El período de San Petersburgo en la vida del metropolitano Filaret (1808-1819)

Contenido En lugar de un prefacio Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV Capítulo V Instrucciones del anciano Barsanuphius Sobre el comportamiento exterior 2. Sobre la oración 3. Sobre el monaquismo 4. Sobre la obediencia 5. Sobre la humildad 6. Sobre la condena y la sospecha 7. Sobre los ancianos 8. Sobre los dolores y las tentaciones Capítulo VI Capítulo VII Capítulo VIII Capítulo IX Capítulo X Capítulo XI Palabra antes del servicio de oración al Salvador en honor a la Imagen no hecha por manos Su, 16 de agosto de 1925 Enseñanza dada el día del Ángel, en memoria del santo mártir Nikon, en el momento de las felicitaciones de los hijos espirituales, 28 de septiembre de 1925 Instrucciones del Padre Nikon y respuestas a las preguntas propuestas El día de la Santísima Trinidad Conversación el día de Todos los Santos Capítulo XII Capítulo XIII Breves dichos de las cartas del Padre Nikon Capítulo XIV Capítulo XV Guardián del espíritu Optina ¡Optina Pustyn!.. ¡Cuánto le dicen a mi alma estas dos palabras! Los recuerdos se agolpan y se superponen unos a otros. Los brillantes y alegres son reemplazados por aquellos llenos de tristeza... Una vez hubo un monasterio llamado Optina Pustyn. Gozó de gran fama en toda la Rusia ortodoxa e incluso más allá de sus fronteras. El monasterio no era famoso por las reliquias de los santos de Dios, ni por los iconos milagrosos ni por las antiguas estructuras arquitectónicas. Fue famoso por sus mayores, monjes de alta cultura espiritual, portadores y sucesores del verdadero monaquismo. Personas con dolencias físicas y mentales de toda Rusia se esforzaban por llegar a ellos, con la esperanza de recibir consuelo, apoyo, consejo y guía llenos de gracia. Los ancianos transmitieron la experiencia espiritual que habían acumulado a sus discípulos. Así, por sucesión, el cargo de anciano pasaba de un esposo espiritual a otro. Los nombres de los grandes ancianos de Optina: Leonidas (en el esquema de Leo), Macario, Ambrosio, Anatoly, Joseph, Barsanuphius, otro Anatoly y Nektarios son conocidos por la mayoría de los cristianos ortodoxos que son celosos de la piedad y honran con reverencia su bendita memoria. Optina Pustyn (ahora el pueblo de Optino 1) se encuentra a tres kilómetros de la ciudad de Kozelsk, en la región de Kaluga. Si se llega en tren, el viajero, al bajar del coche y pasar por los edificios de la estación, verá de lejos un monasterio blanco, que destaca en relieve con su alto y esbelto campanario en forma de vela, sobre el fondo del bosque azul que bordea todo el horizonte. Si quieres, lector, ¡ven conmigo, junto con los brillantes recuerdos de mi juventud, a Optina Pustyn! Pasando Kozelsk llegamos a la pradera cosaca. El monasterio, temporalmente oculto a la vista detrás de las casas de la ciudad, vuelve a estar frente a usted. El camino serpentea por el prado, serpentea entre matorrales, vuelve a desembocar en el prado y aquí hay una zanja. Un puente que lo cruza. Ésta es la línea que separa las posesiones monásticas de las urbanas. Un largo callejón de sauces viejos y cabezudos. Arena bajo los pies. Es difícil caminar. Huele a flores y a humedad del río. Algo blanco y dorado brilla en los huecos entre los árboles. El monasterio está cerca. El ferry (más tarde el puente) te lleva al otro lado del divertido y rápido río Zhizdra. La reverencia llena tu alma tan pronto como pones un pie en la tierra sagrada del monasterio. Habiendo hecho la señal de la cruz, entrad por las puertas santas. Una alta escalera conduce al campanario. El reloj da melodiosamente los cuartos. Bajo los arcos del campanario reina el silencio y el frescor. Los pasos resuenan con fuerza sobre el suelo de piedra. A lo largo de las paredes hay imágenes sagradas: la Presentación de la Santísima Theotokos en la iglesia, la Venerable María de Egipto en harapos, apenas cubriendo su cuerpo chamuscado por el calor, acercándose al élder Zosima, el santo profeta Elías en el desierto y el cuervo que le lleva pan en el pico. Sigue adelante. El sol juega brillantemente sobre las cruces doradas. Las paredes de las iglesias, ahogadas en el verdor de los árboles que los rodean, brillan aún más. Entre manzanos, perales y otras plantaciones se alzan modestos edificios monásticos. Una valla baja de ladrillo, de extremo a extremo, bordeada por dos hileras de tilos, rodea las cuatro iglesias principales del monasterio y el cementerio. Un camino compactado cubierto de arena dorada pasa por la catedral de Vvedensky hasta las tumbas de los ancianos fallecidos. Justo enfrente de las puertas sur de la catedral hay una capilla sobre la tumba del anciano Schema-Archimandrite Barsanuphius y Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov), su mentor y maestro. A la izquierda, más allá del límite sur, se encuentran las capillas donde descansan los ancianos: Leonid, Macario, Ambrosio, José, Anatoly (Potapov). La gente entraba continuamente a estas capillas, donde ardían lámparas inextinguibles ante las imágenes. Oran, piden a los ancianos oraciones santas, besan con reverencia lápidas de mármol, sacan arena de huecos especialmente hechos debajo de las tumbas. Aquí descansan los gigantes del espíritu. El calor emana de sus frías lápidas. Y aquellos que acuden a ellos con fe no se van sin consuelo y ayuda misericordiosa. Después de rodear la pequeña iglesia de Vladímir (antiguo hospital monástico), se pasa por la puerta oriental hacia la carretera a Skete. Bosque. Pinos, robles, abetos y tilos centenarios le rodean con un alto muro. Oscuro, silencioso y misterioso. Pero entre los gruesos troncos de los pinos, a medida que el camino gira, algo rosa y una luz destella. Un giro más y Skeet estará frente a ti. ¡Qué sencillez y belleza! Bajo la copa de árboles centenarios, la campana rosa de Skete parece muy pequeña. A ambos lados se encuentran las “chozas” de los ancianos. Un muro bajo de troncos sobre pilares de piedra con torreones redondos de piedra en las esquinas rodea el Skete. Y alrededor hay un bosque, un bosque sin fin ni límites... Debajo del campanario, la pesada puerta de hierro siempre está cerrada. Desde las paredes os miran con severidad y escrutinio los rostros de los venerables padres, de los ascetas de la antigüedad y de nuestros rusos. Rostros agotados por el ayuno y los hechos. Ojos severos y conmovedores. “El principio de la sabiduría es el temor del Señor, pero se dice que es el nacimiento de la fe”; “El dolor, la enfermedad es más doloroso que el flujo de enfermedades vanas, enfermedad 2”, se lee en las cartas desplegadas en manos de los ascetas. Dudando, te detienes. Después de todo, aquí, detrás de esta puerta, viven personas que han dejado el mundo, imitando con fuerza a estos reverendos padres. El sentimiento de tu propia insignificancia y pecaminosidad llena tu alma. Dudas por unos momentos. Finalmente, toca vacilantemente. La puerta se abre de par en par y el portero, con una suave sonrisa en su viejo rostro, te saluda con una profunda reverencia. Das un paso adelante y te detienes asombrado. Después de la oscuridad del bosque de la mirada escrutadora de los ascetas, te encontraste en el reino de la luz. Ante tus ojos hay un jardín. Entre el verdor de árboles y arbustos, pequeñas casas-celdas blancas, situadas a tiro de piedra unas de otras. Directamente frente a usted se encuentra una iglesia de madera de la arquitectura más sencilla, pintada de rojo oscuro, en nombre del santo patrón de Skete, San Juan, el Precursor y Bautista del Señor. ¡Y toneladas de flores! Partiendo del campanario, deleitan la vista allá donde gires los pies. ¡Qué silencio!... Ni un sonido alrededor. Sólo el canto de los pájaros y el susurro de las hojas de los árboles perturban este silencio sagrado. Silencio, paz, serenidad... ¡qué felices eran las personas a las que el Señor se concedió vivir en este paraíso terrenal, lejos del mundo vanidoso, turbulento, lleno de tentaciones y tentaciones! Un invierno, dos jóvenes hermanos que habían venido de Moscú entraron en el monasterio. Acudieron para bendecir al líder del monasterio, el abad Barsanuphius, teniendo el deseo y la intención de dedicar sus vidas al Señor en el rito monástico. Uno de ellos, alegre y alegre, con su alma virgen pura, ardiendo en el deseo de perfección espiritual, inmediatamente atrajo la atención del líder de la ermita. El anciano parecía haber previsto con sus ojos espirituales que en este joven encontraría un digno sucesor, un celoso seguidor de los preceptos del anciano. De hecho, el joven pronto se convirtió en el alumno más cercano y querido del mayor y en su “guardián oculto”. Y posteriormente, habiendo alcanzado la edad de la perfección, a pesar de su relativa juventud, él mismo se convirtió en un anciano, un maestro de la verdadera vida monástica. El nombre del joven era Nikolai Belyaev, y en el monaquismo era Hieromonk Nikon. El resto de la historia será sobre él, si el Señor lo bendice. No moriré, sino que viviré y continuaré la obra del Señor. A finales del siglo XIX y principios del XX, la familia de comerciantes Belyaev vivía en Moscú. El cabeza de familia, Mitrofan Nikolaevich Belyaev, era un campesino de nacimiento en la provincia de Voronezh, distrito de Zemlyansky. Su padre era un siervo. Cargado con una familia numerosa (tenía catorce hijos), después de la reforma liberadora experimentó una gran necesidad, ya que la parcela de tierra que le asignaron era pequeña y no tenía otros medios de subsistencia. Por ello, sus tres hijos, incluido el menor, Mitrofan, que tenía poco más de veinte años, abandonaron sus lugares natales y se dirigieron a pie a “buscar la felicidad” en Moscú. Mitrofan logró conseguir un trabajo como “bien hecho”, es decir, como trabajador, en la mejor tienda de la época, “Mur and Meriliz”, ahora los primeros grandes almacenes (TSUM), ubicados en la esquina de Petrovka y la plaza Teatralnaya. Era un tipo enérgico, inteligente por naturaleza y con una capacidad de trabajo excepcional. Gracias a estas cualidades, rápidamente avanzó y pronto se convirtió en empleado y luego en jefe del departamento de fabricación. Ganaba bien y tenía grandes conexiones en el mundo manufacturero, ya que gozaba de la plena confianza de su dueño y tenía una gran autoridad por parte de él. El éxito, la riqueza y la fama excedieron la opinión que tenía de sus capacidades, y esta fue principalmente la razón por la que se peleó con el "todopoderoso Muir" y rompió con él, decidiendo abrir un negocio independiente. Al principio su negocio fue muy bien, pero luego fracasó, como ocurría con frecuencia en el mundo comercial, donde casi todos intentaban hundir al otro por miedo a la competencia. Mitrofan Nikolaevich quebró tan profundamente que hasta el final de su vida no pudo alcanzar sus alturas anteriores y trabajó como vendedor ambulante en grandes empresas comerciales. Gozaba de muy buena salud y tenía una energía incansable. Según él, en toda su vida nunca había estado enfermo, salvo su enfermedad terminal. Sólo una vez pasó varios meses en el hospital por las quemaduras que sufrió en un incendio mientras salvaba a un niño. Durante los incendios, generalmente mostró gran coraje y actividad para salvar a las personas y sus propiedades. Además, durante la inundación, no abandonó el río Moscú, salvando a las personas que se estaban ahogando. Por este tipo de demostración de coraje, valentía y abnegación, recibió órdenes y medallas. Incluso en los primeros años de su vida en Moscú, Mitrofan Nikolaevich se casó con una viuda y dos hijas. La esposa pronto murió de tuberculosis. Posteriormente, sus dos hijastras murieron a causa de la misma enfermedad. Después de la muerte de su primera esposa, se volvió a casar con la hija del comerciante moscovita Shvetsov, Vera Lavrentievna. Su padre, Lavrenty Ivanovich Shvetsov, fue un niño abandonado y huérfano en la primera infancia. Alguien lo recogió en la calle y, compadecido, lo colocó con un viejo comerciante solitario en su ferretería de Balchug. El niño resultó ser obediente, religioso y extremadamente concienzudo. El viejo comerciante se enamoró mucho de él y, al morir, le legó su oficio del hierro. El negocio comercial de Lavrenty Ivanovich Shvetsov fue tan bien que al final de su vida tenía tres ricas ferreterías. Vera Lavrentievna Shvetsova se casó con Mitrofan Nikolaevich Belyaev, de treinta y un años y diez años menor que él. Era una niña hermosa y tenía una buena educación para esa época, sabía francés y alemán. En su juventud, estuvo muy interesada en la música y el teatro y conocía bien a muchos artistas y músicos destacados. Y ella misma amaba y entendía la música. Es posible que por esta razón su boda tuvo lugar en la Iglesia de la Gran Ascensión en la Puerta Nikitsky, ya que esta iglesia desde la antigüedad fue la iglesia favorito de todos los cantantes y artistas que cantaban en él en las principales fiestas y durante la Semana Santa. Los primeros años después de la boda, la pareja Belyaev vivió en la calle Donskaya, en una buena casa, ahora desaparecida, con un gran y hermoso jardín al lado. Cuando los asuntos comerciales de Mitrofan Nikolaevich comenzaron a deteriorarse, comenzó a experimentar grandes dificultades financieras. En ese momento ya tenía siete hijos. Hubo un tiempo en que ayudó mucho a Lavrenty Ivanovich en sus asuntos comerciales, y este último, impulsado por un sentimiento de gratitud y cumpliendo los deseos de su esposa, María Stepanovna, que siempre quiso tener a su amada hija Verochka con ella, convenció a su yerno para que se mudara a su casa en Bolshaya Ordynka, en la parroquia de la Iglesia de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren", para vivir juntos. La casa era muy grande y bonita; toda la familia Belyaev vivió en él con gran comodidad. Todos los miembros de la familia Belyaev y Shvetsov eran muy religiosos en el espíritu de la Iglesia Ortodoxa. Toda su vida diaria, sin mencionar los acontecimientos destacados, se desarrolló en estrecha unidad con las reglas y regulaciones de la iglesia. Honraban sagradamente las fiestas y los ayunos y visitaban con frecuencia la iglesia de Dios. A menudo invitaban al clero a su casa para realizar servicios de oración. Al mismo tiempo, a veces se traían de la iglesia iconos milagrosos y otros santuarios. A menudo se realizaban vigilias nocturnas en casa, porque mi abuela, María Stepanovna, al final de su vida, debido a una enfermedad, no podía asistir a la iglesia. Varias veces, el padre arcipreste Juan de Kronstadt, venerado en toda Rusia, visitó su casa, sirvió servicios de oración, bebió té y habló. Mi abuelo, Lavrenty Ivanovich, era particularmente piadoso. Durante treinta y tres años, hasta su muerte, fue guardián de la Iglesia de los Santos Iguales a los Apóstoles Constantino y Elena en el Kremlin, debajo de la montaña. Era una iglesia pobre, pero bastante bien equipada. Durante la invasión de Napoleón sufrió graves daños por un incendio. Lavrenty Ivanovich trabajó duro para mejorarlo y continuó el trabajo de sus predecesores. Por cierto, en esta iglesia había un maravilloso ícono de la Madre de Dios "Alegría inesperada", que Lavrenty Ivanovich y toda la familia Belyaev veneraban especialmente. En sus asuntos comerciales, Lavrenty Ivanovich fue impecable en términos de honestidad e integridad. No hubo ningún caso en su vida en el que deliberadamente engañara u ofendiera a alguien, refutando así el dicho predominante en la vida cotidiana: "No engañarás, no venderás". "Yo", dijo, "nunca he engañado a nadie en toda mi vida y mi negocio fue mejor que el de otros". Durante su vida piadosa, gozó de un gran respeto, tanto entre sus compañeros artesanos, comerciantes, como entre el clero, con quien siempre mantuvo relaciones estrechas y amistosas. Incluso un marido tan moralmente conocido y venerado por todos, como el padre arcipreste Valentin Amfitheatrov, lo trataba con gran respeto y era un invitado frecuente en su casa no sólo cuando era rector de la Iglesia de los Santos Constantino y Elena, sino también después, cuando fue trasladado al mismo puesto en la Catedral del Arcángel. Después de sufrir cáncer de estómago durante unos seis meses, Lavrenty Ivanovich descansó pacíficamente en el Señor el 14 de enero de 1902. Su muerte fue verdaderamente cristiana. Justo el día de su muerte, trajeron a su casa un icono milagroso. El hieromonje que sirvió en el servicio de oración, al darse cuenta del grave estado de Lavrenty Ivanovich, se ofreció a comunicarlo con los Santos Misterios, lo cual se hizo. Esto fue durante el día, alrededor de las doce, y en la tarde del mismo día partió de este mundo. El médico que vino al día siguiente dijo sorprendido: "Era imposible esperar su muerte tan pronto". Pensé que viviría alrededor de un mes más... Después de su muerte, en el escritorio donde siempre se sentaba en su tienda, se encontraron varios ejemplares del Salterio, leídos hasta el punto de ser completamente inutilizables. Lavrenty Ivanovich amaba mucho a sus nietos, era amable con ellos, pero al mismo tiempo moderadamente estricto. Mitrofan Nikolaevich también era un hombre religioso, pero su religiosidad era más externa. No profundizó en la profundidad de la doctrina cristiana. Iba regularmente a la iglesia de Dios durante las vacaciones. Le encantaba especialmente el esplendor de la iglesia: buen canto, lectura y servicio. Sus amigos y frecuentes compañeros eran los protodiáconos de la Catedral de la Asunción, Andrei Shekhovtsev y Nikolai Roslyakov, famosos en ese momento por la belleza de sus voces y servicios. Vera Lavrentievna no era menos religiosa que su padre y su marido y, además, tenía un carácter maravilloso, sereno, tranquilo y veraz. Muchos años después, el anciano de Optina, Barsanuphius, le dijo a su hijo Nikolai las siguientes palabras: - Gracias a Dios que tienes una madre así. Ésta es verdaderamente israelita, y no hay adulación en ella... Mitrofan Nikolaevich y Vera Lavrentievna criaron a sus hijos en el espíritu de amor y piedad cristianos. No solo se preocupaban por su bienestar físico, sino que desde los primeros días de su vida adulta intentaron inculcarles los rudimentos de una cosmovisión cristiana. Amaban a los niños, los acariciaban, los cuidaban de todas las formas posibles, pero no los malcriaban, sino que los castigaban por desobediencia y bromas. No fuisteis vosotros los que me elegisteis, sino Yo quien os elegí a vosotros. El 26 de septiembre de 1888, la pareja Belyaev tuvo un hijo, que en el santo bautismo recibió el nombre de Nicolás, en honor y gloria de San Nicolás de Cristo, el Taumaturgo de Mira. En ese momento ya tenían tres hijos: Lyubov, Nadezhda, Vladimir. Nikolai nació cuarto. El bebé Nikolai creció absorbiendo imperceptiblemente todas las buenas cualidades de su alma junto con la leche de su madre. En la vida de cada persona, especialmente de la cristiana, hay acontecimientos inexplicables por su misterio, inaccesibles a la mente humana. La mayoría de las veces son olvidados, oprimidos, aplastados por el bullicio de la vida y, a veces, sólo se los recuerda en la vejez. Entonces lo misterioso e incomprensible de repente se vuelve comprensible y sencillo. Luego, a su vez, surge el pensamiento de cómo una persona podría pasar por alto estas instrucciones de la Providencia de Dios, no realizarlas y olvidarlas. Todo el mundo tiene acontecimientos tan significativos. Las personas que no creen en la Providencia de Dios suelen llamarlos accidentes. Un cristiano, convencido de que toda su vida está “en la mano de Dios”, ve en estos “accidentes” un significado y un significado profundos. Desde los días de su infancia, toda la vida de Nikolai Belyaev fue profundamente providencial. Incluso tal incidente, desapercibido para nadie excepto, quizás, para la madre, tenía un significado profundo y, en parte, adivinación, presagiaba la vida futura del niño. El muy venerado arcipreste, el padre Juan de Kronstadt, uno de los justos de nuestro tiempo, visitó una vez la casa de los Belyaev. Después de servir un servicio de oración, bendijo a la joven madre y le regaló una fotografía de él mismo con una firma manuscrita y la fecha: 22 de marzo de 1888, seis meses antes del nacimiento de su hijo Nikolai. Un incidente aún más significativo le ocurrió cuando tenía unos cinco años. El pequeño Kolya enfermó gravemente con algún tipo de enfermedad de garganta (posiblemente difteria). La enfermedad se volvió catastrófica. El médico de cabecera de los Belyaev, Saltykov, dejó claro a los padres sobre el estado desesperado del niño. De hecho, al caer la noche Kolya enfermó tanto que ya no cabía duda del desenlace fatal de la enfermedad. El niño yacía inconsciente. Su cuerpecito se volvió frío y azul. No había respiración. Sólo sus padres permanecieron junto al lecho de su hijo moribundo. La pobre Vera Lavrentievna, sin dejar de frotar su cuerpecito frío y, derramando lágrimas calientes, oró fervientemente a San Nicolás para que le enviara ayuda desde arriba. Su padre intentó persuadirla para que dejara al “muerto” y no atormentara a él ni a ella misma. Sin escuchar a su marido, continuó frotándose, derramando lágrimas y pidiendo ayuda al santo de Dios, que ayuda donde la ayuda humana es impotente. Y - ¡ocurrió un milagro!... El niño suspiró... Animados por un leve rayo de esperanza, los dos, ya juntos, comenzaron a frotarse aún más fuerte. La oración de la madre, elevada desde la plenitud de un corazón amoroso, no quedó desatendida. El Señor, a través de las oraciones de San Nicolás, dio vida al niño. Y, por supuesto, al bebé Nicolás la vida no le fue dada para servir a las pasiones de este mundo. El Señor omnisciente, que prevé toda la vida de cada persona desde el nacimiento hasta la muerte, milagrosamente dejó claro que la vida del bebé Nikolai Belyaev estaba predestinada a servirle a Él, el Creador y Proveedor y nuestro Dios... Posteriormente, Optina Elder Barsanuphius enfatizó especialmente el significado misterioso de este incidente en el sentido del claro destino de Nicolás a una vida monástica que niega el mundo... Y durante el resto de su vida hubo muchos casos de manifestación evidente de la Providencia de Dios sobre él. El Señor condujo a Su elegido con una mano invisible por el camino que le estaba destinado, protegiéndolo y salvando. Kolya creció como una niña alegre y juguetona. A pesar de cierta torpeza, era muy diestro, emprendedor e inventivo en diversos juegos y diversiones infantiles. Uno de los juegos favoritos que requería fuerza y ​​destreza era el juego de la abuela. Una vez, durante este juego, sin darse cuenta se paró cerca de la pared hacia la que estaban "golpeando". Y luego, un niño, que poseía una fuerza física excepcional, golpeó la "bola blanca", es decir, la pala llena de plomo, con tanta fuerza que, después de derribar varias palas, salió volando y golpeó la pared a tres o cuatro centímetros de la cabeza de Kolya. El más mínimo movimiento descuidado de su parte en ese momento, y la pesada cabeza le habría roto la cabeza. Hubo muchos casos de este tipo en los que su vida estuvo en peligro. Pero rápidamente fueron olvidados o simplemente pasaron desapercibidos. Se pueden observar dos incidentes más que ocurrieron en un momento en que Kolya ya era un hombre joven. La mano de Dios también es visible en ellos, protegiéndolo claramente. En 1905, cuando Kolya tenía diecisiete años, estaba visitando a sus amigos en la dacha. Un joven lo invitó a ir a cazar con él. Kolya salió a caminar por el bosque. No tuvieron que cazar, no encontraron ninguna presa y empezaron a recoger setas. De repente, el joven cazador amartilló el percutor de su arma. Le pareció que el urogallo estaba sentado en un arbusto. No había nada en el arbusto, pero debajo de otro arbusto vio un hongo y le dijo a Kolya que lo tomara y comenzó a apretar el gatillo. Debería haber habido un disparo, y si lo hubiera sido, la bala seguramente habría alcanzado a Kolya, que estaba inclinado sobre el hongo: la boca del arma apuntaba en su dirección a una distancia de dos o tres pasos. Pero por alguna razón desconocida no hubo ningún disparo. Otro caso fue así. Un día, Kolya andaba en bicicleta por una de las afueras de Moscú. La calle estaba desierta. Condujo tranquila y descuidadamente, mirando a su alrededor. De repente fue como si algo lo hubiera empujado. Volvió la cabeza y vio un trotón sobre neumáticos corriendo silenciosamente hacia él. Si se hubiera girado unos momentos después, el trotón lo habría derribado y, tal vez, aplastado hasta la muerte o, en el mejor de los casos, mutilado. Su ángel de la guarda señaló el peligro de forma invisible. Posteriormente, recordando estos incidentes de su vida, escribió en su diario: “El Señor siempre me protegió”. Y el élder Barsanuphius, su mentor, le dijo repetidamente que su vida era “completamente providencial”. La pareja Belyaev tuvo ocho hijos. Las niñas mayores eran Lyubov y Nadezhda. Luego vinieron los chicos: Vladimir, Nikolai, Sergei, Ivan, Mitrofan y Alexey. Todos tenían “la misma edad”, es decir, nacieron un año tras otro, excepto los últimos, Mitrofan y Alexei. Todos ellos, excepto Alyosha, fueron bautizados en la Iglesia de la Deposición de la Túnica (Colocación de la Túnica del Señor) en la calle Donskaya, ya que nacieron antes de mudarse con su abuelo. En una familia bastante rica, Belyaev, los niños vivían bien. No sólo nunca experimentaron necesidades materiales, sino que, se podría decir, vivían casi en el lujo. Los niños tenían sus propias habitaciones. Los niños mayores tenían su propia habitación separada. Los más jóvenes también fueron colocados en habitaciones separadas. Chicas también. A uno de los chicos, Iván, incluso le dieron una habitación para él solo, ya que en su adolescencia le gustaban los canarios. Tenía tantos que volaban libremente por la habitación. Para evitar que los niños se tumbaran en el suelo durante los juegos, se colocaron grandes fieltros forrados con chintz y almohadas similares rellenas de algodón. Con motivo de la Natividad de Cristo siempre había un árbol de Navidad decorado con una escalera corrediza. Los preparativos para el árbol de Navidad comenzaron mucho antes de las vacaciones. Bajo la dirección de su madre y su niñera, todos los niños participaron activamente en la elaboración de adornos para el árbol de Navidad. Hicieron cadenas, estrellas y petardos con papel dorado y de colores. Las nueces estaban doradas con pan de oro. Al árbol de Navidad fueron invitados no sólo los hijos de familiares y amigos, sino también los hijos de los sirvientes de casas familiares, aunque por separado. A los niños se les enseñó que no había diferencia entre ellos, los niños de la clase rica y otros. Sí, ellos mismos no notaron la diferencia y con la misma disposición y naturalidad se divirtieron con ellos. La vida fue especialmente buena para Kolya. Era un niño dulce y alegre y disfrutaba del amor excepcional de sus abuelos. Estaba naturalmente dotado de un carácter alegre, vivaz y enérgico. Estas cualidades lo diferencian de sus hermanos. Su alegría contagió a otros también. Dondequiera que apareciera, el aburrimiento desaparecía por todas partes y se instauraba la diversión. Estaba lleno de alegría. Así permaneció hasta el final de sus días, con la única diferencia de que la alegría infantil e irreflexiva fue sustituida por una alegría tranquila, fruto de una alta cultura espiritual. A juzgar por las memorias de su hermano Iván, un rasgo distintivo del carácter de Kolya incluso en la infancia fue la paciencia y la gran moderación. Según su madre, en comparación con sus hermanos, fue un niño excepcionalmente paciente desde la cuna. Incluso durante las enfermedades y los sufrimientos físicos en general, sorprendía a todos con su valiente paciencia, más allá de su edad. Una vez hubo un caso así. Mientras estaban en la casa de campo, los niños decidieron destruir un nido de avispas en el armario, muy por encima del techo. Kolya se encargó de conseguirlo. Tenía entonces doce años. Agarrándose a los peldaños, trepó por la pared y, tratando de alcanzar el nido, cayó. Mientras caía, se cortó la palma de la mano con un gran clavo oxidado. Sorprendido, sólo gritó, pero no hubo gemidos ni lágrimas. Cuando la madre, rompiendo a llorar, lubricó la herida sangrante profunda con yodo y la vendó, y los hermanos miraron este procedimiento con horror, Kolya no emitió ningún sonido. ¡Solo su labio fuertemente mordido y su palidez mostraban cuánto dolor sentía! Este rasgo (una paciencia asombrosa) y una resistencia permanecieron en su carácter durante toda su vida. En enero de 1902, cuando Kolya tenía catorce años, murió su abuelo Lavrenty Ivanovich. Esta fue la primera muerte, el primer dolor después de una vida infantil feliz y sin preocupaciones. Seis meses después de la muerte de mi abuelo, el 30 de julio de 1902, murió mi abuela, María Stepanovna, su esposa. Al mismo tiempo, mi padre, Mitrofan Nikolaevich, enfermó gravemente y, después de sufrir un año y medio, murió de cáncer de esófago la noche del 2 al 3 de enero de 1903, a la edad de sesenta años. Murió tranquilamente, con todas las palabras de despedida cristianas. Era muy consciente de que se estaba muriendo. Por eso, dos días antes de su muerte, en la noche de Año Nuevo, le llevaron todos los niños para despedirse. Todos estaban junto a la cama del moribundo con copas de champán en la mano. Cuando estuvo bebido, el padre bendijo a cada hijo e hija con una bendición final. Estas tres muertes de personas cercanas, que se sucedieron en un año, afectaron profundamente el alma impresionable de Kolya. Se puede suponer con seguridad que incluso durante estos años tristes para toda la familia, comenzó a producirse un punto de inflexión en el alma de Kolya. Por primera vez, la vida le presentó un enigma que la débil mente humana no puede resolver: el misterio de la vida y la muerte. Vivió con especial agudeza la primera muerte de su abuelo. Soportó las dos muertes posteriores de personas cercanas, su abuela y su padre, relativamente más fácilmente. A partir de ese momento, se hizo aún más notable en él una gran moderación en la manifestación de sus sentimientos, un rasgo distintivo de un alma valiente y paciente. Entonces, durante el último funeral, antes de ser llevado a la iglesia, cuando toda la gran familia Belyaev rodeó el ataúd con el cuerpo de Mitrofan Nikolaevich y los sollozos sacudieron el aire, Kolya no emitió ningún sonido. Estaba de pie junto al ataúd de su padre como una estatua. Sólo la vela temblaba en su mano y grandes y ligeras lágrimas caían al suelo de sus ojos. Por extraño que parezca para la familia Belyaev, de inclinación religiosa, cuando eran pequeños, los niños rara vez eran llevados a la iglesia, especialmente en la estación fría, probablemente tenían miedo de resfriarse. Los niños eran amados y acariciados, pero no se les permitía ninguna libertad y no se atrevían a salir de casa sin pedir permiso. En casa, desde pequeños, les enseñaban a orar a Dios tanto por la mañana como por la tarde. Además, se compiló para ellos una pequeña regla, que consistía en oraciones: "Rey celestial", "Padre nuestro", "Virgen Madre de Dios, alégrate", "Intercesora diligente" y otras. Luego, un breve discurso de oración a su santo y a San Nicolás el Taumaturgo. La regla terminaba con una oración por la salud de todos los nombrados, comenzando por el abuelo y terminando por el hermano menor. Después de la muerte de mi abuelo, mi abuela y mi padre, se añadió otra oración por su descanso. Las oraciones fueron leídas de memoria, en voz alta, una por una. La madre estuvo siempre presente durante la oración. Además de los libros seculares, que se entregaban a los niños con una amplia variedad de opciones, a menudo se les leía en voz alta o, a veces, se les invitaba a leer el Evangelio y las vidas abreviadas de los propios santos. El alma pura y receptiva de Kolya estaba extremadamente excitada por las verdades que le revelaron al leer las vidas de los santos y otros libros de contenido espiritual, así como en el proceso de estudiar la Ley de Dios en la escuela. A menudo pensaba en la cuestión de la diferencia social entre personas que eran completamente idénticas por naturaleza. Su corazón se hundió dolorosamente de lástima por aquellos niños que (lo sabía bien por las historias de los adultos y sus compañeros), medio desnudos y hambrientos, vivían en sótanos húmedos o deambulaban por las calles de Moscú, pidiendo limosna a los transeúntes. Derramando lágrimas amargas, a veces se quedaba dormido en su cuna, pensando en Dios, en su omnipresencia y omnipotencia. Le preocupaba especialmente pensar en la muerte, el infierno y el tormento eterno que aguardaba a los pecadores. Debido a la afluencia de pensamientos, no pudo conciliar el sueño durante mucho tiempo en un momento en que sus hermanos ya estaban dormidos. La mente del niño era incapaz de comprender la enormidad de estas ideas. Lo que le llamó especialmente la atención fue que el tormento sería eterno, es decir, sin fin. El infinito fue el que más me asustó. Era incomprensible para un ser humano que vivía en la tierra en el tiempo. A veces, sobre todo en las grandes fiestas, cuando no había nada que hacer, se aburría. Él, como dicen, no pudo encontrar un lugar para sí mismo. En esos momentos, ni siquiera sus juegos y entretenimientos favoritos lo atraían. El alma estaba hambrienta, privada de alimento espiritual, languidecía, luchaba inconscientemente por algo aún desconocido, inexpresablemente hermoso, infinitamente más elevado que toda la vida circundante. Vera Lavrentievna, con inclinaciones musicales, transmitió sus habilidades a algunos de sus hijos. Volodia, Lyuba y Nadia tocaban bien el piano. Kolya tenía una voz agradable y clara y un oído correcto. Por eso, era raro que no hubiera conciertos en la casa. Kolya cantaba: le encantaba cantar y alguien que sabía tocar, la mayoría de las veces su hermana Lyuba, lo acompañaba en el piano. El repertorio no era rico. Se componía principalmente de varias canciones populares de la época. Una de las más queridas fue la canción de leyenda: Cristo el Niño tenía un jardín, Y creció en él muchas rosas; Los regó tres veces al día, Para tejerte una corona más tarde. Llamó a los hijos de los judíos; Y el jardín quedó completamente devastado. - ¿Cómo tejerás una corona ahora? ¡Ya no hay rosas en Tu jardín! Quedaron para mí, dijo Cristo. El canto no se distinguió por el virtuosismo, pero a todos los presentes les gustó mucho. La letra de la canción del joven cantante respiraba con sentimiento genuino. Cautivó los corazones de los oyentes con su sinceridad y sinceridad. En el momento descrito, el rector de la Iglesia de la “Alegría de todos los que sufren” era el padre Simeón Lyapidevsky. Una vez, durante la confesión, le dijo a Kolya, que ya estaba estudiando en el gimnasio, que en los días festivos definitivamente debería ir a la iglesia: "Este es nuestro deber para con Dios". A partir de ese momento, Kolya comenzó a visitar la iglesia con más frecuencia, a veces incluso entre semana. El padre Simeón era un invitado frecuente en la familia Belyaev (Vera Lavrentievna era la madrina de su hijo menor). Una vez escuchó cantar a Kolya y convenció a Vera Lavrentievna para que le permitiera ayudar a cantar y leer en el coro. Vera Lavrentievna estuvo de acuerdo y Kolya respondió con alegría a la invitación. Antes de este incidente, de todos los niños Belyaev, que ya habían crecido y estudiado en el gimnasio, a menudo, se podría decir constantemente, solo dos iban a la iglesia: Lyuba e Ivanushka. Ahora Kolya se ha unido a ellos. Ivanushka, como solían llamar en la familia al hermano de Kolya, Iván, comenzó a luchar por Dios, por la iglesia, antes que Kolya. Era dos años menor que él. Sus personajes eran completamente diferentes y por eso su relación tenía poco en común hasta ahora. Kolya era un niño alegre, enérgico y activo y tenía una apariencia muy atractiva: una cara blanca y ovalada con un suave rubor, ojos azul claro y cabello espeso y castaño claro. A todos les agradaba y atraía a todos hacia él. Ivanushka era todo lo contrario, tanto en apariencia como en carácter. Era moreno, gordito y de pelo oscuro. Era una persona apasionada, fácil de dejarse llevar, con un corazón ardiente y una mente inquisitiva. Kolya, por el contrario, a pesar de su alegría inherente, desde su adolescencia se distinguió por un carácter tranquilo, uniforme y comedido. Ivanushka, por así decirlo, desde la infancia es algo pesimista. Parte de la razón de este rasgo de su carácter fue la miopía, de la que no fue consciente hasta los doce años, cuando empezó a usar gafas. La mala vista no le dio la oportunidad de participar activamente en los juegos infantiles. De ahí la conciencia de la propia inferioridad y el deseo de soledad. Entonces los tres comenzaron a asistir a la iglesia casi todos los días. Su principal maestro en canto y lectura en la iglesia fue el salmista principal Ivan Ivanovich Svetinsky. Además de leer y cantar en el coro, los niños servían en el altar: leían los memoriales, inflaban y servían el incensario y realizaban otras pequeñas tareas. En la iglesia “Alegría de todos los afligidos” sirvieron sin prisas, pero sin demorar el servicio. Después de la misa siempre se ofrecía un servicio de oración a la Madre de Dios, a veces con la lectura de un acatista y siempre con el canto del canon “La guía dolorosa abruma mi alma humilde”. Los domingos, después de Vísperas, se mantenían conversaciones sobre temas religiosos y morales. Ivanushka, Lyuba y Kolya siempre asistían a estas conversaciones y les encantaba escucharlas. De manera incomprensiblemente misteriosa, gota a gota, las palabras de gracia traspasaron la petrificación de sus corazones y quitaron el velo de sus ojos espirituales. Los ojos de sus mentes estaban cerrados por el momento al conocimiento de la profundidad de la fe cristiana, pero “la gota desgasta la piedra”... La revolución de 1905 capturó a Kolya e Ivanushka cuando ya estaban en la escuela secundaria. Muchos de los jóvenes estudiantes reaccionaron bruscamente a los hechos que tuvieron lugar, que sacudieron drásticamente su vida habitual, tranquila y tranquila. En las clases superiores del gimnasio donde estudiaron los hermanos Belyaev, así como en muchas otras instituciones educativas de Moscú, hubo muchas reuniones, actuaciones y manifestaciones. Incluso eligieron su propio comité revolucionario. Ambos hermanos participaron en todas las actuaciones de sus camaradas de mentalidad revolucionaria. Por una manifestación activa, expresada con dureza, toda la clase en la que estudiaban Kolya y su hermano Sergei fue expulsada del gimnasio. Sólo se les dio derecho a realizar exámenes finales externamente. Por eso Kolya y Seryozha, junto con algunos de sus compañeros, se prepararon para los exámenes en casa. La revolución fallida y las represiones posteriores, que no escaparon a algunos de los camaradas de Kolya, dejaron una profunda huella en su mente y le hicieron pensar en muchas cosas. Se puede suponer que fue a partir de este momento que se produjo en el alma de Kolya una revolución final, decisiva para toda su vida futura. Las ideas sociales que le interesaban desde hacía algún tiempo pasaron a un segundo plano y perdieron todo su valor. No podía combinarlos con la fe en Dios, pero creía en Dios sinceramente. Esta incompatibilidad dividió sus conceptos de Dios, trajo ansiedad y desconcierto a su alma, no estropeada por la vida. Nunca perdió la fe, aunque durante su fascinación por las ideas revolucionarias se mostró indiferente a las cuestiones religiosas. La revolución en su alma y en su conciencia no ocurrió de repente, ni de inmediato. Poco a poco, la gracia de Dios limpió todos los rincones de su alma. El principal motivo del golpe fueron sus frecuentes visitas a la iglesia, que, a pesar de todo, no abandonaba desde los doce años, y su estrecha comunicación con Ivanushka. Se volvieron tan cercanos que todos sus pensamientos, deseos y sentimientos eran comunes. Desarrollaron intereses comunes que diferían marcadamente de los intereses de sus hermanos y compañeros de escuela. A menudo se producían largas conversaciones sobre temas teológicos, morales y sociales. A raíz de estas conversaciones comenzaron a darse cuenta de que la vida no sólo de ellos dos en particular, sino de todas las personas en general, no iba como debería. Finalmente, llegaron a la convicción de que para una vida verdaderamente cristiana no son suficientes las visitas frecuentes a la iglesia e incluso leer y cantar en el coro. La conciencia de la propia imperfección, al comparar la propia vida con la ley del Evangelio, suscitaba un ardiente deseo de corregir las propias deficiencias y, en busca de un camino para ello, un deseo de oración, de oración por ayuda de Arriba. Ir al coro comenzó a convertirse en una carga para ellos y comenzaron a visitar otras iglesias, donde nada podía interferir con su oración, donde podían permanecer en silencio y era más fácil concentrar su atención. Además, curiosamente, los inseparables Ivanushka y Kolya iban mayoritariamente a diferentes iglesias a orar. Incluso cuando estaban orando en la misma iglesia, casi siempre permanecían separados. Entonces fue incomprensible, inexplicable... Muchas cosas en la vida de las personas se aclaran después de mucho, mucho tiempo... - Toda la vida es un misterio maravilloso, conocido sólo por Dios. No hay combinaciones aleatorias de circunstancias en la vida, todo es providencial. No entendemos el significado de tal o cual circunstancia. Hay muchas cajas frente a nosotros, pero no hay llaves para ellas... Observa los acontecimientos de tu vida. Todo tiene un significado profundo. Ahora no los entiendes, pero más adelante se te revelarán muchas cosas... - esto es lo que le dijo el élder Barsanuphius al novicio Nikolai Belyaev el 13 de noviembre de 1908. La mayoría de las veces, los hermanos iban a la Catedral de San Basilio, a la Catedral de Kazán, a veces a la Catedral de la Anunciación, a la Iglesia de la Gran Mártir Bárbara en Varvarka y, finalmente, el Monasterio de los Milagros se convirtió en su lugar favorito para orar. Ambos sintieron una necesidad irresistible de abandonar su vida mundana vacía y pecaminosa y corregirse para convertirse en verdaderos cristianos. De aquí, como debería haber sido según la ley espiritual, surgió el deseo de arrepentirse ante Dios y comenzar una nueva vida. Para cumplir esta intención, eligieron el Monasterio de Chudov. Fueron confesados ​​antes de la comunión por Hieromonk Seraphim, quien los trató con atención, calidez y cordialidad. Esta fue la primera confesión consciente y efectiva en sus jóvenes vidas, un deseo consciente de ser limpiados de la impureza pecaminosa y unirse con Cristo. Participaron de los Santos Misterios de Cristo en la fiesta de la Presentación del Señor, y este día permaneció en su memoria por el resto de sus vidas como uno de los recuerdos más preciosos y brillantes, "porque en el Monasterio de los Milagros ocurrió sobre nosotros un milagro de la misericordia de Dios..." (del diario del novicio Nikolai Belyaev). Después de la confesión y comunión de los Santos Misterios de Cristo, su conexión con el mundo se rompió por completo. El entusiasta Ivanushka ardía en un deseo, un deseo: dedicar toda su vida a Dios. Él, antes que Kolya, tuvo la idea de dejar el mundo con su vanidad pecaminosa y abandonar el monasterio. Incluso dejó de ir a la escuela y escribió una dura carta a sus camaradas, desarrollando en ella la idea principal sobre la inutilidad del conocimiento mundano y sobre una sola necesidad. Kolya estaba mucho más tranquila y comedida. Parecía estar esperando algo... A pesar de que Ivanushka era más joven que él, con su ardor encendió y mantuvo la llama del deseo de vida espiritual en el alma de su hermano. Él, por así decirlo, estaba "ralentizando" a Kolya todo el tiempo. Tenían un concepto muy vago, incluso en algunos puntos erróneo, del monaquismo y de los monasterios. Y, a pesar de ello, el Señor, con una mano invisible, los condujo firmemente por el camino destinado. Ambos hermanos estaban bajo la influencia especial de la gracia de Dios, iluminando el alma, iluminando la mente y atrayendo al servicio de la Verdad Eterna. El maestro de la Ley de Dios en su gimnasio era el sacerdote Pyotr Sajarov, rector de la iglesia de San Juan Bautista en la calle Pyatnitskaya. El curioso e impetuoso Ivanushka se le acercó una vez en clase para preguntarle sobre el origen del mal. El profesor de derecho, que fue amable con él, le sugirió que fuera a su casa para aclarar este asunto. Ambos hermanos fueron juntos. Y entonces Ivanushka le hizo al padre Peter una pregunta que les interesaba desde hacía mucho tiempo: ¿les aconsejaría entrar en un monasterio y, en caso afirmativo, en cuál? Ivanushka, poco antes de visitar al padre Peter, encontró en los viejos libros de su abuelo un libro de referencia titulado "Toda Rusia". Entre varios tipos de materiales de referencia, allí se imprimió una lista de todos los monasterios rusos. Ivanushka cortó las hojas con la lista de monasterios en tiras y, después de mezclarlas, invitó a Kolya a dibujar una tira, diciendo: "¿Qué monasterio está escrito? Iremos allí". Después de orar a Dios, echaron suertes. En una tira de papel alargada estaba impreso: “Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn”. Hasta ese momento no tenían la menor idea de la existencia del monasterio Optina Pustyn. Por cierto, le preguntaron al padre Peter: "¿Sabe algo sobre este monasterio?" Es posible que el nombre del monasterio le recordara al padre Pedro el nombre del obispo Trifón, ex tonsurado de Optina Pustyn. ¡Este incidente es verdaderamente significativo! En él se veía claramente la mano de la Providencia de Dios. El asombro de Vera Lavrentievna no conoció límites cuando, en un día verdaderamente hermoso, el 11 de febrero de 1907, Ivanushka y Kolya se presentaron ante ella, le anunciaron su decisión de ingresar al monasterio y le pidieron que los bendijera en este camino. Podría haber esperado esto de Ivanushka, pero Kolya, la alegre y sociable Kolya, la asombró. Y todos sus familiares y amigos ni siquiera querían creer en la seriedad de sus intenciones, ya que no encajaba con la idea que tenían de él: "¡¿Kolya Belyaev es un monje?!" En sus mentes sonaba salvaje. Y él mismo dijo después que fue “un milagro y la misericordia de Dios”. Debido a sus creencias religiosas, Vera Lavrentievna no pudo interferir con las buenas intenciones de sus hijos, aunque fue una lástima que su corazón materno los bendeciera a través de penurias y trabajos. Su corazón se hundió dolorosamente al pensar que ellos, que habían crecido casi en el lujo, se estaban privando de las comodidades más simples de la vida. Pero, como verdadera cristiana, antepuso el deber a Dios por encima de todo. Con lágrimas en los ojos, bendijo a sus hijos de rodillas y con el rostro en el suelo con cruces por la vida monástica. Poco antes, precisamente para este propósito, encargaron grandes cruces de cobre de cuatro puntas, de 6 a 8 centímetros de tamaño. Su madre los bendijo con ellos. Kolya atesoraba especialmente esta bendición materna y nunca, hasta su muerte, se quitó la cruz... Como hija fiel de la Iglesia ortodoxa, Vera Lavrentievna, sin embargo, no quería resolver esta importante cuestión por sí sola, sin la bendición y aprobación del clero. Por lo tanto, al día siguiente, ella y sus hijos acudieron al padre Valentin Amfitheatrov, el ex rector de la Iglesia de los Santos Iguales a los Apóstoles Constantino y Elena, quien se llevaba especialmente bien con su padre, los visitaba a menudo y la conocía desde la infancia. Debido a la vejez y la pérdida de visión que le sobrevino, el padre Valentín ya no sirvió en ningún lado, pero siguió gozando de gran fama. Fue respetado y venerado por todo el Moscú ortodoxo, y muchos acudieron a él en busca de consejo en situaciones difíciles de la vida. El padre Valentin, después de escuchar a Vera Lavrentievna, dijo que no podía dar consejos sobre tal asunto: – Nunca he sido monje, ¿cómo puedo aconsejar? Cuando Kolya se despidió: “Padre, bendíceme”, añadiendo mentalmente al monaquismo, “el padre Valentín lenta y ampliamente hizo la señal de la cruz sobre él con las palabras: “En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”, y lo besó amorosamente en la frente. Se consideró que esta bendición era una bendición para la vida monástica. Unos días más tarde, el padre Peter llevó a Kolya e Ivanushka al obispo Trifón. El Señor, que respondió calurosamente a sus buenas intenciones, al mismo tiempo dijo con cautela: - Te enviaré a Optina - sí, ¿tal vez crearé discordia familiar con esto? Los hermanos respondieron unánimemente que tenían una bendición de su madre, pero el padre Peter tenía miedo de lo que el obispo Trifón tenía en mente y se lo informó al padre Simeón. Se calmaron sólo después de una conversación personal con Vera Lavrentyevna. El obispo Trifón, al enterarse de que no había obstáculos por parte de la madre para que sus hijos, Nicolás e Iván, entraran al monasterio, quiso conocerla, hablar personalmente y los invitó a venir al Monasterio de la Epifanía, donde él era vicario, para las Vísperas. Después de las Vísperas del domingo, le leyeron un akathist al mártir Trifón y dijeron muy buenas palabras sobre el hijo pródigo (era la semana "Sobre el hijo pródigo" antes de la Gran Cuaresma). Y luego Vera Lavrentievna, el padre Peter, Kolya e Ivanushka fueron recibidos por Vladyka en sus aposentos. El obispo, en respuesta al dolor expresado por Vera Lavrentievna, que era bastante natural para una madre, dijo: – No te preocupes, en Optina solo verán cosas buenas, solo se llevarán buenas impresiones que permanecerán con ellos por el resto de sus vidas. Por cierto, cuando entraron al salón del obispo, al mismo tiempo, por otra puerta, entró el padre Gabriel, un monje de Optina Hermitage, tonsurado por el obispo. Señalándolo, el Señor dijo sonriendo: "El Arcángel Gabriel siempre ha sido un heraldo. Y el Padre Gabriel ha sido enviado a ti. Así que ve con él a Optina Pustyn". Cuando el novicio Nikolai posteriormente le contó esto a su mayor, el padre Barsanuphius, dijo las siguientes palabras: – Entonces ya te habías hecho monje... El Obispo, como hombre de carácter alegre, tal vez dijo esto en broma, pero las palabras del obispo tienen un gran poder... La bendición archipastoral es una gran cosa. El obispo mismo puede ser un pecador, como todas las personas, pero sus bendiciones y oraciones tienen un gran poder... Así que finalmente se decidió el viaje a Optina Pustyn. El padre Gabriel, con la bendición del obispo Trifón, asumió la responsabilidad de acompañar a los hermanos. Un día vino a su casa para acordar el día de salida y, sentándose a tomar el té, dijo, volviéndose hacia Nikolai e Ivan: – En Optina, antes que nada, te darán a leer “Abba Dorotheus”. "¿Abba Doroteo?" "Pensé, al escuchar este nombre por primera vez, y me pareció que era tanta basura que se podía tirar a la estufa", escribió más tarde Nikolai en su diario, recordando este día, y agregó: "Todos mis conocimientos, toda la formación de mis creencias y conceptos en algo definido tuvo lugar aquí, en Skete..." Ya cuando era monje apreciaba el libro titulado “Enseñanzas de Abba Doroteo” y cada vez que lo leía de nuevo, descubría en él más y más nuevas perlas de sabiduría espiritual. Poco antes de partir, el padre Simeón Lyapidevsky dijo a los hermanos que vinieron a despedirse de él: – Si soportas la Cuaresma en Optina Hermitage, esto será una señal de que necesitas estar en Optina, que esta es la voluntad de Dios. Y el obispo Trifón, bendiciéndolos y presentándoles los iconos de la Madre de Dios de Kazán, les advirtió: – Deja que el padre Barsanuphius sea tu líder. Pero sepan que en Óptina Pustyn hay un grupo que está descontento con él y va en su contra... Si esas personas les dicen algo que condene al Anciano, no los escuchen y evítenlos si es posible... El 23 de febrero de 1907, los hermanos, acompañados por el padre Gabriel, partieron de Moscú hacia Optina Pustyn, “sin la menor idea al respecto”. Vieron por primera vez a Optina Pustyn el 24 de febrero, alrededor de las cuatro de la tarde. "El día del descubrimiento de la cabeza de San Juan, los Precursores encontraron Optina como un refugio tranquilo de las tormentas y los males cotidianos. No me atrevo a pensar que esto sucedió sin la Providencia de Dios. Después de vagar sin rumbo por el desierto de la vida, encontré aquí un tesoro verdaderamente rico, escondido de los sabios y prudentes y abierto, accesible a los niños, a los simplones y a aquellos con un corazón malvado. Y para mí estaba escondido, y difícilmente lo habría encontrado yo mismo. Me trajeron aquí sin saber por qué, cómo ni para qué…” (del diario del novicio Nikolai Belyaev). El padre Gabriel los alojó en un hotel cerca de la Puerta Santa. Después de descansar un poco, los condujo escaleras arriba a través de las Puertas Santas debajo del campanario hasta las tumbas de los ancianos, como era costumbre no sólo entre los monjes de Optina Pustyn, sino también entre todos los peregrinos que visitaban el monasterio. Después de orar ante sus lápidas y pedir bendiciones, se dirigieron al tesorero de Optina Pustyn, el más cariñoso, sencillo y al mismo tiempo sabio Padre Inocencio, cuyo padre Gabriel era su celador. Después de refrescarse con té y descansar en la habitación del hotel, por la noche los hermanos asistieron por primera vez a la vigilia nocturna en la Catedral Cálida de Kazán. Era sábado antes de Maslenitsa. El canto del coro masculino, sorprendente por su armonía, y lo inusual de las melodías antiguas, casi universalmente en desuso, los asombraron. Aquí escucharon por primera vez las inimitables, únicas en su belleza primitiva, algo salvaje, maravillosas melodías Optina de la stichera "sobre similitudes". Al día siguiente, después de la liturgia tardía, el padre Gabriel les presentó al archimandrita de Optina Pustyn, el padre Jenofonte. Los saludó calurosamente, especialmente a Iván, pero no dio su consentimiento final para aceptarlos como novicios, sino que les invitó a quedarse en Optina, orar, trabajar y, poco a poco, observar todo más de cerca. Sin embargo, casi bendijo a Iván para que se inscribiera de inmediato, sin largas conversaciones. Al contrario, habló durante mucho tiempo con Nikolai y se negó a recibirlo. Nikolai lo dejó muy molesto y molesto. Y solo más tarde quedó claro que después de la revolución de 1905, a todos los monasterios se les ordenó aceptar con mucho cuidado en las filas de los hermanos a los jóvenes que participaron más o menos activamente en el movimiento revolucionario. Por eso, el padre Archimandrita no podía hacer otra cosa. Del padre Archimandrita, el padre Gabriel los condujo a Skete. La soledad de Skete, rodeada por un bosque centenario, la sencillez, el silencio y el silencio golpearon sus almas, acostumbradas al ajetreo y el lujo de la vida metropolitana, y los cautivaron para siempre. El monasterio no les llamó tanto la atención. En apariencia, no se diferenciaba mucho de los monasterios de Moscú. Estaban especialmente avergonzados por las grandes multitudes de peregrinos de ambos sexos. El monasterio estaba, por así decirlo, aislado del mundo por un muro de un bosque antiguo, y a las mujeres no se les permitía la entrada allí. Nuestros jóvenes ascetas encontraron aquí lo que soñaban y deseaban. El director del monasterio, el padre Barsanuphius, todo blanco y luminoso, con una sonrisa radiante, los saludó calurosamente y con aire paternal. - ¿Por qué viniste aquí? – le preguntó a Nikolai, entre otras cosas. “Busca la verdad en Dios”, respondió. Y cuando salieron de Skete, el portero, el hermano Alexei, los detuvo. El anciano ingenuo estaba interesado en los jóvenes vestidos “de manera noble”. Durante la conversación con él, Iván, entre otras cosas, preguntó: - ¿Hay ruiseñores aquí? El anciano resultó ser un hombre de carácter bondadoso y alegre y los sorprendió y divirtió mucho con su respuesta: - No lo he oído... Pero hay muchos lobos. Cantan como un reloj. Al ver un palo torcido en su mano, uno de ellos dijo que habría que hacer un buen corte. La respuesta fue tan inusual como la primera: - ¡Habría cojera y habría un abismo de palos en el bosque! Unos días después, desde el hotel, según las reglas de Optina Pustyn, los hermanos se trasladaron al “hospital”, es decir, una habitación para vagabundos y peregrinos de rango simple, y entre ellos se encontraban los que venían al monasterio por más tiempo y trabajaban lo mejor que podían para el monasterio. Inicialmente, a Nikolai e Ivan se les dio una obediencia de prueba: ayudar en el patio de caballos. Como no sabían hacer nada, se les asignó la tarea de cortar agujas de pino para lecho del ganado. Ya era Cuaresma. Los largos servicios reglamentarios, por costumbre, los cansaban un poco. La escasa comida, especialmente en la primera semana de Cuaresma, se hizo sentir. Pero el deseo de la vida monástica no se desvaneció ni flaqueó en ellos. Decidieron firmemente vivir en Optina durante toda la Cuaresma. La ardiente Ivanushka ardía en deseos de lograr logros. Incluso se creó un ayuno estricto, contrario a las reglas del monasterio y, sin consultar a nadie, durante algún tiempo solo comió pan y casi no bebió líquidos. La consecuencia de un acto tan imprudente fue que casi muere por inflamación del estómago y vólvulo, y acabó en un hospital del monasterio, donde pasó toda la Cuaresma. Y Nikolai continuó trabajando en el patio de caballos, asistiendo persistentemente a largos servicios de Cuaresma y, si era posible, visitando a menudo a Skete y al padre Barsanuphius. Después de las primeras conversaciones, el anciano canoso, experimentado en la vida, y el joven de diecinueve años, que aún no se había formado en su desarrollo espiritual, sintieron entre sí una especie de conexión inexplicable, lo que se llama "parentesco espiritual". Ellos, tan diferentes en edad y desarrollo, se entendieron inmediatamente, a veces sin decir palabra. Hilos invisibles los atrajeron el uno hacia el otro. Después de cada encuentro y de cada conversación, estos hilos se fortalecieron cada vez más y finalmente formaron un vínculo tan fuerte y duradero que sólo la separación podría romperlos y separarlos. El élder Barsanuphius vio esto claramente desde los primeros días de su relación. No en vano le dijo más tarde: "Nuestros corazones están afinados en la misma melodía..." - o: "Nuestras almas suenan en la misma melodía". El siguiente incidente le ocurrió a Nikolai cuando vivía en un hotel. Un día salió a abrirle la puerta a un huésped tardío. Ya era tarde y la puerta exterior estaba cerrada con llave. Era una oscura noche preprimavera. Cuando abrió la puerta, de repente vio que la oscuridad se separaba de la oscuridad, avanzaba hacia él y entraba por las escaleras en la forma de un perro negro. Asustado, cerró la puerta de golpe y todo desapareció. Cuando le contó esto al anciano, dijo: - ¡Señor, ten piedad!.. Cierra siempre la puerta cuando este perro venga hacia ti. Y ella vendrá. Ella no te dejará. Ella vendrá a ti muchas más veces... En Bright Week, los hermanos, después de haber pasado toda la Gran Cuaresma en Optina Pustyn, regresaron a Moscú. Al despedirse, el élder Barsanuphius les enseñó las reglas generales de oración y vida, y a Nicolás, bendiciéndolo, le dijo: “Te bendigo, Nikolai Mitrofanovich, por la alegría de tu familia y amigos y por el bien de tu alma”, y le entregué el ícono de la Madre de Dios “Auxiliadora de los pecadores”. En Moscú, sus familiares y amigos los recibieron con alegría. Regresaron de su viaje a Optina completamente diferente a como se fueron. La influencia beneficiosa del ayuno, la oración y la comunicación con las personas portadoras de espíritu dejó su huella tangible no sólo en su apariencia, sino también en todo su comportamiento en palabras y hechos. Todos sintieron y entendieron esto. Todos vieron que ya no eran residentes entre ellos. Pero nadie se permitió ridiculizarlos o burlarse de ellos. Si alguien hacía bromas sobre ellos, eran completamente inofensivos, porque no provenían de un corazón malvado. Una joven que conocía a Nikolai y que vivía en la casa de al lado lo recibió un día en el patio y le preguntó: – ¿Escuché que estás entrando a un monasterio? ¡Qué feliz eres!.. Esta mujer vivía bien, no necesitaba nada y tenía un buen marido. Entonces, ¿por qué llamó feliz a Nikolai? Es seguro decir que no estaba satisfecha con su vida. Mucha gente en el mundo nota este descontento. Buscan la felicidad, luchan por ella, tienen sed de ella y no la encuentran en ninguna parte ni en nada, porque buscan en el lugar equivocado donde deberían buscar... Al llegar a Moscú, los hermanos vivieron juntos en la misma habitación con su familia. Continuaron asistiendo a todos los servicios religiosos todos los días. La mayoría de las veces iban al Monasterio de los Milagros y a la Iglesia de la Santa Gran Mártir Bárbara. Nicolás veneraba especialmente a este santo. Visitaron el Monasterio de la Epifanía con no menos frecuencia. El obispo Trifón, a quien no dudaron en acudir, que fue especialmente amable con ellos y siempre los recibió con calidez y cordialidad, los bendijo para que recurrieran al abad Jonás, su adjunto para la dirección del monasterio, como su padre espiritual, líder y consejero. Con el consejo y la bendición del élder Barsanuphius, fueron a Rostov el Grande, provincia de Yaroslavl, oraron ante las reliquias de los santos y disfrutaron del maravilloso repique de las campanas de Rostov, únicas por su belleza en Rusia en ese momento. Durante este período de su vida en Moscú, los hermanos visitaron Optina Pustyn más de una vez. Ella atrajo irresistiblemente sus mentes y corazones. En una de sus visitas, el élder Barsanuphius le dijo a Nicolás: "Tú, Nikolai Mitrofanovich, tienes una voluntad más fuerte y siento que tendré que encontrarte nuevamente en el camino monástico". Y podemos caminar juntos, complementándonos... En otra ocasión, durante el ayuno de Pedro, el padre Barsanuphius, sentado en el jardín y hablando con ellos sobre el monaquismo, dijo: - Un monje es fragmentos rotos... Todos lo golpean, tanto los demonios como la gente del mundo. Sufre constantemente humillaciones y humillaciones por parte de todos. Lo golpearon, y de él sólo quedaron fragmentos rotos... Y el Señor lo tomará y lo volverá a pegar... Solo que esto no sucede aquí, sino allí... - y señaló con la mano al cielo. - Eso es lo que es un monje... El deseo de Iván de dejar el mundo se intensificaba cada día. Ardía en deseos de ir al monasterio y, lo antes posible, sólo a Optina Pustyn, a quien tanto amaba. La vida en el mundo le pesaba cada vez más. Ella se estaba volviendo insoportable para él. Al final, incluso se desanimó al ver la imposibilidad de cumplir su deseo de inmediato. El abad Jonah, “un anciano de alma hermosa, excepcionalmente sensible y receptivo”, comprendió su condición como nadie y fue indispensable para él en ese momento. Supo consolar y animar a Iván en su impaciencia, que siempre lo atormentaba. Al ver que el difícil estado mental de Iván se estaba intensificando, el padre Jonás finalmente le aconsejó que rompiera rápidamente con el mundo, que era tan oneroso para él y que lo privaba del estado de ánimo tranquilo y alegre que experimentó en Optina Hermitage durante la Cuaresma. El obispo Trifón los bendijo de buen grado para que fueran una vez más a Optina y pidieran nuevamente al padre Archimandrita que los aceptara como novicios. Y así, a principios de diciembre de 1907, después de haber vivido en paz durante unos ocho meses, los hermanos volvieron a Optina Pustyn. Conducían con la misma intención, pero con diferentes estados de ánimo. Nikolai, a diferencia de Iván, cabalgaba con calma. Por lo general, no estaba tan agobiado por la vanidad mundana como su hermano. A pesar de que el llamado de Dios era igualmente claro para ambos, no estaba seguro de si debía ir ahora al monasterio o esperar. Es posible que la negativa del archimandrita Jenofonte a aceptarlo y el consejo del élder Barsanuphius de esperar hasta “llegue el momento” fueran las razones de su indecisión. Con su cautela y tranquilidad características, esperó “cuando llegue el momento”. Así como antes de ingresar a la universidad no podía decidir qué especialidad seguir, nada le interesaba, no atraía su mente y su corazón, así antes de ingresar al monasterio dudó y no supo hasta el último y decisivo minuto qué camino tomaría su vida en el futuro. Se encontraba, por así decirlo, en un punto de indiferencia inconsciente, sin darse cuenta clara de por qué se inclinaba por la vida monástica. Posteriormente, recordando esta época de su vida, escribió en su diario: "Creo que me atrajeron aquí las oraciones del padre Barsanuphius. Además, oraron por nosotros tanto en el mundo, aquí en Skete, como en el monasterio. No pude venir a Skete por mi cuenta..." Antes de ingresar al monasterio, él, que tenía un concepto muy vago de la vida monástica, no creía en el ideal del monaquismo e incluso condenaba a los monjes. Por lo tanto, su entrada en Optina Hermitage Skete es verdaderamente un “milagro de la misericordia de Dios”, un signo de un llamado claro y de una guía divina, un signo de la influencia especial de la gracia de Dios. Lo sorprendente es que él, que hasta entonces no había querido subordinar de ningún modo su voluntad y su entendimiento a nadie, parecía no tener voluntad propia al entrar en el monasterio. Todo se hizo según las instrucciones y bendiciones del clero, que él, sin saber por qué, siguió incondicionalmente. El viernes 7 de diciembre de 1907, cuando la Santa Iglesia celebra la memoria de San Ambrosio, obispo de Milán, los hermanos ya estaban en la iglesia del monasterio para la Divina Liturgia, que se celebró con motivo de la memoria (día del ángel) del gran Optina Elder Ambrose. El Apóstol, el Evangelio y el canto sacramental del salmo, todo hablaba de renuncia al mundo. El líder del skete, el padre Barsanuphius, hablando con ellos ese día, les preguntó si habían abandonado su intención de entrar en el skete. Iván, con su vehemencia característica, declaró la inmutabilidad de su decisión. Nikolai respondió con moderación a la pregunta que le hicieron: “Yo, Padre, veo que no tengo virtudes y no tengo ninguna decisión firme”. No sé qué hacer... Por eso, creo que haré todo por la obediencia, mientras tú los bendices. No iré en contra de tu voluntad y bendición. El mayor, después de escucharlo, dijo: – Estás razonando correctamente. El domingo 9 de diciembre, los hermanos asistieron nuevamente a la liturgia en la iglesia de Skete. – ¿Te gustó el Evangelio y el Apóstol leídos hoy? - les preguntó el Anciano cuando acudieron a él (se leyó el Evangelio de Lucas, capítulo 12, versículos 16-22, y el Apóstol leyó la Epístola a los Efesios, capítulo 5, versículos 9-19). Al oír una respuesta afirmativa, inesperadamente les dijo: – Incluso el viernes, durante la liturgia, en el día de la memoria del élder Ambrosio, escuchando la lectura del Apóstol y el Evangelio, pensé: “Esto se dice de ti…” Y entonces decidí acogerte en el Skete, confiando en que el mismo élder Ambrosio, en el día de su ángel, te bendecirá en este camino… Al escuchar estas palabras, Iván sonrió de alegría al ver el inesperado cumplimiento de su deseo. – ¿Cómo estás, Nikolái Mitrofanovich? – el Anciano se volvió hacia él. - No lo sé, padre... ¿Qué dices? ¿Tiene sentido para mí entrar ahora al Skete o esperar hasta el momento, como dijiste antes, que llegará el momento, el tiempo dirá cuándo se podrá entrar? - Por supuesto que sí. ¡Adelante! Durante la visita anterior de los hermanos a Optina, el Mayor, probablemente poniendo a prueba a Nicolás, le señaló las dificultades, dolores y tentaciones que aguardan a todo aquel que se embarca en el camino monástico. Nikolai francamente, sin ocultar sus dudas, le preguntó si podía soportar todo esto, ¿tenía fuerzas suficientes? El anciano respondió que el Señor permite los dolores y las pruebas según la fuerza de una persona, y con estas palabras lo tranquilizó por completo. De una conversación posterior quedó claro que el anciano, el día 8, estuvo de acuerdo con el padre Archimandrita en admitirlos en el Skete. Luego la conversación fue de carácter práctico, sobre un aporte monetario para ambos hermanos. "Nos encantaría dejar el estómago detrás de la valla, pero no podemos", dijo el anciano. Se resolvió la cuestión de admitirlos en Skete. Para Iván, esta decisión fue un buen cumplimiento de sus deseos y esperanzas, y para Nikolai, la admisión al monasterio fue casi inesperada. Él mismo se preguntó más tarde cómo podía decidirse con tanta facilidad y tranquilidad a emprender una empresa tan importante, sobre todo porque dudó hasta el último momento. El 9 de diciembre, la Santa Iglesia celebra en honor a la Madre de Dios, Su ícono de la “Alegría Inesperada”. Y una alegría verdaderamente inesperada e inesperada visitó a ambos hermanos en este día tan significativo. Posteriormente, el élder Barsanuphius preguntó una vez a su madre, Vera Lavrentievna, quien acudía repetidamente a Optina Pustyn: – ¿Había alguien particularmente piadoso en su familia, o quizás alguna buena acción? Cuando Vera Lavrentyevna respondió que su padre, Lavrenty Ivanovich, era muy piadoso y habló de él, de sus obras para la gloria de Dios en la iglesia, donde se venera especialmente la imagen de la Madre de Dios "Alegría inesperada", el anciano dijo: - Entonces, eso significa que el abuelo está ocupado allí para ellos... Y a Nicolás, cuando ya era novicio y vivía en Skete, durante una conversación le dijo: – Entraste en Skete el día de la celebración del icono de la Madre de Dios “Alegría inesperada”. ¡Cuán profundamente misteriosos son los acontecimientos de nuestras vidas! ¡Qué profundidad se reveló entonces!... - Y, tras vacilar, añadió proféticamente: – Y tendrás esta alegría... Y cuando mueras la tendrás... Esa alegría ya será el comienzo de la alegría eterna... La cuestión es aguantar el curso del tratamiento. – Ante estas palabras, el Anciano golpeó ligeramente a Nicolás en el pecho, en la zona del corazón. – Si abandonas el tratamiento, las cosas podrían empeorar aún más... Lo mismo ocurre en la vida monástica. Si perseveras hasta el final, entonces podrás tener esperanza... En otra ocasión el Mayor le dijo: – Entraste en Skete a través del obispo Trifón. ¡Esto es algo grandioso! Es posible que el mártir Trifón, a quien se le concedió la gracia de protegerse de los espíritus malignos, actuara a través de sus oraciones. No sabemos por qué el mártir Trifón intercedió por vosotros. Quizás seas su descendiente lejano, y los santos vigilan atentamente a su descendencia... Reza siempre a él. “Subís a la cruz, por eso os doy cruces como bendición”. ¡Dios te ayude! Y el rector de la Iglesia de los Santos Constantino y Elena, donde tanto trabajó su abuelo, de quien también fueron a despedirse, les entregó como bendición pequeños iconos de la Madre de Dios “Alegría inesperada”. Al despedirse, la madre los bendijo con los íconos de la Protección de la Madre de Dios, confiándolos, sus queridos hijos, al “cálido intercesor del mundo frío”, la Purísima Madre de Dios, bajo Su protección e intercesión invisibles. Por cierto, el padre Simeon Lyapidevsky, su párroco, le dijo a Nikolai: – Sí, allí verás y experimentarás en realidad, a través de tu propia experiencia, la existencia y las maquinaciones del enemigo, el diablo, sobre el que hasta ahora sólo has leído en libros 7 . Se fue huyendo y se instaló en el desierto. Las celdas para nuestros jóvenes ascetas estaban ubicadas en el edificio llamado "Zolotukhinsky", en la esquina sureste de Skete. La pequeña casa enlucida y encalada, como casi todas las casas del Skete, constaba de cuatro celdas separadas por un pasillo. En dos de ellos se instalaron Nikolai e Ivan Belyaev. La decoración de las celdas era muy sencilla: una mesa, dos taburetes, una cama de madera cubierta con fieltro doblada por la mitad y un armario para el carbón en la esquina delantera. Nicolás colgó sobre él los íconos que trajo de Moscú: el Salvador, la Madre de Dios de Kazán, San Nicolás el Taumaturgo y otros. Cuando todo estuvo en orden, ofrecieron un servicio de oración y rociaron las celdas con agua bendita. Los hermanos Nikolai e Ivan entraron en una nueva vida. Nikolai tenía diecinueve años e Iván diecisiete. Aquí sería apropiado mencionar una vez más las misteriosas y sorprendentes para la mente humana coincidencias de nombres y eventos, que involuntariamente hacen exclamar con las palabras del himno de la iglesia: “¡He oído, oh Señor, la visión de tu misterio, he comprendido tus obras y he glorificado tu divinidad!” Nikolai Belyaev, guiado invisiblemente por la Providencia de Dios hacia la meta que le estaba destinada, entró en el Skete, cuyo patrón era el Profeta, Precursor y Bautista del Señor Juan. El primer impulso en este camino se lo dio su hermano, llamado Juan en honor al Bautista del Señor Juan. El padre Peter, rector de la iglesia de San Juan Bautista, lo llevó ante el obispo Trifón, quien lo envió a Skete. Vio por primera vez a Optina Pustyn y Skete el día en que se encontró la cabeza de Juan el Bautista. En todo esto se nota la mano de los más grandes entre los nacidos de esposas. Sólo podemos inclinarnos humildemente ante los inescrutables destinos de Dios, dirigiendo nuestra vida según un plan incomprensible para nosotros, sabiamente ordenado. En el interior de la Puerta Santa de Skete hay una imagen de la Madre de Dios “El Signo”, y debajo, en semicírculo, está la inscripción: “¡Si tu aldea es amada, oh Señor de los ejércitos!” (Sal. 83:2) – Cómo deberías agradecer a Dios que te haya traído aquí al Skete. No creas ni por un minuto que viniste tú mismo. Nadie puede venir a Mí a menos que Mi Padre Celestial lo atraiga. (Juan 6:44) La libertad os fue dada por Dios, y de vuestra parte sólo hubo libre albedrío. Simplemente no resististe cuando Él te tomó de la mano y te trajo aquí. El Señor nos salva y no somos salvos. Él, el Misericordioso, nos salva si lo deseamos. Gracias a Dios por traerte aquí, al monasterio, a nuestro tranquilo y acogedor Skete... Sí... Sólo con la ayuda de Dios podrás recorrer fácilmente este camino estrecho y doloroso... Vive aquí dos o tres años, si el Señor te concede tanta misericordia, y verás qué dicha es la vida monástica... Esto es lo que dijo el élder Barsanuphius en una de sus conversaciones con el novicio Nicolás, que acababa de entrar en Skete. Estas palabras quedaron grabadas en su corazón para siempre. Nunca olvidó esta gran misericordia de Dios, y siempre tuvo en sus labios y en su corazón acción de gracias y alabanza: "¡Gloria a Ti, Señor! ¡Te doy gracias, Señor, porque estoy aquí, en este paraíso terrenal, y no en el mundo! ¡Concédeme, oh Señor, todos los días de mi vida para vivir en este santo monasterio y ser un verdadero monje!" El Skete de San Juan Bautista en el Monasterio Optina se encuentra en el bosque, al este del monasterio, aproximadamente a medio kilómetro (170 brazas) del mismo. El antiguo bosque del monasterio que rodea el Skete asombró a todos con su majestuoso poder y belleza, especialmente porque estos bosques primitivos, intactos por la mano humana, ya eran una rareza en el centro de Rusia. El bosque era mixto. Árboles centenarios: pinos, abetos, robles y tilos se alzaban como una sólida pared. Las mesas de unos pinos no eran lo suficientemente grandes para dos personas. Levantaron sus poderosas coronas hacia el cielo. Incluso en verano reinaba el silencio y el crepúsculo en el bosque. A los pájaros no les gustan los bosques tan densos. Los rayos oblicuos del sol apenas se abrían paso a través del espeso follaje y se deslizaban como puntos de luz por el ancho camino cubierto de arena que iba del monasterio al Skete. Al girar el camino, a lo lejos destella una mancha rosa del campanario de skete. Después del sombrío bosque, el interior del Skete, aislado del mundo por un muro de troncos, presenta un contraste aún más sorprendente. El monasterio fue fundado en 1821, con la bendición y el deseo especial de Filaret, metropolitano de Kiev, cuando era obispo de Kaluga. Mientras inspeccionaba los monasterios de su diócesis, el obispo Filaret quedó tan cautivado por la belleza aislada del bosque Optina que decidió construir aquí un monasterio para los amantes de la vida silenciosa. Para ello invitó a ermitaños de los bosques de Roslavl de la provincia de Smolensk. Con sus manos, se despejó una pequeña área en el bosque y se construyó una iglesia de madera y una celda con pinos talados en nombre del Precursor y Bautista del Señor Juan. Inicialmente, el número de habitantes de Skete era pequeño: de seis a ocho personas. Pero después de que el hieromonje mayor Leonid y sus discípulos se mudaron a Skete desde la ermita de Ploshchanskaya, el número de hermanos aumentó. De acuerdo con el aumento de la hermandad, el área de Skete se expandió. Al sureste de la Iglesia del Bautista había un cementerio: varias hileras de tumbas cubiertas con losas de hierro fundido con las inscripciones correspondientes. Sólo había una cruz, grande, de hierro fundido, con una imagen fundida de Jesucristo. Frente a él hay una lámpara inextinguible en un farol. Detrás del cementerio, crecía bien un pequeño bosque de cedros, plantado durante el reinado del anciano Leonid, bajo cuya sombra, en los buenos días de verano, durante las vacaciones, a los hermanos de Skete se les ofrecía té dulce común. Al noreste de la Iglesia Bautista había dos pequeños estanques, una “jardinera”, y detrás de ellos un callejón apartado, protegido de la vista por árboles y arbustos, un lugar favorito para paseos y contemplación orante para los amantes del silencio y la soledad. La parte norte del Skete limitaba con el colmenar del monasterio, separada de él por un muro bajo de madera con una pequeña puerta. Todo el lado occidental estaba ocupado por edificios. En el centro se encuentran las Puertas Santas bajo el campanario. A la derecha de ellos se encuentra la celda del jefe del Skete y el refectorio con cuartos de servicio adyacentes. A la izquierda está la celda del anciano. Todo Skete estaba plantado de árboles frutales, arbustos de bayas y flores. Bajo la copa de los manzanos se ubicaron las celdas fraternales, destacando por su blancura entre el macizo verdor. El monasterio era especialmente hermoso en primavera, en la época de floración, cuando todos los manzanos y perales estaban cubiertos de espuma blanca y rosa, como de encaje. No era menos hermoso en invierno, en los días claros y helados y en las noches de luna, todo blanco, tranquilo, transparentemente limpio. Éste era verdaderamente un paraíso terrenal y sería difícil encontrar un lugar mejor para las almas que buscaban la soledad. Esto es desde afuera. En el aspecto interior y espiritual, el Skete tenía una característica preciosa y muy rara que lo distinguía de otros monasterios. Esta diferencia radica en el hecho de que en él se conservó y floreció la “vejez”. En este sentido, Skeet era casi único en toda Rusia. El ancianoismo consistía básicamente en el hecho de que los discípulos del anciano rechazaban completamente su propia voluntad y hacían todo sólo con su bendición. El anciano era para ellos no sólo un padre espiritual, sino también un consejero, mentor y guía en el camino hacia la salvación. Los pecados le eran revelados al anciano todos los días, no sólo cometidos en obra y palabra, sino también en pensamiento. Se llevó a cabo la llamada “revelación de pensamientos”. Esto enseñó al estudiante a vivir una vida atenta, le enseñó a controlar sus pensamientos y a abstenerse de los malos que podrían llevarlo al pecado de palabra y obra. Y la atención a uno mismo, a la mente y al corazón, llevaba a la necesidad de una oración incesante, la “Oración de Jesús”. Muchos de los que tienen sed de bienaventuranza eterna han experimentado los beneficios del “cuidado senil”. Para un ascenso más exitoso en la escalera de la perfección espiritual, no había ni hay mejor manera que el cuidado de los ancianos. El discípulo del anciano, si sincera y completamente rechazó su voluntad y su sabiduría, él mismo, en un tiempo relativamente corto, se llenó de sabiduría espiritual. En la práctica, si se puede decir así, la Iglesia pentecostal acostumbró al monje a la pronunciación incesante del nombre de Jesús, a la oración incesante, según el mandamiento del Apóstol. La finalización atenta y pausada del Pentecostal tomó poco más de una hora. Aproximadamente a las once de la noche, antes de acostarse, se leyeron las oraciones vespertinas “por los que van a dormir” y el oficio de medianoche. Esto puso fin al círculo de actividades de oración. Para los amantes del silencio, el skete, tanto desde el exterior como desde el interior, tenía una gran ventaja respecto al monasterio. El monasterio tenía una granja grande y bien organizada. Extensos huertos y huertas, que proporcionaban sus frutos a los hermanos del monasterio y de Skete, un corral de ganado con unas cincuenta grandes vacas Simmental, un corral de caballos, una forja, un taller de carros, molinos, varios hoteles, fábricas de ladrillos y tejas, una fábrica de kvas, una panadería, una sastrería, zapatería, carpintería, metalurgia y otros talleres necesitaban trabajadores. Por tanto, los hermanos del monasterio estaban “abrumados de obediencias”. Además, las aglomeraciones, sobre todo en verano, cuando aumentaba la afluencia de peregrinos, perturbaban el silencio. Todo esto contribuyó poco a la compostura necesaria para la mejora espiritual. Todo esto ya no era lo mismo. Por cierto, no todo el mundo podía vivir en Skete. No todos pudieron soportar la duración de la oración, el rigor de las reglas, la soledad y el desapego de todo lo externo. Además de libros y folletos, el monasterio publicaba “hojas”, artículos breves de contenido espiritual, principalmente extractos de leyendas patrísticas y vidas de santos. Algunos de los libros, como "La escalera", "Abba Dorotheus" y muchos otros, se reimprimieron varias veces. A finales de febrero de 1908, Nikolai fue nombrado asistente de bibliotecario en relación con el traslado de la biblioteca a un nuevo local: el piso superior de la Iglesia de San León de Catania. Al mismo tiempo, le asignaron cantar en el coro y leer. Tenía buena voz, tenía un bajo suave y aterciopelado. A pesar de que tenía la garganta débil y no pudo cantar durante mucho tiempo, nunca se negó a cantar en el coro, pero tampoco lo pidió. El orden de lectura "según la regla" y en la iglesia era el siguiente: los seis salmos en maitines y los cánones eran leídos por los monjes manatíes mayores. Los hieromonjes leían a los acatistas y el canon acatista. Los hermanos del medio, las sotanas, leen al Apóstol en la misa, el prólogo en los maitines, las paremias en las vísperas, las horas, completas y kathisma en los días de fiesta. Hermanos menores, novicios: horas, completas y kathismas en días no festivos. Incluso cuando Nikolai no era su secretario, lo dejaba cada vez más con él después de la "bendición general" de los hermanos y mantenía una larga conversación. Decidió transmitir toda su experiencia y todos sus conocimientos acumulados a lo largo de los años de su estancia en Skete a Nikolai, como digno de aceptar y conservar este regalo. Compartió con él sus recuerdos, le confió sus penas y alegrías, le enseñó, instruyó, advirtió. Como su amado hijo espiritual y discípulo, lo llevó de la mano cada vez más alto a lo largo de la escalera del ascenso espiritual, cuidándolo y protegiéndolo amorosamente. “Desde los primeros días sentí una disposición hacia ti y creo que esta disposición permanecerá durante todo el tiempo que me queda de vida... El alma siente el alma... Nada puede ser más fuerte que este amor, el amor de Cristo... Por eso te amo, porque tú me entiendes”, le dijo el Mayor. Posteriormente, esta disposición se fortaleció cada día más y, al final de su vida en común, se convirtió en un afecto puro y duradero, en un amor espiritual. ...Paz, silencio por todas partes... Las lámparas brillan delante de los iconos. La vigilia aún no había comenzado. Los hermanos entran tranquila y decorosamente, oran y se sientan en silencio en sus lugares esperando el servicio. ¡Qué imagen tan pacífica! ¡Es tan lindo aquí! Y allí, detrás de la valla, hay un tocador vacío. Todo el mundo tiene prisa en alguna parte, preocupado por algo. ¡Qué olvido de Dios, de la existencia del alma y del más allá!.. Antes yo también estaba en este ciclo. Y vivió. Y él podría vivir una vida así. Y ahora estoy aquí, en una tranquila ermita. ¡Es realmente sorprendente cómo el Señor me arrancó de este terrible monstruo: el mundo! ...No sólo me gusta la vida espiritual, sino que donde quiera que mire, todo se siente como en casa. Una vez, cuando estaba ayudando al sacristán, el padre Iván, el padre Kuksha dijo en una conversación: "¡Cuando recuerdes las cosas viejas, incluso llorarás!" - Esto habla de lo bien que estaba aquí antes. Para mí, el pasado es el mundo y el presente es Skeet. Y doy gracias a Dios... Así surgió el amor de Nikolai por el silencio. Su vida solitaria y concentrada no duró mucho, alrededor de un año. Cuando fue nombrado secretario del jefe de Skete, el élder Barsanuphius, su orden de vida cambió naturalmente. Hubo mucho trabajo por correspondencia. Además, a menudo tenía que reemplazar a los asistentes de celda del Anciano. Por lo tanto, como se mencionó anteriormente, todo su día estuvo ocupado por el Anciano. Sólo iba a su celda brevemente durante el día y por la noche para pasar la noche. Debido a la falta de tiempo libre, ni siquiera siempre tenía tiempo para cumplir con su regla de oración celular. Pero la estrecha comunicación con el Anciano, que lo acercó a sí mismo, lo redimió todo. En el Anciano encontró un rico tesoro espiritual y, en la medida de sus fuerzas y comprensión, extrajo de él preciosos conocimientos. El anciano realmente no quería que Nikolai fuera reclutado en el ejército. Y Nikolai no supo cómo agradecer a Dios por su gran misericordia por haber sido liberado tan inesperadamente de una prueba de dos años en el servicio militar. Incluso durante estos cuatro días que pasó fuera de Skete, entre los reclutas, tuvo que soportar muchos insultos, burlas y otros problemas. Sólo uno de ellos le dirigió una palabra amable cuando salió de la habitación donde se realizó la inspección: - ¡Dios te conceda ser salvo! Ya recé para que no te llevaran... A mí me llevaron... El viaje a Moscú, el viaje de cuatro días a Kozelsk, todos los pensamientos, expectativas y ansiedades por el futuro, todo quedó atrás. Pero todo lo que vivió tuvo un efecto desfavorable en su estado de ánimo, trastornó su equilibrio mental y le provocó disipación. Tú permaneces en ellos, te han enseñado esto y aquello. la esencia te ha sido confiada, oh conocedor, de quien aprendiste. La oración puede ser oral o externa. Sucede: interno, inteligente. Pero también hay un tipo más elevado de oración: la oración espiritual. Quienes lo tienen comienzan a aprender los secretos de la naturaleza, su significado y contenido internos. Miran todo lo visible desde el lado interior y espiritual. Están constantemente abrumados por un gran deleite espiritual y sus ojos a menudo derraman lágrimas. Su alegría nos resulta incomprensible. El deleite de los grandes artistas en el campo de la poesía, la música y la pintura, accesible a nosotros, no es nada en comparación con el deleite de estas personas, porque es espiritual. Y el monje Isaac de Siria habla también de un cuarto tipo de oración, una oración que va más allá de los límites de nuestra conciencia. ¿Qué tipo de oración es esta? No lo sé. Quizás sólo el reverendo Isaac lo tuviera. San Serafín de Sarov dice que quien no reza la Oración de Jesús en un monasterio no es un monje... Y da miedo pensar que, añade: “es un tizón quemado”. Sí... Es necesario tener algún tipo de oración, aunque sea la más pequeña. Para alguien que tiene oración interior, la oración es tan natural y natural como respirar. No importa lo que haga, su oración ocurre espontáneamente, internamente. El que tiene tal oración, de pie en la iglesia, escucha lo que se lee y canta, y al mismo tiempo ora internamente, como está escrito: “La oración se adhiere a tu aliento” 11. Incluso durante el sueño, la acción orante no se detiene en su corazón: duermo, pero mi corazón vela 12. Pero no tenemos eso. Despertamos y ni siquiera el nombre de Jesucristo está en nuestros labios. Uno es apropiado para un principiante, el otro para quien ya ha tenido éxito en la oración. Es más fácil escuchar las palabras de lo que se lee y canta que protegerse de los pensamientos errantes durante la Oración de Jesús. Por lo tanto, sigue esta regla. A veces sucede que es más útil para una persona decir la Oración de Jesús que escuchar lo que lee y canta... Aquí hay que razonar. El estado lánguido, a menudo desolado, que precede a la recepción de la Oración interior de Jesús, no necesariamente le sucede a todos. Porque el Rey puede enriquecer inmediatamente a los pobres. Pero el orden general para adquirir la Oración de Jesús es este: la logran a través de muchos trabajos y dolores, incluido un estado de cansancio de espíritu. Señor, da oración al que ora (1 Samuel 2:9), da oración interior. A veces incluso justo antes o después de la muerte. Algunos me consideraban un engaño cuando vivía atentamente y practicaba la Oración de Jesús... Ahora deciden esto: orar, no orar, todavía no lograrás la oración, esos días ya pasaron. Esta, por supuesto, es una idea inspirada por el diablo. La Oración de Jesús es necesaria para entrar al Reino de los Cielos. “Si alguien no se une al Señor Jesús aquí en la tierra, nunca se unirá a Él”, dice Simeón el Nuevo Teólogo. Estas son palabras terribles. Cuando los leí, siendo todavía un novicio, comencé a buscar confirmación de esto, porque esto solo lo dice el monje Simeón. Y me acordé del texto del Evangelio: Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. (Mateo 5:8) Si reorganizas las palabras, sale así: “Los limpios de corazón verán a Dios”. Y la oración interior de Jesús, la unión de mente y corazón para dirigirlos hacia Dios, es un corazón puro. Orar con tus propias palabras sólo está permitido fuera de la iglesia. No es aconsejable orar con sus propias palabras durante los servicios religiosos y durante el cumplimiento de la regla. Debemos escuchar lo que leemos. La Oración de Jesús durante los servicios religiosos se puede realizar durante los descansos y en aquellos casos en los que no se puede escuchar lo que se lee o canta... Aférrate al Espíritu. El espíritu da vida, la letra mata. (2 Cor. 2:6) – ¿Qué santo se conmemora hoy? ¿San Máximo el Confesor? - "Sí." – ¿Has prestado atención al kontakion de este santo? - "No". Hay dos tipos de monaquismo: externo e interno. El monaquismo externo, llamado “encapuchado”, se adquiere fácilmente, ya que San Juan Clímaco escribe que es fácil convertirse en monje externo, pero difícil convertirse en monje interno. Este monaquismo interior puede incluso existir en el mundo, aunque sea sólo "tal vez". Hoy en día rara vez se habla de este monaquismo interior. Casi no tienen idea. El monaquismo externo es un ejercicio de hazañas externas: ayuno, vigilia. Esto también incluye la asistencia a los servicios religiosos con buena apariencia y sobriedad. Y el monaquismo interno es la limpieza del corazón de las pasiones, la lucha con los pensamientos. Es imposible evitar el monaquismo externo, pero tampoco uno puede contentarse sólo con él. El monaquismo externo por sí solo, sin el monaquismo interno, incluso produce daño. El monaquismo externo puede compararse con la excavación de la tierra. Por mucho que caves, nada crecerá a menos que siembres. El monaquismo interior está sembrando. Y el trigo es la Oración de Jesús. La Oración de Jesús santifica toda la vida interior de un monje y le da fuerza en la lucha. Es especialmente necesario cuando se soportan dolores y tentaciones... Primero, hay que adquirir el monaquismo externo, es decir, la cortesía monástica, pero no quedarse ahí, sino ir más allá. El monaquismo no consiste sólo en sotana, sopa magra de repollo y gachas. Es cierto que es necesario llevar ropa monástica y ayunar, pero eso no es todo. Lo externo por sí solo no aporta ningún beneficio; Se necesita una luz interna. El monaquismo es la persona oculta del corazón (1 Pedro 3:4), como dijo el élder Anatoly. Si ves el monaquismo como una sola forma, entonces vivir en un monasterio es difícil... Hay muchos monjes comunes y corrientes. Pero hay quienes, y no son muchos, que arden con un amor especial por Dios y lo adoran en espíritu y en verdad. Estos son los idealistas más puros. El Señor busca a esas personas y las llama a sí mismo. Sólo le conviene vivir en un monasterio a quien agradece a Dios su misericordia, por arrancarlo del mundo y colocarlo en un monasterio. Y a quien se queja de su vida, le resulta muy difícil vivir en un monasterio. Toda la vida de un monje está dentro de él, porque el trabajo monástico es un trabajo interno. Las cosas externas (la abstinencia y las hazañas) son sólo un beneficio. Si cada persona vigila su vida, especialmente un monje, verá que su vida es un completo milagro. Tu propósito viene de Arriba. Es bueno vivir en un monasterio cuando alguien vive con cuidado y profundiza en el significado interno de la vida monástica... Al profundizar en el significado interno, se puede ver una maravillosa sabiduría y profundidad en todo. Los principiantes siempre están felices si van al monasterio con todo su corazón. Trabajen para el Señor con temor y regocíjense en Él con temblor. Estos son los que trabajan para el Señor con temor, temerosos de ofenderlo en cualquier forma, y ​​se alegran. ¿Cómo? Con temor. San Juan Clímaco dice: "Los ángeles son la luz de los monjes y los monjes son la luz de la gente del mundo". No olviden que debemos ser una luz para el mundo... Nuestro propósito en el más allá es ser reyes y sacerdotes. El manto y el esquema tienen el gran significado de que quienes los reciben reciben la gracia de vivir como un monje y cumplir los votos monásticos. La mitad del camino monástico es muy difícil. Ésta es la parte más difícil del camino monástico. Al inicio del camino, la gracia de Dios ayuda y consuela, pero en el medio es el calor mismo. Le preguntaron al élder Ambrose: “¿Qué es el monaquismo?” “Bienaventuranza”, respondió el Anciano. De hecho, es tal dicha que es imposible imaginar más en la tierra. Pero el monaquismo no es tan fácil como algunas personas piensan, ni tan difícil y sombrío como otros piensan. Siendo aún un laico, una vez escribí un poema dedicado al anciano Ambrose: “Bienaventurado el que camina por el camino angosto...”, y, habiéndolo impreso en Kazán, se lo envié al anciano. Luego, cuando llegué a Optina, me acerqué al Anciano y le recordé el poema. El anciano me preguntó: “¿Lo tienes contigo?” – y señaló con el dedo su pecho. Mecánicamente sentí el bolsillo de mi uniforme en mi pecho y dije: “No”. - “Hm… No… ¿Cómo puede ser eso?” Entonces no entendí nada. Y cuando me dijeron que el padre Ambrose no dice nada en vano, ni siquiera en broma, pregunté sobre esto a los celadores del anciano, el padre Hilarion y el padre Jonah, cada uno por separado. Ambos me dieron la misma explicación. "Contigo significa en tu corazón. Es decir, ¿estás cumpliendo lo que escribiste en el poema, tu dispensación espiritual corresponde a lo que fue escrito?" Entonces me di cuenta de lo que estaba pasando. Me di cuenta de que realmente no tenía el poema conmigo. Y bajo el élder Ambrose, por supuesto, así fue. Si quienes desean ingresar a un monasterio supieran los dolores que les esperan, nadie iría al monasterio. El Señor esconde estos dolores. Y si la gente supiera la dicha que les espera a los monjes, entonces el mundo entero correría al monasterio. La esencia de nuestra vida monástica es la lucha con las pasiones. El camino de la vida monástica no se puede recorrer solo. Un monje debería ser como un ángel. ¿Qué es un monje? Un monje es el cumplidor de todos los Mandamientos de Dios. Un monje que lo soporta todo con complacencia tiene la corona de mártir. La humildad y el amor son las virtudes más elevadas. Deberían ser el sello distintivo de un monje. No creas que puedes volar inmediatamente al cielo... No... Primero debes practicar el monaquismo externo y luego, tras cruzarlo, seguir adelante. Debéis soportar toda clase de dolores, humillaciones y amarguras, tanto dentro de vosotros, del diablo, como exteriormente, de los hermanos insensatos. Primero tienes que pasar por toda la prueba. Necesitas experimentar la lucha con las pasiones, adquirir una humilde opinión de ti mismo, y luego... A veces incluso sentirás repugnancia y odio por la vida monástica... Todo esto hay que soportarlo. Los monjes modernos se esfuerzan por cumplir su voluntad en todo. Abba Dorotheos dice: “No conozco otra caída para un monje que la de seguir su propia voluntad”. El monaquismo se ha desviado de su camino. Sin embargo, al diablo no le gusta el monaquismo de nuestros días si se rebela contra él de esta manera. El mundo entero está sostenido por el monaquismo. Cuando no haya monaquismo, vendrá el Juicio Final. Todo cristiano, y especialmente aquellos revestidos del rito monástico, debe tener paz con Dios y con los hombres. Si Dios quiere, tendrás algún tipo de puesto de liderazgo en el monasterio. Sepa de antemano que se trata de una cruz pesada. El élder Ambrose dijo: “Un simple monje necesita un carro lleno de paciencia, pero un abad necesita un convoy completo”.... No te conviertas en abad. ¿Es sólo por obediencia? Y si solo ofrecen, es mejor rechazar. La autojustificación no es una cuestión monástica. Nunca pongas excusas. Tengas razón o no, guarda silencio cuando te acusen y luego di: “Lo siento, soy culpable”. Y porque usted lo dice, el Señor le revelará posteriormente que usted realmente tuvo la culpa. No es necesario insistir por su cuenta. La hipocresía, la dualidad y el engaño son generalmente pecaminosos, pero en el camino monástico esto es destrucción directa. Debemos ir rectos y firmes, sin girar hacia ningún lado, para no servir “tanto a los nuestros como a los vuestros”. Creed que lo que os digo es para vuestro beneficio, lo que hacéis por obediencia. Según vuestra fe, digo lo que os es necesario. No es importante qué tipo de obediencia realizar, lo importante es cómo realizarla. Y toda obediencia debe cumplirse con humildad, paciencia y oración... La obediencia es más importante que el ayuno y la oración. No se avergüence si tiene que llegar tarde o perderse por completo un servicio religioso. El camino de la obediencia es el más seguro y rápido. Para cumplir la obediencia, que supera las fuerzas naturales del hombre, el Señor da fuerzas si el novicio asume la tarea, precisamente por la obediencia, aceptándola como de la mano del Señor, como manifestación de la voluntad de Dios. Puedes señalar humildemente los inconvenientes de la obediencia cuando realmente lo es. Pero no puedes insistir en tu comprensión. Se debe asumir la obediencia que se impone con confianza en la ayuda de Dios. La piedra angular de la vida monástica es la humildad. La humildad y la obediencia ayudan a adquirir otras virtudes. Pero si hay orgullo, todo está perdido. Una persona que tiene grandes virtudes, pero es orgullosa, es como un barco cargado de joyas, pero no entra al muelle, sino que perece en medio del mar. ¿A quién recurriré? ¡Sólo el manso y humilde, que tiembla ante Mis palabras! (Isaías 66:2) - dice el Señor... Y el monaquismo es un mar grande e ilimitado. Es imposible agotarlo y cruzarlo nadando. Esto es incomprensible para una persona que no ha entrado en este camino... Este camino angosto y doloroso sólo se puede pasar con la ayuda de Dios... Mi yugo es fácil, y ligera mi carga (Mateo 11:30). A primera vista, parece que hay algún tipo de contradicción en estas palabras. Por un lado, este camino es fácil y bueno, pero por otro, estrecho y lamentable. Es estrecho y deplorable sólo para aquellos que entran en él, ya sea por obligación, sin disposición interna, o por cualquier otro fin que no sea la salvación del alma. Para esas personas es difícil. Y para aquellos que se unen a las filas de los monjes con un puro deseo e intención de servir al Señor Dios en espíritu y verdad, es fácil para ellos. Y el padre Macario, y el padre Ambrosio, y todos nuestros mayores decían siempre: “¡Hay que humillarse, hay que humillarse!”. Así como Juan el Teólogo al final de su vida sólo dijo: "¡Hijos! ¡Ámense unos a otros! Así nuestros mayores repetían: "¡Humillaos!". Estas dos virtudes, el amor y la humildad, parecen condicionarse mutuamente, así como la calidez y la luz. No seas orgulloso ni engreído, ni contigo mismo ni delante de los demás. Considérate peor que los demás y acostúmbrate a la idea de que estás condenado a tormentos infernales y que sólo podrás deshacerte de ellos por la gracia de Dios. No es fácil. Sólo los santos lograron esto: se consideraban dignos de un tormento infernal, se consideraban peores que los demás. Cuanto más vives en un monasterio, más y más te convences de que el Señor sólo mira a los mansos y humildes y sólo a ellos escucha. El orgullo es un rasgo diabólico. Todo esto es bueno: el arrepentimiento incluso de los pecados pequeños, que muchos ni siquiera consideran pecado, pero debemos preocuparnos más por lo más importante. Sobre todo, debemos intentar adquirir humildad. Humíllate, humíllate y humíllate. Hay humildad, todo está ahí. No hay humildad, no hay nada, incluso si una persona pudiera realizar milagros. ¡Humíllate!.. Bienaventurados los de limpio corazón. Los humildes no pueden evitar ser puros de corazón. ¡Sí, verán a Dios! Abba Dorotheos nos enseña a escucharnos a nosotros mismos, a monitorear nuestras vidas para ver cuán exitosos hemos sido. Esta atención a ti mismo es necesaria. El éxito se trata fundamentalmente de humildad. Un monje no puede estar en un solo estado. O avanza o retrocede. No se queda quieto ni un solo minuto, está siempre en movimiento. El profeta David dijo: Reverendo Oskude. ¿Por qué se volvió pobre? Porque los verbos vanos de todos se han apartado de la verdad (Sal. 11:2-3), porque no hablan de cosas útiles para el alma, sino que hablan ociosamente, hablan de bagatelas. El profeta David también dijo: Me humillo y el Señor me salva (Sal. 114:5). Sólo la humildad es suficiente para la salvación. Y nuevamente se dice en otro salmo: Mira mi humildad y mi trabajo, y perdona todos mis pecados (Sal 24,18). El profeta David dijo esto porque la verdadera humildad nunca llega sin trabajo. Los Santos Padres llaman a la humildad el manto de lo Divino. La humildad es la primera condición de la salvación. Sólo nosotros podemos ser salvos por ello. Este camino de humildad, de paciencia con la humillación, es difícil. Muchos lo asumieron, decidieron seguirlo y no pudieron soportarlo... El obispo Ignatius Brianchaninov también quiso ir por este camino, pero no pudo soportarlo. Después de todo, vivía en Optina Pustyn. Tenemos una tradición que el élder Leo dijo sobre él: “Si no hubiera seguido un camino diferente, habría sido el segundo Arsenio el Grande”. Aunque se le considera el mentor del monaquismo moderno, quien quiera comprender la esencia del monaquismo en la actualidad no podrá hacerlo sin sus escritos, todavía no es Arsenio el Grande. Es cierto que es un santo, pero aun así no es Arseny... Humíllate... Humíllate... Toda la ciencia, toda la sabiduría de la vida monástica está en estas palabras: Me humillé y el Señor me salvó. Humíllate y soporta todo. Aprende humildad y paciencia, y ten paz en tu alma. Créanme, aquellos que tienen paz en el alma encontrarán el cielo en trabajos duros. Macario el Grande dice que toda persona, incluso un santo, tiene algo de orgullo. ¡Así de profunda es esta infección en nosotros! Sólo los Ángeles no son orgullosos, son puros, e incluso los que se mueven de aquí para allá, al cielo. "El autorreproche es un ascenso invisible", dice John Climacus. Así como una persona no se da cuenta de cómo crece y de niño se convierte en un hombre adulto, así el crecimiento espiritual de una persona pasa desapercibido para él. Este crecimiento espiritual invisible de una persona provoca autorreproche. Debemos reprocharnos nuestras debilidades y humillarnos, y no caer en el desaliento y la relajación. Pase lo que pase, nunca debes desanimarte. En la lucha contra las pasiones, aunque nos superen, pero nos reprochamos, nos arrepentimos, nos humillamos y seguimos luchando, avanzamos constantemente... Sólo nos queda una cosa: la humildad. La época de las duras hazañas ha pasado, aparentemente, de forma irrevocable. Reprocharte... ¿Cómo reprocharte? Muy sencillo. Tu conciencia hablará inmediatamente y te denunciará si te escuchas a ti mismo. Lo único que tienes que hacer es estar de acuerdo con la voz de tu conciencia, o con lo que hiciste mal, o pensaste, acudir humildemente a Dios con una oración de perdón... Hubo santos padres cuya vida entera fue el autorreproche. Línea recta, sin interrupciones. Pero estamos lejos de esto... Cuando nos reprochamos a nosotros mismos, nos llenamos de fuerza, espiritual, por supuesto. Por qué es así, no lo sabemos. Ésta es la ley de la vida espiritual... ¿Qué es el autorreproche? Esto es humildad. Considerarse culpable, pecador, significa humillarse. ¿Qué es la humildad? Éste es el manto de lo Divino, según el Climacus. Vamos y tocamos este manto cuando nos reprochamos a nosotros mismos. ¿Recuerdas a la esposa sangrante del evangelio? Ella humildemente caminó entre la multitud para tocar el borde del manto de Cristo y, al tocarlo, fue sanada... Todo esto fue realmente como está escrito en el Evangelio, realmente fue. Pero hay otro significado espiritual de este evento... No he visto un análisis de autorreproche en ningún santo padre, que yo recuerde. Al orgullo le sigue, como pisándole los talones, la fornicación. Es bueno cuando nos reprochamos y nos humillamos. Muchas personas suben al cielo, se imponen hazañas, pero no quieren humillarse. No quieren reconciliarse. Ésta es una úlcera, la úlcera del monaquismo moderno. ¡Humíllate!.. No aceptar pensamientos vanidosos significa no prestarles atención. El monje lucha constantemente en sus pensamientos. La vanidad, intensificada, se convierte en orgullo. La vanidad hace que los que no tienen voz canten, los perezosos se vuelvan celosos, los somnolientos se alegren, etc. El monje Casiano el Romano, al darse cuenta de esto, se sorprende de la astucia, la astucia y la malicia de este demonio. ¡Y cómo evitaban todos los santos la vanidad, con qué cuidado la trataban! El élder Ambrose siempre tenía un palo cerca de él, y cuando alguien comenzaba a hablar que podía despertar vanidad, tomaba el palo y comenzaba a agitarlo. Alguien le preguntó una vez: “¿Por qué, padre, agitas tu varita?” - “Sí, creo que pronto ella caminará a lo largo de tu espalda”. - "Sí, sí. Mejor dejemos esta conversación..." - "Bueno, es mejor así..." Durante su vida, el anciano Ambrose aparecía a menudo en forma sensual, no en un sueño, en un sueño esto es comprensible, - les dio consejos, los salvó de los peligros. Cuando le preguntaron cómo él, sin salir de su celda, se aparece a algunos en realidad, respondió: “No soy yo, es mi Ángel…” Si vives mal, nadie te toca, pero cuando empiezas a vivir bien, inmediatamente surgen dolores y tentaciones. Los monjes, en general todos nuestros hermanos, también son personas. Y si son personas, entonces cada una de ellas sufre algún tipo de pasión. Todos vinieron aquí, al monasterio, como a un hospital, para ser tratados y están curándose, con la ayuda de Dios. Digo esto porque si veis deficiencias en los hermanos, debéis tratar de no juzgarlos. Este es nuestro lema. Todas las personas son débiles, todos tienen pasiones. Debemos perdonar... La irritabilidad y la condena son pasiones con las que hay que luchar toda la vida... Cuando entré aquí, con el padre Anatoly, le dije que me gustaría vivir en más soledad. “¿En prisión?” "Sí", digo. "Entonces, ¿no irás a la casa de baños?" - "Ciertamente". - “Sí, eso es lo que digo, que no irás a la casa de baños...” - “¿Usted, padre, se refiere a otra cosa con casa de baños?” - "Sí... El desierto, el aislamiento no nos limpian. Puedo vivir en el desierto con mis pasiones y aparentemente sin pecar. Allí no puedes reconocer tus debilidades, tus vicios... Pero aquí nos "limpian". Cuando empiecen a empujarte, ¡espera! Aquí, sin tu petición, comenzarán a "limpiarte"... Así reconoceremos nuestras debilidades: irritabilidad, enfado, condenación, ira, deseo de venganza, etc., y nos humillaremos". Nunca debes juzgar a alguien, especialmente por su apariencia y comportamiento. Esta pasión es asombrosa y es difícil combatirla. Cuidado con las sospechas. El diablo, habiendo prevalecido sobre una persona que confía en sus sugerencias de sospecha, puede mostrarle algo que nunca sucedió. Cuando el diablo señala las carencias y debilidades de los demás y te anima a condenar, te dices a ti mismo: "Soy peor que todos los demás. Soy digno del tormento eterno. Señor, ten piedad de mí". Incluso si lo dices sin sentirlo, debes decirlo así. Nicolás le dijo una vez al Anciano que le surgieron pensamientos que lo condenaban por palabras e historias que aparentemente no tenían absolutamente nada que ver con el monaquismo. El mayor respondió: – Cuando vienen pensamientos que condenan al mayor o murmuran contra él, respondes a este pensamiento que “esto no es asunto mío, el mayor es responsable de esto, no yo”. El padre mayor Leo, en respuesta a la misma pregunta, dijo: "Hija, a menudo no entendemos lo que dice la gente común, con qué propósito e intención. Además, no podemos entender lo que dicen los mayores. Además, de las vidas de los santos vemos que los santos padres también hacían bromas. Por ejemplo, San Pacomio, San Antonio el Grande y otros. Por supuesto, no tomaron el contenido de estos chistes de las Sagradas Escrituras ni de las obras de los Santos Padres, sino que simplemente dijeron algo". Так и я. Te estoy diciendo algo, y en ese momento, tal vez, el demonio quería traerte abatimiento y mi historia lo ahuyentó. Abre todos tus pensamientos, especialmente aquellos que te vienen molestando desde hace mucho tiempo. Las dudas, así como los pensamientos pródigos y blasfemos, deben ser despreciados e ignorados. Despreciadlos, y el enemigo el diablo no lo soportará y os dejará. No soportará el desprecio, porque es orgulloso. Y si entablas una conversación con estos pensamientos, porque todos esos pensamientos no son tuyos, sino inspirados por el enemigo, entonces él te atacará, te abrumará y te matará. Un creyente que ama a Dios no puede blasfemar, pero al mismo tiempo nota dos hilos en sí mismo: ama y blasfema. De esto se desprende claramente que existe algún tipo de fuerza maligna que inspira dudas, pensamientos lujuriosos y blasfemos. Por tanto, despreciad estos pensamientos; entonces no te harán daño, especialmente si se los revelas al anciano. Pero al abrirlos no puedes entrar en detalles, de lo contrario puedes hacerte daño tanto a ti como al anciano. En particular, los pensamientos lujuriosos no pueden revelarse en detalle. Necesitamos conciliar el sueño rápidamente, cerrar este agujero apestoso y no cavar en él. Los pensamientos pródigos no serán pecado para ti si no los disfrutaste. Sólo los santos pueden ahuyentar los pensamientos y resistirlos, pero nosotros debemos huir de ellos. Si no tienes la fuerza para luchar contra tus pensamientos, invoca al Señor Jesús y su nombre los ahuyentará... El pecado no confesado tiene un efecto destructivo en una persona y lleva el alma a la muerte. El camino equivocado es si intentamos comprender todo con una sola mente, tratando de comprender de inmediato diversas dudas y preguntas confusas. El enemigo entonces confundirá completamente, matará... Cuanto más vive un monje en un monasterio, más aprende, más aprende. Esto sucede gradualmente. Sólo el Señor puede iluminar la mente de una persona al conocimiento de la verdad... La mente es una cosa, el razonamiento es otra. El razonamiento espiritual es un don de Dios. Y la mente de una persona es un regalo de Dios, pero el razonamiento es el don más elevado y no se da de inmediato. Una persona puede ser muy inteligente, pero al mismo tiempo no tendrá el don de razonar... Hay personas carnales que viven sólo para el útero, para la fornicación. Hay personas espirituales, son superiores a las carnales. Y hay gente espiritual. La diferencia entre personas con alma y personas espirituales es enorme. Una persona espiritual no acepta lo que proviene del Espíritu de Dios; lo considera una tontería. (1 Cor. 1:14) Puede que conozca toda la sabiduría humana, pero no tendrá discernimiento espiritual. La palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que somos salvos es poder de Dios y sabiduría de Dios. (1 Cor. 1:18) Para ellos esto es necedad, pero para nosotros que estamos siendo salvos es poder de Dios... Sí. Y fíjense, está dicho: a los que se salvan, y no a los que se salvan, y a los que se pierden, y no a los que se pierden. Otros no notarán inmediatamente esta diferencia. Todos estamos siendo salvos, pero ¿no sabemos si seremos salvos? Pereciendo, pero no pereciendo, porque pueden girar, aunque estén en un plano inclinado, deslizándose hacia abajo. Cuando leas libros, no entres en sutilezas, no entres en análisis, sino ora a Dios para que ilumine tu mente. El élder Anatoly me lo dijo y a mi pregunta: "¿Por qué es así?" – respondió: “Te confundirás…” En los libros de las Sagradas Escrituras y los libros patrísticos hay pasajes que inducen a la duda y al desconcierto, por ejemplo: “pruebas”, “trono en el cielo”, “filas de ángeles” y otros. Todo esto debe entenderse espiritualmente. Esto es sólo un indicio de la realidad misma, desconocida para nosotros e inaccesible al lenguaje humano. Algunos se sienten tentados, sin darse cuenta de que todas esas palabras deben entenderse no en un sentido literal, sino en un sentido espiritual más elevado. El miedo al mundo, a la vida mundana, es un miedo salvador. Has dejado este terrible monstruo: el mundo y, si Dios quiere, te alejarás por completo de él... Solo necesitas tener miedo del pecado. Las Sagradas Escrituras dicen que Dios no ama a los temerosos 15. Un monje no debe ser temeroso ni cobarde. Debe poner su esperanza en Dios. ¿Por qué Dios no ama a los temerosos? Porque están cerca del abatimiento, de la desesperación. Y la desesperación es un pecado mortal. Un verdadero monje debe ser ajeno a tal dispensa. No debemos enojarnos con las personas que nos causan dolor, porque son nuestros mejores benefactores, quienes nos mostraron nuestras debilidades, que quizás no hubiéramos imaginado en nosotros mismos. Debemos tratar dócilmente a esas personas y orar por ellas. Un tratamiento suave hace maravillas. Cuida la conciencia de tu pecaminosidad. Esto es lo más preciado ante Dios. ¿Qué salvó al publicano? Sólo esta conciencia de mi pecaminosidad... ¡Dios, ten misericordia de mí, pecador! (Lucas 18:13) Esta oración ha existido durante casi dos milenios. Pero mira, el publicano se reconoce pecador y al mismo tiempo espera la misericordia de Dios. Sin esperanza no puedes ser salvo. El Señor dijo: No he venido a salvar a los justos, sino a los pecadores 16. ¿A quién nos referimos aquí con justos? Esto, por supuesto, también se aplica a los pecadores que no son conscientes de su pecaminosidad, pero, además, esto también se dice de los demonios. Ni siquiera podemos imaginar el orgullo con el que se muestran ante Dios. No podemos entender qué tipo de odio tienen hacia Dios... Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes 17. ¿Por qué no se dice que Dios se opone a los fornicarios o a cualquier otro pecador, es decir, a los soberbios? Porque esta es una cualidad demoníaca. El orgulloso se vuelve como un demonio... Una persona dice: "Leo, leo el Salterio, pero no entiendo nada. Así que creo que es mucho mejor para mí guardar este libro en el estante". Y el mayor le dice: “No, no lo hagas”. - "¿Por qué? ¡No entiendo nada!" - “Tú no entiendes, pero los demonios entienden lo que se dice de ellos, no pueden soportarlo y salen corriendo.” Sólo es bueno vivir en un monasterio cuando se vive con cuidado. Por eso les digo: comiencen con humildad. Hay pecados mortales y hay pecados no mortales. Un pecado mortal es un pecado del que una persona no se arrepiente. Se llama mortal porque a causa de él muere el alma y, después de la muerte corporal, va al infierno. El alma sólo puede volver a la vida mediante el arrepentimiento. El pecado mortal mata el alma, haciéndola incapaz de alcanzar la bienaventuranza espiritual. Si pones a un ciego en un lugar con una vista maravillosa y le preguntas: “¿No es tan hermoso?” - el ciego respondería, claro, que no ve nada, que es ciego. Lo mismo puede decirse de la incapacidad de un alma muerta por el pecado de ver la bienaventuranza eterna. Quizás más tarde te conviertas en confesor. Así que os digo, cuidado con el sexo femenino. Hay que tener mucho cuidado con ellos. ¡No sabes lo compleja que es el alma de una mujer! Y qué bueno que no te casaste... Así que te lo advierto, ten cuidado con ellos... Ellos chismearán así... Ellos chismearán así... Y no tiene sentido. Con ellos, es decir, con las novicias y las monjas, hay que tener mucho cuidado. Se quejan conmigo del padre Joseph y con el padre Joseph de mí. Un día el celador del padre Joseph me dijo: "Usted, padre, por favor no les crea. Todos mienten". De la misma manera, en su monasterio deambulan por sus celdas y se dedican a chismear. Y esto es constante. Pero al mismo tiempo debo hacer una reserva de que tal vacilación continuará hasta que ella, la monja, emprenda el camino monástico. Todo esto termina tan pronto como recibe la dispensa monástica. Algunos reciben tal dispensa en un año, en dos, otros en cinco o diez años y otros en veinte años. Cualquiera que tenga las condiciones para una dispensación monástica se embarca rápidamente en este camino. Y otros nunca se subirán a los rieles. Él correrá hacia ellas, mirará y cruzará corriendo... Pero hay monjas de un orden espiritual muy elevado. Una mujer no puede vivir sin fe. Ella, después de una incredulidad temporal, vuelve nuevamente a Dios. De lo contrario, comienza a descomponerse rápidamente. Otra cosa es un hombre. Puede vivir sin fe. Se petrificará por completo, se convertirá en una estatua de sal. Así vive, petrificado. El Evangelio y, en general, toda la Sagrada Escritura están rodeados de secretos. Hay profundidad ahí. Hay un significado inagotable allí. Es imposible entenderlo todo. Así como se quita una escama de una cebolla, luego otra, luego una tercera, y así sucesivamente, así ocurre al leer las Sagradas Escrituras. Una persona ha comprendido un significado, seguido de otro más profundo... Este significado, oculto, misterioso, se revela a medida que la mente de la persona se purifica. Para una persona se abre, digamos, una centésima de centímetro, para otra, mil millas. Para uno, mucho, para otro, poco. Pero incluso una pequeña parte es suficiente para vivir. Así es como el Señor ilumina las mentes de Sus ascetas. La ciencia no sólo no obstaculiza, sino que incluso promueve el crecimiento espiritual. El profeta David dice: El Señor es mi fuerza y ​​mi canción. Cantaré y cantaré al Señor, cantaré a mi Dios hasta los 18 años. Este canto es indescriptible. Para conseguirlo van al monasterio y lo reciben. Pero uno lo recibe en cinco años y el otro en cuarenta. Si Dios quiere, recibirás este regalo. Al menos estás en camino de lograrlo. La palabra “islas” aparece en las Sagradas Escrituras. Y las islas confiarán en Dios. (Isaías 51:5) ¿Cómo pueden tener esperanza las islas? Por "islas" nos referimos a monasterios. Lo que todo el texto quiere decir es que con la venida del Anticristo la fe sólo se conservará en el monasterio. Una persona tiene tres partes: cuerpo, alma y espíritu. Esto también se desprende de las palabras que la Madre de Dios pronunció al saludar a la justa Isabel: Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador. El élder Macarius le dijo una vez al padre Anatoly, más tarde también anciano, que definitivamente hay que ir a la iglesia antes de que comience el servicio. "¿Por qué?" - “Te lo diré más tarde.” Y unos años después dijo: “Porque a esta hora entra la Madre de Dios a la iglesia”. Un tormento indescriptible aguarda a los pecadores en el infierno. De la misma manera, a los justos les espera una bienaventuranza indescriptible. Las palabras del Apóstol: el oído no oye y el ojo no ve (1 Cor. 2:9) pueden atribuirse igualmente tanto a la bienaventuranza como al tormento... Pensamos de manera demasiado abstracta en los tormentos del infierno y, por eso, nos olvidamos de ellos. El mundo no los reconoce en absoluto. El diablo inspira a todos que ni el diablo ni los tormentos del infierno existen. Y los santos padres enseñan que los esponsales de la Gehenna, al igual que las bienaventuranzas, comienzan en la tierra. Los pecadores todavía comienzan a experimentar el tormento infernal y los justos, la bienaventuranza. La única diferencia es que en la vida futura ambos serán incomparablemente más fuertes... Sin duda, existen tormentos infernales, y estos tormentos serán materiales. Las almas de los justos y de los pecadores incluso tienen ropa. Sólo que no será este cuerpo denso, sino uno más sutil, gaseoso... Pero todo esto sucederá antes del Juicio Final. Y después de él, nadie sabe qué pasará, ni siquiera los Ángeles. Esto es un misterio... Todo lo que enseña la Santa Iglesia es la verdad. Y los tormentos en el más allá existen... El Juicio Final, según la enseñanza acordada por los santos padres, será a medianoche. De repente, todos los que viven en la tierra encontrarán ese momento. La entrada al cielo, a la bienaventuranza eterna, se puede obtener no mediante nuestro trabajo y buenas obras, sino mediante los méritos y el sacrificio expiatorio del Salvador Cristo nuestro Dios. Nuestras buenas obras, es decir, el cumplimiento de los mandamientos del Evangelio, son necesarias sólo como prueba de nuestro amor al Señor. Sin amor al Señor, la bienaventuranza es imposible y el cielo es inaccesible. Durante mucho tiempo no entendí las palabras del salmo: La voz del Señor, que corta la llama del fuego... (Sal. 28:7) Pensé esto: en la tierra la llama del fuego tiene calor y luz. Pero entre el cielo y el infierno, el fuego se divide así: la luz está en el cielo y alegra a los justos, y el calor sin luz quema a los pecadores en el infierno, porque escrito está que el abismo del fuego infernal está en oscuridad y los pecadores no se ven... ¡Señor, salva y ten piedad!.. Castiga lo que quieras, Señor, aquí, sólo ten piedad allí!.. Por supuesto, no le digo a nadie ni se lo muestro a nadie que el horror del tormento infernal está siempre en mi mente. Lo uso para mi humildad... ¡Y cómo humilla este sentimiento de horror!.. Los científicos modernos rechazan la existencia de tormentos infernales... Levantémonos y oremos, que el Señor nos libre de los tormentos infernales. Demos siempre gracias al Señor por estar aquí. Que toda nuestra vida sea acción de gracias por el hecho de que el Señor nos trajo aquí. Es cierto que el lugar en sí no nos salva, pero al menos pensaremos que estamos en un barco. Los inventos más nuevos, destinados a ser beneficiosos, al final resultan más dañinos que útiles... Viviremos para ver tiempos terribles, pero la gracia de Dios nos cubrirá. Ahora el cristianismo es odiado en todas partes. Es un yugo para ellos que les impide vivir libremente y cometer pecados libremente. La nueva generación está decayendo, ardiendo, degenerando. Quieren vivir sin Dios. ¡Pues bien! Los frutos de una vida así son obvios... Es de destacar que los incrédulos, los materialistas, no van más allá de la materia visible, rechazando la existencia de ángeles, demonios e incluso Dios mismo. Pero cuando hablan de tormento eterno, no quieren admitir aquí nada material, sensual. Muchas grandes personas notaron en ellos esta contradicción. Ya sabes, en los lugares donde ahora se encuentran iglesias, monasterios y santuarios en general, solía haber iglesias de ídolos e ídolos. A menudo leo en la vida de los santos: "Donde había una iglesia, una iglesia fue creado..." Esto significa que esto fue lo que agradó a Dios para avergonzar el orgullo del diablo... Y en los últimos tiempos, las iglesias serán destruidos, y en sus lugares se construirán iglesias de ídolos y demás. Los monasterios sufrirán gran persecución y opresión. Los verdaderos cristianos se apiñarán en pequeñas iglesias... ¡Señor, no nos dejes vivir para ver este tiempo! Y vivirás... Estarás en el monasterio, que generalmente estará en persecución, y por lo tanto en privaciones... Ya estaré tendido en la tierra húmeda... Y mi pequeña vendrá a mi tumba y me dirá: "¡Querido papá, padre Barsanuphius! ¡Ayúdame, reza por mí! Es muy difícil para mí..." Entonces, mi bebé, entonces... El Apocalipsis dice: Bienaventurado el que lee las palabras de este libro... (Apocalipsis 1:3) Si esto está escrito, entonces es así, porque las palabras de la Sagrada Escritura son palabras del Espíritu Santo. ¿Pero qué es esta dicha? Además, no entendemos nada de lo que está escrito, pueden objetarlo. Puede haber consuelo interior al leer las palabras Divinas. También se puede pensar de esta manera: lo que ahora nos resulta incomprensible quedará claro cuando llegue el momento allí descrito. Entonces juzguen: ¿quién lee ahora el Apocalipsis? Casi exclusivamente, en monasterios y en academias y seminarios teológicos, según sea necesario. Y pocas personas en el mundo leen. De esto se desprende claramente que aquel que lea el Apocalipsis antes del fin del mundo será verdaderamente bendito, porque comprenderá lo que está sucediendo. Y comprendiendo, se preparará. Mientras lee, verá en los acontecimientos descritos en el Apocalipsis ciertos acontecimientos contemporáneos. El anciano tomó la Biblia, abrió el tercer libro de Esdras y, señalando el lugar marcado con un lápiz azul, dijo: lee. “Porque la edad ha perdido su juventud, y los tiempos se acercan a la vejez; porque la edad está dividida en doce partes, y de ella nueve partes y la mitad de la décima han pasado, y lo que queda después de la media décima” (3 Esdras 14:10-12). En general, este es un libro misterioso. Muchos han hecho cálculos, y para todos el fin cae en nuestro tiempo, es decir, en el siglo XX. Y efectivamente, hay muchas señales. Nos iremos y tú serás partícipe y contemporáneo de todos estos horrores. Vivirás para ver tiempos terribles... Todo lo que tocas de los decretos de la Iglesia, hay profundidad en todas partes. Por ejemplo, ¿por qué se asigna el séptimo tono a la Semana de la Trinidad? Porque el número 7 es un número sagrado y tiene un gran significado. El séptimo día el Señor reposó desde la creación del mundo, 7 sacramentos, 7 dones del Espíritu Santo. Y mucho más. Entonces. Después de la Semana de la Trinidad llega el domingo de “Todos los Santos”, y se le asigna el octavo tono. ¿Por qué? Porque 8 es un número que denota el infinito, es decir, el siglo futuro. Y los santos, habiendo partido de este mundo, esperan el próximo siglo, la restauración de la vida. Habiendo alcanzado la santidad en la tierra, ya no pueden cambiar a Dios, no pueden vacilar en su amor por Él, siempre están mejorando en el amor. En la vida de cada persona dos años tienen un significado fatal: el 20 y el 40. El año 1920 te encontró en el monasterio. ¿Dónde te encontrará el 40? Sería bueno, ¡en el Reino de los Cielos! El obispo Ignatius Brianchaninov explica el significado fatal de estos años por el hecho de que el número 40 es el número de años de peregrinación judía por el desierto, y 20 es la mitad de esta peregrinación. El número 6, representado en eslavo por la letra ϛ - serpiente, siempre tiene un significado misterioso y fatal. ¿Recuerdas lo que te pasó cuando estabas en sexto año? Muchos de los santos padres interpretan que la abominación desoladora, de la que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo (Mateo 24:15), será una iglesia judío construido sobre la tumba del Salvador. En esta iglesia, que será construido cuando llegue el Anticristo, el mismo Anticristo se sentará en el trono. Entonces se cumplirá la profecía del profeta Daniel... Entonces te miro, joven verde, y pienso que yo no viviré para ver los días terribles, pero tú vivirás... Recuerda mi palabra de que verás el día de la crueldad. Y repito que no hay nada que temer, la gracia de Dios os cubrirá. Por lo tanto, practica el cumplimiento de los mandamientos de Dios. Puede que se repita la persecución y el tormento de los primeros cristianos. Ahora todo esto es posible... El infierno está destruido, pero no destruido, y llegará el momento en que se hará sentir. Todos los monasterios serán destruidos y los cristianos en el poder serán derrocados... Este momento no está lejos. Recuerden esta palabra mía. Vivirás para ver estos tiempos. Entonces dirás: “Sí, lo recuerdo, el Padre Barsanuphius me contó todo esto… ¡Cuántos años han pasado!…” Llegará el momento en que las cosas se pondrán difíciles para Optina. Quizás esto sea para mejor... La enseñanza número 43 de San Teodoro el Estudita sobre el domingo de la ortodoxia, aunque escrita hace mil quinientos años, se puede atribuir plenamente a nuestro tiempo. Y, si el Señor quiere, pasarán otros mil años y será leído, y no perderá su poder. “Quizás vivirás para ver los tiempos en que los cristianos serán torturados nuevamente”. - “Sí, todavía me torturan, pero no tan bruscamente”. – No, no me refiero a tal tormento. Me refiero a tormentos como los antiguos. Los rostros de las personas de vida santa y piadosa llevan la huella de esta santidad. Estos rostros tienen la particularidad de que cuando los miras parecen asombrar, causan una fuerte impresión e incluso después de mucho tiempo no se olvidan. He visto gente así. Un día, mirando a un obispo, pensé si estaba teniendo una visión, porque había algo sobrenatural. La religiosidad se hereda. De Caín proceden descendientes malvados, y de Abel proceden descendientes que creen en Dios. Así como la herencia se transmite a través de la carne, también lo es en el sentido mental y espiritual. Había un hombre rico que de repente se convirtió en mendigo. Estaba sano, se enfermó. Ambas son difíciles, pero pueden solucionarse, porque Cristo está tanto con los pobres como con los enfermos. Y perder la fe es una gran desgracia. Es tan terrible que una persona no tenga apoyo. “Almas benditas” vienen a mí para confesarse. Los llamo bienaventurados porque tienen una gran conciencia de su debilidad, de su pecaminosidad. Y con esta conciencia: fe firme en Dios. El obispo Ignatius Brianchaninov compiló así el libro “Patria”. Copió de las obras patrísticas y de las vidas de los santos lo que más respondía a las inquietantes cuestiones de la vida monástica. Desde este punto de vista, su obra es insustituible. Muchas perplejidades que han preocupado a alguien durante mucho tiempo se resuelven de inmediato. Me acaban de decir cosas terribles sobre un monje... ¿Qué pasará cuando Optina Pustyn se llene de gente así? Por supuesto, no viviré lo suficiente, pero tendrás que luchar... Tendrás que derramar mucha sangre y lágrimas... Sí... Tendrás que derramar mucho sudor, sangre y lágrimas... Por supuesto, el Señor no lo permitirá, Optina se mantendrá firme... Un día un hombre mundano viene a mí y me pregunta: "¿Cómo caminar por el camino de Dios? Enséñame". Lo pensé. ¿Qué debería decirle? Y luego digo: "¿Has leído el Salterio?" - "Leer". – “Dice: El Señor enseñará a los mansos su camino (Sal. 24:9). Esto significa, ante todo, que sepas que el Señor mismo enseña los caminos del Señor, pero no enseña a todos, sino sólo a los mansos, que se humillan. Así que tú también, humíllate, sé manso, y el Señor no te dejará y Él mismo te enseñará a andar este camino.” Tenga en cuenta que en 1921 se cumplirán 100 años desde la fundación de Skete... El quinto volumen del obispo Ignacio contiene las enseñanzas de los santos padres en relación con el monaquismo moderno y enseña cómo deben leerse los escritos patrísticos. El obispo Ignacio miró muy profundamente a este respecto, quizás más profundamente que el obispo Teófano el Recluso. Su palabra tiene un efecto poderoso en el alma, porque proviene de la experiencia... ¡Era una gran mente!... ¿Sabes qué pasó cuando enterraron a Mons. Ignacio? Los ángeles llevaron su alma y cantaron: “¡Jerarca de Dios, Santo Jerarca Padre Ignacio!” ¡Ese era el canto del ángel! En la vida espiritual existen varios caminos hacia la salvación, pero el camino más simple y corto es el del cuidado de los ancianos. Y este camino conduce no sólo a la salvación, sino también a la perfección. Por eso el diablo odia tanto a los ancianos. El élder Ambrose no tenía discípulos particularmente cercanos, a excepción del padre Anatoly, quien, por así decirlo, era verdaderamente su confidente secreto. El élder Ambrose no tenía enemigos. Amaba a todos, incluso a aquellos que no lo amaban. Amaba a estas personas incluso más que al resto. Y había gente así. Y ahora hay monjes en el monasterio que no pueden oír hablar del élder Ambrose. En verdad, un profeta no tiene honor excepto en su propio país. (Mateo 13:57) y (Marcos 6:4) San Serafín de Sarov era venerado por toda Rusia, pero en el monasterio lo odiaban... Sí... Un profeta no tiene honor, sólo en su propio país. El padre mayor Leo, debido a las calumnias de los malvados, fue perseguido. E incluso el obispo Nikolai de Kaluga, al verlo rodeado por una multitud, le dijo con reproche: "¿Qué estás haciendo?" “Canto a mi Dios hasta que exista”. El Reverendo comprendió toda la profundidad de esta respuesta... Sí, el élder Leo cantó a Dios con toda la estructura de su vida. El élder Ambrose dijo que el Anticristo está a la vuelta de la esquina... Dijo también que la vergüenza no se menciona en ninguna parte entre las virtudes y proviene de que la razón de la que nace la vergüenza es falsa. En la relación de un estudiante con un mayor, lo principal es la fe del estudiante. Si le preguntan a un anciano con fe, entonces el Señor, según la fe del interrogador, revela Su voluntad al discípulo. El enemigo odia que uno trate a otro con sincero sentimiento y amor por Cristo. Siempre trata de sembrar enemistad y desunión como enemigo del bien. Por eso os digo que el enemigo no abandonará esta relación nuestra, sincera y sencilla, de padre a hijo. Después de todo, a menudo separaba a los santos. Pero yo digo que si entre nosotros se mantiene la franqueza, la sencillez y la sinceridad, entonces él no podrá hacer nada, porque nuestra franqueza mutua destruirá toda su malicia. Sí... Ahora me queda claro cómo vivían antes el anciano y su discípulo. Por unanimidad. Como el anciano le habló al discípulo, así lo haré, pero solo hablaré contigo. 8. Sobre los dolores y las tentaciones Toda persona necesita soportar tiempos de tentación y lucha. Una condición severa y dolorosa... De estos tormentos se habla en el salmo: Habiéndome vencido por la enfermedad, como si estuviera dando a luz... (Sal. 47:7) Todo hombre, al nacer espiritualmente a una nueva vida, experimenta la enfermedad antes de haber alcanzado la latitud. Cualquiera que no haya experimentado estas enfermedades al dar a luz en el mundo tendrá que vivirlas en un monasterio. Y tendrás que hacer esto... Estas enfermedades consisten en la lucha contra las pasiones. Las pasiones se rebelarán contra ti. El enemigo no te dejará. Aquí se necesita paciencia. Es necesario aguantar y no deponer las armas, sabiendo que esto es inevitable. Los incesantes dolores enviados por Dios al hombre son un signo de la providencia especial de Dios para con él. El propósito de las penas es diferente. Son enviados para suprimir el mal, o para advertir, o para mayor gloria en la vida futura, o como castigo por pecados cometidos previamente. Cada uno lleva su cruz. Y llevas tu cruz. Aunque sólo con un dedo, igual lo llevas. Llevar la cruz es necesario para la salvación de todo cristiano, no sólo de los monjes. Sí... Todos cargaron la cruz y la siguen llevando. Incluso Dios que se hizo hombre cargó una cruz, y Su cruz era la más pesada, porque contenía todas las cruces. Y el hombre ayuda (Simón de Cirene) quitándole la cruz y cargándola él mismo. Y nosotros, cargando nuestras cruces, ayudamos al Señor a llevar la cruz, preparándonos para ser sus siervos en el cielo frente a los espíritus incorpóreos. ¡Qué nombramiento tan alto! Los dolores fuertes son siempre un signo de la gracia especial de Dios. Sólo tienes que soportarlo. No confiéis en los príncipes, ni en los hijos de los hombres, porque en ellos no hay salvación (Sal. 145:3). Me encantaba leer las Sagradas Escrituras y las obras de los santos padres. Especialmente el Salterio. ¡Y qué profundidades a veces se me revelaban!.. Confía siempre sólo en Dios, pero nunca en el hombre. Entonces todo mal caerá de vosotros como rama cortada. Cuanto más atento y estricto vivas contigo mismo, más fuerte se levantará el enemigo. Especialmente durante las vacaciones, intenta obsequiarlo con algo. Debemos esperarlo todo, estar preparados para todo... Pero el Señor es misericordioso. Sí, dan regalos para las fiestas... Y obtendrás algo. Sólo usted se dará cuenta de esto, tal vez dentro de unos cuarenta años. Entonces sabrás qué regalo te envió el Señor en esta festividad. Cuando esté de buen humor y complaciente, espere una tormenta. Esto casi siempre sucede... Toda buena acción va precedida o seguida de una tentación. Cuando hay una afluencia de dolores, es necesario decirse a sí mismo: "Probablemente soy digno de todos estos dolores. Esto significa que todos ellos son necesarios para limpiarme de pasiones y, sobre todo, de orgullo..." No sólo es posible soportar un insulto, también hay que tener cuidado de no amargarse hacia el ofensor. Siempre habrá tristezas. Pero el estado interior de una persona será diferente... Aunque habrá dolores, quien haya alcanzado la oración interior los soportará fácilmente, porque Cristo estará con él. Él llenará el corazón del asceta de un gozo inexpresable, y ningún dolor podrá superar este gozo en el Señor. Cuando le molestan pensamientos de miedo acerca de los dolores venideros, no necesita entablar una conversación con ellos, simplemente diga: "¡Hágase la voluntad de Dios!" Es muy calmante. Digo mi miserable palabra en maitines para no tener respuesta en el Juicio Final por mi silencio. Antes no entendía lo que estaba pasando en el mundo, pero ahora, cuando tengo que afrontarlo (durante la confesión), me sorprende por su complejidad y desolación. Es cierto que hay alegrías, pero son pasajeras. ¿Y qué alegrías son éstas? Del más bajo nivel. ¡Y tenemos dicha! Incluso se parece un poco al paraíso. Por supuesto, hay tristezas, pero esto es temporal. ¡Es bueno quien se preocupa por la vida interior, contemplativa, porque ella le da todo! Ya te lo he dicho, hermano Nikolai, más de una vez y te lo repito: me viene la idea de dejarlo todo, de ir a alguna celda apartada. ¡La vida se está volviendo aterradora, hermano Nikolai, aterrador!... Solo que tengo miedo de irme y no hay nadie con quien consultar. Empiezo a comprender las palabras del profeta David: “¡Sálvame, Señor!” Si tomamos sólo esta parte de la frase, entonces no hace falta decir que nadie quiere perecer; todos dirán siempre: “¡Sálvame, Señor!” Pero añade más: “como el monje se empobrece”. No hay nadie a quien acudir, ¡Señor, sálvame! Recién ahora comprendo por qué los santos padres huyeron al desierto. Exacto, huyeron... Me gustaría huir al desierto. Pero no puedes correr solo, pero puedes correr solo con Dios. Aquí el obispo Theophan, el recluso de Vyshensky, intentó repetidamente renunciar a todo y recluirse, pero no era la voluntad de Dios. Directamente, como respondiendo a su intención, fue trasladado a la sede episcopal en Vladimir. Y solo unos años más tarde se retiró con su amada Vysha. Sí... ¿Cuándo estaremos tú y yo, hermano Nikolai, “Arriba”? ¡Ya sea temprano o tarde, es necesario!... Sí... Sí, amigo... El Señor me permitiría vivir un poco más, al menos hasta llegar a tu manto, para que seáis fortalecidos en espíritu... Hay un manto material y hay un manto espiritual. Debemos fortalecernos en espíritu... Fortalecernos en espíritu consiste en el autosacrificio. En altruismo por amor al Señor Jesucristo. En el rechazo de todo, sea lo que sea. En imputación de todo, según sus posibilidades, por amor del Señor. (Fil.3:8) Esta es una técnica muy compleja para la vida espiritual... Para tener éxito en la vida espiritual, en particular en la Oración de Jesús, es necesario soportar todo tipo de dolores, insultos, humillaciones y, especialmente, acusaciones falsas... Quisiera fortaleceros ante los dolores y tentaciones que os esperan por parte de los demonios, de las personas y de las tentaciones del mundo, que tendréis que soportar hasta entrar en la expansión del amor cristiano y la liberación de las pasiones. Debemos imitar las actividades del santo cuyo nombre llevas... San Nicolás se distinguió por su gran celo por la fe ortodoxa y su amor al Señor Dios y al pueblo. La confesión es una cosa, pero la revelación de pensamientos es otra. Los Santos Padres dicen: cuando no haya nadie a quien acudir, elige un hermano de una misma opinión y revelale tus pensamientos. Los pensamientos pueden ser revelados incluso a una persona que no tiene las órdenes sagradas. La mente es una fuerza autopropulsada, pero de nosotros depende qué dirección darle. Así como gira una piedra de molino y depende de cada persona qué añadir: centeno, trigo o unas semillas venenosas. La mente también lo es, ella procesará todo, pero solo debes darle cosas buenas. El élder Barsanuphius, antes de ingresar a Skete, a veces escribía poemas sobre temas espirituales y morales. Un día, mientras clasificaba y revisaba los poemas que acababa de recibir de la prensa, Nikolai pidió varios poemas para él. Fueron publicados por Optina Pustyn e impresos en hojas separadas. El mayor, con las palabras: “Aquí está para ti”, le entregó cuatro hojas de papel con diferentes poemas y veintiocho hojas de papel con un poema sobre la Oración de Jesús. - Padre, ¿por qué tanto? - dijo Nikolai. A esto el anciano, después de una pausa, respondió: - Quiero que sigas este camino... Nikolai había leído este poema más de una vez y le gustó más que los demás. Inmediatamente llamó su atención por su profundo contenido y sinceridad. Estaba claro que el Mayor no lo escribió por la belleza del estilo y la rima, sino que todo lo escrito era una expresión de sensaciones experimentadas, elevadas y santas. Aquí está el poema: Un alma ansiosa no tiene dónde descansar. Enfermedad y trabajo, gran sufrimiento, Un torbellino de confusión, desprecio, culpa. El asceta se encuentra; el ve Cómo surgen dolores de todos lados, Y él está lleno de dudas. Pensamientos ansiosos, pesados, desconciertos, Abrumado por la languidez y la melancolía. No conoce ni la alegría ni la paz, Y no espera ayuda de ningún lado, Tan pronto como del Salvador Cristo. Y sus malvados enemigos le gritan desde todas partes: "¡Vaya! ¡Que baje de la cruz!" ¡Mi amigo en el Señor! ¡A por ello! No detengas la gran y difícil batalla, Y no abandones el campo de batalla en absoluto. ¡No abandones la oración divina! Continuar en la hazaña hasta la muerte, hasta el final: La victoria te espera, luchador espiritual. No dejes que los huesos de tu alma sean triturados, Que no tiemblen sus fortalezas ni sus columnas, El élder Barsanuphius era sencillo en su trato con la gente. Y trató no sólo a Nikolai, que se enamoró de él, sino también a sus celadores y a todos los hermanos con sencillez infantil. Esta sencillez, sincera, sentida, llena de tierno y puro amor, no resultaba nada ofensiva. Esta sencillez fue producto de su fe inquebrantable en Dios, en las alianzas evangélicas de humildad y amor. Ella fue fruto de una alta cultura espiritual. Algunos que no fueron amables con el anciano le reprocharon esta sencillez de modales, diciendo que con un trato tan simple estaba minando su autoridad como comandante. Pero el Anciano actuó como lo hicieron los ancianos de Optina y le enseñó. Al respecto, una vez le dijo a Nikolai: – En la antigüedad, el rasgo distintivo del trato que Abba (padre) daba a sus discípulos era la sencillez. Abba era verdaderamente un padre, y no un amo o jefe al que no se podía acercar. Esta misma sencillez existía en nuestro Skete, bajo nuestros mayores. Luego, tras la muerte de los mayores Ambrose y Anatoly, comenzó a desaparecer. Ahora incluso me dicen que trato a los hermanos con demasiada sencillez. No puedo hacerlo de otra manera. Si algunos abusan de mi sencillez, entonces por culpa de otros no puedo entablar frías relaciones oficiales con todos... Hoy recibí una reprimenda por ser demasiado simple. La misma reprimenda recibió un santo padre, y él respondió: "¿Quieres que renuncie a esta sencillez? La he estado persiguiendo durante treinta años y quieres que la deje en un día". ¡Cómo desearía que hubiera sencillez en la actitud de los hermanos hacia mí! El Señor ve que amo a todos, quisiera encerrarlos a todos en mi corazón. Y allí no hay mucha gente... ¿Pero qué puedes hacer? - No quieren. No van solos... Nikolai, en la medida de sus posibilidades, aceptó granos de esta sabiduría y los guardó sagradamente en su mente y en su corazón. Un día, el Viejo, preparándose para salir de su celda, se quitó su skufia de terciopelo y de repente, poniéndola en la cabeza de Nicolás, sonriendo, exclamó: Un día de abril de 1909, cuando el anciano y Nikolai estaban haciendo negocios, llegó el portero, el padre Alexey, y le entregó al anciano un paquete que le había dado una monja. El paquete contenía ropa esquemática. Cuando el padre Alexei se fue, el anciano dijo: – Tenía el deseo de aceptar el esquema antes de mi muerte. No le conté esto a nadie excepto al padre Archimandrita, y ahora recibo la túnica de un monje esquematizado. Veo esto como un presagio de mi muerte inminente. En la actualidad, este deseo mío es imposible de cumplir debido a mi situación. Pero espero que quizás el Señor cumpla mi deseo. O tal vez tendrás que morir en el reloj... En julio de 1909, el élder Barsanuphius, junto con el padre Archimandrita, fueron al Trinity-Sergius Lavra para un congreso monástico, convocado por el arzobispo Nikon. Te lo he dicho más de una vez y ahora lo repito: deja el hábito de reírte y hacer el ridículo, de lo contrario, Dios no lo quiera, puede convertirse en un hábito. Por supuesto, naturalmente tienes un carácter tan alegre, pero debes contenerte y abandonar por completo la risa. Te estoy diciendo esto. Recuerde la muerte, el tormento infernal y las palabras del Evangelio: "¡Ay de ustedes, los que ahora ríen!" (Lucas 6:25), y la risa se congelará en sus labios. Hiciste votos monásticos el 16 de abril, día en memoria de los santos mártires Irina, Chionia y Agapia. ¿Qué significan estos nombres? Agapia - amor, Irina - paz, Chionia - nevada. Esto significa que debéis, según la palabra del Apóstol, tener paz y santidad con todos. (Heb.12:14) Además de estas virtudes, la paz y el amor, uno debe limpiarse de las pasiones, es decir, volverse blanco. Chionia – nevado. Necesitas limpiar tu alma para que quede blanca como la nieve, como dice el salmo: "Seré más blanco que la nieve". Además se dice: "Dasi trae alegría y alegría a mis oídos". Este gozo y alegría es un anticipo de la bienaventuranza a medida que nos purificamos. Y luego: “los huesos humildes se alegrarán”. Aquí, en el salmo, hay una secuencia sutil... Incluso antes de ser reclutado por el ejército en 1909, Nikolai se resfrió durante un viaje a Moscú. Le empezó a doler la garganta, que no había estado especialmente sana desde la infancia. Por esta razón, no pudo cantar durante mucho tiempo, su garganta rápidamente se cansó. Esta vez el dolor de garganta duró especialmente, unos dos meses. Casi simultáneamente con la enfermedad de garganta, comenzó a sentir dolor en la pierna izquierda con venas dilatadas. El dolor y la debilidad en las piernas se intensificaban al estar de pie durante mucho tiempo para orar. Tuvo que ir al hospital en busca de ayuda. El paramédico, el padre Panteleimon, le aconsejó que le vendara la pierna dolorida, pero este remedio, en esencia, no sirvió de mucho para aliviar la enfermedad. A finales de 1909, el dolor y la debilidad en las piernas eran tan intensos que apenas podía soportar los servicios religiosos y se veía obligado a sentarse incluso cuando esto no era obligatorio según los estatutos. Desde 1910, la enfermedad de las piernas estuvo acompañada de debilidad generalizada en todo el cuerpo y fatiga. Empezó a sentirse “vencido por el sueño”. Apareció dolor en el pecho, especialmente sensible al reír. Las autoridades del monasterio aprecian desde hace mucho tiempo tanto la educación del padre Nikolai como su don para transmitir sus pensamientos y sentimientos de forma breve, sencilla e inteligible. En 1915, el 24 de mayo, día del recuerdo del monje Simeón de Divnogorets, el padre Nikolai fue tonsurado en el manto. Durante su tonsura, se le dio un nuevo nombre: Nikon, en honor al santo mártir Nikon, recordado por la Iglesia el 28 de septiembre. El padre Nikon, recién tonsurado, tenía 27 años. Menos de un año después, el 10 de abril de 1916, el padre Nikon fue ordenado sacerdote en primer grado, con el rango de jerodiácono. Todos los hermanos y peregrinos notaron que el padre Nikon sirvió muy bien desde los primeros días. De manera uniforme, tranquila y al mismo tiempo animada, pronunció las exclamaciones apropiadas, con reverencia y temor de Dios, de pie junto al hieromonje que servía en el trono de Dios. Cuando posteriormente le preguntaron por qué sirvió tan bien desde el principio, suponiendo que se había preparado de antemano para la iniciación, el padre Nikon respondió: La guerra se prolongó. A finales de 1916, había una notable escasez de todo lo vital. Los precios de todo han subido. Optina Pustyn sufrió todas las penurias y dificultades junto con todo el país. No había suficientes trabajadores. Tuvimos que recurrir a la fuerza contratada. El presupuesto del monasterio se ha reducido. A pesar de esto, el monasterio de Optinskaya respondió voluntariamente a todos los llamamientos y solicitudes de ayuda a los afectados por la guerra y no escatimó en donaciones a diversas sociedades caritativas, reduciendo sus necesidades al mínimo. El 30 de julio de 1922, después de estar enfermo durante poco más de un año, el élder Hieroschemamonk Anatoly, el llamado “Pequeño”, puso fin a su vida terrenal. La gente lo llamaba así porque era de baja estatura, a diferencia del anciano Anatoly Zertsalov, fallecido anteriormente. Temprano en la mañana, su asistente de celda, el padre Evstigney, al darse cuenta de que el anciano estaba completamente debilitado, corrió hacia el tesorero, el padre Panteleimon, el ex paramédico principal. Cuando los dos entraron a la celda, el Anciano estaba de rodillas, inclinando la cabeza sobre la cama, y ​​ya estaba muerto. El anciano Anatoly fue enterrado en la misma capilla con los ancianos Ambrose y Joseph, habiéndolo modificado un poco. También se erigió una lápida sobre su tumba, pero, lamentablemente, ya no era de mármol, sino de madera, pintada con pintura blanca. La inscripción en la tumba decía: “De esto todos entenderán que sois Mis discípulos, si os amáis unos a otros”. (Juan 13:35) - “El que permanece en el amor, permanece en Dios, y Dios permanece en él”. (1 Juan 4:16) Los hijos espirituales huérfanos del difunto padre Anatoly quedaron bajo el liderazgo del último anciano de Optina, el padre Nektario. Todos los demás hermanos monásticos, la mayoría de las hermanas del monasterio de Shamordino, que también vivió sus últimos días bajo la apariencia de un "artel agrícola", y muchos otros, locales y visitantes, lo tenían como padre espiritual y anciano. Agotado bajo el peso de los dolores que le sobrevenían, el Anciano recibía con amor a todos los que acudían a él. Aunque el Skete ya no existía, el Anciano siguió viviendo y recibiendo gente en su “choza”, a la derecha de la Puerta Santa. El museo conservaba una fotografía de cierto monje Filaret, ex paramédico del hospital del monasterio, con un rostro joven, hermoso y espiritual. F. M. Dostoievski lo vio como un novato muy joven y, encantado con su encantadora apariencia, lo llevó a crear la imagen de Alyosha Karamazov, uno de los héroes más simpáticos de la novela. Las iglesias, el cementerio, el refectorio y todos los demás edificios del monasterio, así como el Skete, en el que nunca fue posible construir una "casa de descanso", quedaron bajo la jurisdicción del museo. Setenta hectáreas del hermoso bosque antiguo del monasterio también pasaron a ser propiedad del museo y fueron declaradas reserva estatal. Este bosque, según los expertos, era el único del centro de Rusia donde se conservaban plantas relictas, es decir, las que quedaron tras la Edad del Hielo. - ¡Padre Nikon! Nosotros nos vamos, pero tú te quedas. Los peregrinos vendrán. Te bendigo para servir en la iglesia y recibir a los que vienen a confesarse. Y el padre Serafín permanecerá contigo como jerodiácono. El padre Nikon fue invitado a ser párroco tanto en ciudades como en pueblos, porque muchos ya lo conocían como un clérigo destacado. Y los habitantes del pueblo de Stenino, visitantes habituales del monasterio, le rogaron que no abandonara Optina. El padre Nikon deseaba no abandonar el monasterio hasta la última oportunidad. Aceptó la bendición del padre Archimandrita para servir en la Iglesia de Kazán como manifestación de la voluntad de Dios y rechazó invitaciones a la parroquia. Y así, casi todos los días, junto con el hierodiácono, el padre Serafín, que acababa de ser ordenado sacerdote, el padre Nikon realizaba los servicios divinos en la iglesia Optina Kazan. En ese momento vivía en una de las torres del segundo piso. Y junto a él, en una celda separada, estaba el padre Seraphim. Los hermanos que se mudaron a Kozelsk y a las aldeas cercanas venían a menudo a Optina, a la iglesia. Sirvieron, cantaron, leyeron. Como se dijo anteriormente, el padre Nikon nunca deseó ni buscó puestos de liderazgo. Pero por voluntad de Dios, fue él quien tuvo que ser el último en abandonar su querida morada natal. Se le confió la iglesia y las llaves del mismo. Y sirvió en él hasta su último día. Los creyentes, en busca de consuelo espiritual y necesitados de consejos, continuaron acudiendo en masa a Optina Pustyn. Y, como bendecido desde arriba por una hazaña difícil y salvadora, el padre Nikon asumió no solo la responsabilidad de confesor, sino también de anciano. Era muy estricto consigo mismo. Hasta el momento en que el padre Archimandrita lo dejó para servir en Optina y le encargó recibir a los peregrinos, no se atrevió a dar consejos a quienes acudían a él. Y sólo después de la bendición del padre Archimandrita comenzó a aceptar a la gente. Y cuando daba consejos, temiendo la apariencia de vanidad, siempre se refería a las palabras de los mayores de Optina. Sólo más tarde, hecho sabio por la gracia de Dios, cuando aconsejaba algo, basaba sus palabras en las palabras del Evangelio, del Salmo y en los dichos de los santos padres de la Iglesia. Esta historia me vino a la mente involuntariamente cuando me paré detrás de todos y miré al padre Nikon"... Un poco antes que Optina Pustyn también cerró el "artel agrícola" en el desierto de mujeres de Shamorda. Algunas de las monjas se dispersaron, el resto también se mudó a Kozelsk, más cerca de los residentes de Optina. La monja Ambrosia, junto con tres hermanas cercanas a ella, se establecieron en Kozelsk. Era una monja de altísima dispensación espiritual, claramente iluminada por la luz de la verdad de Cristo y aceptaba profundamente los santos preceptos del Evangelio. Así como todo lo brillante atrae la mirada, así la personalidad de la monja Ambrosía, con una fuerza desconocida, atraía el corazón de quienes buscaban sinceramente la salvación. Poco después de su instalación en Kozelsk, varias hermanas más se unieron a ella para vivir juntas, deseando llevar una vida monástica bajo su liderazgo. Así se formó una pequeña comunidad. Además, muchas de las monjas y laicos piadosos que llegaron a Kozelsk se quedaron con ella, y algunos de ellos vivieron mucho tiempo. El padre Nikon, cuando todavía vivía en Optina, acudía a menudo a Madre Ambrosía en su comunidad autoestablecida, confesaba a los que se preparaban para la Sagrada Comunión, daba consejos, instruía, advertía, consolaba... En el mismo año 1923, el padre Nikon estaba muy enfermo y permaneció en cama durante más de un mes con una fiebre muy alta. Tenía tromboflebitis en la pierna adolorida. Fue atendido por el Doctor A.V. Kazansky, que se desempeñó como médico en el antiguo hospital del monasterio, y Madre Ambrosia, también médica de profesión. Durante la enfermedad del padre Nikon, los servicios en la iglesia fueron realizados por otro hieromonje, designado por el padre Archimandrita. La Madre Ambrosía no abandonó al enfermo y durante su enfermedad fue internada en una celda vecina de la misma torre. Ella lo trató con cuidado y cuidado, protegiendo su paz en todos los sentidos. Y cuando le bajó la temperatura y mejoró un poco su estado, empezó de nuevo, aunque yaciendo en cama, a recibir a los que acudían a él. En agosto de 1923 comenzaron a circular rumores sobre el inminente cierre de la última iglesia en Optina Pustyn. Pronto estos rumores se hicieron realidad, y en la fiesta de la Transfiguración del Señor se cerró la Iglesia de Kazán y se tapiaron sus puertas. El padre Nikon continuó viviendo en Optina y recibiendo a todos los que querían hablar con él, pero estaba ubicado en otra celda, detrás de la antigua tienda del monasterio "en las escaleras". En aquella época, en Optina Pustyn, además de los monjes que quedaban en el museo, vivían muchas monjas que trabajaban en el antiguo corral del monasterio. Y también algunas de las hermanas Shamorda encontraron refugio allí, encontrando trabajo en una granja, un hospital, una fábrica de madera y un museo. La mayoría de estas monjas eran hijas espirituales del padre Nikon. Cuando la iglesia estaba cerrada, se reunían durante las vacaciones en una celda, la mayoría de las veces en la cocina del hospital, donde trabajaban y vivían dos hermanas, monjas, y el padre Nikon cumplía vigilias durante toda la noche. En tales ocasiones acudían sus hijas espirituales, las monjas de Kozelsk. Una de las últimas vigilias nocturnas celebradas por el padre Nikon en Optina Pustyn tuvo lugar el 15 de junio de 1924, día en memoria de San Tikhon de Kaluga. Después de la vigilia que duró toda la noche, el padre Nikon pronunció unas palabras de instrucción y exhortación y al final, entre otras cosas, mencionó que dentro de unos días tendría que abandonar Optina. Muchos comenzaron a llorar, y él se volvió hacia ellos y les dijo: No lejos del padre Lavrenty, en la misma calle periférica, llamada Maloye Zarechye, el padre Archimandrita alquiló una casa separada para apartamento. Vivía con dos celadores. Algunos de los viejos monjes se reunieron para vivir con sus parientes, monjas, también expulsadas de los monasterios, que les servían. Cómo y con qué vivieron, sólo el Señor lo sabe. A los hermanos Optina les resultó difícil abandonar su monasterio natal. Era difícil vivir en una ciudad, por pequeña que fuera, en medio del bullicio del mundo. Era duro quedarse sin hogar, sin un pedazo de pan, sin perspectivas de futuro. Muchos de ellos estaban agotados bajo el pesado peso de las nuevas condiciones de vida y por la constante, tediosa y agotadora anticipación de futuros desastres, agotando las fuerzas del alma y del cuerpo. Su único consuelo era la oración. Y el Señor, viendo el cansancio de sus siervos, les envió gran consuelo, sosteniéndolos y fortaleciéndolos. Justo en el momento en que se cerró la iglesia de Kazán en Optina y cesaron los servicios de Dios en el santo monasterio, apareció una vacante para un sacerdote en la iglesia de San Jorge en Kozelsk. Y milagrosamente todo salió de tal manera que todos los puestos en esta iglesia fueron ocupados por monjes Optina. El padre Archimandrita nombró rector al antiguo "servidor principal" del monasterio, Hieromonk Macarius (más tarde, después de regresar del exilio, vivió en la ciudad de Belev, región de Tula, donde murió en 1939). El arcediano era el padre Lavrenty. Hieromonk Savvaty desempeñaba las funciones de lector de salmos. Cuando se les unió el ex decano y monje fundador de Optina, el padre Teodoto, por iniciativa suya se creó un pequeño coro de monjes que vivían en Kozelsk. Incluso el sacristán era un monje, el padre Cleofas. También fue vigilante de la iglesia y campanero. Resultó ser algo así como un pequeño monasterio. Es cierto que el servicio se acortó para no cansar a los feligreses que no estaban acostumbrados a servicios largos, pero el servicio en sí y el canto seguían siendo los mismos que antes, Optina. Y esta fue la misericordia de Dios, consoladora y alentadora. En los días festivos importantes, participaban en el servicio otros hieromonjes y, ocasionalmente, el padre Archimandrita. Y los monjes que se establecieron allí procedían de pueblos cercanos y luego cantaron en dos coros. Los ciudadanos de Kozel se sentían muy atraídos por el servicio del monasterio y la iglesia siempre estaba lleno de fieles. Era un hermoso iglesia de dos pisos. En el nivel inferior había tres capillas. El principal es en honor a San Basilio el Grande y los laterales son en honor al Gran Mártir Jorge el Victorioso y a la Mártir Paraskeva Pyatnitsa. El clero de Kozel siguió el ejemplo del pueblo Optina. Los admiradores moscovitas del anciano Nektarios, que no estaban de acuerdo con el metropolitano Sergio, por razones desconocidas, decidieron que el anciano no estaba de acuerdo con la gente de Optina en sus puntos de vista sobre este tema de actualidad en ese momento, y difundieron esta opinión por todas partes. Las consecuencias demostraron que el Anciano siempre, hasta su muerte, estuvo de acuerdo con los hermanos Optina en todo, en particular en este tema, que confunde a muchos. A una de sus hijas espirituales, cuando le preguntó sobre esto, le dijo: “Cuando los judíos estaban en cautiverio en Babilonia y no oraban por el rey de Babilonia, por ser pagano, se sintieron muy mal, y cuando comenzaron a orar, su situación mejoró notablemente…” Y el padre Nikon respondió a una pregunta similar: "No se debe culpar al Metropolitano, ya que no pecó en nada en relación con los dogmas de la Iglesia. Tal vez a algunas personas no les guste su actitud política y cautelosa, pero eso todavía no es culpa. No sabemos en qué circunstancias se encontraba cuando escribió este llamamiento". El padre Nikon ocupaba la mitad separada de una pequeña casa. Dos ventanas de su nueva celda daban a la calle y siempre estaban cubiertas con cortinas blancas. Además de esto, también había una pequeña habitación lateral con una ventana al jardín, toda llena de libros. La dueña de la casa era una anciana, solitaria, muy tranquila y silenciosa. El padre Nikon estaba muy satisfecho con su celda. Hacía bastante calor, seco y, lo más importante, tranquilo. La calle estaba poco transitada y nada ni nadie perturbaba el pacífico silencio. Poco antes de que el padre Nikon se mudara a Kozelsk, el ya pequeño coro de cantantes de la Catedral de la Asunción de la ciudad se disolvió. La parroquia de la catedral era pobre y durante este momento difícil no tenía los medios para mantener a los cantantes remunerados. El padre Nikon aceptó de buen grado la oferta del rector y del consejo de la iglesia de cantar en la catedral durante los servicios religiosos durante los días festivos. Reunió a varios hermanos que sabían cantar y así, bajo su liderazgo, se formó un pequeño coro monástico masculino de seis y siete personas. Bajo la dirección del padre Nikon, cantaron: el padre Geronty, ex celador del élder Barsanuphius Grigory Ermakov (murió en el exilio), el padre Rodion Sheichenko (más tarde Hieromonk Raphael, que estuvo dos veces en el exilio y murió en Kozelsk en 1957), el padre Vasily Belogradsky, ex canonarca de Optina, el padre Akaki, el hierodiácono padre Ignatius y otros. Los cantantes, a excepción del padre Nikon y el padre Vasily, no tenían grandes habilidades para el canto. Sus voces sonaban débiles. Pero las maravillosas melodías de Optina, que resonaban a través de las bóvedas de la antigua catedral, deleitaron los oídos de los orantes más que el mejor coro. Casi al mismo tiempo, apareció milagrosamente en la catedral el icono de la Madre de Dios “Alegría inesperada”. La historia de su aparición casi no se conserva en la memoria de nadie. Sólo se sabe que su apariencia era extraordinaria, de lo cual el rector de la catedral, el padre Sergio Protopopov, informó a todos los feligreses y sugirió que se realizara el canto akathista ante el ícono en uno de los días de la semana, que se realizó hasta el cierre de la catedral. El maravilloso canto de Optina “Alégrate, otorgador de alegría inesperada a los fieles”, casi universalmente olvidado, sonó conmovedor y conmovedor en boca de los monjes. Si el lector recuerda, el padre Nikon veneraba especialmente este icono en su infancia y juventud. Y recordando las palabras de mi querido padre Barsanuphius: "No hay nada accidental en nuestra vida. Incluso lo que nos parece trivial tiene un significado y un significado profundos", aceptó la aparición de la imagen de la Madre de Dios "Alegría inesperada" en la catedral como un milagro, como la misericordia de Dios. Una vez fue recibido inesperadamente en Skete el día de la celebración de este icono. Entonces realmente sintió una alegría inesperada, inesperada para él. Y ahora, expulsado del monasterio, en la pobre catedral de Kozelsky encontró una alegría inesperada en el rostro de la Madre de Dios, quien claramente lo patrocinaba y le daba una alegría espiritual secreta. Vio en esto una bendición invisible para que Ella sirviera en la catedral. Es posible que fue por esta razón que el padre Nikon no participó en los servicios en la Iglesia de San Jorge, donde se concentraba la mayoría de los hermanos Optina. Mientras aún estaba en Optina Pustyn, comenzó a gozar de gran fama como confesor. En Kozelsk, el padre Dosifey siguió siendo el confesor fraterno. El élder Nektarios y el padre Dosifei envían al padre Nikon a la mayoría de las monjas shamordianas y de otros monasterios, a muchos laicos que viven en la ciudad y sus alrededores, así como a los visitantes. Se puede suponer que por precaución, para no crear una visibilidad excesiva, sirvió únicamente en la iglesia catedral, donde figuraba como niño del coro. El padre Nikon sirvió con bastante frecuencia. El rector de la catedral, el padre Sergio, y el segundo sacerdote, el padre Gregory, a veces le pedían que sirviera en los casos en que por alguna razón ellos mismos no podían hacerlo. Además, siempre sirvió en los días de los santos que veneraba especialmente y en los días que para él eran memorables. Su servicio fue excelente. Con calma, de manera uniforme, sin apresurarse, pero sin prolongarse, simplemente, sin entonación ni “expresividad”. Su voz sonaba conmovedora. La reverencia y el sagrado temor con el que se presentó ante el trono de Dios se transmitió a quienes oraban. Aquí, en la catedral, por primera vez, a excepción de los servicios celulares, comenzó a predicar sermones. En Optina no era costumbre pronunciar sermones, salvo casos excepcionales. Allí se leían enseñanzas impresas. Un día, el quinto domingo de la Gran Cuaresma, en la misa temprana, cuando el hierodiácono que servía con él comenzó a leer el Evangelio, el padre Nikon, de pie en un lugar alto, escuchó el santo evangelio. Y las palabras lo golpearon: "He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será traicionado..." Recordó a Skete, al anciano Barsanuphius y todo el dolor que sobrevino en su vida pacífica en ese momento... El corazón del padre Nikon tembló ante este recuerdo, y un deseo irresistible apareció de decir algo instructivo a los orantes. Debido a la arraigada costumbre de no empezar nada sin la bendición de sus mayores, se dirigió al jerodiácono concelebrante, pues no había nadie más en el altar excepto ellos. La respuesta del jerodiácono fue afirmativa y el padre Nikon comenzó a hablar a la hora señalada. El tema del sermón fue el Evangelio que acabábamos de leer. "Jerusalén", dijo, "en un sentido espiritual significa el Reino de los Cielos. La ascensión a él es la vida terrenal de cada creyente que trabaja en su propia salvación. Esto se afirma conmovedoramente en el sticheron del Gran Lunes Santo: "El Señor viene a liberar la pasión, dijo el apóstol en el camino: he aquí, ascendemos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre es traicionado, como está escrito sobre Él. Venid, entonces, también nosotros, con significados purificados, descenderemos a Él, y seremos crucificados y muertos por Él con pasiones mundanas, para que vivamos con Él y le oigamos clamar: nadie irá a la Jerusalén terrenal a causa del sufrimiento, sino que yo ascenderé a Mi Padre y a vuestro Padre, y a Mi Dios y vuestro Dios, y os exaltaré con la Jerusalén Celestial, al Reino de los Cielos”. A quien es salvo en el Señor necesariamente se le deben dar grados de ascensión a la Jerusalén Celestial. En el camino de la vida inevitablemente encontrará dolores y tentaciones. Tienes que estar preparado para ellos. Nuestra debilidad humana no los quiere, a menudo se olvida de su inevitabilidad y sólo desea la felicidad terrenal. Notemos que incluso los santos apóstoles, antes de recibir el don del Espíritu Santo y el don de comprender las Escrituras, no eran ajenos a los deseos de gloria y felicidad temporales, como se narra en el Evangelio. Después de las palabras de Cristo sobre los dolores y la muerte venideros, los hijos de Zebedeo le piden a Cristo los honores de Su reino temporal, que entonces esperaban. Pero en lugar de este honor, Cristo prometió beber la copa de la muerte a sus amigos. Por tanto, si vemos nuestra vida llena de dolores y de esperanzas y deseos incumplidos, no nos desanimemos. Así debe ser... La vida de un cristiano debe ser como la vida de Cristo. El santo apóstol Pedro nos proclama: “Cristo sufrió por nosotros, dejándonos imagen, ejemplo, para que sigamos sus huellas”. (1 Pedro 2:21) Con este propósito, Cristo dio los santos mandamientos, para que permanezcamos en ellos y por medio de esto seamos verdaderamente discípulos de Cristo a través de nuestra propia vida, y no solo porque seamos llamados cristianos. “Entonces vosotros, discípulos míos, seréis conocidos de todos si guardáis mis mandamientos”, dice el Salvador a sus amigos, yendo a sufrir, se dice en el cántico de la iglesia (Los tres cánticos de maitines del Lunes Santo). Para cumplir los mandamientos de Cristo, es necesario conocerlos. Están expuestos en el Evangelio. Lee el Santo Evangelio, imbuido de su espíritu, hazlo la regla de tu vida, tu libro de referencia. En cada acción y asunto de la vida, actuar de acuerdo con las enseñanzas del Evangelio. Esta es la única luz de nuestra vida. Entre otras enseñanzas y mandamientos, leemos en el Santo Evangelio que Cristo Salvador pronunció brevemente la enseñanza sobre la necesidad de la humildad y la confirmó a sus discípulos justo antes del sufrimiento de la cruz, como se narra en el Evangelio actual y en otros lugares. Sin humildad no se puede ser discípulo de Cristo. Sin humildad, el corazón de una persona no aceptará ni asimilará las enseñanzas de Cristo. La humildad de corazón inspira a la persona a ser sumisa a la voluntad de Dios, a aceptar humildemente todo lo que el Señor quiere enviarle a una persona en el camino de su vida, a someter su mente, sus razonamientos y sus deseos a la obediencia a Cristo. La experiencia muestra los frutos amargos que cosechan aquellos que hacen todo según su propia inteligencia. Qué tormento le causa a una persona la “mente elegida por sí misma”, en qué abismo de caída y destrucción sumerge a una persona el abandono de las enseñanzas y el camino de Cristo. El camino de Cristo parece estrecho y lamentable, pero le da a quien lo recorre algo que no cambiaría por tesoros y alegrías vanos y temporales de este mundo. Tan precioso es lo que Cristo el Señor da a los creyentes... Entreguémonos enteramente a la voluntad de Dios. Con oración de corazón aseguremos a Cristo que podemos estar con Él, en Su camino y en él para entrar en la Jerusalén Celestial. Amén". Habiendo obtenido la bendición del padre Archimandrita, el padre Nikon a partir de ese momento, siempre que sirvió, pronunció una palabra de edificación. La mayoría de las veces, en sus sermones, explicaba algún salmo o el contenido del Evangelio leído ese día. Una de sus hijas espirituales, que sabía captar rápidamente un pensamiento, escribió brevemente lo que escuchó, luego lo elaboró ​​y complementó, y luego se lo entregó al padre Nikon para que lo comprobara. Algunas de sus enseñanzas se han conservado en manuscritos: una explicación del Salmo 136 “Sobre los ríos de Babilonia...”, Salmo 100. “Misericordia y juicio, palabras...”: “Él guiará a los mansos al juicio...” del Salmo 24. “En los salmos de diez cuerdas te canto...” del Salmo 143. “Mi corazón está preparado...” (salmo 56) y otros. Para que el lector pueda tener una idea clara de las habilidades de predicación del padre Nikon, aquí se presentan sus dos sermones más breves. Palabra antes del servicio de oración al Salvador en honor de Su Imagen no hecha por manos, 16 de agosto de 1925 (Lucas 48, 9:51–56 y 10:22–24) En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. En el evangelio de hoy habéis escuchado las siguientes palabras: “Jesús puso su rostro para ir a Jerusalén”..., decidido, dispuesto a ir a Jerusalén para su hazaña. En un sentido espiritual, esto significa que todo cristiano que, como Cristo, ha decidido ir a la Jerusalén celestial, es decir, llevar una vida espiritual por el Reino de los Cielos, debe “establecer su rostro”, prepararse para este viaje y decidir llevar una vida ascética. Debemos prepararnos y decidirnos, porque este viaje requiere precisamente una hazaña, obligarse a realizar todas las virtudes mediante las cuales se alcanza el Reino de los Cielos. Debemos prepararnos y decidirnos, porque la práctica misma de las virtudes se ve contrarrestada y resistida por diversos dolores, tentaciones, obstáculos y, sobre todo, por parte de personas alentadas por el enemigo de nuestra salvación. El enemigo quiere obstaculizar las buenas intenciones e inculca en la gente de este mundo el odio hacia los siervos de Dios. Así como Cristo en el camino a Jerusalén no fue aceptado por los habitantes de ese país, porque “su rostro no venía a Jerusalén”, porque tenía la apariencia de un extraño que viajaba a Jerusalén, así todo asceta, siervo de Cristo, no es aceptado por la gente de este mundo, porque tiene la apariencia de un hombre que viene a la Jerusalén celestial. No lo entienden y no pueden entenderlo. No comprenden su hazaña cristiana, le resultan ajenos. Les parece irrazonable y extraño. Y la forma de pensamientos, sentimientos, conceptos, deseos, comportamiento y toda la vida, incluso la apariencia exterior de una persona que vive para Dios, no es la misma que la de una persona que vive la vida de este mundo. Y por eso el mundo, hostil a Cristo, se rebela contra quienes intentan vivir como cristianos, los persigue, está en enemistad contra ellos y no los acepta entre ellos. “No lo acepté como si viniera a Jerusalén”. Y luego el Evangelio dice que “nadie sabe quién es el Hijo sino el Padre, ni quién es el Padre sino el Hijo, y a quién el Hijo quiere revelar”. Esto significa que nadie puede por sí solo conocer a Dios y a nuestro Señor Jesucristo, ni tener los conceptos correctos de la fe en Dios, a menos que Dios mismo se lo revele. Nadie por sí solo puede conocer la voluntad de Dios, el camino del Señor, ni tener conceptos correctos sobre la vida espiritual y la moral cristiana, a menos que el Señor mismo enseñe esto. Y enseña a quien sinceramente lo desea y se lo pide al Señor, a quien resulta capaz y digno de esta enseñanza, a quien preserva su conciencia, a quien lucha por la Luz, a quien se esfuerza en hacer todo el bien. Por lo tanto, hermanos y hermanas, debemos orar al Señor con el mayor fervor posible y pedirle que nos dé firmeza en la fe ortodoxa, conocimiento de la vida espiritual y conocimiento de su santa voluntad. Para que Él nos revele cómo debemos lograr nuestra salvación, lograr la hazaña cristiana y, habiéndola revelado, nos dé una determinación firme e inquebrantable de completar esta hazaña por el Reino de los Cielos. Por eso, les pido a todos sinceramente: oremos ahora para que el Señor nos ayude a caminar por el camino de Cristo, que nos revele cómo podemos obrar nuestra salvación, cómo debemos ir para llegar a la Jerusalén celestial. Amén". Enseñanza pronunciada el día del Ángel, en memoria del santo mártir Nikon, en el momento de las felicitaciones de los hijos espirituales, 28 de septiembre de 1925. “En este día quería decirles una palabra sobre la palabra del Evangelio que ahora se lee: “Y vosotros sois testigos de que habéis estado conmigo desde siempre” (Juan 15,27), pero no tuve tiempo. Ya era tarde y pronto comenzaría la liturgia tardía. Pero el significado profundo de estas palabras del Evangelio todavía ocupa mi mente y los pensamientos se suceden uno tras otro. Ahora bien, es imposible hablar extensamente sobre este tema, pero diré brevemente algunas palabras para su edificación. Se dice en el Evangelio: “Y vosotros das testimonio de que desde tiempo inmemorial habéis estado conmigo”. Presta atención a estas palabras y comprende su significado. Por eso los santos apóstoles dieron testimonio del Señor Jesús, y después de ellos los santos mártires y en general todos los santos santos de Dios, porque, como dice el mismo Cristo, desde tiempos inmemoriales, es decir, siempre, estuvieron con el Señor. Siempre permanecieron inseparables con el Señor, siempre guardaron diligentemente sus santos mandamientos, siempre se acordaron de Él, siempre hicieron su santa voluntad en todo. Si siempre estaremos con el Señor, entonces también tendremos la fuerza y ​​el poder para testificar de Él. Tengamos también el coraje, la firmeza y la fuerza para confesarlo y confesarlo no sólo con la lengua, sino también con la vida misma. También se nos dará la gracia de soportar con gracia todo sufrimiento, todas las dificultades y vicisitudes de la vida por amor a nuestro Señor Jesucristo. Procurad, pues, estar siempre con el Señor y así podréis ser confesores de Cristo. Testificarás acerca de Él con la misma firmeza, sin miedo y milagrosamente como testificaron los santos apóstoles, los santos mártires y todos los santos. Aquí tienes una lección. Estad siempre con el Señor, tened memoria de Dios. Tenga miedo de ahuyentar la ayuda de Dios con cualquier pecado o pensamiento pecaminoso. Tengan miedo de estar sin el Señor. ¡Dios lo bendiga!" No se puede decir que los sermones del padre Nikon, en comparación con otros, brillaran con elocuencia. No había brillo en ellos. Eran simples, accesibles y comprensibles para todos, porque todo lo que decía no estaba tomado de los libros, sino que lo experimentó y experimentó él mismo. Todos sus sermones estaban llenos de una fe firme e inquebrantable en Dios y sus santos pactos, y es por eso que tuvieron un efecto tan fuerte en las almas de quienes los escuchaban. Además, me llamó la atención la penetración inusualmente profunda en el significado de las palabras utilizadas para enseñar. Aparentemente, el élder Barsanuphius, hasta cierto punto, transmitió a su digno discípulo este raro don de profundizar en el significado de las palabras. Por cierto, el padre Nikon dijo que en las interpretaciones de las Sagradas Escrituras que existen en la prensa no siempre se puede ver una comprensión tan profunda del misterioso significado como la que tenía el élder Barsanuphius. La presencia del padre Nikon en la iglesia catedral atrajo allí a todos sus hijos espirituales, en su mayoría monjas. La catedral, hasta entonces vacía, volvió a la vida y se llenó de fieles. Después del servicio, por lo general todos sus hijos espirituales y admiradores se acercaban a él, queriendo recibir una bendición y, a veces, pedirle algo. Cuando recuerdo esto, aparece una imagen ante mis ojos. Acaba de terminar la vigilia de toda la noche en la catedral. Las lámparas delante de las imágenes estaban casi todas apagadas (se ahorró aceite). Crepúsculo. Los fieles no se dispersan. Están esperando al padre Nikon. Y así, desde el altar viene nuestro querido padre y mentor. En el crepúsculo de la catedral, un rayo de luz pareció destellar. Su magnífico rostro irradiaba luz y calidez. Toda su aparición causó una impresión gratificante en las almas de quienes se comunicaban con él, infundiendo silencio, paz y tranquilidad. Y mi alma inmediatamente se sintió más ligera... El padre Nikon, junto con todos los hermanos Optina, estaba muy preocupado por el exilio. Le resultó difícil abandonar el santo monasterio, en el que vivió durante unos dieciocho años. Quizás fue más duro que para otros, porque con el destierro cesó su trabajo en beneficio del monasterio, trabajo por el que entregó todas sus fuerzas, considerándolo su deber sagrado ante el Señor. Y aunque estaba “muy satisfecho con su nuevo local” y dijo que “incluso parece un poco un monasterio”, se puede suponer que lo dijo para animarse a sí mismo y a los demás. Un gran consuelo para él fue la oportunidad de estar presente en la iglesia, cantar y realizar el Servicio Divino. También fue reconfortante saber que no estaba solo, que aunque los hermanos Optina estaban dispersos por toda la ciudad, todavía tenían la oportunidad de comunicarse entre sí. El padre archimandrita Isaac era el más cercano a él en espíritu. El padre Nikon lo visitaba a menudo en su apartada casa. Y siempre, cuando venía por negocios, se demoraba, encontrando alegría y consuelo en conversaciones íntimas con este sabio anciano. Recordando a Optina, querida en sus corazones, tan cercana y tan inaccesible, a veces cantaban sus himnos favoritos de la iglesia. El padre Archimandrita cantaba muy bien en su época e incluso podía componer composiciones. Como monje, el padre Nikon siempre fue impecable. Permaneció así en Kozelsk, sosteniendo en alto el estandarte monástico, guardando sagradamente sus votos hasta el final de sus días, sin violarlos ni de palabra ni de hecho. Expulsado del monasterio y aparentemente abandonado a su suerte, no emprendió ningún negocio sin la bendición del padre Archimandrita y, a veces, a pesar de la distancia, en ocasiones especialmente importantes, iba al pueblo de Kholmishchi, al padre Nektary, quien, aparentemente, era su mayor. El padre Nikon tenía 36 años cuando se mudó a Kozelsk. Lleno de fuerzas y energías no gastadas, dedicó toda su vida a servir a Dios, como pastor, como confesor. El número de sus hijos espirituales aumentó gradualmente. El élder Nektarios envió a muchos de los que acudieron a él en Kholmishchi al padre Nikon. Y no sólo el anciano, sino también el padre Archimandrita, el padre Dosifei y el padre Meletius dirigieron a quienes se dirigían a ellos al padre Nikon, como al más joven. Y él, por santa obediencia, creyendo que las ovejas del rebaño verbal que le entregaban eran enviadas por el mismo Señor Dios, aceptó a todos. Recordando firmemente las palabras del Apóstol: “sé imagen con palabra fiel, vida, fe, espíritu, pureza”, él de hecho, no solo de palabra, fue un excelente ejemplo de pastor, que entregó su alma por sus ovejas, sin escatimar fuerzas ni salud, sacrificando sus deseos, sus aspiraciones e intereses personales por la salvación de las almas de su rebaño. ¡Cuánta atención, cuánto cariño y amor paternal mostraba hacia todos los que acudían a él! Cabe señalar que trataba a sus hijos espirituales no sólo con atención y amor, sino a veces, cuando era necesario, con rigor. Y no sólo por sus almas se preocupó y trató de salvarlas tanto como pudo. Ayudó a muchos ancianos, impotentes y enfermos, incapaces de ganarse la comida, económicamente, con dinero y comida, compartiendo con ellos lo que le enviaban o traían sus hijos espirituales más ricos, dejando para sí, para sus necesidades personales, las cosas más necesarias. El padre Nikon recibía a sus hijos espirituales todos los días por la tarde, por supuesto, excluyendo los días en que había servicio en la catedral. En la casa donde vivía, en la cocina, detrás de la estufa rusa, había una pequeña habitación con una ventana a la calle. Albergaba a quienes esperaban ser acogidos. A veces venía tanta gente que algunos no tenían dónde sentarse, y entonces no sólo el cuartito, sino toda la cocina estaba ocupada. Por lo general, el padre Nikon salía de su habitación y, a su discreción, invitaba a alguien a su casa. Con la llegada de la oscuridad, no encendió la lámpara, y la habitación quedó iluminada por una lámpara frente a las imágenes, difundiendo una penumbra misteriosa y pacífica. El padre Nikon sentó al recién llegado, y él mismo se sentó enfrente, cerca de los iconos... Durante la confesión, según la costumbre de Optina, el confesor siempre se arrodillaba. El padre Nikon dijo una vez que "la confesión es un juicio espiritual. El confesor es un juez, y el que confiesa sus pecados es un criminal. Y, como criminal arrepentido, le conviene no sólo tener contrición espiritual por el mal que ha cometido, sino también expresar físicamente su culpa, porque el alma y el cuerpo de una persona son inseparables". El padre Nikon se confesó sorprendentemente bien. Supo conquistar tanto al penitente, con preguntas capciosas que le obligaban a revelarle toda su alma, o mejor dicho, a Dios, sin esconderse por falsa vergüenza, que el penitente ni siquiera se dio cuenta de cómo sus labios revelaban fácil y libremente los pecados que había guardado silencio durante muchos, muchos años, escondiéndolos en sí mismo y no revelándolos a nadie. Aparentemente, recibió este don de penetración en el alma de un arrepentido, la capacidad de conquistar y confiar completamente, del élder Barsanuphius, complementando lo que recibió con su propia vida atenta y sobria. Como escamas de una cebolla, los pecados caían de un alma sinceramente arrepentida. El alma purificada, después de tal confesión, brillaba de blancura y pureza. El penitente salió como renacido, lavado, limpio de suciedad. ¡Qué cosa tan grande y santa es una confesión tan eficaz! ¡Qué bienaventuranza sentía una conciencia limpia después de tal confesión! No sólo el alma, sino también el cuerpo, este receptáculo terrenal del alma, se volvió ligero, como inspirado, saboreando una partícula de bienaventuranza celestial que espera a los santos, en la medida de lo posible para una persona en la tierra. Durante la confesión, el padre Nikon no se limitó a aceptar y perdonar los pecados. Al mismo tiempo, según fuera necesario, enseñó consejos, orientación y advertencias. A veces imponía penitencia. Con mucho cuidado y sabiduría tomó en cuenta no solo la edad de sus hijos espirituales, sino también su crianza, educación, carácter, estado de salud y medio ambiente. Por eso supo acercarse a todos de tal manera que se convirtió verdaderamente en padre. No es necesario decir mucho sobre el amor y la veneración reverente que le tenían sus hijos espirituales, en su mayoría mujeres. Todos ellos, sin excepción, vieron en su rostro a un padre y pastor bondadoso y sabio, que los tomó de la mano y los condujo por el camino recto de la salvación. El padre Nikon exigió obediencia incondicional, sinceridad y sencillez a sus hijos espirituales. No podía soportar a los líderes autocráticos a quienes les encantaba hacer su propia voluntad e insistir en sus opiniones; no podía soportar la doble ánimo, la astucia, el engaño y la mentira. Una vez dijo que “muchas mujeres sufren de astucia”. Al parecer, a menudo tuvo que lidiar con esta enfermedad mental, que era muy difícil de curar. Tuve que lidiar con almas muy difíciles, enfermas, con una psique compleja. Era especialmente atento y afectuoso con esas personas. Entre sus hijos espirituales hubo quienes, por sinrazón y falta de comprensión de la vida espiritual, se enfadaron con el padre Nikon por prestar más atención a unos, en detrimento de otros, e incluso se permitieron pensar que los amaba más. Para el padre Nikon, todos eran iguales. Todas las almas que el Señor le había confiado le eran igualmente queridas. Pero, como médico espiritual, consideraba su deber sagrado prestar más atención a las almas infectadas por enfermedades graves y difíciles de tratar. Algunos no entendían esto y, por su necedad, a veces le causaban dolor. Pero eran pocos. El padre Nikon siempre supo razonar con los tontos, animar a los abatidos y consolar a los entristecidos. Los corazones de la mayoría de sus hijos espirituales estaban llenos del más cálido amor por él. Por la mañana y por la tarde, el padre Nikon no recibió a nadie, a excepción de sus hermanos Optina, visitantes y aquellos que en general necesitaban hablar urgentemente con él. Además de su regla de oración monástica, estaba ocupado escribiendo respuestas a las cartas de sus hijos espirituales. El padre Kirill lo ayudó en parte en esto. El padre Nikon nunca rechazó a nadie si uno de sus hijos espirituales lo invitaba a servir en un servicio de oración o en un servicio conmemorativo. En los días de los santos que él veneraba especialmente, cuando no había vigilias nocturnas en la catedral, las realizaba la mayoría de las veces en el apartamento de Madre Ambrosía o con otras hermanas, incluso a veces con laicos, a petición de ellas y donde el espacio lo permitía en términos de privacidad y aislamiento del hogar. Como se mencionó anteriormente, el Padre Nikon venía a Madre Ambrosía, en su comunidad, una vez por semana, y a veces más a menudo, para una entrevista espiritual. En el momento descrito, se habían reunido en la comunidad unas diez hermanas, sin contar las que venían, que a veces vivían en ella durante mucho tiempo. La Madre Ambrose y su comunidad ocupaban todo el último piso de la casa y, por tanto, estaban aislados de los forasteros. El día de la llegada del padre Nikon, las hermanas, como de costumbre, prepararon de antemano las preguntas que les interesaban. Al entrar, el padre Nikon primero oró ante las imágenes y luego, volviéndose hacia los presentes, dijo: “Paz y salvación a vosotros”, a veces “Paz a esta casa”. Habiendo bendecido a cada uno, se sentó en el lugar preparado para él, los demás se sentaron alrededor y comenzó una conversación espiritual. Si en ese momento la Madre Ambrosía recibía a alguno de los visitantes, el Padre Nikon a veces hablaba con ellos en una habitación separada, en los casos en que había preguntas de carácter personal. Algunas de las instrucciones del padre Nikon han sido conservadas por sus hijos espirituales, quienes honran su bendita memoria. Instrucciones del padre Nikon y respuestas a las preguntas sugeridas. La “Filokalia” eslava y la rusa son libros completamente diferentes. ¿Por qué sucedió que un hombre tan bondadoso e ilustrado como San Teófano el Recluso cambió todo? Desconocido. Al élder Anatoly Zertsalov le gustaban mucho las obras del obispo Theophan, pero cuando se trataba de la Philokalia, prefería la eslava, en la traducción de Paisius (Velichkovsky). Hay cambios no sólo en el orden de presentación, sino también en el contenido mismo. Es mejor leer las obras de San Isaac el Sirio en traducción rusa. Sus obras, de contenido muy profundo, deben leerse con cautela. Lo que allí se dice para principiantes es hoy accesible sólo a aquellos que han tenido éxito en la vida espiritual, y gran parte de ello no se puede aplicar en absoluto. Libros como las obras de San Isaac no deben leerse para aplicarse a uno mismo, sino según el estado de ánimo. De lo contrario podría ser muy malo. Puedes caer en la vanidad y el engaño y dañarte. Y debe tomar el ensayo o artículo completo, debe examinarlo en su totalidad. Por eso Isaac el Sirio dice que su enseñanza debe ser tomada en su conjunto... Es mejor leer lo que es más simple, más comprensible, por ejemplo: “Abba Dorotheus”, “La Escalera”, Teodoro el Estudita, Casiano el Romano y otros. El monaquismo cae no sólo porque no se completa la Oración de Jesús, sino también porque no cuidamos de nosotros mismos y de la pureza de nuestro corazón. Debemos soportar no sólo los dolores que nos sobrevienen, sino también debemos soportarnos a nosotros mismos. Nadie debería ser condenado, ni siquiera el pecador más desesperado. Los pensamientos fugaces, a los que el corazón no se apega, pasan rápidamente, como en un caleidoscopio. Nuestra mente nunca se detiene, siempre está ocupada. Los malos pensamientos no deben considerarse nuestra propiedad inalienable, no son de nuestra naturaleza. La misma mente no puede al mismo tiempo alabar a Dios y blasfemar. No es necesario que prestes atención a esos pensamientos, debes tirarlos como basura, como algo extraño. Si algún mal pensamiento nos viene a la mente persistentemente y el corazón se aferra a él y simpatiza con él, entonces debemos hacer todo lo posible para desecharlo con la ayuda de la Oración de Jesús y la confesión al anciano. Necesitas saber qué pasión te molesta más y debes luchar especialmente contra ella. Para ello, es necesario hacer un examen de conciencia todos los días... Que la regla de oración sea pequeña, pero cumplida constante y cuidadosamente... Es mejor cumplir solo el Pentecostés. La monotonía de las palabras habladas es muy importante para quienes realizan la Oración de Jesús. La mente no divaga. ¡Mente serena! El miedo a la muerte proviene de los demonios. Son ellos quienes infunden tal temor en el alma que los privan de la esperanza de la misericordia de Dios. El médico debe advertir al paciente que se acerca la muerte. El deseo de vivir hasta la venida del Anticristo es pecaminoso. Habrá entonces tal dolor que, como se dice, los justos apenas se salvarán. Pero desear y buscar el sufrimiento es peligroso y pecaminoso. Esto sucede por orgullo y por necedad. Sed llenos del Espíritu... ¿Qué significa esto? Después de todo, tuvimos el honor de recibir los dones del Espíritu Santo en el bautismo. ¿Cuántas personas recuerdan esto? Además, para recibir es necesario conservar, mejorar y multiplicar. Para ello hay que despertar los celos. ¿Cómo? 1. Leer las Sagradas Escrituras, que están escritas por el Espíritu Santo. Proviene de las Sagradas Escrituras. Ningún placer secular puede dar esa paz, ese gozo que da el Espíritu Santo. 3. Participar frecuentemente en los Santos Sacramentos. A través de ellos se comunica al hombre el Espíritu Santo. 4. Visitar con frecuencia el santo iglesia, pues éste es un lugar de especial presencia del Espíritu Santo. 5. Oración. Especialmente la oración “Al Rey Celestial”. Con especial reverencia debe escucharse no solo en la iglesia, sino también pronunciarse durante el trabajo, pidiendo la ayuda del Espíritu Santo. Se nos da ropa monástica para distinguirla de la mundana, para que nos recuerde una vida diferente. Hay que mirar el objetivo. Hoy en día, cuando no hay monasterios, puedes quitártelo y vestir ropa sencilla y modesta para no destacar. Vivir de limosnas es peligroso. Puedes acostumbrarte a mendigar. Una cosa es pedir por los demás y otra cosa es pedir por uno mismo. Se puede pedir limosna en extrema necesidad, pero de tal forma que no sirva de motivo de pena a nadie. Si es posible, debemos orar por el benefactor que brindó ayuda. Si no hay enfermedad ni dolencia alguna, entonces la unción no es necesaria, porque durante la unción rezan por la curación, rezan por la salud física y mental. La salud física no es ni siempre es dada a todos, porque el Señor sabe qué es más saludable para nosotros. Y las cosas espirituales siempre se sirven. El completo descuido ocurre con total obediencia, a través de la fe en el padre espiritual. Conversación sobre el día de Todos los Santos En este día finalizan varios de los acontecimientos festivos más importantes: la Pasión del Señor Jesucristo, la Resurrección, la Ascensión, la Venida del Espíritu Santo. Los santos son primicias de las hazañas del Señor Jesucristo, son los primogénitos de la Iglesia de Cristo. Aquí tenemos ante nosotros a los patriarcas que vivieron como peregrinos, profetas, apóstoles, que predicando el Santo Evangelio soportaron tales dolores, mártires, clérigos que sacrificaron sus vidas, santos que alcanzaron la vida angelical en la tierra, personas piadosas de ambos sexos y de diferentes edades, entre hechos cotidianos que se hicieron dignos de la santidad y, finalmente, grandes pecadores que alcanzaron la santidad mediante el arrepentimiento. Tomemos como ejemplo a un santo adecuado a nuestra situación, y trataremos de seguir su ejemplo... Todos los santos sufrieron porque siguieron el camino del Salvador, que sufrió, fue perseguido, vituperado, calumniado y... crucificado. Y todos los que lo siguen sufren inevitablemente. “Estaréis tristes en el mundo”. "Y todo el que quiera vivir piadosamente será perseguido". “Cuando comiences a trabajar para el Señor, prepara tu alma a la tentación...” (Eclesiástico 2:1) Para soportar más fácilmente el sufrimiento, es necesario tener una fe fuerte, un amor ardiente al Señor, no apegarse a nada terrenal y entregarse completamente a la voluntad de Dios... Los que blasfeman deben ser considerados como enfermos a los que no les exigimos que no tosen ni escupan. La base de nuestra salvación es el arrepentimiento. Todos los días, antes de acostarte, debes recordar los pecados cometidos durante el día y arrepentirte de ellos ante el Señor. Si no es posible cumplir el voto de obediencia, no hay nadie a quien obedecer, hay que estar dispuesto a hacer todo según la voluntad de Dios. Hay dos tipos de obediencia: externa e interna. Con la obediencia externa se requiere una obediencia completa, la ejecución de cada tarea sin razonamientos. La obediencia interior se refiere a la vida espiritual interior y requiere la guía de un padre espiritual. Pero el consejo de un padre espiritual debe ser verificado por las Sagradas Escrituras... La verdadera obediencia, que trae gran beneficio al alma, es cuando, por obediencia, haces algo que no conviene a tu deseo, a pesar de ti mismo. Entonces el Señor mismo te toma en Sus brazos. El Señor creó los médicos y las medicinas. No puedes rechazar el tratamiento. Si estás débil y cansado, puedes sentarte en la iglesia. “Hijo, dame tu corazón”. (Proverbios 23:26) “Es mejor pensar en Dios estando sentado que pensar en los pies estando de pie”, dijo San Filareto de Moscú. Los libros sagrados y los objetos sagrados deben tratarse con reverencia. Primero que nada, debes tener el temor de Dios. Él enseña reverencia. Él enseña todo lo bueno. El trato descuidado e irreverente de los santuarios es el resultado de la costumbre. Y no debería ser así. No se puede elogiar a alguien en su cara. Puedes hacerle un gran daño al alma de esta persona. Necesitas tener razonamiento. En algunos casos, incluso está permitido mentir en beneficio de una persona. Cuando al élder Barsanuphius se le asignó la tarea de hacer una lista de libros para que los leyeran los monjes de skete, dijo mientras hacía la lista: "Perdóneme, Santo Padre, por tachar su libro. No quiero que aquellos que han encontrado refugio en los monasterios rusos corran imprudentemente hacia Athos". Este libro es bueno ("Cartas de los Svyatogorets"). Si un monje permanece en una casa laica, entonces se le considera un laico. Un monje no puede permanecer mucho tiempo en el mundo. Como un pez sin agua, así es un monje fuera del monasterio. Los dolores de los monjes de los últimos tiempos son sutiles. Cuando se miran superficialmente, no se pueden reconocer como dolores. Pero ésta es la astucia de nuestro enemigo, el diablo. Las tentaciones obvias, groseras y crueles surgen en un cristiano con celo ardiente y coraje para soportarlas. El enemigo ha reemplazado las tentaciones groseras por otras débiles, pero sutiles y muy poderosas. No despiertan celos en el corazón, no lo excitan a actos heroicos, sino que lo mantienen en una situación no resuelta y la mente en desconcierto. Languidecen, agotan gradualmente la fuerza espiritual de una persona, la sumergen en el desaliento, en la inacción y la destruyen, convirtiéndola en un hogar de pasiones debido a la relajación, la inacción, el desaliento. Esto se expresa en el hecho de que los monjes de los últimos tiempos esperan algo mejor, diciendo: “Entonces ayunaremos y oraremos, cuando las condiciones sean adecuadas para ello”. Pero el Señor prometió perdonar a aquellos que se arrepintieran sinceramente de sus pecados, pero no se nos prometió que viviríamos para ver el mañana. Por lo tanto, en todas las condiciones, favorables y desfavorables, debemos tratar de vivir según los mandamientos de Dios, cumplir los votos monásticos y recordar siempre las palabras: "He aquí, ahora es el tiempo propicio, he aquí, ahora es el día de la salvación". (2 Cor. 6:2) No es necesario que des rienda suelta a tus sentimientos. Debemos obligarnos a ser amigables con aquellos que no nos agradan. No deberías creer en los presagios. No hay señales. El Señor nos controla por Su Providencia, y Yo no dependo de ningún pájaro, ni de ningún día, ni de ninguna otra cosa. El que cree en los prejuicios tiene dificultades en el alma. Y quien se considera dependiente únicamente de la Providencia de Dios, por el contrario, su alma está gozosa. La Oración de Jesús reemplazará la señal de la cruz si por alguna razón no se puede aplicar. El sentimiento de amor por el Señor surge cuando cumplimos Sus mandamientos. No se puede trabajar en días festivos a menos que sea absolutamente necesario. La festividad debe ser apreciada y honrada. Este día debe estar dedicado a Dios: estar en la iglesia, orar en casa y leer las Sagradas Escrituras y las obras de los santos padres, hacer buenas obras. Puedes orar por los viejos creyentes solo a través de la oración en casa y solo por los vivos, ya que todavía esperamos que se conviertan. Cantar himnos o poemas espirituales no es pecado. Pero esto es bueno para los laicos. Los buenos pensamientos y motivos crean buen humor, no como las canciones mundanas. Pero para un monje, cantar himnos no es adecuado. Distraen de la oración. ¿Puede cualquier canto, incluso el buen canto, compararse con la Oración de Jesús? Ella lo supera todo. Ella es la más alta: alegría y consuelo. Todo lo demás sólo interfiere con la oración. El canto es el alimento más blando, pero un monje debe comer alimentos sólidos. Debemos amar a cada persona, viendo en ella la imagen de Dios, a pesar de sus vicios. No puedes alejar a la gente de ti con frialdad. El domingo no hay conmemoración durante la Liturgia. Solo puedes conmemorar en una proskomedia. Imagínese: el día del onomástico del zar, durante la celebración, una persona común y corriente diría: "¡Y yo soy el cumpleañero!" Esto no conduciría al gran triunfo real. Y durante la liturgia dominical se celebra la resurrección del Señor. ¿Es posible comparar a cualquier persona? Por tanto, se omite cualquier conmemoración. Y ya es un alivio que a veces canten “Descansa con los santos”. Esto ya ocurre en nuestros tiempos y no debería ser así. Es difícil decir qué es mejor: participar de los Santos Misterios de Cristo rara vez o con frecuencia. Zaqueo aceptó con alegría en su casa al querido Huésped, el Señor, y le fue bien. Pero el centurión, por humildad, al darse cuenta de su indignidad, no se atrevió a aceptar y también hizo bien. Sus acciones, aunque opuestas, están motivadas por lo mismo. Y se presentaron ante el Señor como igualmente dignos. La cuestión es prepararse adecuadamente para el gran Sacramento. Cuando le preguntaron a San Serafín por qué en la actualidad no existen tan grandes ascetas como antes, él respondió: “Porque no hay determinación de sufrir grandes hazañas, pero la gracia es la misma, “Cristo es el mismo para siempre”. (Hebreos 13:8) En primer lugar, es necesario tener temor de Dios. Enseña la reverencia a Dios. Él enseña todo lo bueno. Todo debe hacerse con reverencia. Un monje debe tener una voz tranquila y un paso modesto. No sólo hay que hacer, sino también hablar con temor de Dios, pensando en cada palabra antes de pronunciarla. “Recuerda”, dice San Teófano, “que cuando hablas, das a luz una palabra, y ella nunca morirá, sino que vivirá hasta el Juicio Final. Estará ante ti y estará a tu favor o en tu contra. “Por tus palabras serás justificado y por tus palabras serás condenado”. (Mateo 12:37) El Evangelio actual cuenta cómo Simón invitó al Señor Jesucristo a su casa, pero no le proporcionó lo que requería la costumbre de esa época no solo en relación con un huésped, sino también con un simple extraño: no le dio agua para lavarse los pies. Y la mujer pecadora, conocida en toda la ciudad como ramera, no cesaba de mojarle los pies con sus lágrimas y de enjugarlos con sus cabellos. ¡Qué maravilloso es todo en este Evangelio: cada palabra te conmueve! ¡Cuán misericordioso es el Señor con nosotros! ¡Cómo debemos amarlo!... Cuando aún era jerodiácono, me encantaba mucho leer el Evangelio. ¡Quedé encantada con cada palabra!.. ¡Qué maravillosas palabras en el Evangelio! No importa qué libro tomes, incluso del mejor escritor, si lo lees muchas veces, es posible que te canses. Y el Evangelio: cuanto más lo lees, más consuelo y todo tipo de buenos sentimientos recibes. ...Uno rezaba la Oración de Jesús. Otro, de pie en la iglesia con atención, oró con las palabras de las oraciones de la iglesia, utilizando algunas otras oraciones fuera de los servicios religiosos. El Señor escucha ambas oraciones por igual. Pero la Oración de Jesús lo supera todo. El padre Barsanuphius dijo: "Se puede calentar la estufa con leña de abedul o también con leña de álamo temblón. Si tan solo estuviera caliente". El punto es tener un estado de ánimo de oración en tu alma. No debes rezar para que alguien aparezca en un sueño. No debería haber curiosidad. En general, es común pensar en los sueños de esta manera: si se nos aparecen santos en un sueño, entonces es señal de que nos ayudan con sus oraciones. Esto suele ocurrir antes de cualquier evento importante en nuestras vidas. Si aparecen personas cercanas a nosotros, es una señal de que debemos orar por ellas. A los muertos se les llama muertos porque están en reposo. Hay que acudir en busca de ayuda a los ancianos fallecidos y, en general, a los santos no glorificados: “Con los santos, descansa el alma de (nombre de los ríos), y con sus santas oraciones ten piedad de nosotros”. Nadie sabe el momento de la venida del Anticristo, como se dice en el Evangelio, pero ya hay señales de la inminente venida del Anticristo. Viendo tal persecución de la fe y el deseo de destruirla, además de muchas otras cosas, hay que pensar que este tiempo se acerca. Pero todavía no se puede decir nada con seguridad. Hubo tiempos en los que se creía que el Anticristo había llegado, por ejemplo, bajo Pedro el Grande, pero las consecuencias demostraron que esto estaba mal, el mundo todavía existe. ¿Y cuál es el sentido de este cálculo? Una cosa es importante: tu conciencia está tranquila en todo. Adherirse firmemente a la fe ortodoxa, llevar una vida moral, según los mandamientos de Dios, para estar siempre preparados. Y para ello es necesario, sin posponer a un futuro desconocido, aprovechar el tiempo presente para el arrepentimiento y la corrección. “He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación”. La humildad es algo grande y divino, y el camino hacia ella es considerarse inferior a los demás. ¿Qué significa considerarse inferior a todos? No te des cuenta de los pecados de otras personas. Mira tus pecados. Ora constantemente. Recuerde la regla monástica: no empiece a hablar usted mismo sin que se lo pidan. No hay necesidad de resistir y luchar con personas que causan el mal, no sólo de hecho o de palabra, sino incluso en tus pensamientos. De lo contrario, los demonios ganarán. Necesitamos orar por esas personas. Entonces el Señor ayudará y los demonios se retirarán... Un monje debe prepararse para la muerte, por eso siempre hay que pensar en afrontar la muerte en paz con todos. Los laicos no lo saben y, por tanto, no le dan importancia a la no mundanalidad. El Señor Jesucristo, orando en el Huerto de Getsemaní, es en cierta medida imagen de todo confesor en relación con sus hijos espirituales, pues él también toma sobre sí sus pecados. ¡Qué gran cosa es esto y por lo que tiene que pasar! Tenga cuidado con las bromas y las palabras descuidadas al tratar entre sí. Esta calumnia y charla ociosa pueden convertirse en un hábito. Durante la oración, no es útil esforzarse por tener sentimientos elevados. Solo es necesario profundizar en el significado de las palabras pronunciadas, orar atentamente y luego, con el tiempo, el Señor le dará iluminación espiritual y ternura sincera. “Edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18) se dice en el Evangelio. El Apóstol dice que la fracción del pan, es decir, el sacramento de la Eucaristía, se realizará hasta la segunda venida del Señor. El monje Efraín el Sirio dice que llegará el momento en que cesarán los sacrificios incruentos. Parece haber aquí una contradicción, pero no. Debemos entender esto: no se realizará un servicio abierto en la iglesia, pero el sacramento de la Eucaristía continuará hasta la segunda venida del Salvador. Murió el monje Atanasio de Pechersk. Aún no había sido enterrado cuando despertó. Sentado en el ataúd, respondió a todas las preguntas de los hermanos sólo con lágrimas. Finalmente, después de muchas peticiones, entre lágrimas repitió sólo una palabra: "¡Sálvate! ¡Sálvate! Se recluyó, permaneció en silencio, lloró constantemente y murió diez o catorce años después. Otro asceta también estaba agonizando y, cuando despertó, después de muchas peticiones de los hermanos, respondió: "¡Hermanos! ¡Cree que existe el infierno!..” La persecución y la opresión son buenas para nosotros porque fortalecen nuestra fe. El poder del sufrimiento no reside en la magnitud del sufrimiento en sí, sino en cómo una persona lo soporta. A veces, circunstancias aparentemente insignificantes causan a una persona el mayor dolor. Debemos simpatizar. Y el mismo hecho aparentemente causa sufrimiento en diferentes grados a diferentes personas. Depende de cómo los tome una persona. Una persona que está indignada por la vida viciosa de algunas personas mundanas, por alguna razón no abandona el mundo. La respuesta a esto está en el Evangelio de hoy: “No ruego que los alejes del mundo, sino que los guardes de la hostilidad”. (Juan 17:15) El Señor perdonará todo pecado, excepto la blasfemia contra el Espíritu Santo, si os arrepentís. La blasfemia contra el Espíritu Santo es cuando una persona cree en Dios y sabe que no debe hacer el mal, y lo hace conscientemente, porque esa persona tiene tal malicia en su alma que no es capaz de volverse al Señor con arrepentimiento, como nuestros ateos, por ejemplo. Y el apóstol Pablo, que hasta esta conversión perseguía a los cristianos, cuando se convirtió y se arrepintió de todo corazón, recibió el perdón y se convirtió en un celoso predicador de las enseñanzas de Cristo. Y el apóstol Pedro. ¡En qué momento renunciaste! Pero se arrepintió y el Señor lo perdonó. “Pedid y se os dará, empujad y se os abrirá”. (Mateo 7:7) y (Lucas 11:9) Muchos de ustedes, al no recibir lo que han pedido durante mucho tiempo, se desaniman. No deberías desanimarte. Recuerde cómo trató el Señor con la mujer cananea. ¡Cómo le pidió que sanara a su hija! Incluso los apóstoles comenzaron a rogarle al Señor que la dejara ir. Y el Señor incluso la comparó con un perro... Y oras un poco y, al no recibir lo que pedías, te desanimas. Esto sucede porque olvidamos que debe pasar un cierto tiempo entre la siembra y la cosecha. Malyuta Skuratov, cuando fue a San Felipe para estrangularlo, se acercó y le dijo: "¡Bendito, Vladyka!". El santo respondió: “Bendigo el bien por el bien”, y lo bendijo... Es necesario reprenderla de tal manera que ella no se enoje y esté sola. Y si no escucha, entonces delante de testigos. El momento actual es desfavorable para el monaquismo tanto externo como interno. Es desfavorable para el monaquismo externo porque no hay monasterios, no hay un ambiente apropiado. Para lo interno: el hecho de que, con debilidad física, muchos no pueden realizar las hazañas como deberían. Una cosa queda: la humildad. El profeta David dice: "Un sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado. Dios no despreciará un corazón contrito y humilde". Más vale un pecador humilde que un justo orgulloso. ¿Qué es la “vacilación pagana”? Estos son todos los cambios que vemos a nuestro alrededor en toda la estructura de nuestra vida. Un monje no debería imitarlos. Todo el comportamiento de un monje, palabras y hechos, debe permanecer inalterable, sin sucumbir a diversas modas, costumbres y reglas de falsa decencia. Muchos sufren el llamado “co-cuestionamiento”. Constantemente se preguntan a sí mismos y a los demás: ¿por qué ocurre esto? ¿por qué es esto? ¿Para qué es esto? Érase una vez yo padecí esta deficiencia. Pero cuando leí el artículo del obispo Ignacio “Los destinos de Dios”, ocurrió en mí un punto de inflexión. Me di cuenta de que no había necesidad de poner a prueba el destino de Dios. Cuando el monje Antonio el Grande pensaba en tales preguntas, escuchó una voz: "Hombre, no te corresponde a ti probar el destino de Dios, humíllate..." Un monje no debe ordenar su vida según sus propios pensamientos. Debe recorrer el camino de la obediencia. No hay nada más destructivo para un monje que arreglar su vida a su propia discreción. Por eso las misas no sirven como Gran Cuaresma: la liturgia es el himno victorioso del cristianismo, la Cuaresma es un tiempo de duelo y arrepentimiento. "Un monje debe estar enteramente en Dios". El Señor enseñará a los mansos en su camino. Esto es lo que dice el salmo. Sólo Dios enseña al hombre sus caminos, pero sólo con la condición de que la persona sea mansa y humilde. Sólo esas personas son enseñadas por Dios. La enfermedad es cruel, pero el cielo es dulce. Y por el paraíso, que destruí, ahora me despojo de mis vestidos perecederos, para poder recibir nuevamente el paraíso 27. Ahora bien, puede haber casos de este tipo: no puedes seguir tu voluntad y no hay nadie a quien preguntar. ¿Qué hacer? – Es necesario pensar en cómo actuaría el Señor en su mansedumbre... Los mandamientos de Dios fueron y son siempre la base de la vida... Entregarse a la voluntad de Dios. La sobriedad es el camino de toda virtud. Para que haya fruto espiritual se necesitan ciertas condiciones: la semilla (palabra) es buena y la tierra es buena. El fruto madura con paciencia. ¿Cuántos casos ha habido en los que una persona, al no ver el fruto esperado, cayó en el desaliento y perdió todo su trabajo? Debes tener la determinación de soportarlo todo. Sólo entonces podrás esperar conseguir lo que deseas. En vuestra paciencia ganad vuestras almas. Nunca ha habido, no hay y nunca habrá un lugar sin preocupaciones en la tierra. Un lugar triste sólo puede estar en el corazón cuando el Señor está en él. El Señor nos ayuda en los dolores y las tentaciones. Él no nos libera de ellos, sino que nos da la fuerza para soportarlos fácilmente, sin siquiera notarlos. El silencio prepara el alma para la oración. Silencio: ¡qué beneficioso es para el alma! Los primeros cristianos vivían unánimes. En sus dormitorios, a cada uno se le daba según sus necesidades, no a todos se les daba igualmente lo que necesitaban. En los monasterios esta cuestión era más complicada. Consideraban que no debía despertar envidias y, además, dar lo más saludable para el alma. Ahora no puedes encontrar un lugar tranquilo en ningún lado. Ahora sólo hay una cosa que recordar: “He alzado mis ojos a los montes, de ninguna parte vendrá mi socorro” (Sal. 121:1) Sólo allí se debe buscar ayuda, del Señor, y no confiar ni en un lugar ni en una persona. Nosotros, los cristianos ortodoxos, no debemos apoyar la herejía ni tener comunión con los herejes. En ninguna parte se dice que se debe orar únicamente frente al Icono de Kaluga de la Madre de Dios (que en ese momento estaba en manos de la iglesia "renovacionista"). Cualquier otro icono de la Madre de Dios es también un santuario. Incluso si tuviéramos que sufrir, no traicionaríamos la ortodoxia. Adán tuvo dos hijos: Caín y Abel. Abel y sus descendientes estaban más cerca de Dios, y sólo en Él encontraban consuelo y satisfacción, sin aspirar a nada más. Los descendientes de Caín estaban lejos de Dios. Sus mentes y almas no lucharon por Él. Por eso no estaban satisfechos, estaban tristes, buscaban consuelo en otra cosa, esperando encontrarlo en la música, las artes y cosas similares. El trabajo monástico debe ser secreto. Por eso los Santos Padres llaman a la Oración de Jesús “una obra oculta”. Incluso ante uno mismo hay que mantenerlo en secreto, no tocar la trompeta, como se dice en el Evangelio, no sólo delante de los demás, sino también delante de uno mismo. "Todas las naciones han ido tras mí, y en el nombre del Señor las he resistido. Me engañaron, y en el nombre del Señor las resistieron. Me comieron como abejas en un panal, y me quemaron como fuego entre espinos, y en el nombre del Señor las resistieron." (Sal. 117). Estas palabras se refieren a la Oración de Jesús. Así es como se combaten los pensamientos. Si confías completamente en la voluntad de Dios, todo estará bien y lo desagradable se dará por sentado. Todo lo que sucede conduce a la salvación de nuestras almas, y al mismo tiempo se revela gran sabiduría y profundidad. “Todo saldrá bien para los que aman a Dios”. (Romanos 8:28) Debes obedecer a tu padre espiritual desde la primera palabra, sin obligarlo a repetir varias veces lo que dijo. Me gustaría que vosotros, hijos míos espirituales, me tratarais con sinceridad, según vuestra conciencia. ¡Qué relación teníamos con mi padre, el padre Barsanuphius! Solía ​​decir: "Haga esto, padre Nikolai", y no necesitaba repetirlo. Desde que recibes los Santos Misterios de Cristo hasta que lo bebes, debes tener cuidado de no escupir. Por reverencia, tratan de tener cuidado con escupir todo este día, aunque no hay indicios de ello en ninguna parte y no hay pecado en ello. ¡Qué bueno es estar en la iglesia, escuchar oraciones, cánticos y salmos sagrados! ¡Qué profundidad se esconde en el salmo y otros dichos sagrados! ¡Me encantaban los maitines del monasterio! Por supuesto, es imposible para un lector entenderlo todo, pero incluso si un pensamiento se queda, eso es bueno... No debemos envanecernos de la salud, la belleza u otros dones de Dios... Todo lo terrenal es frágil, tanto la belleza como la salud. Es necesario agradecer al Señor, agradecerle con humildad, reconociendo tu indignidad y no envanecerte de nada. Que ninguno de ustedes diga: “Ahora viviré de alguna manera, pero cuando se den las condiciones apropiadas, entonces oraré”. ¿Pero cómo puedes estar seguro de que mañana estarás vivo? Lea a Ignatius Brianchaninov en el volumen 3 (p. 141). No debemos olvidar que sólo este día te es dado. No puedes esperar el mañana. Recuerde siempre: “¡He aquí ahora el tiempo propicio, he aquí ahora el día de salvación!” Después de la caída del primer hombre con tanta honra y gloria, el Señor no pudo ver caer Su creación, no pudo ver su humillación y lo salvó con Sus sufrimientos y Su resurrección. Lo llevó a su estado anterior “disolviéndose”, es decir, con la oportunidad de mejorar. Esta propiedad de perfección es el bien supremo que recibimos, espiritual, divino. Todo lo que no es difícil de conseguir pierde interés en sí mismo una vez conseguido. Y la mejora espiritual es infinita. “Sed perfectos, como mi Padre que está en los cielos es perfecto”. (Mateo 5:48) “La ley de su Dios está en su corazón, y sus pies no flaquearán”. (Sal.36:31) ¿Cómo podemos asegurarnos de que la ley de Dios esté en nuestros corazones? En primer lugar, se debe recordar la ley de Dios. Y para recordar es necesario saberlo, ya sea a través de lo que escuchas o de lo que lees. Y para poder conocerla es necesario tener un deseo, un deseo de conocer la ley de Dios. Pero no basta con conocer y recordar la ley de Dios. El conocimiento frío y mental de la ley de Dios no tiene vida. Sólo la aceptación de la ley de Dios con el corazón le da vida. Todo el mundo tiene un corazón corrupto y por eso debemos obligarnos a aceptar la ley. “El Reino de Dios está en necesidad, y sólo los necesitados lo deleitan”. (Mateo 11:12) Debemos procurar que toda nuestra vida, enteramente, y no en determinadas horas y días, esté edificada según la ley de Dios. Debemos organizar todas nuestras actividades de manera que estén de acuerdo con la voluntad de Dios. Sólo bajo tales condiciones nuestro corazón será puro, y sólo “los de limpio corazón verán a Dios”. Con la palabra “mundo” nos referimos a todo lo que está sujeto a pasiones, que está alejado de Dios. Nos sentimos bien. ¡Dios los bendiga! Vivimos en el desierto del mundo: podemos ir a la iglesia, podemos hablar con personas de ideas afines. ¡Dios los bendiga! Trata a todas las personas que encuentres en el camino de tu vida como te gustaría que te trataran a ti. Un monje, abandonado fuera del monasterio, empezó a pensar: "No usaré un rosario. No rezo por ellos, y tal vez sea mi pecado mostrar algo que no es lo que es". Esto está mal. Aunque no rezo el rosario, lo tengo en la mano. Los miro y pienso: "Soy un monje, tengo el voto de orar incesantemente, pero no oro". Me lo reprocho, y esto es para bien... Hay que amar la ropa monástica. No debes buscar la verdad humana, busca sólo la verdad de Dios. El padre espiritual, como un pilar, sólo muestra el camino, pero tú mismo tienes que ir. Si el padre espiritual señala y su discípulo no se mueve, entonces no irá a ninguna parte, sino que se pudrirá en este pilar. Desde un punto de vista mundano, se considera talento la inteligencia, el aprendizaje, la capacidad musical o artística. No son pecadores, y es bueno que esa capacidad se combine con la vida cristiana, que la dediquen a Dios. Si esta capacidad interfiere con vivir según Dios y salvar tu alma, entonces debes abandonarla. Es mejor ser estúpido y más simple, pero ser salvo. ¿De qué te servirá ganar el mundo entero pero perder tu alma? “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos”. Esto hay que entenderlo así: bienaventurados los humildes, los que reconocen su pecaminosidad, su indignidad. El segundo se deriva del primer mandamiento: "Bienaventurados los que lloran". El que se reconoce pecador indigno llora por sus pecados. Pero aquel que reconoce su indignidad y llora por sus pecados no puede estar sujeto a la ira. Será manso, siguiendo el ejemplo del Salvador, que dijo: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón”. Aquellos que cumplan el tercer mandamiento sobre la libertad de la ira y la mansedumbre desearán con toda su alma el cumplimiento de la justicia de Dios y así cumplirán el cuarto mandamiento: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia”. Al cumplir todos los mandamientos, el corazón de una persona se vuelve puro. "Bienaventurados los de limpio corazón". El cumplimiento de los mandamientos llena el alma de amor al Señor. Ningún sufrimiento soportado por causa del Señor es doloroso. "Bienaventurados seréis cuando os insulten, os persigan y hablen mal de vosotros por mi causa. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo. Así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros". Cuando el sacerdote, bendiciendo, dice la oración: “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, entonces se cumple un misterio: la gracia del Espíritu Santo desciende sobre el bendito. Y cuando una persona pronuncia una renuncia a Dios sólo con sus labios, la gracia se aleja de él, todos sus conceptos cambian, se vuelve completamente diferente. Si, habiendo venido a la casa de alguien, te invitan a la mesa y sabes que estas personas quieren tratarte sinceramente, entonces siéntate y come sin vergüenza. Y si sabes que la invitación se hace por decencia, entonces ten cuidado. Actualmente, la gente de este siglo nos mira a nosotros, los creyentes, como santos tontos, como tontos. No les gusta nuestra fe ortodoxa, nuestros decretos, reglas y rituales de la iglesia. Se ríen con desprecio de todo lo que es sagrado para nosotros. A menudo escucho de creyentes que se ven obligados a vivir en medio de un mundo hostil lo difícil que les resulta soportar el ridículo y la burla constantes. Pero creo que esa actitud debería considerarse un honor. “Si sois reprendidos por el nombre de Cristo, bienaventurados sois, porque la gloria y el Espíritu de Dios reposa sobre vosotros” (1 Pedro 4:14), dijo el apóstol Pedro. Si se ríen de nosotros, si no les agradamos, entonces no somos de este mundo. No deberíamos enfadarnos ni avergonzarnos por tal actitud hacia nosotros. Antes de pedir perdón al Señor, debes perdonarte a ti mismo. Esto es lo que dice el Padrenuestro. Te consideras insensible. Pero no te ofenden cosas que no te interesan. Si toca lo que valoras, te ofenderás. Soportad las dificultades de la vida monástica por el Reino de los Cielos. Acude al anciano para romper su mala voluntad y descubrir la voluntad de Dios. Para tu humilde pregunta, tu Señor revelará Su voluntad a tu padre. Si nos tomamos en serio todo lo que sucede, entonces no aguantaremos ni un mes. El silencio es bueno para el alma. Cuando hablamos, es difícil abstenerse de comentarios vanos y juicios. Pero hay un mal silencio, cuando alguien está enojado y por eso permanece en silencio. Basilio el Grande dice: “Lees para educarte e instruir a otros cuando sea necesario”. Si sabes algo, puedes decirlo de forma útil, pero no en el tono de un profesor. Recuerda siempre la ley de la vida espiritual: si te avergüenza cualquier defecto de otra persona y la condenas, posteriormente sufrirás la misma suerte y sufrirás el mismo defecto. No apliquen sus corazones a la vanidad de este mundo. Especialmente durante la oración, dejad todos los pensamientos sobre las cosas mundanas. Después de la oración, en casa o en la iglesia, para mantener un estado de ánimo tierno y de oración en el alma, es necesario el silencio. A veces, incluso una palabra simple, aparentemente incluso insignificante, puede perturbar y ahuyentar, como un pájaro, la ternura de nuestra alma. La monja pertenece a Dios y le resulta más útil servirle en un círculo de hermanas de ideas afines, pero no en una familia mundana, aunque sí en personas cercanas. Si un monje vive en el mundo, no realiza ninguna hazaña y ni siquiera usa ropa monástica, ¿en qué se diferencia de un laico? - Con mi amor por el monaquismo. Puedes vivir en un monasterio, ser aparentemente un buen monje, pero no amar el monaquismo. Una persona así ya no es un monje. Los Santos Padres llaman “enseñanza” a la Oración de Jesús, porque si la practicas, limpiará tu corazón, y en un corazón puro el Señor escribirá con Sus dedos todo lo que necesitas saber. Ninguna lectura, incluso si lees muchos volúmenes de libros sagrados, puede darte el conocimiento que proporciona la oración sincera. Nunca juzgues a nadie. Encuentra a cada uno, sin importar quién sea, con un buen sentimiento, con la esperanza de encontrar algo bueno en él, viendo la imagen de Dios ante ti. Somos débiles. No podemos hacer nada por nuestra cuenta. Cualquier cosa grande que haya, es externa, terrenal. Todo, por la voluntad de Dios y por sus inescrutables destinos, se convierte en nada. Todo es temporal y debemos valorarlo, ya que nos sirve para salvar nuestra alma. Sólo esto debe recordarse siempre y sólo esto, la salvación del alma, debe cuidarse, y todo lo demás debe entregarse a la voluntad de Dios. Debes humillarte. Es mejor leer no toda la regla de oración, por falta de tiempo, sino con atención. En la Sagrada Escritura se pronuncian palabras terribles: “Maldito todo el que hace con negligencia la obra del Señor”. (Jeremías 48:10) Una persona elegida por Dios es reconocida por el hecho de que constantemente se le envían dolores y tristezas. “La gente no es buena en el trabajo, por eso su orgullo prevalecerá hasta el final”. (Sal. 72:5-6) Debemos vivir en trabajos y dolores, debemos recibir heridas. Ayunar significa reverenciar. Compórtate con reverencia ante la comunión de los Santos Misterios, camina como si estuviera en presencia de Dios. Los monjes, que deben ser reverentes en todo momento, se “preparan” antes de la comunión. Para realizar y ver la belleza de la vida espiritual, es necesario experimentarla. La mayoría de nuestros pecados provienen del hecho de que olvidamos los mandamientos de Dios. Existe una tradición eclesiástica que si se siente alegría y paz en la tumba del difunto, entonces se puede esperar que el difunto agrade a Dios, que su vida fuera justa. La autojustificación cierra los ojos espirituales y luego la persona ve algo que no es lo que realmente es. Si dices algo malo sobre tu hermano o hermana, aunque sea cierto, infligirás una herida incurable en tu alma. Puedes transmitir los errores de otro sólo si la única intención en tu corazón es el beneficio del alma del pecador. La paciencia es una complacencia ininterrumpida. Tu salvación y tu destrucción están en tu prójimo. Tu salvación depende de cómo trates a tu prójimo. No olvides ver la imagen de Dios en tu prójimo. Haz cada tarea, por insignificante que te parezca, con cuidado, como ante el Rostro de Dios. Recuerda que el Señor todo lo ve. Sin humildad no puedes ser salvo. Cualquier edificio de virtud que levantes se derrumbará sin humildad. Tener un sentimiento general de arrepentimiento. Ten humildad. Soportad todo lo que el Señor os envíe, y Él, el Misericordioso, aceptará vuestro arrepentimiento y tendrá misericordia de vosotros. Al leer estas declaraciones del padre Nikon, lo poco de lo poco que se conserva en los registros de sus hijos espirituales, se puede ver de inmediato la riqueza espiritual que el Señor le otorgó. Y aunque fueron escritos de memoria y por tanto, quizás, no del todo exactos, aún se puede ver lo preciosos que son, más aún porque fueron pronunciados en nuestro tiempo, cerca de nosotros, se aclararon cuestiones más incomprensibles e incompatibles con el mundo que nos rodea. "Él mismo vio claramente la verdad de Cristo y estaba firmemente convencido de ella, y con la misma claridad, viveza, sencillez y persuasión supo comunicarla y explicarla. "Sus palabras eran simples, inteligibles para todos y eficaces, porque el Espíritu Santo hablaba por su boca" (San Demetrio de Rostov). La eficacia de sus palabras fue facilitada en parte por su inteligencia natural y la educación secular y espiritual que recibió (en el monasterio), pero la principal fortaleza residía, sin duda, en la iluminación del Espíritu Santo, que iluminó toda su vida. El Día del Padre Nikon, en relación con sus actividades pastorales, estuvo lleno de actividad. Al final del día estaba cansado hasta el agotamiento y, al recibir al último visitante, apenas podía sentarse. A la Madre Ambrosia, respetándola con dignidad y confiando en ella más que nadie, le dijo abiertamente más de una vez que “a menudo lamenta la incapacidad de dedicarse por completo a la oración y otras obras monásticas, como le ocurría antes, cuando vivía en un monasterio”. Aparentemente, no le quedaba ni tiempo ni energía para completar toda la regla monástica de oración. Con tristeza, una vez le dijo que, recurriendo a los libros patrísticos para aclarar este tema que preocupaba su conciencia, encontró en ellos declaraciones contradictorias. John Climacus cita las palabras de Efraín el Sirio al pastor Nicolás: “Es perjudicial querer liderar a otros”. Arseny el Grande dice: "Los amo, hermanos, pero no puedo estar con ustedes y con Dios". Y el Santo Evangelio dice: “¿De qué te sirve si ganas el mundo entero, pero pierdes tu alma?” (Mateo 16:26) y (Marcos 8:36) El élder Nektarios respondió a esta pregunta que avergonzó al padre Nikon que “no hay necesidad de dejar el puesto al que no fue colocado sin la voluntad de Dios”, y que “no hay nada más destructivo para un monje que organizar su vida de acuerdo con su propia inteligencia”. Confiaba en el élder Nektarios más que en nadie, conocía sus poderes especiales de observación y su capacidad para comprender la esencia de las cosas antes de prever el futuro. El padre Nikon, al escuchar esta respuesta, decidió confiar enteramente en la voluntad de Dios, creyendo que la carga pastoral que se le impuso contra su voluntad fue impuesta por Dios mismo. Su deseo constante era vivir en soledad, pasar una vida silenciosa en oración y leyendo las obras de los santos padres. El yugo del clero era tan pesado que a veces pensaba en “hacerse el tonto”, renunciar a todo, liberarse de los rumores y esconderse del mundo entero. Pero estos pensamientos simplemente pasaban por mi mente. Por su propia voluntad, no quería ni podía permitir tal acto. Su estado de ánimo espiritual siempre fue básicamente el mismo: vivir en obediencia, entregándose completamente a la voluntad de Dios. A menudo recordaba las palabras de su mayor Barsanuphius sobre la pesada carga del clero. Ahora él mismo sabía por sí mismo cuán pesada era esta carga. Mirando mentalmente la hazaña de su mayor, que hasta el final de sus días no descendió de la cruz y aceptó todo lo que le impusieron las personas como de la mano del Señor, él, como seguidor ejemplar de su mentor, caminó con paso firme por el mismo camino difícil pero salvador de obediencia a la voluntad de Dios. ¡Qué fe profunda en la Providencia de Dios, qué fidelidad, coraje y amor a Dios llenaron su santa alma! ¡No podemos más que sorprendernos, admirarnos y agradecer al Señor que nos concede a nosotros, pecadores, el encuentro con personas así! Una vez a la semana, y a veces con menos frecuencia, según el clima y el estado de salud, el padre Nikon iba a Optina Pustyn. Durante la existencia del museo, el exterior del monasterio se mantuvo casi sin cambios. El museo mantuvo y conservó en la medida de lo posible su aspecto original. El padre Nikon, al entrar en el terreno del monasterio, inhalar su aire fragante, descansó su alma. Temprano en la mañana, cuando no se veía gente y reinaba el silencio, él, después de orar en las iglesias desiertas, iba a la tumba de su querido y siempre memorable anciano Barsanuphius, y luego a las tumbas de otros ancianos, pidiéndoles bendiciones y santas oraciones. Y la tristeza involuntaria por el paraíso terrenal perdido llenó su alma. Recuerdos del pasado, alegres y tristes, pasaron por su mente. Pero era un hombre de espíritu fuerte y, viendo siempre ante él a Dios Todopoderoso, viendo su Providencia en todo lo que sucede, aunque incomprensible para nosotros, pero siempre buena y perfecta en todo, miraba todo con calma, entregando completamente todo y a todos a la voluntad de Dios. Por lo general, el padre Nikon iba a Optina Pustyn los días en que no había cita en la consulta externa del hospital del distrito de Optina. En el hospital vivían sus dos hijas espirituales, sus hermanas Irina y Anastasia, que trabajaban allí. El padre Nikon encontró refugio con ellos. Aquí, en silencio, en su querida Optina, descansó. Escribí cartas, leí, oré. Nada ni nadie perturbaba su intimidad. El silencio, el bendito y santo silencio lo rodeaba. Sólo los hermosos pinos, con poderosas ramas ligeramente inclinadas hacia abajo, rompían el silencio con su ruido sordo. Desde la ventana y estos pinos se podían ver las fosas comunes del “cementerio nuevo”, cerca del hospital. "¡Gran silencio! Gran silencio santo, porque es santo porque en él está Dios. Revela a las personas su alma, y ​​en ella - Dios..." El padre Nikon descansó tanto el alma como el cuerpo, rodeado de este silencio salvador. Valoró mucho la oportunidad de estar en Optina, en el silencio, reconfortante y sanador... A veces, cuando estaba en Optina, visitaba a los monjes y monjas que vivían allí. También fue al Skete. Allí, en el colmenar, vivían dos monjes Optina. Vigilaban Skeet. Y un tal Taube Mikhail Mikhailovich vivía con ellos. Cuando se abrió un museo en Optina Pustyn, lo enviaron como director de la biblioteca. Se combinaron las bibliotecas del monasterio y de skete. Se los consideraba museos principalmente porque contenían manuscritos antiguos de los siglos XVI y XVII y otras obras impresas únicas. M. M. Taube no permaneció mucho tiempo en esta posición. Fue desestimado por "no apto para su propósito" y como un "elemento extraño". Pero aunque fue despedido, no abandonó Optina, sino que se quedó a vivir en el colmenar en el silencio y la soledad de Skete. Tenía una personalidad maravillosamente brillante. Era originario de Gátchina. Una persona con una educación integral, conocimiento de varios idiomas, una persona altamente culta y con educación secular, como se supo más tarde, fue tonsurado en secreto en un manto con el nombre de Agapit, sin saber cuándo ni quién. El padre Nikon no tenía una estrecha comunicación espiritual con él, aunque conocía su elevado estado de ánimo espiritual. Pero, por voluntad de Dios, fue el padre Agapit quien tuvo que ser el compañero del padre Nikon en su vida posterior. Durante la Cuaresma de 1924, el padre Nikon, a petición de su anciana madre, fue a Moscú a visitarla. En 1925, todos sus hijos espirituales se alarmaron con la noticia que les llegó de que se suponía que el padre Nikon sería convocado a Moscú para ordenarlo obispo. Cuando le expresaron su preocupación y dolor por esto, él les respondió: “No os abandonaré por mi propia voluntad...” Con toda probabilidad, se suponía que esto sucedería al final, porque “una ciudad no puede esconderse en la cima de una montaña estando de pie, queman una lámpara debajo y la ponen en un lugar secreto, sino en un candelero, para que brille para todos los que están en la iglesia”... (Mateo 5:14-15) “Era claro para todos que Dios la había elegido no para obras silenciosas en la soledad y el silencio de la celda del monasterio, sino para colocarlo en lo alto del sacerdocio del Iglesia”, como digno, “para que con sus dones llenos de gracia, buenas obras y vida santa brille sobre los creyentes como un pastor”... Incluso en ese tiempo lejano, cuando era un skete novicio Nicolás, el élder Barsanuphius, previendo en parte el futuro nombramiento del padre Nikon al servicio de la Santa Iglesia, le advirtió de antemano “no ser exaltado en el conocimiento, sino permanecer siempre en la humildad de pensamiento”. Le enseñó a no desanimarse ante los dolores que inevitablemente le esperaban, sino a soportarlos con valentía, sin quejarse nunca con nadie de las desgracias que le sobrevienen. Sí, todo esto podría pasar. Pero los destinos de Dios son inescrutables. En la época descrita, la persecución a la Iglesia y sus ministros se intensificó. Las noticias sobre detenciones, encarcelamientos y exilios de clérigos llegaban cada vez con más frecuencia. Muchas iglesias de la diócesis de Kaluga han quedado desiertas. En ellos no se realizaban servicios por falta de sacerdotes. Para preservar las iglesias parroquiales en las zonas rurales y evitar su cierre, el obispo Feofan de Kaluga ordenó al padre archimandrita Isaac que enviara a todos los jerodiáconos y monjes que tienen derecho a recibir las órdenes sagradas para ordenarlas. Todos los recién iniciados fueron colocados en parroquias. En las iglesias de Kozelsk, donde los monjes servían y cantaban, la ausencia de muchos se hizo evidente de inmediato. El coro monástico se ha reducido. Ya no quedan jerodiáconos. Preocupados por los rumores de arrestos generalizados, los hijos espirituales del padre Nikon se dirigieron a él para pedirle que les tomara fotografías. Él cumplió de buen grado su pedido y distribuyó sus fotografías a todos los que las desearon. No se puede decir que esta fotografía, conservada hasta el día de hoy por sus hijos espirituales, haya resultado especialmente exitosa. La imagen viva del padre Nikon era incomparablemente superior a la fotografía, porque su rostro brillaba con la belleza de la belleza interior, brillaba con la belleza espiritual, que no se captura en las fotografías. Sin embargo, también era físicamente guapo. Unos ojos de un azul brillante y un rostro blanco con un suave rubor, enmarcado por una pequeña y estrecha barba de color marrón rojizo y un cabello espeso, largo y ondulado, llamaban la atención de todos con una expresión inexplicable, propia sólo de personas bienaventuradas, de alegría incesante y de importancia serena, por así decirlo. Era como si llevara en sus manos un recipiente lleno hasta el borde de una preciosa humedad, llevándolo con tanto cuidado, con tanto cuidado, temiendo dejar caer siquiera una gota de esta humedad, que supera cualquier pensamiento sobre el precio... Su rostro sonriente brillaba con la luz de un alma hermosa. Todo brillaba desde dentro con una luz interior, Divina, invisible y al mismo tiempo visible... Ha llegado el año 1926. En junio de este año, el padre Nikon, al recibir la noticia de que su madre había enfermado de una enfermedad que le había provocado la muerte, se apresuró a viajar a Moscú. Encontró a su madre todavía consciente. Ella lo reconoció y, mirando a su querido hijo con los ojos apagados y una sonrisa, no soltó su mano de las suyas y siguió besándola, despidiéndose... El padre Nikon permaneció en Moscú durante unas dos semanas y, después de enterrar a su madre, regresó a Kozelsk. Desde Moscú le escribió al padre Kirill sobre lo doloroso que era para él estar en un ambiente mundano, aunque fuera en su propia familia. Con dolor vio que la fe se había empobrecido en su familia, que los que estaban cerca de él en la carne se habían convertido en extraños en espíritu. Su alma monástica amante de Dios estaba indignada por las conversaciones de sus familiares, ajenas a él en contenido, indignada por las costumbres y el comportamiento de las mujeres, los intereses no infantiles de los niños y mucho más. El único vínculo con la familia era la madre. Desde su muerte, los lazos familiares se han desintegrado por completo. Se alegró de regresar a Kozelsk, a su tranquila celda, se alegró de comunicarse con personas unánimes y de ideas afines. Al compartir sus impresiones después de un viaje a Moscú, el padre Nikon dijo: Y tuvo muy poco tiempo para vivir y soportar. Dos días después de este triste incidente, el padre Sergio murió repentinamente. La muerte lo aniquiló literalmente en tres minutos. Después de la muerte del padre Sergio, en una reunión general del consejo de la iglesia y los feligreses, todos pidieron por unanimidad al padre Nikon que asumiera el cargo de rector, pero él evitó esta propuesta y, por su parte, nominó al segundo sacerdote de la catedral, el padre Grigory Nikolsky, y en su lugar fue nombrado temporalmente el hieromonje Optina Aifal (en el mundo Alexander Panaev). Fue un monje maravilloso, un verdadero cumplidor de los mandamientos de Cristo y un siervo de Cristo, uno de los pocos en su más profunda humildad. Posteriormente, él y otros fueron exiliados. Habiendo cumplido su condena de exilio, regresando a su tierra natal, en el camino fue golpeado hasta casi morir por ladrones que lo atacaron, y murió a causa de las palizas en un hospital local, recibiendo así la corona del martirio. ¡Eterno recuerdo a ti, siempre memorable y venerado santo padre, ejemplo de humildad, paciencia, mansedumbre y gentileza!.. Nos tentaste, oh Dios, nos encendiste como se enciende la plata, nos metiste en una red, pusiste dolor en nuestra columna, levantaste hombres sobre nuestras cabezas. Pasé por fuego y agua y os traje a descansar. Día tras día, semana tras semana, el tiempo huyó, y así el año 1926 pasó desapercibido y se hundió en la eternidad. Llegó el año 1927 y el tiempo pasó de manera igualmente imperceptible, exteriormente aparentemente tranquilo, interiormente lleno de ansiosa anticipación de los inminentes desastres que se avecinaban. En los primeros días de junio de este año sucedió lo que todos temían y lo que todos esperaban con temor. Una clara y hermosa mañana de junio, el padre Nikon, junto con el padre Kirill, fueron arrestados y encarcelados. La primera vez después de su arresto, todos estaban tan atónitos y conmocionados por lo sucedido, los corazones y pensamientos de todos estaban tan llenos de un sentimiento general de tristeza que no quedaba tiempo ni fuerzas para pensar en lo sucedido. Sólo más tarde, cuando el tiempo aplicó su emplasto curativo y suavizó el dolor, se hizo evidente, en la medida de lo posible, la situación creada en los días anteriores al arresto del padre Nikon, que pudo haber acelerado su arresto. El hecho es que el Museo Optina Pustyn, en virtud de los poderes que se le otorgaron, trató de preservar el monasterio en la medida de lo posible como un monumento del pasado, no fue del agrado de las autoridades locales, principalmente porque estaba subordinado a una especie de "Glavnauka" y no dependía de las autoridades locales. Además, las autoridades locales consideraron las posesiones del museo (bosques, edificios, terrenos y otros bienes) de su propiedad. En general, la cuestión de la propiedad del museo era controvertida y sólo se esperaba el momento adecuado para liquidarlo o, al menos, despojarlo de sus propiedades. El museo era como una monstruosidad para ellos. Poco antes de las detenciones, el museo recibió dos cartas del extranjero. Una carta era de Alemania a través de la Sociedad para las Relaciones Culturales con Países Extranjeros. En él, algunos científicos, aparentemente historiadores, pidieron al museo que les respondiera si el escritor F. M. Dostoievski en su mundialmente famosa novela "Los hermanos Karamazov" representó a Optina Pustyn y tomó a Optina del élder Ambrose como prototipo del élder Zosima. La segunda carta era del monasterio búlgaro o serbio. La dirección del sobre era: "Optina Pustyn. Su Reverendo Padre Archimandrita". En la carta, algunos padres espirituales pedían información sobre los manuscritos de los siglos XVI y XVII almacenados en la biblioteca de Optina Pustyn, en particular, los manuscritos del anciano moldavo Paisius Velichkovsky, quien sentó las bases para el gobierno de ancianos en Rusia. Se desconoce si se dio respuesta a la primera carta. Al fin y al cabo, en aquellos años prácticamente no existía ninguna conexión con el extranjero, e incluso un indicio de conexión suscitaba sospechas. En respuesta a la segunda carta, el director del museo solo se rió, sorprendido por la ignorancia de quienes enviaron la carta. Era un incrédulo y los manuscritos antiguos de un anciano Paisio le interesaban poco. No prestaron mucha atención a las cartas y pronto se olvidaron de ellas, pero mientras tanto, hay que suponer que sirvieron como motivo suficiente para “dar un portazo” al museo. Detrás de los monjes de Optina, especialmente el padre Nikon, una figura destacada tanto en el monasterio como en el artel agrícola, y más tarde, durante su vida en Kozelsk, se estableció una vigilancia secreta. Las actividades pastorales del padre Nikon y su creciente popularidad eran bien conocidas. Tampoco eran un secreto sus visitas periódicas a Optina Pustyn, sus conexiones con los monjes que trabajaban en el museo y otras personas, sus hijos espirituales. Los monjes Optina y, en primer lugar, el padre Nikon, estaban condenados. El padre Nikon no fue el único que fue arrestado. Esa misma mañana, quizás a la misma hora, fueron arrestados el director del museo y el jefe de la finca, la economía del museo. Al mismo tiempo, Mikhail Mikhailovich Taube y algunos otros fueron arrestados... La víspera de su arresto, el padre Nikon pasó el día en Optina Pustyn. Al regresar a Kozelsk por la noche, ordenó a su hermana Anastasia que le trajera las cartas que había escrito al día siguiente por la mañana. Al abrir la puerta de la casa donde vivía el padre de Nikon, vio a un policía parado en el patio junto al porche. Suponiendo que había problemas en la casa, volvió corriendo. La vieron, la alcanzaron, le quitaron las cartas y la arrestaron. Se desconoce cómo pasó el padre Nikon su última noche de libertad. Aparentemente estaba listo para cualquier cosa, porque recibió a los invitados inesperados y no invitados con una mirada imperturbablemente tranquila. Tomó mucho tiempo buscar. El padre Nikon estaba sentado, mirando con bastante calma la destrucción de su celda y esperando el final. Cuando anunciaron su arresto, preguntó con calma qué cosas debía llevar consigo. Ya eran alrededor de las siete de la mañana cuando el padre Nikon y el padre Kirill, con toallas en la mano (por alguna razón solo se les permitía llevar toallas), caminaron escoltados por las calles aún desiertas de la ciudad hacia la prisión. En la parte de atrás, en un carro, llevaban los libros del padre Nikon, todo lo que se pudiera empaquetar. Algunos de los libros se cayeron del carro cargado y cayeron al polvo del camino. Los libros de contenido espiritual fueron una de las pruebas materiales más sólidas en la agitación y propaganda de ideas incompatibles con el comunismo. Fue amargo mirar esta foto. Y ahora, después de muchos años, mi corazón involuntariamente se encoge de lástima al recordar este encuentro. No es necesario describir en detalle el dolor y la confusión, sentimientos completamente comprensibles e indescriptibles, que se apoderaron de los corazones de todos los que conocen y aman al Padre Nikon. El llanto y los sollozos reinaban en muchas casas de la ciudad y sus alrededores. Al día siguiente del arresto del padre Nikon, algunos de sus hijos espirituales se apresuraron a ir a Kaluga y le trajeron las cosas necesarias. Después de todo, lo despidieron la tarde del día de su arresto y ni siquiera le dieron la oportunidad de llevarse nada. Los días tristes se prolongaron. Toda la vida de sus hijos espirituales, sinceramente dedicados al padre Nikon, se basó en la obediencia. Habiéndolo perdido, ellos, en el pleno sentido de la palabra, quedaron huérfanos. Nubes negras se cernían sobre todos. Se acumularon, se volvieron más espesos, más oscuros y más impenetrables... El dolor no conocía límites. Pero de vez en cuando, entre las nubes que llevaban una tormenta, una tormenta, un huracán, arrasando y destruyendo todo a su paso, parpadeaban los huecos... En las almas de todos los que amaban al padre Nikon, inmersos en la oscuridad de la tristeza, brillaba un brillante rayo de esperanza, la esperanza de que las nubes oscuras se dispersaran, el sol brillaría y el día claro de un encuentro alegre con su amado mentor volvería a brillar. Sólo esta tímida esperanza, que infundía alegría, alimentaba y fortaleceba las almas oprimidas por la tristeza. Al principio, además de su regla de oración habitual, los niños huérfanos del padre Nikon le leyeron un acatista a San Nicolás. Oraron, oraron y... lloraron. Poco después del arresto del padre Nikon, la Madre Ambrosía, con la bendición del Archimandrita Isaac, viajó a Moscú. Cuatro hermanos del padre de Nikon vivían en Moscú. A la madre Ambrosia le dieron la dirección de su hermano menor, Iván, que en su juventud había sido novicio en Optina Skete. Viajaba con el objetivo de informar a los familiares del padre Nikon sobre lo sucedido, considerándolo su deber cristiano. Iván recibió fríamente la noticia del arresto de su hermano. Le di algunos rublos para que se los diera. La Madre Ambrosia observó con disgusto el desafortunado cambio que cambió la apariencia de Iván hasta dejarlo irreconocible. Tanto él como su esposa, aparentemente, estaban completamente inmersos en una cosa material. No quedan ni rastros de aquel joven espiritual sobre el que llamó la atención la Madre Ambrosía, que fue médica durante la guerra de 1914, cuando lo encontró en el frente 28 . Para poder transmitir todo lo que el padre Nikon necesitaba, algunos de sus hijos espirituales se quedaron a vivir en Kaluga durante todo el tiempo que estuvo en prisión. Se estableció contacto con Kozelsk. Todos participaron en los programas. Dieron todo lo que pudieron: dinero, comida y cosas, arrancándose en la mayoría de los casos las pocas migajas con las que se alimentaban. A partir de estas migajas se elaboraron los programas. También participaron activamente en los programas los hijos espirituales del padre Nikon, que viven permanentemente en Kaluga. Al devolver los platos, el padre Nikon solía escribir pequeñas notas, notificando que había recibido lo que había enviado, añadiendo algunas palabras de agradecimiento y consuelo. Mientras estuvo en prisión, no olvidó su deber pastoral allí, y cada vez que se presentó la oportunidad, no desaprovechó la oportunidad de dar instrucciones o recordatorios a ninguno de sus hijos espirituales que participaban en los programas. Por cierto, durante mucho tiempo se preguntaron por qué el padre Nikon siempre pedía traer gelatina, que no era muy dulce. La tribulación es la suerte de los justos. El padre Nikon, que hasta entonces siempre había dicho que no había experimentado circunstancias dolorosas, entró en un período de su vida doloroso, doloroso, doloroso en todos los aspectos. La prisión trastocó drásticamente el estilo de vida que le era familiar y querido. Estar en una celda congestionada y llena de humo, la incapacidad de estar solo y estar consigo mismo, la incapacidad de seguir la regla de oración, conversaciones que ofendían los oídos y perturbaban el alma, y ​​​​mucho, mucho más, era un tormento que solo es familiar para aquellos que han experimentado todo esto ellos mismos. El padre Nikon lo soportó todo, como el sufrido Job, cuyo troparion siempre tocaba su alma amante de Dios. Lo difícil que era la situación a su alrededor se puede juzgar por el hecho de que, con toda su gran paciencia y moderación, en una de sus cartas escribió una frase que lo decía todo: "¡Oh, qué difícil es moralmente aquí! ¿Estaremos pronto cenando en casa, entre nuestros semejantes?..." Era un grito, tal vez involuntariamente escapado, el grito de un alma que sufre, durante mucho tiempo, cada día y cada hora, oprimida por una situación odiosa y repugnante para su estructura espiritual. Además, al padre Nikon le causó un dolor incomparablemente mayor la noticia que le llegó sobre la falta de mundanalidad y la discordia entre sus hijos espirituales que surgieron en relación con su arresto. En la raíz de la discordia estaba, sin duda, la malicia de nuestro enemigo común: el diablo, que siembra semillas de hostilidad siempre que es posible. La razón obvia fueron las hermanas Anastasia e Irina, las mismas con las que el padre Nikon estaba de vacaciones en Optina Pustyn. Por instigación del diablo, la pobre Nastya fue acusada de todo, hasta el punto de ser la culpable del arresto del padre Nikon. Dijeron con convicción que si ella no hubiera aparecido a la hora del arresto con cartas y no hubiera huido del policía, el padre Nikon no habría sido arrestado. Se puede suponer, en parte, que la mala voluntad hacia estas hermanas acechaba desde hacía mucho tiempo en el alma de algunas. El hecho de que el padre Nikon encontrara descanso sólo con ellos, y no en ningún otro lugar, generó una secreta envidia hacia ellos. Cuando ocurrió el desastre, estallaron las pasiones. Por supuesto, todas estas acusaciones y especulaciones eran ridículas e infundadas. Los disturbios, las disputas y las luchas entre los niños espirituales, en particular por el derecho a emitir transmisiones, y principalmente por culpa de la hermana Nastya, molestaron profundamente al padre Nikon y le causaron un dolor y sufrimiento considerables. Fue amargo para él ver que las semillas del bien, que sembró sin escatimar fuerzas, cayeron en suelo árido, fueron destruidas por los pájaros y pisoteadas por los transeúntes. Pero sabiendo y creyendo firmemente que entre la siembra y la cosecha debe transcurrir un tiempo determinado y que lo que se siembra requiere un cuidado esmerado y paciente, incluso desde la cárcel continuó trabajando con celo en el cultivo de su campo. Desde prisión envió una carta en la que escribió: "He escuchado rumores sobre la falta de mundo de mis hijos espirituales. El enemigo de la raza humana inspira en algunas personas la idea de que las madres Irina y Anastasia tienen la culpa de lo sucedido, y ellos, sucumbiendo a este pensamiento enemigo, no sólo lo piensan, sino que también se lo dicen a los demás. Como padre espiritual, prohíbo hablar así y, si persistes, te impondré penitencia. Que todos sepan que esta es la voluntad de Dios, ante la cual debemos humillarnos y reverenciar. Gracias a Dios por ¡Todo!.. Pienso que las madres Irina y Anastasia están sufriendo por mi culpa... Me duele el corazón por todos ustedes, mis hijos espirituales... Y esperaba que el dolor común uniera a todos con el amor al Señor... Si alguien quiere que el dolor que nos sobreviene, que se culpe a sí mismo y a nadie más por ello, cada uno debe pensar que sufre por sus pecados, así el que piensa y soporta humildemente recibirá la misericordia de Dios. la malicia, por muy plausible que sea el motivo que se esconda, le repugna a Él. A mí también me repugna... Una vez más os pido que abandonéis todas vuestras conjeturas humanas, y por tanto erróneas, sobre las causas de nuestro dolor... El día señalado para las visitas, la monja Ambrosia se paró con otras personas frente a las puertas de la prisión. Tenía pocas esperanzas de poder ver al padre Nikon, ya que el principal participante del programa, que no tenía ninguna disposición especial hacia ella, estaba a cargo de todo. Pero el Señor, para su gran alegría, lo dispuso de modo que ella no solo viera al padre Nikon, sino que también recibiera una bendición de él y se despidiera de él. Además, logró regalarle el libro sin que nadie se diera cuenta. Lo escondió en la amplia manga de su túnica monástica y se apresuró hacia la salida. El libro resultó ser el quinto volumen de las obras del obispo Ignacio Brianchaninov. El libro contenía un paquete con pequeñas notas cuidadosamente pegadas dirigidas a muchos niños espirituales. Cada nota contenía varios dichos correspondientes a la dispensación espiritual de una hermana en particular. Este libro, a petición del padre Nikon, fue encarcelado por una de sus hijas espirituales que vivía en Kaluga, y él, prudentemente, prefirió devolvérselo a la monja Ambrosia para que lo transfiriera al propietario. Si me expulsáis, seréis expulsados. Como oro en el crisol, pruébalos y encuéntralos dignos de ti mismo. La investigación estaba llegando a su fin. Hasta el último momento, cuando se anunció la decisión judicial al padre Nikon y a otros encarcelados al mismo tiempo, no supo lo que le esperaba. Sabiendo que no había cometido nada ilegal ni de palabra ni de hecho, esperaba un resultado mejor. Esperó hasta el último y decisivo minuto ver a personas cercanas y queridas. A finales de otoño, escribió al padre Gerontius, quien se instaló en su apartamento, para que dejara el local detrás de él, e incluso hizo un pedido para preparar los productos necesarios para la temporada de invierno. Ha llegado el invierno. El padre Nikon todavía languidecía en prisión. Y de repente, en la fiesta de la Natividad de Cristo, el 7 de enero de 1928, el padre Nikon envió una carta escrita en su habitual tono tranquilo: “Paz y bendición de Dios para vosotros”, escribió. - Por la voluntad de Dios tendremos que separarnos. La etapa es dentro de aproximadamente un mes... Si el Señor juzga que deje los lugares queridos de mi corazón y las personas cercanas a mí, ¡que se haga su santa voluntad!..." Lo que siguió fue una lista de las cosas necesarias para él, que pidió que le fueran entregadas. Al final de la carta, pidió bendiciones y santas oraciones al obispo Micah, al archimandrita Isaac y a todos sus padres y hermanos, y se despidió de ellos... El corazón humano se acostumbra a todo. Incluso en las circunstancias más dolorosas hay una fuerza misteriosa dentro de él que hace vivir a la persona. Los corazones de todos los que amaban al padre Nikon, que vivieron el dolor de la separación, se sostenían con el conocimiento de que su amado mentor no estaba lejos de ellos, estaba sano y de vez en cuando los consolaba con sus cartas. Nadie esperaba que el padre Nikon saliera de prisión, porque entonces no había tiempo para esperar eso. Pero en el fondo de sus almas, muchos tenían un rayo de esperanza de que sería enviado a lugares remotos del país, para una “libre deportación”, como lo expresaron en ese momento. A estos se les permitía volver libremente a casa para recoger cosas, despedirse de familiares y amigos y llegar a su lugar de residencia designado a una hora determinada. Al parecer, el propio padre Nikon lo esperaba. La noticia recibida sobre el “escenario” impactó a todos como un trueno. El “escenario” fue lo peor de todo, excepto la ejecución. El padre Nikon fue condenado a tres años de prisión en el campo de concentración de Solovki. También fue con él el padre Agapit. El padre Kirill, que padecía tuberculosis pulmonar desde hacía mucho tiempo, junto con su hermana Nastya y otras personas, fue exiliado a Kazajstán durante tres años con derecho a vivir libremente. Las autoridades del antiguo museo Optina Pustyn recibieron el castigo más leve por delitos no cometidos. Se les concedió el derecho a vivir y trabajar libremente en todo el territorio de la Unión Soviética, excepto en seis regiones, “menos seis”, como decían entonces. El día de la salida de la “etapa”, el 27 de enero, una multitud de hijos espirituales y admiradores del padre Nikon se reunieron en la estación de Kaluga para despedirlo en su último, lejano y desconocido viaje. Todos sabían que este camino estaba sembrado de espinas de sufrimiento y los corazones de todos estaban llenos de un dolor comprensible. En abril de 1929, el padre Nikon de la ciudad de Kemi fue trasladado a otro lugar: la isla Popov en la República de Carelia. Allí trabajó en la oficina del campo como contable. Este trabajo le resultaba familiar y no le agobiaba. Sólo lamentó que, debido a la naturaleza de su trabajo, le quedaba poco tiempo para la oración y la lectura de las Sagradas Escrituras. En este sentido, trabajar como vigilante era incomparablemente mejor. La vida del padre Nikon en el campo de concentración, en general, fue monótona. No hubo impresiones significativas. Comprobar, trabajar, comer, dormir, comprobar... Y así día tras día. La única impresión gratificante fue la oportunidad de mantener correspondencia con personas cercanas y queridas. Fue una corriente de aire fresco que entró corriendo en la habitación mal ventilada. De vez en cuando, los consuelos espirituales eran posibles en aquel lugar exuberante. Felicitando a sus seres queridos por la Pascua, escribió que celebró la fiesta “en paz y consuelo, tanto espiritual como exterior...”. En sus cartas enviaba bendiciones a todos los que lo conocían y veneraban, por su nombre, preguntando atentamente por su estado físico y mental. Siempre que fue posible, dio consejos y orientación a quienes se lo pedían. Escribió que “aunque estemos separados en cuerpo, siempre estamos juntos en espíritu”. Sus cartas a veces contenían palabras maravillosas. A continuación se presentan los extractos más breves de todas sus cartas supervivientes, que datan de 1922, y que han llamado más la atención. Breves dichos de las cartas del padre Nikon. "La pasión de la vanidad destruye la fe en el corazón humano". "Aunque ahora no hay monasterios, el voto monástico debe permanecer en el alma, porque fue dado a Dios, porque el monaquismo fue, es y será". "La confesión es un juicio espiritual. El confesor en la confesión es un juez. Un juez no puede juzgarse a sí mismo. Por lo tanto, tal confesión es inaceptable". "La pureza de corazón se logra guardando los mandamientos de Dios, sin los cuales la vida espiritual es generalmente impensable. Es necesario combatir las pasiones y limpiar el corazón de las pasiones. La humildad es necesaria como fundamento inquebrantable". "Con la paciencia debéis obtener la salvación. La paciencia es necesaria. En otras palabras, es necesaria una cruz". "La victoria sobre las pasiones se logra por el poder de Dios. Nuestra débil fuerza no es suficiente para esto. Debemos admitirlo humildemente y, a través de la humildad, atraer hacia nosotros la misericordia y la ayuda de Dios". “Para el destino eterno de los moribundos, la apariencia del entierro importa poco”. "El destino de todos los que quieren ser salvos es sufrir. Por tanto, aunque suframos, alegrémonos, porque nuestra salvación se está cumpliendo". "La ubicación no ayuda. No puedes alejarte de ti mismo". “Puedes y debes cuidar tu cuerpo, pero no tu alma, como dice el Evangelio”. “Como persona no soy nada, pero como sacerdote tengo la gracia del sacerdocio y actúo como esta gracia me da”. "Debemos comprender el espíritu de los tiempos y no dejarnos llevar por conceptos e impresiones anteriores, que actualmente son imposibles de implementar. La importancia está en el cristianismo, no en el monaquismo. El monaquismo es importante en la medida en que conduce al cristianismo perfecto". “Antes de hacer cualquier cosa, ora y piensa si será razonable y agradable a Dios”. “La oración continua es un regalo de Dios”. “El único estado de ánimo correcto durante la Oración de Jesús es el arrepentimiento y la contrición por los pecados, ajeno a cualquier condena y atención a la vida de otras personas”. "¡Hijo mío! Sólo con el Señor y en el Señor puedes encontrar la paz mental. Tu alma atormentada sólo puede encontrar gozo en el Señor, en el arrepentimiento y la corrección de la vida. El pecado mata el alma de una persona con su veneno. El alma resucita del efecto vivificante del arrepentimiento. Cuando te arrepientas, entonces verás en tu propia experiencia la verdad de mis palabras. Que todo desaliento esté lejos de ti. El Señor extiende sus manos santísimas, listas para recibirte, como cualquier otro pecador que se arrepienta en los brazos del Padre. Si el Señor no rechaza a los pecadores arrepentidos, como el publicano, como la ramera, como el apóstol Pablo, Santa María de Egipto y muchos otros, entonces el sacerdote ortodoxo tampoco los rechazará a ustedes. Simplemente arrepiéntanse, simplemente digan de corazón: “¡Perdona a los que han pecado!” El Señor, los ángeles y el pueblo de Dios se alegrarán de vuestro arrepentimiento. Su estancamiento en los pecados les entristece. Así que acércate al Señor en humildad y arrepentimiento, deja la pasión por el pecado, prueba la copa del arrepentimiento y ve la bondad de Dios, porque está dicho: Gustad y ved que el Señor es bueno. (Sal. 33:9) ¡Que el Señor te dé entendimiento!” "Si por necesidad tienes que hacer algo mundano, pero no pecaminoso, por supuesto, entonces aguanta, considerándolo un castigo por los pecados. No molestes a tus padres. Humíllate más". “El silencio es obra de quienes han renunciado al mundo”. "Un deseo sincero de servir al Señor Dios y entregarse por completo a uno mismo, a todo y a todos a la voluntad de Dios, la voluntad todobuena y perfecta, trae la paz de Dios al corazón, incluso cuando se experimentan diversos dolores, tanto externos como internos, espirituales. "Orad a Dios para que os quite la adversidad y juntos renunciéis a vuestra voluntad como una voluntad pecaminosa, una voluntad ciega. Entrégate a ti mismo, a tu alma y a tu cuerpo, a tus circunstancias, tanto presentes como futuras, entrega a los que están cerca de tu corazón, a tu prójimo a la voluntad de Dios, el todo santo y todo sabio..." ¡Gloria a Dios! ¡Dios bendiga! Por todo, ¡gracias a Dios! De estas maravillosas y santas palabras, los pensamientos oscuros y las cargas se alejan. La paz, el consuelo y la alegría llegan al alma de una persona. ¡Hágase tu voluntad, Señor! ¡Gracias a Dios por todo!" "No olvides la oración: es la vida del alma". "No es típico que una monja se enoje o enoje a los demás". "El dolor no es más que una experiencia en nuestro corazón cuando algo sucede en contra de nuestro deseo, de nuestra voluntad. Para que el dolor no oprima dolorosamente, debes renunciar a tu voluntad y humillarte ante Dios en todos los aspectos. Dios desea nuestra salvación y la construye de maneras que nos son incomprensibles. Entrégate a la voluntad de Dios y encontrarás paz en tu alma y en tu corazón afligidos". "El perdón se enseña sólo a aquellos que se consideran culpables. Humíllate ante Dios y ante los hombres, y el Señor nunca te abandonará". "Su compulsión a guardar los mandamientos de Dios es necesaria. Y la ayuda de Dios siempre está con nosotros". "La intranquilidad destruye a la gente". “Si sólo esperas condiciones favorables para la salvación, nunca comenzarás una vida agradable a Dios”. “Tienes que humillarte, entonces recibirás consuelo espiritual”. “Veo en todo la buena Providencia de Dios, que nos salva”. "Resígnate a las condiciones de la vida y presta atención sólo a ti mismo. No te tomes en serio las malas acciones y los hechos de los demás. Entonces estarás en paz y en calma. De lo contrario, no aprenderás la vida monástica". “La sinceridad y la firmeza de la voluntad se ponen a prueba precisamente con la paciencia y el tiempo”. "Vuestras almas son preciosas para mí, como herederas del Reino de los Cielos. Quien piense lo contrario se equivoca y tal vez incluso peca". “Cuando los dolores abruman nuestra alma y nuestro corazón vacila, nuestros pensamientos se confunden, nuestro único refugio es el Señor”. "No hay que desanimarse. Y en las experiencias dolorosas se esconde la misericordia de Dios. El Señor construye nuestra vida de una manera que nos resulta incomprensible. Y la pérdida de un padre es providencial. Créanlo". "El significado y el beneficio de lo que se experimenta se aprende principalmente más tarde". “Nuestra separación no destruyó lo que nos unía, es decir, nuestra vida espiritual y nuestro amor por el Señor, que es más querido que cualquier cosa en el mundo”. "Es imposible vivir sin paciencia y condescendencia hacia los demás". “Creed que si tenéis que soportar cosas difíciles, lo soportáis según la voluntad de Dios y el justo juicio de Dios, por el bien de la salvación”. "El Señor ve el corazón de los hombres. Pero la gente siempre puede cometer errores en sus juicios, y entonces esos juicios son fruto de simples palabras ociosas". “Al creer en la Providencia de Dios que cuida de mí, tengo miedo de dirigir mi vida según mi propio entendimiento”. "Todo debe entregarse a la voluntad de Dios, incluida nuestra separación. El Señor nos advierte que no nos aferremos a las cosas terrenales, por muy caras que parezcan, para que luchemos por las celestiales y salvemos nuestras almas. Y le demos a todo lo terrenal un precio terrenal... Sólo para salvar el alma, y ​​el resto es vanidad. Todo está cambiando aquí. Y nuestros pensamientos deben estar en Dios, en la vida futura. Todo lo que está en la tierra pasará". El padre Nikon pasó poco más de dos años en el campo de concentración de Kemperpunkt. Luego fue asignado a la "libre deportación" al Territorio del Norte, a la ciudad de Arkhangelsk. Poco antes de finalizar el período de estancia que le había sido asignado en el campo de concentración, el padre Agapit regresó de sus vagabundeos. Junto con su padre Nikon, se fue a vivir a la región de Arkhangelsk. Antes de la salida, todos los liberados fueron sometidos a un reconocimiento médico. Y entonces sucedió lo inesperado. El médico, escuchando al padre Nikon, descubrió que tenía tuberculosis pulmonar avanzada y le aconsejó que se cuidara mucho. Al llegar a Arkhangelsk, comuníquese con un médico para solicitarle que lo derive a una comisión médica. “Debido a su estado de salud, es posible que lo envíen a otro lugar más adecuado en términos de clima”, dijo el médico. El padre Nikon, que siempre y en todo se entrega por completo a la voluntad de Dios, acostumbrado desde su juventud a cortar su propia voluntad, no cambió su gobierno ni siquiera en este momento decisivo. Se dirigió al padre Agapit para resolver este problema. El padre Agapit no le aconsejó hacer nada en este sentido. Habiendo escuchado sus palabras como de boca de Dios, el padre Nikon dijo humilde y obedientemente: - Que se haga la voluntad de Dios... Al parecer, él, sorprendido y naturalmente preocupado por las palabras del médico, no sabía qué hacer. Él mismo no notó ningún cambio en su cuerpo. Sabía que los médicos a veces cometen errores en el diagnóstico. También conocí a muchas personas que padecían esta enfermedad desde hacía muchos años. Es posible que fue precisamente para calmarse y recuperar la ansiada y salvadora entrega de uno mismo a la voluntad de Dios, estado que protege de toda vergüenza y da tranquilidad, que decidió recurrir al padre Agapit, la única persona cercana en espíritu, para resolver este problema. “¡Hágase la voluntad de Dios!” – ¡Estas son las palabras de un alma justa, que con reverencia se sacrifica a sí misma, toda su vida y todo a Dios!.. Y durante este tiempo, durante la estancia del padre de Nikon en el campo de concentración, tuvieron lugar grandes acontecimientos en las lejanas Kozelsk y Optina Pustyn. Después de la liquidación del Museo Optina Pustyn, que se produjo poco después del arresto del padre Nikon y otros, todas las propiedades del antiguo monasterio bajo la jurisdicción del museo, el bosque y los edificios fueron transferidos a las autoridades locales. Por ahora, sólo las iglesias, el refectorio, el cementerio, la biblioteca y las “cabañas de los ancianos” en Skete permanecen intocables, a la espera de la orden de Glavnauka. La comisión que llegó de Moscú en muy poco tiempo (las autoridades de Kozel les dieron sólo una semana para seleccionar los objetos científicos de valor) confiscó manuscritos y libros, incluidos varios conjuntos de ediciones de Optina. Tras la salida de los miembros de la comisión, comenzó el caos. Todo lo de valor material se vendió en una subasta. Simplemente se robaron muchas cosas. Pronto se recibió la orden de retirar todos los objetos metálicos de las iglesias, incluidas las campanas del campanario y las tumbas y cruces. Toda la “chatarra” fue llevada a la planta procesadora de metales más cercana. Todo lo hecho de madera (iconos e iconostasios) se llevó a talleres de carpintería para su modificación. La gran campana del monasterio, cuyo sonido aterciopelado se podía oír a doce kilómetros de circunferencia, no atravesó la abertura del campanario. La abertura se rompió y la campana cayó rompiéndose en pedazos y dañando el rellano. El temblor de la tierra y el rugido de la caída de un cuerpo pesado se escuchaban a tres kilómetros de distancia, en Kozelsk. Cuando se llevaron la campana rota, los creyentes recogieron los pequeños fragmentos que quedaron en el suelo como souvenirs. Luego comenzaron a “limpiar” el territorio del cementerio del monasterio que rodea las iglesias. Cruces de hierro fundido, granito, mármol, piedra y madera, monumentos, capillas y losas: se quitó todo y los túmulos se nivelaron cuidadosamente, tratando de que nada pareciera un cementerio. Sólo quedaron intactos los árboles y las iglesias vacías, saqueadas y llenas de basura... Esto fue en 1928. Y al año siguiente, 1929, las siete iglesias de Kozelsk se cerraron al mismo tiempo, excepto una, Blagoveshchenskaya, en la que todavía se celebran servicios religiosos. Una iglesia relativamente pequeño, naturalmente, no podía albergar a todos los que querían orar en él. La aglomeración y la aglomeración eran terribles, especialmente en los días festivos importantes, cuando los residentes de los pueblos cercanos asignados a las iglesias de la ciudad también se reunían en la iglesia. Por esta razón, los monjes, en su mayor parte, se vieron privados de la oportunidad de visitar la iglesia. Esto fue un gran dolor para ellos. En la época descrita quedaban pocos monjes de Optina. La mayoría de los hieromonjes asignados a las parroquias fueron enviados al exilio y las iglesias fueron cerradas. Algunos de los monjes se dispersaron y se dirigieron a donde nadie los conocía. En Kozelsk quedaron varios hieromonjes ancianos, encabezados por el padre Archimandrita, y personas discapacitadas: ciegos, cojos y jorobados. Entre los jóvenes, en comparación con los demás, solo había un hieromonje Geronty, un ex celador del élder Barsanuphius, y el padre Raphael, un ex novicio monástico Rodion Sheichenko. En el mismo año 1929, el obispo Micah murió 29. El entierro fue más que modesto, ya que ni un solo obispo, ni Smolensk ni Kaluga, vino por diversas razones. Los restos del obispo Micah fueron enterrados en el cementerio Kozelsky. No pudieron informar al padre Nikon de todo lo que estaba sucediendo en Kozelsk, pero el padre Geronty le informó del cierre de todas las iglesias excepto una. El padre Nikon se entristeció cuando se enteró de la muerte del élder Nektarios en 1928 y del obispo Micah. Y sobre el cierre de las iglesias escribió las siguientes palabras: "Y en el dolor que os ha sobrevenido, que el Señor os consuele. Él mira el corazón y oye la oración, dondequiera que se haga..." Ese mismo año, 1929, una nueva ola de detenciones se extendió por todo el país. Las aguas turbias de esta ola también cubrieron a Kozelsk. En agosto, justo el segundo o tercer día después de la fiesta de la Transfiguración del Señor, todos los hieromonjes Optina, encabezados por el padre Archimandrita, y algunos de los sacerdotes de Kozel fueron arrestados y encarcelados en la prisión de Kozelsk. Sólo el anciano y enfermo padre Joseph Polevoy (fallecido en 1934) permaneció intacto. Al mismo tiempo, fueron arrestadas varias monjas, entre ellas la monja Ambrose, así como laicos cercanos a la Iglesia. Desde Kozelsk, los arrestados fueron enviados a la prisión de Sukhinichi y de allí a Smolensk (Kozelsk y Sukhinichi estaban entonces en la región de Smolensk). En enero de 1930, una vez finalizada la “investigación”, todos los prisioneros fueron exiliados a diferentes lugares muy remotos del país. El hermano confesor, el padre Dosifei, y muchos otros fueron exiliados a Siberia. Allí terminaron su viaje terrenal, excepto un padre, Rafael, "desposeído, triste, amargado". ( Heb. 11:37 ) El confesor de las hermanas Shamordian, el padre Meletius, el decano, el padre Theodotus, y el ministro principal, el padre Macarius, junto con la monja Ambrosia y otros, fueron enviados a la región de Arkhangelsk para “libre exilio”. Espiritualmente, Kozelsk está completamente vacío... En términos materiales, la vida en Arkhangelsk era difícil. Todos los productos alimenticios se entregaron mediante cartillas de racionamiento. Todo en el mercado era muy caro. No siempre fue posible conseguir muchas cosas por mucho dinero. Los exiliados, al no recibir paquetes ni dinero, literalmente murieron de hambre. Las raciones entregadas a los exiliados discapacitados eran extremadamente escasas: 300 gramos de pan al día, 600 gramos de mijo al mes, 2 kilogramos de pescado salado al mes, medio litro de queroseno al mes (en invierno), un poco de sal, y eso es todo. En este sentido, el padre Nikon estaba incomparablemente mejor que muchos otros. Sus admiradores le enviaban constantemente dinero y paquetes. Al observar la vida hambrienta de la mayoría de los exiliados, escribió una vez: “Comparando lo que me fue enviado con lo que fue enviado a otros, me considero feliz, sin haber experimentado todavía el dolor”. A juzgar por estas líneas, se puede concluir fácilmente en qué condiciones increíblemente difíciles, exhaustos bajo el peso del sufrimiento, vivían la mayoría de los exiliados. Otro compañero desagradable en la vida de los exiliados era la obligación de presentarse cada diez días en la institución correspondiente (GPU) para registrarse. Pero quizás la condición más difícil fue la condena de los exiliados a una vida errante. Los que podían trabajar eran enviados a largos “viajes de negocios”, principalmente al bosque para talar y, a menudo, a zonas pantanosas, donde era imposible encontrar trabajadores a cualquier precio. Aquellos que tenían un certificado de incapacidad para trabajar por enfermedad o vejez a menudo eran trasladados de un lugar a otro, tratando de expulsarlos de grandes zonas pobladas hacia aldeas remotas. No se les dio la oportunidad de “establecerse” en un solo lugar. En este sentido, la vida de los exiliados nunca podría ser tranquila. Además, trasladarse a otra zona conllevaba grandes dificultades en términos de transporte, gastos inevitables y búsqueda de alojamiento. Pero a los exiliados les resultó muy difícil encontrar un apartamento. Llevaban la marca del exilio y el rechazo. Por lo tanto, la mayoría de la población de la región de Arkhangelsk los trataba con desconfianza, hostilidad, frialdad, alienación y distanciamiento y, en algunos casos, hostil y grosero... Por esta razón, el padre Nikon siempre pedía en sus cartas no enviar prendas de vestir ni ropa de cama innecesarias. En su vida errante todo lo innecesario le resultaba una carga, ya que en la mayoría de los casos tenía que llevar todas sus cosas en un bolso a la espalda. Además, demasiado equipaje inculcaba una preocupación natural por su seguridad, lo que introducía distracción y contrariaba su compostura espiritual. La vida en común del padre Nikon y del padre Agapit no duró mucho. No se consolaron por mucho tiempo. Pronto hubo otra separación. En agosto del mismo año 1930, el padre Nikon fue “traslado” a la ciudad de Pinega, en la región de Arkhangelsk, a doscientos kilómetros del centro. Con pesar y tristeza involuntaria, el padre Nikon abandonó Arkhangelsk y se despidió de su hermano y socio, con quien se había vuelto tan cercano y relacionado a lo largo de los años de sufrimiento. Parecía tener el presentimiento de que en esta vida terrenal no se volverían a ver... El padre Agapit por el momento permaneció en Arkhangelsk. El padre Nikon emprendió solo un viaje desconocido... En la ciudad de Pinega y sus alrededores deambuló durante mucho tiempo en busca de un apartamento. Finalmente logró encontrar refugio en el pueblo de Wonga, no lejos de Pinega, a orillas del río Pinega. Aquí vivió unos dos meses y luego, en otoño, se vio obligado a trasladarse a otro pueblo, Voepala, a tres kilómetros de Pinega. Después de repetidas y a menudo infructuosas investigaciones, encontró un apartamento en la casa de una mujer que, además de un gran pago en dinero, puso como condición a su inquilino realizar todo el trabajo físico pesado de la casa. El padre Nikon estuvo de acuerdo con todo, quizás porque no había nada para elegir. Además, aparentemente le gustaba el hecho de que la dueña era una mujer anciana y solitaria, por lo que nada ni nadie perturbaría la codiciada paz y tranquilidad que su alma siempre había anhelado. La vida en la región de Pinega era incluso más difícil materialmente que en Arkhangelsk. En Pinega no había ningún bazar y era imposible conseguir comida por dinero. Sólo se puede cambiar por cosas. Era imposible encontrar verdura, ni siquiera patatas, ni siquiera para intercambiar. El padre Nikon iba a menudo a Pinega. Los días festivos, cuando había algún servicio, iba a la iglesia. Luego fue a la oficina de correos a buscar cartas, dinero y paquetes. Aquí pronto conoció a muchas personas del clero que compartieron con él la misma suerte de exilio. Incluso conocí a dos residentes de Optina: Hieromonk Parthenius, con quien una vez, en los días de su juventud, trabajó juntos en la oficina del monasterio (padre Peter Krutikov), y el skete hierodeacon Peter 30, así como su hermana, la monja Valentina (Ustyusha), su hija espiritual. Los demás eran todos de otros monasterios, de distintos lugares del país. En ese momento, cuando el padre de Nikon llegó a Pinega, los paquetes y el dinero comenzaron a llegar a su dirección con menos frecuencia. No se puede decir que las personas cercanas al padre Nikon lo olvidaran y, por lo tanto, le brindaran cada vez menos ayuda. No, nadie lo olvidó y no pudo olvidarlo. Esto sólo puede explicarse por el hecho de que en Kozelsk, donde se envió principalmente ayuda, después de las detenciones masivas de 1929 quedaron muy pocos monjes. Se trataba en su mayoría de monjas, la mayoría de ellas ancianas. Todos vivían miserablemente, ganándose la comida con el trabajo de sus manos y sintiéndose completamente huérfanos sin mentores ni líderes. Era inconveniente enviar migajas y centavos, y no había nadie para recoger un paquete general o una suma mayor de dinero. Nun Ambrosia, una mujer enérgica por naturaleza, no se encontraba en Kozelsk en el momento descrito, como se mencionó anteriormente. Y ella, junto con otros, deambulaba por el Territorio del Norte. Y ella era la principal organizadora de paquetes generales. Posteriormente, recordando aquel momento, monja Ambrosía dijo: "El padre Macario de Optina fue de una bondad extraordinaria. Decía, sucedió: "Bueno, madre de Ambrosio, no olvides tu obediencia. Las vacaciones llegarán pronto. Debemos enviar regalos a nuestros exiliados”. Y estas palabras realmente me apoyaron. Caminé alegremente entre todos los monjes y creyentes de la ciudad. Los traté a todos, y ellos me conocían y confiaban en mí... Hay gente pobre por todos lados... Bueno, aunque sean pequeñas cosas, pero eso es todo: iré y recogeré a todos. Por supuesto, cincuenta rublos como máximo... De vez en cuando, todavía enviaban ayuda financiera y material al padre Nikon desde Kozelsk, Kaluga, Moscú y otros lugares. No estaba condenado a una muerte lenta por agotamiento, como muchos, muchos otros, y no sólo no pasó hambre, sino que siempre compartió lo que tenía con otros exiliados. Incluso se preguntó si necesitaban algo. Con la llegada del invierno de 1930, el padre Nikon, que hasta entonces no había notado ninguna desviación de la norma en su cuerpo, empezó a sentirse no del todo sano. Aparecía debilidad, fatiga, ligeros dolores en todo el cuerpo y en ocasiones temperatura ligeramente elevada. No le dio mucha importancia a esto, explicando todo mediante fenómenos relacionados con el frío. Así pasó el tiempo hasta enero de 1931. En la fiesta de la Natividad de Cristo, el 7 de enero, fue a Pinega, a la iglesia. Ese día hubo una fuerte helada y hacía mucho frío en la iglesia; no estaba calentado. Desde ese día, el padre Nikon notó que su salud no mejoraba, sino que empeoraba cada día. La debilidad aumentó, la temperatura no bajó en absoluto a la normalidad. Pero siguió fortaleciéndose, tratando de no sucumbir a la enfermedad que estaba minando sus fuerzas. Aún así fui a Pinega para “registrarme”, asistí a la iglesia y fui a la oficina de correos. El padre Nikon pasó su vida lo más apartado posible. La mayoría de los exiliados, por razones materiales, vivían dos o tres personas juntas en un apartamento. El padre Nikon vivía solo y, aunque vivía en familias mundanas, su vida negaba el mundo. Justificó plenamente las palabras de un santo padre: “No es en la soledad del cuerpo, sino en el bienestar y el silencio del corazón donde se corrige la vida monástica”. Utilizaba todo su tiempo libre para realizar constantemente, a pesar de su enfermedad, su regla monástica de oración y leer las Sagradas Escrituras. Escribió respuestas a sus hijos espirituales y conocidos a sus cartas, y durante su vida en el exilio no abandonó su deber pastoral. Parte del día lo dedicamos a preparar la comida. Las tareas domésticas que le encomendaba la señora también consumían un tiempo precioso. En su nuevo apartamento en el pueblo de Voepala, el padre Nikon rápidamente se convenció de que su dueña era una mujer con un carácter excepcionalmente gruñón, enojado y cruel. Es muy posible que debido a su carácter difícil y sus increíbles condiciones de alquiler, que no eran aceptables para todos, nadie viviera con ella. Rápidamente tuvo en cuenta la incomparable paciencia y humildad del padre Nikon. Ella lo empujaba como a su esclavo, como a un esclavo, a pesar de su alto rango. Ella lo obligó a hacer lo que quisiera, sin importar nada... Parecía como si el demonio mismo la hubiera poseído, obligándola a atormentar al padre Nikon para poner a prueba su paciencia. Incluso le prohibió recibir visitas que en ocasiones lo visitaban. El padre Nikon lo soportó todo con humildad, cumpliendo sin cuestionar todas sus demandas. Por motivos de salud, fue exento de realizar trabajos pesados, principalmente debido a una mala pierna con venas dilatadas. Su dueño lo sabía. Una enfermedad pulmonar adicional le impidió por completo trabajar. Necesitaba descanso y paz. Pero la cruel anciana no quería creer que su inquilino y trabajador agrícola estuviera gravemente enfermo. Ella no le dio paz ni descanso. Agotado por la debilidad, lo hizo todo sin cuestionarlo: sacó agua del pozo en un trineo, cortó, cortó y cargó leña, limpió y barrió la nieve, preparó y sirvió el samovar, partió una antorcha y mucho, mucho más. Y todo esto, a una temperatura constantemente elevada y con dolor en la pierna. El padre Peter, que vivía en el pueblo vecino de Kozlovka, a tres kilómetros de Voepala, observando todos estos abusos y sabiendo por las historias de los aldeanos sobre el carácter difícil de esta anciana, sugirió más de una vez que el padre Nikon buscara un apartamento en su pueblo y viviera con él. El padre Partenio, que lo visitaba a veces, le aconsejaba lo mismo. Pero el padre Nikon, fiel a su intención de vivir sólo según la voluntad de Dios, aparentemente creía que lo que estaba experimentando era enviado por Dios mismo y evitó silenciosamente tales propuestas. Es posible que, por conocer poco al Padre Pedro como persona y como monje, no se atreviera a reunirse con él en una residencia por su propia voluntad, temiendo incurrir en dolores espirituales aún mayores. Además, le aterrorizaba la perspectiva de caminar hasta Pinega los seis kilómetros, en cualquier condición meteorológica: bajo la lluvia y el barro impenetrable de un camino rural en otoño, durante una tormenta de nieve, fuertes heladas y viento en invierno. Escribió repetidamente desde el exilio a diferentes personas sobre su total devoción a la voluntad de Dios: "Creyendo en la Providencia de Dios que cuida de mí, tengo miedo de dirigir mi vida según mi propio entendimiento, porque he visto cómo mi propia voluntad trae dolores y dificultades a las personas... ¡Hágase la voluntad de Dios, buena y perfecta! A Ella me encomiendo, toda mi vida y todos. La aceptación de la voluntad de Dios trae paz a mi corazón..." "Hay un deseo de entregarse en todo a la voluntad de Dios, no de organizar tu vida tú mismo, según tu propio entendimiento. Creo que el Señor me enviará exactamente lo que es necesario y útil para mí..." Al parecer, en ese momento ya había madurado plenamente en él el deseo de sacrificar su vida y todo su ser a Dios. En su alma parecía gritar con “gran voz”: “¡Acéptame como sacrificio irreprochable”, Cristo, “que fue sacrificado para ti!” (tropario al mártir). El padre Nikon adquirió un estado de ánimo espiritual tan bendito, característico de personas de una cultura espiritual excepcionalmente alta, gracias a su indudable y firme fe en Dios y su santa Providencia. Su corazón ardía de amor sincero a Dios. Él encendió y encendió el fuego de este santo amor mediante el cumplimiento firme y exacto de los convenios de Cristo desde los días de su juventud, trabajando para el Señor siempre, en todo lugar, en todo tiempo y en todo lugar. Y en prisión, en un campo de concentración y en el exilio, a pesar de cualquier circunstancia, su crecimiento espiritual continuó, sin debilitarse ni vacilar. Ascendió invisiblemente la escalera de la perfección espiritual cada vez más alto, esforzándose por lograr el objetivo final de su ascenso: "llegar a la medida de la era del cumplimiento de Cristo". (Efesios 4:13) Un día, en la segunda o tercera semana de Cuaresma, a principios de marzo, el padre Nikon salió de casa para trabajar, cavando nieve acumulada durante el invierno y quitándola. Después de trabajar un poco con una pala, de repente sintió una gran debilidad y dolor en todas las venas desde el estómago hasta el talón de la pierna dolorida. Al regresar a su habitación, se puso una compresa y midió la temperatura. El termómetro marcaba 40°. Hubo una hemorragia en la pierna debido al estrés físico severo. El padre Nikon se fue a la cama. Al día siguiente bajó la temperatura, las venas dejaron de doler, la hemorragia se resolvió, pero se abrió una herida en el lugar de la hemorragia. En la tarde del mismo día, de repente sintió una fuerte sensación punzante en el pecho y escalofríos. La temperatura volvió a subir a 40°. Estuvo enfermo en su miserable cama durante mucho tiempo, más de tres semanas. Se desconoce quién le atendió en este momento. Quizás nadie. También se desconoce si alguien lo visitó durante su enfermedad. Al parecer nadie, porque, un poco recuperado, el padre Nikon, en la sexta semana de Cuaresma, a finales de marzo, ya se dirigió a Pinega para “registrarse”. En la oficina de correos, donde hacía cola para recibir cartas y dinero, lo vio su padre Peter. Al saludar al padre Nikon, inmediatamente notó un cambio brusco en su rostro. Frente a él se encontraba un hombre completamente enfermo que apenas podía mantenerse en pie. Cuando se le preguntó sobre su estado de salud, el padre Nikon respondió brevemente: - Estoy completamente enfermo. Voy al hospital... En el hospital del distrito de Pinezhsky, el médico, después de escuchar rápidamente al padre Nikon, confirmó el diagnóstico del médico de la ciudad de Kemi de que padecía tuberculosis pulmonar. - ¿Transitorio? – preguntó el padre Nikon. “No”, respondió el médico, “pero la situación es grave... El proceso ha llegado lejos”. Sólo Dios sabe cómo, con qué increíble esfuerzo de voluntad, superando una debilidad debilitante y un dolor en la pierna, el padre Nikon recorrió el camino de regreso de Pinega a su apartamento. Completamente exhausto, cayó sobre su dura cama. Su inhumano dueño descubrió que estaba enfermo de tuberculosis. Después de asegurarse de que su "granjero" estaba gravemente enfermo y, tal vez, durante mucho tiempo (antes no creía en su enfermedad, lo interpretaba como una pretensión), ella, en lugar de mostrarle al menos una mínima simpatía y darle paz y descanso, comenzó a echarlo de la casa. ¡En invierno, con el frío, un enfermo!.. “Ve a donde quieras, no te necesito enfermo”, gritó. "La gente sana viene a mí, harán todo por mí". No necesito gente enferma. Necesito que la gente pueda trabajar y no tumbarse... Aún así me contagiaré, tísico. Y si mueres, ¿qué haré entonces? Vete, vete... ¡Vete a donde quieras!.. Enfurecida, corrió hacia la cama, arrojó al suelo el colchón de paja y la ropa y se llevó la cama. La situación para el padre Nikon era desesperada. Se sentía tan mal que no podía ir a ningún lado. Y recordó las palabras de oración del querido anciano Barsanuphius, recordadas repetidamente por él en los días de vagabundeos y sufrimiento, su tranquila celda en la bendita Optina Skete, su mano derecha bendecida, descendiendo sobre la cabeza inclinada del joven novicio Nicolás: "¡Señor! ¡Salva a tu siervo, este Nicolás! ¡Sé su ayuda! Protégelo cuando no tenga refugio ni refugio..." Por esta época se llevó a cabo otra clasificación de los exiliados en la institución correspondiente: fueron trasladados. El padre Nikon estaba en esta lista, pero debido a una enfermedad lo dejaron temporalmente en su lugar. El sábado 22 de marzo de Lázaro, el padre Peter, también programado para su reasentamiento, vino al padre Nikon para visitarlo y despedirse. Al entrar en su habitación, vio la siguiente imagen: el enfermo padre Nikon, con sotana de algodón, sombrero y botas de fieltro, yacía en dos taburetes juntos. A su cabecera había una bolsa de lona que contenía todas sus pertenencias, apoyada contra la pared. - ¿Qué significa? – preguntó el padre Peter, atónito. “Y eso significa volar a donde quieras…” respondió el padre Nikon, exhausto, bajando la cabeza sobre la bolsa. Hasta entonces evitando siempre las propuestas del padre Pedro de vivir juntos, esta vez él, viendo la desesperanza de su situación, comenzó a preguntarle al respecto. El padre Peter, por supuesto, respondió felizmente a su petición. Se apresuró a regresar a su pueblo, rápidamente encontró un caballo de un campesino que conocía y fue a recoger al enfermo. Ese día, a pesar de ser finales de marzo, hacía mucho frío y soplaba un viento fuerte, racheado y penetrante. El padre Nikon estaba helado cuando llegó a su nuevo y último hogar... Ya tengo hambre y ha llegado la hora de mi partida. Peleé la buena batalla, morí, mantuve la fe. De lo contrario, me quedará guardada la corona de justicia, con la que él me recompensará. El Señor es el Juez justo del día. En su nuevo apartamento, rodeado del cuidado y la preocupación del padre Peter (también lo dejaron temporalmente en el lugar), el padre Nikon pronto comenzó a sentirse un poco mejor. Se puso alegre y habló de buen grado con el padre Pedro y sus hermanos y hermanas en espíritu que venían a visitarlo. Aparte de la debilidad general y el ligero dolor en el cuerpo, todavía no notó ningún cambio en su cuerpo. Lo único que le molestaba era el aumento constante de la temperatura, por la mañana - 37° y algo, por la tarde - 38° y, a veces, 39°. No hubo supervisión médica sobre los exiliados enfermos. El padre Nikon no tuvo fuerzas para caminar hasta Pinega, al hospital del distrito, para una cita muy urgente, a seis kilómetros de distancia. No siempre fue posible alquilar un caballo. En el pueblo había muy pocos caballos libres. Y no tenía sentido acudir al hospital cuando el diagnóstico ya estaba establecido. Y aunque el médico dijo que no era transitorio", la temperatura constantemente alta sugería la fugacidad de la enfermedad. Casi no había tratamiento. El tiokol recetado por el médico no estaba disponible en la farmacia después de volver a pedirlo. El padre Nikon, aunque no puso muchas esperanzas en la medicina, tampoco los rechazó. Tiokol y otros medicamentos le fueron enviados repetidamente desde Kozelsk. La comida era bastante escasa y monótona: sopa de cereales, fideos, gachas. Debido a la temperatura elevada, tenía poco apetito. El padre Peter, lo mejor que pudo, hizo todo lo posible para mejorar la mesa del paciente. Comenzó a inventar platos más deliciosos, obteniendo leche y huevos a cambio. Poco después de que terminó la deriva del hielo en el río Dvina del Norte y se restableció el tráfico de barcos de vapor, comenzaron a llegar con mayor frecuencia paquetes con alimentos y cosas diversas, principalmente "trapos", como los llamaba el padre Nikon. Las toallas, la ropa de cama y las telas en general tenían una gran demanda entre la población y el padre Nikon pidió enviarlas. Pero, a pesar de los refuerzos y los cuidados, a pesar de que el padre Peter le proporcionó completa paz, el padre Nikon siguió debilitándose. Debido a su temperatura debilitante y su falta de apetito, su debilidad aumentó hasta el punto de que permanecía acostado casi todo el tiempo. Se levantó un rato y volvió a la cama. Y como temblaba todo el tiempo, se acostó vestido con una sotana de algodón y botas de fieltro, aunque hacía calor en la habitación. En 1930, cuando los hijos espirituales del padre Nikon se enteraron de que vivía en “exilio libre”, algunos de ellos le pidieron permiso para ir a verlo. El padre Nikon respondió a todos con una negativa categórica. Prohibió estrictamente que nadie lo visitara. No me permitió venir por muchas razones. El motivo más importante de la negativa fue la incertidumbre en la posición de uno y la expectativa constante de mudarse. La segunda razón, no menos importante, fue el miedo a exponer a la mujer que acudió a él a todo tipo de problemas. Después de todo, se estableció una cierta vigilancia sobre los exiliados, y cada nueva persona que entraba en comunicación con ellos ponía en riesgo su bienestar. Además, el padre Nikon conocía bien a sus hijas espirituales que luchaban por él. Todos tenían una idea bastante vaga de las condiciones de vida de los exiliados. Si hubiera dejado venir a uno, habría venido otro, un tercero, un cuarto por ella... Al observar la vida de sus compañeros de sufrimiento, muy pronto se convenció de que sólo él podía esperar una vida relativamente tranquila, pasando desapercibido, viviendo tranquilo y solo, sin revelarse de ninguna manera y sin entablar amistades. Hubo casos, y no raros, en que los exiliados, con relativa libertad, terminaron nuevamente en un campo de concentración... El padre Nikon escribió a quienes estaban ansiosos por verlo que a él mismo le gustaría ver a toda la gente unida en espíritu, pero considera que esto es "una cosa casi imposible y una locura por las tentaciones y dificultades que pueden encontrarse desde Vologda y al llegar aquí... Nos causarán dolor a usted y a mí...". Mientras tanto, la madre de Ambrose, que llegó en enero de 1931 a su lugar de exilio en Arkhangelsk, vio allí a su padre Agapit, quien la ayudó a encontrar un apartamento en el pueblo donde vivía. Los sacerdotes Optina Melecio, Macario y Teodoto, que la acompañaron, se establecieron en un pueblo vecino. Gracias al padre Agapit, la madre Ambrose supo la dirección del padre Nikon y por primera vez supo de su enfermedad. Se apresuró a escribirle una carta llena de ansiosa ansiedad. Se reanudó la correspondencia entre ellos. El padre Nikon, respetándola como una monja digna y confiando en ella como un médico que lo había tratado más de una vez en Optina Pustyn y Kozelsk, le describió detalladamente su enfermedad, todos sus síntomas y las condiciones de su vida. "El médico de Pinega", le escribió, "encontró tuberculosis en mí y no en la primera etapa, sino muy avanzada. Lo que me preocupa es que la fiebre de 38°-39° dura mucho tiempo, y esto causa debilidad y pérdida de apetito. Me acuesto más... Yo mismo estoy sorprendido de lo rápido e inesperado que me sucedió. Ahora pienso que esos resfriados relativamente leves, que me parecían haber pasado sin dejar rastro, fueron el comienzo de lo que estamos viendo ahora..." "No ha habido ninguna mejora desde el inicio de la enfermedad, ya han pasado dos meses... El pensamiento de la muerte se acerca cada vez más a mí. Tal vez el Señor está destinado a que muera... El monje Teodoro el Estudita, que estaba en el exilio, se regocija y se regocija por los que mueren en el exilio..." "La temperatura me preocupa y me hace pensar que la muerte está cerca. Ahora apenas pienso en la recuperación, considerándola una quimera. Me entrego a la voluntad de Dios..." Así escribió a la monja Ambrosio en marzo y abril. Casi al mismo tiempo, le escribió a su otra hija espiritual: "Es, por supuesto, natural llorar el hecho de que ya no nos veremos aquí en la tierra. Pero uno no debe llorar sin medida. Soy un hombre. Y el Señor les mostrará que la salvación humana es vana, que no se puede confiar en el hombre, que la salvación viene del Señor..." La Madre Ambrose, a pesar de su posición dolorosa y dependiente en el exilio, estaba ansiosa por poner en práctica sus conocimientos médicos y ayudar al Padre Nikon en este sentido. Se le ocurrió la idea de pedir a sus superiores que le permitieran establecerse en la región de Pinega, más cerca del padre Nikon. En marzo, poco después de recibir su primera carta, preguntó a la GPU, cuando fue a comprobarlo, si podía pedir que la enviaran a vivir a una determinada zona de la región de Arkhangelsk. Le dijeron que se podía presentar una solicitud de este tipo. No le dijeron qué resultado se podía esperar de la solicitud presentada. Antes de presentar la solicitud, la madre de Ambrosio consultó con los padres Melecio, Macario y Teodoto. Dijeron: – Como indica la Reina del Cielo… Oramos y pusimos notas detrás de la imagen de la Madre de Dios: “Pregunta” y “No preguntes en ningún lado”. Rezaron nuevamente y, habiendo leído en el billete que sacaron las palabras “No preguntes en ningún lado”, lo aceptaron como una indicación de la voluntad de Dios. Por su parte, la monja Ambrosia también aconsejó al padre Nikon que tomara las medidas adecuadas para trasladarlo a una zona más favorable desde el punto de vista climático. Tenía muchas ganas de verlo, de aliviar su enfermedad lo más posible. ¡Con todo su corazón luchó por Pinega! Incluso le pidió al padre Nikon que la llamara para verlo como médico... El padre Nikon le escribió en respuesta: "Me entrego a Dios. Estoy más tranquilo cuando no muestro mi voluntad. Por lo tanto, no me atrevo a pedir nada todavía. Y no hay certeza de que se me preste atención... Les agradezco sinceramente su amor y sus cuidados. ¡Dios los bendiga! Por supuesto, me alegraría verles. Pero no debemos olvidar que no tenemos voluntad propia y puede resultar que usted esté en Pinega, pero no tendrá la oportunidad de verme, porque aquí también hay movimientos frecuentes. y asignaciones a diferentes lugares, por lo tanto, creo que no es necesario que su puesto dependa del mío... Al no tener ejemplos sobre la presentación de una solicitud, ni certificados, y casi sin esperanza de buenos resultados, decido quedarme en el lugar por ahora, entregándome a la voluntad de Dios... No me atrevo a llamarte a Pinega, dándome cuenta de las dificultades que puedes encontrar aquí. Por otro lado, es como si no me atreviera a rechazar tu deseo. No tengo una determinación definitiva en este asunto. e ilumina!.. Debemos orar para que el Señor muestre el camino... Oremos al Señor para que nos salve y nos ayude en los problemas y necesidades. No veo ningún otro refugio ni esperanza. Los cálculos humanos son vanos y erróneos. Cuando tienes que soportar algo difícil, pero sabes que aquí no hay voluntad, obtienes alivio moral y tranquilidad. ¡Hágase la voluntad de Dios! Que el Señor no deshonre nuestra fe y devoción a su voluntad. La única esperanza está en Dios. Aquí tienes una base sólida. Todo lo demás es frágil, especialmente en nuestra situación. No sabes en absoluto dónde es mejor, dónde es peor y qué te espera. ¡Que se haga la voluntad de Dios!... Se me ocurrió que nosotros, los monjes, que hemos renunciado al mundo, ahora llevamos, aunque sea involuntariamente, una vida que niega el mundo. Así juzgó el Señor. Nuestro trabajo es mantenernos en la fe y guardarnos de todo pecado, y confiar todo lo demás a Dios”. El padre Nikon escribió esta carta a la monja Ambrosia el 30 de abril, al estilo antiguo. Y esta fue su última carta para ella... Dos semanas después, todos los exiliados, incluida la monja Ambrosia, después de la cuarentena, fueron llevados en barcazas a Kotlas, a la “famosa” Makarikha. Allí, en cuarteles de cien o doscientas personas cada uno, vivían en condiciones increíblemente difíciles dieciocho mil exiliados, la mayoría de ellos condenados a encontrar la paz en el cementerio local... La monja Ambrosia tuvo que soportar mucho sufrimiento, tanto mental como físico, en sus andanzas. ¡Y qué gran apoyo en tiempos difíciles fue para ella esta última carta del padre Nikon, llena de sabiduría espiritual! Todos sus deseos y aspiraciones de estar cerca de su padre enfermo Nikon y ayudarlo en su enfermedad fueron aplastados ante los inescrutables destinos de Dios... Al aconsejar al padre Nikon que presentara su solicitud y soñaba con mudarse ella misma a Pinega, ella, debido a su inexperiencia y cierta ingenuidad en cuestiones prácticas, no conocía, en esencia, la verdadera situación en relación con los exiliados hasta que ella misma tuvo que convencerse de que no estaban condenados a una vida tranquila, ni siquiera en una tierra extranjera. El objetivo principal era destruir la fe cristiana y, para ello, en primer lugar, aislar a todos los que manifestaban activamente sus convicciones religiosas. Y, por supuesto, el aislamiento no es para que ellos, rodeados de atenciones, habiendo cumplido su condena, regresen sanos y llenos de fuerzas a su tierra natal. El padre Nikon sabía todo esto por su propia experiencia y por las historias de otros exiliados. La tan esperada primavera finalmente ha llegado a la región de Arkhangelsk. Ha llegado mayo. Desde el cielo azul, la brillante luminaria derramó generosamente sus rayos vivificantes, cada día reclamando más y más audazmente sus derechos, llamando poderosamente a la vida a todos los seres vivos. El padre Nikon y el padre Peter saludaron con alegría los primeros días cálidos, alimentando la esperanza de que con la llegada de la primavera las fuerzas volverían a fluir al cuerpo del paciente y su salud mejoraría. El padre Peter, sabiendo que esta enfermedad requería aire fresco, aconsejó más de una vez al padre Nikon que aprovechara el buen tiempo y abandonara la habitación mal ventilada. El padre Nikon, aparentemente de acuerdo con sus argumentos, dudó en salir y dijo: “La madre de Amvrosiya me escribió que no puedes salir si tienes temperatura alta. Sólo una vez, como mostrando obediencia al padre Peter, salió al aire, pero muy pronto regresó. Aunque hacía calor y silencio, sentía frío y viento... Pronto el tiempo claro y cálido cambió drásticamente. Nubes de plomo flotaban a poca altura del suelo. Empezó a llover y aguanieve. Soplaba un viento frío y penetrante. Hacía tanto frío que el padre Peter encendió la estufa. Esto fue a principios de mayo. Y a partir de ese momento, el estado de salud del padre de Nikon se deterioró drásticamente. La cruel enfermedad progresó rápidamente, minando sus fuerzas. La temperatura, sin bajar, siempre estuvo en un nivel alto. Por la mañana – 38°, por la tarde – 39° e incluso 40°. Apareció tos y dificultad para respirar. No había apetito. Rechazó por completo la comida hervida. Sólo comía dos o tres huevos, bebía dos vasos de leche y dos o tres tazas de té al día con una pequeña cantidad de pan o galletas. Ahora yacía casi sin levantarse. Mientras estaba acostado cumplía su regla de oración, mientras estaba acostado leía las Sagradas Escrituras, mientras estaba acostado escribía cartas, colocando el papel sobre una tabla de madera contrachapada de la caja del paquete. La eterna tragedia de la vida y la muerte se desarrolló rápidamente. Después de una o dos semanas más, la temperatura subió por encima de los 40°. Comenzó el sufrimiento. Le atormentaban altas temperaturas, fiebre, escalofríos impresionantes, seguidos de un sudor extenuante, una debilidad terrible, dificultad para respirar y una úlcera que apareció hacia el final de la enfermedad. Le faltaba aire, no podía respirar porque sus pulmones se habían encogido. Jadeando, sudando, se revolvió en la cama. - No puedo respirar. ¡Dame un poco de aire! ¡Dame al menos un poquito!..- susurró, exhausto. Cuando me sentí un poco mejor, oré en silencio: - ¡Señor, ten piedad! ¡Señor, ayuda!.. Cada día se volvía más y más débil. Cada día traía más y más cambios. A finales de mayo estaba tan débil que ni siquiera acostado podía leer ni escribir. El padre Peter le leyó en voz alta las cartas que recibió. El padre Nikon solo releyó lo más significativo, dictó la respuesta y él mismo solo firmó y, en ocasiones, agregó algunas líneas. Durante los dos últimos meses de su enfermedad recibió los Santos Misterios de Cristo casi a diario. Al principio él mismo, y cuando estaba completamente exhausto, vino a darle la comunión el abad del monasterio de Betania, el padre Paisio. También fue su confesor. A veces, el archimandrita Nikita, hermano de una de sus hijas espirituales, le daba la comunión. Ambos compartieron con él el mismo destino de los condenados. El apartamento donde vivían el padre Nikon y el padre Peter estaba tranquilo. Nada perturbaba el silencio, tan necesario para un paciente grave. El padre Nikon yacía y oraba en silencio, preparándose para el éxodo a la eternidad. El padre Peter, lo mejor que pudo, lo cuidó desinteresadamente. Se encariñó mucho y se enamoró sinceramente del padre Nikon durante su vida con él. Tenían silencio, paz. El estado de ánimo de oración del padre Nikon se transmitió a su compañero, y el padre Peter se sintió como si alguna vez hubiera estado en la lejana e inaccesible Optina Skete, y no en el exilio... Y de repente sucedió lo inesperado. El lunes 22 de junio por la tarde, inesperadamente y sin ser invitada, una de sus hijas espirituales, Irina Bobkova, llegó al padre Nikon, el mismo con quien el padre Nikon había estado de vacaciones en Optina Pustyn cuando vivía en Kozelsk. Llegó sola, sin bendición. El padre Nikon no permitió que nadie, a pesar de intensas peticiones, viniera a él, incluso cuando el resultado de la enfermedad era evidente. Y tras sus repetidas y persistentes peticiones, incluso le escribió a su hermana Irina diciéndole que “lo dejara en paz 31”. Él mismo fue un novicio verdadero y sin hipocresía hasta el final de sus días, exigió obediencia total a todos sus hijos espirituales y no podía tolerar el autogobierno. Por este lado, la llegada repentina, sin previo aviso, de la hermana Irina no podía resultarle agradable. Por otra parte, su alma, que había sufrido durante los años de exilio, se alegraba de ver y oír a un hombre venido de lugares lejanos, nativos y tan queridos para su corazón. El padre Nikon la recibió amablemente, pero, como dijo más tarde el padre Peter, "de mala gana". Naturalmente, el padre Nikon no podía rechazar a una mujer que había recorrido un viaje tan largo y difícil, gastando quizás todos sus escasos ahorros en este viaje, sobre todo porque, según el padre Peter, el propio padre Nikon le dijo que tenía que tener mucho cuidado con ella, que era capaz de cualquier cosa, “y el río está cerca aquí”... La hermana Irina, al ver a su querido padre espiritual y mentor tendido casi inmóvil, al ver su rostro cambiado y demacrado, arrodillado frente a él, derramó abundantes lágrimas. El padre Nikon, ya tan débil que le resultaba difícil hablar, la consoló amorosamente... La hermana Irina trajo cartas, dinero, medicinas y alimentos necesarios para el paciente. Su corazón de mujer se entristeció al ver al padre Nikon acostado sobre un colchón de paja duro y lleno de grumos y, aunque hacía calor en la habitación, vestido con la misma chaqueta acolchada de algodón y botas de fieltro. Hizo todo lo posible para aliviar el difícil estado del paciente, con una sensibilidad puramente femenina, rodeándolo de atención y mimo hasta el más mínimo detalle. La hermana Irina, encantada por la resurrección del enfermo, por su parte comenzó a contarle que debía presentar una solicitud para trasladarlo a un lugar más favorable para su salud. Hasta entonces rechazando todo este tipo de consejos, el padre Nikon, para sorpresa del padre Peter, aceptó inesperadamente. Tenía prisa incluso por hacerlo. La sed de vida volvió a hablar brevemente en él. La solicitud deberá ir acompañada de un certificado médico de enfermedad. El 14/27 de junio trajeron a un médico desde Pinega. Después de escuchar al padre Nikon, él, aparentemente queriendo animarlo y tranquilizarlo, dijo que no tenía ningún tisis "transitoria", que la debilidad era un fenómeno temporal, que pasaría con el tiempo. Y cuando salieron a despedirlo, les dijo abiertamente al padre Peter y a su hermana Irina que todo había terminado... – Tiene tuberculosis floreciente, es decir, en fase final. Vivió su vida... Vive sólo porque su corazón está sano. Ninguna medicina ni ningún reasentamiento ayudarán... Cuántas veces, recordando con cariño a su madre Ambrosía, dijo el padre Nikon durante su enfermedad: Como siguiendo el ejemplo de la mayoría de los que mueren a causa de esta enfermedad, el padre Nikon, aunque dijo que “ya no era un inquilino” y que “no esperaba recuperarse”, tal vez debido a su carácter naturalmente alegre, no perdió la esperanza de recuperarse casi hasta el final. Todas las células de su cuerpo todavía joven tenían sed de vida y reclamaban imperiosamente la vida. Y aunque comprendía claramente que su situación era desesperada, su cuerpo no quería aceptar los argumentos de su mente. Su espíritu era vigoroso, pero su carne era débil... (Mateo 26:41) Casi hasta su muerte, a pesar de su sufrimiento cada vez mayor, la sed de vida no lo abandonó. No quería morir y, como él mismo dijo a quienes lo rodeaban, no tenía ni la premonición del fin que se acercaba ni el miedo a la muerte. No vio la muerte caminando hacia él con pasos rápidos, no sintió su aliento helado. Esta división fue dolorosa para él. Incluso oró para que el Señor le revelara a él o a otra persona lo que le resultaba incomprensible, le aclarara, le dejara claro si viviría o si este ya era el fin... Dos días después de la visita al médico, la mejora temporal del bienestar del paciente desapareció. El cuerpo del padre Nikon empeoró bruscamente. Ahora no sólo cada día, sino cada hora se debilitaba más y más. En una situación tan difícil, ni la propuesta de presentar una solicitud ni el reasentamiento estaban, por supuesto, fuera de discusión. La muerte se acercaba rápidamente a él. A partir de ese momento se negó a tomar medicamentos. Con toda probabilidad, la débil esperanza de recuperación, al menos relativa, que brillaba en él se apagó por completo. Tomó cantidades mínimas de comida por la fuerza. Sólo bebía té de buena gana. Su sufrimiento disminuyó hacia los últimos días de su vida. No sufrió cuando murió. Lo único que quedaba era debilidad, a veces hasta el punto de sentir náuseas. Cuando la temperatura superó los 40°, el paciente empezó a delirar. En su delirio recordó a los padres y hermanos de Optina, llevó a sus hijos espirituales al arrepentimiento, llamándolos por su nombre, bautizó el aire, como si bendijera a alguien. Un día vio al fallecido Optina, el anciano Macario. - ¡Oh, honorable padre, padre Macario!... Irina, dame una silla... ¡El anciano Macario vino a nosotros, pero ni siquiera lo ves!... La hermana Irina dudó en cumplir la orden, pensando que el padre Nikon se estaba engañando. "Perdóneme, padre, ella no tiene experiencia", dijo en voz baja y guardó silencio. Y unos días antes de su muerte, pidió al padre Peter y a la hermana Irina, que lo cuidaban, que no lo llamaran "padre", sino "Vladyka". Y los corrigió en repetidas ocasiones cuando seguían llamándolo “padre”. Posteriormente, algunos se sintieron avergonzados por esto y, sin saber cómo explicarlo, prefirieron pasar de largo en silencio. Quien escribe estas líneas se inclina a pensar que el padre Nikon pudo haber tenido una visión antes de su muerte, pero se desconoce de qué tipo. Murió con él. No siempre es posible contar a todos todo lo que sucede en nuestro hombre interior, y no todo se puede expresar con palabras 32... Postrado en cama por la enfermedad, debilitado hasta el extremo, el padre Nikon continuó orando en silencio, dictando respuestas a las cartas al padre Peter con una voz apenas audible. El 20 de junio pidió que le dieran un papel y un lápiz. Quería escribir algo. “Qué belleza hay en los libros espirituales…” comenzó, y… el lápiz se le cayó de la mano debilitada. Ese mismo día o al día siguiente empezó a sangrar “por el estómago” (aparentemente, sus intestinos también fueron capturados por el proceso tuberculoso hacia el final de su enfermedad). El 24 de junio, s/s, habiendo reunido las últimas fuerzas que le quedaban, intentó escribir una carta de respuesta a una de sus hijas espirituales en Kaluga. Después de haber escrito algunas palabras con una letra extremadamente distorsionada, no pude continuar la carta y la dejé para otro día. Y al día siguiente, miércoles 25 de junio, se debilitó a tal punto que no podía ni hablar. La carta quedó inacabada y sin firmar. Al ver su grave estado, el padre Peter se apresuró a invitar al padre Nikita, quien no dudó en acercarse al moribundo. Habiéndolo comunicado con los Santos Misterios de Cristo, inmediatamente después de la comunión consideró necesario leer el canon sobre él "para el resultado del alma". Eran las 12 del mediodía. A las dos, el padre Nikon tomó té. A las siete de la tarde bebí un poco más y me tranquilicé. Alrededor de las nueve de la noche, la hermana Irina le ofreció más té al enfermo, pero él meneó la cabeza y cerró los ojos. Pensando que el padre Nikon quería quedarse dormido, la hermana Irina también se acostó a descansar en la habitación de al lado. El padre Peter se sentó a la mesa y escribió. En la casa reinaba el silencio. Sólo la respiración agitada del padre enfermo Nikon y sus silenciosos gemidos rompieron el silencio. Una hora y media después, la hermana Irina se acercó nuevamente a la cama del moribundo. El padre Nikon todavía yacía tranquilamente, respirando raramente y con dificultad, con gemidos. Algo llamó la atención de la hermana Irina cuando lo miró a la cara. Algún cambio sutil ocurrió en él durante esa hora y media... - ¡Padre Pedro! ¡Pero papá se está muriendo!... - exclamó. El padre Peter se acercó. En silencio, con miedo y temblor, se quedaron de pie y observaron cómo el alma del padre Nikon abandonaba su cuerpo. Su respiración se hizo cada vez menos frecuente. Los intervalos entre la inhalación y la exhalación son cada vez más largos... Después de unos cinco minutos, el último suspiro pesado levantó su pecho, y... hubo un silencio terrible... Eran las 22:40. Mientras el padre Nikon yacía sobre su lado derecho con la cabeza ligeramente inclinada hacia el hombro, murió... Durante las últimas semanas de su vida, oró con frecuencia al Señor para que le concediera una muerte cristiana. El Señor escuchó su oración y le concedió la muerte de un hombre justo, indolora, tranquila, desvergonzada, pacífica. Parecía que no murió, sino que cayó en un sueño tranquilo hasta la resurrección general de todos. El padre Partenio, el hieromonje de Optina mencionado anteriormente, aunque tenía buenas y pacíficas relaciones con el difunto padre Nikon, no participó en el entierro debido a desacuerdos sobre algunos temas de la iglesia (tal vez fue el único hieromonje de Optina que no reconoció al metropolitano Sergio). Vino a despedirse del difunto cuando todos se habían ido. A la oferta de la hermana Irina de realizar un servicio conmemorativo, respondió: - No. El padre Nikon se sentirá ofendido conmigo. Rezaré por él en casa... Levantando el ocular y mirando al difunto, exclamó: - Mira... ¡Ahora se reirá!.. El rostro del difunto era inusualmente blanco, brillante y sonreía alegremente ante algo. No fue en un campo de concentración, en un ambiente repugnante, en un ambiente vil y doloroso para el espíritu cristiano, donde el padre Nikon traicionó su alma justa al Señor. Rodeado de amor y acompañado de oraciones, exhaló su último suspiro. Y su cuerpo virginal no fue arrojado descuidadamente a una fosa junto con otros muertos, sin oración y sin cruz. Fue un regalo que el Señor le envió. Esta era una de las coronas celestiales que debían adornarlo en el próximo siglo... El ataúd con su cuerpo fue inicialmente llevado por el clero en brazos. Luego los llevaron a caballo y en trineos sobre arena profunda. Luego lo llevaron de nuevo en brazos por el prado hasta el cementerio. El cuerpo del Padre Nikon fue entregado a la tierra por orden del Señor, el Creador de todos, que tiene en Sus manos la vida y la muerte de todos y dijo: como sois la tierra, a la tierra volveréis. (Gén.3:19) Su alma justa se presentó ante su Señor y Creador, llevando sus propias obras, palabras y pensamientos... Sobre el túmulo se erigió una gran cruz de pino que cubría el ataúd con su cuerpo. Después del funeral, se ofreció una comida conmemorativa a todos los presentes en el apartamento del difunto. Estos son los que vinieron con gran dolor y pidieron su manto, y emblanqueció su manto en la sangre del Cordero. He aquí los hijos que me has dado, oh Señor... La triste noticia de la muerte del padre Nikon llegó rápidamente a todos los que lo conocieron y amaron. Y aunque todos estaban casi seguros de que nadie volvería a verlo con vida, la idea de la inevitabilidad del fin llenó de miedo los corazones de todos. El dolor, los gemidos y los sollozos son bastante comprensibles cuando ha sucedido lo que, según la predestinación de Dios, debería haber sucedido... "Entonces, por voluntad de Dios, ya no había un joven ejemplar en puntos de vista religiosos y, por lo tanto, morales. Lo suficientemente dotado para influir en los demás para el bien y para ser un trabajador útil en el campo de Cristo. El Señor dispone todo para el beneficio de las personas, para el bien eterno. Asimismo, el padre Nikon pasó por pruebas considerables para que en los años jóvenes de su vida terrenal madurara para una buena eternidad. "Bendito el camino, camina sobre tu marcha, porque tu alma tiene un lugar de descanso preparado para ti” 33... "Recientemente recibí la noticia de la muerte del confesor de Optina, Hieromonk Nikon. Lo encontré en el camino a Solovki. En la prisión de Butyrka nos unieron en un solo grupo. Probablemente era más joven que yo en años y parecía un hombre bien conservado. Con él estaba entonces otro monje, también de Optina Pustyn, un tal Mikhail Taube. Un hombre relativamente joven, inteligente, con una educación secular superior. Ambos eran de muy buena disposición monástica. (Me enteré de todo esto Más tarde.) Eran personas, por así decirlo, de la cultura espiritual Optina y me alegré de tener un encuentro así en ese difícil camino. Ellos, estos dos monjes ortodoxos, fueron los primeros clérigos que vi en mi grupo de prisioneros enviados a Solovki. Y ahora, cuando me llegó la noticia de la muerte del padre Nikon. Recordé vívidamente todo. Y nuestra vida en ese momento, y la brillante personalidad del difunto. Y ahora quiero compartir estas impresiones con ustedes... El padre Nikon murió el 25 de junio/8 de julio de 1931, en plena plenitud de fuerza física y mental, porque aún no tenía 43 años. Habiendo recorrido mentalmente toda su vida desde el día en que ingresó a Optina Skete hasta su muerte en la lejana y desconocida Pinega, involuntariamente se maravilla ante la perspicacia y la sabiduría del siempre memorable anciano Barsanuphius, quien muchos años antes pronunció palabras proféticas sobre la vida futura de su alumno, el joven novicio Nicolás: "Toda nuestra vida es un misterio maravilloso, conocido sólo por Dios... Toda nuestra vida está milagrosamente dispuesta de acuerdo con algún plan misterioso, que no notamos ni entendemos... Siempre hay una cierta concatenación de circunstancias en todo, pero el propósito de este acoplamiento es desconocido para nosotros. No entendemos el significado de tal o cual circunstancia, pero todo tiene un significado profundo. No hay nada accidental en nuestra vida. Incluso lo que nos parece trivial tiene su propio significado... Note los eventos de su vida. Mucho será revelado más tarde..." El día de la muerte del padre Nikon, el 25 de junio, al estilo antiguo, la Iglesia conmemora a la santa y venerable mártir Fevronia la Virgen. En su vida, en sus sufrimientos y en su muerte, el padre Nikon fue, efectivamente, como un venerable mártir, que dedicó su alma y toda su vida a Dios. Y él, sufriendo por Cristo, como si estuviera junto al santo, gritó con las palabras del himno de la iglesia: “Dulce Cristo, no es difícil para mi suegra seguirte, porque la dulzura de tu amor llena mi alma de esperanza, y la belleza de tu misericordia deleita mi corazón, bebe la copa del sufrimiento por ti, para que sea digno en Chertoz con las vírgenes prudentes de regocijarme en ti compara” (kontakion al Venerable Mártir Fevronia). "En la vida de cada persona, dos años tienen un significado fatal, el 20 y el 40. El año 1920 te encontró en el monasterio. ¿Dónde te encontrarán tus cuarenta? ¡Sería lindo, en el Reino de los Cielos!..." "Y tendréis este gozo. Y al final habrá... Ese gozo ya será el principio del gozo eterno..." ¡Oh, bendito anciano, padre Barsanuphius! Tu discípulo, que guardó tus alianzas hasta el fin de sus días, toda su vida llevó santamente en su alma la luz celestial, inextinguible, llenando de alegría todo su ser, y a través del sufrimiento pasó a la vida eterna... Cuando fue tonsurado con el rango de ángel, al padre Nikolai se le dio un nuevo nombre, “Nikon”, en honor al mártir Nikon (28 de septiembre, s/s). En el Santo Evangelio, que la Iglesia debe leer el día del recuerdo del mártir, se encuentran las palabras: "Y tú testificas que desde tiempos inmemoriales has estado conmigo". Érase una vez, en Kozelsk, el padre Nikon, en el día de su ángel, explicó estas palabras a sus hijos espirituales, diciendo que los santos mártires tenían el poder de dar testimonio de su fe en Cristo a través de los tormentos que soportaron, porque siempre estaban con Él, no solo con palabras, sino con toda su vida, sirviendo a su Señor Jesucristo. San Demetrio de Rostov escribió: El padre Nikon era un verdadero monje y asceta. Hasta el final de sus días guardó sagradamente los votos que había hecho a Dios en el momento de la tonsura: los votos de virginidad, no codicia, obediencia, humildad y paciencia. Era muy estricto, vigilante y cuidadoso en relación con su “viejo” y, a menos que fuera absolutamente necesario, nunca tocaba a nadie ni mantenía su mirada fija en nadie... Hubo tal caso. En una casa mundana a la que fue invitado, un gato saltó a su regazo. Antes de tirarla de su regazo, se envolvió la mano con el borde de su bata. En la catedral de Kozelsky se celebró una vigilia que duró toda la noche. Una pierna adolorida no le permitió al padre Nikon permanecer de pie por mucho tiempo y, mientras leía los Seis Salmos, se sentó y colocó la pierna adolorida en un taburete. De alguna manera, sus hijas espirituales se enteraron de esto, y una de ellas, la anciana madre Evdokia Salomon, entregó su gran y cálido pañuelo al coro para que se lo pusiera debajo de la pierna dolorida del padre Nikon. La bufanda fue devuelta inmediatamente. Su falta de codicia se mencionó más de una vez en esta historia. Para las necesidades de su hogar sólo tenía lo esencial. Todo el excedente se distribuyó entre los monjes y monjas pobres, viejos y enfermos. Incluso en prisión y en el exilio, no olvidó el voto que había hecho y no sólo dio gratuitamente a quienes se lo pidieron, sino que incluso se lo preguntó a sí mismo, sabiendo por sí mismo que no todos pueden preguntar si necesitaban algo. Y pocos días antes de su muerte, cuando la hermana Irina, viendo acercarse el fin, le preguntó qué orden daría respecto a sus cosas, él no le respondió. No tenía tiempo para cosas perecederas, preparándose para presentarse ante el trono de Dios, y su pregunta era inapropiada. Toda la vida del padre Nikon se basó en la obediencia. Obediencia al Señor Dios, Todopoderoso, Creador y Proveedor, en el cumplimiento de los mandamientos de Sus santos. Obediencia a la Iglesia en la persona de sus jerarcas y líderes, siervos de Dios. Obediencia a tu padre espiritual y a tu anciano. Así el padre Nikon les habló de sí mismo a sus hijos espirituales, enseñándoles. Conservó ese estado de ánimo dichoso y despreocupado de un verdadero novicio hasta su muerte. Toda su vida, sin interrupción, fue obediencia a la voluntad de Dios, expresada a través de las personas. Sólo por obediencia se mudó de Skete, el bendito Skete, querido en su corazón, con su silencio y soledad, a un monasterio en el que su alma no mentía. Por su obediencia, cantó en el coro por falta de bajo, a pesar de que no le gustaba el canto musical, y a pesar de que tenía la garganta débil, rápidamente se cansaba. Por obediencia, llevó sobre sus hombros su trabajo responsable en el artel agrícola Optina Pustyn. Por obediencia aceptó el pesado yugo de su confesor. Por obediencia sirvió en la iglesia del antiguo monasterio hasta el último momento. Por obediencia al padre Agapit, no hizo nada para mejorar su situación en el exilio. Por obediencia soportó el acoso de su despiadada amante en el pueblo de Voepala. Por obediencia a la voluntad de Dios, se trasladó a vivir con el Padre Pedro... Pero la obediencia a las personas que encontró en el camino de su vida siempre se basó en un razonamiento espiritual, y todo lo que no estaba de acuerdo con los pactos del Evangelio y las reglas de la Iglesia era constantemente rechazado por él, porque siempre y en todas partes “la ley de Dios (estaba) en su corazón” (Sal. 36). Y era sabio y prudente para su edad. Aún cuando no tenía cuarenta años y apenas comenzaba su labor como confesor, dijo una vez a la monja Ambrosía, quien le expresó su involuntaria admiración por dos jóvenes monjas que habían llegado a él desde lejos: – Todavía son jóvenes, ¿cómo se puede confiar firmemente en ellos? Y él mismo todavía era joven. Pero… “Era joven de años, y en sabiduría espiritual aventajaba a los mayores, adornado de cabellos grises.”… Incluso en Kozelsk, como confesor, con sus divertidas conversaciones y palabras divertidas siempre disipó la melancolía y el desaliento que a menudo se apoderaba de sus débiles hijas espirituales en contacto con los dolorosos acontecimientos de aquellos días. Estas divertidas palabras fueron como un rayo de sol que de repente atravesó las nubes. Las sonrisas aparecían en los rostros tristes y preocupados, y la alegría infantil brillaba en los ojos de todos. Al mismo tiempo, él mismo permaneció imperturbablemente tranquilo, y en sus ojos azules sólo brillaban sutiles destellos alegres. Así fue en el exilio, en su enfermedad e incluso en su lecho de muerte. Cuando su sufrimiento disminuyó y se sintió más ligero, todavía, sonriendo tranquilamente, intentó bromear. Demostró su gran humildad ante los inescrutables destinos de Dios a lo largo de su vida, en todos sus hechos y empresas, dejando tras de sí un alto ejemplo para todos los que se esfuerzan por vivir según la voluntad de Dios. En el trato con sus hijos espirituales, la virtud de la humildad siempre siguió el lema del razonamiento. Invariablemente tranquilo, extremadamente comedido en la manifestación de sus sentimientos y al mismo tiempo animado por una tranquila alegría interior, trataba a sus hijos espirituales con atención, cuidado, amor y moderación. Le resultó difícil guiar e instruir a algunas de sus hijas espirituales irracionales y enfermas mentales en el camino de la salvación, y hubo muchos casos desafortunados, desagradables y dolorosos en su práctica como confesor. Algunos, muy a menudo sin darse cuenta, abusaron de su amor y lo molestaron por nimiedades, quitándole tiempo y energías preciosas... "Soy una persona común y corriente. Intento no pretender ser nada. Intento tratar a todos según mi conciencia, por el bien de la salvación, tanto la mía como la de los que vienen a mí... Incluso me alegro cuando las opiniones sobre mí difieren, porque aunque esto es desagradable para el orgullo, es útil para la salvación del alma..." Así le escribió a una de sus hijas espirituales, quien le expresó su indignación e indignación por las personas que lo calumniaban. Nunca condenó a nadie, recordando siempre firmemente el mandamiento de Dios: “No juzguéis, para que no seáis juzgados”. (Mateo 7:1) Nunca devolvió mal por mal, ni de palabra ni de hecho, temblando Aquel que dijo: “Mía es la venganza, yo pagaré” (Heb. 10:30), (Deut. 32:35) y – “Juicio sin misericordia al que no ha tenido misericordia”. ( Santiago 2:13 ) Nadie jamás lo vio enojado o irritado. Imbuido de gran y tranquila moderación, fruto de la alta cultura espiritual Optina, “era siempre el mismo, llevando en su magnífico rostro algo parecido a la alegría celestial”. Incluso en circunstancias excepcionales, siempre mantuvo la calma y la calma... Desde muy joven estuvo profundamente imbuido del espíritu de la enseñanza cristiana, y lo que muchos de los monjes, que vivieron toda su vida en el monasterio, lograron sólo en la vejez, lo dominó perfectamente, estando lejos de ser viejo. La iluminación moral que recibió como regalo por su firme fe en Dios y su verdadera y desinteresada obediencia al sabio anciano Barsanuphius, involuntariamente lo distinguió de muchos. Durante los años de sufrimiento y dificultades especialmente tangibles que sufrieron a todos los creyentes cristianos, cuando muchos, bajo el peso de la tentación, fueron sometidos al desaliento y la relajación, enseñó con especial persistencia la gran virtud de la paciencia. Recordaba constantemente a todos la necesidad de soportar lo enviado por Dios y no sentir curiosidad por el futuro, repitiendo a menudo las palabras: "No está claro lo que sucederá". También repetía a menudo al abatido: "Ahora es el momento propicio, ahora es el día de la salvación", convenciendo persistentemente de que en materia de salvación no se puede contar con un futuro desconocido y más favorable. Nunca abandonó la oración, fundamento de la vida monástica. Incluso en prisión, incluso en el exilio. Cuando era imposible seguir la regla de oración del libro, leía mentalmente de memoria lo que podía recordar, llenando los espacios en blanco con la Oración de Jesús. Incluso en una enfermedad grave, encadenado a su lecho de muerte, cuando no tenía fuerzas para leer un libro, la oración y los suspiros de oración no salían de sus labios. La mayoría de las veces repetía la Oración de Jesús y la oración del “Rey Celestial”. Leí los cánones del Dulcísimo Jesús y de la Madre de Dios de memoria hasta quedar completamente exhausto. Cité las palabras del salmo: “Mi alma aborrece todo mal, y los que se acercan a las puertas de la muerte...” (Sal. 106:18), ¡Señor, hágase tu voluntad! Le gustaba repetir a menudo las palabras del Apóstol: “... Pero fueron azotados y no fueron liberados, para recibir una resurrección mejor” (Heb. 11: final del versículo 35). Este era su verso favorito... A pesar de su edad relativamente joven, el padre Nikon trabajó duro, luchando contra los enemigos invisibles del cristiano y del monje, del mundo, la carne y el diablo, repeliendo valientemente sus ataques con el poder de Cristo. Trabajó en la misma medida en el campo de Cristo, sembrando diligentemente las semillas de la verdad, del amor y del bien. La buena semilla, que sembró con amor en las almas de las ovejas verbales de Cristo que pastoreaba, no pereció. Creció, invisible y secreta, como un grano sembrado en la tierra. En su tiempo trajo el fruto de la vida en el Espíritu Santo, Amor Inefable... El cuerpo del padre Nikon yace en la lejana Pinega. Su recuerdo está vivo en el alma de quienes lo aman y lo recuerdan. Su alma está ante el Señor en anticipación de ese momento misterioso y terrible en el que no habrá más tiempo (Apocalipsis 10:6), cuando los libros de la vida de todos serán desentrañados y los secretos de cada uno serán revelados. Entonces su alma se presentará ante su Señor y Creador y, señalando las almas de sus hijos espirituales, dirá humildemente: - ¡Estos son los hijos que me has dado, Señor! – “Quitad lo honorable de lo indigno, como será Mi boca”, dice el Señor... (Jer. 15:19) El autor de la vida de Optina el anciano Nikon es su devota hija espiritual, la monja María (en el mundo Maria Semyonovna Dobromyslova). Nació en 1900 en Kozelsk. Su madre, Zinaida Aleksandrovna, de soltera Nikolskaya, era hija del noble Alexander Yakovlevich Nikolsky, líder de la nobleza Kozelsky. Su padre, Semyon Ilyich Dobromyslov, se graduó en la Universidad de Kazán y trabajó como profesor en Kozelsk, luego tomó el sacerdocio y sirvió en un pueblo no lejos de Kozelsk. Pero su sacerdocio duró poco, en 1903 murió de tuberculosis en la garganta y Masha, de tres años, perdió a su persona más cercana, porque su madre y sus dos hermanos, con quienes vivía en Kozelsk, estaban lejos de ella. Mi madre se hizo comunista, aunque, como ella misma dijo, se unió al partido por raciones: trabajó en la policía y, tras la primera "purga", fue expulsada del partido. El hermano mayor Pavel se convirtió en Comisario Rojo a la edad de diecisiete años y murió en batallas en el sur de Ucrania en 1920. Otro hermano, Nikolai, se mudó a Moscú en 1926, estudió en la facultad de trabajadores y posteriormente se graduó en el Instituto de Arquitectura. María Semyonovna fue una niña débil desde la infancia. "Los bien alimentados no entienden a los hambrientos": los hermanos no podían entender por qué Masha no participaba en sus juegos y entraba a la casa o a la sombra del sol brillante. La madre también estaba perpleja y los ojos de la niña se oscurecieron. Sólo su niñera la entendía y la llevaba a menudo a las iglesias de Optina Pustyn. “El alma es cristiana por naturaleza”, y desde niña Masha comprendió toda la dulzura de la tranquilidad durante los estrictos y reverentes servicios monásticos. Todo el aspecto y la forma de vida del antiguo monasterio llenaron de alegría y calidez el corazón del niño. La niñera no cansó a su alumna estando mucho tiempo de pie y le permitió salir al patio. A veces, Masha caminaba sola por el jardín y recogía hojas de otoño caídas tan hermosas. A medida que creció, empezó a comprender el encanto del servicio en sí. Escuchó mucho sobre la ayuda de los mayores a las personas que acudían a ellos. Una vez, cuando la niñera llevó a Masha al Skete para recibir una bendición, el mayor, bendiciéndola, dijo: "Ella está débil, pero el Señor la ayudará". La madre estuvo con María Semyonovna hasta el final de su vida (murió a los 93 años), pero no compartía sus puntos de vista religiosos, o mejor dicho, simplemente no entendía mucho. Entonces, un día, mientras caminaba con los niños por las escaleras desde las Puertas Santas hasta el campanario de Optina Pustyn, en una de las tiendas vio cuentas que le gustaban. Zinaida Alexandrovna los compró y se los puso a Masha. Luego le explicaron a la niña que no se trataba de cuentas, sino rosarios monásticos. Como hija de un sacerdote fallecido, Masha fue llevada a la escuela diocesana con fondos públicos; Incluso durante las vacaciones, su madre no siempre la llevaba a casa. No tenía amigos cercanos y vestía peor que los demás. Los llevaban a pasear por la ciudad en parejas, y en lugar de estos decorosos paseos, Masha prefería quedarse en casa y leer todo lo que tenía. Ahora recurrió conscientemente a la oración a pesar de todas las dificultades de una persona solitaria entre la gente. En la década de 1960, María Semenovna pintó retratos en color de todos los ancianos de Optina (guardados en la Iglesia y Gabinete Arqueológico de la Trinidad-Sergio Lavra, donde posteriormente María Semenovna los transfirió). Maria Semyonovna estaba familiarizada con la hija espiritual de Optina Elder Nektary, la poetisa Nadezhda Alexandrovna Pavlovich. Junto con el director de la sucursal Kozelsky del Museo Regional de Costumbres Locales de Kaluga, Vasily Nikolaevich Sorokin, hicieron muchos esfuerzos para restaurar la Optina Pustyn destruida. De la descripción de las tumbas de la necrópolis de Optina Pustyn, compilada en 1925 por Nadezhda Grigorievna Chulkova, Maria Semyonovna hizo una copia manuscrita. Maria Semyonovna reescribió y sistematizó personalmente la herencia espiritual de su mayor y mentora Optina Hieromonk Nikon: su diario, cartas, sermones y conversaciones. En 1965 compiló su biografía, que luego reescribió dos veces, corrigiendo varios errores inevitables en una obra tan extensa. Hasta su muerte, María Semyonovna llevó la luz de Cristo en espíritu, palabra y obra. Muchas personas que interactuaron con ella hablaron del don de perspicacia y razonamiento espiritual con el que se distinguió. El 1 de julio de 1986, después de dos meses de enfermedad, María Semenovna Dobromyslova fue a estar con el Señor. Incluso antes de enfermarse, les dijo a las mujeres que la cuidaban que tenía ropa preparada para el funeral. Los amigos sabían dónde estaba esa ropa, pero nunca miraron. Llegó el momento de vestirse, lo abrieron y vieron que todo era monástico, solo que en lugar del apóstol había un pañuelo negro... El 14 de abril de 1992, día del recuerdo de la Venerable María de Egipto, los hermanos Optina instalaron una gran cruz de madera sobre la tumba de la monja María y celebraron una misa de réquiem. Esta edición tiene en cuenta los cambios realizados por el autor en el texto en 1975 (el manuscrito de 1965 y la copia mecanografiada del manuscrito de 1975 se almacenan en los archivos de Optina Pustyn). Se han corregido algunas imprecisiones en el texto de la vida y se han incluido notas a pie de página en algunos pasajes. El último período de su vida I.M. Belyaev pasó su tiempo en el más profundo arrepentimiento. A finales de los años 50, escribió memorias sobre la infancia y juventud del élder Nikon, comentarios sobre su diario y varios acatistas. El 22/9 de octubre de 1969, fiesta de San Ambrosio, partió hacia el Señor con todas las instrucciones cristianas. El obispo Mikhei de Ufa y Menzelinsky murió el 3 de febrero de 1931. Posteriormente, el esquema-hegumen Pavel (Drachev); reposó en el año 93 de su vida durante la Gran Cuaresma el domingo de la Cruz del 16 al 29 de marzo de 1981 y fue enterrado en el pueblo de Cherkasy, distrito de Efremovsky, región de Tula, en el altar de la Iglesia de San Sergio de Radonezh. A finales de mayo de 1931, el élder Nikon bendijo a la monja Irina para que viniera a él en el exilio, y Hieromonk Pimen, el futuro Patriarca de Moscú y de toda Rusia, le dio dinero para el viaje. La monja Irina, más tarde monja esquema Serafín, en el año 106 de su vida, regresó al renovado monasterio de Shamordino y descansó en la fiesta patronal de la Madre de Dios de Kazán del 21 de octubre al 3 de noviembre de 1990.