinovimit nuk zgjati shumë. Duke u varfëruar gradualisht, ajo i dha fund ekzistencës së saj në fillim të viteve '30, pasi kishte ekzistuar jo më shumë se një dekadë, dhe, si një degë e prerë nga një pemë e shëndetshme, e kalbur, që nuk jep fryt, u tha, u tha dhe u kthye në pluhur. Në letrën e sipërpërmendur drejtuar nënës së tij, At Nikoni kujton udhëzimet e plakut të ndjerë Barsanuphius: “Apostulli lë testament: “Të provosh veten, a je në besim?...” (2 Kor. 13:5) “Kam vdekur, por e kam ruajtur besimin. Dhe tani një kurorë po përgatitet për mua.” ( 2 Tim. 4:7-8 ) Është një gjë e madhe të ruash dhe të ruash besimin. Prandaj, unë po ju them: provoni veten, a jeni në besim? Nëse e mbani besimin, atëherë mund të keni besim të mirë në fatin tuaj. Ai këshilloi, ndër të tjera, të lexohej “Katekizmi ortodoks” dhe “Rrëfimi i besimit ortodoks të patriarkëve lindorë” të Mitropolitit Filaret. Tani, kur themelet e Kishës Ortodokse janë lëkundur, shoh se sa i çmuar është udhëzimi i Plakut. Tani ka ardhur koha për të provuar nëse jemi në besim? Besimi mund të mbahet nga ata që besojnë me zjarr dhe sinqeritet, për të cilët Zoti është më i dashur. Vetëm ata që e ruajnë veten nga çdo mëkat, sipas fjalës së Ungjillit, mund ta ruajnë besimin: “Drita erdhi në botë dhe njerëzit deshën errësirën më tepër se dritën, sepse veprat e tyre ishin të liga...” (Gjoni 3:19). Në vitin 1923, arteli bujqësor Optina Pustyn, nën maskën e të cilit manastiri arriti disi të mbijetonte, u mbyll. Ish-manastiri ishte nën juridiksionin e Glavnaukës dhe, si monument historik, u emërua: "Muzeu "Optina Pustyn". Manastiri nuk kishte asnjë pikë referimi historike apo arkitekturore, por emri i tij ishte i lidhur ngushtë me emrat e shkrimtarëve të shquar rusë, të cilët janë ende të famshëm në mbarë botën. Lulja e kulturës ruse, përfaqësuesit e saj më të shquar, së bashku me masën e njerëzve të thjeshtë, u dyndën këtu, në këtë manastir të qetë, larg zhurmës së botës, te pleqtë. Çfarë i tërhoqi ata këtu nëse jo kërkimi i së vërtetës? Në mënyrë të padukshme, por në hije të prekshme nga hiri, manastiri me pleqtë e tij pati një efekt të dobishëm në shpirtrat dhe mendjet e tyre, duke i ndriçuar ata me dritën e së vërtetës hyjnore. Leo Tolstoi vizitoi disa herë pleqtë Ambrose dhe më pas Jozefin në Optina Pustyn. Një herë ai madje erdhi në këmbë nga Yasnaya Polyana dhe nuk qëndroi në një hotel, si gjithmonë, por në një "spital", së bashku me pelegrinët e zakonshëm. (Meqë ra fjala, plaku Ambrozi tha një herë për të: "Konti është krenar. Ky është rrënimi i tij...") N.V. Gogol gjithashtu vizitoi vazhdimisht Plakun Macarius në Optinë, korrespondonte me të dhe ka mundësi që komunikimi me plakun të ketë bërë një kthesë vendimtare në shpirtin e tij. Muzeu ruante, të përshtatura nën xham, letrat e tij origjinale drejtuar Plakut Macarius si ekspozita. Poeti A.K. Në Optinë ishte edhe Tolstoi. Nën përshtypjen e këtij udhëtimi, ai shkroi poezinë “Gjoni i Damaskut”, një fragment nga i cili “Të bekoj, pyje...” është e njohur për të gjithë në interpretimin vokal. Shkrimtari-publicist i njohur I.V. Kireevsky dhe vëllai i tij P.V. Kireevsky, një koleksionist i këngëve popullore ruse, ishin admirues të mëdhenj dhe fëmijë shpirtërorë të Plakut Macarius. I.V. bëri shumë bamirësi për manastirin. Kireevsky, duke ndihmuar kryesisht në botimin e librave, jetoi atje për një kohë të gjatë, dhe kur ai dhe vëllai i tij vdiqën në 1856, ata u varrosën pas altarit të Katedrales Vvedensky, pas varreve të pleqve Leo dhe Macarius. Shkrimtari sllavofil K. N. Leontyev vinte shpesh për një kohë të gjatë. Pastaj ai ndërtoi një shtëpi për vete në territorin në kufi me oborrin e fermës dhe jetoi në të deri në vdekjen e Plakut Ambrozi. Më pas, në këtë shtëpi, deri në likuidimin e muzeut, jetoi me familjen grafisti i njohur L. A. Bruni, djali shpirtëror i plakut Nektari. Në Optina Pustyn ishte edhe shkrimtari F. M. Dostoevsky. I frymëzuar nga shpirti optinas, shkrimtari-psikologu i madh shkroi romanin e tij të famshëm Vëllezërit Karamazov. Kushdo që ka jetuar në Optina Pustyn dhe Kozelsk do të njohë menjëherë në këtë roman përshkrimin e qytetit, manastirit dhe Sketës. Plaku Ambrozi shërbeu si prototip i shkrimtarit për krijimin e imazhit të Plakut Zosima. Por tiparet tipike të Plakut Ambrozi i shmangën shkrimtarit. Ai nuk mund t'i transmetonte ato. Muzeu ruante një fotografi të një murgu Filaret, një ish-mjekësor në spitalin e manastirit, me një fytyrë të re, të pashme, shpirtërore. F. M. Dostoevsky e pa atë si një rishtar shumë të ri dhe, i kënaqur me pamjen e tij simpatike, e mori për të krijuar imazhin e Alyosha Karamazov, një nga heronjtë më simpatikë të romanit. Kishat, varrezat, trapeza dhe të gjitha ndërtesat e tjera të manastirit, si dhe Sketa, në të cilën nuk ishte e mundur të organizohej kurrë një "shtëpi pushimi", hynë nën juridiksionin e muzeut. Shtatëdhjetë hektarë të pyllit të mrekullueshëm të lashtë manastir gjithashtu u bënë pronë e muzeut dhe u shpall rezervë shtetërore. Ky pyll, sipas ekspertëve, ishte i vetmi në Rusinë qendrore ku ruheshin bimë relikte, domethënë ato të mbetura pas Epokës së Akullit. Ndërtesat e manastirit, ku më parë strehoheshin vëllezërit, ishin të zëna nga një "jetimore", një zyrë muze dhe apartamente për punonjësit dhe punëtorët e "semkhoz", mulli druri dhe muzeu. Shumica e ambienteve jepeshin me qira nga muzeu në sezonin e verës si apartamente për banorët e verës, gjë që sillte të ardhura të konsiderueshme. Në ish-banoren u ngrit një departament tekstili (ekspozitat ishin kryesisht veshje të marra nga sakristia e manastirit dhe qilima nga shkretëtira e Shamordinos) dhe një departament i florës dhe faunës, i cili ishte mjaft i varfër. Në Sketë, qelia e Plakut Ambrozi, sipas udhëzimeve të ish-shërbëtorit të qelisë, Plakut Nektari, babait të Sebastianit, u rikthye në formën e saj origjinale, brenda dhe jashtë. Rreth dhjetë a pesëmbëdhjetë murgj mbetën si punëtorë dhe roje në muze. Të gjithë të tjerët u urdhëruan të largoheshin nga manastiri dhe të shkonin kudo. Me pikëllim të madh, murgjit e Optinës u larguan nga manastiri i shtrenjtë, me të cilin ishin afruar gjatë viteve të gjata të qëndrimit në të. Shumica u zhvendosën në Kozelsk. Disa u vendosën në fshatrat më të afërt: Stenino dhe Nizhnie Pryski. Pak u larguan për në atdhe. Peshkopi Mikah, Arkimandriti Isak, Hieromonku Dosifei (rrëfyes vëllazëror pas plakut në pension Nektarios) dhe vëllezër të tjerë më të vjetër u vendosën në apartamente në Kozelsk. Me kërkesën këmbëngulëse të fshatarëve të fshatit Stenino, më afër manastirit, Kisha e ngrohtë e Kazanit u la në Optinë për adhurim. Murgjit u lejuan të shërbenin në këtë kishë: "Lutuni sa të doni, por nuk do të keni ambiente këtu. Shkoni nga qyteti, nga fshati, nga kudo," - kështu u thanë autoritetet. At Nikon, së bashku me disa murgj të tjerë, si anëtar i partneritetit të ish "artelit bujqësor", nuk iu kërkua të largohej nga manastiri derisa punët e artelit të likuidoheshin plotësisht dhe të gjitha pronat t'i dorëzoheshin muzeut. Arkimandriti Isak, pasi shërbeu për herë të fundit Liturgjinë në katedrale, duke iu drejtuar At Nikonit, tha: - At Nikon! Ne po ikim, por ju qëndroni. Pelegrinët do të vijnë. Unë ju bekoj të shërbeni në kishë dhe të pranoni ata që vijnë për të rrëfyer. Dhe At Serafimi do të mbetet me ju si hierodeakoni. At Nikoni u ftua të bëhej famullitar si në qytete ashtu edhe në fshatra, sepse shumë e dinin tashmë për të si një klerik i shquar. Dhe banorët e fshatit Stenino, vizitorë të rregullt të manastirit, iu lutën që të mos largohej nga Optina. At Nikon kishte dëshirë që të mos largohej nga manastiri deri në rastin e fundit. Ai pranoi bekimin e At Arkimandritit për të shërbyer në Kishën e Kazanit si një manifestim i vullnetit të Zotit dhe refuzoi ftesat për në famulli. Dhe kështu, pothuajse çdo ditë, së bashku me hierodeakonin At Serafim, i cili ishte shuguruar së fundmi, At Nikoni kryente shërbesat hyjnore në kishën e Kazanit Optina. Në atë kohë ai jetonte në një nga kullat e katit të dytë. Dhe pranë tij, në një qeli të veçantë, ishte At Serafimi. Vëllezërit që u shpërngulën në Kozelsk dhe fshatrat përreth vinin shpesh në Optinë, në kishë. Ata shërbyen, kënduan, lexuan. Siç u tha më lart, At Nikoni kurrë nuk dëshiroi apo kërkoi poste drejtuese. Por me vullnetin e Zotit, ishte ai që duhej të ishte i fundit që do të linte banesën e tij të dashur, vendase. Atij iu besua kisha dhe çelësat e tij. Dhe ai shërbeu në të deri në ditën e tij të fundit. Besimtarët, duke kërkuar ngushëllim shpirtëror dhe në nevojë për këshilla, vazhduan të dynden në Optina Pustyn. Dhe, si i bekuar nga lart për një vepër të vështirë dhe shpëtuese, At Nikoni mori mbi vete jo vetëm përgjegjësinë e një rrëfimtari, por edhe të një plaku. Ai ishte shumë i rreptë me veten. Deri në kohën kur At Arkimandrit e la për të shërbyer në Optinë dhe e udhëzoi të priste pelegrinët, ai nuk guxoi t'u jepte këshilla atyre që i drejtoheshin. Dhe vetëm pas bekimit të At Arkimandritit filloi të pranonte njerëzit. Dhe kur jepte këshilla, nga frika e shfaqjes së kotësisë, gjithmonë u referohej fjalëve të pleqve të Optinës. Vetëm më vonë, i urtë nga hiri i Zotit, kur këshillonte diçka, ai i bazoi fjalët e tij në fjalët e Ungjillit, të Psalmit dhe në thëniet e etërve të shenjtë të Kishës. Një nga bijat e tij shpirtërore sinqerisht të përkushtuara, murgesha Shamordine Ambrosia, duke kujtuar atë kohë, tregoi se çfarë përshtypje të ndritshme i bëri At Nikoni kur ajo e pa për herë të parë. "Shërbimet e Rekuiem për pleqtë e ndjerë u kryen më së shumti nga i riu At Nikoni, gjithmonë i rreptë dhe i përqendruar. Mendova, duke e parë: ja një murg asket i vërtetë! Pas ceremonisë së varrimit, pelegrinët i drejtoheshin atij me pyetje të ndryshme. Ndonjëherë më vinin disa fjalë. Dikush thoshte: "Po është!" “Kështu nuk ndodh kurrë”, u përgjigj At Nikoni. “Sa mirë është ta përballosh vdekjen me lutje! Dhe për këtë ju duhet të mësoheni me të ndërsa jeni të shëndetshëm"; "Si të duroni dhimbjet? Mbështetuni në vullnetin e Zotit. Dhe mendoni për ata që i konsiderojnë fajtorët, siç shkroi Shën Marku Asket, se ata janë vetëm instrumente të shpëtimit tonë...” Fjalët e At Nikonit më lanë një përshtypje të fortë. Dhe m'u kujtua një histori që lexova një herë për një kapiten, i cili, kur anija e tij u fundos, qëndroi në urën e kapitenit dhe u lut derisa të gjithë marinarët i kundërshtuan dhe i shpëtuan detarët e tjerë. lart dhe në to, në një dritë të papërshkrueshme, Krishti, Shpëtimtari... Kjo histori më erdhi në mendje pa dashje kur qëndrova pas të gjithëve dhe shikova At Nikon" ... Pak më herët se Optina Pustyn, u mbyll gjithashtu "arteli bujqësor" në shkretëtirën e grave Shamorda. Disa nga murgeshat u shpërndanë, pjesa tjetër u zhvendos gjithashtu në Kozelsk, më afër banorëve të Optinës. Murgesha Ambrosia, së bashku me tre motrat që i kishin afër, u vendosën në Kozelsk. Ajo ishte një murgeshë e një dispensimi shumë të lartë shpirtëror, e ndriçuar qartë nga drita e së vërtetës së Krishtit dhe i pranoi thellësisht urdhërimet e shenjta të Ungjillit. Ashtu si çdo gjë e ndritshme tërheq shikimin, ashtu edhe personaliteti i murgeshës Ambrosia, me një forcë të panjohur, tërhoqi zemrat e atyre që kërkonin sinqerisht shpëtimin. Menjëherë pasi u vendos në Kozelsk, disa motra të tjera iu bashkuan për të jetuar së bashku, duke dashur të bënin një jetë monastike nën udhëheqjen e saj. Kështu u formua një komunitet i vogël. Përveç kësaj, shumë nga murgeshat dhe laikët e devotshëm që erdhën në Kozelsk qëndruan me të, dhe disa prej tyre jetuan për një kohë të gjatë. At Nikoni, kur jetonte ende në Optinë, vinte shpesh te Nëna Ambrosia në bashkësinë e saj të vetë-krijuar, rrëfente ata që përgatiteshin për Kungimin e Shenjtë, jepte këshilla, udhëzonte, paralajmëronte, ngushëllonte... Në të njëjtin vit, 1923, At Nikoni ishte shumë i sëmurë dhe shtrihej në shtrat për më shumë se një muaj me temperaturë shumë të lartë. Ai kishte tromboflebit të këmbës së tij të lënduar. Ai u trajtua nga mjeku A.V. Kazansky, i cili shërbeu si mjeke në ish-spitalin e manastirit dhe Nënë Ambrosia, gjithashtu mjeke me profesion. Gjatë sëmundjes së At Nikonit, shërbesat në kishë kryheshin nga një hieromonk tjetër, i emëruar nga At Arkimandrit. Nënë Ambrosia nuk e la të sëmurin dhe gjatë sëmundjes e vendosën në një qeli fqinje në të njëjtën kullë. Ajo e trajtoi me kujdes dhe me kujdes, duke e mbrojtur paqen e tij në çdo mënyrë të mundshme. Dhe kur temperatura i ra dhe gjendja e tij u përmirësua disi, ai përsëri filloi, megjithëse i shtrirë në shtrat, të priste ata që vinin tek ai. Në gusht 1923, filluan të përhapen thashethemet për mbylljen e afërt të kishës së fundit në Optina Pustyn. Së shpejti këto thashetheme u bënë të vërteta dhe në festën e Shpërfytyrimit të Zotit, Kisha Kazan u mbyll dhe dyert e saj u ngritën. At Nikoni vazhdoi të jetonte në Optinë dhe të priste të gjithë ata që donin të bisedonin me të, por ai ndodhej në një qeli tjetër, prapa dyqanit të ish-manastirit "në shkallë". Në atë kohë, në Optina Pustyn, përveç murgjve të mbetur në muze, jetonin shumë murgesha, punëtorë të oborrit të dikurshëm të manastirit. Dhe gjithashtu disa nga motrat Shamorda gjetën strehë atje, duke gjetur punë në një fermë, spital, fabrikë druri dhe muze. Shumica e këtyre murgeshave ishin fëmijët shpirtërorë të At Nikonit. Kur u mbyll kisha, mblidheshin për pushime në një qeli, më së shpeshti në kuzhinën e spitalit, ku punonin dhe jetonin dy motra, murgesha, dhe At Nikoni shërbente vigjilje gjithë natën. Në raste të tilla vinin fëmijët e tij shpirtërorë, murgesha nga Kozelsk. Një nga vigjiljet e fundit gjithë natën e kremtuar nga At Nikoni në Optina Pustyn ishte më 15 qershor 1924, në ditën e përkujtimit të Shën Tikonit të Kalugës. Pas vigjiljes së gjithë natës, At Nikoni foli një fjalë udhëzuese dhe këshilluese dhe në fund, ndër të tjera, përmendi se pas pak ditësh do të duhej të largohej nga Optina. Shumë filluan të qajnë, dhe ai u kthye nga ata dhe u tha: - Këto janë të mrekullueshme! (Ai shpesh e përdorte këtë fjalë "i mrekullueshëm", ndoshta në vend të fjalës "i mrekullueshëm.") Në fund të fundit, unë jam një murg. Ai bëri një betim se do të duronte çdo hidhërim, fyerje, fyerje dhe mërgim. Dhe nëse kjo bëhet e vërtetë, nëse e duroj këtë, atëherë është me vend të gëzohem, pasi në të vërtetë po kryhet riti i tonusit, dhe jo të dëshpërohem. Thuhet: “Është me vend të gëzohesh kur biesh në tundime të ndryshme”. (Jakobi 1:2) Më kujtohet, kur isha ende Nikolla, At Barsanuphius tha mbi mua fjalët e mëposhtme lutëse: "Zot! Shpëto këtë shërbëtorin Tënd! Bëhu Ndihmësi i tij! Mbroje kur nuk ka as strehë as strehë!". Murgjit e Optinës, pasi u vendosën në Kozelsk, filluan një jetë të re, të pazakontë, të trishtuar, të vështirë. Disa prej tyre, duke pasur mundësi, blenë shtëpi dhe jetonin disa njerëz së bashku. Kryedhjaku i fundit i Optinës, At Lavrentiy Levchenko (më vonë hieromonk; vdiq në mërgim), ishte një nga këta me fat. Të gjithë anëtarët e familjes së tij - babai, nëna dhe tre motrat ishin monastike. Disa më shumë nga vëllezërit e Optinës u bashkuan me ta dhe ata kishin më shumë lehtësi se të tjerët për të kaluar jetën monastike. Dhe burimi i ekzistencës së tyre materiale ishte punishtja “artizanate” e prodhimit të këpucëve me shami, të cilën ata e ngritën në shtëpinë e tyre. Çizmet prej fendi që ata bënin ishin të famshme për cilësinë e tyre të mirë dhe punimin me cilësi të lartë dhe ishin shumë të kërkuara. Jo shumë larg At Lavrenty, në të njëjtën rrugë periferike, të quajtur Maloye Zarechye, At Arkimandrit mori me qira një shtëpi të veçantë për një apartament. Ai jetonte me dy shërbyes të qelisë. Disa nga murgjit e vjetër u bashkuan për të jetuar me të afërmit e tyre, murgesha, gjithashtu të dëbuara nga manastiret, që u shërbenin atyre. Si dhe me çfarë jetuan - vetëm Zoti e di për këtë. Ishte e vështirë për vëllezërit Optina të largoheshin nga manastiri i tyre i lindjes. Ishte e vështirë të jetosh në një qytet, ndonëse të vogël, mes rrëmujës së botës. Ishte e vështirë të mbete pa shtëpi dhe pa një copë bukë, pa asnjë perspektivë për të ardhmen. Shumë prej tyre u rraskapitën nën barrën e rëndë të kushteve të reja të jetesës dhe nga pritjet e vazhdueshme, të lodhshme, rraskapitëse të fatkeqësive të ardhshme, duke rraskapitur forcat e shpirtit dhe të trupit. Ngushëllimi i tyre i vetëm ishte lutja. Dhe Zoti, duke parë lodhjen e shërbëtorëve të Tij, u dërgoi atyre një ngushëllim të madh, duke i mbështetur dhe forcuar. Pikërisht në kohën kur kisha e Kazanit në Optinë u mbyll dhe shërbesat e Zotit pushuan në manastirin e shenjtë, në kishën e Shën Gjergjit në Kozelsk u krijua një vend i lirë për një prift. Dhe për mrekulli gjithçka shkoi në atë mënyrë që të gjitha pozitat në këtë kishë u zunë nga murgjit e Optinës. Ati Arkimandrit emëroi ish-shërbëtorin e lartë të manastirit, Hieromonk Macarius, si rektor (më vonë, pasi u kthye nga mërgimi, ai jetoi në qytetin Belev, rajoni i Tulës, ku vdiq në 1939). Kryedhiakoni ishte At Lavrenty. Hieromonk Savvaty kreu detyrat e një lexuesi të psalmeve. Kur ish dekani dhe murgu i Optinës At Theodot u bashkua me ta, me iniciativën e tij u krijua një kor i vogël nga murgjit që jetonin në Kozelsk. Edhe sekstoni ishte një murg, At Kleopa. Ai ishte gjithashtu rojtar i kishës dhe zilja e kambanave. Doli të ishte diçka si një manastir i vogël. Vërtet, shërbimi u shkurtua për të mos i lodhur famullitë e pamësuar me shërbesa të gjata, por vetë shërbimi dhe këndimi ishin si më parë, Optina. Dhe kjo ishte mëshira e Zotit, ngushëlluese dhe inkurajuese. Në festat e mëdha, në shërbesë merrnin pjesë hieromonikë të tjerë dhe herë pas here At Arkimandrit. Dhe murgjit që u vendosën atje erdhën nga fshatrat e afërta dhe më pas kënduan në dy kore. Qytetarët e Kozelit ishin shumë të tërhequr nga shërbimi i manastirit dhe kisha ishte gjithmonë plot me adhurues. Ishte një kishë i bukur dykatësh. Kishte tre kishëza në katin e poshtëm. Kryesorja është për nder të Shën Vasilit të Madh dhe ato anësore janë për nder të Dëshmorit të Madh Gjergji Fitimtar dhe Dëshmorit Paraskeva Pyatnitsa. Ikonostasi i gdhendur në dru të errët, i dizajnuar në një stil të thjeshtë dhe lyerja e mirë e imazhit të plotë, pa korniza dhe veshje, lanë përshtypje të këndshme. Kisha e sipërme ishte për nder dhe lavdi të Shndërrimit Hyjnor të Zotit dhe ishte e gjitha e bardhë, e ndritshme dhe e gëzueshme. Në këtë kohë, shumë manastirë të të dy gjinive ishin mbledhur në Kozelsk. Disa erdhën nga larg dhe u vendosën, të tërhequr nga prania e banorëve të Optinës. Ky grup tashmë tërhoqi vëmendjen e autoriteteve vendore. Së shpejti në një gazetë Kozelsk doli një fejton, i cili, ndër të tjera, thoshte se "ne kishim një manastir dhe tani janë dy" dhe se "në mbrëmje, "korba të zeza" zvarriten nga çdo rrugicë dhe nga çdo cep... Në vitin 1927, një konfuzion i madh midis klerit ortodoks u shkaktua nga një thirrje drejtuar Kishës Ortodokse nga Locum Tenens Patriarkal, Mitropoliti Sergius. Ajo që i hutoi veçanërisht të gjithë ishte thirrja për të kujtuar me lutje në kishë gjatë shërbesave "të gjithë ata që janë në pushtet". Tani jemi mësuar me të, por më pas shkaktoi, si të thuash, një stuhi, një vorbull dyshimesh, indinjate dhe konfuzioni. Nëse Kisha e Shenjtë e ndalon lutjen për heretikët, megjithëse jo ortodoksë, por besimtarë në Zotin, dhe i anatemon ata, atëherë si mund të lutet për ateistët, qëllimi i të cilëve është të shkatërrojnë besimin në Zot dhe të përndjekin Kishën e Shenjtë? Ky mendim ngatërroi shumë, madje edhe klerikë autoritativë në Moskë dhe qytete të tjera të vendit. Për këtë çështje pati shumë polemika. Vëllezërit e moshuar të Optinës, të udhëhequr nga babai i tyre, Arkimandrit Isaku, megjithëse me zemër të ngushtë, vendosën me maturi t'i nënshtroheshin thirrjes së Mitropolitit Sergius, si kreu i Kishës në tokën ruse, për bindje të shenjtë. Vetëm disa prej tyre, mund të thuhet disa, u shkëputën nga uniteti dhe mbetën të pa bindur. Kleri i Kozelit ndoqi shembullin e optinasve. Adhuruesit e Moskës të Plakut Nektari, të cilët nuk pajtoheshin me Mitropolitin Sergji, për arsye të panjohura, vendosën që Plaku nuk ishte dakord me optinasit në pikëpamjet e tyre për këtë çështje aktuale në atë kohë dhe këtë mendim e përhapën kudo. Pasojat treguan se Plaku ishte gjithmonë, deri në vdekje, i një mendjeje me vëllezërit Optina në çdo gjë, veçanërisht në këtë çështje, që ngatërron shumë njerëz. Njërës prej bijave të tij shpirtërore, kur ajo e pyeti për këtë, ai tha: “Kur hebrenjtë ishin në robëri në Babiloni dhe nuk luteshin për mbretin e Babilonisë, pasi ai ishte pagan, ata u ndjenë shumë keq dhe kur filluan të luten, gjendja e tyre u përmirësua ndjeshëm...” Dhe At Nikon iu përgjigj një pyetjeje të ngjashme: "Mitropoliti nuk duhet fajësuar, pasi ai nuk mëkatoi në asgjë në lidhje me dogmat e Kishës. Ndoshta disa njerëzve nuk u pëlqen qëndrimi i tij politik, i kujdesshëm, por gjithsesi nuk është faji për këtë. Ne nuk e dimë se në çfarë rrethanash ishte kur shkroi këtë apel." E gjithë kjo ishte jashtëzakonisht për të ardhur keq. Dyshimet, hutimet e rënda, sikleti, konfuzioni dhe mosmarrëveshja torturuan shpirtrat e të gjithë besimtarëve të vërtetë, të krishterë të përkushtuar ndaj Kishës Ortodokse. Bëhu një imazh me fjalën, jetën, besimin, shpirtin, pastërtinë e duhur. Sa të kuqe janë këmbët e atyre që sjellin paqe, atyre që sjellin lajme të mira. At Nikon u zhvendos në Kozelsk në fund të korrikut 1924. Duke ditur pashmangshmërinë e zhvendosjes së tij, ai e gjeti veten një apartament në rrugën Blagoveshchenskaya paraprakisht. Aty jetonte tashmë At Kirill Zlenko, i njëjti vëlla Kirill me të cilin dikur, në ditët e rinisë së tij, kishte filluar jetën mohuese të botës në Skete nën udhëheqjen e Plakut Barsanuphius. At Nikoni zinte një gjysmë të veçantë të një shtëpie të vogël. Dy dritare të qelisë së tij të re kishin pamje nga rruga dhe ishin gjithmonë të mbuluara me perde të bardha. Përveç kësaj, kishte edhe një dhomë të vogël anësore me një dritare në kopsht, e gjitha e mbushur me libra. E zonja e shtëpisë ishte një plakë, e vetmuar, shumë e qetë dhe e heshtur. At Nikoni ishte mjaft i kënaqur me qelinë e tij. Ishte mjaft e ngrohtë, e thatë dhe më e rëndësishmja, e qetë. Rruga ishte e trafikuar lehtë dhe askush dhe asgjë nuk e prishte heshtjen paqësore. Pak para se At Nikon të transferohej në Kozelsk, kori tashmë i vogël i këngëtarëve në Katedralen e Supozimit të qytetit u shpërbë. Famullia e katedrales ishte e varfër dhe gjatë kësaj kohe të vështirë nuk kishte mjete për të mbështetur këngëtarët me pagesë. At Nikon pranoi me dëshirë ofertën e rektorit dhe këshillit të kishës për të kënduar në katedrale gjatë shërbimeve gjatë festave. Ai mblodhi disa vëllezër që dinin të këndonin, dhe kështu, nën udhëheqjen e tij, u formua një kor monastik meshkujsh prej gjashtë e shtatë personash. Nën drejtimin e At Nikonit, kënduan: At Geronty, ish-shërbyes i qelisë së Plakut Barsanuphius Grigory Ermakov (vdiq në mërgim), At Rodion Sheichenko (më vonë Hieromonk Raphael, i cili ishte dy herë në mërgim dhe vdiq në Kozelsk më 1957), At Vasily Beloatherarchaathersky, ish-Op. Ignatius dhe të tjerë. Këngëtarët, përveç At Nikon dhe At Vasily, nuk kishin aftësi të pasura të këndimit. Zëri i tyre dukej i dobët. Por meloditë e mrekullueshme të Optinës, që oshëtinin nëpër qemerët e katedrales së lashtë, kënaqën veshët e atyre që luteshin më shumë se kori më i mirë. Në të njëjtën kohë, ikona e Nënës së Zotit "Gëzimi i Papritur" u shfaq mrekullisht në katedrale. Historia e shfaqjes së saj vështirë se ruhet në kujtesën e askujt. Dihet vetëm se pamja e saj ishte e jashtëzakonshme, për të cilën rektori i katedrales, At Sergius Protopopov, informoi të gjithë famullitarët dhe sugjeroi që një nga ditët e javës të kryhej para ikonës këndimi akathist, i cili u krye deri në mbylljen e katedrales. Kënga e mrekullueshme e Optinës "Gëzohu, dhurues i gëzimit të papritur besimtarëve", pothuajse i harruar botërisht, tingëllonte shpirtërore dhe prekëse në gojën e murgjve. Nëse lexuesi e mban mend, At Nikon e nderoi veçanërisht këtë ikonë në fëmijërinë dhe rininë e tij. Dhe duke kujtuar fjalët e plakut tim të dashur Barsanuphius: "Nuk ka asgjë të rastësishme në jetën tonë. Edhe ajo që na duket e parëndësishme ka një kuptim dhe domethënie të thellë", ai e pranoi shfaqjen e imazhit "Gëzimi i papritur" i Nënës së Zotit në katedrale si një mrekulli, si mëshirë e Zotit. Një herë e një kohë ai u prit në Skete papritur në ditën e kremtimit të kësaj ikone. Pastaj me të vërtetë pati një gëzim të papritur, të papritur për të. Dhe tani, i dëbuar nga manastiri, në Katedralen e varfër Kozelsky ai gjeti gëzim të papritur përballë Nënës së Zotit, e cila qartë e mbrojti atë dhe i dha gëzim të fshehtë shpirtëror. Ai pa në këtë një bekim të padukshëm që Ajo të shërbente në katedrale. Është e mundur që për këtë arsye At Nikoni nuk ka marrë pjesë në shërbesat në kishën e Shën Gjergjit, ku ishin përqendruar shumica e vëllezërve të Optinës. Ndërsa ishte ende në Optina Pustyn, ai filloi të gëzonte famë të madhe si rrëfimtar. Në Kozelsk, At Dosifey vazhdoi të ishte rrëfimtari vëllazëror. Plaku Nektari dhe At Dosifei dërgojnë tek At Nikoni shumicën e murgeshave dhe murgeshave shamordiane të manastireve të tjera, shumë laikë që jetojnë në qytet dhe rrethinat e tij, si dhe vizitorë. Mund të supozohet se për masa paraprake, për të mos krijuar shikueshmëri të tepruar, ai shërbeu vetëm në kishën e katedrales, ku u rendit si kor. At Nikoni shërbeu mjaft shpesh. Rektori i katedrales, At Sergius dhe prifti i dytë, At Gregory, ndonjëherë i kërkonin atij të shërbente në rastet kur për ndonjë arsye ata vetë nuk mundeshin. Për më tepër, ai shërbeu gjithmonë në ditët e shenjtorëve që i nderonte veçanërisht dhe në ditët që ishin të paharrueshme për të. Shërbimi i tij ishte i shkëlqyer. Me qetësi, në mënyrë të barabartë, pa nxituar, por jo duke u zvarritur, thjesht - pa intonacion dhe "ekspresivitet". Zëri i tij dukej shpirtëror. Nderimi dhe frika e shenjtë me të cilën ai qëndroi përpara fronit të Perëndisë u transmetua te ata që luteshin. Këtu, në katedrale, për herë të parë, me përjashtim të shërbimeve të qelisë, ai filloi të predikonte predikime. Në Optinë nuk ishte zakon të jepeshin predikime, përveç rasteve të jashtëzakonshme. Aty lexoheshin mësime të shtypura. Një ditë, të dielën e pestë të Kreshmës së Madhe, në meshën e hershme, kur hierodeakoni që shërbente me të filloi të lexonte Ungjillin, At Nikoni, duke qëndruar në një vend të lartë, dëgjoi ungjillin e shenjtë. Dhe fjalët e goditën atë: "Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do të tradhtohet..." Ai kujtoi Sketën, Plakun Barsanuphius dhe gjithë pikëllimin që pësoi jetën e tyre paqësore në atë kohë... At Nikonit iu drodh zemra nga ky kujtim dhe u shfaq një dëshirë e parezistueshme për të thënë diçka në lutje. Për shkak të zakonit të rrënjosur për të mos filluar asgjë pa bekimin e pleqve të tij, ai iu drejtua hierodiakonit bashkëfestues, sepse nuk kishte njeri tjetër në altar përveç tyre. Përgjigjja e hierodeakonit ishte pohuese dhe At Nikoni filloi të fliste në kohën e caktuar. Tema e predikimit ishte Ungjilli që sapo kishim lexuar. "Jerusalemi," tha ai, "në kuptimin shpirtëror do të thotë Mbretëria e Qiellit. Ngjitja në të është jeta tokësore e çdo besimtari që punon për shpëtimin e tij. Kjo thuhet në mënyrë prekëse në sticheron e të hënës së madhe të shenjtë: "Zoti po vjen në pasion të lirë, tha apostulli gjatë rrugës: ja, ne po ngjitemi, ashtu siç është shkruar në Jerus. Ai. Ejani, pra, edhe ne, me kuptime të pastruara, do të zbresim tek Ai dhe do të kryqëzohemi e do të vritemi për hir të Tij me pasionet e kësaj bote, që të jetojmë me Të dhe ta dëgjojmë duke qarë: askush nuk do të shkojë në Jeruzalem tokësor për vuajtje, por unë do të ngjitem tek Ati im dhe Perëndia im dhe Perëndia juaj, Hyji juaj, dhe Ati juaj, me ju, Perëndinë tuaj. Jerusalem, në Mbretërinë e Qiellit.” Atij që shpëtohet në Zotin duhet t'i jepen domosdoshmërisht shkallët e ngjitjes në Jerusalemin Qiellor. Në rrugën e jetës ai has pashmangshmërisht pikëllime dhe tundime. Ju duhet të jeni të përgatitur për ta. Dobësia jonë njerëzore nuk i do ata, shpesh harron për pashmangshmërinë e tyre dhe dëshiron vetëm lumturinë tokësore. Ju lutemi vini re se edhe apostujt e shenjtë, përpara se të merrnin dhuratën e Frymës së Shenjtë dhe dhuratën për të kuptuar Shkrimet, nuk ishin të huaj me dëshirat e lavdisë dhe lumturisë së përkohshme, siç tregohet në Ungjill. Pas fjalëve të Krishtit për pikëllimet dhe vdekjen e ardhshme, bijtë e Zebedeut i kërkojnë Krishtit nderimet e mbretërisë së Tij të përkohshme, të cilën ata më pas e prisnin. Por në vend të këtij nderi, Krishti u premtoi miqve të Tij se do t'u pinte kupën e vdekjes. Prandaj, nëse e shohim jetën tonë të mbushur me pikëllime dhe shpresa e dëshira të paplotësuara, le të mos humbasim zemrën. Kështu duhet të jetë... Jeta e një të krishteri duhet të jetë si jeta e Krishtit. Apostulli i shenjtë Pjetër na kumton: “Krishti vuajti për ne, duke na lënë një shëmbëlltyrë, një shembull, që ne të ecim në gjurmët e Tij”. (1 Pjetrit 2:21) Për këtë qëllim, Krishti dha urdhërimet e shenjta, që ne të qëndrojmë në to dhe nëpërmjet kësaj të jemi vërtet dishepuj të Krishtit gjatë vetë jetës sonë, dhe jo vetëm sepse quhemi të krishterë. "Atëherë ju, dishepujt e Mi, do të njiheni nga të gjithë, nëse zbatoni urdhërimet e Mia", u thotë Shpëtimtari miqve të tij, duke vuajtur, thuhet në këngën e kishës (Tre këngët në Matin të hënën e shenjtë). Për të përmbushur urdhërimet e Krishtit, ju duhet t'i njihni ato. Ato janë paraqitur në Ungjill. Lexoni Ungjillin e Shenjtë, të mbushur me frymën e tij, bëjeni atë rregull të jetës suaj, librin tuaj referues. Në çdo veprim dhe çështje të jetës, veproni në përputhje me mësimet e Ungjillit. Kjo është drita e vetme e jetës sonë. Ndër mësimet dhe urdhërimet e tjera, lexojmë në Ungjillin e Shenjtë se Krishti, Shpëtimtari e shqiptoi shkurtimisht mësimin mbi nevojën e përulësisë dhe ua vërtetoi këtë dishepujve të Tij pak para vuajtjes së kryqit, siç rrëfehet në Ungjillin aktual dhe në vende të tjera. Pa përulësi nuk mund të jesh dishepull i Krishtit. Pa përulësi, zemra e një personi nuk do të pranojë, nuk do të asimilojë mësimet e Krishtit. Përulësia e zemrës e frymëzon njeriun t'i nënshtrohet vullnetit të Perëndisë, të pranojë me përulësi gjithçka që Zoti dëshiron t'i dërgojë një personi në rrugën e tij të jetës, të nënshtrojë mendjen, arsyetimin, dëshirat e tij në bindjen e Krishtit. Përvoja tregon se çfarë frutash të hidhura korrin ata që bëjnë gjithçka sipas zgjuarsisë së tyre. Çfarë mundimi i shkakton një personi "mendja e vetëzgjedhur", në çfarë humnerë rënieje dhe shkatërrimi braktisja e mësimeve dhe e rrugës së Krishtit e zhyt një person. Rruga e Krishtit duket e ngushtë dhe për të ardhur keq, por personi që ecën përgjatë saj i jep diçka që ai nuk do ta ndërronte me asnjë thesar dhe gëzim të kotë, të përkohshëm të kësaj bote. Kaq e çmuar është ajo që Krishti Zoti u jep besimtarëve... Le t'i dorëzohemi tërësisht vullnetit të Perëndisë. Me lutje të përzemërta le ta sigurojmë Krishtin se mund të jemi me Të, në rrugën e Tij dhe përgjatë saj për të hyrë në Jerusalemin Qiellor. Amen". Pasi kishte siguruar bekimin e At Arkimandritit, At Nikon që nga ajo kohë, sa herë që shërbente, fliste një fjalë ndërtimi. Më shpesh, në predikimet e tij, ai shpjegonte ndonjë psalm ose përmbajtjen e Ungjillit të lexuar atë ditë. Një nga bijat e tij shpirtërore, e cila dinte të kapte shpejt një mendim, shkroi shkurt atë që dëgjoi, pastaj e shtjelloi dhe plotësoi dhe pastaj ia dha At Nikonit për ta kontrolluar. Disa nga mësimet e tij janë ruajtur në dorëshkrime: një shpjegim i Psalmit 136 “Mbi lumenjtë e Babilonisë...”, Psalmi 100. “Mëshirë dhe gjykim, fjalë...”: “Ai do t'i udhëheqë zemërbutët në gjykim...” nga Psalmi 24. "Në psalmet e dhjetë telave të këndoj..." nga Psalmi 143. "Zemra ime është gati..." (psalmi 56) dhe të tjerë. Në mënyrë që lexuesi të ketë një ide të qartë të aftësive predikuese të At Nikonit, këtu jepen dy predikimet e tij më të shkurtra. Fjalë përpara shërbimit të lutjes drejtuar Shpëtimtarit për nder të shëmbëlltyrës së Tij që nuk është bërë nga duart, 16 gusht 1925 (Luka 48, 9:51–56 dhe 10:22–24) Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Në Ungjillin e sotëm keni dëgjuar fjalët e mëposhtme: “Jezusi vuri fytyrën për të shkuar në Jerusalem”..., vendosi, i përgatitur për të shkuar në Jeruzalem për veprën e Tij. Në kuptimin shpirtëror, kjo do të thotë se çdo i krishterë, i cili, ashtu si Krishti, ka vendosur të shkojë në Jerusalemin Qiellor, domethënë të bëjë një jetë shpirtërore për hir të Mbretërisë së Qiellit, duhet të "krijojë fytyrën e tij", të përgatitet për këtë udhëtim dhe të vendosë t'i nënshtrohet një jete asketike. Ne duhet të përgatitemi dhe të vendosim, sepse ky udhëtim kërkon pikërisht arritje, duke e detyruar veten të kryejë të gjitha virtytet me të cilat arrihet Mbretëria e Qiellit. Ne duhet të përgatitemi dhe të vendosim, sepse vetë praktikimi i virtyteve kundërshtohet dhe rezistohet nga pikëllime, tundime, pengesa të ndryshme dhe mbi të gjitha nga njerëz që inkurajohen nga armiku i shpëtimit tonë. Armiku dëshiron të pengojë qëllimet e mira dhe të rrënjos te njerëzit e kësaj bote urrejtjen ndaj robërve të Zotit. Ashtu si Krishti gjatë rrugës për në Jerusalem nuk u pranua nga banorët e atij vendi, sepse "fytyra e tij nuk po vinte në Jeruzalem", sepse Ai kishte pamjen e një të huaji që udhëtonte për në Jerusalem, kështu çdo asket, një shërbëtor i Krishtit, nuk pranohet nga njerëzit e kësaj bote, sepse ai ka pamjen e një njeriu që vjen në Jerusalem. Ata nuk e kuptojnë atë dhe nuk mund ta kuptojnë atë. Ata nuk e kuptojnë arritjen e tij të krishterë, ata janë të huaj për të. Ai u duket i paarsyeshëm dhe i çuditshëm për ta. Dhe mënyra e mendimeve, dhe ndjenjave, dhe koncepteve, dhe dëshirave, dhe e sjelljes, dhe e gjithë jeta, madje edhe pamja e jashtme e një personi që jeton për Zotin, nuk është e njëjtë me atë të një personi që jeton jetën e kësaj bote. Prandaj, bota, armiqësore ndaj Krishtit, rebelohet kundër atyre që përpiqen të jetojnë si të krishterë, i persekuton, është në armiqësi kundër tyre dhe nuk i pranon në mesin e tyre. "Unë nuk e pranova Atë sikur të vinte në Jerusalem." Dhe pastaj Ungjilli thotë se "askush nuk e di se kush është Biri, përveç Atit, dhe kush është Ati, përveç Birit, dhe atë që Biri dëshiron të zbulojë". Kjo do të thotë se askush nuk mund të njohë vetë Perëndinë dhe Zotin tonë Jezu Krisht, ose të ketë konceptet e sakta të besimit në Zot, nëse Vetë Perëndia nuk ia zbulon këtë. Askush nga vetja nuk mund ta njohë vullnetin e Zotit, rrugën e Zotit, ose të ketë koncepte të sakta për jetën shpirtërore dhe moralin e krishterë, përveç nëse vetë Zoti e mëson këtë. Dhe Ai mëson atë që e dëshiron sinqerisht këtë dhe e kërkon Zotin, që rezulton i aftë dhe i denjë për këtë mësim, që ruan ndërgjegjen e tij, që përpiqet për Dritën, që e detyron veten të bëjë çdo të mirë. Prandaj, vëllezër dhe motra, duhet t'i lutemi Zotit me sa më shumë të jetë e mundur dhe t'i kërkojmë Atij të na japë qëndrueshmëri në besimin ortodoks, njohuri për jetën shpirtërore, njohuri për vullnetin e Tij të shenjtë. Kështu që Ai do të na zbulonte se si ne duhet të përmbushim shpëtimin tonë, të përmbushim veprën e krishterë dhe, pasi e zbuloi atë, Ai do të na jepte një vendosmëri të patundur, të palëkundur për ta përfunduar këtë sukses për hir të Mbretërisë së Qiellit. Dhe kështu, unë ju kërkoj të gjithëve me zell - le të lutemi tani që Zoti të na ndihmojë të ecim në rrugën e Krishtit, që Ai të na zbulojë se si mund ta bëjmë shpëtimin tonë, si duhet të shkojmë për të arritur në Jerusalemin Qiellor. Amen". Mësimi i mbajtur në ditën e Engjëllit, në kujtim të dëshmorit të shenjtë Nikon, në momentin e urimit nga fëmijët shpirtërorë, 28 shtator 1925 “Këtë ditë desha t'ju them një fjalë mbi fjalën e Ungjillit që tani lexoni: "Dhe ju dëshmoni se keni qenë me mua që nga kohra të lashta" (Gjoni 15:27), por nuk pata kohë. Tashmë ishte vonë dhe së shpejti do të fillonte Liturgjia e ndjerë. Por kuptimi i thellë i këtyre fjalëve ungjillore ende më pushton mendjen dhe mendimet vijnë njëra pas tjetrës. Tani është e pamundur të flitet gjatë për këtë temë, por shkurtimisht do të them disa fjalë për ngritjen tuaj. Në Ungjill thuhet: “Dhe ju dëshmoni se keni qenë me mua që nga kohra të lashta.” Kushtojini vëmendje këtyre fjalëve dhe kuptoni kuptimin e tyre. Prandaj apostujt e shenjtë dëshmuan për Zotin Jezus, e pas tyre dëshmorët e shenjtë dhe në përgjithësi të gjithë shenjtorët e shenjtë të Zotit, sepse, siç thotë vetë Krishti, që nga kohra të lashta, domethënë gjithmonë kanë qenë me Zotin. Ata mbetën gjithmonë të pandarë me Zotin, ata gjithmonë i zbatuan me zell urdhërimet e Tij të shenjta, ata e kujtuan gjithmonë Atë, ata gjithmonë bënë vullnetin e Tij të shenjtë në çdo gjë. Nëse do të jemi gjithmonë me Zotin, atëherë do të kemi gjithashtu forcën dhe fuqinë për të dëshmuar për Të. Le të kemi edhe ne guximin, vendosmërinë dhe forcën ta rrëfejmë Atë dhe të rrëfehemi jo vetëm me gjuhë, por edhe me vetë jetën tonë. Do të na jepet gjithashtu hiri për të duruar me dashamirësi të gjitha vuajtjet, të gjitha vështirësitë dhe peripecitë e jetës për hir të Zotit tonë Jezu Krisht. Pra, përpiquni të jeni gjithmonë me Zotin dhe atëherë mund të jeni rrëfimtarë të Krishtit. Ju do të dëshmoni për Të po aq fort, po aq pa frikë, po aq mrekullisht, siç dëshmuan apostujt e shenjtë, martirët e shenjtë dhe të gjithë shenjtorët. Këtu është një mësim për ju. Ji gjithmonë me Zotin, ki kujtimin e Zotit. Kini frikë të largoni ndihmën e Perëndisë nga vetja me ndonjë mëkat ose mendim mëkatar. Kini frikë të jeni pa Zotin. Zoti ju bekoftë!” Nuk mund të thuhet se predikimet e At Nikonit, në krahasim me të tjerët, shkëlqenin nga elokuenca. Nuk kishte asnjë shkëlqim në to. Ishin të thjeshta, të kapshme dhe të kuptueshme për të gjithë, sepse gjithçka që ai thoshte nuk ishte marrë nga librat, por përjetohej dhe përjetohej vetë. Të gjitha predikimet e tij ishin të mbushura me besim të patundur e të palëkundur në Zotin dhe besëlidhjet e Tij të shenjta, dhe kjo është arsyeja pse ato patën një ndikim kaq të fortë në shpirtrat e atyre që i dëgjonin. Përveç kësaj, unë u godita nga depërtimi jashtëzakonisht i thellë në kuptimin e fjalëve të marra për mësim. Me sa duket, Plaku Barsanuphius, në një farë mase, ia kaloi dishepullit të tij të denjë këtë dhuratë të rrallë të thellimit në kuptimin e fjalëve. Nga rruga, At Nikoni tha se në interpretimet e Shkrimit të Shenjtë që ekzistojnë në shtyp nuk mund të shihet gjithmonë një kuptim kaq i thellë i kuptimit misterioz siç kishte Plaku Barsanuphius. Prania e At Nikonit në kishën katedrale tërhoqi të gjithë fëmijët e tij shpirtërorë, kryesisht murgesha, atje. Katedralja e deritanishme e zbrazët mori jetë dhe u mbush me besimtarë. Pas shërbesës, zakonisht të gjithë fëmijët e tij shpirtërorë dhe admiruesit vinin tek ai, duke dashur të merrnin një bekim dhe ndonjëherë të kërkonin diçka. Kur e kujtoj këtë, më shfaqet një foto para syve. Vigjilja gjithë natën në katedrale sapo ka përfunduar. Llambat përballë imazheve ishin fikur pothuajse të gjitha (nafta u ruajt). Muzg. Adhuruesit nuk shpërndahen. Ata janë duke pritur për At Nikon. Dhe kështu, nga altari vjen babai dhe mentori ynë i dashur. Në muzg të katedrales, një rreze drite dukej se shkëlqeu. Fytyra e tij madhështore rrezatonte dritë dhe ngrohtësi. E gjithë pamja e tij bëri një përshtypje të këndshme në shpirtrat e atyre që komunikonin me të, duke rrënjosur heshtje, paqe dhe qetësi. Dhe shpirti im u ndie menjëherë më i lehtë ... At Nikoni, së bashku me të gjithë vëllezërit Optina, ishte shumë i shqetësuar për mërgimin. E kishte të vështirë të largohej nga manastiri i shenjtë, në të cilin jetoi për rreth tetëmbëdhjetë vjet. Ndoshta ishte më e vështirë se për të tjerët, sepse me internimin pushoi puna për të mirën e manastirit, punë për të cilën dha të gjitha forcat, duke e konsideruar detyrën e tij të shenjtë përpara Zotit. Dhe megjithëse ai ishte "mjaft i kënaqur me ambientet e tij të reja" dhe tha se "madje duket pak si një manastir", mund të supozohet se ai e tha këtë për të inkurajuar veten dhe të tjerët. Një ngushëllim i madh për të ishte mundësia për të qenë i pranishëm në kishë, për të kënduar dhe kryer shërbimin hyjnor. Ngushëllonte edhe fakti se ai nuk ishte vetëm, se megjithëse vëllezërit Optina ishin të shpërndarë në të gjithë qytetin, ata përsëri kishin mundësi të komunikonin me njëri-tjetrin. Arkimandriti At Isak ishte më i afërti me të në shpirt. At Nikoni e vizitonte shpesh në shtëpinë e tij të izoluar. Dhe gjithmonë, kur vinte për punë, zvarritej, duke gjetur gëzim dhe ngushëllim në bisedat intime me këtë plak të urtë. Duke kujtuar Optinën, të dashur për zemrën e tyre, aq afër në distancë dhe kaq të paarritshme, ata ndonjëherë këndonin himnet e tyre të preferuara të kishës. At Arkimandrit këndonte shumë mirë në kohën e tij dhe mund të kompozonte edhe kompozime. Si murg, At Nikoni ishte gjithmonë i patëmetë. Ai mbeti i tillë në Kozelsk, duke mbajtur lart flamurin e manastirit, duke mbajtur në mënyrë të shenjtë zotimet e tij deri në fund të ditëve të tij, pa i shkelur ato as me fjalë as me vepra. I dëbuar nga manastiri dhe në dukje i lënë në dorë, ai nuk filloi asnjë biznes pa bekimin e At Arkimandritit dhe ndonjëherë, pavarësisht largësisë, në raste veçanërisht të rëndësishme, shkonte në fshatin Kholmishchi, tek At Nektari, i cili, me sa duket, ishte plaku i tij. At Nikon ishte 36 vjeç kur u transferua në Kozelsk. Plot forca dhe energji të pashpenzuara, ai ia kushtoi gjithë jetën shërbimit ndaj Zotit, si bari, si rrëfimtar. Numri i fëmijëve të tij shpirtëror u rrit gradualisht. Plaku Nektari dërgoi shumë që erdhën tek ai në Kholmishchi te At Nikoni. Dhe jo vetëm Plaku, por edhe At Arkimandrit, dhe At Dosifei dhe At Meletius, i drejtuan ata që i drejtoheshin At Nikonit, si më të voglit. Dhe ai, për shkak të bindjes së shenjtë, duke besuar se delet e kopesë verbale që i janë dorëzuar janë dërguar nga vetë Zoti Perëndi, i pranoi të gjithë. Duke kujtuar me vendosmëri fjalët e Apostullit: "Bëhu një shëmbëlltyrë me fjalën besnike, jetën, besimin, shpirtin, pastërtinë", ai në fakt, jo vetëm me fjalë, ishte një shembull i shkëlqyer i një bariu, duke dhënë shpirtin e tij për delet e tij, duke mos kursyer as forcë dhe shëndet, duke sakrifikuar dëshirat, aspiratat dhe interesat e tij personale për shpëtimin e shpirtit të tij. Sa vëmendje, sa kujdes dhe dashuri atërore tregonte ndaj të gjithëve që i drejtoheshin! Duhet të theksohet se ai i trajtonte fëmijët e tij shpirtërorë jo vetëm me vëmendje dhe dashuri, por ndonjëherë, kur kërkohej, në mënyrë rigoroze. Dhe jo vetëm për shpirtrat e tyre ai u shqetësua dhe u përpoq t'i shpëtonte sa më shumë. Ai ndihmoi shumë të moshuar, të pafuqishëm dhe të sëmurë, të paaftë për të siguruar ushqimin e tyre, financiarisht, me para dhe ushqime, duke ndarë me ta atë që i dërgonin ose sillnin fëmijët e tij më të pasur shpirtërorë, duke lënë për vete, për nevojat e tij personale, gjërat më të nevojshme. At Nikoni i priste fëmijët e tij shpirtërorë çdo ditë në orët e mbrëmjes, natyrisht, duke përjashtuar ato ditë kur në katedrale bëhej shërbim. Në shtëpinë ku ai jetonte, në kuzhinë, pas sobës ruse, kishte një dhomë të vogël me një dritare në rrugë. Ajo strehoi ata që prisnin pritjen. Nganjëherë vinte aq shumë njerëz, saqë disa nuk kishin ku të uleshin, dhe më pas jo vetëm dhoma e vogël, por e gjithë kuzhina ishte e zënë. Zakonisht At Nikoni dilte nga dhoma e tij dhe, sipas gjykimit të tij, ftonte dikë në shtëpinë e tij. Me fillimin e errësirës, ​​ai nuk e ndezi llambën dhe dhoma u ndriçua nga një llambë përpara imazheve, duke përhapur një gjysmëdritë misterioze dhe paqësore. At Nikoni e uli të sapoardhurin dhe ai vetë u ul përballë, pranë ikonave... Gjatë rrëfimit, sipas zakonit të Optinës, rrëfimtari gjunjëzohej gjithmonë. At Nikon dikur tha se "rrëfimi është një gjykim shpirtëror. Rrëfimtari është gjykatës dhe ai që rrëfen mëkatet e tij është kriminel. Dhe, si kriminel i penduar, është e përshtatshme që ai të ketë jo vetëm pendim shpirtëror për të keqen që ka bërë, por edhe të shprehë fizikisht fajin e tij, sepse shpirti dhe trupi i një personi janë të paparë". At Nikon rrëfeu jashtëzakonisht mirë. Ai dinte ta fitonte aq shumë të penduarin, me pyetjet kryesore që e detyronin t'i zbulonte gjithë shpirtin e tij, ose më mirë, Zotit, pa u fshehur për shkak të turpit të rremë, saqë i penduari as që e vuri re sesi buzët e tij zbuluan lehtësisht dhe lirisht mëkatet për të cilat ai kishte heshtur për shumë e shumë vite, duke i fshehur brenda vetes dhe duke mos ia zbuluar askujt. Me sa duket, ai e mori këtë dhuratë të depërtimit në shpirtin e një të penduari, aftësinë për të fituar dhe besuar plotësisht, nga Plaku Barsanuphius, duke plotësuar atë që mori me jetën e tij të vëmendshme, të matur. Ashtu si luspat e një qepe, mëkatet ranë nga një shpirt i penduar sinqerisht. Shpirti i pastruar, pas një rrëfimi të tillë, shkëlqeu nga bardhësia dhe pastërtia. I penduari doli si i rilindur, i larë, i pastruar nga papastërtia. Çfarë gjëje e madhe, e shenjtë është një rrëfim kaq efektiv! Çfarë lumturie ndjeu një ndërgjegje e pastruar pas një rrëfimi të tillë! Jo vetëm shpirti, por edhe trupi, kjo enë tokësore e shpirtit, u bë dritë, si e frymëzuar, duke shijuar një grimcë lumturie qiellore që i pret shenjtorët, aq sa është e mundur për një person në tokë. Gjatë rrëfimit, At Nikoni nuk e kufizoi veten në pranimin dhe zgjidhjen e mëkateve. Në të njëjtën kohë, sipas nevojës, ai mësonte këshilla, udhëzime dhe paralajmërime. Ndonjëherë ai impononte pendim. Ai me shumë kujdes dhe mençuri kishte parasysh jo vetëm moshën e fëmijëve të tij shpirtërorë, por kishte parasysh edhe edukimin, edukimin, karakterin, gjendjen shëndetësore dhe mjedisin e tyre. Prandaj, ai dinte t'u afrohej të gjithëve në atë mënyrë që të bëhej vërtet baba. Nuk ka nevojë të flitet shumë për dashurinë dhe nderimin me nderim që kishin për të fëmijët e tij shpirtërorë, kryesisht gratë. Të gjithë, pa përjashtim, panë në fytyrën e tij një baba dhe bari të sjellshëm e të urtë, i cili i kapi për dore dhe i udhëhoqi në rrugën e drejtë të shpëtimit. At Nikoni kërkoi nga fëmijët e tij shpirtëror bindje, sinqeritet dhe thjeshtësi të padiskutueshme. Ai nuk mund t'i duronte liderët autokratë që donin të bënin vullnetin e tyre dhe të këmbëngulnin në mendimet e tyre; nuk e duronte dot dyndjeshmërinë, dinakërinë, mashtrimin dhe gënjeshtrën. Ai një herë tha se "shumë gra vuajnë nga mashtrimi". Me sa duket, shpesh i është dashur të përballet me këtë sëmundje mendore, e cila ishte shumë e vështirë për t'u kuruar. Më duhej të përballesha me shpirtra shumë të vështirë, të sëmurë, me një psikikë komplekse. Ai ishte veçanërisht i vëmendshëm dhe i kujdesshëm ndaj njerëzve të tillë. Ndër fëmijët e tij shpirtërorë kishte nga ata që për shkak të paarsyeshmërisë dhe mungesës së kuptimit të jetës shpirtërore, u mërzitën me At Nikon që u kushtonte më shumë vëmendje disave, në dëm të të tjerëve, madje i lejonin vetes të mendonin se ai i donte më shumë. Për At Nikon, të gjithë ishin të barabartë. Të gjithë shpirtrat që i ishin besuar nga Zoti ishin po aq të dashur për të. Por, si mjek shpirtëror, ai e konsideronte detyrën e tij të shenjtë t'u kushtonte më shumë vëmendje shpirtrave të infektuar me sëmundje të rënda dhe të vështira për t'u trajtuar. Disa nuk e kuptonin këtë dhe, nga marrëzia e tyre, ndonjëherë i shkaktonin hidhërim. Por kishte pak prej tyre. At Nikoni gjithmonë dinte të arsyetonte me budallenjtë, të inkurajonte të dëshpëruarin dhe të ngushëllonte të pikëlluarit. Zemrat e shumicës së fëmijëve të tij shpirtërorë ishin të mbushura me dashurinë më të ngrohtë për të. Në mëngjes dhe pasdite, At Nikoni nuk priti askënd, me përjashtim të vëllezërve të tij Optina, vizitorëve dhe atyre që në përgjithësi kishin nevojë të bisedonin urgjentisht me të. Përveç rregullit të tij të lutjes monastike, ai ishte i zënë me shkrimin e përgjigjeve për letrat e fëmijëve të tij shpirtërorë. At Kirill e ndihmoi pjesërisht në këtë. At Nikoni kurrë nuk refuzoi askënd nëse një nga fëmijët e tij shpirtërorë e ftonte të shërbente në një shërbim lutjeje ose një shërbim përkujtimor. Në ditët e shenjtorëve që ai i nderonte veçanërisht, kur në katedrale nuk kishte vigjilje gjithë natën, ai shërbente vigjilje gjatë gjithë natës në banesën e Nënë Ambrosia ose me motra të tjera, madje ndonjëherë edhe me laikë, sipas kërkesës së tyre dhe ku hapësira e lejonte për sa i përket privatësisë dhe izolimit të shtëpisë. Siç u përmend më lart, At Nikoni vinte tek Nëna Ambrosia, në komunitetin e saj, një herë në javë, e ndonjëherë më shpesh, për një intervistë shpirtërore. Në kohën e përshkruar, rreth dhjetë motra ishin mbledhur në komunitet, pa llogaritur ato që vinin, ndonjëherë duke jetuar në të për një kohë të gjatë. Nënë Ambrose dhe komuniteti i saj zunë të gjithë katin e fundit të shtëpisë dhe kështu u izoluan nga të huajt. Në ditën e ardhjes së At Nikonit, motrat, si zakonisht, përgatitën paraprakisht pyetje që i interesonin. Duke hyrë brenda, At Nikoni fillimisht u lut para imazheve, pastaj, duke u kthyer nga të pranishmit, tha: "Paqe dhe shpëtim për ju", ndonjëherë "Paqe për këtë shtëpi". Pasi e bekoi secilin, u ul në vendin e përgatitur për të, të tjerët u ulën përreth dhe filloi një bisedë shpirtërore. Nëse në këtë kohë Nënë Ambrosia kishte ndonjë nga vizitorët, At Nikoni fliste ndonjëherë me ta në një dhomë të veçantë, në rastet kur kishte pyetje të natyrës personale. Disa nga udhëzimet e At Nikonit janë ruajtur nga fëmijët e tij shpirtërorë, të cilët nderojnë kujtimin e bekuar të tij. Udhëzime nga At Nikon dhe përgjigje për pyetjet e sugjeruara "Filokalia" sllave dhe ruse janë libra krejtësisht të ndryshëm. Pse ndodhi që një njeri kaq i hirshëm dhe i ndritur si Shën Teofani i Vetmit ndryshoi gjithçka? E panjohur. Plaku Anatoly Zertsalov i donte shumë veprat e peshkopit Theofan, por kur bëhej fjalë për çështjen e Filokalisë, ai preferoi atë sllave, në përkthimin e Paisius (Velichkovsky). Ndryshime ka jo vetëm në rendin e prezantimit, por edhe në vetë përmbajtjen. Është më mirë të lexoni veprat e Shën Isakut Sirian në përkthim rusisht. Veprat e tij, të cilat kanë përmbajtje shumë të thellë, duhen lexuar me kujdes. Ajo që thuhet atje për fillestarët është në kohën tonë e aksesueshme vetëm për ata që kanë pasur sukses në jetën shpirtërore dhe shumë prej tyre nuk mund të zbatohen fare. Libra të tillë si veprat e Shën Isakut duhet të lexohen jo për t'iu përshtatur vetes, por për disponimin. Përndryshe mund të jetë shumë keq. Ju mund të bini në mendjemadhësi dhe mashtrim dhe të dëmtoni. Dhe ju duhet të merrni të gjithë esenë ose artikullin, duhet të shikoni të gjithë. Kështu thuhet nga Isaku Sirian se mësimi i tij duhet marrë në tërësi... Është më mirë të lexohet ajo që është më e thjeshtë, më e kuptueshme, p.sh.: “Abba Dorotheus”, “Shkallët”, Teodori Studit, Kasiani Romak e të tjerë. Monastizmi bie jo vetëm sepse lutja e Jezusit nuk përfundon, por edhe sepse nuk kujdesemi për veten dhe pastërtinë e zemrave tona. Ne duhet të durojmë jo vetëm hidhërimet që na ndodhin, por duhet të durojmë edhe veten tonë. Askush nuk duhet të dënohet, madje edhe mëkatari më i dëshpëruar. Mendimet kalimtare, me të cilat zemra nuk lidhet, kalojnë shpejt, si në një kaleidoskop. Mendja jonë nuk ndalet kurrë, është gjithmonë e zënë. Mendimet e këqija nuk duhet të konsiderohen si pronë jonë e patjetërsueshme, ato nuk janë nga natyra jonë. E njëjta mendje nuk mund të lavdërojë Perëndinë dhe të blasfemojë. Ju nuk keni nevojë t'i kushtoni vëmendje mendimeve të tilla, ju duhet t'i hidhni ato si mbeturina, si diçka e jashtme. Nëse ndonjë mendim i keq vjen vazhdimisht në mendje dhe zemra ngjitet pas tij dhe e simpatizon atë, atëherë duhet të bëjmë çdo përpjekje për ta hedhur jashtë me ndihmën e lutjes së Jezusit dhe rrëfimit tek plaku. Duhet të dini se cili pasion ju shqetëson më shumë dhe duhet ta luftoni veçanërisht. Për ta bërë këtë, ju duhet të kontrolloni ndërgjegjen tuaj çdo ditë... Rregulli i lutjes le të jetë i vogël, por i përmbushur vazhdimisht dhe me kujdes... Është më mirë ta përmbushni vetëm Rrëshajën. Monotonia e fjalëve të folura është shumë e rëndësishme për ata që i nënshtrohen lutjes së Jezusit. Mendja nuk bredh. Mendje e mbledhur! Frika nga vdekja është nga demonët. Janë ata që fusin një frikë të tillë në shpirt, saqë i privojnë ata nga shpresa për mëshirën e Zotit. Mjeku duhet të paralajmërojë pacientin se vdekja po i afrohet. Dëshira për të jetuar deri në ardhjen e Antikrishtit është mëkatare. Atëherë do të ketë një pikëllim të tillë sa, siç thuhet, të drejtët mezi do të shpëtojnë. Por të dëshirosh dhe të kërkosh vuajtje është e rrezikshme dhe mëkatare. Kjo ndodh nga krenaria dhe marrëzia. Jini të mbushur me Shpirtin... Çfarë do të thotë kjo? Në fund të fundit, ne ishim të nderuar të merrnim dhuratat e Frymës së Shenjtë në pagëzim. Sa njerëz e mbajnë mend këtë? Për më tepër, për të marrë, është e nevojshme të ruhet, të përmirësohet dhe të shumëzohet. Për ta bërë këtë, xhelozia duhet të nxitet. Si? 1. Lexoni Shkrimet e Shenjta, të cilat janë shkruar nga Fryma e Shenjtë. Ajo vjen nga Shkrimet e Shenjta. Asnjë kënaqësi laike nuk mund ta japë atë paqe, atë gëzim që jepet nga Fryma e Shenjtë. 3. Merrni pjesë shpesh në Sakramentet e Shenjta. Nëpërmjet tyre Fryma e Shenjtë i komunikohet njeriut. 4. Vizitoni shpesh kishën e shenjtë, sepse ky është një vend i pranisë së veçantë të Frymës së Shenjtë. 5. Lutja. Sidomos lutja "Për Mbretin Qiellor". Ajo duhet dëgjuar me nderim të veçantë jo vetëm në kishë, por edhe të shqiptohet gjatë punës, duke kërkuar ndihmën e Frymës së Shenjtë. Veshja monastike na jepet për ta dalluar nga bota, që të na kujtojë një jetë ndryshe. Duhet të shikojmë golin. Në ditët e sotme, kur nuk ka manastire, mund ta hiqni dhe të vishni rroba të thjeshta, modeste për të mos rënë në sy. Të jetosh me lëmoshë është e rrezikshme. Mund të mësoheni me lypjen. Një gjë është të kërkosh për të tjerët dhe tjetër gjë të kërkosh për veten. Mund të kërkoni lëmoshë në nevojë ekstreme, por në mënyrë të tillë që të mos shërbejë si shkak për pikëllim për askënd. Nëse është e mundur, ne duhet të lutemi për bamirësin që dha ndihmë. Nëse nuk ka fare sëmundje ose ndonjë dobësi, atëherë nuk është i nevojshëm heqja, sepse gjatë sëmundjes luten për shërim, luten për shëndetin fizik dhe mendor. Shëndeti fizik nuk është dhe nuk u jepet gjithmonë të gjithëve, sepse Zoti e di se çfarë është më e shëndetshme për ne. Dhe gjërat shpirtërore shërbehen gjithmonë. Pakujdesia e plotë ndodh me bindje të plotë, nëpërmjet besimit në atin shpirtëror. Bisedë në Ditën e Gjithë Shenjtorëve Kjo ditë përfundon një sërë ngjarjesh festive më të rëndësishme: Mundimet e Zotit Jezu Krisht, Ngjallja, Ngjitja, Zbritja e Shpirtit të Shenjtë. Shenjtorët janë frytet e para të bëmave të Zotit Jezu Krisht, ata janë të parëlindurit e Kishës së Krishtit. Këtu para nesh janë patriarkët që jetuan si pelegrinët, profetët, apostujt, të cilët, duke predikuar Ungjillin e Shenjtë, duruan dhimbje të tilla, dëshmorë, klerikë që sakrifikuan jetën e tyre, shenjtorë që arritën jetën engjëllore në tokë, njerëz të devotshëm të të dy gjinive dhe moshave të ndryshme, midis veprave të përditshme që u bënë mëkatarë të mëdhenj, të denjë, më në fund të nderuar, të denjë, të denjë për mëkate. pendimi. Le të marrim si shembull një shenjtor të përshtatshëm për situatën tonë dhe do të përpiqemi të ndjekim shembullin e tij... Të gjithë shenjtorët vuajtën sepse ndoqën rrugën e Shpëtimtarit, i cili vuajti, u persekutua, u qortua, u shpif dhe... u kryqëzua. Dhe të gjithë ata që e ndjekin Atë në mënyrë të pashmangshme vuajnë. "Do të jeni të pikëlluar në botë." "Dhe kushdo që dëshiron të jetojë me devotshmëri do të persekutohet." “Kur të filloni të punoni për Zotin, përgatitni shpirtin tuaj për tundim...” (Sir.2:1) Për t'i duruar më lehtë vuajtjet, njeriu duhet të ketë besim të fortë, dashuri të zjarrtë për Zotin, të mos lidhet me asgjë tokësore dhe t'i dorëzohet plotësisht vullnetit të Perëndisë... Ata që blasfemojnë duhet të shihen si njerëz të sëmurë nga të cilët nuk kërkojmë që të mos kolliten apo të pështyjnë. Baza e shpëtimit tonë është pendimi. Çdo ditë para se të shkoni në shtrat, duhet të mbani mend mëkatet që keni kryer gjatë ditës dhe të pendoheni për to përpara Zotit. Nëse nuk është e mundur të përmbushet zotimi i bindjes, nuk ka kujt t'i bindet, duhet të jetë i gatshëm të bëjë gjithçka sipas vullnetit të Zotit. Ekzistojnë dy lloje të bindjes: e jashtme dhe e brendshme. Me bindje të jashtme kërkohet bindje e plotë, kryerja e çdo detyre pa arsyetim. Bindja e brendshme i referohet jetës së brendshme shpirtërore dhe kërkon drejtimin e një babai shpirtëror. Por këshilla e një babai shpirtëror duhet të vërtetohet nga Shkrimet e Shenjta... Bindja e vërtetë, e cila sjell përfitime të mëdha për shpirtin, është kur për bindje, bëni diçka që nuk përputhet me dëshirën tuaj, pavarësisht nga vetja juaj. Pastaj Vetë Zoti ju merr në krahët e Tij. Zoti krijoi mjekë dhe ilaçe. Ju nuk mund të refuzoni trajtimin. Nëse jeni të dobët dhe të lodhur, mund të uleni në kishë. "Bir, më jep zemrën tënde." (Fjalët e urta 23:26) «Është më mirë të mendosh për Perëndinë kur ulesh, sesa të mendosh për këmbët në këmbë»,—tha Shën Filareti i Moskës. Librat e shenjtë dhe objektet e shenjta duhet të trajtohen me nderim. Para së gjithash, duhet të kesh frikë nga Zoti. Ai mëson nderimin. Ai mëson çdo gjë të mirë. Trajtimi i pakujdesshëm dhe i pandershëm i faltoreve rezulton nga zakoni. Dhe nuk duhet të jetë. Nuk mund të lavdërosh dikë në fytyrë. Ju mund t'i bëni dëm të madh shpirtit të këtij personi. Duhet të kesh arsyetim. Madje, në disa raste, lejohet edhe gënjeshtra për të mirën e një personi. Kur Plaku Barsanuphius u ngarkua të bënte një listë librash që murgjit e sketës t'i lexonin, ai tha, ndërsa bënte listën: "Më falni, Atë i Shenjtë, që e kalova librin tuaj. Nuk dua që ata që kanë gjetur strehë në manastiret ruse të nxitojnë pamatur në Athos." Ky libër është i mirë ("Letrat e Svyatogorets"). Nëse një murg qëndron në një shtëpi laike, atëherë ai shihet si një laik. Një murg nuk mund të qëndrojë në botë për një kohë të gjatë. Si një peshk pa ujë, ashtu është një murg jashtë manastirit. Dhimbjet e murgjve të kohëve të fundit janë delikate. Kur i shikon sipërfaqësisht, ato nuk mund të njihen si pikëllime. Por kjo është dinakëria e armikut tonë, djallit. Tundimet e dukshme, të vrazhda dhe mizore ngjallin tek një zell dhe guxim i zjarrtë i krishterë për t'i duruar ato. Armiku i ka zëvendësuar tundimet e rënda me tundime të dobëta, por delikate dhe shumë të fuqishme. Ata nuk ngjallin xhelozi nga zemra, nuk e ngacmojnë atë në vepra heroike, por e mbajnë atë në një lloj situate të pazgjidhur dhe mendjen në hutim. Ata lëngojnë, duke e varfëruar gradualisht forcën shpirtërore të një personi, e zhytin atë në dëshpërim, në mosveprim dhe e shkatërrojnë atë, duke e bërë atë një shtëpi pasionesh për shkak të relaksimit, mosveprimit, dëshpërimit. Kjo shprehet me faktin se murgjit e kohëve të fundit presin diçka më të mirë, duke thënë: “Atëherë do të agjërojmë dhe do të lutemi, kur të jenë kushtet e përshtatshme për këtë”. Por Zoti premtoi t'i falte ata që u penduan sinqerisht për mëkatet e tyre, por ne nuk u premtuam se do të jetonim për të parë të nesërmen. Prandaj, në të gjitha kushtet, të favorshme dhe të pafavorshme, duhet të përpiqemi të jetojmë sipas urdhërimeve të Zotit, të përmbushim betimet monastike dhe të kujtojmë gjithmonë fjalët: "Ja, tani është koha e favorshme, ja, tani është dita e shpëtimit". (2 Kor. 6:2) Nuk ka nevojë t'i hapni ndjenjat tuaja. Ne duhet ta detyrojmë veten të jemi miqësorë me ata që nuk na pëlqejnë. Nuk duhet t'u besoni shenjave. Nuk ka shenja. Zoti na kontrollon me Providencën e Tij dhe unë nuk varem nga asnjë zog, apo ditë, apo ndonjë gjë tjetër. Ai që beson në paragjykime e ka të vështirë në shpirt. Dhe kushdo që e konsideron veten të varur vetëm nga Providenca e Zotit, përkundrazi, shpirti i tij gëzohet. Lutja e Jezusit do të zëvendësojë shenjën e kryqit nëse për ndonjë arsye nuk mund të zbatohet. Ndjenja e dashurisë për Zotin vjen kur ne përmbushim urdhërimet e Tij. Ju nuk mund të punoni gjatë pushimeve nëse nuk është absolutisht e nevojshme. Festa duhet të çmohet dhe nderohet. Kjo ditë duhet t'i kushtohet Zotit: jini në kishë, lutuni në shtëpi dhe lexoni Shkrimet e Shenjta dhe veprat e etërve të shenjtë, bëni vepra të mira. Ju mund të luteni për besimtarët e vjetër vetëm përmes lutjes në shtëpi dhe vetëm për të gjallët, pasi ne ende shpresojmë që ata të konvertohen. Të këndosh himne apo poezi shpirtërore nuk është mëkat. Por kjo është e mirë për laikët. Mendimet dhe motivet e mira krijojnë një humor të mirë, jo si këngët e kësaj bote. Por për një murg, këndimi i himneve nuk është i përshtatshëm. Ata largojnë vëmendjen nga namazi. A mund të krahasohet ndonjë këndim, qoftë edhe ai i mirë, me Lutjen e Jezusit? Ajo tejkalon gjithçka. Ajo është më e larta - gëzim dhe ngushëllim. Çdo gjë tjetër ndërhyn vetëm me lutjen. Këndimi është ushqimi më i butë, por murgu duhet të hajë ushqim të fortë. Ne duhet ta duam çdo person, duke parë tek ai shëmbëlltyrën e Zotit, pavarësisht nga veset e tij. Ju nuk mund t'i largoni njerëzit nga ju me ftohtësi. Të dielën nuk ka përkujtim gjatë Liturgjisë. Ju mund të përkujtoni vetëm në një proskomedia. Imagjinoni: në ditën e emrit të Carit, gjatë festës, një nga njerëzit e zakonshëm do të thoshte: "Dhe unë jam djali i ditëlindjes!" Kjo nuk do të çonte në triumfin e madh mbretëror. Dhe gjatë Liturgjisë së së Dielës kremtohet ringjallja e Zotit. A është e mundur të krahasohet ndonjë person? Prandaj, çdo përkujtim është lënë jashtë. Dhe tashmë është një lehtësim që ndonjëherë ata këndojnë "Rest with the Saints". Kjo është tashmë në kohën tonë dhe nuk duhet të jetë kështu. Është e vështirë të thuash çfarë është më mirë – të marrësh rrallë ose shpesh Misteret e Shenjta të Krishtit. Zakeu e pranoi me gëzim Mysafirin e dashur, Zotin, në shtëpinë e tij dhe bëri mirë. Por centurioni, nga përulësia, duke kuptuar padenjësinë e tij, nuk guxoi të pranonte dhe gjithashtu bëri mirë. Veprimet e tyre, edhe pse të kundërta, janë të motivuara nga e njëjta. Dhe ata u shfaqën para Zotit si të denjë. Çështja është që të përgatiteni në mënyrë adekuate për Sakramentin e madh. Kur e pyetën Shën Serafimin se përse nuk ka asketikë kaq të mëdhenj si më parë, ai u përgjigj: “Sepse nuk ka vendosmëri për të bërë vepra të mëdha, por hiri është i njëjtë, “Krishti është i njëjtë përgjithmonë”. (Hebr.13:8) Para së gjithash, duhet të kesh frikë nga Zoti. Ai mëson nderimin për Perëndinë. Ai mëson çdo gjë të mirë. Gjithçka duhet bërë me nderim. Një murg duhet të ketë një zë të qetë dhe një hap modest. Njeriu jo vetëm duhet të bëjë, por edhe të flasë me frikën e Zotit, duke menduar për çdo fjalë përpara se ta shqiptojë. "Kujtoni," thotë Shën Theofani, "se kur flisni, ju lindni një fjalë dhe ajo nuk do të vdesë kurrë, por do të jetojë deri në Gjykimin e Fundit. Ajo do të qëndrojë para jush dhe do të jetë për ju ose kundër jush. “Me fjalët e tua do të shfajësohesh dhe me fjalët e tua do të dënosh.” (Mateu 12:37) Ungjilli aktual tregon se si Simoni e ftoi Zotin Jezu Krisht në shtëpinë e tij, por nuk i dha Atij atë që zakoni i asaj kohe kërkonte jo vetëm në lidhje me një mysafir, por edhe me një të huaj të thjeshtë - ai nuk i dha ujë për të larë këmbët. Dhe gruaja mëkatare, e njohur në të gjithë qytetin si prostitutë, nuk pushoi së laguri këmbët e Tij me lot dhe t'i fshinte me flokët e saj. Sa e mrekullueshme është gjithçka në këtë Ungjill - çdo fjalë të prek! Sa i mëshirshëm është Zoti me ne! Sa duhet ta duam Atë!.. Kur isha ende hierodeakon, më pëlqente shumë të lexoja Ungjillin. U kënaqa me çdo fjalë!.. Sa fjalë të mrekullueshme në Ungjill... Ç'libër të marrësh, qoftë edhe nga shkrimtari më i mirë, po ta lexosh shumë herë, mund të të lodhë. Dhe Ungjilli - sa më shumë ta lexoni, aq më shumë ngushëllim dhe lloj-lloj ndjenjash të mira merrni. ...Njëri bëri lutjen e Jezusit. Një tjetër, duke qëndruar me vëmendje në kishë, u lut me fjalët e lutjeve të kishës, duke përdorur disa lutje të tjera jashtë shërbesave të kishës. Zoti i dëgjon të dyja lutjet në mënyrë të barabartë. Por lutja e Jezusit tejkalon gjithçka. At Barsanuphius tha: "Mund ta ngrohësh sobën me dru thupër, ose mund të përdorësh edhe dru aspen. Sikur të ishte e ngrohtë." E gjithë çështja është të keni një humor lutës në shpirtin tuaj. Nuk duhet të lutesh që dikush të shfaqet në ëndërr. Nuk duhet të ketë kuriozitet. Në përgjithësi, është e zakonshme të mendosh për ëndrrat në këtë mënyrë: nëse shenjtorët na shfaqen në ëndërr, atëherë kjo është një shenjë se ata na ndihmojnë me lutjet e tyre. Kjo zakonisht ndodh para ndonjë ngjarjeje të rëndësishme në jetën tonë. Nëse shfaqen njerëz të afërt me ne, atëherë kjo është një shenjë se duhet të lutemi për ta. Të vdekurit quhen të vdekur sepse janë në pushim. Njeriu duhet t'u drejtohet për ndihmë pleqve të ndjerë dhe, në përgjithësi, shenjtorëve të palavdëruar: "Me shenjtorët, pushoni shpirtin e (emrit të lumenjve) dhe me lutjet e tij të shenjta ki mëshirë për ne." Askush nuk e di për kohën e ardhjes së Antikrishtit, siç thuhet në Ungjill, por tashmë ka shenja të ardhjes së afërt të Antikrishtit. Duke parë një persekutim të tillë të besimit dhe dëshirën për ta shkatërruar atë, si dhe shumë gjëra të tjera, duhet menduar se kjo kohë po afron. Por ende asgjë nuk mund të thuhet me siguri. Kishte kohë më parë kur besohej se Antikrishti kishte ardhur, për shembull, nën Pjetrin e Madh, por pasojat treguan se kjo ishte e gabuar, bota ende ekziston. Dhe cili është qëllimi i kësaj llogaritjeje? Një gjë është e rëndësishme: ndërgjegjja juaj është e pastër në gjithçka. Përmbajuni fort besimit ortodoks, bëni një jetë morale, sipas urdhërimeve të Zotit, në mënyrë që të jeni gjithmonë gati. Dhe për këtë, është e nevojshme, pa u shtyrë për një të ardhme të panjohur, të përdoret koha e tanishme për pendim dhe korrigjim. “Ja, tani është koha e pranueshme, ja, tani është dita e shpëtimit.” Përulësia është diçka e madhe dhe hyjnore, dhe rruga drejt saj është ta konsideroni veten më të ulët se të gjithë të tjerët. Çfarë do të thotë të konsiderosh veten inferior ndaj të gjithëve? Mos i vini re mëkatet e njerëzve të tjerë. Shikoni mëkatet tuaja. Lutuni vazhdimisht. Mos harroni rregullin monastik - mos filloni të flisni vetë pa u pyetur. Nuk ka nevojë të rezistoni dhe të luftoni me njerëz që shkaktojnë të keqen, jo vetëm me vepra apo fjalë, por edhe në mendimet tuaja. Përndryshe, demonët do të fitojnë. Ne duhet të lutemi për njerëz të tillë. Atëherë Zoti do të ndihmojë dhe demonët do të tërhiqen... Një murg duhet të përgatitet për vdekjen, ndaj duhet menduar gjithmonë për ta takuar vdekjen në paqe me të gjithë. Laikët nuk e dinë këtë, dhe për këtë arsye ata nuk i kushtojnë rëndësi jobotërorisë. Zoti Jezus Krisht, duke u lutur në Kopshtin e Gjetsemanit, është deri diku një imazh i çdo rrëfimtari në lidhje me fëmijët e tij shpirtërorë, sepse ai merr mbi vete edhe mëkatet e tyre. Sa gjë e madhe është kjo dhe çfarë duhet të kalojë! Kujdes nga batutat dhe fjalët e shkujdesura kur merreni me njëri-tjetrin. Kjo shpifje dhe bisedë e kotë mund të bëhet zakon. Gjatë lutjes, nuk është e dobishme të përpiqeni për ndjenja të larta. Thjesht duhet të thellohesh në kuptimin e fjalëve të folura, të lutesh me kujdes dhe më pas, me kalimin e kohës, Zoti do të japë ndriçim shpirtëror dhe butësi të përzemërt. “Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin” (Mateu 16:18) thuhet në Ungjill. Apostulli thotë se thyerja e bukës, pra sakramenti i Eukaristisë, do të kryhet deri në ardhjen e dytë të Zotit. Murgu Efraim Sirian thotë se do të vijë koha kur do të pushojë sakrifica pa gjak. Këtu duket se ka një kontradiktë, por jo. Ne duhet ta kuptojmë këtë: shërbimi i hapur në kishë nuk do të kryhet, por vetë sakramenti i Eukaristisë do të vazhdojë deri në ardhjen e dytë të Shpëtimtarit. Murgu Athanasius i Pechersk vdiq. Ai nuk ishte varrosur ende kur u zgjua. I ulur në arkivol, ai u përgjigj të gjitha pyetjeve të vëllezërve vetëm me lot. Më në fund, pas shumë kërkesash, me lot përsëriti vetëm një fjalë: "Shpëtoni veten! Shpëtoni veten! Ai shkoi në izolim, heshti, qau vazhdimisht dhe vdiq dhjetë a katërmbëdhjetë vjet më vonë. Edhe një asket tjetër po vdiste dhe, kur u zgjua, pas shumë kërkesave të vëllezërve, u përgjigj: "Vëllezër! Besoni se ka ferr!..” Persekutimi dhe shtypja janë të mira për ne, sepse na forcojnë besimin. Fuqia e vuajtjes nuk qëndron në madhësinë e vetë vuajtjes, por në mënyrën se si një person e duron këtë vuajtje. Ndonjëherë rrethanat në dukje të parëndësishme i shkaktojnë një personi pikëllimin më të madh. Duhet të simpatizojmë. Dhe i njëjti fakt me sa duket shkakton vuajtje në shkallë të ndryshme tek njerëzit e ndryshëm. Varet se si i merr një person. Një person që është i indinjuar nga jeta e mbrapshtë e disa njerëzve të kësaj bote, për ndonjë arsye, nuk e lë botën. Përgjigja për këtë është në Ungjillin e sotëm: "Unë nuk lutem që t'i largoni ata nga bota, por që t'i ruani nga armiqësia". (Gjoni 17:15) Me talent duhet të nënkuptojmë jo vetëm pasurinë, mësimin, fisnikërinë. Talentet janë kushte të favorshme për shpëtimin e shpirtit. Secilit prej nesh i janë dhënë talente. Varfëria, sëmundjet, llojet e ndryshme të pikëllimit - të gjitha këto janë talente. Nëse njeriu e përdor talentin që i është dhënë shpirtërisht, për shpëtimin e shpirtit të tij, ato japin fryte. "Me durimin tuaj ju do të fitoni shpirtrat tuaj." (Luka 21:19) Dhe ai që e varrosi talentin që i është dhënë në tokë do të thotë një person që, nga neglizhenca për shpëtimin e shpirtit të tij, e përdori jetën tokësore vetëm për të arritur mirëqenien tokësore - e varrosi talentin në tokë. Çdo gjë duhet ta konsiderojmë të keqe, duke përfshirë edhe pasionet që na luftojnë, jo si tonat, por si nga armiku djalli. Kjo është shumë e rëndësishme. Vetëm atëherë mund ta kapërceni pasionin kur nuk e konsideroni atë tuajin. Nëse doni të largoni trishtimin, mos e lidhni zemrën me asgjë dhe askënd. Trishtimi vjen nga lidhja me gjërat e dukshme. Zoti do të falë çdo mëkat, përveç blasfemisë kundër Frymës së Shenjtë, nëse pendoheni. Blasfemi ndaj Frymës së Shenjtë është kur njeriu beson në Zotin dhe e di se nuk duhet të bëjë keq dhe e bën me vetëdije, sepse një person i tillë ka një ligësi të tillë në shpirt, saqë nuk mund t'i drejtohet Zotit me pendim, si për shembull ateistët tanë. Dhe Apostulli Pal, i cili deri në këtë kthim i përndoqi të krishterët, kur u kthye dhe u pendua me gjithë zemër, mori falje dhe u bë një predikues i zellshëm i mësimeve të Krishtit. Dhe Apostulli Pjetër. Në çfarë kohe hoqët dorë! Por ai u pendua dhe Zoti e fali. "Kërkoni dhe do t'ju jepet, shtyni dhe do të hapet." (Mateu 7:7) dhe (Luka 11:9) Shumë prej jush, duke mos marrë atë që keni kërkuar për një kohë të gjatë, shkurajohen. Nuk duhet të dekurajoheni. Mbani mend se si e trajtoi Zoti gruan kananite. Sa i kërkoi Atij që ta shëronte vajzën e saj! Edhe apostujt filluan t'i luten Zotit që ta linte të ikte. Madje Zoti e krahasoi me një qen... Dhe lutesh pak dhe duke mos marrë atë që kërkove, dekurajohesh. Kjo ndodh sepse harrojmë se duhet të kalojë një kohë e caktuar midis mbjelljes dhe korrjes. Malyuta Skuratov, kur erdhi në Shën Filip për ta mbytur, doli dhe tha: "Bekoni, Vladyka!" Shenjtori u përgjigj: "Unë e bekoj të mirën për të mirën" dhe e bekoi atë ... Ju duhet të qortoni në mënyrë të tillë që ajo të mos mërzitet dhe vetëm. Dhe nëse ai nuk dëgjon, atëherë para dëshmitarëve. Koha e tanishme është e pafavorshme si për monastizmin e jashtëm ashtu edhe për atë të brendshëm. Është e pafavorshme për monastizmin e jashtëm sepse nuk ka manastire, nuk ka mjedis të përshtatshëm. Për të brendshmen - fakti që me dobësi fizike, shumë nuk mund të kryejnë bëmat ashtu siç duhet. Një gjë mbetet - përulësia. Profeti David thotë: "Flijimi për Zotin është një shpirt i thyer. Zoti nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur." Më mirë një mëkatar i përulur sesa një njeri i drejtë krenar. Çfarë është "luhatje pagane"? Këto janë të gjitha ndryshimet që ne shohim rreth nesh në të gjithë strukturën e jetës sonë. Një murg nuk duhet t'i imitojë ata. Të gjitha sjelljet e një murgu, fjalët dhe veprat, duhet të jenë të pandryshuara, duke mos iu nënshtruar modave, zakoneve dhe rregullave të ndryshme të mirësjelljes së rreme. Shumë vuajnë nga të ashtuquajturat "bashkëpyetje". Ata vazhdimisht i bëjnë vetes dhe të tjerëve pyetje: pse është kjo? pse eshte kjo per cfare eshte kjo Njëherë e një kohë kam vuajtur nga kjo mangësi. Por kur lexova artikullin e peshkopit Ignatius "Fatet e Zotit", ndodhi një pikë kthese tek unë. Kuptova se nuk kishte nevojë të provoja fatin e Zotit. Kur Murgu Antoni i Madh po mendonte për pyetje të tilla, dëgjoi një zë: "Njeri, nuk është puna jote të provosh fatin e Zotit, përulu..." Një murg nuk duhet ta rregullojë jetën e tij sipas mendimeve të tij. Ai duhet të ecë në rrugën e bindjes. Nuk ka asgjë më shkatërruese për një murg sesa të rregullojë jetën e tij sipas gjykimit të tij. Kjo është arsyeja pse masat nuk shërbejnë si Kreshmë e Madhe: Liturgjia është himni fitimtar i krishterimit, Kreshma është një kohë zie dhe pendimi. "Një murg duhet të jetë tërësisht në Zotin." Zoti do t'i mësojë zemërbutët në mënyrën e Tij. Kjo është ajo që thotë psalmi. Vetëm Zoti i mëson njeriut rrugët e Tij, por vetëm me kusht që personi të jetë i butë dhe i përulur. Vetëm këta njerëz mësohen nga Zoti. Sëmundja është mizore, por qielli është i ëmbël. Dhe për parajsën që e shkatërrova, tani po i lë mënjanë rrobat e mia që prishen, që të mund të marr përsëri parajsën 27. Tani mund të ketë raste të tilla: nuk mund të ndjekësh vullnetin tënd dhe nuk ke kush të pyesësh. Çfarë duhet bërë? – Duhet të mendoni se si do të vepronte Zoti në butësinë e Tij... Urdhërimet e Zotit ishin dhe janë gjithmonë baza e jetës... Dorëzimi ndaj vullnetit të Zotit. Kthimi është rruga e çdo virtyti. Që të ketë fryt shpirtëror duhen disa kushte: fara (fjala) është e mirë dhe dheu është i mirë. Fruti piqet me durim. Sa raste ka pasur kur një person, duke mos parë frytin e pritur, ka rënë në dëshpërim dhe i ka humbur gjithë puna. Duhet të kesh vendosmërinë për të duruar gjithçka. Vetëm atëherë mund të shpresoni të merrni atë që dëshironi. Me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj. Nuk ka pasur, nuk ka dhe nuk do të ketë kurrë një vend të shkujdesur në tokë. Një vend i trishtuar mund të jetë në zemër vetëm kur Zoti është në të. Zoti na ndihmon në hidhërime dhe tundime. Ai nuk na çliron prej tyre, por na jep forcë t'i durojmë lehtë, madje as t'i vëmë re. Heshtja e përgatit shpirtin për lutje. Heshtja - sa e dobishme është për shpirtin! Të krishterët e parë jetuan me një marrëveshje. Në konviktet e tyre të gjithëve u jepej sipas nevojave të tyre, jo të gjithëve u jepej njëlloj ajo që duhej. Në manastire kjo çështje ishte më e ndërlikuar. Ata e konsideronin atë për të mos ngjallur zili dhe për më tepër për të dhënë atë që është më e shëndetshme për shpirtin. Tani nuk mund të gjesh një vend të qetë askund. Tani ka vetëm një gjë për të kujtuar: “I kam ngritur sytë drejt maleve, ndihma ime nuk do të vijë askund” (Psal. 121:1) Vetëm aty duhet të kërkosh ndihmë, nga Zoti, dhe të mos mbështetesh as te një vend as te një person. Ne të krishterët ortodoksë nuk duhet të mbështesim herezinë dhe të kemi bashkësi me heretikët. Askund nuk thotë se duhet lutur vetëm përpara ikonës Kaluga të Nënës së Zotit (e cila në atë kohë ishte në duart e kishës "rinovuese"). Çdo ikonë tjetër e Nënës së Zotit është gjithashtu një faltore. Edhe sikur të vuanim, nuk do ta tradhtonim Ortodoksinë. Adami kishte dy djem: Kainin dhe Abelin. Abeli ​​dhe pasardhësit e tij ishin më afër Zotit dhe vetëm tek Ai gjenin ngushëllim dhe kënaqësi, duke mos u përpjekur për asgjë tjetër. Pasardhësit e Kainit ishin larg Perëndisë. Mendja dhe shpirti i tyre nuk u përpoqën për Të. Ndaj nuk u ngopen, u pikëlluan, ngushëllimin e kërkonin në diçka tjetër, duke shpresuar ta gjenin në muzikë, në art e të ngjashme. Puna manastiri duhet të jetë e fshehtë. Kjo është arsyeja pse Etërit e Shenjtë e quajnë lutjen e Jezusit "një vepër e fshehur". Edhe nga vetja njeriu duhet ta mbajë të fshehtë, të mos i bjerë borisë, siç thuhet në Ungjill, jo vetëm para të tjerëve, por edhe para vetes. "Të gjitha kombet kanë shkuar pas meje dhe në emër të Zotit unë i kam rezistuar; ata më kanë mashtruar dhe në emër të Zotit i kanë rezistuar; ti më ke ngrënë si bletët në një huall mjalti, dhe ke djegur si zjarri midis ferrave dhe në emër të Zotit i ke rezistuar". (Ps. 117). Këto fjalë i referohen lutjes së Jezusit. Kështu luftohen mendimet. Nëse mbështeteni plotësisht në vullnetin e Zotit, atëherë gjithçka do të jetë mirë, dhe e pakëndshme do të merret si e mirëqenë. Çdo gjë që ndodh të çon në shpëtimin e shpirtrave tanë, dhe në të njëjtën kohë zbulohet mençuria dhe thellësia e madhe. “Gjithçka do të funksionojë për të mirën e atyre që e duan Perëndinë.” (Rom. 8:28) Atit tuaj shpirtëror duhet t'i bindeni që në fjalën e parë, pa e detyruar atë të përsërisë disa herë atë që tha. Do të dëshiroja që ju, fëmijët e mi shpirtërorë, të më trajtoni me sinqeritet, sipas ndërgjegjes suaj. Çfarë marrëdhëniesh kishim me plakun tim, At Barsanuphius! Ai do të thoshte, dikur ishte: "Bëje këtë, At Nikolai", dhe nuk duhej ta përsëriste. Që nga momenti kur merrni Misteret e Shenjta të Krishtit deri sa ta pini, duhet të keni kujdes që të mos pështyni. Nga nderimi, ata përpiqen të ruhen nga pështyma gjatë gjithë kësaj dite, edhe pse askund nuk ka asnjë tregues për këtë dhe nuk ka mëkat në të. Sa mirë është të jesh në kishë, të dëgjosh lutjet, këngët dhe psalmet e shenjta! Çfarë thellësie fshihet në psalm dhe thënie të tjera të shenjta! Më pëlqeu manastiri i manastirit! Sigurisht, është e pamundur që një lexues të kuptojë gjithçka, por edhe nëse qëndron një mendim, kjo është mirë... Nuk duhet të jetë kot për shëndetin, bukurinë apo dhuratat e tjera të Zotit... Çdo gjë tokësore është e brishtë, si bukuria ashtu edhe shëndeti. Ju duhet ta falënderoni Zotin, ta falënderoni me përulësi, duke e njohur padenjësinë tuaj dhe të mos jeni të kotë për asgjë. Askush nga ju të mos thotë: "Tani do të jetoj disi, por kur të ekzistojnë kushtet e duhura, atëherë do të lutem". Por si mund të jesh i sigurt që nesër do të jesh gjallë? Lexoni Ignatius Brianchaninov në vëllimin 3 (f. 141). Nuk duhet të harrojmë se vetëm kjo ditë ju dhurohet. Nuk mund të shpresosh për nesër. Gjithmonë mbani mend: "Ja, tani është koha e favorshme, ja, tani është dita e shpëtimit!" Pas rënies së njeriut të parë me një nder dhe lavdi të tillë, Zoti nuk mundi të shihte rënien e krijimit të Tij, nuk mundi të shihte poshtërimin e tij dhe e shpëtoi atë me vuajtjet dhe ringjalljen e Tij. Ai e solli në gjendjen e mëparshme duke u “shpërbërë”, pra me mundësinë e përmirësimit. Kjo pronë e përsosmërisë është e mira më e lartë që marrim, shpirtërore, hyjnore. Çdo gjë që nuk është e vështirë për t'u arritur, humbet interesin për vetveten pasi të arrihet. Dhe përmirësimi shpirtëror është i pafund. “Jini të përsosur, sikurse Ati im në qiej është i përsosur.” (Mateu 5:48) "Ligji i Perëndisë së tij është në zemrën e tij dhe këmbët e tij nuk do të lëkunden". (Ps.36:31) Si mund të sigurohemi që ligji i Perëndisë të jetë në zemrat tona? Para së gjithash, ligji i Perëndisë duhet mbajtur mend. Dhe në mënyrë që të mbani mend, ju duhet ta dini atë, ose nëpërmjet asaj që dëgjoni ose përmes asaj që lexoni. Dhe për ta njohur atë, duhet të kesh një dëshirë, një dëshirë për të njohur ligjin e Perëndisë. Por nuk mjafton vetëm të njohësh dhe të kujtosh ligjin e Perëndisë. Njohuria e ftohtë dhe mendore e ligjit të Perëndisë është e pajetë. Vetëm pranimi i ligjit të Zotit me zemër i jep jetë. Të gjithë kanë një zemër të korruptuar dhe për këtë arsye ne duhet ta detyrojmë veten të pranojmë ligjin. "Mbretëria e Perëndisë është në nevojë dhe vetëm ata që kanë nevojë e kënaqin atë." (Mateu 11:12) Ne duhet të përpiqemi që e gjithë jeta jonë, tërësisht, dhe jo në orë dhe ditë të caktuara, të ndërtohet sipas ligjit të Perëndisë. Ne duhet t'i rregullojmë të gjitha aktivitetet tona në mënyrë që ato të jenë në përputhje me vullnetin e Zotit. Vetëm në kushte të tilla zemra jonë do të jetë e pastër dhe vetëm «të pastërt në zemër do ta shohin Perëndinë». Me fjalën "botë" nënkuptojmë gjithçka që i nënshtrohet pasioneve, që është larg Zotit. Ndihemi mirë. Zoti e bekoftë! Ne jetojmë në shkretëtirën e botës - mund të shkojmë në kishë, mund të flasim me njerëz me mendje të njëjtë. Zoti e bekoftë! Trajtojini të gjithë njerëzit që takoni në rrugën tuaj të jetës ashtu siç dëshironi të trajtoheni. Një murg, i mbetur jashtë manastirit, filloi të mendojë: "Unë nuk do të vesh rruzare. Unë nuk lutem për ta dhe ndoshta do të jetë mëkati im që të tregoj diçka që nuk është ajo që është." Kjo është e gabuar. Edhe pse nuk e fal rruzaren, e mbaj në dorë. Do t'i shikoj dhe do të mendoj: "Unë jam murg, kam një zotim të lutem pa pushim, por nuk lutem". Unë qortoj veten, dhe kjo është për të mirë... Njeriu duhet të duash rrobat e murgut. Ju nuk duhet të kërkoni të vërtetën njerëzore, të kërkoni vetëm të vërtetën e Zotit. Babai shpirtëror, si një shtyllë, të tregon vetëm rrugën, por duhet të shkosh vetë. Nëse babai shpirtëror tregon dhe vetë dishepulli i tij nuk lëviz, atëherë ai nuk do të shkojë askund, por do të kalbet në këtë shtyllë. Nga pikëpamja e kësaj bote, talentet konsiderohen si inteligjencë, të mësuar, aftësi muzikore ose artistike. Ata nuk janë mëkatarë dhe është mirë kur një aftësi e tillë kombinohet me jetën e krishterë, kur ia kushtojnë atë Zotit. Nëse kjo aftësi ndërhyn në të jetuarit sipas Zotit dhe në shpëtimin e shpirtit tuaj, atëherë duhet të braktiset. Është më mirë të jesh budalla dhe më e thjeshtë, por të shpëtohesh. Çfarë dobie do të keni nëse fitoni gjithë botën, por humbisni shpirtin tuaj? “Lum të varfërit në frymë, sepse atyre u përket Mbretëria e Qiellit.” Kjo duhet kuptuar kështu: lum të përulurit, ata që e njohin mëkatin e tyre, padenjësinë e tyre. E dyta rrjedh nga urdhërimi i parë: "Lum ata që vajtojnë". Ai që e njeh veten si një mëkatar i padenjë qan për mëkatet e tij. Por ai që e njeh padenjësinë e tij dhe qan për mëkatet e tij, nuk mund të jetë subjekt i zemërimit. Ai do të jetë zemërbutë, duke ndjekur shembullin e Shpëtimtarit, i Cili tha: “Mësoni nga Unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër”. Ata që përmbushin urdhërimin e tretë për lirinë nga zemërimi dhe butësia, do të dëshirojnë me gjithë shpirt përmbushjen e drejtësisë së Perëndisë dhe kështu do të përmbushin urdhërimin e katërt: "Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi". Duke përmbushur të gjitha urdhërimet, zemra e njeriut bëhet e pastër. "Lum ata që janë të pastër në zemër." Përmbushja e urdhërimeve e mbush shpirtin me dashuri për Zotin. Asnjë vuajtje e duruar për hir të Zotit nuk është e dhimbshme. "Lum ju kur ju shajnë, ju përndjekin dhe flasin keq për ju për shkakun tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell; kështu ata përndoqën profetët që ishin para jush". Kur prifti, duke bekuar, thotë lutjen: "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë", atëherë realizohet një mister: hiri i Frymës së Shenjtë zbret mbi personin që bekohet. Dhe kur një person shqipton një heqje dorë nga Zoti vetëm me buzët e tij, hiri largohet prej tij, të gjitha konceptet e tij ndryshojnë, ai bëhet krejtësisht i ndryshëm. Nëse ju, pasi keni ardhur në shtëpinë e dikujt, jeni të ftuar në tryezë dhe e dini që këta njerëz sinqerisht duan t'ju trajtojnë, atëherë uluni dhe hani pa siklet. Dhe nëse e dini se ftesa po bëhet për mirësjellje, atëherë kini kujdes. Aktualisht, njerëzit e këtij shekulli na shikojnë ne, besimtarë, si budallenj të shenjtë, si budallenj. Ata nuk e pëlqejnë besimin tonë ortodoks, dekretet, rregullat dhe ritualet tona të kishës. Ata qeshin me përbuzje me gjithçka që është e shenjtë për ne. Shpesh dëgjoj nga besimtarët që janë të detyruar të jetojnë në mes të një bote armiqësore se sa e vështirë është për ta të durojnë talljet dhe talljet e vazhdueshme. Por mendoj se një qëndrim i tillë duhet konsideruar nder. “Nëse ju qortoni për shkak të emrit të Krishtit, të bekuar jeni, sepse lavdia dhe Fryma e Perëndisë prehen mbi ju” (1 Pjetrit 4:14), tha apostulli Pjetër. Nëse ata qeshin me ne, nëse nuk na pëlqejnë, atëherë ne nuk jemi të kësaj bote. Nuk duhet të mërzitemi apo të turpërohemi nga një qëndrim i tillë ndaj nesh. Përpara se t'i kërkoni Zotit falje, duhet ta falni veten. Kjo është ajo që thotë në Lutjen e Zotit. Ju e konsideroni veten të pandjeshëm. Por ju nuk ofendoheni nga gjërat që nuk ju interesojnë. Nëse prek atë që vlerësoni, do të ofendoheni. Duroni vështirësitë e jetës monastike për hir të Mbretërisë së Qiellit. Ata vijnë te plaku për të thyer vullnetin e tyre të keq dhe për të zbuluar vullnetin e Zotit. Për pyetjen tuaj modeste, Zoti juaj do t'ia zbulojë vullnetin e Tij babait tuaj. Nëse marrim për zemër gjithçka që ndodh, atëherë nuk do të zgjasim as një muaj. Heshtja është e mirë për shpirtin. Kur flasim, është e vështirë të përmbahemi nga fjalët e kota dhe gjykimet. Por ka heshtje të keqe, kur dikush është i zemëruar dhe për këtë arsye hesht. Vasili i Madh thotë: "Ju lexoni për të edukuar veten dhe për të udhëzuar të tjerët kur është e nevojshme." Nëse dini diçka, mund ta thoni në një mënyrë të dobishme, por jo me tonin e një mësuesi. Mbani mend gjithmonë ligjin e jetës shpirtërore: nëse jeni të turpëruar nga ndonjë mangësi e një personi tjetër dhe e dënoni atë, më pas do të pësoni të njëjtin fat dhe do të vuani nga e njëjta mangësi. Mos i aplikoni zemrat tuaja për kotësinë e kësaj bote. Sidomos gjatë lutjes, lini të gjitha mendimet për gjërat e kësaj bote. Pas lutjes, në shtëpi ose në kishë, për të ruajtur një humor lutës, të butë të shpirtit, heshtja është e nevojshme. Ndonjëherë edhe një fjalë e thjeshtë, në dukje edhe e parëndësishme mund të prishë dhe të trembë, si një zog, butësinë nga shpirti ynë. Murgesha i përket Zotit dhe është më e dobishme që ajo t'i shërbejë Atij në një rreth motrash me të njëjtin mendim, por jo në një familje të kësaj bote, megjithëse njerëz të afërt. Nëse një murg jeton në botë, nuk kryen asnjë vepër dhe as nuk vesh rroba monastike, si ndryshon ai nga një laik? - Me dashurinë time për monastizmin. Mund të jetosh në manastir, me sa duket të jesh murg i mirë, por jo ta duash monastizmin. Një person i tillë nuk është më murg. Etërit e Shenjtë e quajnë lutjen e Jezusit "mësim", sepse nëse e praktikoni, ajo do të pastrojë zemrën tuaj dhe në një zemër të pastër Zoti do të shkruajë me gishtat e Tij gjithçka që duhet të dini. Asnjë sasi leximi, edhe nëse lexoni shumë vëllime librash të shenjtë, nuk mund t'ju japë njohurinë që jep lutja e përzemërt. Asnjëherë mos gjykoni askënd. Takoni të gjithë, pavarësisht se kush është, me një ndjenjë të mirë, me shpresën për të gjetur një të mirë tek ai, duke parë imazhin e Zotit para jush. Ne jemi të dobët. Nuk mund të bëjmë asgjë vetë. Çfarëdo gjëje e madhe që ekziston, e gjitha është e jashtme, tokësore. Çdo gjë, me vullnetin e Zotit dhe me fatet e Tij të padepërtueshme, kthehet në asgjë. Gjithçka është e përkohshme dhe ne duhet ta vlerësojmë atë, pasi na shërben për të shpëtuar shpirtin tonë. Vetëm kjo duhet të mbahet mend gjithmonë dhe vetëm për këtë, shpëtimin e shpirtit, duhet kujdesur dhe çdo gjë tjetër duhet t'i dorëzohet vullnetit të Zotit. Ju duhet të përulni veten. Është më mirë të lexoni jo të gjithë rregullin e lutjes, për shkak të mungesës së kohës, por me vëmendje. Fjalët e tmerrshme janë thënë në Shkrimin e Shenjtë: "Mallkuar qoftë kushdo që kryen veprën e Zotit nga pakujdesia". (Jer.48:10) Një person i zgjedhur nga Zoti njihet nga fakti se dhembjet dhe pikëllimet i dërgohen vazhdimisht. "Njerëzit nuk janë të mirë në punë, për këtë arsye krenaria e tyre do të mbizotërojë deri në fund." (Psal. 72:5-6) Duhet të jetojmë në mundime dhe pikëllime, duhet të marrim plagë. Të agjërosh do të thotë të nderosh. Silluni me nderim përpara kungimit të Mistereve të Shenjta, ecni sikur në praninë e Zotit. Murgjit, të cilët duhet të jenë të nderuar në çdo kohë, "përgatiten" përpara kungimit. Për të kuptuar, për të parë bukurinë e jetës shpirtërore, ajo duhet përjetuar. Shumica e mëkateve tona vijnë nga fakti që ne harrojmë urdhërimet e Perëndisë. Ekziston një traditë e tillë kishtare që nëse gëzimi dhe paqja ndihet në varrin e të ndjerit, atëherë mund të shpresohet se i ndjeri është i pëlqyeshëm për Zotin, se jeta e tij ishte e drejtë. Vetë-justifikimi mbyll sytë shpirtëror dhe më pas njeriu sheh diçka që nuk është ajo që është në të vërtetë. Nëse thua diçka të keqe për vëllain ose motrën, edhe nëse është e vërtetë, atëherë do të bësh një plagë të pashërueshme në shpirt. Ju mund t'i përcillni gabimet e tjetrit vetëm nëse qëllimi i vetëm në zemrën tuaj është përfitimi i shpirtit të mëkatarit. Durimi është vetëkënaqësi e pandërprerë. Shpëtimi yt dhe shkatërrimi yt janë te fqinji yt. Shpëtimi juaj varet nga mënyra se si e trajtoni fqinjin tuaj. Mos harroni të shihni imazhin e Perëndisë tek fqinji juaj. Bëje çdo detyrë, sado e parëndësishme të të duket, me kujdes, si përpara Fytyrës së Zotit. Mos harroni se Zoti sheh gjithçka. Pa përulësi nuk mund të shpëtohesh. Çfarëdo ngrehije virtyti që ngrini do të shembet pa përulësi. Keni një ndjenjë të përgjithshme pendimi. Kini përulësi. Duroni gjithçka që ju dërgon Zoti dhe Ai, i Mëshirshmi, do t'ju pranojë pendimin dhe do t'ju mëshirojë. Duke lexuar këto thënie të At Nikonit, pak nga ato pak që janë ruajtur në të dhënat e fëmijëve të tij shpirtërorë, mund të shihet menjëherë pasuria shpirtërore që i dha Zoti. Dhe megjithëse ato janë shkruar nga kujtesa dhe për këtë arsye, ndoshta, jo plotësisht të sakta, ju ende mund të shihni se sa të çmuara janë, aq më tepër sepse ato u shqiptuan në kohën tonë, afër nesh, u sqaruan pyetjet që ishin më të pakuptueshme dhe të papajtueshme me botën përreth nesh. "Ai vetë e pa qartë të vërtetën e Krishtit dhe ishte i bindur fort për të, dhe me të njëjtën qartësi, gjallëri, thjeshtësi dhe bindje dinte ta komunikonte dhe ta shpjegonte atë. "Fjalët e tij ishin të thjeshta, të kuptueshme për të gjithë dhe të efektshme, sepse Fryma e Shenjtë fliste përmes gojës së tij" (Shën Dhimitri i Rostovit e ndihmoi në mënyrë të natyrshme edukimin dhe inteligjencën shpirtërore të tij). (në manastir), por forca kryesore qëndronte, pa dyshim, në ndriçimin e Shpirtit të Shenjtë, i cili ndriçoi gjithë jetën e tij. Dita e At Nikonit, në lidhje me aktivitetet e tij baritore, ishte e ngarkuar në maksimum. Në fund të ditës ai ishte i lodhur deri në rraskapitje dhe, duke pritur vizitorin e fundit, mezi ulej. Nënës Ambrosia, duke e respektuar me dinjitet dhe duke i besuar asaj më shumë se kushdo, ai i tha hapur më shumë se një herë se "shpesh i vjen keq për pamundësinë për t'iu përkushtuar plotësisht lutjes dhe veprave të tjera monastike, siç ndodhi më parë kur jetonte në një manastir". Me sa duket, atij nuk i kishte mbetur as kohë dhe as energji për të kryer të gjithë rregullin e lutjes së murgut. Me hidhërim, ai i tha një herë se, duke iu drejtuar librave patristikë për të sqaruar këtë çështje që e shqetësonte ndërgjegjen, gjeti në to pohime kontradiktore. John Climacus citon fjalët e Efraimit Sirian drejtuar bariut Nikollës: «Është e dëmshme të duash të drejtosh të tjerët.» Arseni i Madh thotë: "Unë ju dua, vëllezër, por nuk mund të jem me ju dhe me Zotin". Dhe Ungjilli i Shenjtë thotë: "Ç'të mirë të kesh, nëse fiton gjithë botën, por humb shpirtin". (Mateu 16:26) dhe (Marku 8:36) Plaku Nektarios iu përgjigj kësaj pyetjeje që e vinte në siklet At Nikon se «nuk ka nevojë të largohet nga posti në të cilin nuk ishte vendosur pa vullnetin e Perëndisë» dhe se «nuk ka asgjë më shkatërruese për një murg sesa të organizojë jetën e tij sipas inteligjencës së tij». Ai i besoi Plakut Nektarios më shumë se kujtdo tjetër, duke ditur fuqitë e tij të veçanta të vëzhgimit dhe aftësinë për të kuptuar thelbin e gjërave përpara se të parashikonte të ardhmen. At Nikoni, pasi dëgjoi këtë përgjigje, vendosi të mbështetej plotësisht në vullnetin e Zotit, duke besuar se barra baritore e vendosur mbi të kundër vullnetit të tij ishte vënë nga vetë Zoti. Dëshira e tij e vazhdueshme ishte të jetonte në vetmi, të kalonte një jetë të heshtur në lutje dhe duke lexuar veprat e etërve të shenjtë. Zgjedha e klerit ishte aq e rëndë sa ndonjëherë ai kishte mendime "të luante një budalla", të hiqte dorë nga gjithçka, të çlirohej nga thashethemet dhe të fshihej nga e gjithë bota. Por këto mendime po më kalonin nëpër mendje. Me vullnetin e tij të lirë, ai nuk donte dhe nuk mund ta lejonte një akt të tillë. Gjendja e tij shpirtërore mbeti gjithmonë në thelb e njëjtë - të jetonte në bindje, duke iu dorëzuar plotësisht vullnetit të Zotit. Ai shpesh kujtonte fjalët e plakut të tij Barsanuphius për barrën e rëndë të klerit. Tani ai vetë e dinte se sa e rëndë ishte kjo barrë. Duke parë mendërisht veprën e plakut të tij, i cili deri në fund të ditëve të tij nuk zbriti nga kryqi dhe pranoi gjithçka që i ishte vendosur nga njerëzit si nga dora e Zotit, ai, si një ndjekës shembullor i mentorit të tij, eci në mënyrë të qëndrueshme në të njëjtën rrugë të vështirë, por shpëtimtare të bindjes ndaj vullnetit të Zotit. Sa besim i thellë në Providencën e Perëndisë, çfarë besnikërie, guximi dhe dashurie për Perëndinë e mbushën shpirtin e tij të shenjtë! Nuk mundet veçse të habitet, me frikë e falënderuar Zotin, që na jep neve, mëkatarëve, takime me njerëz të tillë!.. Një herë në javë, dhe ndonjëherë më rrallë, në varësi të motit dhe gjendjes shëndetësore, At Nikon shkonte në Optina Pustyn. Gjatë ekzistencës së muzeut, manastiri nga jashtë ka mbetur pothuajse i pandryshuar. Muzeu ruajti dhe ruajti sa më shumë pamjen e tij origjinale. At Nikoni, duke hyrë në tokën e manastirit, duke thithur ajrin e tij aromatik, i preu shpirtin. Në mëngjeset e hershme, kur nuk dukej njerëz dhe mbretëronte heshtja përreth, ai, pasi u lut në kishat e shkreta, shkoi te varri i plakut të tij të dashur dhe të paharrueshëm Barsanuphius, dhe më pas në varret e pleqve të tjerë, duke u kërkuar atyre bekime dhe lutje të shenjta. Dhe trishtimi i pavullnetshëm për parajsën e humbur tokësore e mbushi shpirtin e tij. Kujtimet e së kaluarës, të gëzueshme dhe të pikëlluara, i kalonin në mendje. Por ai ishte një njeri me shpirt të fortë dhe, duke parë gjithmonë Zotin e Plotfuqishëm përpara tij, duke parë Providencën e Tij në gjithçka që ndodh, edhe pse e pakuptueshme për ne, por gjithmonë i mirë dhe i përsosur në çdo gjë, ai shikonte me qetësi gjithçka, duke ia dorëzuar plotësisht gjithçka dhe këdo vullnetit të Zotit. Zakonisht, At Nikon shkonte në Optina Pustyn në ato ditë kur nuk kishte takim në klinikën ambulatore të spitalit të rrethit Optina. Në spital jetonin dy vajzat e tij shpirtërore, motrat e tij, Irina dhe Anastasia, të cilat punonin atje. At Nikoni gjeti strehë me ta. Këtu, në heshtje, në Optinën e tij të dashur, ai pushoi. Shkroi letra, lexoi, lutej. Askush dhe asgjë nuk e prishi privatësinë e tij. Heshtja, e bekuar, heshtja e shenjtë e rrethoi. Vetëm pishat e bukura, me degë të fuqishme e të pjerrëta paksa poshtë, thyenin heshtjen me zhurmën e tyre të shurdhër. Varrezat masive në “varrezat e reja”, pranë spitalit, shiheshin nga dritarja dhe këto pisha. "Heshtje e madhe! Heshtje e madhe, e shenjtë, sepse është e shenjtë, sepse Zoti është në të. U zbulon njerëzve shpirtin e tyre, dhe në të - Zotin..." At Nikoni pushoi shpirtin dhe trupin, i rrethuar nga kjo heshtje shpëtimtare. Ai e vlerësoi shumë mundësinë për të qenë në Optinë, në heshtje, ngushëllim dhe shërim... Ndonjëherë, kur ishte në Optinë, vizitonte murgjit dhe murgeshat që jetonin atje. Ai shkoi edhe në Sketë. Aty, në bletore, jetonin dy murgj të Optinës. Ata ruanin Skitin. Dhe një farë Taube Mikhail Mikhailovich jetoi me ta. Kur u hap një muze në Optina Pustyn, ai u dërgua si drejtues i bibliotekës. Bibliotekat e manastirit dhe skite u kombinuan. Ato konsideroheshin muze kryesisht sepse përmbanin dorëshkrime të lashta të shekujve 16-17 dhe vepra të tjera unike të shtypura. M. M. Taube nuk qëndroi gjatë në këtë pozicion. Ai u hodh poshtë si "i papërshtatshëm për qëllimin" dhe si "element i huaj". Por edhe pse u pushua nga puna, ai nuk u largua nga Optina, por mbeti të jetonte në bletore në heshtjen dhe vetminë e Sketës. Ai ishte një personalitet jashtëzakonisht i ndritur. Ai ishte me origjinë nga Gatchina. Një person i arsimuar gjithëpërfshirës, ​​njohës i disa gjuhëve, një person shumë i kulturuar dhe i arsimuar laik, ai, siç doli më vonë, u fut fshehurazi në një mantel me emrin Agapit, i panjohur kur dhe nga kush. At Nikoni nuk kishte komunikim të ngushtë shpirtëror me të, megjithëse e njihte disponimin e tij të lartë shpirtëror. Por, me vullnetin e Zotit, ishte At Agapit ai që duhej të ishte shoqëruesi i At Nikonit në jetën e mëvonshme. Gjatë Kreshmës 1924, At Nikon, me kërkesë të nënës së tij të moshuar, shkoi në Moskë për ta vizituar atë. Në vitin 1925, të gjithë fëmijët e tij shpirtërorë u alarmuan nga lajmi që u erdhi atyre se At Nikoni duhej të thirrej në Moskë për ta shuguruar atë si peshkop. Kur ata i shprehën shqetësimin dhe pikëllimin e tyre për këtë, ai u përgjigj atyre: "Unë nuk do t'ju braktis me dëshirën time..." Sipas të gjitha gjasave, kjo duhej të ndodhte në fund, sepse "një qytet nuk mund të fshihet në majë të një mali ndërsa qëndron në këmbë, ata djegin një llambë poshtë dhe e vendosin në një vend të fshehtë, por në një shandan, që të shkëlqejë për këdo që është në kishë"... (Mateu 5:14-15) "Nuk ishte e qartë për të gjithë për shkak të paudhësisë që Perëndia e kishte zgjedhur me mendjelehtësi. qelinë e manastirit, por për ta vendosur lart në priftërinë e Kishës”, si i denjë, “që me dhuratat e tij plot hir, veprat e mira dhe jetën e shenjtë të ndriçonte mbi besimtarët si bari”... Edhe në atë kohë të shkuar, kur ishte rishtar skite Nikolla, Plaku Barsanuphius, duke treguar pjesërisht në shërbimin e Hoxhës në të ardhmen. Kisha, e paralajmëroi paraprakisht "të mos lartësohet në dije, por të qëndrojë gjithmonë në përulësi të mendimit". E mësoi të mos e humbiste zemrën në hidhërimet që e prisnin në mënyrë të pashmangshme, por t'i duronte me guxim, duke mos u ankuar askujt për fatkeqësitë që i ndodhnin. Po, e gjithë kjo mund të ndodhë. Por fatet e Zotit janë të padepërtueshme. Në kohën e përshkruar, përndjekja e Kishës dhe shërbëtorëve të saj u intensifikua. Lajmet për arrestime, burgime dhe internime të klerikëve vinin gjithnjë e më shpesh. Shumë kisha të dioqezës Kaluga janë shkretuar. Në to nuk kryheshin shërbime për shkak të mungesës së priftërinjve. Për të ruajtur kishat famullitare në zonat rurale dhe për të parandaluar mbylljen e tyre, peshkopi Feofan i Kaluga urdhëroi arkimandritin At Isak që të dërgonte të gjithë hierodiakonët dhe murgjit që kanë të drejtë të marrin urdhra të shenjtë për t'i shuguruar ato. Të gjithë të sapofilluarit u vendosën në famulli. Në kishat e Kozelsk, ku murgjit shërbenin dhe këndonin, mungesa e shumë njerëzve u bë menjëherë e dukshme. Kori i manastirit është rralluar. Nuk ka mbetur asnjë hierodeak. Të shqetësuar për thashethemet për arrestime të përhapura, fëmijët shpirtërorë të At Nikon iu drejtuan atij me një kërkesë për të bërë fotografi për ta. Ai ua plotësoi me dëshirë kërkesën dhe ua shpërndau fotografitë e tij kujtdo që i donte. Nuk mund të thuhet se kjo fotografi, e ruajtur edhe sot e kësaj dite nga fëmijët e tij shpirtërorë, doli të ishte veçanërisht e suksesshme. Imazhi i gjallë i At Nikonit ishte pakrahasueshëm më i lartë se fotografia, sepse fytyra e tij shkëlqente nga bukuria e bukurisë së brendshme, shkëlqente nga bukuria shpirtërore, e cila nuk kapet në fotografi. Megjithatë, ai ishte edhe fizikisht i pashëm. Sytë blu të ndezur dhe një fytyrë e bardhë me një skuqje të butë, të përshtatur nga një mjekër e vogël, e ngushtë, kafe e kuqërremtë dhe flokë të trashë, të gjatë e me onde, tërhoqën vëmendjen e të gjithëve me një shprehje të pashpjegueshme, karakteristike vetëm për njerëzit e bekuar, me një gëzim të pandërprerë dhe një rëndësi të qetë, si të thuash. Sikur të mbante në duar një enë të mbushur deri në buzë me njëfarë lagështie të çmuar, duke e mbajtur me aq kujdes, me kaq kujdes, me frikë të hidhte qoftë edhe një pikë lagështie, që tejkalon çdo mendim për çmimin... Fytyra e tij e qeshur shkëlqente nga drita e një shpirti të bukur. E gjitha shkëlqente nga brenda me një dritë të brendshme, hyjnore, të padukshme dhe në të njëjtën kohë të dukshme... Ka ardhur viti 1926. Në qershor të këtij viti, At Nikon, pasi mori lajmin se nëna e tij ishte sëmurë nga një sëmundje që çoi në vdekje, u nis me nxitim për në Moskë. Ai e gjeti nënën e tij ende të ndërgjegjshme. Ajo e njohu dhe, duke parë djalin e saj të shtrenjtë me sy të venitur dhe një buzëqeshje, nuk ia lëshoi ​​dorën nga duart dhe vazhdoi ta puthte, duke i thënë lamtumirë... At Nikoni qëndroi në Moskë për rreth dy javë dhe, pasi varrosi nënën e tij, u kthye në Kozelsk. Nga Moska, ai i shkroi At Kirillit se sa e dhimbshme ishte për të të ishte në një mjedis të kësaj bote, megjithëse në familjen e tij. Me hidhërim ai pa se besimi ishte varfëruar në familjen e tij, se ata që ishin afër tij në mish ishin bërë të huaj në shpirt. Shpirti i tij murgdashës i Zotit ishte i indinjuar nga bisedat e të afërmve të tij, të huaj për të në përmbajtje, i indinjuar nga kostumet dhe sjellja e grave, interesat jofëminore të fëmijëve e shumë të tjera. E vetmja lidhje me familjen ishte nëna. Që nga vdekja e saj, lidhjet familjare janë shpërbërë plotësisht. Ai u gëzua kur u kthye në Kozelsk, në qelinë e tij të qetë, ai ishte i lumtur të komunikonte me njerëz të një mendjeje dhe unanime. Duke ndarë përshtypjet e tij pas një udhëtimi në Moskë, At Nikon tha: "Nëna ime ishte një person thellësisht fetar dhe gjithmonë i mbante urdhërimet e Zotit në zemrën e saj. Prandaj, vdekja e saj nuk më shkakton pikëllim. Ekziston një traditë kishtare që thotë se nëse ndjen gëzim dhe paqe në varrin e një të ndjeri, atëherë mund të shpresosh se ky person është i pëlqyeshëm për Zotin, se jeta e tij ishte e drejtë. Jo çdo vdekje mund të thuhet se është e bekuar nëna ime. ndërroi jetë, e ruajta besimin.” Tek varri i nënës sime, kur lexova Psalterin, si dhe gjatë ceremonisë mortore, nuk ndjeva as frikë, as melankoli apo trishtim, por, përkundrazi, paqe dhe gëzim. Me vdekjen e bekuar të nënës sime nuk e humba, por e fitova... Në tetor të të njëjtit vit, 1926, hajdutët u ngjitën në kishën e Katedrales Kozelsky natën. Pasi grabitën thesarin e varfër të kishës dhe ndotën me blasfemi altarin, hajdutët u zhdukën. Rektori i katedrales, At Sergius, i tronditur nga ajo që ndodhi, duke iu drejtuar famullitarëve me një kërkesë për ndihmë financiare, e mbylli thirrjen e tij me fjalët: "Unë nuk e di se si do ta jetojmë jetën." Zoti na jep durim... Dhe ai kishte shumë pak kohë për të jetuar dhe duruar. Dy ditë pas kësaj ngjarje të trishtë, At Sergius vdiq papritur. Vdekja e zhduku atë fjalë për fjalë në tre minuta. Pas vdekjes së At Sergius, në një mbledhje të përgjithshme të këshillit të kishës dhe famullisë, të gjithë njëzëri i kërkuan At Nikon të merrte postin e rektorit, por ai e shmangu këtë propozim dhe, nga ana e tij, emëroi priftin e dytë të katedrales, At Grigory Nikolsky, dhe hieromonku i Optinës Aifal (në botë Alexander Panaev) u emërua përkohësisht në vendin e tij. Ai ishte një murg i mrekullueshëm, një përmbushës i vërtetë i urdhërimeve të Krishtit dhe një shërbëtor i Krishtit, një nga të paktët në përulësinë e tij më të thellë. Më pas, ai, së bashku me të tjerët, u internua. Pasi kreu afatin e internimit, duke u kthyer në vendlindjen e tij, rrugës u rrah përgjysmë nga grabitësit që e sulmuan dhe vdiq nga rrahjet në një spital lokal, duke marrë kështu kurorën e martirizimit. I përjetshëm kujtimi për ty, o baba i shenjtë i përhershëm dhe i nderuar, shembull i përulësisë, durimit, butësisë dhe butësisë!.. Ti na tundove, o Zot, na ndeze si ndizet argjendi, na fute në rrjetë, na ke vënë pikëllimin mbi shtyllën kurrizore, na ke ngritur njerëz mbi kokat tona. Unë kalova nëpër zjarr dhe ujë dhe ju çova në pushim. Ditë pas dite, javë pas jave koha iku dhe kështu viti 1926 kaloi pa u vënë re dhe u fundos në përjetësi. Erdhi viti 1927 dhe koha iku po aq në mënyrë të padukshme, nga jashtë në dukje e qetë, nga brenda plot me pritje të ankthshme të fatkeqësive të afërta që do të vinin. Në ditët e para të qershorit të këtij viti ndodhi ajo që të gjithë kishin frikë dhe ajo që të gjithë prisnin me frikë. Një mëngjes të pastër, të bukur qershori, At Nikoni, së bashku me At Kirillin, u arrestuan dhe u burgosën. Në herën e parë pas arrestimit të tij, të gjithë ishin aq të shtangur dhe të tronditur nga ajo që kishte ndodhur, zemrat dhe mendimet e të gjithëve ishin aq të mbushura me një ndjenjë të përgjithshme pikëllimi sa nuk kishte mbetur as kohë as forcë për të menduar për atë që kishte ndodhur. Vetëm më vonë, kur koha vendosi suva shëruese dhe zbuti dhimbjet, u bë e qartë, për aq sa ishte e mundur, situata e krijuar në ditët para arrestimit të At Nikonit, e cila mund ta ketë përshpejtuar arrestimin e tij. Fakti është se Muzeu Optina Pustyn, në sajë të kompetencave që i ishin dhënë, u përpoq ta ruante manastirin sa më shumë që të ishte e mundur si një monument i së kaluarës, nuk u pëlqeu nga autoritetet lokale, kryesisht sepse ishte në varësi të një lloj "Glavnauka" dhe nuk varej nga autoritetet lokale. Përveç kësaj, autoritetet lokale i konsideruan pronat e muzeut - pyjet, ndërtesat, tokat dhe pasuritë e tjera - pronë e tyre. Në përgjithësi, çështja e pronësisë së muzeut ishte e diskutueshme dhe ata prisnin vetëm momentin e duhur për të likuiduar muzeun ose, të paktën, për t'i hequr zotërimet e tokës. Muzeu ishte si një dhimbje sysh për ta. Pak para arrestimeve, muzeu mori dy letra nga jashtë. Një letër ishte nga Gjermania përmes Shoqatës për Marrëdhënie Kulturore me Vendet e Jashtme. Në të, disa shkencëtarë, me sa duket historianë, i kërkuan muzeut t'u jepte një përgjigje nëse shkrimtari F. M. Dostoevsky në romanin e tij me famë botërore "Vëllezërit Karamazov" përshkruante Optina Pustyn dhe mori Optina Plaku Ambrose si prototip për Plakun Zosima. Letra e dytë ishte nga manastiri bullgar ose serb. Adresa në zarf ishte: "Optina Pustyn. Ati i tij i nderuar arkimandrit." Në letër, disa etër shpirtërorë kërkuan informacion për dorëshkrimet e shekujve 16-17 të ruajtura në bibliotekën e Optina Pustyn, në veçanti, dorëshkrimet e plakut moldav Paisius Velichkovsky, i cili hodhi themelet për pleqësinë në Rusi. Nuk dihet nëse letrës së parë i është dhënë përgjigje. Në fund të fundit, në ato vite, në thelb nuk kishte asnjë lidhje me jashtë, madje edhe një aluzion për një lidhje krijonte dyshime. Në përgjigje të letrës së dytë, kreu i muzeut vetëm qeshi, i habitur nga injoranca e atyre që dërguan letrën. Ai ishte një jobesimtar dhe dorëshkrimet e lashta të një plaku Paisius ishin pak me interes për të. Ata nuk i kushtuan shumë rëndësi letrave dhe shumë shpejt i harruan, por ndërkaq, duhet supozuar se ato shërbyen si një arsye e mjaftueshme për të “përplasur” muzeun. Pas murgjve të Optinës, veçanërisht At Nikon, një figurë e shquar si në manastir ashtu edhe në artelin bujqësor, dhe më vonë, gjatë jetës së tij në Kozelsk, u vendos mbikëqyrja sekrete. Veprimtaritë baritore të At Nikonit dhe popullariteti i tij gjithnjë në rritje ishin të njohura. Vizitat e tij të rregullta në Optina Pustyn, lidhjet me murgjit që punonin në muze dhe persona të tjerë, fëmijët e tij shpirtërorë, nuk ishin gjithashtu sekret. Murgjit e Optinës, dhe para së gjithash At Nikoni, ishin të dënuar. At Nikoni nuk ishte i vetëm që u arrestua. Në të njëjtin mëngjes, ndoshta në të njëjtën orë, kreu i muzeut dhe kreu i pasurisë - ekonomia e muzeut - u arrestuan. Në të njëjtën kohë, Mikhail Mikhailovich Taube dhe disa të tjerë u arrestuan... Në prag të arrestimit, At Nikon e kaloi ditën në Optina Pustyn. Duke u kthyer në Kozelsk në mbrëmje, ai urdhëroi motrën e tij Anastasia të sillte letrat që kishte shkruar në mëngjesin e ditës tjetër. Duke hapur portën e shtëpisë ku jetonte babai i Nikon, ajo pa një polic që qëndronte në oborr në verandë. Duke marrë me mend se kishte probleme në shtëpi, ajo vrapoi prapa. E panë, e kapën, i morën letrat dhe e arrestuan. Nuk dihet si e ka kaluar natën e fundit të lirisë At Nikoni. Me sa duket, ai ishte gati për çdo gjë, sepse i takoi mysafirët e papritur dhe të paftuar me një vështrim të qetë. U desh shumë kohë për të kërkuar. At Nikoni u ul, duke parë me qetësi nga jashtë shkatërrimin e qelisë së tij dhe duke pritur fundin. Kur njoftuan arrestimin e tij, ai me qetësi pyeti se çfarë gjërash duhet të merrte me vete. Ishte tashmë rreth orës shtatë të mëngjesit kur At Nikoni dhe At Kirill, me peshqirë në duar (për disa arsye u lejuan të merrnin vetëm peshqirë), ecën nën përcjellje përgjatë rrugëve ende të shkreta të qytetit drejt burgut. Në shpinë, mbi një karrocë, mbanin librat e At Nikonit, çfarëdo që mund të paketohej. Disa nga librat ranë nga karroca e ngarkuar dhe librat ranë në pluhurin buzë rrugës. Librat me përmbajtje shpirtërore ishin një nga provat materiale më të forta në agjitacionin dhe propagandën e ideve të papajtueshme me komunizmin. Ishte e hidhur të shikoje këtë foto. Dhe tani, pas shumë vitesh, zemra më zvogëlohet padashur nga keqardhja kur kujtoj këtë takim. Është e panevojshme të përshkruash me hollësi pikëllimin dhe pështjellimin, ndjenja krejtësisht të kuptueshme pa përshkrim, që mbërthyen zemrat e të gjithë atyre që e njohin dhe e duan At Nikon. Të qarat dhe të qarat mbretëronin në shumë shtëpi në qytet dhe rrethinat e tij. Disi arritëm të zbulonim se At Nikon dhe të tjerët të arrestuar me të do të dërgoheshin në Kaluga me trenin e mbrëmjes. Dielli po perëndonte në perëndim dhe dita e qetë e e ngrohtë e qershorit po mbaronte kur fëmijët e tij të shumtë shpirtërorë, kryesisht gra, nxituan nëpër shtigjet që të çonin në stacion dhe i hodhën një vështrim të fundit At Nikonit. Në sallën e klasës së tretë (në atë kohë ekzistonte ende një ndarje e tillë), At Nikoni u ul në një divan të ndyrë prej druri, dhe në anët e tij ishin At Kirill dhe M. M. Taube (At Agapit). Përballë këtij grupi qëndronte një turmë grash me fytyra të përlotura, duke parë me pikëllim babanë dhe mentorin e tyre. Nuk lejohej afrimi me të arrestuarit. Treni mbërriti. Të arrestuarit janë vendosur në një karrocë. Erdhi momenti fatal - treni filloi të lëvizë. At Nikoni ishte ulur pranë dritares. Për herë të fundit ai bekoi të gjithë ata që qanin dhe qanin dhe fytyra e tij, e zbehtë nga emocionet që po përjetonte, dhe ende e qetë, u zhduk përgjithmonë... Një ditë pas arrestimit të At Nikonit, disa nga fëmijët e tij shpirtërorë nxituan në Kaluga dhe sollën gjërat e nevojshme për të. Në fund të fundit, ai u largua në mbrëmjen e ditës së arrestimit dhe nuk iu dha mundësia të merrte asgjë. Ditët e trishtuara u zvarritën. E gjithë jeta e fëmijëve të tij shpirtërorë, të përkushtuar sinqerisht ndaj At Nikonit, u ndërtua mbi bindje. Pasi e humbën atë, ata, në kuptimin e plotë të fjalës, mbetën jetimë. Retë e zeza vareshin mbi të gjithë. Ata u grumbulluan, u bënë më të trashë, më të errët dhe më të padepërtueshëm... Trishtimi nuk kishte kufi. Por herë pas here, mes reve që mbartnin një stuhi, një stuhi, një stuhi, duke fshirë dhe shkatërruar gjithçka në rrugën e tij, zbrazëtirat dridhën... Në shpirtrat e të gjithëve që e donin At Nikon, të zhytur në errësirën e trishtimit, një rreze e ndritshme shprese shkëlqente dhe shpresa se retë e errëta të ditës do të shpërndaheshin përmes tyre. Mentori i dashur do të shkëlqente përsëri. Vetëm kjo shpresë e ndrojtur, duke rrënjosur gëzimin, ushqeu dhe forcoi shpirtrat e shtypur nga trishtimi. Në fillim, përveç rregullit të zakonshëm të lutjes, fëmijët jetimë të At Nikonit i lexuan një akathist Shën Nikollës. Ata u lutën, u lutën dhe... qanë. Menjëherë pas arrestimit të At Nikonit, nënë Ambrosia, me bekimin e arkimandritit Isaak, udhëtoi për në Moskë. Katër vëllezërit e babait të Nikon jetonin në Moskë. Nënës Ambrosia iu dha adresa e vëllait të saj më të vogël, Ivanit, i cili dikur, në ditët e rinisë së saj, kishte qenë rishtar i Sketës Optina. Ajo po udhëtonte me qëllim që të informonte të afërmit e At Nikonit për atë që kishte ndodhur, duke e konsideruar këtë detyrë të saj të krishterë. Ivani e mori ftohtë lajmin për arrestimin e vëllait të tij. I dha disa rubla për t'i dhënë. Nënë Ambrosia vëzhgoi me hidhërim ndryshimin fatkeq që ndryshoi pamjen e Ivanit përtej njohjes. Si ai dhe gruaja e tij, me sa duket, ishin zhytur plotësisht në një gjë materiale. Nuk kanë mbetur as gjurmë nga ai i riu shpirtëror, të cilit nënë Ambrosia, e cila ishte mjeke gjatë luftës së 1914, tërhoqi vëmendjen kur e takoi në front 28 . Për të qenë në gjendje të përcillte gjithçka që i nevojitej At Nikon, disa nga fëmijët e tij shpirtërorë mbetën të jetonin në Kaluga gjatë gjithë kohës që ai ishte në burg. U vendos kontakti me Kozelsk. Të gjithë morën pjesë në programe. Ata dhanë gjithçka që mundën - para, ushqim dhe gjëra, në shumicën e rasteve duke hequr nga vetja ato pak thërrime me të cilat ushqeheshin. Nga këto thërrime u përpiluan programet. Në programe morën pjesë aktive edhe fëmijët shpirtërorë të At Nikon, të cilët jetojnë përgjithmonë në Kaluga. Kur kthente enët, At Nikoni zakonisht shkruante shënime të vogla, duke njoftuar se kishte marrë atë që kishte dërguar, duke shtuar disa fjalë mirënjohjeje dhe ngushëllimi. Në burg nuk e harroi detyrën baritore atje dhe sa herë që i jepej rasti nuk e humbiste rastin të jepte udhëzime apo kujtime për ndonjë nga fëmijët e tij shpirtërorë pjesëmarrës në programe. Nga rruga, për një kohë të gjatë ata pyesnin veten pse Ati Nikon gjithmonë kërkonte të sillte pelte, e cila nuk ishte shumë e ëmbël. Siç doli, ai ngjiti shënime të vogla me to, ndonjëherë disa copa njëherësh. Të gjitha letrat e tij, si gjithmonë, frynin me gëzim dhe shpresë për një të ardhme më të mirë, me përkushtimin e tij dhe të të gjithëve ndaj vullnetit të Zotit. Në burg, At Nikon u vendos në një qeli të përbashkët. Përbërja e të burgosurve atje ishte shumë e larmishme. Midis tyre kishte klerikë, priftërinj dhe murgj. Kishte më pak prej tyre dhe të gjithë u përpoqën, nëse ishte e mundur, të qëndronin të ndarë nga të tjerët. Për At Nikon, do të kishte qenë pakrahasueshëm më e lehtë të duronte barrën e burgut në shoqërinë e njerëzve me mendje të njëjtë, qoftë edhe në izolim. Duhet të supozohet se për të gjëja më e vështirë në situatën aktuale nuk ishte aq privimi i lirisë, sa të qenit në shoqërinë e njerëzve që ishin të huaj në shpirt. Mundimi është fati i të drejtit. At Nikoni, i cili deri atëherë kishte thënë gjithmonë se nuk kishte përjetuar rrethana trishtuese, hyri në një periudhë jete të trishtuar, të dhimbshme, të dhimbshme në të gjitha aspektet. Burgu prishi ashpër mënyrën e jetesës që ishte e njohur dhe e dashur për zemrën e tij. Qëndrimi në një qeli të mbytur, me tym, pamundësia për të qenë vetëm dhe me veten, pamundësia për të zbatuar rregullin e lutjes, biseda që ofendonin veshët dhe shqetësonin shpirtin, e shumë e shumë më tepër ishte një mundim që është i njohur vetëm për ata që i kanë përjetuar vetë të gjitha këto. At Nikoni duroi gjithçka, si Jobi i shumëvuajtur, tropari i të cilit prekte gjithmonë shpirtin e tij perëndidashës. Sa e vështirë ishte situata rreth tij në këtë drejtim, mund të gjykohet nga fakti se, me gjithë durimin dhe përmbajtjen e tij të madhe, në një nga letrat e tij ai shkruante një frazë që i thoshte të gjitha: "Oh, sa e vështirë është moralisht këtu! A do të darkojmë së shpejti në shtëpi, mes shpirtrave tanë të afërm?" Ishte një klithmë, mbase ikje e pavullnetshme, klithma e një shpirti të vuajtur, për një kohë të gjatë, çdo ditë e çdo orë, të shtypur nga një situatë e urryer dhe e neveritshme për strukturën e saj shpirtërore. Për më tepër, pikëllim pakrahasueshëm më i madh At Nikonit i shkaktoi lajmi që i mbërriti për mbrapshtinë dhe përçarjen midis fëmijëve të tij shpirtërorë që lindën në lidhje me arrestimin e tij. Në rrënjë të mosmarrëveshjes ishte, pa dyshim, ligësia e armikut tonë të përbashkët - djallit, i cili mbjell farat e armiqësisë kudo që të jetë e mundur. Arsyeja e dukshme ishin motrat Anastasia dhe Irina, të njëjtat me të cilat At Nikon pushoi në Optina Pustyn. Me nxitjen e djallit, Nastya e gjorë u akuzua për gjithçka, deri në atë pikë sa ajo ishte fajtori në arrestimin e At Nikon. Ata thanë me bindje se nëse ajo nuk do të ishte paraqitur në orën e arrestimit me letra dhe nuk do të kishte ikur nga polici, At Nikon nuk do të ishte arrestuar. Mund të supozohet pjesërisht se vullneti i keq ndaj këtyre motrave kishte fshirë në shpirtrat e disave për një kohë të gjatë. Fakti që At Nikoni gjeti prehje vetëm tek ata dhe jo askund tjetër, shkaktoi zili të fshehtë ndaj tyre. Kur goditi fatkeqësia, pasionet u ndezën. Natyrisht, të gjitha këto akuza dhe spekulime ishin qesharake dhe të pabaza. Trazirat, mosmarrëveshjet dhe grindjet midis fëmijëve shpirtërorë, veçanërisht për të drejtën për të bërë transmetime, dhe kryesisht për shkak të motrës Nastya, e mërzitën thellë At Nikon dhe i shkaktuan atij pikëllim dhe vuajtje të konsiderueshme. Për të ishte e hidhur të shihte se farat e mirësisë, që mbolli pa kursyer forcën e tij, ranë në tokë djerrë, u shkatërruan nga zogjtë dhe u shkelën nga kalimtarët. Por duke e ditur dhe duke besuar fort se duhet të kalojë një kohë e caktuar midis mbjelljes dhe korrjes dhe se ajo që mbillet kërkon kujdes të kujdesshëm e të durueshëm, edhe nga burgu ai vazhdoi të punonte me zell për të kultivuar arën e tij. Nga burgu ai dërgoi një letër në të cilën shkruante: "Kam dëgjuar thashetheme për mbrapshtinë e fëmijëve të mi shpirtërorë. Armiku i racës njerëzore frymëzon te disa njerëz idenë se nënat Irina dhe Anastasia janë fajtore për atë që ndodhi, dhe ata, duke iu nënshtruar këtij mendimi armik, jo vetëm që mendojnë kështu, por edhe u thonë të tjerëve. Si baba shpirtëror, unë ndaloj të flas kështu dhe, nëse do ta dish se cili është Zoti që të ngulmojë. Ne duhet të përulemi dhe të nderojmë Zotin për gjithçka!.. Mendoj se nënat Irina dhe Anastasia nuk kanë faj për të gjithë ju, fëmijët e mi shpirtëror... Dhe prisja që pikëllimi i përbashkët do t'i bashkonte të gjithë me dashurinë për Zotin... Kështu, ai që mendon dhe duron me përulësi, do të marrë mëshirën e Zotit... Dhe çdo ligësi, sado e besueshme të fshihet pas, është e neveritshme edhe për mua... Edhe një herë ju kërkoj të ndaloni të gjitha supozimet tuaja njerëzore, dhe për këtë arsye të gabuara. Të kërkoj dhe të lutem të vish në vete... Nëse përulesh dhe e toleron ndarjen tonë, mund të marrësh dobi të madhe, por ankesa, refuzimi i paarsyeshëm i vullnetit të Zotit e dëmton shpirtin...” Së shpejti babai i Nikonit u caktua të punonte në zyrën e spitalit të burgut. Kjo i dha mundësinë që të kalonte pjesën më të madhe të ditës jashtë qelisë dhe kjo i dha pak lehtësi dhe rehati. Dritarja e zyrës ku punonte dukej nga mali (burgu ndodhet në periferi të qytetit, nën mal). Disa nga fëmijët e tij shpirtërorë qëndruan për një kohë të gjatë në këtë mal, duke pritur që ata të shihnin fytyrën e At Nikonit dhe dorën e tij bekuese nga dritarja. At Nikoni, nga ana e fëmijëve të tij shpirtërorë, ishte i rrethuar nga kujdesi dhe dashuria më e vëmendshme gjatë gjithë qëndrimit në burg. Gjithçka që i nevojitej u dorëzua pa vonesë. Duke përfituar nga ky avantazh, ai ndihmonte me aq sa mundte të tjerët që ishin të burgosur me të, duke ndarë me ta para, ushqime dhe gjëra, sepse mes tyre kishte nga ata që nuk kishin mundësi të merrnin ndihmë nga jashtë. Në vjeshtën e vitit 1927, pati zëra se hetimi për çështjen e At Nikonit po përfundonte. Pasi mësoi për këtë, murgesha Ambrosia nxitoi në Kaluga për të parë At Nikon, për të marrë një bekim dhe ndoshta për të dëgjuar disa fjalë ndarëse. Në ditën e caktuar për vizita, murgesha Ambrosia qëndronte me të tjerët para portave të burgut. Ajo kishte pak shpresë se do të mund të shihte At Nikon, pasi pjesëmarrësi kryesor në programe, i cili nuk kishte prirje të veçantë ndaj saj, ishte përgjegjës për gjithçka. Por Zoti, për gëzimin e saj të madh, e rregulloi atë në mënyrë që ajo jo vetëm që pa At Nikon, por edhe mori një bekim prej tij dhe i tha lamtumirë. Përveç kësaj, ai arriti t'i jepte asaj librin pa u vënë re. Duke e fshehur në mëngën e gjerë të rrobës së saj monastike, ajo nxitoi në dalje. Libri doli të ishte vëllimi i pestë i veprave të peshkopit Ignatius Brianchaninov. Libri përmbante një pako me shënime të vogla, të ngjitura mjeshtërisht, drejtuar shumë fëmijëve shpirtërorë. Çdo shënim përmbante disa thënie që korrespondonin me periudhën shpirtërore të një motre të caktuar. Ky libër, me kërkesë të At Nikon, u dha në burg nga një prej vajzave të tij shpirtërore që jetonte në Kaluga dhe ai me maturi preferoi t'ia kthente murgeshës Ambrosia për t'ia transferuar pronarit. Gjëja më e çmuar ishte se në këtë libër At Nikoni shkroi shpjegime të tekstit, shtesa dhe udhëzime në faqe të zbrazëta dhe margjina. Këto regjistrime ishin të çmuara sepse nuk mund të ishin më në përputhje me frymën aktuale të kohës. Ato ishin si një testament, fjalët e fundit, të fundit të një mentori dhe babai. Edhe në burg, në një qeli të përbashkët, mes njerëzve me karakter e besime nga më të ndryshmet, At Nikoni nuk e braktisi detyrën baritore. Mendimet dhe zemra e tij ishin ende plot kujdes dhe dashuri për fëmijët e tij në shpirt, të besuara nga Zoti. Çfarë dashurie ishte e nevojshme të kishe për Zotin dhe besëlidhjet e Tij të shenjta për dashurinë për të tjerët, çfarë shpirti i guximshëm martiri, çfarë rrëfimi i fortë, që në një situatë kaq të vështirë të mos e humbisje zemrën, të mos ftohesh, të mos harrosh detyrën dhe zotimet përpara Zotit! Thënia e një babai të shenjtë bëhet mjaft e qartë dhe e kuptueshme: "Martirët patën guximin të rrëfenin besimin në Krishtin dhe të duronin mundimet, sepse kishin besim të padyshimtë dhe një ndërgjegje të mirë" (Jeta e Dëshmorit të Shenjtë Kikilia, 22 nëntor). Nëse më dëboni Mua, do të dëboheni. Ashtu si ari në kanaçe, provoni dhe gjeni të denjë për veten tuaj. Hetimi po përfundonte. Deri në momentin e fundit, kur vendimi i gjykatës iu njoftua At Nikon dhe të tjerë të burgosur njëkohësisht, ai nuk e dinte se çfarë e priste. Duke ditur se nuk kishte kryer asgjë të paligjshme as me fjalë as me vepra, ai shpresonte plotësisht për një përfundim më të mirë. Ai shpresonte deri në minutën e fundit, vendimtare për të parë njerëz të afërt dhe të dashur për të. Në fund të vjeshtës, ai i shkroi At Gerontit, i cili u vendos në banesën e tij, në mënyrë që lokalet t'i liheshin pas, madje bëri një porosi për të përgatitur produktet e nevojshme për stinën e dimrit. Ka ardhur dimri. At Nikoni ishte ende në burg. Dhe befas, në festën e Lindjes së Krishtit, më 7 janar 1928, At Nikoni dërgoi një letër të shkruar me tonin e tij të qetë: “Paqja dhe bekimi i Zotit qoftë mbi ju”, shkruante ai. - Me vullnetin e Zotit do të na duhet të ndahemi. Skena është për rreth një muaj... Nëse Zoti më gjykon të lë vende të dashura për zemrën time dhe njerëz të afërt me mua, u bëftë vullneti i Tij i shenjtë!..” Ajo që pasoi ishte një listë e gjërave të nevojshme për të, të cilat ai kërkoi t'i dorëzohej. Në fund të letrës, ai kërkoi bekime dhe lutje të shenjta nga Peshkopi Mikea, Arkimandriti Isak dhe vëllanë e tij, për të gjithë baballarët e tij dhe u tha të mirën dhe të gjithë atyre... Zemra e njeriut mësohet me gjithçka. Edhe në rrethanat më të trishtueshme ka një forcë misterioze brenda tij që e bën njeriun të jetojë. Zemrat e të gjithë atyre që e donin At Nikon, që përjetuan dhimbjen e ndarjes, u mbështetën nga dija se mentori i tyre i dashur nuk ishte larg tyre, i shëndetshëm dhe herë pas here duke i ngushëlluar me letrat e tij. Askush nuk e priste që At Nikoni të lirohej nga burgu, sepse atëherë nuk kishte kohë për të shpresuar për këtë. Por në thellësi të shpirtit të tyre, shumë veta kishin një fije shprese se ai do të dërgohej në pjesë të thella të vendit, për "deportim falas", siç shpreheshin në atë kohë. Këta u lejuan të shkonin lirisht në shtëpi për të marrë gjërat, për t'i thënë lamtumirë familjes dhe miqve dhe për të arritur në vendbanimin e tyre të caktuar brenda një kohe të caktuar. Me sa duket, vetë At Nikoni shpresonte për këtë. Lajmi i marrë për "skenën" i goditi të gjithë si bubullimë. "Skena" ishte më e keqja nga gjithçka, përveç ekzekutimit. At Nikon u dënua me tre vjet në kampin e përqendrimit Solovki. Aty me të shkoi edhe At Agapit. At Kirill, i cili vuante prej kohësh nga tuberkulozi pulmonar, së bashku me motrën e tij Nastya dhe të tjerë, u internuan në Kazakistan për tre vjet me të drejtën për të jetuar i lirë. Autoritetet e ish-muzeut Optina Pustyn morën dënimin më të lehtë për krime të pa kryera. Atyre iu dha e drejta për të jetuar dhe punuar lirshëm në të gjithë territorin e Bashkimit Sovjetik, përveç gjashtë rajoneve, "minus gjashtë", siç thoshin atëherë. Në ditën e nisjes së "skenës", më 27 janar, një turmë fëmijësh shpirtërorë dhe admirues të At Nikon u mblodhën në stacionin e Kaluga, duke e parë atë në udhëtimin e tij të fundit, të largët dhe të panjohur. Të gjithë e dinin se kjo rrugë ishte e mbushur me gjemba vuajtjesh dhe zemrat e të gjithëve ishin të mbushura me pikëllim të kuptueshëm. Në fund të shkurtit, letra e parë nga Leningradi u mor nga At Nikoni, rrugës për në destinacionin e tij. Në të ai, duke ngushëlluar të dashurit e tij, ndër të tjera, shkruante: "Deri më tani Zoti nuk më ka braktisur me mëshirën e Tij. Gjithçka durohet lehtësisht dhe me qetësi dhe njerëzit e mirë gjenden kudo. Komunikimi me ta e bën më të lehtë çdo situatë..." Fraza e fundit, për ata që dinë të lexojnë me kujdes, flet qartë për shkallën në të cilën "u ul". Në mars skena mbërriti në Kem. Një ciklon që përfshiu Detin e Bardhë ndërpreu komunikimet me ishullin Solovetsky për një kohë të gjatë. Për këtë, grupi i sapoardhur i mërgimtarëve u la përkohësisht në pikën tranzitore të Kemit “Kemperpunkt”. Të pandarë tani e tutje, At Nikoni dhe At Agapit u vendosën në të njëjtat baraka, pranë njëri-tjetrit, në të njëjtat krevat marinari. At Nikon, pas një ekzaminimi mjekësor të të sapoardhurve, u lirua nga puna e rëndë fizike për shkak të dhimbjes në këmbë. Atë e caktuan si roje në disa magazina. Dhe At Agapit shpesh dërgohej në "udhëtime pune" në pyll së bashku me të burgosurit e tjerë, dhe pastaj At Nikoni mbeti i vetëm midis shumë... At Nikoni ishte mjaft i kënaqur me punën e tij si roje. Gjatë tetë deri në nëntë orëve të detyrës së tij, ai ishte vetëm, larg njerëzve dhe kishte mundësi të falej mendërisht, të mendonte vetëm me veten e tij, madje edhe të lexonte pak. Shtatë deri në tetë orë shpenzoheshin duke fjetur dhe pjesa tjetër e kohës kaloi pa u vënë re në përgatitjen e darkës dhe çështjeve të tjera të përditshme. Të burgosurit përgatitën drekën për vete. Dy herë në muaj u jepnin racione ushqimore, të cilat ishin mjaft të pakta, por kishin mundësinë të blinin gjithçka që u nevojitej në dyqanin më të afërt për para - bukë të bardhë, sheqer, gjalpë, madje edhe ushqime të konservuara. At Nikoni shkroi, nëse ishte e mundur, mjaft shpesh nga jeta e tij në mërgim. Rregulli ishte ky: të burgosurit mund të merrnin letra pa kufizime dhe ata vetë kishin të drejtë të dërgonin vetëm një letër të mbyllur në javë ose dy kartolina. At Nikon preferoi të shkruante kartolina. Letrat e tij ishin të mbushura pa ndryshim me gëzim, me dorëzimin e tij dhe të gjithëve ndaj vullnetit të Zotit. Megjithë tonin gazmor të letrave, ndonjëherë ishte e mundur të kuptohej qartë se deri në çfarë mase situata e krijuar ishte e vështirë dhe e dhimbshme për të. Për të mos përmendur Optinën e ëmbël, këtë parajsë tokësore të humbur në mënyrë të pakthyeshme, ai kujtoi me keqardhje apartamentin e tij komod në Kozelsk, duke besuar se "për mëkatet e tij ai nuk është i denjë për një jetë të qetë" ... Ai nuk është ankuar për shëndetin e tij që nga dita e arrestimit. Nuk kishte devijime në shëndetin e tij dhe këmba e tij e lënduar e shqetësonte relativisht pak; plaga nuk u hap kurrë. Fëmijët e tij shpirtërorë dhe admiruesit që mbetën jetimë nuk e harruan. Ata shpesh shkruanin letra dhe dërgonin pako, dhe pakot ishin individuale dhe të përgjithshme. Kushdo që mund të sillte ndonjë gjë në banesën e murgeshë Ambrosia. Këto oferta u përdorën për të bërë paketën që murgesha Ambrose dërgoi në emër të saj. Falë kësaj, At Nikoni nuk ndjeu një nevojë akute për para, veshje ose ushqim, si shumë të tjerë. Ai ndau vëllazërisht gjithçka që i dërgohej me At Agapit, një burrë i vetmuar, derisa u ndanë. Duhet menduar se ai nuk ka injoruar njerëzit e tjerë në nevojë dhe gjithmonë ka ndihmuar të gjithë. Kjo mund të shihet nga fakti se, ndërsa ishte në burgun e Kalugës, ai shpesh kërkonte të dërgonte para, rroba, liri dhe gjëra të tjera, madje edhe një qese duhani, me kërkesë të njerëzve të dërguar në mërgim. Në gusht 1928, At Agapit u dërgua në një "udhëtim pune" të gjatë, diku në pyll. At Nikoni mbeti vetëm, me Zotin dhe, duke mos marrë lajme nga At Agapit, e humbi fare nga sytë. Në prill 1929, At Nikon nga qyteti i Kemi u transferua në një vend tjetër - Ishulli Popov në Republikën Kareliane. Atje punoi në zyrën e kampit si kontabilist. Kjo punë ishte e njohur për të dhe nuk e rëndonte. Atij vetëm i vinte keq që, për shkak të natyrës së punës së tij, i kishte mbetur pak kohë për lutje dhe leximin e Shkrimeve të Shenjta. Në këtë drejtim, puna si roje ishte pakrahasueshme më e mirë. Jeta e At Nikonit në kampin e përqendrimit, në përgjithësi, ishte monotone. Nuk kishte përshtypje të rëndësishme. Kontrollimi, puna, ngrënia, gjumi, kontrollimi... Dhe kështu ditë pas dite. Përshtypja e vetme e këndshme ishte mundësia për të korresponduar me njerëz të afërt dhe të dashur për zemrën e tij. Ishte një rrjedhë ajri i pastër që vërshoi në dhomën e mbytur. Herë pas here, ngushëllimet shpirtërore ishin të mundshme në atë vend të harlisur. Duke uruar të dashurit e tij për Pashkët, ai ka shkruar se festën e ka festuar “në paqe e ngushëllim, shpirtëror dhe të jashtëm...”. Në letrat e tij, ai u dërgonte bekime me emër kujtdo që e njihte dhe e nderonte, duke pyetur me kujdes për gjendjen e tij mendore dhe fizike. Sa herë që ishte e mundur, ai u jepte këshilla dhe udhëzime atyre që pyesnin. Ai shkroi se "megjithëse jemi të ndarë në trup, ne jemi gjithmonë bashkë në shpirt". Letrat e tij ndonjëherë përmbanin fjalë të mrekullueshme. Këtu janë pjesët më të shkurtra nga të gjitha letrat e tij të mbijetuara, që datojnë nga viti 1922, që kanë tërhequr më shumë vëmendjen. Thënie të shkurtra nga letrat e At Nikon "Pasioni i kotësisë shkatërron besimin në zemrën e njeriut." “Edhe pse tani nuk ka manastire, zotimi i manastirit duhet të mbetet në shpirt, sepse i është dhënë Zotit, sepse monastizmi ka qenë, është dhe do të jetë.” "Rrëfimi është një gjykim shpirtëror. Rrëfimtari në rrëfim është gjyqtar. Një gjyqtar nuk mund të gjykojë veten e tij. Prandaj, një rrëfim i tillë është i papranueshëm." "Pastërtia e zemrës arrihet duke zbatuar urdhërimet e Zotit, pa të cilat jeta shpirtërore është përgjithësisht e paimagjinueshme. Është e nevojshme të luftohen pasionet dhe të pastrohet zemra nga pasionet. Përulësia është e nevojshme si një themel i palëkundur." "Me durim ju duhet të merrni shpëtimin tuaj. Durimi është i nevojshëm. Me fjalë të tjera, një kryq është i nevojshëm." "Fitorja mbi pasionet arrihet me fuqinë e Zotit. Forca jonë e dobët nuk mjafton për këtë. Ne duhet ta pranojmë me përulësi këtë dhe nëpërmjet përulësisë të tërheqim mëshirën dhe ndihmën e Zotit për veten tonë." "Për fatin e përjetshëm të të vdekurve, pamja e varrimit ka pak rëndësi." "Fati i të gjithë atyre që duan të shpëtohen është të vuajnë. Prandaj, edhe nëse vuajmë, le të gëzohemi, sepse shpëtimi ynë po realizohet." "Vendndodhja nuk ju ndihmon. Ju nuk mund të largoheni nga vetja." “Ju mund dhe duhet të kujdeseni për trupin tuaj, por jo për shpirtin tuaj, siç thuhet në Ungjill.” “Si person nuk jam asgjë, por si prift kam hirin e priftërisë dhe veproj ashtu siç më jep ky hir.” "Ne duhet të kuptojmë frymën e kohës dhe të mos tërhiqemi nga konceptet dhe përshtypjet e mëparshme, të cilat aktualisht janë të pamundura për t'u zbatuar. Rëndësia është në krishterim, jo ​​në monastizëm. Monastizmi është i rëndësishëm në atë masë sa çon në krishterim të përsosur." “Para se të bëni ndonjë gjë, lutuni dhe mendoni nëse do të jetë e arsyeshme dhe e këndshme për Zotin.” "Zoti nuk lejon tundime përtej masës dhe forcës sonë." “Megjithëse ne duhet t'u drejtohemi njerëzve për ndihmë mendore dhe fizike, ne duhet të presim sukses në këto thirrje nga dora e Zotit.” “Edhe pse jam mëkatar, unë jam ende murg dhe megjithatë jam i Zotit dhe jam tërësisht në duart e Zotit.” "Nuk mund të mbështetesh kurrë te një person. Ky është një gabim i madh dhe fatal. Pa përcaktimin e Zotit, një person nuk do të mbrojë apo ngushëllojë. Njeriu është i pafuqishëm pa ndihmën e Zotit." "Jini të durueshëm, jini të durueshëm, për hir të Zotit, zgjedhës së Krishtit." "Atë që kam bërë dhe po bëj, e bëj sipas hirit të priftërisë që më është dhënë. E kam marrë këtë hir në të gjitha aspektet, domethënë si në aspektin material, sepse hiri nuk mund të blihet, ashtu edhe në aspektin moral, sepse unë jam vërtet i padenjë për një dhuratë kaq të madhe. Dridhem dhe i kërkoj Zotit të më ndihmojë ta përdor këtë dhuratë sipas qëllimit të saj të lartë." "Hyni në kishë sikur të hyni në shtëpinë e Perëndisë dhe jini në kishë, si në shtëpinë e Perëndisë, me vetëdijen e pranisë së Zotit, duke u larguar nga çdo liri dhe pamaturi." "Mos e vlerësoni atë që do të thonë njerëzit që janë të huaj për frymën tonë kishtare." "Lutja e vazhdueshme është një dhuratë nga Zoti." "E vetmja gjendje shpirtërore e saktë gjatë lutjes së Jezusit është pendimi dhe pendimi për mëkatet, të huaja për çdo dënim dhe vëmendje ndaj jetës së njerëzve të tjerë." "Fëmija im! Vetëm me Zotin dhe në Zotin mund të gjesh paqen shpirtërore. Shpirti yt i torturuar mund të gjejë gëzim vetëm në Zotin, në pendimin dhe korrigjimin e jetës. Mëkati vret shpirtin e njeriut me helmin e tij. Shpirti ringjallet nga efekti jetëdhënës i pendimit. Kur të pendohesh, atëherë do të shohësh në fjalët e mia të gjithë të vërtetën larg nga përvoja ime nga Zoti. shtrin duart e Tij më të shenjta, gati për t'ju pritur, si çdo mëkatar tjetër që pendohet në krahët e Atit, nëse Zoti nuk i refuzon mëkatarët e penduar, si tagrambledhësi, si apostulli Pal, Shën Maria e Egjiptit dhe shumë të tjerë, atëherë as prifti ortodoks nuk do t'ju refuzojë vetëm nga ata që janë penduar. Zoti, engjëjt dhe populli i Perëndisë do të gëzohen për pendimin tuaj. Stagnimi i tyre në mëkate i trishton. Pra, afrohuni Zotit me përulësi dhe pendim, lëreni pasionin për mëkatin, shijoni kupën e pendimit dhe shikoni mirësinë e Zotit, sepse thuhet: Shijoni dhe shikoni se Zoti është i mirë. ( Psal. 33:9 ) Zoti të dhëntë kuptueshmëri!» “Nëse për hir të nevojës ju duhet të bëni diçka të kësaj bote, por jo mëkatare, sigurisht, atëherë durojeni, duke e konsideruar atë një dënim për mëkatet. Mos i mërzitni prindërit tuaj, përuluni më shumë”. "Heshtja është vepër e atyre që kanë hequr dorë nga bota." "Dëshira e sinqertë për t'i shërbyer Zotit Zot dhe për t'i dorëzuar plotësisht vetveten, gjithçka dhe të gjithë vullnetit të Zotit, vullneti i gjithëmirë, i përsosur, sjell paqen e Zotit në zemër, edhe kur përjeton dhimbje të ndryshme, të jashtme dhe të brendshme, shpirtërore. "Lutjuni Zotit që t'ju largojë fatkeqësitë dhe së bashku të hiqni dorë nga vullneti juaj si një vullnet mëkatar, një vullnet i verbër. Dorëzojeni veten, shpirtin dhe trupin tuaj, rrethanat tuaja, të tashmes dhe të ardhmes, dorëzojini ata që janë afër zemrës tuaj, fqinjët tuaj vullnetit të Zotit, të gjithë të shenjtërit dhe të gjithëdijshmit..." Lavdi Zotit! Zoti e bekoftë! Për çdo gjë, faleminderit Zotit! Nga këto fjalë të mrekullueshme, të shenjta, mendimet dhe ngarkesat e errëta tërhiqen. Paqja, ngushëllimi dhe gëzimi qofshin për çdo shpirt, Zoti do t'i vijë çdo gjë! "Mos harroni lutjen - ajo është jeta e shpirtit." "Nuk është tipike për një murgeshë të zemërohet ose të zemërojë të tjerët." Hidhërimi nuk është gjë tjetër veçse një përvojë në zemrën tonë kur diçka ndodh kundër dëshirës sonë, vullnetit tonë. Në mënyrë që pikëllimi të mos shtypet me dhimbje, duhet të heqësh dorë nga vullneti yt dhe të përulesh para Zotit në të gjitha aspektet. Zoti dëshiron shpëtimin tonë dhe e ndërton atë në mënyra që janë të pakuptueshme për ne. Dorëzohu vullnetit të Zotit dhe do të gjesh paqe në shpirtin dhe zemrën tënde të pikëlluar. "Falja u mësohet vetëm atyre që e konsiderojnë veten fajtor. Përuluni përpara Zotit dhe njerëzve dhe Zoti nuk do t'ju lërë kurrë." "Detyrimi juaj për të mbajtur urdhërimet e Perëndisë është i nevojshëm. Dhe ndihma e Perëndisë është gjithmonë me ne." "Mospaqja shkatërron njerëzit." "Nëse prisni vetëm kushte të favorshme për shpëtim, nuk do të filloni kurrë një jetë të këndshme për Zotin." "Duhet të përulësh veten, atëherë do të marrësh ngushëllim shpirtëror." "Unë shoh në çdo gjë Providencën gjithëpërfshirëse të Perëndisë, duke na shpëtuar." "Jepjuni kushteve të jetës dhe kushtojini vëmendje vetëm vetes. Mos i merrni për zemër keqbërjet dhe veprat e të tjerëve. Atëherë do të jeni të qetë dhe të qetë. Përndryshe nuk do të mësoni jetën monastike." “Sinqeriteti dhe qëndrueshmëria e vullnetit testohen pikërisht nga durimi dhe koha.” "Shpirtrat tuaj janë të çmuar për mua, si trashëgimtarë të Mbretërisë së Qiellit. Kushdo që mendon ndryshe gabon dhe ndoshta edhe mëkaton." “Kur hidhërimet na pushtojnë shpirtrat dhe zemrat tona lëkunden, mendimet tona ngatërrohen, streha jonë e vetme është Zoti.” "Ju nuk duhet të dekurajoheni. Dhe në përvojat e trishtuara mëshira e Zotit fshihet. Zoti e ndërton jetën tonë në një mënyrë që është e pakuptueshme për ne. Dhe humbja e një babai është e sigurt. Besoni këtë." "Kuptimi dhe përfitimi i asaj që përjetohet mësohet kryesisht më vonë." “Ndarja jonë nuk shkatërroi atë që na lidhi, domethënë jetën tonë shpirtërore dhe dashurinë për Zotin, që është më e dashur se çdo gjë në botë.” "Është e pamundur të jetosh pa durim dhe mospërfillje ndaj të tjerëve." "Beso se nëse duhet të durosh gjëra të vështira, duron sipas vullnetit të Perëndisë dhe gjykimit të drejtë të Perëndisë, për hir të shpëtimit." "Zoti sheh zemrën e njerëzve. Por njerëzit gjithmonë mund të bëjnë gabime në gjykimet e tyre dhe më pas këto gjykime janë fryt i fjalëve të thjeshta boshe." "Duke besuar në Providencën e Perëndisë që kujdeset për mua, kam frikë ta drejtoj jetën time sipas të kuptuarit tim." "Çdo vepër e mirë dhe besimi ynë duhet domosdoshmërisht të testohen. Prova bëhet nga mundimet." “Lutuni si fëmijë, në thjeshtësinë e zemrës suaj, për të gjitha nevojat dhe dhimbjet tuaja dhe dorëzojuni vullnetit të Zotit, sepse Zoti po ndërton shpëtimin tonë.” "Kurrë mos u mbështetni te njerëzit dhe mos u turpëroni, pa parë simpati tek ata, mos i gjykoni. Kushtojini vëmendje vetes." “Mos u dekurajoni nga pikëllimi i kësaj jete, ky është fati ynë, ky është gjykimi i Zotit.” "Zoti ndonjëherë lejon që një person të braktiset, si të thuash, por gjithsesi e ruan dhe e çon shpirtin drejt shpëtimit. Kjo leje e Perëndisë mund të prekë një komunitet të tërë besimtarësh. Detyra jonë është të mbajmë me përulësi besimin e Krishtit. Nëse ruhet besimi, ka shpresë shpëtimi. Besimi duhet mbajtur me abstenim nga çdo mëkat." "Nëse nuk ka kujt t'i hapësh shpirtin, tregoji Zotit Perëndi dhimbjen tënde." "Gjithçka duhet t'i dorëzohet vullnetit të Zotit, duke përfshirë ndarjen tonë. Zoti na këshillon që të mos kapemi pas gjërave tokësore, sado të shtrenjta të duken ato, në mënyrë që të përpiqemi për gjërat qiellore dhe të shpëtojmë shpirtrat tanë. Dhe t'i japim çdo gjëje tokësore një çmim tokësor... Vetëm për të shpëtuar shpirtin, dhe pjesa tjetër duhet të jetë e kotë. Gjithçka në tokë do të jetë e kotë. Gjithçka në tokë do të jetë e kotë." At Nikon kaloi pak më shumë se dy vjet në kampin e përqendrimit Kemperpunkt. Pastaj ai u caktua në "deportim falas" në Territorin Verior, në qytetin e Arkhangelsk. Pak para përfundimit të periudhës së caktuar të qëndrimit në kampin e përqendrimit, At Agapit u kthye nga bredhjet e tij. Së bashku me babanë e tij Nikon, ai shkoi të jetonte në rajonin e Arkhangelsk. Para nisjes, të gjithë të liruarit i janë nënshtruar një ekzaminimi mjekësor. Dhe pastaj ndodhi e papritura. Mjeku, duke dëgjuar At Nikon, zbuloi se ai kishte tuberkuloz pulmonar të avancuar dhe e këshilloi që të kujdesej seriozisht për veten. Pas mbërritjes në Arkhangelsk, kontaktoni një mjek me një kërkesë për ta referuar atë në një komision mjekësor. “Për shkak të gjendjes shëndetësore, ju mund të dërgoheni në një vend tjetër, më të përshtatshëm nga pikëpamja klimatike”, tha mjeku. At Nikoni, i cili gjithmonë dhe në çdo gjë i dorëzohet plotësisht vullnetit të Zotit, i mësuar që nga ditët e rinisë së tij për të prerë vullnetin e tij, nuk e ndryshoi sundimin e tij as në këtë moment vendimtar. Ai iu drejtua At Agapit për zgjidhjen e kësaj çështjeje. At Agapit nuk e këshilloi të bënte asgjë në këtë drejtim. Pasi i dëgjoi fjalët e tij si nga goja e Zotit, At Nikoni me përulësi dhe bindje tha: - U bëftë vullneti i Zotit... Me sa duket, ai i habitur dhe natyrshëm i shqetësuar nga fjalët e mjekut, nuk dinte çfarë të bënte. Ai vetë nuk vuri re ndonjë ndryshim në trupin e tij. E dija që mjekët ndonjëherë bëjnë gabime në diagnozë. Njohja gjithashtu shumë njerëz që kishin vuajtur nga kjo sëmundje për shumë vite. Është e mundur që pikërisht për të qetësuar dhe për të rifituar dorëzimin e dëshiruar dhe shpëtimtar të vetes ndaj vullnetit të Zotit, një gjendje që mbron nga çdo siklet dhe jep qetësi shpirtërore, ai vendosi t'i drejtohej At Agapit, i vetmi person i afërt në shpirt, për ta zgjidhur këtë çështje. "U bë vullneti i Zotit!" – Këto janë fjalët e një shpirti të drejtë, që me nderim sakrifikon veten, jetën dhe gjithçka Zotit!.. Dhe gjatë kësaj kohe, gjatë qëndrimit të babait të Nikon në kampin e përqendrimit, ngjarje të mëdha ndodhën në Kozelsk të largët dhe Optina Pustyn. Pas likuidimit të Muzeut Optina Pustyn, i cili pasoi menjëherë pas arrestimit të At Nikon dhe të tjerëve, të gjitha tokat e ish-manastirit nën juridiksionin e muzeut, pylli dhe ndërtesat u transferuan në dispozicion të autoriteteve lokale. Tani për tani, vetëm kishat, trapezioni, varrezat, biblioteka dhe "kasollet e pleqve" në Skete mbetën të paprekshme, në pritje të urdhrit të Glavnaukës. Komisioni që mbërriti nga Moska në një kohë jashtëzakonisht të shkurtër (autoritetet e Kozelit u dhanë atyre vetëm një javë për të zgjedhur sendet me vlerë shkencore) konfiskoi dorëshkrime dhe libra, duke përfshirë disa grupe botimesh Optina. Pas largimit të anëtarëve të komisionit filloi kaosi. Çdo gjë me vlerë materiale është shitur në ankand. Shumë thjesht u vodhën. Së shpejti u mor një urdhër për të hequr të gjitha objektet metalike nga kishat, duke përfshirë këmbanat nga kambanorja dhe monumentet e varreve dhe kryqet. I gjithë “skrapi” u dërgua në fabrikën më të afërt të përpunimit të metaleve. Gjithçka prej druri - ikona dhe ikonostase - u dërgua në punëtoritë e zdrukthtarisë për modifikim. Këmbana e madhe e manastirit, zëri prej kadifeje i së cilës dëgjohej dymbëdhjetë kilometra në perimetër, nuk kaloi nga hapja e kambanores. Hapja u thye dhe zilja ra, duke u bërë copa dhe duke dëmtuar uljen. Dridhja e tokës dhe gjëmimi nga rënia e një trupi të rëndë u dëgjuan tre kilometra larg, në Kozelsk. Kur u hoq kambana e thyer, besimtarët morën pjesët e vogla të mbetura në tokë si suvenire. Pastaj ata filluan të "pastrojnë" territorin e varrezave të manastirit që rrethojnë kishat. Gize, granit, mermer, kryqe prej guri dhe druri, monumente, kapela dhe pllaka - gjithçka u hoq, dhe tumat e varreve u rrafshuan me kujdes, duke u përpjekur të siguroheshin që asgjë të mos i ngjante një varreze. Mbetën të paprekura vetëm pemët dhe kishat e zbrazëta, të grabitura e të ndotura... Kjo ishte në vitin 1928. Dhe vitin e ardhshëm, 1929, të shtatë kishat në Kozelsk u mbyllën në të njëjtën kohë, përveç njërës, Blagoveshchenskaya, në të cilën mbahen ende shërbimet. Një kishë relativisht i vogël, natyrisht, nuk mund të strehonte të gjithë ata që donin të luteshin në të. Grumbullimi dhe turma ishin të tmerrshme, veçanërisht në festat e mëdha, kur në kishë mblidheshin edhe banorët e fshatrave aty pranë, të caktuar në kishat e qytetit. Për këtë arsye, manastirit, në pjesën më të madhe, iu hoq mundësia për të vizituar kishën. Ky ishte një pikëllim i madh për ta. Kishin mbetur pak murgj të Optinës në kohën e përshkruar. Shumica e hieromonkëve të caktuar në famulli u dërguan në mërgim dhe kishat u mbyllën. Disa nga murgjit u shpërndanë, shkuan atje ku askush nuk i njeh. Në Kozelsk mbetën disa hieromonaj të moshuar, të udhëhequr nga At Arkimandrit dhe njerëz me aftësi të kufizuara: të verbër, të çalë, gungarë. Midis të rinjve, në krahasim me të tjerët, ishte vetëm një hieromonk Geronti, një ish-shoqërues qelie i Plakut Barsanuphius, dhe At Raphael, një ish rishtar monastik Rodion Sheichenko. Në të njëjtin vit, 1929, Peshkopi Mikah vdiq 29 vjeç. Varrimi ishte më se modest, pasi asnjë peshkop i vetëm, as Smolensk dhe as Kaluga, nuk erdhi për arsye të ndryshme. Eshtrat e peshkopit Micah u varrosën në varrezat Kozelsky. Ata nuk mund ta njoftonin At Nikon për gjithçka që po ndodhte në Kozelsk, por At Geronty e njoftoi atë për mbylljen e të gjitha kishave, përveç njërës. At Nikoni u pikëllua kur mësoi për vdekjen e Plakut Nektarios në vitin 1928 dhe peshkopit Mikah. Dhe për mbylljen e kishave ai shkroi këto fjalë: "Dhe në pikëllimin që ju ka zënë, Zoti ju ngushëlloftë. Ai shikon zemrën dhe dëgjon lutjen kudo që të kryhet..." Në të njëjtin vit, 1929, një valë e re arrestimesh përfshiu gjithë vendin. Ujërat me baltë të kësaj dallge pushtuan edhe Kozelskun. Në gusht, pikërisht në ditën e dytë ose të tretë pas festës së Shpërfytyrimit të Zotit, të gjithë hieromonkët e Optinës, të udhëhequr nga At Arkimandrit dhe disa nga priftërinjtë e Kozelit u arrestuan dhe u burgosën në burgun e Kozelsk. Vetëm babai i moshuar dhe i sëmurë Joseph Polevoy (vdiq më 1934) mbeti i paprekur. Në të njëjtën kohë, u arrestuan disa murgesha, duke përfshirë murgeshën Ambrose, si dhe njerëz laikë të afërt me Kishën. Nga Kozelsk, të arrestuarit u dërguan në burgun Sukhinichi, dhe prej andej në Smolensk (Kozelsk dhe Sukhinichi ishin atëherë në rajonin e Smolensk). Në janar 1930, pas përfundimit të “hetimeve”, të gjithë të burgosurit u internuan në vende të ndryshme, shumë të largëta të vendit. Rrëfimtari vëllazëror At Dosifei dhe shumë të tjerë u internuan në Siberi. Atje ata përfunduan udhëtimin e tyre tokësor, me përjashtim të një babai Raphael, "i privuar, i pikëlluar, i hidhëruar". ( Hebr. 11:37 ) Rrëfimtarja e motrave Shamordiane, At Meletius, dekani, At Theodot, dhe ministri i lartë, At Macarius, së bashku me murgeshën Ambrosia dhe të tjerë, u dërguan në rajonin e Arkhangelskut për «mërgim të lirë». Shpirtërisht, Kozelsk është plotësisht bosh... At Nikon dhe At Agapit mbërritën në Arkhangelsk në qershor 1930. Dhe këtu Zoti nuk i la pa ndihmën e Tij të plotfuqishme. Ata takuan njerëz të sjellshëm që u dhanë jo vetëm mbështetje materiale, por edhe morale. Me ndihmën e tyre, ata shpejt gjetën një apartament jo shumë larg qytetit, në fshatin Nizhneye Ladino. Dhoma ku qëndronin ishte e vogël, por edhe për këtë ishin të lumtur. Krahasuar me jetën në kamp, ​​në një kazermë që strehonte të paktën pesëdhjetë njerëz, jeta vetëm me një vëlla të një mendjeje ishte një ngushëllim i madh për At Nikon. Këtu ata ishin vetëm. Larg botës në mes të botës. Për më tepër, ata ishin të lirë, patën mundësinë të shkonin në kishë, duke hyrë në komunikim me vëllezër dhe motra me mendje të njëjtë, të sapogjetur. Pas një jete të dhimbshme në një kamp përqendrimi, të gjitha këto avantazhe u perceptuan nga At Nikoni si mëshira e madhe e Zotit dhe ai nuk dinte me çfarë fjalësh të falënderonte Krijuesin. Ai pushoi shpirtin dhe trupin. Në aspektin material, jeta në Arkhangelsk ishte e vështirë. Të gjitha produktet ushqimore lëshoheshin duke përdorur kartela racioni. Gjithçka në treg ishte shumë e shtrenjtë. Nuk ishte gjithmonë e mundur të merrje shumë gjëra për shumë para. Të mërguarit, duke mos marrë parcela apo para, fjalë për fjalë vuajtën nga uria. Racionet që u jepeshin të mërguarve me aftësi të kufizuara ishin jashtëzakonisht të pakta: 300 gram bukë në ditë, 600 gram meli në muaj, 2 kilogramë peshk i kripur në muaj, gjysmë litër vajguri në muaj (në dimër), pak kripë - dhe kaq. At Nikon ishte pakrahasueshëm më mirë në këtë drejtim se shumë të tjerë. Admiruesit e tij vazhdimisht i dërgonin para dhe pako. Duke vëzhguar jetën e uritur të shumicës së të mërguarve, ai shkroi një herë: «Duke krahasuar atë që më dërguan me atë që u dërguan të tjerëve, e konsideroj veten të lumtur, duke mos përjetuar ende pikëllim.» Duke gjykuar nga këto rreshta, mund të konkludohet lehtësisht në çfarë kushtesh tepër të vështira, të rraskapitur nën barrën e vuajtjeve, jetonin shumica e të mërguarve. Një tjetër shoqëruese e pakëndshme në jetën e të internuarve ishte detyrimi për t'u paraqitur çdo dhjetë ditë në institucionin përkatës (GPU) për t'u regjistruar. Por mbase gjendja më e vështirë ishte dënimi i të mërguarve në një jetë endacake. Ata që ishin në gjendje të punonin dërgoheshin në “udhëtime pune” të gjata, kryesisht në pyll për prerje dhe shpesh në zona moçalore, ku ishte e pamundur të gjeje punëtorë për çdo çmim. Ata që kishin një çertifikatë të paaftësisë për punë për shkak të sëmundjes ose pleqërisë shpesh zhvendoseshin nga një vend në tjetrin, duke u përpjekur t'i largonin nga zona të mëdha të populluara në fshatra të thella. Atyre nuk iu dha mundësia të “vendoseshin” në një vend. Në këtë drejtim, jeta e të mërguarve nuk mund të ishte kurrë e qetë. Për më tepër, zhvendosja në një zonë tjetër shoqërohej me vështirësi të mëdha për sa i përket transportit, shpenzimeve të pashmangshme dhe gjetjes së strehimit. Por për të mërguarit ishte shumë e vështirë të gjenin një banesë. Ata mbanin shenjën e mërgimit dhe të refuzimit. Prandaj, shumica e popullsisë së rajonit të Arkhangelsk i trajtoi ata me mosbesim, jomiqësor, të ftohtë, të huaj dhe të largët, dhe në disa raste - armiqësor dhe të vrazhdë ... Për këtë arsye, At Nikoni kërkonte gjithmonë në letrat e tij që të mos dërgoheshin sende të panevojshme liri dhe veshje. Në jetën e tij endacake, gjithçka e panevojshme ishte e rëndë, pasi në shumicën e rasteve ai duhej të mbante të gjitha gjërat e tij në një çantë në shpinë. Për më tepër, shumë bagazhe ngjallnin shqetësim të natyrshëm për sigurinë e tij, gjë që futi mungesën e mendjes dhe ishte në kundërshtim me qetësinë e tij shpirtërore. Jeta e përbashkët e At Nikon dhe At Agapit nuk zgjati shumë. Ata nuk e ngushëlluan veten për një kohë të gjatë. Së shpejti pati sërish ndarje. Në gusht të të njëjtit vit, 1930, At Nikon "u zhvendos" në qytetin e Pinega në rajonin e Arkhangelsk, dyqind kilometra larg qendrës. Me keqardhje dhe trishtim të pavullnetshëm, At Nikon u largua nga Arkhangelsk, duke i thënë lamtumirë vëllait dhe partnerit të tij, me të cilin ishte bërë aq i afërt dhe i lidhur gjatë viteve të vuajtjes. Ai dukej se kishte një parandjenjë se në këtë jetë tokësore nuk do të shiheshin më... At Agapit mbeti tani për tani në Arkhangelsk. At Nikoni u nis i vetëm në një udhëtim të panjohur... Në qytetin e Pinega dhe rrethinat e tij, ai endej për një kohë të gjatë në kërkim të një apartamenti. Më në fund, ai arriti të gjente strehim në fshatin Wonga, jo shumë larg Pinega-s, në brigjet e lumit Pinega. Këtu jetoi rreth dy muaj dhe më pas, në vjeshtë, u detyrua të shpërngulet në një fshat tjetër, Voepala, tre kilometra larg Pinega-s. Pas pyetjeve të përsëritura dhe shpesh të pafrytshme, ai gjeti një apartament në shtëpinë e një gruaje, e cila përveç pagesës së madhe në para, i vuri kusht qiramarrësit të kryente të gjitha punët e rënda fizike nëpër shtëpi. At Nikon ra dakord për gjithçka, ndoshta sepse nuk kishte asgjë për të zgjedhur. Për më tepër, me sa duket i pëlqente fakti që pronari ishte një grua e vjetër, e vetmuar, dhe për këtë arsye askush dhe asgjë nuk do të prishte paqen dhe qetësinë e lakmuar që shpirti i tij kishte dëshiruar gjithmonë. Jeta në rajonin e Pinega ishte edhe më e vështirë materialisht sesa në Arkhangelsk. Në Pinega nuk kishte fare pazare dhe ishte e pamundur të merrje ushqim për para. Mund të këmbehej vetëm me gjëra. Ishte e pamundur të gjeje fare perime, madje as patate, qoftë edhe për shkëmbim. At Nikoni shkonte shpesh në Pinega. Në ditë festash, kur kishte një shërbim, ai shkonte në kishë. Pastaj shkoi në postë për letra, para dhe paketa. Këtu ai takoi shumë njerëz të klerit që ndanë me të të njëjtin fat të mërgimit. Madje takova dy banorë të Optinës: Hieromonk Parthenius, me të cilin dikur, në ditët e rinisë së tij, punoi së bashku në zyrën e manastirit (At Pjetër Krutikov), dhe skite hierodeakoni Pjetri 30, si dhe motrën e tij, murgeshën Valentina (Ustyusha), vajza e tij shpirtërore. Pjesa tjetër ishin të gjithë nga manastiret e tjera, nga vende të ndryshme të vendit. Në këtë kohë, kur babai i Nikon mbërriti në Pinega, pakot dhe paratë filluan të mbërrinin në adresën e tij më rrallë. Nuk mund të thuhet se njerëzit e afërt të At Nikonit e harruan dhe për këtë arsye i dhanë gjithnjë e më pak ndihmë. Jo, askush nuk e harroi dhe nuk mund ta harronte. Kjo mund të shpjegohet vetëm me faktin se në Kozelsk, ku kryesisht dërgohej ndihma, pas arrestimeve masive në 1929 kishin mbetur shumë pak monastikë. Këto ishin kryesisht murgesha femra, shumica të moshuara. Ata të gjithë jetuan në varfëri, varfëri, duke fituar ushqim për veten e tyre me mundin e duarve të tyre dhe duke u ndjerë plotësisht jetimë pa mentorë dhe udhëheqës. Ishte e papërshtatshme të dërgoheshin thërrime dhe qindarka të dhimbshme dhe nuk kishte kush të mblidhte një parcelë të përgjithshme ose një shumë më të madhe parash. Murgesha Ambrosia, një grua energjike nga natyra, nuk ishte në Kozelsk në kohën e përshkruar, siç u përmend më lart. Dhe ajo, së bashku me të tjerët, endej nëpër Territorin Verior. Dhe ajo ishte organizatorja kryesore e parcelave të përgjithshme. Më pas, duke kujtuar atë kohë, murgesha Ambrosia tha: “Ati Macarius i Optinës ishte një dashamirësi e jashtëzakonshme. Ai thoshte, ndodhi: “Epo, nëna e Ambrozit, mos e harro bindjen tënde. Festa po vjen së shpejti. Ne duhet t'u dërgojmë dhurata të mërguarve tanë." Dhe këto fjalë më mbështetën vërtet. Ecja me gëzim rreth të gjithë manastirit dhe besimtarëve nëpër qytet. I trajtova të gjithë, dhe ata më njohën dhe më besuan... Ka njerëz të varfër përreth... Epo, edhe nëse janë thjesht gjëra të vogla, por kjo është e gjitha - do të shkoj përreth dhe do t'i mbledh të gjithë. Pesëdhjetë rubla, natyrisht, më së shumti ... " Herë pas here, ata ende i dërgonin ndihmë financiare dhe materiale At Nikonit nga Kozelsk, dhe nga Kaluga, dhe nga Moska dhe nga vende të tjera. Ai nuk ishte i dënuar me një vdekje të ngadaltë nga rraskapitja, si shumë e shumë të tjerë, dhe jo vetëm nuk vuante nga uria, por ndante gjithmonë atë që kishte me të mërguarit e tjerë. Ai madje pyeti veten nëse kishin nevojë për ndonjë gjë. Me fillimin e dimrit të vitit 1930, At Nikoni, i cili deri më tani nuk kishte vërejtur ndonjë devijim nga norma në trupin e tij, filloi të ndihej jo plotësisht i shëndetshëm. Dobësi, lodhje, dhimbje të lehta në të gjithë trupin dhe ndonjëherë një temperaturë pak e ngritur. Ai nuk i kushtoi shumë rëndësi kësaj, duke shpjeguar gjithçka me fenomene të lidhura me të ftohtin. Kështu kaloi koha deri në janar 1931. Në festën e Lindjes së Krishtit, më 7 janar, ai shkoi në Pinega, në kishë. Kishte një ngricë të fortë atë ditë dhe ishte shumë ftohtë në kishë; nuk ngrohej. Që nga ajo ditë, At Nikoni vuri re se shëndeti i tij nuk po përmirësohej, por po përkeqësohej çdo ditë e më shumë. Dobësia është rritur, temperatura nuk ka rënë fare në normale. Por ai vazhdoi të forcohej, duke u përpjekur të mos i nënshtrohej sëmundjes që po ia prishte fuqinë. Unë ende shkova në Pinega për të "kontrolluar", shkova në kishë dhe shkova në zyrën postare. At Nikon e kaloi jetën sa më të izoluar. Shumica e të internuarve, për arsye materiale, jetonin dy-tre veta së bashku në një banesë. At Nikoni jetonte i vetëm dhe megjithëse jetonte në familje të kësaj bote, jeta e tij ishte mohuese e botës. Ai justifikoi plotësisht fjalët e një babai të shenjtë: "Jeta monastike nuk korrigjohet në vetminë e trupit, por në mirëqenien dhe heshtjen e zemrës". Ai e shfrytëzonte të gjithë kohën e lirë për të kryer vazhdimisht rregullin e lutjes monastike dhe për të lexuar Shkrimet e Shenjta, pavarësisht nga sëmundja. Ai u shkruante përgjigje fëmijëve të tij shpirtërorë dhe të njohurve në letrat e tyre dhe gjatë jetës së mërgimit nuk e braktisi detyrën baritore. Një pjesë e ditës kaloi në përgatitjen e ushqimit. Edhe punët e shtëpisë që i caktonte zonja morën kohë të çmuar. Në banesën e tij të re në fshatin Voepala, At Nikon u bind shumë shpejt se pronari i tij ishte një grua me një karakter jashtëzakonisht të vrenjtur, të zemëruar dhe mizor. Ka shumë mundësi që për shkak të disponimit të saj të vështirë dhe kushteve të pabesueshme për qira, e cila nuk ishte e pranueshme për të gjithë, askush nuk jetonte me të. Ajo shpejt mori parasysh durimin dhe përulësinë e pashembullt të At Nikon. Ajo e shtyu si rob i saj, si rob, pavarësisht gradës së tij të lartë. Ajo e detyroi të bënte çfarë të donte, pavarësisht nga çdo gjë... Dukej sikur vetë demoni e kishte pushtuar, duke e detyruar atë të mundonte At Nikon për të provuar durimin e tij. Madje, ajo e ndaloi të priste vizitorë që ndonjëherë e vizitonin. At Nikoni duroi me përulësi gjithçka, duke përmbushur pa diskutim të gjitha kërkesat e saj. Për arsye shëndetësore ai u përjashtua nga puna e rëndë, kryesisht për shkak të një këmbë të keqe me venat e zgjeruara. Pronari i tij e dinte këtë. Një sëmundje shtesë e mushkërive e bëri atë plotësisht të paaftë për të punuar. Ai kishte nevojë për pushim dhe paqe. Por plaka mizore nuk donte të besonte se qiramarrësi i saj dhe punëtori i fermës ishte i sëmurë rëndë. Ajo nuk i dha as qetësi e as prehje. I rraskapitur nga dobësia, ai pa diskutim bëri gjithçka: çoi ujë nga pusi në një sajë, copëtoi, sharronte dhe mbante dru zjarri, pastronte dhe fshinte borën, ngriti dhe shërbeu samovarin, ndau një pishtar dhe shumë e shumë më tepër. Dhe e gjithë kjo - në një temperaturë të ngritur vazhdimisht dhe me një këmbë të lënduar. At Pjetri, i cili jetonte në fshatin fqinj Kozlovka, tre kilometra larg Voepala, duke vëzhguar të gjitha këto abuzime dhe duke ditur nga tregimet e fshatarëve për gjendjen e vështirë të kësaj gruaje plakë, më shumë se një herë i sugjeroi At Nikon të gjente një apartament në fshatin e tij dhe të jetonte së bashku me të. Të njëjtën gjë e këshillonte edhe At Parthenius, i cili ndonjëherë e vizitonte. Por At Nikoni, besnik ndaj qëllimit të tij për të jetuar vetëm sipas vullnetit të Zotit, me sa duket besonte se ajo që po përjetonte ishte dërguar nga vetë Zoti dhe shmangu në heshtje propozime të tilla. Është e mundur që, ngaqë e njihte pak si person dhe si murg At Pjetrin, nuk guxonte të bashkohej me të për një vendbanim me vullnetin e tij të lirë, nga frika se do të pësonte dhimbje edhe më të mëdha shpirtërisht. Përveç kësaj, ai ishte i tmerruar nga perspektiva për të ecur në Pinega për shenjën prej gjashtë kilometrash, në të gjitha llojet e motit - në shi dhe baltë të padepërtueshme të një rruge fshati në vjeshtë, në një stuhi dëbore, acar të fortë dhe erë në dimër. Ai vazhdimisht u shkruante njerëzve të ndryshëm nga mërgimi për përkushtimin e tij të plotë ndaj vullnetit të Zotit: "Duke besuar në Providencën e Zotit që kujdeset për mua, kam frikë ta drejtoj jetën time sipas të kuptuarit tim, sepse kam parë se si vullneti im u sjell njerëzve pikëllime dhe vështirësi... U bëftë vullneti i Zotit, i mirë dhe i përsosur! Unë ia besoj vetes, tërë jetën time dhe të gjithëve. Pranimi i vullnetit të Zotit sjell paqe në zemrën time..." "Ekziston një dëshirë për t'iu dorëzuar në çdo gjë vullnetit të Zotit, për të mos rregulluar vetë jetën tuaj, sipas të kuptuarit tuaj. Unë besoj se Zoti do të më dërgojë pikërisht atë që është e nevojshme dhe e dobishme për mua..." Me sa duket, në atë kohë dëshira për të sakrifikuar jetën dhe të gjithë veten për Zotin ishte pjekur plotësisht tek ai. Në shpirtin e tij, ai dukej se thërriste me një "zë të madh": "Më prano si fli të paqortueshme", Krisht, "që u flijua për Ty!" (tropar dëshmorit). At Nikoni fitoi një humor të tillë të bekuar shpirtëror, karakteristik për njerëzit me kulturë jashtëzakonisht të lartë shpirtërore, falë besimit të tij të padyshimtë, të patundur në Zot dhe Providencën e Tij të shenjtë. Zemra e tij digjej nga dashuria për Perëndinë në mënyrë të pahijshme. Ai ndezi dhe ndezi zjarrin e kësaj dashurie të shenjtë me përmbushjen e qëndrueshme dhe të saktë të besëlidhjeve të Krishtit që nga ditët e rinisë së tij, duke punuar për Zotin gjithmonë, kudo, në çdo kohë dhe në çdo vend. Dhe në burg, në një kamp përqendrimi dhe në mërgim, pavarësisht nga çdo rrethanë, rritja e tij shpirtërore vazhdoi, pa u dobësuar dhe pa u lëkundur. Ai u ngjit në mënyrë të padukshme shkallët e përsosmërisë shpirtërore gjithnjë e më lart, duke u përpjekur të arrinte qëllimin përfundimtar të ngjitjes së tij - "për të ardhur në masën e epokës së përmbushjes së Krishtit". (Efes. 4:13) Një ditë, në javën e dytë ose të tretë të Kreshmës, rreth fillimit të Marsit, At Nikoni doli nga shtëpia për të punuar - duke gërmuar borën që ishte grumbulluar gjatë dimrit dhe duke e hequr atë. Pasi punoi pak me lopatë, papritmas ndjeu dobësi dhe dhimbje të forta në të gjitha damarët nga stomaku deri te thembra e këmbës së lënduar. Duke u kthyer në shtëpi në dhomën e tij, ai vendosi një kompresë dhe mati temperaturën. Termometri tregoi 40°. Ka pasur një hemorragji në këmbë për shkak të stresit të rëndë fizik. At Nikoni shkoi në shtrat. Të nesërmen temperatura ra, venat pushuan së lënduari, hemorragjia u zgjidh, por në vendin e hemorragjisë u hap një plagë. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, ai papritmas ndjeu një ndjesi të fortë therjeje në gjoks dhe të dridhura. Temperatura u rrit sërish në 40°. Ai u shtri i sëmurë në shtratin e tij të mjerë për një kohë të gjatë, më shumë se tre javë. Nuk dihet se kush i ka shërbyer për momentin. Ndoshta askush. Nuk dihet gjithashtu nëse dikush e ka vizituar atë gjatë sëmundjes së tij. Me sa duket, askush, sepse, pasi u shërua pak, At Nikoni, në javën e gjashtë të Kreshmës, në fund të Marsit, shkoi tashmë në Pinega për të "kontrolluar". Në zyrën postare, ku ai qëndroi në radhë për letra dhe para, e pa babai i tij Pjetri. Duke përshëndetur At Nikon, ai menjëherë vuri re një ndryshim të mprehtë në fytyrën e tij. Përballë tij qëndronte një burrë krejtësisht i sëmurë, i cili mezi qëndronte në këmbë. Kur u pyet për gjendjen e tij shëndetësore, At Nikoni u përgjigj shkurt: - Jam plotësisht i sëmurë. Unë jam duke shkuar në spital ... Në spitalin e rrethit Pinezhsky, mjeku, pasi kishte dëgjuar shumë shpejt At Nikon, konfirmoi diagnozën e mjekut në qytetin e Kemi se ai kishte tuberkuloz pulmonar. - Kalimtare? – pyeti At Nikoni. “Jo”, mërmëriti doktori si përgjigje, “por situata është serioze... Procesi ka shkuar shumë larg.” Vetëm Zoti e di se si, me çfarë përpjekjeje të pabesueshme vullneti, duke kapërcyer dobësinë dhe dhimbjen dobësuese në këmbë, At Nikoni eci rrugën e kthimit nga Pinega në banesën e tij. I rraskapitur plotësisht, ai ra në shtratin e tij të fortë. Pronari i tij çnjerëzor zbuloi se ai ishte i sëmurë me tuberkuloz. Pasi u sigurua që "fermija" e saj të ishte sëmurë rëndë dhe, ndoshta, për një kohë të gjatë (para kësaj ajo nuk e besonte sëmundjen e tij, e lexoi si shtirje), ajo, në vend që t'i tregonte të paktën simpati minimale dhe t'i jepte qetësi dhe pushim, filloi ta dëbonte nga shtëpia. Në dimër, në të ftohtë, një person i sëmurë!.. "Shko ku të duash, nuk kam nevojë për ty të sëmurë," bërtiti ajo. "Njerëz të shëndetshëm vijnë tek unë, ata do të bëjnë gjithçka për mua." Nuk kam nevojë për njerëz të sëmurë. Unë kam nevojë për njerëz që të jenë në gjendje të punojnë, dhe jo të shtrihen... Unë ende do të infektohem nga ju, konsumues. Dhe nëse vdes, çfarë do të bëj atëherë? Ik, ik... Shko ku të duash!.. E tërbuar, ajo vrapoi drejt shtratit, hodhi dyshekun e kashtës dhe rrobat në dysheme dhe mori shtratin. Situata për At Nikon ishte e pashpresë. Ai u ndje aq keq sa nuk mund të shkonte askund. Dhe atij iu kujtuan fjalët lutëse të plakut të dashur Barsanuphius, të kujtuara vazhdimisht prej tij në ditët e bredhjeve dhe vuajtjeve, qelisë së tij të qetë në Sketën e bekuar të Optinës, dorës së djathtë të bekimit, që zbriste mbi kokën e përkulur të rishtarit të ri Nikollës: "Zot! Shpëtoje shërbëtorin tënd, as ndihmëtarin e tij, as atë Nikollë! strehë..." Rreth kësaj kohe, në institucionin përkatës u krye një renditje tjetër e të mërguarve - ata u zhvendosën. At Nikon ishte në këtë listë, por për shkak të sëmundjes ai u la përkohësisht në vend. Të shtunën e Llazarit, më 22 mars, At Pjetri, i planifikuar gjithashtu për zhvendosje, erdhi tek At Nikoni për ta vizituar dhe për t'i thënë lamtumirë. Duke hyrë në dhomën e tij, ai pa foton e mëposhtme: At Nikoni i sëmurë, me një kasolle pambuku, kapelë dhe çizme të ndjera, i shtrirë në dy stola të shtyra së bashku. Në kokën e tij qëndronte një çantë me të gjitha sendet e tij, të mbështetur pas murit. - Çfarë do të thotë? – pyeti i shtangur At Pjetri. "Dhe kjo do të thotë të fluturosh ku të duash..." u përgjigj At Nikoni, duke ulur kokën mbi çantë i lodhur. Deri më tani, duke i shmangur gjithmonë propozimet e At Pjetrit për të jetuar së bashku, këtë herë ai, duke parë gjendjen e pashpresë të tij, filloi ta pyeste për këtë. At Pjetri, natyrisht, iu përgjigj me gëzim kërkesës së tij. Ai u kthye me nxitim në fshatin e tij, shumë shpejt gjeti një kalë nga një fshatar që e njihte dhe erdhi të merrte të sëmurin. Në këtë ditë, pavarësisht nga fundi i marsit, ngrica ishte e fortë dhe frynte një erë e fortë, e furishme dhe depërtuese. At Nikon u ftoh kur arriti në shtëpinë e tij të re dhe të fundit... Unë jam tashmë i uritur dhe ka ardhur koha e nisjes. E bëra luftën e mirë, vdiqa, e mbajta besimin. Përndryshe, kurora e drejtësisë do të mbahet për mua, me të cilën ai do të më shpërblejë Zoti është gjykatësi i drejtë i ditës. Në banesën e tij të re, i rrethuar nga kujdesi dhe shqetësimi i At Pjetrit (edhe ai u la përkohësisht në vend), At Nikoni shpejt filloi të ndihej pak më mirë. Ai u bë i gëzuar dhe bisedoi me dëshirë me At Pjetrin dhe me vëllezërit dhe motrat e tij në shpirt që erdhën për ta vizituar. Përveç dobësisë së përgjithshme dhe dhimbjes së lehtë në trup, ai ende nuk ka vërejtur ndonjë ndryshim në trupin e tij. E vetmja gjë që e shqetësonte ishte temperatura e ngritur vazhdimisht, në mëngjes - 37 ° dhe disa, në mbrëmje - 38 °, dhe ndonjëherë 39 °. Nuk kishte mbikëqyrje mjekësore mbi të mërguarit e sëmurë. At Nikoni nuk pati forcë të ecë deri në Pinega, në spitalin e rrethit, për një takim shumë urgjent, gjashtë kilometra larg. Punësimi i një kali nuk ishte gjithmonë i mundur. Kishte shumë pak kuaj të lirë në fshat. Dhe nuk kishte kuptim të shkoja në spital kur diagnoza ishte vendosur tashmë. Dhe megjithëse doktori tha që nuk ishte kalimtare", temperatura e lartë vazhdimisht sugjeronte përkohshmërinë e sëmundjes. Nuk kishte pothuajse asnjë mjekim. Tiokoli i përshkruar nga mjeku nuk ishte i disponueshëm në farmaci pas porositjes përsëri. Babai Nikon, megjithëse nuk kishte shumë shpresë te mjekësia, nuk i refuzoi as ato. Thiokol dhe ilaçe të tjera iu dërguan vazhdimisht. supë, petë, qull, për shkak të temperaturës së ngritur, At Pjetri, me të gjitha mundësitë e tij, bëri të gjitha përpjekjet për të përmirësuar tryezën e pacientit, duke marrë qumësht dhe vezë për shkëmbim. Menjëherë pasi mbaroi rrëshqitja e akullit në lumin Dvina Veriore dhe trafiku i anijeve me avull u rivendos, pako me ushqime dhe gjëra të ndryshme, kryesisht "lecka", siç i quajti At Nikoni, filluan të mbërrinin më shpesh për tregti. Peshqirët, liri dhe pëlhura në përgjithësi ishin shumë të kërkuara nga popullata dhe At Nikoni kërkoi t'i dërgonte ato. Por, me gjithë përforcimet dhe kujdesin, pavarësisht se At Pjetri i siguroi atij paqe të plotë, At Nikoni vazhdoi të dobësohej. Për shkak të temperaturës së tij të dobët dhe oreksit të dobët, dobësia e tij u rrit deri në atë pikë sa ai shtrihej pothuajse gjatë gjithë kohës. Ai u ngrit për pak kohë dhe u kthye në shtrat. Dhe duke qenë se dridhej gjatë gjithë kohës, ai ishte shtrirë i veshur me një kasolle pambuku dhe me çizme, megjithëse dhoma ishte e ngrohtë. Në vitin 1930, kur fëmijët shpirtërorë të At Nikonit mësuan se ai po jetonte në "mërgim të lirë", disa prej tyre i kërkuan leje për të ardhur e ta shihnin. At Nikon iu përgjigj të gjithëve me një refuzim kategorik. Ai e ndaloi rreptësisht askënd që ta vizitonte. Nuk më lejoi të vija për shumë arsye. Arsyeja më e rëndësishme për refuzimin ishte pasiguria në pozicionin e dikujt dhe pritshmëria e vazhdueshme për të lëvizur. Arsyeja e dytë, jo më pak e rëndësishme ishte frika për të ekspozuar gruan që i vinte atij në të gjitha llojet e telasheve. Në fund të fundit, mbi të mërguarit u vendos një farë mbikëqyrjeje dhe çdo person i ri që hynte në komunikim me ta rrezikonte mirëqenien e tyre. Veç kësaj, At Nikoni i njihte mirë bijat e tij shpirtërore që përpiqeshin për të. Të gjithë kishin një ide mjaft të paqartë për kushtet e jetesës së të internuarve. Nëse do të kishte lejuar të vinte një, një tjetër, e treta, e katërta do të kishte ardhur për të... Duke vëzhguar jetën e bashkëvuajtësve, shumë shpejt u bind se vetëm ai mund të shpresonte për një jetë relativisht të qetë, i cili mbeti pa u vënë re, i cili jetonte i qetë dhe i vetëm, pa u shfaqur në asnjë mënyrë dhe pa bërë njohje. Kishte raste, dhe jo të rralla, kur të mërguarit, duke u dhënë liri relative, përfunduan përsëri në një kamp përqendrimi... At Nikoni u shkruante atyre që mezi prisnin ta shihnin se ai vetë do të donte t'i shihte të gjithë njerëzit afër shpirtit, por e konsideron këtë "një gjë pothuajse të pamundur dhe të çmendur për hir të atyre tundimeve dhe vështirësive që mund të të takojnë duke filluar nga Vologda dhe do të më shkaktoni pikëllim...". Ndërkohë, nëna e Ambrozit, pasi mbërriti në janar 1931 në vendin e mërgimit në Arkhangelsk, pa të atin Agapit, i cili e ndihmoi të gjente një apartament në fshatin ku jetonte. Priftërinjtë e Optinës Meletius, Macarius dhe Theodot, të cilët erdhën me të, u vendosën në një fshat fqinj. Nga At Agapit, Nënë Ambrozi mësoi adresën e At Nikonit dhe për herë të parë dëgjoi për sëmundjen e tij. Ajo nxitoi t'i shkruante një letër plot ankth. Korrespondenca mes tyre rifilloi. At Nikon, duke e respektuar atë si një murgeshë të denjë dhe duke i besuar asaj si një mjeke që e kishte trajtuar më shumë se një herë në Optina Pustyn dhe Kozelsk, i përshkroi asaj në detaje sëmundjen e tij, të gjitha simptomat e saj dhe kushtet e jetës së tij. "Doktori në Pinega," i shkroi ai, "më gjeti tuberkuloz dhe jo në fazën e parë, por shumë të avancuar. Ajo që më shqetëson është se ethet 38°–39° zgjasin shumë, dhe kjo shkakton dobësi dhe humbje oreksi. Shtrihem më shumë... Vetë jam i befasuar se sa shpejt dhe papritur e pashë atë të ftohtë, që më ndodhi tani relativisht e papritur. kaloi pa lënë gjurmë, ishin fillimi i asaj që po shohim tani...” "Nuk ka asnjë përmirësim që nga fillimi i sëmundjes, tashmë ka dy muaj... Mendimi i vdekjes po më afrohet gjithnjë e më shumë. Ndoshta Zoti është i destinuar që unë të vdes... Murgu Theodor Studiti, i cili vetë ishte në mërgim, gëzohet dhe gëzohet për ata që vdesin në mërgim..." "Temperatura më shqetëson dhe më bën të mendoj se vdekja është afër. Tani mezi e mendoj as shërimin, duke e konsideruar atë një ëndërr të çuditshme. I dorëzohem vullnetit të Zotit..." Kështu ai i shkroi murgeshës Ambrose në mars dhe prill. Në të njëjtën kohë, ai i shkroi vajzës tjetër shpirtërore: "Sigurisht, është e natyrshme të vajtosh për faktin se nuk do të shihemi më këtu në tokë. Por nuk duhet të vajtosh pa masë. Unë jam njeri. Dhe Zoti do t'ju tregojë se shpëtimi i njeriut është i kotë, se nuk mund të mbështeteni te njeriu, se shpëtimi është nga Zoti..." Nënë Ambroza, me gjithë pozitën e dhimbshme dhe të varur në mërgim, mezi priste të vinte në përdorim praktikisht njohuritë e saj mjekësore dhe ta ndihmonte at Nikon në këtë drejtim. Ajo lindi me idenë për t'u kërkuar eprorëve të saj që ta lejonin të vendosej në rajonin e Pinega, më afër At Nikon. Në mars, menjëherë pasi mori letrën e parë prej tij, ajo pyeti GPU-në, kur shkoi për të kontrolluar, nëse mund të kërkonte të dërgohej për të jetuar në një zonë të caktuar të rajonit të Arkhangelsk. Asaj iu tha se një aplikim i tillë mund të dorëzohej. Asaj nuk iu tha se çfarë rezultati mund të pritej nga aplikacioni i dorëzuar. Para se të dorëzonte kërkesën, nëna e Ambrozit u konsultua me Etërit Meletius, Macarius dhe Theodott. Ata thanë: – Siç tregon Mbretëresha e Qiellit… Ne u lutëm dhe vendosëm shënime pas imazhit të Nënës së Zotit: "Pyet" dhe "Mos pyet askund". Ata u lutën përsëri dhe, pasi lexuan fjalët "Mos pyet askund" në biletën që nxorrën, e pranuan këtë si një tregues të vullnetit të Zotit. Nga ana e saj, murgesha Ambrosia e këshilloi edhe At Nikon që të merrte masat e duhura për ta transferuar në një zonë më të favorshme klimatike. Ajo donte aq shumë ta shihte, t'ia lehtësonte sa më shumë sëmundjen. Me gjithë zemër ajo u përpoq për Pinega! Madje ajo i kërkoi At Nikon që ta thërriste për ta parë si mjek... At Nikoni i shkruante në përgjigje: "Unë ia dorëzoj veten Zotit. Jam më i qetë kur nuk tregoj vullnetin tim. Prandaj, nuk guxoj të kërkoj ende asgjë. Dhe nuk ka siguri se do t'i kushtohet vëmendje... Ju falënderoj sinqerisht për dashurinë dhe kujdesin tuaj. Zoti ju bekoftë! Sigurisht, do të isha i lumtur t'ju shihja. Por nuk duhet të harrojmë se ne nuk kemi vullnetin tonë dhe mund të mos e keni vullnetin tonë, por mund të më shihni, por ju do ta shihni këtë mundësi. Ka lëvizje dhe detyra të shpeshta në vende të ndryshme, prandaj, unë mendoj se nuk keni nevojë ta bëni pozicionin tuaj të varur nga imi... Duke mos pasur asnjë shembull për paraqitjen e një aplikimi, pa asnjë çertifikatë dhe pothuajse asnjë shpresë për ndonjë rezultat të mirë, vendos të qëndroj në vend tani për tani, duke iu dorëzuar vullnetit të Zotit... Nuk guxoj t'ju thërras në Pinega, duke e kuptuar se çfarë është më e vështirë guxoj të refuzoj dëshirën tënde nuk kam vendosmëri të prerë në këtë çështje, ndihmo dhe ndriço!.. Duhet të lutemi që Zoti të tregojë rrugën. Le t'i lutemi Zotit të na shpëtojë dhe të na ndihmojë në vështirësi dhe nevoja. Unë nuk shoh ndonjë strehë apo shpresë tjetër. Llogaritjet njerëzore janë të kota dhe të gabuara. Kur të duhet të durosh diçka të vështirë, por e di që këtu nuk ka vullnet, merr lehtësim moral dhe qetësi shpirtërore. U bëftë vullneti i Zotit! Zoti mos e turpëroftë besimin dhe përkushtimin tonë ndaj vullnetit të Tij. Shpresa e vetme është te Zoti. Këtu është një bazë e fortë. Gjithçka tjetër është e brishtë, veçanërisht në situatën tonë. Nuk e dini fare se ku është më mirë, ku është më keq dhe çfarë të pret. U bëftë vullneti i Zotit!.. Më shkoi mendja se ne, murgjit, që hoqëm dorë nga bota, tani, ndonëse në mënyrë të pavullnetshme, po bëjmë një jetë mohuese të botës. Kështu gjykoi Zoti. Detyra jonë është të mbajmë veten në besim dhe të ruajmë veten nga çdo mëkat dhe t'ia besojmë gjithçka tjetër Perëndisë.” At Nikoni i shkroi këtë letër murgeshës Ambrosia më 30 prill, sipas stilit të vjetër. Dhe kjo ishte letra e tij e fundit për të ... Si për të konfirmuar të vërtetën e fjalëve të At Nikonit, murgesha Ambrosia, së bashku me të mërguarit e tjerë, menjëherë pasi mori këtë letër, u dërgua me maune në një pikë tranziti në një gadishull, jo shumë larg Arkhangelskut, ku u vendos një karantinë për mërgimtarët. Këtu ajo pyeti edhe eprorët e saj nëse ishte e mundur që pas përfundimit të karantinës të kërkonte ndryshimin e vendit të mërgimit. Asaj iu tha: "Sigurisht që jo". Dy javë më vonë, të gjithë të mërguarit, përfshirë murgeshën Ambrosia, pas karantinës, u dërguan me maune në Kotlas, te Makarikha "e famshme". Aty, në kazermat me nga njëqind a dyqind vetë secila, tetëmbëdhjetë mijë të mërguar jetonin në kushte tepër të vështira, shumica e të cilëve ishin të dënuar të gjenin paqe në varrezat e zonës... Murgeshës Ambrosia iu desh të duronte shumë vuajtje, mendore dhe fizike, në bredhjet e saj. Dhe çfarë mbështetje e madhe në kohë të vështira ishte për të kjo letër e fundit e At Nikonit, plot urtësi shpirtërore! Të gjitha dëshirat dhe aspiratat e saj për të qenë pranë babait të saj të sëmurë Nikon dhe për ta ndihmuar në sëmundjen e tij u shkatërruan në pluhur para fateve të padepërtueshme të Zotit... Duke e këshilluar At Nikon të aplikonte dhe duke ëndërruar të transferohej vetë në Pinega, ajo, për shkak të papërvojës dhe një farë naiviteti në çështjet praktike, nuk e dinte, në thelb, gjendjen e vërtetë të punëve në lidhje me mërgimtarët, derisa ajo vetë duhej të bindej se ata nuk ishin dënuar për një jetë të qetë, madje edhe në një tokë të huaj. Qëllimi kryesor ishte shkatërrimi i besimit të krishterë dhe për ta bërë këtë, para së gjithash, për të izoluar të gjithë ata që manifestonin në mënyrë aktive bindjet e tyre fetare. Dhe, natyrisht, izolimi nuk është që ata, të rrethuar nga vëmendja, pasi i kanë shërbyer kohës, të kthehen të shëndetshëm dhe plot forcë në atdheun e tyre. At Nikoni i dinte të gjitha këto nga përvoja e tij dhe nga historitë e mërgimtarëve të tjerë. Pranvera e shumëpritur më në fund ka mbërritur në rajonin e Arkhangelsk. Maji ka ardhur. Nga qielli i kaltër, ndriçuesi i shkëlqyer derdhi bujarisht rrezet e tij jetëdhënëse, çdo ditë e më shumë duke pretenduar me guxim të drejtat e tij, duke thirrur fuqishëm në jetë të gjitha gjallesat. At Nikoni dhe At Pjetri i përshëndetën me gëzim ditët e para të ngrohta, duke ushqyer shpresën se me ardhjen e pranverës, në trupin e pacientit do të derdhej sërish forca dhe shëndeti i tij do të përmirësohej. At Pjetri, duke e ditur se kjo sëmundje kërkonte ajër të pastër, më shumë se një herë e këshilloi At Nikon të përfitonte nga moti i mirë dhe të largohej nga dhoma e mbytur. At Nikoni, me sa duket duke qenë dakord me argumentet e tij, hezitoi të dilte duke thënë: “Nëna e Amvrosiya më shkroi se nuk mund të dalësh nëse ke temperaturë të lartë. Vetëm një herë, si i bindur At Pjetrit, ai doli në ajër, por shumë shpejt u kthye. Edhe pse ishte e ngrohtë dhe e qetë, ai ndjeu ftohtë dhe erë... Së shpejti moti i kthjellët dhe i ngrohtë ndryshoi në mënyrë dramatike. Retë prej plumbi notonin poshtë mbi tokë. Filloi të binte shi dhe borë. Frynte një erë e ftohtë e depërtuese. Ishte aq ftohtë sa At Pjetri ndezi sobën. Kjo ishte në fillim të majit. Dhe që nga ajo kohë, gjendja shëndetësore e babait të Nikon u përkeqësua ndjeshëm. Sëmundja mizore përparoi shpejt, duke i rrahur fuqinë. Temperatura, pa u ulur, ka qenë gjithmonë në nivele të larta. Në mëngjes - 38°, në mbrëmje - 39° dhe madje 40°. U shfaq një kollë dhe gulçim. Nuk kishte oreks. Ai refuzoi plotësisht ushqimin e zier. Kam ngrënë vetëm dy ose tre vezë, kam pirë dy gota qumësht dhe dy ose tre filxhanë çaj në ditë me një sasi të vogël buke ose biskota. Tani ai shtrihej pothuajse pa u ngritur. I shtrirë e përmbushi rregullin e lutjes, i shtrirë lexoi Shkrimet e Shenjta, i shtrirë shkruante letra, duke vendosur letrën në një dërrasë kompensatë nga kutia e parcelës. Tragjedia e përjetshme e jetës dhe e vdekjes u shpalos shpejt. Pas një ose dy javësh, temperatura u ngrit mbi 40°. Filluan vuajtjet. Temperatura e lartë, ethe, të dridhura mahnitëse, të ndjekura nga djersitje rraskapitëse, dobësi e tmerrshme, gulçim dhe një plagë shtrati që u shfaq në fund të sëmundjes e munduan. I mungonte ajri, nuk merrte dot frymë, pasi mushkëritë i ishin zvogëluar. I gulçuar, i djersitur, ai u hodh mbi shtratin e tij. - Nuk mund të marr frymë. Më jep pak ajër! Më jep të paktën pak!.. - pëshpëriti i rraskapitur. Kur u ndjeva pak më mirë, u luta në heshtje: - Zot, ki mëshirë! Zot, ndihmo!.. Çdo ditë ai bëhej gjithnjë e më i dobët. Çdo ditë sillte gjithnjë e më shumë ndryshime. Nga fundi i majit, ai u dobësua aq shumë saqë edhe i shtrirë nuk dinte as të lexonte e as të shkruante. At Pjetri i lexoi letrat që mori me zë të lartë. At Nikoni vetëm rilexoi më të rëndësishmin, diktoi përgjigjen dhe ai vetë vetëm nënshkroi dhe ndonjëherë shtonte disa rreshta. Gjatë dy muajve të fundit të sëmundjes, ai mori Misteret e Shenjta të Krishtit pothuajse çdo ditë. Në fillim ai vetë, dhe kur u lodh plotësisht, erdhi për kungim igumeni i manastirit të Betanisë, At Paisius. Ai ishte edhe rrëfimtari i tij. Ndonjëherë Arkimandriti Nikita, vëllai i njërës prej vajzave të tij shpirtërore, e kungonte. Të dy ndanë me të të njëjtin fat të të dënuarve. Apartamenti ku banonin At Nikoni dhe At Pjetri ishte i qetë. Asgjë nuk e prishte heshtjen, aq të nevojshme për një pacient të sëmurë rëndë. At Nikoni u shtri dhe u lut në heshtje, duke u përgatitur për eksodin në përjetësi. At Pjetri, me aq sa mundi, u kujdes me vetëmohim për të. Ai u lidh shumë dhe u dashurua sinqerisht me At Nikon gjatë jetës së tij me të. Ata kishin heshtje, paqe. Gjendja lutëse e At Nikonit iu transmetua partnerit të tij dhe At Pjetri u ndje sikur të kishte qenë dikur në Optina Skete e largët, e paarritshme dhe jo në mërgim... Dhe papritmas ndodhi e papritura. Më 9/22 qershor, të hënën në mbrëmje, papritur dhe e paftuar, një nga vajzat e tij shpirtërore, Irina Bobkova, erdhi tek At Nikon, e njëjta me të cilën At Nikoni kishte pushuar dikur në Optina Pustyn kur jetonte në Kozelsk. Ajo mbërriti vetë, pa një bekim. At Nikoni nuk lejoi askënd, me gjithë kërkesat intensive, të vinte tek ai, edhe kur përfundimi i sëmundjes ishte i dukshëm. Dhe pas kërkesave të saj të vazhdueshme dhe të vazhdueshme, ai i shkroi edhe motrës së tij Irina duke i thënë asaj që "ta lërë të qetë 31". Vetë një rishtar i vërtetë dhe johipokrit deri në fund të ditëve të tij, ai kërkonte bindje të plotë nga të gjithë fëmijët e tij shpirtërorë dhe nuk mund të toleronte vetëqeverisjen. Nga kjo anë, ardhja e papritur, pa paralajmërim, e motrës Irina nuk mund të ishte e këndshme për të. Nga ana tjetër, shpirti i tij, i cili kishte vuajtur në vitet e mërgimit, u gëzua kur pa dhe dëgjoi një njeri që kishte ardhur nga vende të largëta, vendase, aq të dashur për zemrën e tij. At Nikoni e priti me dashamirësi, por, siç tha At Pjetri më vonë, "me ngurrim". Natyrisht, At Nikoni nuk mund të largonte një grua që kishte bërë një udhëtim kaq të gjatë e të vështirë, ndoshta duke shpenzuar të gjitha kursimet e saj të pakta në këtë udhëtim, veçanërisht pasi, sipas At Pjetrit, vetë At Nikoni i tha atij se duhej të ishte shumë i kujdesshëm me të, se ajo ishte e aftë për çdo gjë, "dhe lumi është afër këtu" ... Motra Irina, duke parë babanë e saj të dashur shpirtëror dhe mentorin e shtrirë pothuajse të palëvizur, duke parë fytyrën e tij të ndryshuar, të rraskapitur, të gjunjëzuar para tij, derdhi lot të shumtë. At Nikoni, në atë kohë aq i dobët sa e kishte të vështirë të fliste, e ngushëlloi me dashuri ... Motra Irina solli letra, para, ilaçe dhe ushqime të nevojshme për pacientin. Zemra e gruas së saj u pikëllua kur pa At Nikon të shtrirë në një dyshek kashte të fortë dhe me gunga dhe, megjithëse dhoma ishte e ngrohtë, kishte veshur të njëjtën xhaketë pambuku të mbushur dhe çizme floku. Ajo bëri të gjitha përpjekjet për të lehtësuar gjendjen e vështirë të pacientit, me ndjeshmëri thjesht femërore, duke e rrethuar me vëmendje dhe kujdes deri në detajet më të vogla. Por... tashmë ishte tepër vonë. Në këtë kohë, babai i Nikon kishte humbur plotësisht oreksin e tij. Madje ka ngrënë vezë me vështirësi, duke e detyruar veten... Të mërkurën, më 11/24 qershor, At Nikoni u ndje aq keq sa At Pjetri dhe motra Irina menduan se ai po vdiste dhe nxituan për ta kunguar. Dy ditë më vonë, pati një përmirësim të përkohshëm, kaq tinëzar në mirëqenien e pacientit, një paralajmërues i fundit që po afrohej. Babai Nikoni, për habinë e atyre që e rrethonin, u bë i gëzuar, i gjallëruar dhe foli shumë me motrën e tij Irinën dhe të gjithë ata që vinin për ta vizituar. Ai foli për përvojat dhe vuajtjet e tij gjatë katër viteve të fundit të jetës së tij. Ishte e pamundur t'i dëgjoje këto histori pa lot. Ai e pyeti motrën Irinë për fëmijët e tij shpirtërorë dhe të njohurit. Duke buzëqeshur, ai kujtonte episodet tragjikomike të jetës së tij, bënte shaka... At Pjetri, i mësuar ta shihte pothuajse gjithmonë të përqendruar dhe të heshtur gjatë jetës së përbashkët, u befasua nga një ngritje kaq e pazakontë. Mjerisht, kjo ishte ndezja e fundit e vitalitetit, si një zjarr që vdes, përpara se të shuhej plotësisht... Motra Irina, e kënaqur nga ringjallja e të sëmurit, nga ana e saj filloi t'i tregonte për paraqitjen e një kërkese me një kërkesë për ta zhvendosur në një vend më të favorshëm për shëndetin e tij. Deri tani, duke hedhur poshtë gjithë këtë lloj këshille, At Nikoni, për habinë e At Pjetrit, papritmas ra dakord. Edhe unë nxitoja ta bëja. Etja për jetë foli sërish në të. Kërkesa duhet të shoqërohet me certifikatën e sëmundjes së mjekut. Më 14/27 qershor nga Pinega është sjellë një mjek. Pasi dëgjoi At Nikon, ai, me sa duket, duke dashur ta inkurajonte dhe ta qetësonte, tha se nuk kishte asnjë konsum “kalimtar”, se dobësia ishte një fenomen i përkohshëm, se do të kalonte me kalimin e kohës. Dhe kur dolën për ta larguar, ai i tha hapur At Pjetrit dhe motrës Irina se gjithçka kishte marrë fund... – Ai ka tuberkuloz në lulëzim, pra në fazën përfundimtare. Ai jetoi jetën e tij... Ai jeton vetëm sepse zemra e tij është e shëndoshë. Asnjë ilaç dhe asnjë zhvendosje nuk do të ndihmojë... Sa shpesh, duke kujtuar me dashuri nënën e tij Ambrosia, At Nikoni tha gjatë sëmundjes së tij: "Tani, nëse nëna e Ambrose do të ishte këtu, ajo do të më thoshte të gjithë të vërtetën!" Si baba shpirtëror, ai e njihte mirë atë, e dinte se për shkak të dispensimit të saj të lartë shpirtëror, ajo nuk do ta mashtronte dhe duke parë orën e vdekjes që po afrohej, do të ngjallte shpresë për jetë. Përkundrazi, do ta kisha paralajmëruar për këtë... Sikur të ndiqte shembullin e shumicës së atyre që vdesin nga kjo sëmundje, At Nikoni, megjithëse tha se "nuk ishte më qiramarrës" dhe se "nuk shpresonte për shërim", ndoshta për shkak të karakterit të tij të natyrshëm gazmor, ai nuk e humbi shpresën për shërim pothuajse deri në fund. Të gjitha qelizat e trupit të tij ende të ri kishin etje për jetë dhe në mënyrë të patundur pretendonin për jetë. Dhe megjithëse ai e kuptoi qartë se situata e tij ishte e pashpresë, trupi i tij nuk donte të pajtohej me argumentet e mendjes së tij. Shpirti i tij ishte i vrullshëm, por mishi i tij ishte i dobët... (Mateu 26:41) Pothuajse deri në vdekjen e tij, pavarësisht vuajtjeve gjithnjë e më të mëdha, etja për jetë nuk e la. Ai nuk donte të vdiste dhe, siç u thoshte vetë atyre që e rrethonin, nuk kishte as parandjenjë për fundin që po afrohej dhe as frikë nga vdekja. Ai nuk e pa vdekjen duke ecur drejt tij me hapa të shpejtë, nuk e ndjeu frymën e saj rrëqethëse. Kjo ndarje ishte e dhimbshme për të. Ai madje u lut që Zoti t'i zbulonte atij ose dikujt tjetër atë që ishte e pakuptueshme për të, do ta sqaronte, do ta bënte të qartë nëse do të jetonte apo ky ishte tashmë fundi... Dy muaj para vdekjes së tij, në fund të prillit, një nga vajzat e tij shpirtërore pa një ëndërr që e goditi me qartësinë e saj. Ajo e përshkroi atë në një letër drejtuar At Nikon. Ajo pa që plaku i Optinës Barsanuphius erdhi në banesën e At Nikonit në Kozelsk dhe filloi të nxirrte gjërat nga dhoma. Kur mori shtratin për ta nxjerrë edhe atë, ajo tha: - Baba, pse po nxjerr shtratin? Në fund të fundit, At Nikon nuk do të ketë ku të flejë... Plaku iu përgjigj asaj: "Ai do të më shohë dhe nuk ka nevojë për një shtrat." Unë do t'i jap atij shtratin tim atje ... Në letrën e tij të përgjigjes, At Nikon shkroi: "Ëndrra jote është e ngjashme me të vërtetën. Në përgjithësi, unë nuk besoj në ëndrra, por ndonjëherë ka ëndrra të vërteta. Ndoshta Zoti do të më gjykojë të vdes..." A mund të konsiderohet kjo ëndërr si përgjigje e lutjes së tij?.. Dy ditë pas vizitës së mjekut, përmirësimi i përkohshëm i mirëqenies së pacientit u zhduk. Trupi i At Nikon mori një kthesë të fortë për keq. Tani jo vetëm çdo ditë, por çdo orë dobësohej gjithnjë e më shumë. Në një gjendje kaq të vështirë, sigurisht që as paraqitja e një kërkese e propozuar dhe as zhvendosja nuk ishte e mundur. Vdekja po i afrohej shpejt. Që nga ajo kohë, ai refuzoi të merrte medikamente. Sipas të gjitha gjasave, shpresa e zbehtë e shërimit, të paktën relative, që shkëlqente tek ai u shua plotësisht. Ai merrte sasi minimale ushqimi me forcë. Ai pinte vetëm çaj me dëshirë. Vuajtjet e tij u pakësuan në ditët e fundit të jetës së tij. Ai nuk vuajti kur vdiq. Ajo që mbetej ishte dobësi, ndonjëherë deri në të përzier. Kur temperatura u ngrit mbi 40°, pacienti u bë deliran. Në delirin e tij ai kujtoi baballarët dhe vëllezërit e Optinas, i solli në pendim fëmijët e tij shpirtërorë, duke i thirrur me emër, pagëzoi ajrin, sikur të bekonte dikë. Një ditë ai pa plakun e ndjerë të Optinës Macarius. - O baba i nderuar, At Macarius!.. Irina, më jep një karrige... Plaku Macarius na erdhi, por ti as nuk shikon!.. Motra Irina hezitoi të zbatonte urdhrin, duke menduar se At Nikoni ishte mashtrues. "Më fal, baba, ajo është e papërvojë," tha ai qetësisht dhe heshti. Dhe disa ditë para vdekjes së tij, ai i kërkoi At Pjetrit dhe motrës Irina, të cilët kujdeseshin për të, që ta quanin jo "baba", por "Vladyka". Dhe ai i korrigjonte vazhdimisht kur ata vazhduan ta thërrisnin "baba". Më pas, disa u turpëruan nga kjo dhe, duke mos ditur si ta shpjegonin, preferuan të kalonin në heshtje. Shkrimtari i këtyre rreshtave është i prirur të mendojë se At Nikoni mund të ketë pasur një vegim para vdekjes së tij, por çfarë lloji nuk dihet. Ai vdiq me të. Nuk është gjithmonë e mundur t'u tregojmë të gjithëve gjithçka që ndodh në njeriun tonë të brendshëm, dhe jo gjithçka mund të shprehet me fjalë 32... I shtrirë në shtrat nga sëmundja, i dobësuar në një shkallë ekstreme, At Nikoni vazhdoi të lutej në heshtje, duke i diktuar përgjigjet e letrave At Pjetrit me një zë mezi të dëgjueshëm. Më 20 qershor ai kërkoi t'i jepte një copë letër dhe një laps. Doja të shkruaja diçka. “Çfarë bukurie ka në librat shpirtërorë...” filloi ai dhe... lapsi i ra nga dora e dobësuar. Në të njëjtën ose të nesërmen, ai filloi të rrjedh gjak “nëpër stomakun e tij” (me sa duket, zorrët i janë kapur edhe nga procesi tuberkuloz drejt fundit të sëmundjes). Më 24 qershor, s/s, pasi kishte mbledhur forcat e fundit të mbetura, ai u përpoq t'i shkruante një letër përgjigje njërës prej vajzave të tij shpirtërore në Kaluga. Pasi shkrova disa fjalë me dorëshkrim jashtëzakonisht të shtrembëruar, nuk munda ta vazhdoja letrën dhe ta shtyja për një ditë tjetër. Dhe të nesërmen, e mërkurë e 25 qershorit, ai u dobësua aq shumë sa nuk mundi as të fliste. Letra mbeti e papërfunduar dhe e panënshkruar. Duke parë gjendjen e tij të rëndë, At Pjetri nxitoi të ftojë At Nikitën, i cili nuk hezitoi të vinte te njeriu që po vdiste. Pasi e komunikoi me Misteret e Shenjta të Krishtit, menjëherë pas kungimit ai e konsideroi të nevojshme të lexonte kanunin mbi të "për përfundimin e shpirtit". Ishte ora 12 e mesditës. Në orën dy, At Nikoni piu çaj. Në orën shtatë të mbrëmjes piva pak më shumë dhe u qetësova. Rreth orës nëntë të mbrëmjes, motra Irina i ofroi të sëmurit më shumë çaj, por ai tundi kokën dhe mbylli sytë. Duke menduar se At Nikoni donte të flinte, edhe motra Irina u shtri në dhomën tjetër për të pushuar. At Pjetri u ul në tryezë dhe shkruante. Ishte qetësi në shtëpi. Vetëm frymëmarrja e rëndë e babait të sëmurë Nikon dhe rënkimet e tij të qeta e thyen heshtjen. Një orë e gjysmë më vonë, motra Irina iu afrua përsëri shtratit të të vdekurit. At Nikoni ende shtrihej i qetë, duke marrë frymë rrallë dhe rëndë, me rënkime. Diçka e goditi motrën Irina kur ajo e shikoi fytyrën e tij. Një ndryshim delikate i ndodhi atij gjatë asaj ore e gjysmë... - At Pjetri! Por babai po vdes!.. - bërtiti ajo. At Pjetri doli. Në heshtje, me frikë dhe dridhje, ata qëndronin dhe shikonin sesi shpirti i At Nikonit largohej nga trupi i tij. Frymëmarrja e tij bëhej gjithnjë e më pak e shpeshtë. Intervalet midis thithjes dhe nxjerrjes po bëhen gjithnjë e më të gjata... Pas rreth pesë minutash, psherëtima e fundit e rëndë i ngriti gjoksin dhe... pati një heshtje të tmerrshme... Ishte ora 22:40. Ndërsa At Nikoni shtrihej në anën e djathtë me kokën pak të përkulur drejt supit, ai vdiq... Gjatë javëve të fundit të jetës së tij, ai shpesh i lutej Zotit që t'i jepte një vdekje të krishterë. Zoti e dëgjoi lutjen e tij dhe i dha atij vdekjen e një njeriu të drejtë, pa dhimbje, të qetë, të paturpshëm, paqësor. Dukej se ai nuk vdiq, por ra në një gjumë të qetë deri në ringjalljen e përgjithshme të të gjithëve. Të nesërmen, më 26 qershor, erdhën për t'i bërë nderimet e fundit të ndjerit, Arkimandrit Nikita, Abati Paisiy, një kryeprift, katër hieromonkë dhe vëllezër e motra të tjerë të internuar. Kleri e vendosi në heshtje trupin e At Nikonit në një arkivol, të porositur paraprakisht nga At Pjetri. Ne lexojmë përsëri kanunin "për përfundimin e shpirtit". U mbajt një varrim i madh. Pastaj ata filluan të kryejnë varrimin sipas urdhrit monastik këtu, në banesën e të ndjerit. Ata e rrethuan në heshtje arkivolin me trupin e murgut të sapo ndjerë Nikon. Këndimet e varrimit u kënduan në heshtje. Qirinjtë shkëlqenin të qetë në duart e tyre, duke ndriçuar të ndjerin me një dritë drithëruese. At Nikoni shtrihej në arkivol si i gjallë. Ai ishte i veshur me gjysmë rrobe, epitrakelion dhe mbajtëse. Në kokën time ishte një skufia. (Pasta me mantelin e gjatë dhe kapuçin u vonua dhe u mor pas varrimit.) At Parthenius, hieromonku i Optinës i përmendur më sipër, megjithëse ishte në marrëdhënie të mira, paqësore me të ndjerin At Nikon, nuk mori pjesë në varrim për shkak të mosmarrëveshjeve për disa çështje kishtare (ndoshta ishte i vetmi hieromonk i Optinës që nuk e njohu Mitropolitin Sergius). Ai erdhi për t'i thënë lamtumirë të ndjerit kur të gjithë ishin larguar. Ofertës së motrës Irinës për të shërbyer një shërbim përkujtimor, ai u përgjigj: - Jo. At Nikoni do të ofendohet nga unë. Unë do të lutem për të në shtëpi ... Duke ngritur syrin dhe duke parë të ndjerin, ai bërtiti: - Shiko... Tani do të qeshë!.. Fytyra e të ndjerit ishte jashtëzakonisht e bardhë, e ndritshme, duke buzëqeshur me gëzim për diçka. I njëjti At Parfeniy, disa ditë para vdekjes së At Nikon, pa një ëndërr: At Nikoni dhe At Kirill, me valixhet në duar, po ecnin diku. At Parfeniy pyeti: "A do të më marrësh me vete?" At Nikoni iu përgjigj: "Ti bëj çfarë të duash, por unë nuk do ta lë Kirillin..." Dhe të dy vazhduan. (Ati Kirill, pasi u kthye nga mërgimi, vdiq një vit pas vdekjes së At Nikon në qytetin e Kozlov (Michurinsk) në 1932 më 19 korrik, në stilin e kishës.) Të premten, më 27 qershor, varrimi u bë në orën 14:00. Gjatë kohës së shkurtër të jetës së At Nikonit në rajonin e Pinegës, shumë nga të mërguarit që jetonin atje e njohën dhe e vlerësuan plotësisht si një person të sjellshëm, dashamirës, ​​të ndjeshëm, të vëmendshëm ndaj nevojave të të tjerëve dhe një bari të denjë. Të gjithë ata u mblodhën atë ditë për t'i thënë atij "faljen" e fundit dhe për t'i dhënë atij, "pa frymë, pa fjalë" të shtrirë në arkivol, puthjen e tyre të fundit. Në varrim ishin vetëm dymbëdhjetë klerikë. Gjëja e habitshme është se të gjithë ata, një javë para vdekjes së At Nikonit, ishin në punë në pyll, rreth 60 kilometra larg shtëpive të tyre. Dhe papritmas ata u liruan. Dukej sikur At Nikoni priste kthimin e tyre dhe nuk vdiq... Sikur u liruan për varrimin e tij... Zoti, duke i dhuruar shërbëtorit të Tij besnik një vdekje paqësore, të krishterë dhe pas vdekjes e nderoi atë me një varrim të përshtatshëm për gradën dhe meritat e tij. Jo si një hieromonk modest, i panjohur, por si peshkop, edhe pse jo me petka të shkëlqyera dhe jo me këngë varrimi me zë të lartë, solemne dhe të trishtuar, ata e përcollën të ndjerin deri në prehjen e fundit. Nuk ishte në një kamp përqendrimi, në një mjedis të neveritshëm, në një mjedis të poshtër dhe të dhimbshëm për shpirtin e krishterë, që At Nikoni e tradhtoi shpirtin e tij të drejtë Zotit. I rrethuar nga dashuria dhe i shoqëruar me lutje, dha frymën e fundit. Dhe trupin e tij të virgjër nuk e hodhën pa kujdes në një gropë bashkë me të vdekurit e tjerë, pa lutje dhe pa kryq. Ishte një dhuratë nga Zoti dërguar atij. Kjo ishte një nga kurorat qiellore që duhet ta stolisin në shekullin e ardhshëm... Arkivoli me trupin e tij fillimisht u mbajt nga klerikët në krahë. Pastaj i bartën me kalë dhe me sajë përgjatë rërës së thellë. Pastaj e bartën përsëri në krahë nëpër livadh deri në varreza. Trupi i At Nikonit u dërgua në tokë me urdhrin e Zotit, Krijuesit të të gjithëve, i cili mban në dorë jetën dhe vdekjen e të gjithëve dhe tha: siç je toka, do të kthehesh në tokë. (Zan.3:19) Shpirti i tij i drejtë u shfaq para Zotit dhe Krijuesit të tij, duke mbajtur veprat, fjalët dhe mendimet e tij... Një kryq i madh pishe u ngrit mbi tumën e varrit që mbulonte arkivolin me trupin e tij. Pas varrimit, për të gjithë në banesën e të ndjerit u ofrua një vakt përkujtimor. Këta janë ata që erdhën nga pikëllimi i madh dhe pyetën rrobën e tij dhe rrobën e tij e bëri të bardhë në gjakun e Qengjit. Shiko fëmijët që më ke dhënë, o Zot... Lajmi i trishtuar i vdekjes së At Nikon arriti shpejt tek të gjithë ata që e njihnin dhe e donin. Dhe megjithëse të gjithë ishin pothuajse të sigurt se askush nuk do ta shihte më të gjallë, mendimi i pashmangshmërisë së fundit i mbushi zemrat e të gjithëve me frikë. Hidhërimi, rënkimi dhe ngashërimi janë krejt të kuptueshme kur ka ndodhur ajo që sipas paracaktimit të Zotit duhet të kishte ndodhur... "Pra, me vullnetin e Zotit, nuk kishte më një djalë të ri, shembullor në pikëpamjet fetare, pra morale. I talentuar mjaftueshëm për të ndikuar tek të tjerët për të mirë dhe për të qenë një punëtor i dobishëm në fushën e Krishtit. Zoti rregullon çdo gjë për të mirën e njerëzve, për të mirën e përjetshme. Po kështu, At Nikon u vu në sprova të konsiderueshme, në mënyrë që në vitet e reja të jetës së tij, toka të jetë e përjetshme pa e mirë. shteg, ec sa të ecësh, sepse shpirti yt ka një vend prehjeje të përgatitur për ty” 33... Kështu shkroi një plak, sipas të gjitha gjasave, hieromonku i Optinës, At Joseph (Polevoy), i cili e njihte atë si një rishtar të ri në manastir, pasi mësoi për vdekjen e At Nikon. Menjëherë pas vdekjes së At Nikon, në të njëjtin 1931, Peshkopi Kaluga Pavlin mori një letër nga një person i afërt me të. Letra ishte e madhe. Në fund të letrës, një farë Ivan Yakovlevich bashkangjiti një përshkrim prekës të takimit të tij me At Nikon në mërgim. Kohët e fundit mora lajmin për vdekjen e rrëfimtarit të Optinës, Hieromonk Nikon. E takova rrugës për në Solovki. Në burgun e Butyrkës na bashkuan në një parti. Ai ndoshta ishte më i ri se unë në vite dhe dukej si një burrë i ruajtur mirë. Me të atëherë ishte një murg tjetër, gjithashtu nga Optina Pustyn, një farë Mikhail Taube me arsim relativisht të lartë. Të dy ishin me prirje shumë të mirë monastike (të gjitha këto më vonë.) Këta ishin njerëz të kulturës shpirtërore të Optinës Dhe tani, kur më erdhi lajmi për vdekjen e At Nikon, kujtova gjallërisht gjithçka dhe jetën tonë në atë kohë, dhe personalitetin e ndritur të të ndjerit. At Nikon... At Mihail... 34 Si i shoh tani!.. At Mihaili dukej i gjatë, i hollë, i ri, inteligjent, me flokë të zeza, me veshje monastike 35. Dhe At Nikoni është pak më i vjetër, burrë me pamje të shëndoshë, jo i hollë, flokë e mjekër gështenjë, fytyra e hapur, lartësi mesatare. Ai ishte gjithashtu me rroba monastike. Gjithmonë të arsyeshëm, të vetë-zotëruar, gjithmonë të ndritur në shpirt, ata ishin murgj të vërtetë ortodoksë. Dhe isha shumë i kënaqur që i pashë dhe i dëgjova. Ne ishim bashkë, siç e përmenda tashmë, nga Butyrki e tutje. Makinat me kafaz të të burgosurve, burgu i Leningradit, përsëri një makinë me kafaz qindra kilometra gjatë rrugës dhe, së fundi, Kem, Kemperpunkt. Kazerma, kushte të ngushta, çimka, sharje, punë e gjithçka, gjithçka që përshtatej në jetën tonë në ato ditë, gjithçka e përjetuam bashkë. Derisa u ndamë... Dhe u ndamë ashtu. Së pari, një ditë ata e thirrën At Mihailin dhe e dërguan në festën e mbledhur në një nga "udhëtimet e biznesit", diku në pyll, në bregun e Detit të Bardhë. Pastaj, një ose dy muaj më vonë, më thirrën që të më dërgonin në ishullin Solovetsky. Kur u nisa me grupin tim të të burgosurve për në anije, At Nikoni mbeti në Kemperpunkt, ende si roje. Kështu ai mbeti në kujtesën time si roje pranë disa kasolleve dhe disa fuçive... Gjithnjë me një libër në dorë, gjithmonë i qetë, i heshtur, i heshtur, i ekuilibruar... Nga ku ishte në detyrë shihej deti. E mbaj mend mirë këtë det. Më pëlqeu veçanërisht në netët e bardha të shkreta, kur vetëm eidrat bërtisnin nga larg në det, tashmë pothuajse pa akull, dhe drita e butë e netëve të bardha më fliste diçka për shpirtin tim. Ndoshta At Nikoni i pa të gjitha këto, u shqetësua dhe i vuri re dhe më pas i mbarti në shpirtin e tij të ndritur... Unë kurrë nuk duhej të flisja me të ashtu siç donte shpirti im. Dhe vetëm pjesërisht kemi shkëmbyer mendimet tona për këtë apo atë çështje. Dhe maturia e tij, ekuilibri dhe një lloj kulture e veçantë shpirtërore, Optina, u reflektuan ndoshta në jetën e tij, dhe në sjelljen e tij, dhe në fjalët e tij dhe në heshtjen e tij. E vlerësova, si dhe shokun e tij, At Mihailin, u gëzova që i pashë. Dhe tani falënderoj Zotin për këtë takim jetësor...” Më pas ishte bashkangjitur një kopje e letrës që Ivan Yakovlevich, përmes të tjerëve, mori nga Karaganda nga At Kirill me një përshkrim të hollësishëm të ditëve të fundit të jetës, vdekjes dhe varrimit të At Nikon. Ai e përfundon letrën e tij drejtuar Vladyka Pavlin me fjalët: "Unë e rishkrova qëllimisht këtë letër në tërësinë e saj për të plotësuar figurën. E gjithë kjo është prekëse - si jeta dhe vdekja e At Nikon, ashtu edhe kujtimi i tij midis atyre që e njohën. Mbretëria e qiejve atij! Dhe Zoti i ndihmoftë murgjit e mirë dhe shpirtrat besimtarë nga feat e krishterë." Është interesante se peshkopi Pavlin, i cili u emërua në Selinë e Kaluga në dhjetor 1930, nuk e njihte fare At Nikon dhe nuk kishte qenë kurrë në Optina Pustyn. Me sa duket, Ivan Yakovlevich, duke e ditur mirë periudhën e lartë monastike të Reverendit të Drejtë Pavlin dhe duke dashur t'i sjellë gëzim shpirtëror me informacionin që kishte për asketin e kohës sonë, Hieromonk Nikon, e konsideroi detyrën e tij të përshkruante në detaje si takimin e tij me të, ashtu edhe përshtypjen e krijuar nga ky takim. At Nikoni vdiq më 25 qershor/8 korrik 1931 në lulëzim të plotë të fuqisë fizike dhe mendore, sepse nuk i kishte mbushur ende 43 vjet. Duke gjurmuar me syrin tuaj mendor gjithë jetën e tij që nga dita kur hyri në Optina Skete deri në vdekjen e tij në Pinega të largët, të panjohur për ne, ju mahniteni pa dashje me mprehtësinë dhe mençurinë e plakut të paharrueshëm Barsanuphius, i cili shumë vite më parë shqiptoi fjalë profetike për jetën e ardhshme të studentit të tij, fillestarit të ri Nicholas: "E gjithë jeta jonë është një mister i mrekullueshëm, i njohur vetëm për Zotin... E gjithë jeta jonë është rregulluar mrekullisht sipas një plani misterioz, të cilin ne nuk e vërejmë dhe nuk e kuptojmë... Gjithmonë ka një lidhje të caktuar rrethanash në gjithçka, por qëllimi i kësaj lidhjeje është i panjohur për ne. Ne nuk e kuptojmë domethënien e kësaj apo asaj rrethane, por gjithçka nuk ka një kuptim të thellë në jetën tonë. do të thotë... Vini re ngjarjet e jetës suaj, shumë do të zbulohen më vonë..." Nëse lexuesi e mban mend, i riu Nikolai Belyaev pa për herë të parë Sketën e Shën Gjon Pagëzorit të Optina Pustyn në ditën e kremtimit të zbulimit të kokës së Gjon Pagëzorit, 24 shkurt. Dhe ai vdiq të nesërmen e festës së kishës të Sketës, Lindjes së Gjon Pagëzorit. "Ndoshta do të jetosh për të parë kohët kur të krishterët do të torturohen përsëri... E kam fjalën për tortura të ngjashme me ato të lashta... Persekutimi dhe mundimi i të krishterëve të parë me siguri do të përsëritet... Do të jetosh për t'i parë këto kohë. Shëno fjalët e mia. Pastaj do të thuash: "Po, më kujtohet, At Barsanuphius më tha sa vite kanë kaluar të gjitha këto!". Në ditën e vdekjes së At Nikon, 25 qershor, sipas stilit të vjetër, Kisha përkujton dëshmoren e shenjtë të nderuar Fevronia Virgjëreshën. Në jetën e tij, vuajtjet dhe vdekjen e tij, At Nikoni, me të vërtetë, ishte si një martir i nderuar, duke ia kushtuar shpirtin dhe gjithë jetën e tij Zotit. Dhe ai, duke vuajtur për Krishtin, sikur së bashku me shenjtorin, thirri me fjalët e himnit të kishës: "Krisht i ëmbël, nuk është e vështirë për vjehrrën time të ndjekë Ty, sepse ëmbëlsia e dashurisë Tënde ma mbush shpirtin me shpresë, dhe bukuria e mëshirës Tënde e kënaq zemrën time, pi kupën e vuajtjes për ty, që të jem i denjë të jem i denjë të jem i denjë të jem i virgjër me ty". (Kontakion për Dëshmorin e Nderuar Fevronia). "Në jetën e çdo njeriu, dy vjet kanë rëndësi fatale, i 20-ti dhe i 40-ti. Viti 1920 ju gjeti në manastir. Ku do t'ju gjejnë të dyzetat? Do të ishte mirë - në Mbretërinë e Qiellit!..." "Dhe ju do ta keni këtë gëzim. Dhe në fund do të ketë... Ai gëzim do të jetë tashmë fillimi i gëzimit të përjetshëm..." Oh, plaku i bekuar, At Barsanuphius! Dishepulli yt, që i mbajti besëlidhjet e tua deri në fund të ditëve të tij, gjatë gjithë jetës së tij mbarti shenjtërisht në shpirtin e tij dritën qiellore, të pashuar, duke e mbushur me gëzim gjithë qenien e tij dhe me vuajtje kaloi në jetën e përjetshme... Kur u gradua në gradën e engjëllit, At Nikolai iu dha një emër i ri "Nikon", për nder të dëshmorit Nikon (28 shtator, s/s). Në Ungjillin e Shenjtë, të cilin Kisha duhet ta lexojë në ditën e përkujtimit të martirit, ka fjalët: "Dhe ti dëshmon se që nga kohra të lashta ke qenë me mua". Një herë e një kohë, në Kozelsk, At Nikoni, në ditën e Engjëllit të tij, u shpjegoi këto fjalë fëmijëve të tij shpirtërorë, duke thënë se dëshmorët e shenjtë kishin fuqinë të dëshmonin besimin e tyre në Krishtin përmes mundimeve që duruan, sepse ata ishin gjithmonë me Të, jo vetëm me fjalë, por me gjithë jetën e tyre, duke i shërbyer Zotit të tyre, Jezu Krishtit. Shën Dhimitri i Rostovit shkroi: "Është shumë e dobishme të kujtojmë ata që vuajtën për Krishtin, sepse vetë kujtimi i vuajtjes së tyre mund të ngjallë në shpirtin tonë dashurinë për Zotin dhe t'i japë përpjekjes sonë për virtyt, si të thuash, disa krahë, në mënyrë që ne, për hir të shpërblimit të ardhshëm, të durojmë mendërisht të njëjtat vuajtje që pësuan dëshmorët në mish." Sipas fjalëve të një babai të shenjtë, "manastiri është martirizim i padukshëm". Dhe jo vetëm me luftën e tij gjatë karrierës së tij monastike me botën, mishin dhe djallin, por edhe me mërgimin dhe vuajtjet e tij, At Nikoni deri diku u bë si martir. Kanë kaluar më shumë se tridhjetë vjet nga vdekja e babait tonë të përkujtuar gjithmonë, Hieromonk Nikon. Pothuajse të gjithë baballarët dhe vëllezërit e Optina Pustyn, shokët dhe bashkëpunëtorët e At Nikon, pasi përfunduan udhëtimin e tyre të jetës, shkuan në përjetësi. Shumë nga fëmijët dhe adhuruesit e tij shpirtërorë u shpërngulën nga kjo luginë tokësore, e mbushur me telashe dhe fatkeqësi, në një vend tjetër të panjohur për ne. Të mbijetuarit e paktë, të moshuar dhe të dobët, të përgatitur për t'u shpërngulur në një botë tjetër, nderojnë në mënyrë të shenjtë kujtimin e babait dhe mentorit të tyre shpirtëror, At Nikon. Imazhi i tij, në kujtimet e tyre, ndriçon rrugën e vështirë të jetës që kanë përshkuar si yll udhërrëfyes dhe u kujton vdekjen, përulësinë, pendimin dhe durimin në orën e njëmbëdhjetë të jetës. Nga një botë e largët, në një botë tjetër, zëri i tij tingëllon në zemrat e tyre - një thirrje e pavdekshme për jetën e përjetshme, për jetën sipas urdhërimeve të Zotit, në frymën e së Vërtetës. Dhe jo vetëm fjalët dhe mësimet e tij, që i udhëhoqi fëmijët e tij shpirtërorë në rrugën e jetës së vërtetë në Krishtin, por e gjithë jeta e tij, jeta e një asketi të kohës sonë, mbeti shembull dhe model për t'u ndjekur. At Nikoni ishte një murg dhe asket i vërtetë. Deri në fund të ditëve të tij, ai i mbajti në mënyrë të shenjtë zotimet që i kishte dhënë Zotit në kohën e tonsurimit, zotimet e virgjërisë, të moslakmimit, të bindjes, të përulësisë dhe të durimit. Ai ishte shumë i rreptë, vigjilent dhe i kujdesshëm në lidhje me "plakun" e tij dhe, përveç rastit kur ishte absolutisht e nevojshme, kurrë nuk prekte askënd dhe nuk e mbante shikimin mbi askënd... Kishte një rast të tillë. Në një shtëpi të kësaj bote ku ai ishte i ftuar, një mace iu hodh në prehrin e tij. Përpara se ta hidhte nga prehri, ai e mbështjelli buzën e mantelit rreth dorës. Një vigjilje gjithë natën u mbajt në Katedralen Kozelsky. Një këmbë e lënduar nuk e lejoi At Nikon të qëndronte në këmbë për një kohë të gjatë dhe duke lexuar Gjashtë Psalmet, u ul duke e vendosur këmbën e tij të lënduar në një stol. Disi, vajzat e tij shpirtërore e morën vesh këtë dhe njëra prej tyre, nëna e vjetër Evdokia Salomon, ia dorëzoi korit shallin e saj të madh të ngrohtë për ta vënë nën këmbën e lënduar të At Nikonit. Shamia u kthye menjëherë. Jo-lakmia e tij u përmend më shumë se një herë në këtë histori. Për nevojat e tij shtëpiake ai kishte vetëm gjërat e nevojshme. Të gjitha tepricat u shpërndanë të varfërve, murgjve dhe murgeshave të moshuar dhe të sëmurë. Edhe në burg e në internim, ai nuk e harroi zotimin që kishte bërë dhe jo vetëm u dha lirisht atyre që e kërkonin, por edhe pyeti veten, duke e ditur nga vetja se jo të gjithë mund të pyesin, nëse kanë nevojë për ndonjë gjë? Dhe pak ditë para vdekjes së tij, kur motra Irina, duke parë se po afrohej fundi, e pyeti se çfarë urdhri do të jepte për gjërat e tij, ai nuk iu përgjigj. Ai nuk kishte kohë për gjëra që prisheshin, duke u përgatitur të dilte para fronit të Perëndisë dhe pyetja e saj ishte e papërshtatshme. E gjithë jeta e At Nikonit u ndërtua mbi bindjen. Bindja ndaj Zotit Perëndi, i Plotfuqishëm, Krijuesi dhe Furnizuesi - në përmbushjen e urdhërimeve të shenjtorëve të Tij. Bindja ndaj Kishës në personin e hierarkëve dhe udhëheqësve të saj, shërbëtorëve të Zotit. Bindja ndaj babait dhe plakut tuaj shpirtëror. "Shumë kohë më parë, kur isha në Sketë, më erdhi një mendim: ja, nuk kam asgjë, as monastizëm të brendshëm, as të jashtëm, sepse nuk bëj asnjë vepër fizike. Dhe me sytë e shpirtit nuk shoh murg në veten time. Pastaj, për të mos humbur, vendosa të ndiqja rrugën e bindjes. Pas këtij vendimi, unë i thashë S. E kam ndërruar manastirin edhe pse nuk kam dashur, dhe në përgjithësi, në çdo gjë jam përpjekur të plotësoj vullnetin tim, por vullnetin e autoriteteve të manastirit dhe të atit tim shpirtëror, një herë për këtë: “Nuk ka asgjë më shkatërruese për një murg se sa ta organizojë jetën e tij sipas intelektit. Dhe Plaku Nektarios ishte veçanërisht i vëmendshëm dhe zotëronte dhuntinë e mendjemprehtësisë. Bindja është gjëja më e rëndësishme për një murg. Një murg i bindur është gjithmonë në humor të mirë, gjithmonë i lehtë, i gëzuar dhe i shkujdesur në shpirtin e tij. Uroj të jem gjithmonë në këtë humor.” Kështu u tregoi At Nikoni fëmijëve të tij shpirtërorë për veten e tij, duke i mësuar ata. Ai e ruajti këtë humor të lumtur dhe të shkujdesur të një fillestari të vërtetë deri në vdekjen e tij. E gjithë jeta e tij, pa ndërprerje, ishte bindja ndaj vullnetit të Zotit, të shprehur përmes njerëzve. Vetëm për bindje u shpërngul nga Sketa, Sketa e bekuar, e dashur për zemrën e tij, me heshtjen dhe vetminë e saj, në një manastir të cilit nuk i shtrihej shpirti. Për bindjen e tij, ai këndonte në kor për mungesë basi, pavarësisht se nuk i pëlqente kënga muzikore dhe pavarësisht se fyti i dobësohej, ai u lodh shpejt. Për bindje, ai mbajti mbi supe punën e tij të përgjegjshme në artelin bujqësor Optina Pustyn. Për bindje, ai pranoi zgjedhën e rëndë të rrëfimtarit të tij. Për bindje shërbeu në kishën e ish-manastirit deri në momentin e fundit. Për bindje ndaj At Agapit, ai nuk bëri asgjë për të përmirësuar pozicionin e tij në mërgim. Për bindje ai duroi ngacmimin e zonjës së tij të pamëshirshme në fshatin Voepala. Për bindje ndaj vullnetit të Zotit, ai shkoi të jetonte me At Pjetrin... Por bindja ndaj njerëzve që takonte në rrugën e jetës së tij bazohej gjithmonë në arsyetimin shpirtëror dhe gjithçka që nuk pajtohej me besëlidhjet e Ungjillit dhe rregullat e Kishës u refuzua vazhdimisht prej tij, sepse gjithmonë dhe kudo “Ligji i Perëndisë (ishte) në zemrën e tij” (Ps. 36). Dhe ai ishte i mençur dhe i matur përtej viteve të tij. Edhe kur nuk ishte dyzet vjeç dhe sapo kishte filluar punën e tij si rrëfimtar, një herë i tha murgeshës Ambrosia, e cila i shprehu admirimin e saj të pavullnetshëm për dy murgesha të reja që i kishin ardhur nga larg: – Ata janë ende të rinj, si mund të kesh besim të fortë në to?.. Dhe ai vetë ishte ende i ri. Por... “Ishte i ri në vite dhe në urtësi shpirtërore ia kalonte të moshuarve, i stolisur me flokë të thinjura.”... Edhe në Kozelsk, si rrëfimtar, me bisedat e tij lozonjare dhe fjalët qesharake shpërndante gjithnjë melankolinë dhe dëshpërimin që shpeshherë pushtoi vajzat e tij të dobëta shpirtërore në kontakt me ngjarjet e trishta të atyre ditëve. Këto fjalë qesharake ishin si një rreze dielli që shpërtheu papritur nëpër retë. Buzëqeshjet lulëzuan në fytyrat e trishtuara, të shqetësuara dhe gëzimi fëminor shkëlqeu në sytë e të gjithëve. Në të njëjtën kohë, ai vetë mbeti jashtëzakonisht i qetë dhe vetëm shkëndija delikate të gëzuara shkëlqenin në sytë e tij blu. Ai ishte i tillë në mërgim, në sëmundje, madje edhe në shtratin e vdekjes. Kur vuajtjet iu pakësuan dhe u ndje më i lehtë, ai përsëri, duke buzëqeshur në heshtje, u përpoq të bënte shaka. "Unë jam një person i zakonshëm. Mundohem të mos pretendoj asgjë. Për hir të shpëtimit mundohem t'i trajtoj të gjithë sipas ndërgjegjes sime, si timen ashtu edhe ata që vijnë tek unë... Madje kënaqem kur mendimet për mua ndryshojnë, sepse edhe pse kjo është e pakëndshme për krenarinë, është e dobishme për shpëtimin e shpirtit..." Kështu i shkruante njërës prej vajzave të tij shpirtërore, e cila i shprehte indinjatën dhe indinjatën ndaj njerëzve që e shpifnin. Ai kurrë nuk dënoi askënd, duke kujtuar gjithmonë me vendosmëri urdhërimin e Perëndisë: "Mos gjykoni, që të mos gjykoheni". (Mateu 7:1) Ai kurrë nuk e ktheu të keqen me të keqe, as me fjalë e as me vepra, duke u dridhur nga Ai që tha: “Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej” (Hebr. 10:30), (Ligj. 32:35) dhe – “Gjykim pa mëshirë ndaj atij që nuk ka treguar mëshirë”. ( Jakovi 2:13 ) Askush nuk e pa kurrë të zemëruar ose të irrituar. I mbushur me përmbajtje të madhe dhe të qetë, fryt i kulturës së lartë shpirtërore të Optinas, “ai ishte gjithmonë i njëjti, duke veshur në fytyrën e tij madhështore diçka si gëzim qiellor”. Edhe në rrethana të jashtëzakonshme, ai qëndronte gjithmonë i qetë dhe i qetë... Që në moshë të re, ai u zhyt thellë me frymën e mësimit të krishterë dhe atë që shumë nga manastiret, të cilët jetuan tërë jetën në manastir, e arritën vetëm në pleqëri, e përvetësuan në mënyrë të përsosur, duke qenë larg nga mosha. Ndriçimi moral që ai mori si dhuratë për besimin e tij të patundur në Zot dhe bindjen e vërtetë, vetëmohuese ndaj plakut të urtë Barsanuphius, e veçoi në mënyrë të pavullnetshme nga shumë njerëz. "Çdo shpirt i ndriçuar nga lart me anë të hirit është i thjeshtë. Nuk ka asnjë mashtrim apo lajka në të. Ajo është ena dhe vendbanimi i Vetë Zotit." Hiri e shenjtëroi dhe i ndriçoi shpirtin dhe gjithë jetën e tij. Ajo shkëlqeu dhe shkëlqeu në të gjitha veprat dhe fjalët e tij. Rrezet e hirit, të padukshme që buronin prej tij, tërhiqnin njerëzit drejt tij, të rraskapitur në errësirën e kotësisë së keqe dhe të zbrazët të jetës dhe vuajtjes nën tiraninë e pasioneve të tyre. Njerëz të të gjitha moshave erdhën tek ai: të thjeshtë dhe të arsimuar, inteligjentë dhe budallenj, duke u përpjekur të merrnin të paktën një pjesë të vogël të dritës hyjnore që i ndriçonte shpirtin. Dhe pavarësisht se kush erdhi tek ai për këshilla dhe udhëzime, ai kurrë nuk refuzoi askënd, duke u përpjekur të përmbushë të paktën pjesërisht fjalët e Zotit të tij Jezu Krisht: Ai që vjen tek Unë nuk do të dëbohet. I ndriçuar nga një dritë e hirshme, ai u jepte kujtdo që i vinte atij llojin e këshillave dhe udhëzimeve që mund t'i jepte vetëm një person që "kishte një besim të fortë, të padiskutueshëm dhe eci gjatë gjithë jetës së tij në shtigjet e urdhërimeve të Perëndisë". Gjatë viteve të vuajtjeve dhe vështirësive veçanërisht të prekshme që pësuan të gjithë besimtarët e krishterë, kur shumë veta, nën barrën e tundimit, iu nënshtruan dëshpërimit dhe çlodhjes, ai mësoi me këmbëngulje veçanërisht virtytin e madh të durimit. Ai vazhdimisht i kujtonte të gjithëve nevojën për të duruar atë që u dërgua nga Zoti dhe për të mos qenë kurioz për të ardhmen, duke përsëritur shpesh fjalët: "Nuk është e qartë se çfarë do të ndodhë". Ai gjithashtu i përsëriste shpesh të dëshpëruarit: "Tani është koha e favorshme, tani është dita e shpëtimit", duke i bindur vazhdimisht se në çështjen e shpëtimit nuk mund të mbështetet në një të ardhme të panjohur, më të favorshme. Ai vetë ishte një shembull i shkëlqyer i durimit, gjithmonë, që nga ditët e rinisë e deri në vdekjen e tij, duke duruar me vetëkënaqësi gjithçka që i dërgoi Zoti. Shpirti i tij, i djegur nga besimi i patundur dhe dashuria për Zotin, pranoi gjithçka që i ndodhi me nderim, sikur nga dora e Zotit, si nga vetë Zoti. Dhe vuajtjet e tij, që nga dita e arrestimit deri në vdekjen e tij, ishin të mëdha. Ai duroi gjithçka me vetëkënaqësi, duke konfirmuar fjalët e tij: "Durimi është vetëkënaqësi e pandërprerë". Gjithçka e duronte në heshtje, duke mos iu ankuar askujt për dhimbjet e tij. Për gjithçka trishtuese që i ndodhi, ai falënderoi Zotin, duke iu dorëzuar vetvetes dhe gjithçka vullnetit të Zotit. Ai shpesh thoshte me lutje fjalët: "Lavdi Ty, Perëndia im, për pikëllimin e dërguar. Tani pranoj atë që meriton veprat e mia. Më kujto kur të vish në Mbretërinë Tënde dhe u bëftë vullneti yt për të gjithë, vetëm e mira dhe e përsosur!" Dhe gjatë sëmundjes së tij që po vdiste, megjithë vuajtjet gjithnjë në rritje dhe në fund, pafuqinë e plotë, ai i qëndroi besnik zotimit të tij për të duruar gjithçka. Ai jo vetëm që thuajse nuk iu ankua askujt për sëmundjen e tij, por as nuk kërkoi dhe as nuk kërkoi asgjë për t'ia lehtësuar mundimin, duke mos shprehur pakënaqësinë e tij për asgjë me asnjë vepër, fjalë, madje as shikim, duke pranuar me përulësi gjithçka që i dërgohej si detyrim. Ai nuk e braktisi kurrë lutjen, këtë themel të jetës monastike. Edhe në burg, edhe në internim. Aty ku ishte e pamundur të ndiqja rregullin e lutjes nga libri, lexova mendërisht nga kujtesa atë që mbaja mend, duke i mbushur boshllëqet me lutjen e Jezusit. Edhe në një sëmundje të rëndë, i lidhur me zinxhirë në shtratin e vdekjes, kur nuk kishte fuqi të lexonte nga një libër, lutja dhe psherëtimat lutëse nuk i hiqeshin nga buzët. Më shpesh ai përsëriste lutjen e Jezusit dhe lutjen "Mbreti Qiellor". I lexova nga kujtesa kanonet e Jezusit më të ëmbël dhe të Nënës së Zotit derisa u lodha plotësisht. Unë citova fjalët e psalmit: “Shpirti im urren çdo të keqe dhe ata që i afrohen portave të vdekjes...” (Ps. 106:18), Zot, u bëftë vullneti yt! Ai shpesh pëlqente të përsëriste fjalët e Apostullit: “... Por ata u rrahën dhe nuk morën çlirim, që të merrnin një ringjallje më të mirë” (Hebr. 11: fundi i vargut 35). Ky ishte vargu i tij i preferuar... Deri në vdekjen e tij, ai kujtoi me dashuri fëmijët e tij shpirtërorë, të dhënë nga Zoti dhe pothuajse deri në frymën e fundit nuk e braktisi kujdesin për shpirtrat e tyre, duke iu përgjigjur letrave të tyre, duke u lutur për ta, duke i bekuar në mungesë, në ajër, me bekimin e tij të fundit. Një ditë ai i shkroi njërës prej vajzave të tij shpirtërore në një letër përgjigje fjalët e mëposhtme: "Dashtë Zoti, ne do t'ju shohim atëherë dhe atje, kur dhe ku t'i pëlqejë Zotit ..." Zoti ishte i kënaqur të merrte shpirtin e tij të drejtë pranë Vetes. Një nga asketët e kohëve të lashta, i nderuari Barsanuphius i Madh, ndër thëniet e tij që kanë ardhur deri tek ne, ka këto fjalë: "Zoti nuk do t'ia marrë shpirtin një njeriu të drejtë derisa ta çojë në një masë të lartë, në një njeri të përsosur". Me gjithë moshën relativisht të re, At Nikoni punoi shumë, duke luftuar armiqtë e padukshëm të të krishterit dhe murgut, nga bota, mishi dhe djalli, duke i zmbrapsur me trimëri sulmet e tyre me fuqinë e Krishtit. Ai punoi në të njëjtën masë në fushën e Krishtit, duke mbjellë me zell farën e së vërtetës, dashurisë dhe mirësisë. Fara e mirë, të cilën ai e mbolli me dashuri në shpirtrat e deleve verbale të Krishtit që kulloti, nuk u zhduk. U rrit, i padukshëm dhe i fshehtë, si një kokërr e mbjellë në tokë. Në kohën e vet ajo solli frytin e jetës në Frymën e Shenjtë, Dashurinë e Pashprehur... Trupi i At Nikon shtrihet në Pinega e largët. Kujtimi për të është i gjallë në shpirtrat e atyre që e duan dhe e kujtojnë. Shpirti i tij qëndron përpara Zotit në pritje të atij momenti misterioz dhe të tmerrshëm kur nuk do të ketë më kohë (Zbul. 10:6), kur librat e jetës së secilit do të zbardhen dhe sekretet e të gjithëve do të zbulohen. Atëherë shpirti i tij do të paraqitet para Zotit dhe Krijuesit të tij dhe, duke treguar shpirtrat e fëmijëve të tij shpirtërorë, do të thotë me përulësi: - Këta janë fëmijët që më ke dhënë, Zot! – “Hiqe të nderuarin nga i padenjë, ashtu siç do të jetë goja ime”, thotë Zoti... (Jer. 15:19). Babai ynë i nderuar Efraimi Sirian tha: "Jeta e të drejtëve fillon me vdekjen e tyre". Në një vend tjetër ai tha: "Mos qani për të vdekurit, kjo është rruga e përbashkët dhe lum ai që arrin fundin pa qortim". Kujtimi yt i përjetshëm, babai ynë i nderuar Nikon, kujtohet ndonjëherë. Zoti ju bekoftë e ju dhëntë paqe dhe na mëshiroftë, se Ai është i Mirë dhe Dashur i Njerëzimit. Duke qëndruar përpara fronit të Zotit, si një nga të zgjedhurit, kujtoni në lutjet tuaja të shenjta fëmijët tuaj të padenjë që nderojnë kujtimin tuaj, Ati ynë Nikon, i paharrueshëm! Perëndisë tonë i qoftë lavdia, nderi dhe adhurimi, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. I nderuari At Nikon, lutju Zotit për ne! Ruajtësi i shpirtit Optina Autori i jetës së plakut të Optinës Nikon është vajza e tij shpirtërore e përkushtuar, murgesha Maria (në botë Maria Semyonovna Dobromyslova). Ajo lindi në vitin 1900 në Kozelsk. Nëna e saj, Zinaida Aleksandrovna, e mbilindja Nikolskaya, ishte vajza e një fisniku të njohur Alexander Yakovlevich Nikolsky, udhëheqës i fisnikërisë Kozelsky. Babai, Semyon Ilyich Dobromyslov, u diplomua në Universitetin e Kazanit dhe punoi si mësues në Kozelsk, dhe më pas mori priftërinë dhe shërbeu në një fshat jo larg Kozelsk. Por priftëria e tij ishte jetëshkurtër, në vitin 1903 ai vdiq nga tuberkulozi i fytit dhe Masha tre vjeçare humbi personin e saj më të afërt, sepse nëna dhe dy vëllezërit e saj, me të cilët jetonte në Kozelsk, ishin larg saj. Nëna ime u bë komuniste, megjithëse, siç tha vetë, ajo hyri në parti për racione - ajo punoi në polici dhe pas "spastrimit" të parë u përjashtua nga partia. Vëllai i madh Pavel u bë Komisar i Kuq në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç dhe vdiq në betejat në Ukrainën jugore në vitin 1920. Një vëlla tjetër, Nikolai, u transferua në Moskë në 1926, studioi në fakultetin e punëtorëve dhe më pas u diplomua në Institutin e Arkitekturës. Maria Semyonovna ishte një fëmijë i dobët që nga fëmijëria. "I ushqyeri mirë nuk e kupton të uriturin" - vëllezërit nuk mund ta kuptonin pse Masha nuk mori pjesë në lojërat e tyre dhe shkoi në shtëpi ose në hijen e diellit të ndritshëm. Nëna ishte gjithashtu e hutuar dhe sytë e vajzës u errësuan. Vetëm dado e kuptonte dhe shpesh e çonte në kishat e Optina Pustyn. "Shpirti është i krishterë nga natyra", dhe madje si fëmijë Masha kuptoi gjithë ëmbëlsinë e paqes së mendjes gjatë shërbimeve të rrepta monastike me nderim. E gjithë pamja dhe mënyra e jetesës së manastirit të lashtë mbushi zemrën e fëmijës me gëzim dhe e ngrohu atë. Dadoja nuk e lodhi beben e saj duke qëndruar gjatë në këmbë dhe e lejoi të dilte në oborr. Ndonjëherë Masha ecte vetëm nëpër oborr dhe mblodhi gjethe kaq të bukura të vjeshtës. Ndërsa rritej, ajo filloi të kuptonte bukurinë e vetë shërbimit. Ajo dëgjoi shumë për ndihmën e pleqve për njerëzit që vinin tek ata. Një herë, kur dado e solli Mashën në Skete për një bekim, plaku, duke e bekuar atë, tha: "Ajo është e dobët, por Zoti do ta ndihmojë". Nëna ishte me Maria Semyonovna deri në fund të jetës së saj (ajo vdiq në 93), por nuk ndau pikëpamjet e saj fetare, ose më saktë, ajo thjesht nuk kuptonte shumë. Kështu, një ditë, duke ecur me fëmijët përgjatë shkallëve nga Portat e Shenjta deri në kambanoren e Optina Pustyn, në një nga tendat ajo pa rruaza që i pëlqenin. Zinaida Alexandrovna i bleu dhe ia vuri Mashës. Pastaj i shpjeguan vajzës se këto nuk ishin rruaza, por rruzare monastike. Si e bija e një prifti të ndjerë, Masha u dërgua në shkollën dioqezane me shpenzime publike; edhe me pushime, nëna e saj nuk e merrte gjithmonë në shtëpi. Ajo nuk kishte miq të ngushtë dhe vishej më keq se të tjerët. Ata u çuan në shëtitje nëpër qytet në çifte, dhe në vend të këtyre shëtitjeve të bukura, Masha preferoi të qëndronte në shtëpi dhe të lexonte gjithçka që kishte. Tani ajo me vetëdije iu drejtua lutjes, pavarësisht nga të gjitha vështirësitë e një personi të vetmuar mes njerëzve. Në 1917, Maria Semyonovna u diplomua në gjimnazin Kozelsky dhe u bë mësuese e shkollës fillore. Kur Optina Pustyn u shndërrua në një muze, ajo shkoi të punonte atje. Ajo jetonte atje dhe pikturonte peizazhe. Deri në vitin 1927, ajo punoi në Muzeun Optina Pustyn si zëvendësdrejtoreshë. Kur muzeu u mbyll, një jetimore u organizua në Skete, ku Maria Semyonovna filloi të punonte si mësuese. Ajo i çoi fëmijët te pusi i Shën Pafnutit të Borovskit dhe i zhyti një nga një, ndërsa ajo pagëzoi; Gratë kalimtare e shanë: do të mbytesh, thonë. Maria Semyonovna nuk ishte e interesuar për çështjet e përditshme; ajo nuk u martua. Gradualisht ajo u zhyt më thellë në jetën shpirtërore. Ajo nuk punoi askund për disa vjet, dhe më pas hyri në VKHUTEMAS, i cili u krijua në rrënojat e Shkollës së Artit dhe Teknik Imperial Stroganov. Megjithatë, shëndeti i saj nuk e lejoi të përfundonte studimet. Dy vjet më vonë, Maria Semyonovna u largua nga Moska dhe në 1934 shkoi për të punuar në Laboratorin Sanitar dhe Bakteriologjik Kaluga. Po atë vit ajo u transferua në Kaluga, ku mbeti për pjesën tjetër të jetës së saj. Ata e shitën shtëpinë në Kozelsk dhe i shpenzuan të ardhurat për dy vjet. Menjëherë pasi u transferua në Kaluga, Maria Semyonovna mori betimet e fshehta monastike. E nderuara Maria e Egjiptit bëhet patronat e saj qiellore. Ata që e rrethonin nuk e kishin idenë për asgjë, dhe së jashtmi jeta e "eremitit në botë" vazhdoi si zakonisht në qytet, i padukshëm për botën e pafe. Në vitin 1939, për shkak të sëmundjeve të zemrës dhe mëlçisë, ajo u bë e paaftë. Lufta ka filluar. Për disa muaj Kaluga u pushtua nga gjermanët, por Zoti mbrojti shërbëtorin e Tij besnik. Një ditë një oficer gjerman hyri në shtëpinë e Maria Semyonovna. Ajo ishte shumë e frikësuar - vetëm nëna e saj ishte në shtëpi. Oficeri, duke parë harmoninë në këmbë, bëri me shenjë që të fshinte pluhurin prej tij, u ul dhe filloi të luante. Kam luajtur për rreth një orë, pastaj po aq në heshtje u ngrita dhe u largova. Kur Maria Semyonovna dhe nëna e saj ishin ulur në një strehë gjatë bombardimeve, një predhë goditi shtëpinë e tyre. Ata u vendosën në një apartament në ndërtesën ku kishte jetuar më parë Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky. Në vitet e para të luftës, Maria Semyonovna nuk punoi askund për shkak të aftësisë së kufizuar. Pensioni ishte i vogël dhe më duhej të fitoja bukën e gojës duke vizatuar harta. Kur lufta po mbaronte, Maria Semyonovna filloi të punonte në punëtorinë e skulpturës së fabrikës. Rroga u rrit, por ngarkesa fizike ishte e tepërt për të dhe menjëherë pas luftës u transferua në laboratorin e dispanzerisë së tuberkulozit si laborante e dytë. Në vitin 1956, Maria Semyonovna mori paaftësi të shkallës së dytë për jetën dhe nuk punoi më askund. Në vitet 1960, Maria Semyonovna pikturoi portrete me ngjyra të të gjithë pleqve të Optinës (të mbajtura në Kishën dhe Kabinetin Arkeologjik të Trinitetit-Sergius Lavra, ku Maria Semyonovna i transferoi më pas). Maria Semyonovna ishte e njohur me vajzën shpirtërore të Nektary Plakut të Optinës, poeten Nadezhda Alexandrovna Pavlovich. Së bashku me drejtorin e degës Kozelsky të Muzeut Rajonal të Lore Lokale Kaluga, Vasily Nikolaevich Sorokin, ata bënë shumë përpjekje për të rivendosur Optina Pustyn të shkatërruar. Nga përshkrimi i varreve të nekropolit Optina Pustyn, i përpiluar në 1925 nga Nadezhda Grigorievna Chulkova, Maria Semyonovna bëri një kopje të shkruar me dorë. Maria Semyonovna personalisht rishkruan dhe sistemoi trashëgiminë shpirtërore të plakut dhe mentorit të Optina Hieromonk Nikon: ditarin e tij, letrat, predikimet dhe bisedat. Në vitin 1965, ajo përpiloi biografinë e tij, të cilën më pas e rishkruan dy herë, duke korrigjuar gabime të ndryshme të pashmangshme në një vepër kaq të madhe. Deri në vdekjen e saj, Maria Semyonovna mbajti dritën e Krishtit në shpirt, fjalë dhe vepër. Shumë njerëz që ndërvepruan me të folën për dhuratën e mprehtësisë dhe arsyetimit shpirtëror me të cilin ajo dallohej. Më 1 korrik 1986, pas dy muajsh sëmundje, Maria Semenovna Dobromyslova shkoi të ishte me Zotin. Edhe para sëmundjes, ajo u tha grave që kujdeseshin për të se kishte përgatitur rroba për funeralin. Miqtë e dinin se ku ishin këto rroba, por nuk u duk. Ishte koha e veshjes, e hapën dhe panë që gjithçka ishte monastike, vetëm se në vend të apostullit kishte një shall të zi... Më 14 prill 1992, në ditën e përkujtimit të të nderuarit Mari të Egjiptit, vëllezërit Optina vendosën një kryq të madh prej druri në varrin e murgeshës Mari dhe kremtuan një meshë përkujtimore. Ky botim merr parasysh ndryshimet në tekstin e bërë nga autori deri në vitin 1975 (dorëshkrimi i vitit 1965 dhe shkrimi i dorëshkrimit të vitit 1975 ruhen në arkivat e Optina Pustyn). Disa pasaktësi në tekstin e jetës janë korrigjuar dhe disa pasazhe janë pajisur me fusnota. Më 4/17 nëntor 1987, Optina Pustyn u transferua në Patriarkanën e Moskës si një manastir stauropegial. Murgu Ambrozi i Optinës i pëlqente të përsëriste këto fjalë të Shën Efraimit Sirian. A.N. Pleshcheev. Legjenda e Krishtit Fëmijë. Muzika nga P.I. Çajkovski. Pas diplomimit nga universiteti, Sergei Mitrofanovich Belyaev komandoi një kompani në frontin ruso-gjerman gjatë Luftës së Parë Botërore dhe vdiq heroikisht në 1915 me gradën toger të dytë. Romën. 13:11 ; Heb. 4:7; Heb. 13:13 ; OK. 9:60; Mat. 16:24. Shpirti i njeriut nuk sheh shpirtrat e tjerë dhe vetveten, sepse e gjithë vëmendja e tij është e shpërndarë në pamjen e jashtme. (Shënim i autorit) Nga një letër private. Mat. 11:25 dhe Luka. 10:21. "Shkallët", teksti. 27, departamenti. 61. Kjo i referohet Psalterit të ndjekur. "Shkallët", teksti. 21, deg. 7. Ligji i Përtërirë 20:8 dhe Prov.29:25. Mateu 9:13; Marku 2:17 dhe Luka 5:32. Fjalët e urta 3:34; Jakobi 4:6 dhe 1 Pjetrit 5:5. Ps.118:14; Ps.103:33 dhe Ps.145:2. “Dhillimi im nisi me faktin se nuk i tregova askujt (madje edhe të moshuarit) për disa nga tundimet e mia... Mund të ishte pa mëkat për mua nëse nuk do të kisha dënuar dhe përbuzur të tjerët dhe, për më tepër, jo njerëzit e vegjël. Dhe këdo që të dënoni për ndonjë gjë, do të dënoheni pashmangshëm për të njëjtën gjë! Këtu filloi të më thyente zemrën e tij që disi nuk e dinte dhe disi më thyente zemrën e tij! kohë...” (Nga një letër e I.M. Belyaev drejtuar JI.B. dhe V.E. Mezhekov, e datës 18 qershor/1 korrik 1959.) Ivan Belyaev nuk e pranoi tonsurën. Në malin Athos ai takoi hieroskemamonkun Parthenius, i cili e bekoi atë me "imazhin e mrekullueshëm të Engjëllit të tij". Ivani mori Ryasophorus deri në Pashkë të vitit 1912. "Në Optinë nuk patën kohë për ta vënë mbi mua para se të nisesha për në Golutvin dhe u dërgua me postë një javë më vonë. At Barsanuphius personalisht më veshi me të." (Nga një letër nga I.M. Belyaev drejtuar JI.B. dhe V.E. Mezhekov, e datës 3/16 shtator 1958.) Një kishëz e përbashkët u ndërtua më vonë. At Nektari u zgjodh plak më 12 mars 1912, pasi Plaku Barsanuphius u transferua në Manastirin Staro-Golutvin. Në "Kronikën e Sketës" ka një hyrje të datës 15 maj 1913: "Murgu i sketës ryasophore At Nikolai Belyaev u transferua në manastir," - At Nikolai u transferua në manastir pesë ditë pas ditës së 40-të pas vdekjes së Plakut Barsanuphius. Pjesa e fundit e ditarit të Plakut Nikon u zhduk nga një prej murgjve të arrestuar të Optinës. "Kur filloi lufta e vitit 1914, u urdhërua nga lart që të caktohej në dispozicion të Kryqit të Kuq një hieromonk dhe një klerik nga radhët e vëllezërve për ta ndihmuar në front. Ati Arkimandrit veçoi At Gabriel dhe mua. Pse zgjedhja e tij ra mbi ne të dy, është e panjohur për mua. Kjo ishte kur pashë ipeshkvinë e tij në Moskë. për udhëtim.” (Nga një letër nga I.M. Belyaev drejtuar JI.E. dhe V.E. Mezhekov, e datës 3/16 tetor 1958.) Më 3/16 korrik 1989, reliket e plakut Nektarios u gjetën dhe u transferuan në Optina Pustyn. Parafrazimi i sticherës mbi "Zot unë qava" nga shërbimi për dyzet martirët e shenjtë të Sebaste. Periudha e fundit e jetës së tij I.M. Belyaev e kaloi kohën e tij në pendimin më të thellë. Në fund të viteve 50, ai shkroi kujtime për fëmijërinë dhe rininë e Plakut Nikon, komente për ditarin e tij dhe disa akathistë. Më 9/22 tetor 1969, në ditën e festës së Shën Ambrosit, ai u nis te Zoti me të gjitha udhëzimet e krishtera. Peshkopi Mikhei i Ufa dhe Menzelinsky vdiq më 3 shkurt 1931. Më pas, skema-hegumen Pavel (Draçev); u varros në vitin e 93-të të jetës së tij gjatë Kreshmës së Madhe të Dielën e Kryqit më 16/29 Mars 1981 dhe u varros në fshatin Cherkasy, rrethi Efremovsky, rajoni Tula, në altarin e kishës së Shën Sergjit të Radonezhit. Në fund të majit 1931, Plaku Nikon megjithatë e bekoi murgeshën Irina që të vinte tek ai në mërgim dhe Hieromonk Pimen, Patriarku i ardhshëm i Moskës dhe Gjithë Rusisë, i dha paratë për udhëtimin. Murgesha Irina, më vonë skema-murgesha Serafhim, në vitin e 106-të të jetës së saj, u kthye në manastirin e ringjallur Shamordino dhe u preh në festën patronale të Nënës së Zotit Kazan më 21 tetor / 3 nëntor 1990. Skema-murgesha Seraphima u tha murgjve të Optinës për këtë vizion në 1988-1990. At Agapit. (Shënim nga autori) At Agapit, sapo e arrestuan, veshi rrobat e murgut dhe nuk i hoqi kurrë. (Shënim nga autori)