Die St. Petersburger Zeit im Leben des Metropoliten Philaret (1808-1819)

Inhalt Anstelle eines Vorworts Kapitel I Kapitel II Kapitel III Kapitel IV Kapitel V Anweisungen des Ältesten Barsanuphius Über äußeres Verhalten 2. Über das Gebet 3. Über das Mönchtum 4. Über Gehorsam 5. Über Demut 6. Über Verurteilung und Misstrauen 7. Über Älteste 8. Über Sorgen und Versuchungen Kapitel VI Kapitel VII Kapitel VIII Kapitel IX Kapitel X Kapitel XI Wort vor dem Gebetsgottesdienst an den Erretter zu Ehren des nicht geschaffenen Bildes Seine Hände, 16. August 1925. Lehre am Tag des Engels, zum Gedenken an den heiligen Märtyrer Nikon, im Moment der Glückwünsche von geistlichen Kindern, 28. September 1925. Anweisungen von Pater Nikon und Antworten auf die vorgeschlagenen Fragen. Am Tag des Gesprächs der Heiligen Dreifaltigkeit am Tag Allerheiligen. Kapitel XII. Kapitel XIII. Kurze Aussprüche aus den Briefen von Pater Nikon. Kapitel XIV. Kapitel XV. Hüter des Optina-Geistes Optina Pustyn!.. Wie viel sagen diese beiden Worte zu meiner Seele! Erinnerungen sind überfüllt und überholen einander. Helle, freudige werden durch solche voller Trauer ersetzt ... Es gab einst ein Kloster namens Optina Pustyn. Er genoss im gesamten orthodoxen Russland und sogar über seine Grenzen hinaus großen Ruhm. Das Kloster war nicht für die Reliquien der Heiligen Gottes, nicht für die wundersamen Ikonen und nicht für die alten architektonischen Strukturen berühmt. Er war berühmt für seine Ältesten, Mönche mit hoher spiritueller Kultur, Träger und Nachfolger des wahren Mönchtums. Menschen mit ihren geistigen und körperlichen Beschwerden aus ganz Russland suchten sie auf, in der Hoffnung, gnadenvollen Trost, Unterstützung, Rat und Führung zu erhalten. Die Ältesten gaben ihre gesammelten spirituellen Erfahrungen an ihre Jünger weiter. So ging die Ältestenschaft durch Thronfolge von einem geistlichen Ehemann auf einen anderen über. Die Namen der großen Ältesten von Optina – Leonidas (im Schema des Löwen), Macarius, Ambrosius, Anatoly, Joseph, Barsanuphius, ein weiterer Anatoly und Nektarios – sind der Mehrheit der orthodoxen Christen bekannt, die sich für Frömmigkeit einsetzen und ihr gesegnetes Andenken ehrfurchtsvoll ehren. Optina Pustyn (heute das Dorf Optino 1) liegt drei Kilometer von der Stadt Kozelsk in der Region Kaluga entfernt. Wenn Sie mit der Bahn dorthin fahren, sieht der Reisende, der aus dem Auto aussteigt und an den Bahnhofsgebäuden vorbeigeht, von weitem ein weißes Kloster, das mit seinem hohen, schlanken, kerzenartigen Glockenturm vor dem Hintergrund des blauen Waldes, der den gesamten Horizont begrenzt, als Relief hervorsteht. Wenn Sie möchten, lieber Leser, kommen Sie mit mir, zusammen mit den schönen Erinnerungen an meine Jugend, nach Optina Pustyn! Nachdem wir Kozelsk passiert haben, kommen wir zur Kosakenwiese. Das Kloster, vorübergehend hinter den Bürgerhäusern verborgen, liegt wieder vor Ihnen. Die Straße schlängelt sich durch die Wiese, schlängelt sich zwischen Gebüschdickicht hindurch, mündet wieder in die Wiese hinein, und hier ist ein Graben. Eine Brücke darüber. Dies ist die Grenze zwischen klösterlichem und städtischem Besitz. Eine lange Gasse voller alter, großköpfiger Weiden. Sand unter den Füßen. Es ist schwer zu laufen. Es riecht nach Blumen und Flussfeuchtigkeit. In den Lücken zwischen den Bäumen funkelt etwas Weißes und Goldenes. Das Kloster liegt in der Nähe. Die Fähre (später die Brücke) bringt Sie auf die andere Seite des unterhaltsamen, schnellen Flusses Zhizdra. Ehrfurcht erfüllt Ihre Seele, sobald Sie den heiligen Boden des Klosters betreten. Nachdem Sie das Kreuzzeichen gemacht haben, betreten Sie die heiligen Tore. Eine hohe Treppe führt Sie hinauf zum Glockenturm. Die Uhr ruft melodisch die Viertelstunden. Unter den Bögen des Glockenturms ist es ruhig und kühl. Schritte hallen laut auf dem Steinboden wider. An den Wänden hängen heilige Bilder: die Darstellung des Allerheiligsten Theotokos in der Kirche, die ehrwürdige Maria von Ägypten in Lumpen, die ihren von der Hitze verbrannten Körper kaum bedeckt, sich dem Ältesten Zosima nähert, der heilige Prophet Elia in der Wüste und der Rabe, der ihm Brot im Schnabel trägt. Du gehst weiter. Die Sonne spielt hell auf den vergoldeten Kreuzen. Die Mauern die Kirche, versunken im Grün der sie umgebenden Bäume, funkeln noch mehr. Zwischen weitläufigen Apfelbäumen, Birnbäumen und anderen Pflanzungen erheben sich bescheidene Klostergebäude. Ein niedriger durchgehender Ziegelzaun, gesäumt von zwei Lindenreihen, umgibt die vier Hauptkirchen des Klosters und den Friedhof. Ein befestigter, mit goldenem Sand bedeckter Weg führt Sie an der Vvedensky-Kathedrale vorbei zu den Gräbern der verstorbenen Ältesten. Direkt gegenüber den Südtüren der Kathedrale befindet sich eine Kapelle über dem Grab des älteren Schema-Archimandriten Barsanuphius und Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov), seinem Mentor und Lehrer. Links, jenseits der südlichen Grenze, befinden sich die Kapellen, in denen die Ältesten ruhen: Leonid, Macarius, Ambrosius, Joseph, Anatoly (Potapov). Ständig betraten Menschen diese Kapellen, in denen vor den Bildern unauslöschliche Lampen brannten. Sie beten, bitten die Ältesten um heilige Gebete, küssen ehrfürchtig Marmorgrabsteine, nehmen Sand aus speziell angefertigten Nischen unter den Gräbern. Hier ruhen die Giganten des Geistes. Von ihren kalten Grabsteinen geht Wärme aus. Und diejenigen, die mit Glauben zu ihnen strömen, gehen nicht ohne Trost und gnädige Hilfe. Nachdem Sie die kleine Wladimir-Kirche (das ehemalige Klosterkrankenhaus) umgangen haben, gelangen Sie durch das Osttor auf die Straße nach Skete. Wald. Jahrhundertealte Kiefern, Eichen, Fichten und Linden umgeben Sie mit einer hohen Mauer. Dunkel, ruhig und geheimnisvoll. Aber zwischen den dicken Kiefernstämmen blitzt etwas Rosafarbenes und Helles auf, als der Weg abbiegt. Noch eine Drehung und Skeet ist vor Ihnen. Was für eine Einfachheit und Schönheit! Unter dem Blätterdach jahrhundertealter Bäume sieht die rosafarbene Glocke von Skete so klein aus. Auf beiden Seiten davon befinden sich die „Hütten“ der Ältesten. Eine niedrige Blockmauer auf Steinsäulen mit runden Steintürmchen an den Ecken umgibt die Skete. Und rundherum ist ein Wald, ein Wald ohne Ende und Rand... Unter dem Glockenturm ist die schwere Eisentür immer verschlossen. Von den Wänden schauen Sie streng und forschend die Gesichter der ehrwürdigen Väter, der Asketen der Antike und unserer Russen an. Vom Fasten und Taten erschöpfte Gesichter. Strenge, gefühlvolle Augen. „Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn, aber es heißt, sie sei die Geburt des Glaubens“; „Schmerz, Krankheit ist schmerzhafter als der Fluss vergeblicher Krankheiten, Krankheit 2“, lesen Sie auf den entfalteten Urkunden in den Händen der Asketen. Zögernd bleibst du stehen. Schließlich leben hier, hinter dieser Tür, Menschen, die die Welt verlassen haben und diese ehrwürdigen Väter in ihrer Stärke nachahmen. Das Gefühl der eigenen Bedeutungslosigkeit und Sündhaftigkeit erfüllt Ihre Seele. Sie zögern einen Moment. Zum Schluss klopfen Sie zögernd. Die Tür schwingt weit auf und der Pförtner verbeugt sich tief vor Ihnen, mit einem sanften Lächeln auf seinem alten Gesicht. Du machst einen Schritt nach vorne und bleibst erstaunt stehen. Nach der Dunkelheit des Waldes des forschenden Blicks der Asketen befanden Sie sich im Reich des Lichts. Vor Ihren Augen liegt ein Garten. Im Grün der Bäume und Büsche liegen kleine weiße Häuserzellen, nur einen Steinwurf voneinander entfernt. Direkt vor Ihnen steht eine dunkelrot gestrichene Holzkirche einfachster Architektur im Namen des Schutzpatrons der Skete, des Heiligen Johannes, des Vorläufers und Täufers des Herrn. Und jede Menge Blumen! Vom Glockenturm aus erfreuen sie Ihre Augen, wohin auch immer Sie Ihre Füße wenden. Was für eine Stille! Kein Geräusch in der Umgebung. Nur der Gesang der Vögel und das Rascheln der Blätter an den Bäumen stören diese heilige Stille. Stille, Frieden, Gelassenheit ... wie glücklich waren die Menschen, denen der Herr das Leben in diesem irdischen Paradies gewährte, weit weg von der eitlen, unruhigen Welt voller Versuchungen und Versuchungen! Eines Winters betraten zwei junge Männer, Brüder, die aus Moskau gekommen waren, das Kloster. Sie kamen zum Klostervorsteher, Abt Barsanuphius, um einen Segen zu erhalten, da sie den Wunsch und die Absicht hatten, ihr Leben im klösterlichen Ritus dem Herrn zu weihen. Einer von ihnen, fröhlich und fröhlich, mit seiner jungfräulichen, reinen Seele, brennender Wunsch nach spiritueller Vollkommenheit, erregte sofort die Aufmerksamkeit des Einsiedeleileiters. Der Älteste schien mit seinen spirituellen Augen vorhergesehen zu haben, dass er in diesem jungen Mann einen würdigen Nachfolger für sich finden würde, einen eifrigen Anhänger der Gebote des alten Mannes. Tatsächlich wurde der junge Mann bald zum engsten, geliebten Schüler und „verborgenen Hüter“ des Ältesten. Und später, nachdem er trotz seiner relativ jungen Jahre das Alter der Vollkommenheit erreicht hatte, wurde er selbst ein alter Mann, ein Lehrer des wahren Klosterlebens. Der Name des jungen Mannes war Nikolai Belyaev und im Mönchtum war er Hieromonk Nikon. Der Rest der Geschichte wird sich um ihn drehen, wenn der Herr ihn segnet. Ich werde nicht sterben, aber ich werde leben und das Werk des Herrn weiterführen. Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts lebte die Kaufmannsfamilie Belyaev in Moskau. Das Familienoberhaupt, Mitrofan Nikolaevich Belyaev, war ein gebürtiger Bauer in der Provinz Woronesch im Bezirk Zemlyansky. Sein Vater war ein Leibeigener. Mit einer großen Familie belastet (er hatte vierzehn Kinder), geriet er nach der Befreiungsreform in große Not, da das ihm zugeteilte Grundstück klein war und er keine andere Möglichkeit zum Lebensunterhalt hatte. Aus diesem Grund verließen seine drei Söhne, darunter der jüngste, Mitrofan, der gerade einmal zwanzig Jahre alt war, ihre Heimat und machten sich zu Fuß auf die Suche nach dem „Glück“ in Moskau. Mitrofan gelang es, einen Job als „gut gemacht“, also als Arbeiter, im damals besten Geschäft „Mur und Meriliz“, dem heutigen 1. Kaufhaus (TSUM), an der Ecke Petrovka und Teatralnaya-Platz zu bekommen. Er war von Natur aus intelligent, energisch und hatte eine außergewöhnliche Arbeitsfähigkeit. Dank dieser Eigenschaften kam er schnell voran und wurde bald Sachbearbeiter und dann Leiter der Fertigungsabteilung. Er verdiente gut und verfügte über gute Kontakte in der Fertigungswelt, da er das volle Vertrauen seines Besitzers genoss und von ihm große Autorität genoss. Erfolg, Reichtum und Ruhm übertrafen seine Meinung über seine Fähigkeiten, und dies war vor allem der Grund dafür, dass er sich mit dem „allmächtigen Muir“ überwarf, mit ihm brach und beschloss, ein unabhängiges Gewerbe zu eröffnen. Zuerst lief sein Geschäft sehr gut, aber dann scheiterte er, wie es in der Geschäftswelt oft vorkam, wo fast jeder aus Angst vor Konkurrenz versuchte, den anderen zu vernichten. Mitrofan Nikolaevich ging so gründlich bankrott, dass er bis zu seinem Lebensende nicht mehr zu seinen früheren Höhen aufsteigen konnte und als Handelsreisender in großen Handelsunternehmen arbeitete. Er war bei sehr guter Gesundheit und hatte unermüdliche Energie. Ihm zufolge war er in seinem ganzen Leben nie krank gewesen, abgesehen von seiner sterbenden Krankheit. Nur ein einziges Mal verbrachte er mehrere Monate im Krankenhaus mit Verbrennungen, die er sich bei der Rettung eines Kindes bei einem Brand zugezogen hatte. Bei Bränden zeigte er im Allgemeinen großen Mut und Tatkraft bei der Rettung von Menschen und deren Eigentum. Außerdem verließ er während der Überschwemmung die Moskwa nicht und rettete so Ertrinkende. Für diese Art von Mut, Tapferkeit und Aufopferung wurden ihm Orden und Medaillen verliehen. Schon in den ersten Jahren seines Lebens in Moskau heiratete Mitrofan Nikolaevich eine Witwe mit zwei Töchtern. Die Frau starb bald an Tuberkulose. Anschließend starben seine beiden Stieftöchter an derselben Krankheit. Nach dem Tod seiner ersten Frau heiratete er erneut die Tochter des Moskauer Kaufmanns Shvetsov, Vera Lawrentievna. Ihr Vater, Lavrenty Ivanovich Shvetsov, war ein verlassenes Kind und in früher Kindheit eine Waise. Jemand holte ihn auf der Straße ab und brachte ihn aus Mitleid bei einem einsamen alten Kaufmann in dessen Eisenwerkstatt in Balchug unter. Der Junge erwies sich als gehorsam, religiös und äußerst gewissenhaft. Der alte Kaufmann verliebte sich sehr in ihn und vermachte ihm im Sterben seinen Eisenhandel. Das Handelsgeschäft von Lawrenty Ivanovich Shvetsov lief so gut, dass er am Ende seines Lebens drei reiche Eisenwerkstätten besaß. Vera Lavrentievna Shvetsova heiratete Mitrofan Nikolaevich Belyaev, einunddreißig Jahre alt und zehn Jahre jünger als er. Sie war ein schönes Mädchen und hatte für die damalige Zeit eine gute Ausbildung, sie sprach Französisch und Deutsch. In ihrer frühen Jugend interessierte sie sich sehr für Musik und Theater und war mit vielen herausragenden Künstlern und Musikern gut bekannt. Und sie selbst liebte und verstand Musik. Es ist möglich, dass ihre Hochzeit aus diesem Grund in der Kirche der Großen Himmelfahrt am Nikitsky-Tor stattfand, da dieser Kirche seit der Antike der Lieblingskirche aller Sänger und Künstler war, die an wichtigen Feiertagen und in der Karwoche darin sangen. In den ersten Jahren nach der Hochzeit lebte das Ehepaar Belyaev in der Donskaya-Straße in einem guten, heute nicht mehr existierenden Haus mit einem großen, schönen Garten daneben. Als sich die Handelsangelegenheiten von Mitrofan Nikolaevich zu verschlechtern begannen, geriet er in große finanzielle Schwierigkeiten. Zu diesem Zeitpunkt hatte er bereits sieben Kinder. Einst half er Lawrenty Ivanovich sehr in seinen kommerziellen Angelegenheiten, und dieser überredete seinen Schwiegersohn, aus Dankbarkeit und der Erfüllung der Wünsche seiner Frau Maria Stepanovna, die ihre geliebte Tochter Werochka immer bei sich haben wollte, in sein Haus in der Bolshaya Ordynka in der Pfarrei der Kirche der Muttergottes „Freude aller Trauernden“ zu ziehen, um dort gemeinsam zu wohnen. Das Haus war sehr groß und schön; die gesamte Familie Belyaev lebte darin mit großem Komfort. Alle Mitglieder der Familie Belyaev und Shvetsov waren im Geiste der orthodoxen Kirche sehr religiös. Ihr gesamtes tägliches Leben, ganz zu schweigen von herausragenden Ereignissen, verlief in enger Übereinstimmung mit den kirchlichen Regeln und Vorschriften. Sie ehrten heilig Feiertage und Fasten und besuchten oft die Kirche Gottes. Sie luden oft Geistliche zu sich nach Hause ein, um Gebete zu verrichten. Gleichzeitig wurden manchmal wundersame Ikonen und andere Schreine aus der Kirche gebracht. Nachtwachen wurden oft zu Hause abgehalten, da meine Großmutter Maria Stepanowna am Ende ihres Lebens krankheitsbedingt nicht in die Kirche gehen konnte. Mehrmals besuchte der in ganz Russland verehrte Erzpriester Pater Johannes von Kronstadt ihr Haus, hielt Gebete ab, trank Tee und unterhielt sich. Mein Großvater Lawrenti Iwanowitsch war besonders fromm. Dreiunddreißig Jahre lang, bis zu seinem Tod, diente er als Kirchenvorsteher in der Kirche der Heiligen Konstantin und Helena im Kreml, unter dem Berg. Es war eine arme, aber recht gut ausgestattete Kirche. Während der Invasion Napoleons wurde es durch einen Brand schwer beschädigt. Lawrenti Iwanowitsch arbeitete hart an seiner Verbesserung und setzte die Arbeit seiner Vorgänger fort. Übrigens befand sich in diesem Kirche eine wundersame Ikone der Muttergottes „Unerwartete Freude“, die Lawrenty Ivanovich und die gesamte Familie Belyaev besonders verehrten. In seinen Handelsangelegenheiten war Lawrenty Ivanovich hinsichtlich Ehrlichkeit und Integrität tadellos. In seinem Leben gab es keinen Fall, in dem er jemanden vorsätzlich getäuscht oder beleidigt hätte und damit das im Alltag vorherrschende Sprichwort widerlegte: „Wer nicht betrügt, verkauft nicht.“ „Ich“, sagte er, „habe in meinem ganzen Leben noch nie jemanden getäuscht, und mein Geschäft lief besser als das anderer.“ Während seines frommen Lebens genoss er großes Ansehen sowohl bei seinen Handwerkskollegen – den Kaufleuten – als auch bei den Geistlichen, zu denen er stets enge und freundschaftliche Beziehungen pflegte. Sogar ein so hochmoralischer Ehemann, der von allen bekannt und verehrt wurde, wie Erzpriester Pater Valentin Amfitheatrov, behandelte ihn mit großem Respekt und war nicht nur ein häufiger Gast in ihrem Haus, nicht nur als er Rektor der Kirche der Heiligen Konstantin und Helena war, sondern auch danach, als er in die gleiche Position in der Erzengel-Kathedrale versetzt wurde. Nachdem Lawrenti Iwanowitsch etwa sechs Monate lang an Magenkrebs gelitten hatte, ruhte er am 14. Januar 1902 friedlich im Herrn. Sein Tod war wahrhaft christlich. Gerade am Tag seines Todes wurde eine wundersame Ikone in ihr Haus gebracht. Der Hieromonk, der den Gebetsgottesdienst abhielt, bemerkte den ernsten Zustand von Lawrenti Iwanowitsch und bot ihm an, ihn mit den Heiligen Mysterien in Verbindung zu bringen, was auch geschah. Dies geschah tagsüber, gegen zwölf Uhr, und am Abend desselben Tages verließ er diese Welt. Der Arzt, der am nächsten Tag kam, sagte überrascht: „Es war unmöglich, mit seinem Tod so bald zu rechnen.“ Ich dachte, er würde noch etwa einen Monat leben ... Nach seinem Tod wurden in dem Schreibtisch, an dem er immer in seinem Laden saß, mehrere Exemplare des Psalters gefunden, die so gelesen waren, dass sie völlig unbrauchbar waren. Lawrenty Ivanovich liebte seine Enkel sehr, er war freundlich zu ihnen, aber gleichzeitig war er mäßig streng. Mitrofan Nikolaevich war ebenfalls ein religiöser Mann, aber seine Religiosität war eher äußerlicher Natur. Er vertiefte sich nicht in die Tiefe der christlichen Lehre. An Feiertagen ging ich regelmäßig zur Kirche Gottes. Besonders gefiel ihm die Pracht der Kirche – guter Gesang, gute Lesungen und Gottesdienste. Die Protodiakone der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, Andrei Shekhovtsev und Nikolai Roslyakov, die damals für die Schönheit ihrer Stimmen und Gottesdienste berühmt waren, waren seine Freunde und häufigen Begleiter. Vera Lawrentjewna war nicht weniger religiös als ihr Vater und Ehemann und hatte darüber hinaus einen wunderbaren, ausgeglichenen, ruhigen und ehrlichen Charakter. Viele Jahre später sagte der Optina-Älteste Barsanuphius die folgenden Worte zu ihrem Sohn Nikolai: - Gott sei Dank, dass du eine solche Mutter hast. Dies ist wirklich eine Israelitin, und es gibt keine Schmeichelei in ihren 3... Mitrofan Nikolaevich und Vera Lavrentievna erzogen ihre Kinder im Geiste christlicher Liebe und Frömmigkeit. Sie kümmerten sich nicht nur um ihr körperliches Wohlergehen, sondern versuchten von den ersten Tagen ihres Erwachsenenlebens an, ihnen die Grundlagen einer christlichen Weltanschauung zu vermitteln. Sie liebten die Kinder, streichelten sie, kümmerten sich auf jede erdenkliche Weise um sie, verwöhnten sie aber nicht, sondern bestraften sie für Ungehorsam und Streiche. Nicht du hast mich gewählt, sondern ich habe dich gewählt. Am 26. September 1888 bekam das Ehepaar Belyaev einen Sohn, der in der heiligen Taufe zu Ehren und Ruhm des Heiligen Nikolaus Christi, des Wundertäters von Myra, den Namen Nikolaus erhielt. Zu diesem Zeitpunkt hatten sie bereits drei Kinder – Lyubov, Nadezhda, Vladimir. Nikolai wurde als Vierter geboren. Baby Nikolai wuchs heran und nahm unmerklich alle guten Eigenschaften seiner Seele zusammen mit der Muttermilch auf. Im Leben eines jeden Menschen, insbesondere eines Christen, gibt es Ereignisse, die in ihrem Geheimnis unerklärlich und für den menschlichen Geist unzugänglich sind. Meistens werden sie vergessen, unterdrückt, von der Hektik des Lebens erdrückt und manchmal erinnert man sich erst im Alter daran. Dann wird das Geheimnisvolle und Unverständliche plötzlich verständlich und einfach. Dann wiederum kommt der Gedanke auf, wie ein Mensch an diesen Anweisungen der göttlichen Vorsehung vorbeigehen, sie nicht umsetzen und sie vergessen könnte! … Jeder hat solche bedeutsamen Ereignisse. Menschen, die nicht an Gottes Vorsehung glauben, nennen sie normalerweise Unfälle. Ein Christ, der davon überzeugt ist, dass sein ganzes Leben „in der Hand Gottes“ liegt, sieht in diesen „Unfällen“ eine tiefe Bedeutung und Bedeutung. Das ganze Leben von Nikolai Belyaev war von seiner Kindheit an zutiefst von der Vorsehung geprägt. Sogar ein solcher Vorfall, der von niemandem außer vielleicht der Mutter bemerkt wurde, hatte eine tiefe Bedeutung und ließ, teilweise wahrsagend, das zukünftige Leben des Kindes ahnen. Der hochverehrte Erzpriester Pater Johannes von Kronstadt, einer der Gerechten unserer Zeit, besuchte einst das Haus der Belyaevs. Nach einem Gebetsgottesdienst segnete er die junge Mutter und überreichte ihr ein Foto von sich mit handschriftlicher Unterschrift und dem Datum – 22. März 1888, sechs Monate vor der Geburt seines Sohnes Nikolai. Ein noch bedeutsamerer Vorfall ereignete sich mit ihm, als er etwa fünf Jahre alt war. Der kleine Kolya erkrankte schwer an einer Halskrankheit (möglicherweise Diphtherie). Die Krankheit nahm einen katastrophalen Verlauf. Der Hausarzt der Belyaevs, Saltykov, machte den Eltern den hoffnungslosen Zustand des Kindes klar. Tatsächlich wurde Kolya bei Einbruch der Dunkelheit so krank, dass der tödliche Ausgang der Krankheit nicht mehr zweifelhaft war. Das Kind lag bewusstlos da. Sein kleiner Körper wurde kalt und blau. Es gab keine Atmung. Nur seine Eltern blieben am Bett seines sterbenden Sohnes. Die arme Vera Lawrentjewna rieb unaufhörlich ihren kalten kleinen Körper und vergoss heiße Tränen. Sie betete inbrünstig zum Heiligen Nikolaus, er möge ihm Hilfe von oben schicken. Ihr Vater versuchte sie zu überreden, den „toten Mann“ zu verlassen und sich und ihn nicht zu quälen. Ohne auf ihren Mann zu hören, rieb sie sich weiter, vergoss Tränen und rief den Heiligen Gottes um Hilfe, der dort hilft, wo menschliche Hilfe machtlos ist. Und – ein Wunder geschah!.. Das Kind seufzte… Ermutigt durch einen schwachen Hoffnungsschimmer begannen die beiden, bereits zusammen, noch stärker zu reiben. Das Gebet der Mutter, das aus der Fülle eines liebevollen Herzens kam, blieb nicht ungehört. Durch die Gebete des Heiligen Nikolaus schenkte der Herr dem Kind das Leben. Und natürlich wurde dem kleinen Nikolaus das Leben nicht gegeben, um den Leidenschaften dieser Welt zu dienen. Der allwissende Herr, der das gesamte Leben eines jeden Menschen von der Geburt bis zum Tod vorhersieht, machte auf wundersame Weise klar, dass das Leben des kleinen Nikolai Belyaev dazu bestimmt war, Ihm, dem Schöpfer und Versorger und unserem Gott, zu dienen ... Anschließend betonte der Älteste von Optina, Barsanuphius, besonders die mysteriöse Bedeutung dieses Vorfalls im Sinne der klaren Bestimmung von Nikolai zu einem weltverleugnenden, klösterlichen Leben ... Und im weiteren Verlauf seines Lebens gab es viele Fälle, in denen Gottes Vorsehung über ihn offensichtlich zum Ausdruck kam. Der Herr führte seinen Auserwählten mit unsichtbarer Hand beschützend und rettend auf den für ihn bestimmten Weg. Kolya wuchs als fröhliches, verspieltes Kind auf. Trotz einiger Ungeschicklichkeit war er sehr geschickt, unternehmungslustig und erfinderisch, wenn es um verschiedene Kinderspiele und Vergnügungen ging. Eines der beliebtesten Spiele, das Kraft und Geschicklichkeit erforderte, war das Oma-Spiel. Einmal während dieses Spiels stand er versehentlich in der Nähe der Wand, auf die sie „schlugen“. Und dann schlug ein Junge, der über eine außergewöhnliche körperliche Stärke verfügte, den „Spielball“, also die mit Blei gefüllte Kopfplatte, so hart, dass er, nachdem er mehrere Kopfplatten umgeworfen hatte, davonflog und drei bis vier Zentimeter von Kolyas Kopf entfernt gegen die Wand prallte. Die kleinste unvorsichtige Bewegung von ihm in diesem Moment und der schwere Kopf hätten ihm den Kopf gebrochen. Es gab viele solcher Fälle, in denen sein Leben in Gefahr war. Aber sie gerieten schnell in Vergessenheit oder blieben einfach unbemerkt. Es sind zwei weitere Vorfälle zu verzeichnen, die sich zu einer Zeit ereigneten, als Kolya bereits ein junger Mann war. In ihnen ist auch die Hand Gottes sichtbar, die ihn deutlich beschützt. Im Jahr 1905, als Kolya siebzehn Jahre alt war, besuchte er seine Freunde in der Datscha. Ein junger Mann lud ihn ein, mit ihm auf die Jagd zu gehen. Kolya ging im Wald spazieren. Sie mussten nicht jagen, stießen auf kein Wild und begannen, Pilze zu sammeln. Plötzlich spannte der junge Jäger den Hammer seiner Waffe. Es kam ihm vor, als säße das Haselhuhn in einem Busch. Es war nichts im Busch, aber unter einem anderen Busch sah er einen Pilz und sagte Kolya, er solle ihn nehmen, und er begann abzudrücken. Es hätte einen Schuss geben müssen, und wenn es einen gegeben hätte, hätte die Kugel sicherlich Kolya getroffen, der sich über den Pilz beugte – die Mündung der Waffe war in einer Entfernung von zwei, drei Schritten auf ihn gerichtet. Aber aus irgendeinem unbekannten Grund gab es keinen Schuss. Ein anderer Fall war so. Eines Tages fuhr Kolya mit dem Fahrrad durch einen der Außenbezirke von Moskau. Die Straße war verlassen. Er ritt ruhig und nachlässig und sah sich um. Plötzlich war es, als hätte ihn etwas gedrängt. Er drehte den Kopf und sah einen Traber auf Reifen, der lautlos direkt auf ihn zuraste. Wenn er sich ein paar Augenblicke später umgedreht hätte, hätte der Traber ihn niedergeschlagen und vielleicht zu Tode gequetscht oder bestenfalls verstümmelt. Sein Schutzengel machte ihn unsichtbar auf die Gefahr aufmerksam. Anschließend erinnerte er sich an diese Ereignisse seines Lebens und schrieb in sein Tagebuch: „Der Herr hat mich immer beschützt.“ Und Elder Barsanuphius, sein Mentor, sagte ihm wiederholt, dass sein Leben „völlig von der Vorsehung bestimmt“ sei. Das Ehepaar Belyaev hatte acht Kinder. Die ältesten Mädchen waren Lyubov und Nadezhda. Dann kamen die Jungen – Vladimir, Nikolai, Sergei, Ivan, Mitrofan und Alexey. Sie waren alle „gleich alt“, das heißt, sie wurden ein Jahr nach dem anderen geboren, mit Ausnahme der letzten, Mitrofan und Alexei. Alle von ihnen, außer Aljoscha, wurden in der Kirche der Gewandablegung (Gewandniederlegung des Herrn) in der Donskaja-Straße getauft, da sie vor dem Umzug zu ihrem Großvater geboren wurden. In der recht wohlhabenden Familie Belyaev lebten die Kinder gut. Sie verspürten nicht nur nie materielle Not, sondern lebten, so könnte man sagen, fast im Luxus. Die Kinder hatten ihre eigenen Zimmer. Ältere Jungen hatten ihr eigenes, separates Zimmer. Auch die Jüngeren wurden in getrennten Räumen untergebracht. Mädchen auch. Einer der Jungen, Ivan, bekam sogar ein Zimmer für sich allein, da er in seiner Jugend Kanarienvögel liebte. Er hatte so viele davon, dass sie frei durch den Raum flogen. Um zu verhindern, dass die Kinder beim Spielen auf dem Boden herumlagen, wurden große, mit Chintz ausgekleidete Filzkissen und ähnliche, mit Watte gefüllte Kissen ausgelegt. Anlässlich der Geburt Christi gab es immer einen Weihnachtsbaum, der mithilfe einer Schiebeleiter geschmückt wurde. Die Vorbereitungen für den Weihnachtsbaum begannen lange vor dem Feiertag. Unter der Anleitung ihrer Mutter und ihres Kindermädchens beteiligten sich alle Kinder aktiv am Schmücken des Weihnachtsbaumes. Sie stellten Ketten, Sterne und Feuerwerkskörper aus vergoldetem und farbigem Papier her. Walnüsse wurden mit Blattgold vergoldet. Zum Weihnachtsbaum wurden nicht nur die Kinder von Verwandten und Freunden eingeladen, sondern auch die Kinder von Bediensteten aus bekannten Häusern, wenn auch getrennt. Den Kindern wurde beigebracht, dass es keinen Unterschied zwischen ihnen, Kindern aus der wohlhabenden Klasse und anderen gebe. Ja, sie selbst haben den Unterschied nicht gemerkt und genauso gerne und selbstverständlich Spaß daran gehabt. Für Kolya war das Leben besonders gut. Er war ein süßes, fröhliches Kind und genoss die außergewöhnliche Liebe seiner Großeltern. Er war von Natur aus mit einem fröhlichen, lebhaften und energischen Charakter ausgestattet. Diese Eigenschaften unterscheiden ihn von seinen Brüdern. Seine Fröhlichkeit steckte andere an. Wo immer er auftauchte, überall verschwand die Langeweile und der Spaß stellte sich ein. Er war voller Freude. So blieb er bis zum Ende seiner Tage, mit dem einzigen Unterschied, dass die gedankenlose kindliche Fröhlichkeit durch stille Freude ersetzt wurde, die Frucht einer hohen spirituellen Kultur. Nach den Memoiren seines Bruders Ivan zu urteilen, zeichnete sich Kolyas Charakter schon in seiner Kindheit durch Geduld und sehr große Zurückhaltung aus. Laut seiner Mutter war er im Vergleich zu seinen Brüdern von der Wiege an ein außergewöhnlich geduldiges Kind. Selbst bei Krankheiten und körperlichem Leiden im Allgemeinen überraschte er alle mit seiner über sein Alter hinaus mutigen Geduld. Es gab einmal einen solchen Fall. Während sie in der Datscha waren, beschlossen die Kinder, ein Wespennest im Schrank hoch über der Decke zu zerstören. Kolya hat es auf sich genommen, es zu bekommen. Er war damals zwölf Jahre alt. Er packte die Sprossen, kletterte die Wand hinauf und stürzte beim Versuch, das Nest zu erreichen. Als er fiel, schnitt er sich mit einem großen rostigen Nagel die Handfläche auf. Überrascht schrie er nur, aber es gab kein Stöhnen oder Tränen. Als die Mutter in Tränen ausbrach, die tiefe, blutende Wunde mit Jod schmierte und verband und die Brüder diesen Vorgang mit Entsetzen betrachteten, gab Kolya keinen Laut von sich. Nur seine fest zusammengebissene Lippe und seine Blässe zeigten, wie viel Schmerz er hatte! Diese Eigenschaft – erstaunliche Geduld – und Ausdauer blieb sein ganzes Leben lang in seinem Charakter. Im Januar 1902, als Kolya vierzehn Jahre alt war, starb Großvater Lawrenty Ivanovich. Dies war der erste Tod, der erste Kummer nach einem glücklichen und unbeschwerten Kindheitsleben. Sechs Monate nach dem Tod meines Großvaters, am 30. Juli 1902, starb meine Großmutter, Maria Stepanowna, seine Frau. Zur gleichen Zeit erkrankte mein Vater Mitrofan Nikolaevich schwer und starb nach anderthalbjährigem Leiden in der Nacht vom 2. auf den 3. Januar 1903 im Alter von sechzig Jahren an Speiseröhrenkrebs. Er starb ruhig und mit allen christlichen Anweisungen. Er war sich durchaus bewusst, dass er im Sterben lag. Deshalb wurden zwei Tage vor seinem Tod, in der Nacht des neuen Jahres, alle Kinder zu ihm gebracht, um sich zu verabschieden. Alle standen mit Champagnergläsern in der Hand am Bett des Sterbenden. Als es getrunken wurde, segnete der Vater jeden Sohn und jede Tochter mit einem letzten Segen. Diese drei Todesfälle nahestehender Menschen, die sich innerhalb eines Jahres ablösten, haben Kolyas beeindruckende Seele tief getroffen. Man kann davon ausgehen, dass selbst in diesen für die ganze Familie traurigen Jahren ein Wendepunkt in Kolyas Seele eintrat. Zum ersten Mal stellte ihn das Leben vor ein Rätsel, das für den schwachen menschlichen Geist unlösbar war – das Geheimnis von Leben und Tod. Den ersten Tod seines Großvaters erlebte er mit besonderer Eindringlichkeit. Die beiden darauf folgenden Todesfälle nahestehender Menschen – seiner Großmutter und seines Vaters – ertrug er vergleichsweise leichter. Von diesem Zeitpunkt an machte sich bei ihm eine große Zurückhaltung in der Äußerung seiner Gefühle noch deutlicher bemerkbar – ein charakteristisches Merkmal einer mutigen und geduldigen Seele. Während der letzten Trauerfeier, bevor er in die Kirche gebracht wurde, als die gesamte große Belyaev-Familie den Sarg mit der Leiche von Mitrofan Nikolaevich umgab und Schluchzen die Luft erschütterte, gab Kolya keinen Laut von sich. Er stand wie eine Statue am Sarg seines Vaters. Nur die Kerze in seiner Hand zitterte und große, leichte Tränen fielen aus seinen Augen auf den Boden. So seltsam es für die religiös veranlagte Familie Belyaev auch erscheinen mag – als sie klein waren, wurden Kinder selten in die Kirche gebracht, besonders in der kalten Jahreszeit, wahrscheinlich hatten sie Angst vor einer Erkältung. Die Kinder wurden geliebt und gestreichelt, aber ihnen wurden keine Freiheiten gewährt, und sie trauten sich nicht, das Haus zu verlassen, ohne um Erlaubnis zu fragen. Zu Hause wurde ihnen schon in jungen Jahren beigebracht, sowohl morgens als auch abends zu Gott zu beten. Darüber hinaus wurde für sie eine kleine Regel zusammengestellt, die aus Gebeten bestand: „Himmlischer König“, „Vater unser“, „Jungfrau Mutter Gottes, freue dich“, „Fleissiger Fürsprecher“ und andere. Dann eine kurze Gebetsansprache an Ihren Heiligen und den Heiligen Nikolaus, den Wundertäter. Die Regel endete mit einem namentlich genannten Gebet für die Gesundheit aller, angefangen beim Großvater bis hin zum jüngeren Bruder. Nach dem Tod meines Großvaters, meiner Großmutter und meines Vaters wurde ein weiteres Gebet für ihre Ruhe hinzugefügt. Die Gebete wurden einzeln auswendig vorgelesen. Die Mutter war beim Gebet immer anwesend. Neben weltlichen Büchern, die den Kindern eine große Auswahl gaben, wurden ihnen oft vorgelesen oder manchmal eingeladen, das Evangelium und verkürzte Lebensläufe der Heiligen selbst vorzulesen. Kolyas reine und empfängliche Seele war äußerst begeistert von den Wahrheiten, die ihm durch die Lektüre von Heiligenleben und anderen Büchern spirituellen Inhalts sowie durch das Studium des Gesetzes Gottes in der Schule offenbart wurden. Er dachte oft über die Frage des sozialen Unterschieds zwischen Menschen nach, die von Natur aus völlig identisch waren. Sein Herz sank schmerzlich vor Mitleid mit den Kindern, die (das wusste er aus den Geschichten von Erwachsenen und seinen Kameraden gut) halbnackt und hungrig in feuchten Kellern lebten oder durch die Straßen Moskaus wanderten und Passanten um Almosen bettelten. Unter bitteren Tränen schlief er manchmal in seinem Bettchen ein und dachte an Gott, seine Allgegenwart und Allmacht. Er war besonders besorgt darüber, an den Tod, die Hölle und die ewige Qual zu denken, die die Sünder erwarteten. Aufgrund des Gedankeneinflusses konnte er lange Zeit nicht einschlafen, während seine Brüder bereits schliefen. Der Verstand des Kindes war nicht in der Lage, die Ungeheuerlichkeit dieser Ideen zu begreifen. Was ihn besonders beeindruckte, war, dass die Qual ewig, also ohne Ende, sein würde. Die Unendlichkeit hat mir am meisten Angst gemacht. Es war für einen Menschen, der in dieser Zeit auf der Erde lebte, unverständlich. Manchmal, besonders an großen Feiertagen, wenn es nichts zu tun gab, langweilte er sich. Er konnte, wie man sagt, keinen Platz für sich finden. In solchen Momenten zogen ihn nicht einmal seine Lieblingsspiele und Unterhaltung an. Die Seele hungerte, der geistigen Nahrung beraubt, schmachtete, strebte unbewusst nach etwas noch Unbekanntem, unaussprechlich Schönem, unendlich Höherem als alles umgebende Leben. Die musikbegeisterte Wera Lawrentjewna gab ihre Fähigkeiten an einige ihrer Kinder weiter. Volodya, Lyuba und Nadya spielten gut Klavier. Kolya hatte eine angenehme, klare Stimme und ein korrektes Gehör. Daher kam es selten vor, dass im Haus keine Konzerte stattfanden. Kolya sang – er liebte es zu singen, und jemand, der spielen konnte, meistens seine Schwester Lyuba, begleitete ihn am Klavier. Das Repertoire war nicht reichhaltig. Es bestand hauptsächlich aus mehreren damals populären Liedern. Eines der beliebtesten war das Legendenlied: Christus das Kind hatte einen Garten, Und er ließ viele Rosen in ihm wachsen; Er goss sie dreimal am Tag, Um später einen Kranz für sich selbst zu flechten. Er rief die Kinder der Juden; Und der Garten war völlig verwüstet. - Wie wirst du jetzt einen Kranz flechten? Es gibt keine Rosen mehr in Deinem Garten! Sie sind für mich geblieben, sagte Christus. Der Gesang zeichnete sich zwar nicht durch Virtuosität aus, gefiel aber allen Anwesenden sehr gut. Die Worte des Liedes der jungen Sängerin atmeten echtes Gefühl. Mit seiner Aufrichtigkeit und Aufrichtigkeit eroberte er die Herzen der Zuhörer. Zum beschriebenen Zeitpunkt war Pater Simeon Lyapidevsky Rektor der Kirche „Freude aller Trauernden“. Einmal, während der Beichte, sagte er zu Kolya, der bereits am Gymnasium studierte, dass er an Feiertagen unbedingt in die Kirche gehen sollte: „Das ist unsere Pflicht gegenüber Gott.“ Von diesem Zeitpunkt an begann Kolya, die Kirche häufiger zu besuchen, manchmal sogar an Wochentagen. Pater Simeon war ein häufiger Gast in der Familie Belyaev (Vera Lawrentievna war die Patin seines jüngsten Sohnes). Nachdem er Kolya einmal singen hörte, überredete er Vera Lawrentjewna, Kolya zu erlauben, im Chor beim Singen und Vorlesen mitzuhelfen. Vera Lawrentjewna stimmte zu und Kolja folgte der Einladung freudig. Vor diesem Vorfall gingen von allen Belyaev-Kindern, die bereits erwachsen waren und das Gymnasium besuchten, oft, man könnte sagen, ständig, nur zwei in die Kirche – Lyuba und Ivanushka. Jetzt ist Kolya zu ihnen gestoßen. Iwanuschka, wie Koljas Bruder Iwan in der Familie gewöhnlich genannt wurde, begann schon früher als Kolja, sich für Gott und für die Kirche einzusetzen. Er war zwei Jahre jünger als er. Ihre Charaktere waren völlig unterschiedlich und daher hatte ihre Beziehung bisher wenig gemeinsam. Kolya war ein fröhlicher, energischer, aktiver Junge und hatte ein sehr attraktives Aussehen – ein ovales, weißes Gesicht mit sanfter Röte, klare blaue Augen und dichtes hellbraunes Haar. Jeder mochte ihn und zog jeden zu ihm. Ivanushka war das genaue Gegenteil, sowohl vom Aussehen als auch vom Charakter her. Er war dunkelhäutig, pummelig und dunkelhaarig. Sie war ein leidenschaftliches, leicht hinreißendes Wesen mit einem glühenden Herzen und einem neugierigen Geist. Kolya hingegen zeichnete sich trotz seiner angeborenen Fröhlichkeit seit seiner Jugend durch einen ruhigen, ausgeglichenen und zurückhaltenden Charakter aus. Ivanushka war sozusagen seit seiner Kindheit etwas pessimistisch. Einer der Gründe für diesen Charakterzug war Kurzsichtigkeit, die ihm erst im Alter von zwölf Jahren bewusst wurde, als er anfing, eine Brille zu tragen. Aufgrund seiner Sehschwäche war es ihm nicht möglich, aktiv an Kinderspielen teilzunehmen. Daher das Bewusstsein der eigenen Minderwertigkeit und der Wunsch nach Einsamkeit. So begannen die drei, fast jeden Tag in die Kirche zu gehen. Ihr Hauptlehrer für Kirchengesang und Lesen war der leitende Psalmist Iwan Iwanowitsch Swetinsky. Neben dem Lesen und Singen im Chor dienten die Jungen am Altar: Sie lasen Gedenkfeiern vor, bliesen das Räuchergefäß auf und bedienten es und erledigten andere kleine Aufgaben. In der „Joy of All Who Sorrow“-Kirche dienten sie ohne Eile, aber ohne den Gottesdienst zu verzögern. Nach der Messe wurde immer ein Gebetsgottesdienst zur Gottesmutter abgehalten, manchmal mit der Lesung eines Akathisten und immer mit dem Gesang des Kanons „Trauervolle Führung überwältigt meine demütige Seele.“ Sonntags wurden nach der Vesper Gespräche über religiöse und moralische Themen geführt. Ivanushka, Lyuba und Kolya gingen immer zu diesen Gesprächen und hörten ihnen gerne zu. Auf unfassbar geheimnisvolle Weise durchdrangen die Worte der Gnade Tropfen für Tropfen die Versteinerung ihrer Herzen und entfernten den Schleier von ihren geistlichen Augen. Die Augen ihres Geistes blieben vorerst der Erkenntnis der Tiefe des christlichen Glaubens verschlossen, aber „ein Tropfen höhlt den Stein“... Die Revolution von 1905 erfasste Kolya und Ivanushka, als sie bereits in der Oberschule waren. Viele der studentischen Jugendlichen reagierten scharf auf die Ereignisse, die ihr gewohntes, ruhiges und ruhiges Leben stark erschütterten. In den Oberstufen des Gymnasiums, in dem die Brüder Belyaev studierten, sowie in vielen anderen Bildungseinrichtungen in Moskau fanden viele Versammlungen, Aufführungen und Demonstrationen statt. Sie wählten sogar ihr eigenes Revolutionskomitee. Beide Brüder nahmen an allen Auftritten ihrer revolutionär gesinnten Kameraden teil. Für eine aktive Demonstration, scharf ausgedrückt, wurde die gesamte Klasse, in der Kolya und sein Bruder Sergei studierten, aus der Turnhalle verwiesen. Ihnen wurde lediglich das Recht eingeräumt, Abschlussprüfungen extern abzulegen. Deshalb bereiteten sich Kolya und Seryozha zusammen mit einigen ihrer Kameraden zu Hause auf die Prüfungen vor. Die erfolglos beendete Revolution und die anschließenden Repressionen, die einigen von Kolyas Kameraden nicht entgangen waren, hinterließen tiefe Spuren in seinem Gedächtnis und ließen ihn über viele Dinge nachdenken. Man kann davon ausgehen, dass von diesem Moment an eine letzte Revolution in Kolyas Seele stattfand, die für sein gesamtes zukünftiges Leben entscheidend war. Die sozialen Ideen, für die er sich schon seit einiger Zeit interessiert hatte, gerieten in den Hintergrund und verloren jeglichen Wert. Er konnte sie nicht mit dem Glauben an Gott verbinden, aber er glaubte aufrichtig an Gott. Diese Unvereinbarkeit spaltete seine Vorstellungen von Gott, brachte Angst und Verwirrung in seine vom Leben nicht verdorbene Seele. Er verlor nie seinen Glauben, obwohl ihm religiöse Fragen während seiner Faszination für revolutionäre Ideen gleichgültig gegenüberstanden. Die Revolution in seiner Seele und seinem Bewusstsein geschah nicht plötzlich, nicht sofort. Allmählich reinigte die Gnade Gottes alle Ecken seiner Seele. Der Hauptgrund für den Putsch waren seine häufigen Besuche in der Kirche, den er trotz allem seit seinem zwölften Lebensjahr nicht mehr verlassen hatte, und die enge Kommunikation mit Iwanuschka. Sie kamen sich so nahe, dass alle ihre Gedanken, Wünsche und Gefühle gemeinsam waren. Sie entwickelten gemeinsame Interessen, die sich stark von den Interessen ihrer Brüder und Schulkameraden unterschieden. Es folgten oft längere Gespräche über theologische, moralische und soziale Themen. Als Ergebnis dieser Gespräche wurde ihnen klar, dass das Leben nicht nur von ihnen beiden im Besonderen, sondern von allen Menschen im Allgemeinen nicht so verlief, wie es sollte. Schließlich kamen sie zu der Überzeugung, dass für ein wahrhaft christliches Leben häufige Kirchenbesuche und sogar das Lesen und Singen im Chor nicht ausreichen. Das Bewusstsein der eigenen Unvollkommenheit, wenn man sein Leben mit dem Gesetz des Evangeliums vergleicht, ließ den brennenden Wunsch entstehen, seine Mängel zu korrigieren, und auf der Suche nach einem Weg dorthin entstand der Wunsch nach Gebet, einem Gebet um Hilfe von oben. Der Gang zum Chor wurde für sie zu einer Belastung, und sie begannen, andere Kirchen zu besuchen, wo nichts ihr Gebet stören konnte, wo sie ruhig stehen konnten und es einfacher war, ihre Aufmerksamkeit zu konzentrieren. Darüber hinaus gingen die unzertrennlichen Iwanuschka und Kolja seltsamerweise meist in verschiedene Kirchen, um zu beten. Selbst wenn sie in derselben Kirche beteten, blieben sie fast immer getrennt. Dann war es unverständlich, unerklärlich... Vieles im Leben der Menschen wird nach langer, langer Zeit klar... - Alles Leben ist ein wundersames Geheimnis, das nur Gott allein kennt. Es gibt keine zufälligen Kombinationen von Umständen im Leben, alles ist eine Vorsehung. Wir verstehen die Bedeutung dieses oder jenes Umstands nicht. Vor uns liegen viele Kisten, aber es gibt keine Schlüssel dazu... Beachten Sie die Ereignisse Ihres Lebens. Alles hat eine tiefe Bedeutung. Jetzt verstehst du sie nicht, aber später wird viel enthüllt ... - das sagte Elder Barsanuphius am 13. November 1908 zum Novizen Nikolai Belyaev. Am häufigsten gingen die Brüder zur Basilius-Kathedrale, zur Kasaner Kathedrale, manchmal zur Mariä-Verkündigungs-Kathedrale, zur Kirche der Großmärtyrerin Barbara auf der Varvarka, und schließlich wurde das Wunderkloster zu ihrem bevorzugten Gebetsort. Zum beschriebenen Zeitpunkt trat Kolya, nachdem er seine Abschlussprüfungen am Gymnasium erfolgreich bestanden hatte, in die Universität ein. Vor seinem Eintritt konnte er sich lange Zeit nicht für ein Fachgebiet entscheiden, konnte sich nicht entscheiden, in welche Fakultät er eintreten sollte. Keiner der Zweige der Wissenschaft zog ihn an, berührte nicht seinen Verstand und sein Herz, wie viele seiner Kameraden oder sein Bruder Sergei, der sich seit seiner Schulzeit für Chemie interessierte und ohne zu zögern in die Fakultät eintrat, wo hauptsächlich seine Lieblingschemie gelehrt wurde 5 . Kolya trat in die Fakultät für Physik und Mathematik ein, ohne sich seiner Wahl bewusst zu sein, vielleicht auf Anraten von Sergei. Sein Herz war mit etwas anderem beschäftigt, dem Einzigen, was nötig war (Lukas 10:42), und sein Denken folgte gehorsam den Geboten seines Herzens. Ab Mitte 1906 schienen Kolya und Ivanushka sich von allem um sie herum zu lösen und zu entfernen. Der Unterricht an der Universität und im Gymnasium (Ivanushka war noch Gymnasiast) interessierte sie nicht mehr und sie besuchten ihn fast nicht mehr. Am Morgen gingen sie zum Beten in die Kirche, ohne zu Hause jemandem davon zu erzählen. Selbst die Mutter hatte lange Zeit keine Ahnung, wo sie morgens ihre Zeit verbrachte. Der Besuch von Gottesdiensten wurde für sie zu einem dringenden Bedürfnis. Zu dieser Zeit lasen sie nur das Evangelium und die Apostolischen Briefe sowie das Werk des Einsiedlers Bischof Theophan „Der Weg zur Erlösung“. Die ihnen offenbarten Wahrheiten trafen ihre Gedanken wie Donnerschläge, und lange Zeit verstummten die Worte nicht in ihren Herzen: Jetzt ist dir die Erlösung näher als damals, als du geglaubt hast; Wenn ihr nun seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht; Lasst uns daher außerhalb des Lagers zu ihm gehen und seine Schmach tragen; Lass die Toten ihre Toten begraben; Nimm dein Kreuz auf dich und folge mir nach 6. Diese Worte wurden in feurigen Buchstaben in ihre Herzen geschrieben. Beide verspürten das unwiderstehliche Bedürfnis, ihr leeres, sündiges weltliches Leben aufzugeben und sich zu korrigieren, um wahre Christen zu werden. Von hier aus entstand, wie es nach dem geistlichen Gesetz hätte sein sollen, der Wunsch, vor Gott Buße zu tun und ein neues Leben zu beginnen. Um dieses Ziel zu erreichen, wählten sie das Kloster Chudov. Sie wurden vor der Kommunion von Hieromonk Seraphim gestanden, der sie aufmerksam, herzlich und herzlich behandelte. Dies war das erste bewusste, wirksame Bekenntnis in ihrem jungen Leben, ein bewusster Wunsch, von sündiger Unreinheit gereinigt zu werden und sich mit Christus zu vereinen. Sie nahmen am Fest der Darstellung des Herrn an den Heiligen Mysterien Christi teil und dieser Tag blieb ihnen für den Rest ihres Lebens als eine der wertvollsten und schönsten Erinnerungen in Erinnerung, „denn im Wunderkloster geschah ein Wunder der Barmherzigkeit Gottes über uns ...“ (aus dem Tagebuch des Novizen Nikolai Belyaev). Nach der Beichte und Kommunion der Heiligen Mysterien Christi wurde ihre Verbindung zur Welt tatsächlich völlig unterbrochen. Der begeisterte Iwanuschka brannte vor einem Wunsch, einem Wunsch – sein ganzes Leben Gott zu widmen. Er hatte früher als Kolya die Idee, die Welt mit ihrer sündigen Eitelkeit zu verlassen und das Kloster zu verlassen. Er hörte sogar ganz auf, zur Schule zu gehen und schrieb einen scharfen Brief an seine Kameraden, in dem er die Grundidee über die Wertlosigkeit weltlichen Wissens und über nur ein Bedürfnis entwickelte. Kolya war viel ruhiger und zurückhaltender. Er schien auf etwas zu warten ... Obwohl Iwanuschka jünger war als er, entzündete und bewahrte er mit seiner Begeisterung die Flamme des Wunsches nach spirituellem Leben in der Seele seines Bruders. Er hat Kolya sozusagen ständig „verlangsamt“. Sie hatten eine sehr vage, in einigen Punkten sogar falsche Vorstellung von Mönchtum und Klöstern. Und trotzdem führte der Herr sie mit unsichtbarer Hand stetig auf den vorgegebenen Weg. Beide Brüder standen unter dem besonderen Einfluss der Gnade Gottes, die die Seele erleuchtete, den Geist erleuchtete und zum Dienst der Ewigen Wahrheit anzog. Der Lehrer des Gesetzes Gottes in ihrer Turnhalle war der Priester Pater Peter Sacharow, Rektor der Kirche St. Johannes der Täufer in der Pjatnizkaja-Straße. Der neugierige und ungestüme Iwanuschka wandte sich einmal im Unterricht an ihn mit einer Frage nach dem Ursprung des Bösen. Der Juralehrer, der freundlich zu ihm war, schlug ihm vor, zur Klärung dieser Angelegenheit zu ihm nach Hause zu kommen. Beide Brüder gingen zusammen. Und dann stellte Iwanuschka Pater Peter eine Frage, die sie schon seit langem interessierte: Würde er ihnen raten, in ein Kloster einzutreten, und wenn ja, welches?... Pater Peter hatte, seiner Lebensweise nach zu urteilen, keine Neigung zum Klosterleben und hatte daher ein vages Verständnis von Klöstern, weigerte sich, ihnen Ratschläge zu geben und schickte sie an seinen ehemaligen Kameraden an der Theologischen Akademie, Bischof Tryphon. Kurz bevor Ivanushka Pater Peter besuchte, fand er in den alten Büchern seines Großvaters ein Nachschlagewerk mit dem Titel „Ganz Russland“. Dort wurde neben verschiedenen Nachschlagewerken auch eine Liste aller russischen Klöster abgedruckt. Ivanushka schnitt die Blätter mit den Klöstern in Streifen und nachdem er sie gemischt hatte, forderte er Kolya auf, einen Streifen herauszuziehen, und sagte: „Welches Kloster steht geschrieben, wir werden dorthin gehen.“ Nachdem sie zu Gott gebetet hatten, zogen sie das Los. Auf einem länglichen Papierstreifen stand: „Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn.“ Bis zu diesem Zeitpunkt hatten sie nicht die geringste Ahnung von der Existenz des Klosters Optina Pustyn. Übrigens stellten sie Pater Peter die Frage: „Weiß er etwas über dieses Kloster?“ Möglicherweise erinnerte der Name des Klosters Pater Peter an den Namen von Bischof Tryphon, einem ehemaligen Tonsur von Optina Pustyn. Dieser Vorfall ist wirklich bedeutsam! Die Hand der Vorsehung Gottes war darin deutlich zu erkennen. Vera Lawrentjewnas Erstaunen kannte keine Grenzen, als an einem wirklich schönen Tag, dem 11. Februar 1907, Iwanuschka und Kolja vor ihr erschienen, ihr ihre Entscheidung zum Eintritt ins Kloster mitteilten und darum baten, sie auf diesem Weg zu segnen. Sie hätte das vielleicht von Ivanushka erwartet, aber Kolya, der fröhliche, gesellige Kolya, überraschte sie. Und alle seine Verwandten und Freunde wollten die Ernsthaftigkeit seiner Absichten nicht einmal glauben, da es nicht zu ihrer Vorstellung von ihm passte: „Kolya Belyaev ist ein Mönch?!“ In ihren Gedanken klang es wild. Und er selbst sagte später, es sei „ein Wunder und die Barmherzigkeit Gottes.“ Aufgrund ihres religiösen Glaubens konnte sich Vera Lawrentjewna nicht in die guten Absichten ihrer Kinder einmischen, obwohl es für ihr mütterliches Herz schade war, sie durch Nöte und Mühen zu segnen. Ihr Herz sank schmerzlich bei dem Gedanken, dass sie, die fast im Luxus aufgewachsen waren, sich selbst der einfachsten Annehmlichkeiten des Lebens beraubten. Aber als wahre Christin stellte sie die Pflicht vor Gott über alles. Mit Tränen in den Augen segnete sie ihre Söhne kniend und mit dem Gesicht zum Boden mit Kreuzen für das Klosterleben. Kurz zuvor bestellten sie genau zu diesem Zweck große, kupferne, vierzackige Kreuze mit einer Größe von 6–8 Zentimetern. Ihre Mutter hat sie damit gesegnet. Kolya schätzte diesen mütterlichen Segen besonders und nahm bis zu seinem Tod sein Kreuz nie ab ... Als treue Tochter der orthodoxen Kirche wollte Vera Lawrentjewna diese wichtige Frage jedoch nicht alleine lösen, ohne den Segen und die Zustimmung des Klerus. Deshalb ging sie am nächsten Tag mit ihren Söhnen zu Pater Valentin Amfitheatrov, dem ehemaligen Rektor der Kirche der Heiligen Konstantin und Helena, der mit ihrem Vater besonders gute Beziehungen pflegte, sie oft besuchte und sie seit ihrer Kindheit kannte. Aufgrund seines hohen Alters und seines Sehverlustes diente Pater Valentin nirgendwo mehr, genoss aber weiterhin großen Ruhm. Er wurde vom gesamten orthodoxen Moskau respektiert und verehrt, und viele wandten sich in schwierigen Lebenssituationen an ihn, um Rat zu erhalten. Pater Valentin sagte, nachdem er Vera Lawrentjewna zugehört hatte, dass er in einer solchen Angelegenheit keinen Rat geben könne: – Ich war noch nie Mönch, wie kann ich Ihnen einen Rat geben? Als Kolya sich verabschiedete: „Vater, segne mich“, fügte er im Geiste dem Mönchtum hinzu, „Vater Valentin machte langsam und weithin das Kreuzzeichen über sich mit den Worten: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ und küsste ihn liebevoll auf die Stirn. Man empfand diesen Segen als einen Segen für das klösterliche Leben. Ein paar Tage später brachte Pater Peter Kolya und Ivanushka zu Bischof Tryphon. Der Herr, der herzlich auf ihre guten Absichten reagierte, sagte gleichzeitig vorsichtig: - Ich schicke dich zu Optina - ja, vielleicht stifte ich damit Zwietracht in der Familie? Die Brüder antworteten einstimmig, dass sie einen Segen von ihrer Mutter hätten, aber Pater Peter hatte Angst vor dem, was Bischof Tryphon vorhatte, und informierte Pater Simeon darüber. Sie beruhigten sich erst nach einem persönlichen Gespräch mit Vera Lawrentjewna. Als Bischof Tryphon erfuhr, dass es seitens der Mutter keine Hindernisse für den Eintritt ihrer Kinder Nikolaus und Iwan in das Kloster gab, wollte er sie treffen, persönlich sprechen und lud sie ein, zur Vesper in das Dreikönigskloster zu kommen, wo er Pfarrer war. Nach der Sonntagsvesper lasen sie dem Märtyrer Tryphon einen Akathisten vor und sagten ein sehr gutes Wort über den verlorenen Sohn (es war die Woche „Über den verlorenen Sohn“ vor der Großen Fastenzeit). Und dann wurden Vera Lawrentievna, Pater Peter, Kolya und Ivanushka von Vladyka in seinen Gemächern empfangen. Der Bischof antwortete auf die Trauer, die Vera Lawrentjewna zum Ausdruck brachte und die für eine Mutter ganz natürlich war: – Keine Sorge, in Optina werden sie nur Gutes sehen, sie werden nur gute Eindrücke mitnehmen, die ihnen für den Rest ihres Lebens in Erinnerung bleiben werden. Übrigens, als sie den Saal des Bischofs betraten, trat gleichzeitig durch eine andere Tür Pater Gabriel ein, ein Mönch der Optina-Eremitage, der vom Bischof eine Tonsur erhalten hatte. Der Herr zeigte auf ihn und sagte lächelnd: „Erzengel Gabriel war schon immer ein Herold. Und Pater Gabriel wurde zu dir gesandt. Also gehst du mit ihm nach Optina Pustyn.“ Als der Novize Nikolai anschließend seinem Ältesten, Pater Barsanuphius, davon erzählte, sagte er folgende Worte: – Du warst damals schon Mönch geworden... Der Bischof, ein Mann mit fröhlichem Charakter, hat das vielleicht im Scherz gesagt, aber die Worte des Bischofs haben große Kraft... Der Erzpastorale Segen ist eine tolle Sache. Der Bischof selbst mag wie alle Menschen ein Sünder sein, aber sein Segen und seine Gebete haben große Macht ... Damit war die Reise nach Optina Pustyn endgültig beschlossen. Pater Gabriel übernahm mit dem Segen von Bischof Tryphon die Verantwortung, die Brüder zu begleiten. Eines Tages kam er zu ihnen nach Hause, um den Abreisetag zu vereinbaren, und sagte beim Tee sitzend und wandte sich an Nikolai und Ivan: – In Optina erhalten Sie zunächst „Abba Dorotheus“ zum Lesen. „Abba Dorotheus?“ „Ich dachte, als ich diesen Namen zum ersten Mal hörte, und es kam mir vor, als wäre das so ein Blödsinn, dass man ihn einfach in den Ofen werfen könnte“, schrieb Nikolai später in sein Tagebuch, als er sich an diesen Tag erinnerte, und fügte hinzu: „Mein gesamtes Wissen, die gesamte Formung meiner Überzeugungen und Konzepte zu etwas Bestimmtem fand hier im Skete statt ...“ Schon als Mönch schätzte er das Buch mit dem Titel „Lehren des Abba Dorotheus“ und jedes Mal, wenn er es erneut las, entdeckte er darin immer neue Perlen spiritueller Weisheit. Kurz bevor er ging, sagte Pater Simeon Lyapidevsky zu den Brüdern, die gekommen waren, um sich von ihm zu verabschieden: – Wenn Sie die Fastenzeit in der Optina-Eremitage ertragen, ist dies ein Zeichen dafür, dass Sie in Optina sein müssen, dass dies Gottes Wille ist. Und Bischof Tryphon, der sie segnete und Ikonen der Gottesmutter von Kasan überreichte, warnte sie: – Lassen Sie Pater Barsanuphius Ihr Anführer sein. Aber wissen Sie, dass es in Optina Pustyn eine Partei gibt, die mit ihm unzufrieden ist und gegen ihn vorgeht ... Wenn Ihnen solche Leute etwas sagen, das den Ältesten verurteilt, hören Sie nicht auf sie und meiden Sie sie, wenn möglich ... Am 23. Februar 1907 verließen die Brüder in Begleitung von Pater Gabriel Moskau nach Optina Pustyn, „ohne die geringste Ahnung davon“. Sie sahen Optina Pustyn zum ersten Mal am 24. Februar, gegen vier Uhr nachmittags. „Am Tag der Entdeckung des Hauptes des Heiligen Johannes fanden die Vorläufer Optina als stillen Zufluchtsort vor alltäglichen Stürmen und Übeln. Ich wage nicht zu glauben, dass dies ohne die Vorsehung Gottes geschah. Nachdem ich ziellos durch die Wildnis des Lebens gewandert war, fand ich hier einen wahrhaft reichen Schatz, verborgen vor den Weisen und Klugen und Offenen, zugänglich für Kleinkinder, Einfaltspinsel und solche mit einem unbösen Herzen. Und für mich war er verborgen, und ich hätte ihn kaum gefunden es selbst. Ich wurde hierher gebracht, ohne zu wissen warum, wie oder wofür ...“ (aus dem Tagebuch des Novizen Nikolai Belyaev). Pater Gabriel brachte sie in einem Hotel in der Nähe des Heiligen Tores unter. Nachdem sie sich ein wenig ausgeruht hatten, führte er sie die Treppe hinauf durch das Heilige Tor unter dem Glockenturm zu den Gräbern der Ältesten, wie es nicht nur unter den Mönchen von Optina Pustyn, sondern auch unter allen Pilgern, die das Kloster besuchten, Brauch war. Nachdem sie an ihren Grabsteinen gebetet und um Segen gebeten hatten, gingen sie zum Schatzmeister von Optina Pustyn, dem liebevollsten, einfachsten und zugleich weisesten Pater Innozenz, dessen Vater Gabriel sein Zellenwärter war. Nachdem er sich mit Tee erfrischt und in seinem Hotelzimmer ausgeruht hatte, nahmen die Brüder am Abend zum ersten Mal an der Nachtwache in der Warmen Kathedrale von Kasan teil. Es war Samstag vor Maslenitsa. Der Gesang des Männerchors, der in seiner Harmonie erstaunlich war, und die Ungewöhnlichkeit der alten Melodien, die fast überall nicht mehr gebräuchlich waren, versetzten sie in Erstaunen. Hier hörten sie zum ersten Mal die unnachahmlichen, in ihrer primitiven, etwas wilden Schönheit einzigartigen, wundersamen Optina-Melodien der Stichera „auf Ähnlichkeiten“. Am nächsten Tag, nach der späten Liturgie, stellte Pater Gabriel sie dem Archimandriten von Optina Pustyn, Pater Xenophon, vor. Er begrüßte sie herzlich, insbesondere Ivan, gab aber nicht die endgültige Zustimmung, sie als Novizen aufzunehmen, sondern schlug ihnen vor, in Optina zu bleiben, zu beten, zu arbeiten und sich langsam alles genauer anzusehen. Allerdings hätte er Ivan beinahe gesegnet, dass er sich sofort und ohne lange Gespräche einschreiben konnte. Im Gegenteil, er redete lange mit Nikolai und weigerte sich, ihn zu empfangen. Nikolai ließ ihn sehr verärgert und verärgert zurück. Und erst später wurde klar, dass nach der Revolution von 1905 allen Klöstern befohlen wurde, junge Menschen, die mehr oder weniger aktiv an der revolutionären Bewegung teilnahmen, sehr sorgfältig in die Reihen der Brüder aufzunehmen. Aus diesem Grund konnte Pater Archimandrite nicht anders. Von Pater Archimandrite führte Pater Gabriel sie nach Skete. Die Einsamkeit der Skete, umgeben von einem jahrhundertealten Wald, Einfachheit, Stille und Stille berührten ihre Seelen, die an die Hektik und den Luxus des Großstadtlebens gewöhnt waren, und fesselten sie für immer. Das Kloster erregte nicht so viel Aufmerksamkeit. Im Aussehen unterschied es sich kaum von den Moskauer Klöstern. Besonders peinlich waren ihnen die großen Pilgerscharen beiderlei Geschlechts. Das Kloster war sozusagen durch eine Mauer aus einem uralten Wald von der Welt abgegrenzt, und Frauen hatten dort keinen Zutritt. Unsere jungen Asketen fanden hier, wovon sie träumten und wünschten. Der Leiter des Klosters, Pater Barsanuphius, ganz weiß und strahlend, mit einem strahlenden Lächeln, begrüßte sie herzlich und väterlich. - Warum bist du hierher gekommen? – fragte er unter anderem Nikolai. „Suche die Wahrheit in Gott“, antwortete er. Und als sie die Skete verließen, wurden sie vom Torwächter, Bruder Alexei, aufgehalten. Der einfältige alte Mann interessierte sich für die „edel gekleideten“ jungen Männer. Während des Gesprächs mit ihm fragte Ivan unter anderem: - Gibt es hier Nachtigallen? Der alte Mann erwies sich als ein gutmütiger und fröhlicher Mann und überraschte und amüsierte sie sehr mit seiner Antwort: - Ich habe es nicht gehört... Aber es gibt viele Wölfe. Sie singen wie am Schnürchen. Als einer von ihnen einen krummen Stock in seiner Hand sah, sagte er, dass es notwendig sei, einen guten Hieb zu machen. Die Antwort war ebenso ungewöhnlich wie die erste: - Es würde Lahmheit geben, und es würde einen Abgrund von Stöcken im Wald geben! Einige Tage später zogen die Brüder vom Hotel nach den Regeln von Optina Pustyn in das „Krankenhaus“, also einen Raum für Wanderer und Pilger einfachen Ranges, und unter ihnen waren diejenigen, die für längere Zeit ins Kloster kamen und so gut sie konnten für das Kloster arbeiteten. Zunächst erhielten Nikolai und Ivan einen Probegehorsam – um auf dem Pferdehof zu helfen. Da sie nicht wussten, wie man etwas machte, wurden sie damit beauftragt, Kiefernnadeln für die Einstreu für das Vieh zu schneiden. Es war bereits Fastenzeit. Langwierige gesetzliche Gottesdienste aus Gewohnheit ermüdeten sie etwas. Besonders in der ersten Fastenwoche machte sich die magere Ernährung bemerkbar. Aber der Wunsch nach einem klösterlichen Leben ließ bei ihnen weder nach noch schwankte sie. Sie beschlossen fest, während der gesamten Fastenzeit in Optina zu leben. Der leidenschaftliche Iwanuschka brannte vor Verlangen nach Erfolg. Er richtete sich sogar ein striktes Fasten ein, das den Regeln des Klosters widersprach, und aß, ohne jemanden zu konsultieren, eine Zeit lang nur Brot und trank fast keine Flüssigkeiten. Die Folge einer solchen überstürzten Tat war, dass er fast an einer Magen- und Volvulusentzündung starb und in einem Klosterkrankenhaus landete, wo er die gesamte Fastenzeit verbrachte. Und Nikolai arbeitete weiterhin auf dem Pferdehof, besuchte beharrlich die langen Fastengottesdienste und besuchte, wenn möglich, oft Skete und Pater Barsanuphius. Schon nach den ersten Gesprächen verspürten der lebenserfahrene, grauhaarige alte Mann und der neunzehnjährige junge Mann, der sich in seiner spirituellen Entwicklung noch nicht ausgebildet hatte, eine Art unerklärliche Verbindung zueinander, was man „spirituelle Verwandtschaft“ nennt. Sie, so unterschiedlich in Alter und Entwicklung, verstanden sich sofort, manchmal ohne ein Wort. Unsichtbare Fäden zogen sie zueinander an. Nach jedem Treffen und jedem Gespräch wurden diese Fäden immer stärker und bildeten schließlich eine so starke und dauerhafte Bindung, dass nur eine Trennung sie zerreißen und trennen konnte. Elder Barsanuphius erkannte dies bereits in den ersten Tagen ihrer Bekanntschaft deutlich. Nicht umsonst sagte er ihm später: „Unsere Herzen sind im gleichen Ton gestimmt ...“ – oder: „Unsere Seelen klingen im gleichen Ton.“ Der folgende Vorfall passierte Nikolai, als er in einem Hotel wohnte. Eines Tages ging er hinaus, um einem verspäteten Gast die Tür zu öffnen. Es war schon spät und die Außentür war verschlossen. Es war eine dunkle Vorfrühlingsnacht. Als er die Tür öffnete, sah er plötzlich, dass sich die Dunkelheit von der Dunkelheit trennte, auf ihn zukam und in Form eines schwarzen Hundes die Treppe betrat. Aus Angst schlug er die Tür zu und alles verschwand. Als er dem Ältesten davon erzählte, sagte er: - Herr, erbarme dich!.. Schließe immer die Tür, wenn dieser Hund zu dir kommt. Und sie wird kommen. Sie wird dich nicht verlassen. Sie wird noch viele Male zu dir kommen... In der Bright Week kehrten die Brüder nach Moskau zurück, nachdem sie die gesamte Große Fastenzeit in Optina Pustyn verbracht hatten. Beim Abschied brachte ihnen Ältester Barsanuphius die allgemeinen Gebets- und Lebensregeln bei, und zu Nikolaus sagte er, indem er ihn segnete: „Ich segne dich, Nikolai Mitrofanovich, zur Freude deiner Familie und Freunde und zum Wohl deiner Seele“ und schenkte ihm die Ikone der Muttergottes „Helferin der Sünder“. In Moskau wurden sie von Verwandten und Freunden mit Freude begrüßt. Sie kehrten von ihrer Reise nach Optina völlig anders zurück, als sie abgereist waren. Der wohltuende Einfluss des Fastens, des Gebets und der Kommunikation mit geisttragenden Menschen hat nicht nur in ihrem Aussehen, sondern auch in ihrem gesamten Verhalten in Worten und Taten spürbare Spuren hinterlassen. Jeder hat das gespürt und verstanden. Jeder sah, dass sie keine Bewohner mehr unter ihnen waren. Aber niemand erlaubte sich, sie lächerlich zu machen oder zu verspotten. Wenn jemand Witze über sie machte, waren sie völlig harmlos, denn sie kamen nicht aus bösem Herzen. Eines Tages traf ihn eine junge Frau, die Nikolai kannte und nebenan wohnte, im Hof und fragte ihn: – Ich habe gehört, dass Sie ein Kloster betreten? Wie glücklich du bist!.. Diese Frau lebte gut, brauchte nichts und hatte einen guten Ehemann. Warum nannte sie Nikolai also glücklich? Man kann mit Sicherheit sagen, dass sie mit ihrem Leben nicht zufrieden war. Viele Menschen auf der Welt bemerken diese Unzufriedenheit. Sie suchen das Glück, streben danach, dürsten danach und – sie finden es nirgends und in nichts, weil sie am falschen Ort suchen, wo sie suchen sollten... Bei ihrer Ankunft in Moskau lebten die Brüder bei ihrer Familie zusammen im selben Zimmer. Sie besuchten weiterhin jeden Tag alle Gottesdienste. Am häufigsten besuchten sie das Wunderkloster und die Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Barbara. Nikolaus verehrte diesen Heiligen besonders. Nicht seltener besuchten sie das Dreikönigskloster. Bischof Tryphon, zu dem sie ohne zu zögern kamen, der besonders freundlich zu ihnen war und sie immer herzlich und herzlich empfing, segnete sie, sich an Abt Jonah, seinen Stellvertreter für die Leitung des Klosters, als ihren geistlichen Vater, Führer und Berater zu wenden. Mit dem Rat und dem Segen des Ältesten Barsanuphius reisten sie nach Rostow dem Großen in der Provinz Jaroslawl, beteten vor den Reliquien der Heiligen und genossen das wunderbare Läuten der Rostower Glocken, das zu dieser Zeit in Russland in seiner Schönheit einzigartig war. Während dieser Zeit ihres Lebens in Moskau besuchten die Brüder Optina Pustyn mehr als einmal. Sie zog ihre Gedanken und Herzen unwiderstehlich an. Bei einem seiner Besuche sagte Elder Barsanuphius zu Nikolaus: „Sie, Nikolai Mitrofanovich, haben einen stärkeren Willen, und ich habe das Gefühl, dass ich Sie auf dem klösterlichen Weg wieder treffen muss.“ Und wir können gemeinsam gehen und uns gegenseitig ergänzen ... Ein anderes Mal, während des Fastens von Petrus, sagte Pater Barsanuphius, als er im Garten saß und mit ihnen über das Mönchtum sprach: - Ein Mönch besteht aus zerbrochenen Scherben... Jeder schlägt ihn, sowohl Dämonen als auch weltliche Menschen. Er erleidet ständig Demütigungen und Demütigungen von allen. Sie schlagen ihn, und von ihm bleiben nur noch zerbrochene Scherben übrig... Und der Herr wird ihn nehmen und wieder zusammenkleben... Nur geschieht dies nicht hier, sondern dort... - und er zeigte mit der Hand zum Himmel. - Das ist es, was ein Mönch ist... Ivans Wunsch, die Welt zu verlassen, wurde von Tag zu Tag stärker. Er brannte vor Verlangen, ins Kloster zu gehen, und zwar so schnell wie möglich und nur nach Optina Pustyn, die er so sehr liebte. Das Leben in der Welt belastete ihn immer mehr. Sie wurde für ihn unerträglich. Am Ende wurde er sogar verzweifelt, weil er sah, dass es unmöglich war, seinen Wunsch sofort zu erfüllen. Hegumen Jona, „ein alter Mann mit einer schönen Seele, außergewöhnlich sensibel und reaktionsschnell“, verstand seinen Zustand wie kein anderer und war zu dieser Zeit für ihn unverzichtbar. Er wusste Ivan in seiner Ungeduld, die ihn immer plagte, zu trösten und zu ermutigen. Als Pater Jonah sah, dass sich Ivans schwieriger Geisteszustand zuspitzte, riet er ihm schließlich, schnell mit der Welt zu brechen, die für ihn so belastend war und ihn der ruhigen, fröhlichen Stimmung beraubte, die er während der Fastenzeit in der Optina-Eremitage erlebte. Bischof Tryphon segnete sie bereitwillig, noch einmal nach Optina zu gehen und Pater Archimandrite erneut zu bitten, sie als Novizen aufzunehmen. Und so gingen die Brüder Anfang Dezember 1907, nachdem sie etwa acht Monate lang in Frieden gelebt hatten, erneut nach Optina Pustyn. Sie fuhren mit der gleichen Absicht, aber mit unterschiedlichen Stimmungen. Im Gegensatz zu Ivan fuhr Nikolai ruhig. Er war im Allgemeinen nicht so stark von weltlicher Eitelkeit belastet wie sein Bruder. Obwohl der Ruf Gottes für beide gleichermaßen klar war, war er sich nicht sicher, ob er jetzt ins Kloster gehen oder warten sollte. Es ist möglich, dass die Weigerung des Archimandriten Xenophon, ihn aufzunehmen, und der Rat des Ältesten Barsanuphius, zu warten, bis „die Zeit gekommen ist“, die Gründe für seine Unentschlossenheit waren. Mit seiner ihm eigenen Vorsicht und Ruhe wartete er, „wenn die Zeit gekommen ist“. So wie er sich vor seinem Eintritt in die Universität nicht entscheiden konnte, welches Fach er studieren sollte – nichts interessierte ihn, zog nicht seinen Geist und sein Herz an – so zögerte er vor seinem Eintritt ins Kloster und wusste bis zur allerletzten, entscheidenden Minute nicht, welchen Weg sein Leben in der Zukunft einschlagen würde. Er stand sozusagen an einem Punkt unbewusster Gleichgültigkeit, ohne sich klar zu erklären, warum er zum Klosterleben geneigt war. Anschließend erinnerte er sich an diese Zeit seines Lebens und schrieb in sein Tagebuch: „Ich glaube, dass mich die Gebete von Pater Barsanuphius hierher gezogen haben. Außerdem wurde für uns beide in der Welt gebetet, hier in der Skete und im Kloster. Ich konnte nicht alleine zur Skete kommen …“ Bevor er das Kloster betrat, hatte er eine sehr vage Vorstellung vom klösterlichen Leben, glaubte nicht an das Ideal des Mönchtums und verurteilte sogar Mönche. Daher ist sein Eintritt in die Optina Hermitage Skete wirklich ein „Wunder der Barmherzigkeit Gottes“, ein Zeichen einer klaren Berufung und göttlichen Führung, ein Zeichen des besonderen Einflusses der Gnade Gottes. Das Überraschende ist, dass er, der bisher seinen Willen und sein Verständnis niemandem in irgendeiner Weise unterordnen wollte, beim Eintritt in das Kloster scheinbar keinen eigenen Willen hatte. Alles geschah nach den Anweisungen und dem Segen des Klerus, dem er, ohne zu wissen warum, bedingungslos folgte. Am Freitag, dem 7. Dezember 1907, als die Heilige Kirche das Gedenken an den heiligen Ambrosius, Bischof von Mailand, feiert, standen die Brüder bereits in der Klosterkirche zur Göttlichen Liturgie, die anlässlich des Gedenkens (Engelstages) des großen Optina-Ältesten Ambrosius gefeiert wurde. Der Apostel, das Evangelium und der sakramentale Gesang des Psalms – alles zeugte vom Verzicht auf die Welt. Der Anführer der Skete, Pater Barsanuphius, sprach an diesem Tag mit ihnen und fragte sie, ob sie ihre Absicht, in die Skete einzutreten, aufgegeben hätten. Ivan erklärte mit der für ihn typischen Vehemenz die Unveränderlichkeit seiner Entscheidung. Nikolai beantwortete die ihm gestellte Frage zurückhaltend: „Ich, Vater, sehe, dass ich keine Tugenden habe und keine feste Entscheidung habe.“ Ich weiß nicht, was ich tun soll ... Deshalb denke ich, dass ich alles für den Gehorsam tun werde, wie Sie es segnen. Ich werde nicht gegen deinen Willen und Segen handeln. Nachdem der Älteste ihm zugehört hatte, sagte er: – Sie denken richtig. Am Sonntag, dem 9. Dezember, standen die Brüder erneut bei der Liturgie in der Skete-Kirche. – Hat Ihnen das heute gelesene Evangelium und der Apostel gefallen? - fragte der Älteste sie, als sie zu ihm kamen (das Evangelium wurde aus Lukas, Kapitel 12, Verse 16-22, vorgelesen, und der Apostel las den Brief an die Epheser, Kapitel 5, Verse 9-19). Als er eine bejahende Antwort hörte, sagte er unerwartet zu ihnen: – Sogar am Freitag während der Liturgie, am Gedenktag des Ältesten Ambrosius, als ich der Lesung des Apostels und des Evangeliums zuhörte, dachte ich: „Das wird über dich gesagt ...“ Und dann beschloss ich, dich in die Skete aufzunehmen, in der Gewissheit, dass der Älteste Ambrosius selbst dich am Tag seines Engels auf diesem Weg segnet … Als Ivan diese Worte hörte, strahlte er vor Freude und sah die unerwartete Erfüllung seines Wunsches. – Wie geht es Ihnen, Nikolai Mitrofanovich? – Der Älteste drehte sich zu ihm um. - Ich weiß es nicht, Vater... Was sagst du? Macht es für mich Sinn, jetzt in die Skete einzutreten, oder warte ich, bis die Zeit gekommen ist, wie du schon gesagt hast, dass die Zeit kommen wird, die Zeit wird zeigen, wann der Eintritt möglich sein wird? - Natürlich gibt es das. Fortfahren! Während des vorherigen Besuchs der Brüder in Optina machte der Älteste, der Nikolaus wahrscheinlich auf die Probe stellte, ihn auf die Schwierigkeiten, Sorgen und Versuchungen aufmerksam, die jeden erwarten, der den klösterlichen Weg beschreitet. Nikolai fragte ihn offen und ohne seine Zweifel zu verbergen, ob er das alles ertragen könne, ob er genug Kraft habe? Der Älteste antwortete darauf, dass der Herr Sorgen und Prüfungen entsprechend der Stärke eines Menschen zulasse, und mit diesen Worten beruhigte er ihn vollkommen. Aus weiteren Gesprächen ging hervor, dass der Älteste am 8. mit Pater Archimandrite übereinstimmte, sie in die Skete aufzunehmen. Dann war das Gespräch praktischer Natur, es ging um eine Geldspende für beide Brüder. „Wir würden gerne unseren Magen hinter dem Zaun lassen, aber wir können nicht“, sagte der Älteste. Die Frage ihrer Aufnahme in die Skete wurde gelöst. Für Ivan war diese Entscheidung eine gute Erfüllung seiner Wünsche und Hoffnungen und für Nikolai kam die Aufnahme ins Kloster fast unerwartet. Er selbst fragte sich später, wie er sich so leicht und gelassen zu einem so großen Unterfangen entschließen konnte, zumal er bis zur letzten Minute zögerte. Am 9. Dezember feiert die Heilige Kirche zu Ehren der Gottesmutter ihre Ikone „Unerwartete Freude“. Und an diesem bedeutenden Tag erlebten beide Brüder eine wirklich unerwartete, unerwartete Freude. Anschließend fragte Elder Barsanuphius einmal ihre Mutter Vera Lawrentievna, die wiederholt nach Optina Pustyn kam: – Gab es in Ihrer Familie jemanden, der besonders fromm war oder vielleicht auch gute Taten begangen hat? Als Vera Lawrentjewna antwortete, dass ihr Vater, Lawrenti Iwanowitsch, sehr fromm sei, und von ihm erzählte, von seinen Werken zur Ehre Gottes in der Kirche, wo das Bild der Muttergottes „Unerwartete Freude“ besonders verehrt wird, sagte der Älteste: - Das bedeutet also, dass der Großvater für sie da ist ... Und zu Nicholas, als er bereits Novize war und in der Skete lebte, sagte er während eines Gesprächs: – Sie haben die Skete am Tag der Feier der Ikone der Muttergottes „Unerwartete Freude“ betreten. Wie zutiefst geheimnisvoll sind die Ereignisse unseres Lebens! Was für eine Tiefe offenbarte sich damals!.. - Und nach kurzem Zögern fügte er prophetisch hinzu: – Und du wirst diese Freude haben... Und bei deinem Tod wirst du... Diese Freude wird bereits der Anfang der ewigen Freude sein... Es geht darum, die Behandlung zu ertragen. – Bei diesen Worten schlug der Älteste Nicholas leicht auf die Brust im Bereich des Herzens. – Wenn Sie die Behandlung abbrechen, könnte es noch schlimmer werden ... Das Gleiche gilt für das klösterliche Leben. Wenn du bis zum Ende durchhältst, kannst du Hoffnung haben ... Ein anderes Mal sagte ihm der Älteste: – Du hast die Skete durch Bischof Tryphon betreten. Das ist eine tolle Sache! Es ist möglich, dass der Märtyrer Tryphon, dem die Gnade verliehen wurde, ihn vor bösen Geistern zu schützen, durch seine Gebete handelte. Warum der Märtyrer Tryphon für Sie Fürsprache eingelegt hat, erfahren wir nicht. Vielleicht sind Sie sein entfernter Nachkomme, und die Heiligen haben ein wachsames Auge auf ihre Nachkommen ... Beten Sie immer zu ihm. Nikolaus erfüllte diesen Bund des Ältesten wie alle seine anderen Bündnisse und Anweisungen bis zu seinem Tod heilig. In seinen Gebeten vergaß er nie, an seine Wohltäter zu denken, die ihm auf die eine oder andere Weise halfen, den gesegneten Hafen zu betreten, den stillen Skete, der ihn unter seiner Führung in die liebevollen Arme des Ältesten Barsanuphius führte. Am 10. Dezember eilten die Brüder, inspiriert von einem freudigen Gefühl, nach Moskau. Am 11. waren sie bereits in der Hauptstadt und eilten direkt vom Bahnhof Brjansk, ohne nach Hause zu fahren, mit der guten Nachricht zu Bischof Tryphon, ihrem Wohltäter und Gebetbuch. Die Zeit mit den Vorbereitungen und dem Ärger, der mit der Erledigung der notwendigen Unterlagen für die Umsiedlung verbunden war, verging wie im Flug. Als alle Vorbereitungen abgeschlossen waren, verabschiedeten sie sich von allen, verließen ihr Zuhause, ihre Mutter, ihre Brüder, Schwestern und alle Verwandten und Freunde, ließen die Welt mit ihrer Eitelkeit und Sorgen zurück, mit dem einzigen Wunsch, ihr ganzes Leben dem Herrn zu widmen, der sie auf so wundersame Weise dazu berufen hatte, ihm im klösterlichen Ritus zu dienen. Bischof Tryphon segnete sie zum Abschied mit Kreuzen. „Du stehst zum Kreuz, deshalb gebe ich dir Kreuze als Segen.“ Gott steh dir bei! Und der Rektor der Kirche der Heiligen Konstantin und Helena, in der ihr Großvater so hart gearbeitet hatte und von dem sie sich auch verabschiedeten, schenkte ihnen als Segen kleine Ikonen der Gottesmutter „Unerwartete Freude“. Zum Abschied segnete die Mutter sie mit Ikonen des Schutzes der Muttergottes und vertraute sie, ihre lieben Söhne, der „warmen Fürsprecherin der kalten Welt“ an – der reinsten Mutter Gottes, unter ihrem unsichtbaren Schutz und ihrer Fürsprache. Übrigens sagte Pater Simeon Lyapidevsky, ihr Pfarrer, zu Nikolai: – Ja, dort werden Sie die Existenz und die Machenschaften des Feindes – des Teufels, von dem Sie bisher nur in Büchern gelesen haben 7 – aus eigener Erfahrung in der Realität sehen und erleben. Er floh davon und ließ sich in der Wüste nieder. Ermutigt durch Gebete, Segenswünsche und gute Wünsche verließen die Brüder am 22. Dezember 1907, am Gedenktag der Großmärtyrerin Anastasia, der Mustermacherin, als wären sie von den Fesseln der Welt befreit worden, Moskau für immer und machten sich auf den Weg nach Optina Pustyn. Am 23. Dezember kamen sie im Kloster an. Und am 24. Dezember, am Vorabend der Geburt Christi, zogen wir vom Hotel nach Skete, einem ruhigen, abgeschiedenen, gemütlichen Skete, um wiedergeboren zu werden und ein neues Leben zu beginnen. „Unser ganzes Leben ist ein wundersames Geheimnis, das nur Gott kennt“, sagte Elder Barsanuphius später, als er sich an dieses lebensverändernde Ereignis erinnerte. Die Zellen für unsere jungen Asketen wurden im sogenannten „Zolotukhinsky“-Gebäude in der südöstlichen Ecke der Skete untergebracht. Das kleine verputzte und weiß getünchte Haus bestand, wie fast alle Häuser in der Skete, aus vier durch einen Korridor getrennten Zellen. In zwei von ihnen ließen sich Nikolai und Ivan Belyaev nieder. Die Dekoration der Zellen war sehr einfach: ein Tisch, zwei Hocker, ein mit in der Mitte gefaltetem Filz bedecktes Holzbett, ein Kohlenschrank in der vorderen Ecke. Darüber hängte Nikolaus die Ikonen auf, die er aus Moskau mitgebracht hatte: den Erlöser, die Gottesmutter von Kasan, den Heiligen Nikolaus, den Wundertäter und andere. Als alles in Ordnung gebracht war, hielten sie einen Gebetsgottesdienst ab und besprengten die Zellen mit Weihwasser. Die Brüder Nikolai und Ivan begannen ein neues Leben. Nikolai war neunzehn und Ivan siebzehn Jahre alt. Hier wäre es angebracht, noch einmal die mysteriösen, für den menschlichen Geist überraschenden Zufälle von Namen und Ereignissen zu erwähnen, die einen unwillkürlich mit den Worten eines Kirchenliedes ausrufen lassen: „Ich habe gehört, o Herr, den Anblick Deines Geheimnisses, ich habe Deine Werke verstanden und Deine Göttlichkeit verherrlicht!“ Nikolai Belyaev, unsichtbar von der Vorsehung Gottes zu dem für ihn bestimmten Ziel geführt, betrat die Skete, deren Schutzpatron der Prophet, Vorläufer und Täufer des Herrn Johannes war. Den allerersten Anstoß auf diesem Weg gab ihm sein Bruder, der zu Ehren des Täufers des Herrn John John genannt wurde. Er wurde von Pater Peter, Rektor der Kirche St. Johannes der Täufer, zu Bischof Tryphon gebracht, der ihn nach Skete schickte. Er sah Optina Pustyn und Skete zum ersten Mal an dem Tag, an dem der Kopf von Johannes dem Täufer gefunden wurde. In all dem ist die Hand des Größten unter denen, die von Frauen geboren wurden, offensichtlich. Wir können uns nur demütig vor den unergründlichen Schicksalen Gottes beugen und unser Leben nach einem für uns unverständlichen, weise festgelegten Plan lenken. Auf der Innenseite des Heiligen Tors der Skete befindet sich ein Bild der Muttergottes „Das Zeichen“, und darunter befindet sich im Halbkreis die Inschrift: „Wenn dein Dorf geliebt wird, o Herr der Heerscharen!“ (Ps. 83:2) – Wie solltest du Gott danken, dass er dich hierher zum Skete gebracht hat. Denken Sie keine Minute, dass Sie selbst gekommen sind. Niemand kann zu Mir kommen, es sei denn, Mein Himmlischer Vater zieht ihn. (Johannes 6:44) Die Freiheit wurde dir von Gott gegeben, und deinerseits gab es nur den freien Willen. Du hast einfach keinen Widerstand geleistet, als Er dich bei der Hand nahm und hierher brachte. Der Herr rettet uns, und wir werden nicht gerettet. Er, der Barmherzige, rettet uns, wenn wir es wünschen. Danke Gott, dass er dich hierher gebracht hat, ins Kloster, in unser ruhiges, gemütliches Skete... Ja... Nur mit Gottes Hilfe kannst du diesen schmalen, traurigen Weg leicht gehen... Lebe hier zwei oder drei Jahre, wenn der Herr dir solche Barmherzigkeit schenkt, und du wirst sehen, was für ein Glück das klösterliche Leben ist... Dies sagte Elder Barsanuphius in einem seiner Gespräche mit dem Novizen Nikolaus, der gerade die Skete betreten hatte. Diese Worte haben sich für immer in sein Herz eingeprägt. Er vergaß nie diese große Barmherzigkeit Gottes und hatte immer Dankbarkeit und Lob auf seinen Lippen und in seinem Herzen: „Ehre sei Dir, Herr! Ich danke Dir, Herr, dass ich hier bin, in diesem irdischen Paradies und nicht in der Welt! Gib mir, o Herr, alle Tage meines Lebens, in diesem heiligen Kloster zu leben und ein wahrer Mönch zu sein!“ St. Johannes der Täufer Skete im Optina-Kloster liegt im Wald, östlich des Klosters, etwa einen halben Kilometer (170 Klafter) davon entfernt. Der alte Klosterwald rund um die Skete verblüffte mit seiner majestätischen Kraft und Schönheit, zumal solche von Menschenhand unberührten Urwälder in Zentralrussland bereits eine Seltenheit waren. Der Wald war gemischt. Jahrhunderte alte Bäume – Kiefern, Fichten, Eichen und Linden – standen wie eine feste Mauer. Die Tische einiger Pinien waren nicht groß genug für zwei Personen. Sie hoben ihre mächtigen Kronen hoch in den Himmel. Selbst im Sommer herrschten Stille und Dämmerung im Wald. Vögel mögen solche dichten Wälder nicht. Die schrägen Sonnenstrahlen drangen kaum durch das dichte Laub und glitten wie Lichtpunkte über den breiten, sandübersäten Weg, der vom Kloster zur Skete führte. Während der Weg abbiegt, blitzt in der Ferne ein rosa Fleck des Skete-Glockenturms auf. Nach dem düsteren Wald bietet das Innere der Skete, das durch eine Blockmauer von der Außenwelt abgeschirmt ist, einen noch eindrucksvolleren Kontrast. (Sogar die dem Wald zugewandte Wand des Glockenturms war leer, also ohne Öffnungen.) Im Inneren der Skete war alles hell, sauber und einfach. „In dieser Einfachheit, in dieser tiefen Ruhe, die für einen Ort des Gebets so passend ist, liegt etwas, das den Ausruf des Propheten durchaus verständlich macht: „Herr!“ Ich habe die Schönheit Deines Hauses und die Wohnstätte Deiner Herrlichkeit geliebt!“ 8 Das Kloster wurde 1821 mit dem Segen und besonderen Wunsch von Philaret, Metropolit von Kiew, gegründet, als er Bischof von Kaluga war. Als Bischof Philaret die Klöster seiner Diözese besichtigte, war er von der abgeschiedenen Schönheit des Optina-Waldes so fasziniert, dass er beschloss, hier ein Kloster für Liebhaber des stillen Lebens zu errichten. Zu diesem Zweck lud er Einsiedler aus den Roslawler Wäldern der Provinz Smolensk ein. Mit ihren Händen wurde ein kleines Gebiet im Wald gerodet und im Namen des Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes eine Holzkirche und eine Zelle aus gefällten Kiefern gebaut. Anfangs war die Einwohnerzahl der Skete gering – sechs bis acht Personen. Doch nachdem der ältere Hieromonk Leonid und seine Schüler von der Ploshchanskaya-Einsiedelei nach Skete zogen, wuchs die Zahl der Brüder. Entsprechend der Zunahme der Bruderschaft erweiterte sich das Gebiet der Skete. Zur beschriebenen Zeit gab es in der Skete zwei Kirche. Die alte, aus Holz, zu Ehren des Hl. Johannes des Täufers mit der Kapelle des Hl. Makarius von Ägypten und die neue, aus Stein, zweistöckig, erbaut auf Kosten von Wohltätern, im Namen des Hl. Leo, Bischofs von Catania, und des Hl. Johannes von Rila. Südöstlich der Täuferkirche befand sich ein Friedhof – mehrere Reihen von Gräbern, bedeckt mit gusseisernen Platten mit entsprechenden Inschriften. Es gab nur ein großes Kreuz aus Gusseisen mit einem gegossenen Bild von Jesus Christus. Vor ihm steht eine unauslöschliche Lampe in einer Laterne. Hinter dem Friedhof wuchs gut ein kleiner Zedernhain, der während der Herrschaft des Ältesten Leonid gepflanzt wurde und in dessen Schatten den Brüdern von Skete an schönen Sommertagen und an Feiertagen gemeinsamer süßer Tee angeboten wurde. Nordöstlich der Baptistenkirche befanden sich zwei kleine fließende Teiche, ein „Pflanzgefäß“, und dahinter eine abgeschiedene Gasse, die durch Bäume und Büsche vor Blicken geschützt war und ein beliebter Ort für Spaziergänge und betende Besinnung für Liebhaber von Stille und Einsamkeit war. Der nördliche Teil der Skete grenzte an das Klosterbienenhaus, von diesem durch eine niedrige Holzmauer mit einem kleinen Tor getrennt. Die gesamte Westseite war mit Gebäuden besetzt. In der Mitte befinden sich die Heiligen Tore unter dem Glockenturm. Rechts davon befindet sich die Zelle des Leiters der Skete und das Refektorium mit angrenzenden Wirtschaftsräumen. Links ist die Zelle des Ältesten. Die gesamte Skete wurde mit Obstbäumen, Beerensträuchern und Blumen bepflanzt. Unter dem Blätterdach der Apfelbäume befanden sich die Bruderzellen, die sich durch ihre Weiße vom satten Grün abhoben. Besonders schön war das Kloster im Frühling, zur Zeit der Blüte, als alle Apfel- und Birnbäume mit weißem und rosafarbenem Spitzenschaum bedeckt waren. Im Winter war es nicht weniger schön, an klaren, frostigen Tagen und mondhellen Nächten, ganz weiß, ruhig, durchsichtig sauber. Dies war wirklich ein irdisches Paradies, und es würde schwierig sein, einen besseren Ort für Seelen zu finden, die Einsamkeit suchen. Das kommt von außen. Auf der inneren, spirituellen Seite hatte das Skete eine kostbare und sehr seltene Eigenschaft, die es von anderen Klöstern unterschied. Dieser Unterschied lag darin, dass die „Älterkeit“ darin erhalten blieb und aufblühte. In dieser Hinsicht war Skeet in ganz Russland nahezu einzigartig. Ältestenschaft bestand im Wesentlichen darin, dass die Jünger des Ältesten ihren eigenen Willen völlig ablehnten und alles nur mit seinem Segen taten. Der Älteste war für sie nicht nur ein geistiger Vater, sondern auch ein Berater, Mentor und Führer auf dem Weg zur Erlösung. Jeden Tag wurden dem Ältesten Sünden offenbart, die nicht nur in Taten und Worten, sondern auch in Gedanken begangen wurden. Die sogenannte „Offenbarung der Gedanken“ wurde durchgeführt. Dies lehrte den Schüler, ein aufmerksames Leben zu führen, lehrte ihn, seine Gedanken zu überwachen und schlechte Gedanken zu unterlassen, die in Wort und Tat zur Sünde führen könnten. Und die Aufmerksamkeit auf sich selbst, auf den eigenen Verstand und das Herz führte zu der Notwendigkeit eines unaufhörlichen Gebets, des „Jesus-Gebets“. Die Vorteile der „Senilenpflege“ haben viele von denen erfahren, die nach ewiger Glückseligkeit dürsten. Für einen erfolgreicheren Aufstieg auf der Leiter der spirituellen Vollkommenheit gab und gibt es keinen besseren Weg als die Altenpflege. Der Schüler des Ältesten wurde, wenn er seinen Willen und seine Weisheit aufrichtig und vollständig ablehnte, in relativ kurzer Zeit selbst mit spiritueller Weisheit erfüllt. Der erste Älteste in der Optina Hermitage Skete war Hieromonk Leonid (im Schema Leo). Dann nacheinander sein Schüler, Hieroschemamonk Macarius, der durch seinen persönlichen Angestellten und Schüler, Hieroschemamonk Ambrosius, ersetzt wurde. Der Ruhm der Heiligkeit, spirituellen Weisheit und Weitsicht des großen älteren Ambrosius war nicht nur in Russland, sondern auch über seine Grenzen hinaus weit verbreitet. Die Zeit seines Lebens war die Blütezeit des Ältestenamtes in Optina Pustyn. Zu der beschriebenen Zeit war der Älteste im Skete Hieroschemamonk Joseph, der dreißig Jahre lang der Zellenwärter von Elder Ambrose war und von ihm nach besten Kräften genügend Wissen erhielt, um seinerseits Ältester zu werden. Die charakteristischen Merkmale seines Charakters waren neben anderen klösterlichen Tugenden außergewöhnliche Demut und Sanftmut. Er versuchte immer, unbemerkt zu bleiben und im Schatten zu bleiben. Die Zahl der Brüder des Klosters und des Klosters nahm nach und nach zu. Vor kurzem gab es etwa zweihundertfünfzig Mönche und Novizen im Kloster und fünfzig in der Skete. Natürlich konnte ein grauhaariger Ältester die spirituellen Bedürfnisse so vieler Brüder nicht befriedigen. Darüber hinaus „behandelten“ auch die Nonnen der von Hieroschemamonk Ambrosius gegründeten Fraueneinsiedelei Shamorda Kazan, Mönche aus anderen Klöstern und viele Laien beiderlei Geschlechts, die ihn um Rat und Führung baten, den Ältesten. Aus diesem Grund fungierte vor allem am Ende des Lebens des Ältesten Ambrosius gleichzeitig auch das Oberhaupt der Skete, Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov), sein Schüler, als Ältester. Er diente als Ältester unter Hieroschemamonk Joseph. Nach dem Tod von Hieroschemamonk Anatoly wurde der Skete-Hieromonk Barsanuphius zum Oberhaupt des Skete und gleichzeitig zum Ältesten gewählt und in den Rang eines Abtes erhoben, unter dessen direkter Führung die Belyaev-Brüder von Bischof Tryphon entsandt wurden. Die Existenz von zwei und in den letzten Jahren von drei Ältesten gleichzeitig (der dritte war Hieroschemamonk Anatoly, der sogenannte „Kleine“, der von Skete ins Kloster zum brüderlichen Beichtvater versetzt wurde) führte zu einer Spaltung unter den Mönchen beiderlei Geschlechts. Der Feind der Menschheit, der Teufel, nutzte dies aus und begann, unter ihnen den Samen der Feindseligkeit zu säen, der später bittere und giftige Früchte trug. Und dies war der Beginn der Blüte und des Niedergangs des Alters in Optina Pustyn. - Die Ältesten brennen aus. In den Klöstern gibt es keine Ältestenschaft mehr. Hier in Optina brennen die Asche aus ... Der Feind rebelliert gegen nichts weiter als die Pflege der Alten. Alle seine Netzwerke werden von ihm zerstört. Überall versuchte er es auszulöschen und löschte es aus!.. Es gibt Mönche, die regelmäßig leben, aber sie wissen nichts über die Offenbarung der Gedanken, über die Ältestenschaft. Daher gab es in vielen Klöstern ohne Ältestenschaft nur noch eine Form des klösterlichen Lebens, eine Erscheinung... – das sprach Elder Barsanuphius mit dem Novizen Nikolaus zum Thema Ältestenschaft. Zwar konnte die Altenpflege angesichts der großen Zahl von Brüdern nicht auf dem angemessenen Niveau gehalten werden. In der Antike hatte der Älteste einen, zwei oder etwas mehr Schüler, die immer bei ihm lebten und jederzeit und jederzeit die Möglichkeit hatten, ihm ihre Gedanken mitzuteilen. Vor kurzem hatten die meisten Klostermönche in Optina Pustyn diese Möglichkeit nicht mehr. Daher wurden die wichtigsten Gedanken, insbesondere solche, die das Gewissen beunruhigten, einmal pro Woche offenbart. Die Skete-Mönche tun es einmal am Tag, abends, zur allgemeinen Segnung. Diejenigen, die durch die Gnade Gottes die Möglichkeit hatten, ihre Gedanken unabhängig von der Zeit zu öffnen, waren wirklich gesegnet, denn sie erlangten großen Nutzen und erlangten in relativ kurzer Zeit, indem sie von Stärke zu Stärke aufstiegen, spirituelle Vollkommenheit. Die Ordnung der Gottesdienste und die gesamte Lebensordnung der Bewohner der Skete wurden streng nach den Vorschriften des Konevsky-Klosters (Walaam) durchgeführt, die bei der Gründung der Skete als Vorbild dienten. Um zwei Uhr morgens begannen die Matinen. Der Bruderwecker, meist auch der Küster, weckte die Brüder eine halbe Stunde vor Beginn der Matin. Dieses Nachtgebet in den frühen Morgenstunden, wenn der Schlaf besonders süß und fest ist, war eine der schwierigsten Institutionen des klösterlichen Lebens. Den alten Vätern zufolge ist die Matin für einen Mönch wichtiger als die Messe in dem Sinne, dass er sich während der Matin Gott opfert und sich dazu zwingt. „Dieser Zwang, dieses Opfer hat große Macht ... Die Gnade Gottes hilft uns, zur Matin aufzustehen ...“ (Worte von Elder Barsanuphius). Nach der Matin gingen die Brüder in ihre Zellen und gönnten sich erneut einen kurzen Schlaf, denn um sechs Uhr morgens begannen die „Stunden“. Die erste, dritte und sechste Stunde sowie die „Feinsequenz“ wurden abgezogen. Nach dem Morgenmahl gingen um zehn Uhr alle außer den Alten und Kranken los, um „Gehorsam zu leisten“. Um sechs Uhr abends versammelten sich alle Brüder der Skete in einer speziellen Zelle „auf der Regel“, wo die klösterliche Gebetsregel vorgelesen wurde. Es begann mit der Lesung der neunten Stunde. Dann wurde die Große oder Kleine Komplet mit Kanons, Akathist und Vesper gelesen. Die Regel endete mit der „Befolgung der zwölf Psalmen“. Nach der Abendregel versammelten sich alle zu einer „allgemeinen Segnung“ für den Ältesten. Dann gingen sie zum Abendessen und danach in ihre Zellen. Zusätzlich zum allgemeinen Gebet führte jeder Wanderer in seiner Zelle eine „Zellgebetsregel“ durch, die aus der Lektüre von zwei Kathismas mit Troparionen und einem Gedenken, zwei Kapiteln der apostolischen Briefe und einem Kapitel des Evangeliums bestand. Am Abend um zweiundzwanzig Uhr erfüllte jeder Mönch und Novize eine weitere Zellenregel, die sogenannte „Fünfhundert“. Es bestand aus fünfhundert kurzen Gebeten mit Verbeugungen und wurde mit Rosenkränzen verrichtet. Davon sind dreihundert Gebete an den Herrn Jesus Christus, einhundert an die Mutter Gottes, fünfzig an den Schutzengel und fünfzig an alle Heiligen. Natürlich konnten viele der Brüder, die an die Arbeit des Gehorsams gebunden waren, nicht immer an den gemeinsamen Gebeten teilnehmen und die volle Zellenregel einhalten. Dies wurde von solchen Menschen nicht verlangt, denn Gehorsam ist nach den Worten der ehrwürdigen Väter „mehr als Fasten und Beten“. Es war jedem strikt vorgeschrieben, jeden Tag und unbedingt das Pfingstenjahr zu feiern. – Halte an den Fünfhundert fest, wie an einer Säule, in ihnen liegt große Kraft, in ihnen liegt das Gesetz des klösterlichen Lebens. Warum? Das ist ein Geheimnis... - das hat Elder Barsanuphius gesagt. Praktisch, wenn man das so sagen kann, gewöhnte die Pfingstkirche den Mönch an die unaufhörliche Aussprache des Namens Jesu, an das unaufhörliche Gebet, gemäß dem Gebot des Apostels. Der aufmerksame und gemächliche Abschluss des Pfingstgottesdienstes dauerte etwas mehr als eine Stunde. Gegen elf Uhr abends, vor dem Zubettgehen, wurden die Abendgebete „für die Einschlafenden“ und das Mitternachtsgebet gelesen. Damit endete der Kreis der Gebetsaktivitäten. Die Liturgie in der Skete wurde nur zweimal pro Woche gefeiert – am Samstag und Sonntag. Darüber hinaus an den Patronatsfesten der Skete und einigen anderen Tagen. An den zwölften Feiertagen, den Patronatsfesten des Klosters, den ersten Ostertagen und der Geburt Christi, fanden in der Skete keine Gottesdienste statt. Die gesamte Klosterbrüderschaft begab sich zur Nachtwache und Liturgie ins Kloster. Anstelle der täglichen Gottesdienste gab es in der Kirche des Täufers rund um die Uhr eine laute Lesung des Psalters, ununterbrochen den ganzen Tag und die ganze Nacht, mit dem Gedenken an lebende und verstorbene Brüder und Wohltäter. Vorwiegend die jüngeren Brüder, Novizen, wurden mit der Lektüre des Psalters beauftragt. Die Leser wechselten alle zwei Stunden. Während der gebetsfreien Zeit war jeder Arbeitsfähige mit der Arbeit beschäftigt – dem „Gehorsam“, der immer entsprechend den Stärken und Fähigkeiten jedes Bruders zugewiesen wurde. Der Gehorsam bestand hauptsächlich darin, verschiedene lebensnotwendige Aufgaben zu erfüllen – in der Küche, im Refektorium, in der Kirche, im Garten usw. Alle neu angekommenen Novizen, unabhängig von ihrer kulturellen Entwicklung und Stellung in der Welt, wurden zunächst diesen „niederen Gehorsam“ zugeteilt, um die Idee jeglicher Unterschiede zwischen den Brüdern auszulöschen. Mönche, die aufgrund von Krankheit oder Alter nicht in der Lage waren, an der gemeinsamen Arbeit teilzunehmen, beschäftigten sich in ihren Zellen mit „Handwerken“, hauptsächlich mit Buchbinden und Drechseln. Das beliebteste Kunsthandwerk der Skete war das Drechseln. Mit viel Geschick wurden Löffel, Schöpfkellen, Salzstreuer, Schüsseln, Schatullen und andere Dinge von Hand aus Holz gedrechselt. Besonders gut gefielen Lindenlöffel: leicht, dünn, elegant geformt, mit einem eigenartigen Muster verziert und manchmal mit Inschriften auf dem Griff, die hauptsächlich aus patristischen Sprüchen stammten. Alle Produkte wurden als Segen an zahlreiche Besucher des Klosters verteilt oder zugunsten des Klosters der Klosterikonen- und Buchhandlung zum Verkauf übergeben. Für Leseliebhaber verfügte die Skete über eine recht umfangreiche Bibliothek, die hauptsächlich aus asketischen Werken bestand. Die Reihenfolge, in der Bücher gelesen wurden, hing ganz vom Ältesten ab. Unerlaubtes, wahlloses Lesen war nicht gestattet. Neben den Gebetsregeln und Gottesdiensten, die immer vollständig, streng nach den Regeln, ohne Abkürzungen, Auslassungen oder Änderungen abgehalten wurden, war das Fasten eine weitere schwierige Etablierung des Sketenlebens. Die Fastenzeit war aufgrund der langen Gottesdienste und der mageren Mahlzeiten besonders schwierig. In der ersten Fastenwoche, außer am Samstag, gab es nur einmal am Tag Essen ohne Öl. Zudem wurde am Montag, Dienstag und Donnerstag überhaupt kein gekochtes Essen angeboten. Serviert: Sauerkraut mit Zwiebeln, Gurken, Pilzen, eingeweichten Äpfeln, Brot und Wasser anstelle des berühmten Klosterkwass. Abends kochendes Wasser mit Brot und Honig. Dieser „Ölmangel“ beeinträchtigte die Gesundheit der Mönche stark. Viele wurden gegen Ende der Fastenzeit schwächer und nur die Gnade des Herrn stärkte ihre Kraft. In der restlichen Fastenzeit bis zur Karwoche wurden an den Tagen, an denen die Liturgie gefeiert wurde, Speisen mit Butter angeboten, an den übrigen Tagen ohne Butter. Milchprodukte und Eier waren an Samstagen und Sonntagen (außer natürlich beim Fasten), an Feiertagen und in der sogenannten „festen Woche“ vor der Fastenzeit und Maslenitsa erlaubt. Insgesamt sechs Wochen im Jahr. Das Trinken von Wein war sogar an wichtigen Feiertagen überhaupt nicht gestattet. Kurz gesagt, das ganze Leben eines Skete-Mönchs bestand aus Gebet und Fasten. Für Liebhaber der Stille hatte die Skete sowohl von außen als auch von innen einen großen Vorteil gegenüber dem Kloster. Das Kloster verfügte über einen großen, gut organisierten Bauernhof. Umfangreiche Gemüsegärten und Obstgärten, die ihre Früchte für die Brüder des Klosters und der Skete lieferten, ein Viehhof mit etwa fünfzig großen Fleckviehkühen, ein Pferdehof, eine Schmiede, eine Karrenwerkstatt, Mühlen, mehrere Hotels, Ziegel- und Fliesenfabriken, eine Kwasfabrik, eine Bäckerei, eine Schneiderei, ein Schuhmacher, eine Tischlerei, eine Metallverarbeitung und andere Werkstätten erforderten Arbeitskräfte. Daher seien die Brüder des Klosters „von Gehorsam überwältigt“. Darüber hinaus störten die Menschenmassen, insbesondere im Sommer, wenn der Pilgerzustrom zunahm, die Stille. All dies trug wenig zu der für eine spirituelle Verbesserung notwendigen Gelassenheit bei. Das alles war nicht mehr dasselbe. Übrigens konnte nicht jeder im Skete leben. Nicht jeder konnte der Dauer des Gebets, der Strenge der Regeln, der Einsamkeit und der Distanzierung von allem Äußeren standhalten. Menschen mit gewissen asketischen Neigungen strömten in die Skete, und nur solche Menschen fühlten sich dort wohl. Und davon gab es nur wenige. Für diejenigen, die sich für ein entsagendes Leben entschieden, war die gesamte Lebenssituation in der Skete äußerst günstig. Hier wurde alles klug vorgesehen und nach einem Plan und zu einem Zweck, dem einzig Wichtigen für einen Menschen auf Erden, gebaut, alles bis ins kleinste Detail. Die Zusammensetzung der Bruderschaft des Klosters und des Klosters war sehr vielfältig. Die meisten Mönche waren gewöhnlichen Standes, größtenteils Analphabeten, und ihre Bildung reichte nicht über die Grundschule hinaus. Unter ihnen waren einige völlige Analphabeten. Wie in anderen Klöstern gab es in Optina nur wenige gebildete Mönche. Daher wurden sie geschätzt und schnell, ohne sie bei allgemeinen Gehorsamsversuchen zu verzögern, in die entsprechende Arbeit versetzt. Für solche Menschen war der niedere Gehorsam wie ein Test für die Festigkeit ihrer Absicht, ein klösterliches Leben zu führen, für ihre Fähigkeit zu Geduld, Demut und Gehorsam. Damit die „Neuankömmlinge“, also die Neuankömmlinge, die Möglichkeit hatten, sich umzusehen und sich an die neuen Lebensbedingungen zu gewöhnen, wurden sie zunächst nicht zum Gehorsam verpflichtet. Nachdem die Belyaev-Brüder die Welt verlassen hatten, opferten sie ihr junges Leben Gott. Für ihren aufrichtigen und leidenschaftlichen Impuls wurden sie mit der großen Barmherzigkeit Gottes geehrt – sie fanden die Optina Hermitage Skete als stillen Zufluchtsort, geschützt vor den Stürmen des Meeres des Lebens, als unbezahlbaren und unerschöpflichen Schatz, als irdisches Paradies. Der Älteste Barsanuphius unterhielt sich oft mit ihnen, machte sie mit dem äußeren Leben der Skete und ihren Befehlen bekannt und gab ihnen die ersten Verhaltensregeln. Indem er Nikolai zusammen mit anderen Brüdern mit allgemeinen Gehorsamsaufgaben (Brennholzernte, Gartenarbeit) betraute, bezog er ihn gleichzeitig in die Schreibarbeit ein. Nikolai schrieb Erklärungen um, schrieb Geschäftsbriefe und half dem Angestellten des Leiters von Skeet, dem Bruder Kirill Zlenko. Von seinen Fähigkeiten überzeugt, wurde er bald mit einer komplexeren Aufgabe betraut – der Zusammenstellung einer Zusammenfassung der Briefe (in Form eines Inhaltsverzeichnisses) von Elder Ambrose im Zusammenhang mit der Neuveröffentlichung des ersten Bandes. Es sei darauf hingewiesen, dass Optina Pustyn eine ganze Reihe von Büchern und Broschüren mit spirituellem und moralischem Inhalt veröffentlicht hat. Den Anfang dieser guten Tat legte vor allem der unvergessene Älteste Macarius. Unter ihm wurden einige der für Mönche wertvollsten Werke der heiligen Väter veröffentlicht, die vom moldauischen Ältesten Paisius Velichkovsky aus dem Griechischen ins Slawische übersetzt und hauptsächlich aus den Philokalia ausgewählt wurden. Die unter Elder Macarius begonnene Arbeit wurde in der Folgezeit erfolgreich fortgesetzt. Unter Elder Ambrose erreichte es seinen größten Wohlstand. Sein Schreiber, Hieromonk Clement Zederholm, ein hochgebildeter und aufgeklärter Mönch, der in jungen Jahren starb, arbeitete hart an der Übersetzung und Veröffentlichung von Büchern. Unter den Ältesten Makarius und Ambrosius wurden folgende Bücher veröffentlicht: „Die Leiter“ des heiligen Johannes Climacus, die Lehren des heiligen Abba Dorotheos, des heiligen Theodor des Studiten, des heiligen Petrus von Damaskus, des heiligen Anastasius vom Sinai, des heiligen Barsanuphius und des heiligen Johannes, „Zwölf Worte“ des heiligen Simeon, des neuen Theologen, des heiligen Maximus des Bekenners, des heiligen Isaak der Syrer, der heilige Markus der Asket, der heilige Abba Thalassia und andere. Neben den Werken der heiligen Väter wurden die Biografien des moldauischen Ältesten Paisius (Velichkovsky), der durch seine Nachfolger den Grundstein für die Ältestenschaft in Russland legte, seines Schülers Schemamonk Theodore, des Optina-Archimandriten Moses und seines Bruders Abt Antonius, der Ältesten Leonid und Macarius sowie deren Briefe an Mönche und Laien zusammengestellt und veröffentlicht. In den letzten Jahren wurden die Biographie und Briefe von Elder Ambrose, Elder Anatoly (Zertsalov) und Archimandrite Isaac veröffentlicht. Neben Büchern und Broschüren veröffentlichte das Kloster „Blätter“ – kurze Artikel spirituellen Inhalts, hauptsächlich Auszüge aus patristischen Legenden und Heiligenleben. Einige der Bücher, wie „Die Leiter“, „Abba Dorotheus“ und einige andere, wurden mehrmals nachgedruckt. Ende Februar 1908 wurde Nikolai im Zusammenhang mit der Verlegung der Bibliothek in neue Räumlichkeiten – das Obergeschoss der Kirche St. Leo von Catania – zum stellvertretenden Bibliothekar ernannt. Gleichzeitig wurde er mit dem Singen und Vorlesen im Chor beauftragt. Er hatte eine gute Stimme, er hatte einen weichen, samtigen Bass. Obwohl seine Kehle schwach war und er lange Zeit nicht singen konnte, weigerte er sich nie, im Chor zu singen, verlangte aber auch nicht danach. Anschließend vermittelte er als Hieromonk seinen geistlichen Kindern diese Regel, die ihm der Älteste Barsanuphius beigebracht hatte: Man solle nicht selbst um eine Aufgabe bitten, um Arroganz und überhebliche Gedanken zu vermeiden, und sich nicht weigern, wenn man ihm unter dem Vorwand einer eingebildeten Krankheit zugewiesen oder darum gebeten werde, denn im spirituellen Leben erfahrene Menschen bemerkten, dass ein Mönch, der ihm unter dem Vorwand einer Krankheit eine unerwünschte Aufgabe verweigerte, anschließend tatsächlich an dieser Krankheit litt. Sehr bald wurde seine wunderbare Lektüre, die er als Jugendlicher in der Kirche „Freude aller Leidenden“ in Moskau begann, im Skete geschätzt. Langsames, gleichmäßiges Lesen, ohne Intonation und „Ausdruckskraft“, die die eigenen persönlichen Gefühle und Erfahrungen aufdrängt, gefiel allen. Zusammen mit einer angenehmen Stimme machte es einen angemessenen Eindruck und war leicht wahrzunehmen, was beim Kirchengesang und beim Lesen am wertvollsten ist. Die Reihenfolge der Lesung „in der Regel“ und in der Kirche war wie folgt: Die sechs Psalmen bei Matins und die Kanons wurden von den älteren Seekühenmönchen gelesen. Akathisten und der Akathistenkanon wurden von Hieromonken gelesen. Die mittleren Brüder, die Soutanen, lesen den Apostel bei der Messe, den Prolog bei der Matin, die Paremias bei der Vesper, die Stunden, die Komplet und die Kathisma an Festtagen. Jüngere Brüder, Novizen - Stunden, Komplet und Kathismas an Nicht-Feiertagen. Nachdem er Nikolais Lektüre voll und ganz gewürdigt hatte, wurde ihm entgegen den Regeln die Aufgabe übertragen, das zu lesen, was Anfänger nicht lesen sollten. So las er bereits im März 1908, noch als Novize, in der Kirche zusammen mit dem Kanon des Schutzengels die Komplet vor. Und im November desselben Jahres erhielt er den Auftrag, während der Liturgie den Apostel zu lesen. Bereits in den ersten Monaten des Jahres 1909 las er während der Mahnwachen Kathismen, den Kanon der Muttergottes auf der Komplet, und Paremias. Gleichzeitig erhielt er den Auftrag, beim Essen zu lesen. Das erste, was er las, war das Leben des heiligen Gregor von Omirite (19. Dezember). Darüber schrieb er in sein Tagebuch: „Das ist ein wundervolles Leben! Welche Weisheit liegt in den Worten dieses Heiligen!“ Im November desselben Jahres las er zum ersten Mal bei einer Mahlzeit eine Predigt am Tag der Feier des Heiligen Johannes Chrysostomus, obwohl während der Mahlzeit normalerweise den mittleren Brüdern das Leben der Heiligen und den Seekühenmönchen Predigten vorgelesen werden sollten. Im Jahr 1910, kurz bevor er zum Ryassophor ernannt wurde, wurde er erstmals damit beauftragt, die Sechs Psalmen zu rezitieren. Als er seinen Ältesten um seinen Segen bat, sagte er: – Du hast die Sechs Psalmen gelesen... Zur Verkündigung... Herzlichen Glückwunsch! Als er mit der Zusammenstellung eines Inhaltsverzeichnisses für die Briefe des Ältesten Ambrosius fertig war, wurde ihm ein weiterer Gehorsam übertragen – zusammen mit Hieromonk Kuksha, oder besser gesagt, unter seiner Führung, die Reihenfolge der Gottesdienste anders als die gewöhnlichen zu erstellen, zum Beispiel: „Das Kreuz tragen“, „Gottesdienst der Karwoche“ und andere, mit dem Ziel, sie als separate Bücher zu veröffentlichen. Es gab viel Arbeit in der Bibliothek. Nicholas arbeitete unermüdlich eifrig und half dem Bibliothekar Pater John Polevoy (später Hieromonk Joseph). Als die Bibliothek umgezogen und in ein neues Gebäude verlegt wurde, überreichte er Nikolaus für seinen Fleiß und Fleiß das Buch „Der königliche Kreuzweg des Herrn“. Nikolai erfüllte mit seiner charakteristischen Fröhlichkeit bereitwillig alle ihm übertragenen Gehorsamspflichten. Mit ebenso fröhlichem Gesicht arbeitete er im Refektorium – Schnee räumen, Feuerholz tragen, den Ofen anzünden, den Boden fegen, Geschirr spülen. Ich ging mit anderen in den Wald, um Feuerholz zu holen. Er arbeitete einige Zeit in der Kirche – er war Küstergehilfe. Mit Beginn des Frühlings beteiligte er sich aktiv am Gartengehorsam: Er trug Mist als Dünger bei sich, grub, pflanzte und bewässerte. Im Sommer habe ich beim Mähen zusammen mit allen meinen Brüdern das Gras gemäht und Heu auf den Wiesen in der Nähe von Kozelsk gesammelt. Hier, in der Skete, lernte er zum ersten Mal die Arbeit kennen, nicht zum Vergnügen, wie in der Welt. Ich musste vom frühen Morgen bis zum späten Abend auf den Beinen sein und arbeiten, auch im Stehen im Gebet. Aber er, verwöhnt und an körperliche Arbeit ungewohnt, wurde durch nichts belastet. Seine strahlende Seele kannte weder Niedergeschlagenheit noch Unzufriedenheit noch Murren. Er nahm alles leicht und freudig. „Novizen freuen sich immer, wenn sie von ganzem Herzen und mit aufrichtigem Gefühl ins Kloster kommen“, sagte Elder Barsanuphius, als Nikolai ihm einmal seinen Geisteszustand mitteilte. Im Oktober 1908, als Bruder Kirill in die Armee eingezogen wurde und ihn verließ, wurde Nikolai an seiner Stelle zum Angestellten des Oberhauptes der Skete, Elder Barsanuphius, ernannt. Er war von allen anderen Gehorsamspflichten befreit, mit Ausnahme des Singens im Chor und des Lesens. Dieser Gehorsam – das Schreiben – war während seines gesamten Lebens in der Skete seine Hauptbeschäftigung. Etwa zur gleichen Zeit wurde er mit dem Segen und dem besonderen Wunsch des Ältesten zusammen mit Pater John the Field und einigen anderen Brüdern damit beauftragt, eine Beschreibung des Skete sowohl von außen als auch von innen sowie eine Beschreibung des Skete-Friedhofs mit einer kurzen Biographie aller dort begrabenen Personen zu verfassen. Der Älteste wollte, dass diejenigen, die neu in der Skete sind, durch die Lektüre dieser Beschreibung die Möglichkeit haben, sich mit dem Leben und den Regeln der Skete vertraut zu machen. Diese komplexe und ungewohnte Arbeit machte Nikolai zunächst Angst. Er hatte kein Vertrauen in seine Fähigkeiten. Aber der Älteste beruhigte ihn, indem er sagte, dass „der Herr ihn weise machen wird“ und segnete ihn für den Anfang. Das Hauptmaterial für diese Arbeit war die handschriftliche Skete-Chronik, die seit Beginn der Skete-Gründung aufbewahrt und in der Bibliothek aufbewahrt wurde. Anschließend wurden diese Arbeiten, wenn auch nicht vollständig, erfolgreich abgeschlossen. (Eine Beschreibung des Klosterfriedhofs und aller dort Bestatteten aus der Zeit der Klostergründung ist in der Handschrift überliefert.) Nikolai lebte immer noch mit seinem Bruder Ivan im selben Gebäude, aber er verbrachte fast seine gesamte Freizeit im Gebet mit dem Ältesten. Neben der offiziellen Geschäftskorrespondenz führte der Älteste eine umfangreiche Korrespondenz mit seinen geistlichen Kindern und Bewunderern. Daher war Novize Nikolai den ganzen Tag vom Morgen bis zum späten Abend beschäftigt. Er betrat seine Zelle nur für kurze Zeit. Er trank auch Tee mit dem Ältesten. Ich habe oft mit ihm gegessen. Korrespondenzarbeit und Geschäftsgespräche wechselten sich mit intimen Gesprächen ab. Elder Barsanuphius hatte wie kein anderer die Fähigkeit, einen Menschen zu verstehen, seine Seele, sein „Innerstes“, zu sehen. Von Nikolaus von den ersten Tagen an begünstigt, erkannte er sofort und war bald überzeugt, dass er in diesem jungen Mann nicht nur einen vorbildlichen Schüler und einen vorbildlichen Mönch finden würde, sondern auch einen würdigen Anhänger seiner Gebote und Anweisungen. Auch als Nikolai nicht sein Schreiber war, ließ er ihn nach der „allgemeinen Segnung“ der Brüder zunehmend bei sich und führte ein langes Gespräch. Er beschloss, all seine Erfahrungen und sein gesamtes Wissen, das er im Laufe der Jahre seines Aufenthalts in Skete gesammelt hatte, an Nikolai weiterzugeben, da er würdig war, dieses Geschenk anzunehmen und zu bewahren. Er teilte seine Erinnerungen mit ihm, vertraute ihm seine Sorgen und Freuden an, lehrte, belehrte, warnte ihn. Als sein geliebter spiritueller Sohn und Schüler führte er ihn an der Hand immer höher auf der Leiter des spirituellen Aufstiegs und beschützte und beschützte ihn liebevoll. „Von den ersten Tagen an verspürte ich eine Gesinnung dir gegenüber und ich glaube, dass diese Gesinnung für die ganze Zeit, die mir noch zu leben bleibt, bestehen bleibt... Die Seele fühlt die Seele... Nichts kann stärker sein als diese Liebe, die Liebe Christi... Deshalb liebe ich dich, weil du mich verstehst“, sagte der Älteste zu ihm. Diese Veranlagung wurde anschließend von Tag zu Tag stärker und verwandelte sich am Ende ihres gemeinsamen Lebens in reine und dauerhafte Zuneigung, spirituelle Liebe. Nikolaus empfand gegenseitig nicht nur Liebe, grenzenlosen Respekt und Hingabe für den Ältesten – er verneigte sich auch vor ihm. Er ergab sich völlig dem Willen des Ältesten. In seinem Tagebuch, das er in Moskau zu führen begann und weiterhin in der Skete führte, schrieb er in den ersten Monaten seiner Kommunikation mit dem Ältesten: „Dies ist das erste Mal, dass ich einen solchen Menschen sehe... Ich habe noch nie solche Gespräche gehört... Vater ist mit seinen Gesprächen sehr tröstend... Was für ein süßes, freundliches, kindliches Lächeln er hat!... Vater ist ein toller alter Mann! Davon bin ich immer mehr überzeugt... Es ist sehr schwierig, ohne einen Ältesten zu leben... „Meide nicht den Händen dessen, der dich zum Herrn geführt hat, denn dein ganzes Leben lang solltest du vor niemandem so respektvolle Ehrfurcht haben“ (Ladder, f. 4, Abschnitt 72).“ Nikolaus las viel und nur mit dem Segen des Ältesten. Das erste Buch, das er in der Skete las, „Das Leben des Ältesten Macarius“, beeindruckte ihn so sehr, dass er in sein Tagebuch schrieb: „Hier war ein Mann! Zumindest für mich, einen Sünder, ein bisschen wie er zu sein!“ Dann folgten Bücher: Biografien von Elder Leo, Archimandrite Moses, Abt Anthony und anderen der gleichen Art. Der 29. Januar 1908, der Gedenktag des heiligen Märtyrers Ignatius, des Gottesträgers, war einer der bemerkenswertesten Tage im Leben von Nikolaus. Beide Brüder, Nikolai und Ivan, trugen Novizenkleidung. Der Älteste nahm von ihnen Geld, 600 Rubel, als Beitrag für das Kloster und die Skete an und teilte ihnen mit, dass sie dieses Geld nicht ihm, sondern dem Heiligen Johannes dem Täufer gegeben hätten und dass ihnen jeder Penny gutgeschrieben würde, wenn alles Materielle seinen Wert verloren hätte. Als sie, gekleidet in Soutanen und mit klösterlichem Aussehen, zum Ältesten kamen und sich vor den Ikonen zu Boden verneigten und ihm dann zu Füßen fielen, begann er zu beten: „Ich danke Dir, Herr, dass Du dies vor den Weisen und Klugen verborgen und den Kindern offenbart hast. 9... Ich danke Dir, Herr, dass Du diese Nikolaus und Johannes hierher gebracht hast ...“ Als nächstes betete er darum, dass der Herr ihnen schenke, dass sie den Weg des klösterlichen Lebens erfolgreich beschreiten und ihr Ziel erreichen könnten. Dann gab ihnen der Älteste einen Rosenkranz und sagte: - Hier ist eine Waffe für dich. Benutze es, um unsichtbare Feinde gnadenlos zu treffen ... (Der Älteste bezog sich auf das Jesusgebet, das mit dem Rosenkranz verrichtet wurde.) – Habe immer Angst vor Gott. Ohne Gottesfurcht wirst du nichts erreichen... Nun beginnt für dich ein neues Leben... Er gratulierte ihnen und überreichte ihnen ein Gewand (die Zellenkleidung der Mönche, meist weiß), ein Glas Marmelade und drei Bücher (eines davon war „Über den äußeren Anstand und das Verhalten neuer Novizen“ von Ignatius Brianchaninov) mit den Worten: - Auf euch beide, denn ihr müsst eins sein. Dann sagte er zu Nikolai: „Ich liebe sie, deine Mutter, von ganzem Herzen.“ Nun, sie hat Gott zwei Seelen geopfert und dich gesegnet ... Danke ihr für das Geldopfer für die Skete und das Kloster. Schreiben Sie ihr, dass ich die besten Gefühle für sie empfinde. Ich würde sie gerne sehen. Vielleicht kommt sie im Sommer zu uns hierher, während ich noch lebe. Rette sie, Herr! Vor und nach dem Essen gratulierten ihnen alle Brüder der Skete. Und Pater Nektary, der Skete-Hieromonk, gratulierte Nicholas und sagte: – Ich wünsche dir, dass du diesen Weg mit Demut, Geduld und Dankbarkeit gehst... Du wirst nur in einem Kloster leben. Wie werden sie beginnen, sich zu demütigen! An Bescheidenen wird es nicht mangeln! - und rannte weg. „Ich mag Pater Nektary. Nur er ist schmerzlich wunderbar“, schrieb Nikolai in sein Tagebuch und erinnerte sich an diesen Tag. Er legte auch großen Wert darauf, dass er am Tag des Gedenkens an den Heiligen Märtyrer Ignatius, den Gottesträger, die Kleidung eines Novizen trug, der Gottesträger genannt wurde, weil er bis zu seinem Martyrium „Gott in seinem Herzen trug“, das heißt, er hatte die große Gabe des unaufhörlichen Gebets im Geiste und Herzen. Er hielt es für seine Pflicht, diesen Heiligen nachzuahmen. Nachdem Nikolaus „angezogen“ war, durfte er, wie in Optina verlangt, „Abba Dorotheus“ lesen, ein Buch, über das er einst in der Welt so missbilligend dachte. Nachdem er „Abba Dorotheus“ gelesen hatte, begann er, die Werke des heiligen Petrus von Damaskus zu lesen. Dieses ernste Buch mit tiefem Inhalt gefiel ihm wirklich gut. Und der Älteste sagte, dass dieses Buch tiefer geht als „Abba Dorotheus“. – „Abba Dorotheus“ ist das ABC des klösterlichen Lebens. Es sollte alle drei Jahre erneut gelesen werden“, und er führte das Beispiel von Elder Macarius an, der beim erneuten Lesen von „Abba Dorotheus“ und „Die Leiter“ jedes Mal etwas Neues in diesen Büchern fand und spirituell wuchs. – Wenn man sorgfältig liest, werden beim erneuten Lesen immer mehr neue Dinge offenbart ... Für jeden stimmen diese Bücher mit seinem spirituellen Zustand überein. Bezüglich des Buches „Der Weg zur Erlösung“ von Bischof Theophan sagte der Älteste zu Nikolaus, dass es sein Nachschlagewerk sein sollte, da es das erste Buch mit spirituellem Inhalt sei, das er auf der Welt las, bevor er das Kloster betrat. Nachdem er „The Ladder“ von St. John Climacus gelesen hatte, schrieb er in sein Tagebuch: „Dies ist ein wunderbares, tiefgründiges Buch!“ Dann las er nacheinander die Werke des heiligen Theodor des Studiten, des heiligen Barsanuphius und des heiligen Johannes, des heiligen Markus des Asketen und anderer. Gleichzeitig mit der Lektüre dieser Bücher segnete ihn der Älteste, dass er ständig die Leben der Heiligen lesen durfte. Nachdem Sie alle zwölf Bücher durchgelesen haben, beginnen Sie noch einmal von vorne. Nikolaus war besonders beeindruckt von den Schriften des Bischofs Ignatius Brianchaninov. Er begann sie ab dem dritten Band zu lesen. Der Älteste reichte ihm den zweiten Band und sagte: – Von außen sind Sie mit dem klösterlichen Leben, mit seiner äußeren Struktur, ein wenig vertraut geworden, aber hier werden Sie den inneren Sinn des klösterlichen Lebens erkennen. Der Älteste bezog sich dabei auf die Lehre über die interne klösterliche Arbeit, das Jesusgebet von Geist und Herz, das Bischof Ignatius in einer außergewöhnlich zugänglichen Form dargelegt hatte. Für Nikolaus war diese Lehre eine Offenbarung; Er war erstaunt über die Tiefe dieser mysteriösen Lehre, die ihm offenbart wurde. „Die Schriften von Bischof Ignatius trösten mich sehr. Ich weiß nicht, wie ich dem Herrn und Vater dafür danken soll, dass ich einen solchen Schatz habe … Ich bin erstaunt über den engelhaften Geist von Bischof Ignatius, sein wunderbar tiefes Verständnis der Heiligen Schrift … Ich empfinde eine besondere Zuneigung zu seinen Schriften. Sie erleuchten mein Herz und meinen Geist mit dem wahren Licht des Evangeliums.“ Ein Artikel desselben Autors, „Das Wort über den Tod“, machte einen ebenso starken Eindruck auf ihn: „Mir ist vieles klar geworden, was ich vorher nicht verstanden habe. Dieses Buch ist in seiner Art unersetzlich“, schrieb Nikolai. Bis zu seinem Lebensende schätzte er die Werke von Bischof Ignatius sehr. Es ist möglich, dass ihre Mentalität und ihre gesamte spirituelle Struktur in gewissem Maße gemeinsam waren. – Nutzen Sie diese Zeit, während Sie lesen können. Hören Sie nicht auf den Feind, der Ihnen sagt, dass die Zeit vor Ihnen liegt, in der Sie wirklich mit dem Lesen beginnen werden ... Lesen Sie, bereichern Sie Ihren Geist mit Wissen und tauchen Sie in die Tiefen der Demut ein, indem Sie sich für schlechter halten als alle anderen ... Die Zeit wird kommen, in der Sie diese Gelegenheit nicht mehr haben werden ... Die Zeit wird kommen, in der Sie keine Bücher mehr lesen können. Merken Sie sich meine Worte... – sagte der Älteste einmal zu Nikolaus. – Warum sagen Sie, Vater, dass es nicht möglich sein wird, zu lesen? - Ja... In fünf oder sechs Jahren... Wenn Sie das Buch des Lebens lesen müssen... Diese Worte schienen Nikolai unverständlich und geheimnisvoll zu sein, aber er wagte nicht, um eine Erklärung zu bitten ... Nur oft, sehr oft erinnerte er sich später an diese prophetischen Worte seines Ältesten. „Ich lernte die Dunkelheit der weltlichen Unordnung kennen; ich verstand die Zerstreuung der Gedanken, die durch die Sorgen des Alltags in den Geist eingeführt werden; ich sah die Eitelkeit des Wirbels, in den ein unruhiges Leben einen Menschen unweigerlich stürzt; gestochen vom Pfeil der Liebe zur Stille; suchte Frieden der Gedanken und beachtete das Wort des Propheten: „Suche Frieden und heirate“; ich sehnte mich nach dem Seelenfrieden, der von hier aus geboren wurde, gemäß dem Wort desselben Propheten: „Bekehre dich, meine Seele, zu dir.“ Ruhe.“ Heiliger Theoliptus, Metropolit Philadelphianer. „Philokalia“, Bd. 5. Nikolai gewöhnte sich schnell an das Leben im Skete und verliebte sich darin, wuchs von Tag zu Tag fester in den neuen Boden hinein und geriet mit der gesamten Bruderschaft in den gleichen Trott. Und – eine wunderbare Sache! Fröhlich und fröhlich, liebend für die Gesellschaft von Menschen, liebend für Unterhaltung und Spaß, charakteristisch für alle jungen Menschen auf der Welt – hier schien er wiedergeboren zu sein. Er verliebte sich so sehr in das einsame Leben, dass selbst kurze Ausflüge außerhalb des Skeet-Zauns für ihn eine Belastung waren und er sie, wenn möglich, vermied. Jeden Tag ging er nur zum Wasserholen zum Ambrose-Brunnen, der nur wenige Schritte vom Skete entfernt liegt. Außerdem versuchte er, wie alle Brüder der Skete, in den Stunden, in denen es keine Pilger gab, Wasser zu holen. (Das Wasser in der Skete war schlecht und zum Trinken ungeeignet.) Er ging nicht gern ins Kloster. Er war verwirrt und abgelenkt von den Menschenmassen, den Pilgern und dem damit verbundenen Lärm und Trubel. Er ging dorthin, wenn es äußerst notwendig war, wenn er zum „Rukholnaya“ oder Ikonenbuchladen des Klosters gehen musste oder wenn er einen Gehorsamsauftrag erledigen musste. Jedes Jahr Anfang August wurde die wundersame Ikone der Gottesmutter von Kaluzhensk von Kaluga nach Optina Pustyn und Kozelsk gebracht. Während er an der religiösen Prozession rund um das Kloster teilnahm, versuchte Nikolaus, in der Nähe seiner Skete-Brüder zu bleiben und freute sich, als er sich wieder in seiner Heimatstadt Skete, in seiner ruhigen Zelle, befand. Eines Tages sagte der Älteste, als wollte er ihn auf die Probe stellen: - Nach Ostern werde ich dir ein Pferd schenken - geh nach Kozelsk und kaufe dir, was du brauchst. - Was sagst du, Vater, ich kann die Skete kaum verlassen, um ins Kloster zu gehen! „Das bedeutet, dass du ein guter Mönch sein wirst“, schloss der Älteste und legte seine Hand an seine Stirn. An wichtigen Feiertagen besuchten alle Einsiedler die Nachtwache und die Liturgie im Kloster. Nikolai machte mit allen mit. Aber er ging nicht gern dorthin – seine Seele war nicht in seiner Seele. Nicht nur die Menschenmengen, die Anwesenheit weltlicher Menschen beiderlei Geschlechts belasteten ihn, auch der klösterliche Dienst selbst befriedigte ihn nicht. Besonders das Singen gefiel ihm nicht. Er mochte das Singen von Musik in Kirchen nicht und war damit nie einverstanden. Laut Elder Barsanuphius lenkt musikalisches Singen die Gedanken und die Aufmerksamkeit des Betenden auf die Worte des Gesangs ab und kann daher nicht zum Gebet beitragen. In dieser Hinsicht ist notierter Gesang für die Sänger selbst nicht sinnvoll. Wenn man es außerdem schafft, gut zu singen, entsteht Eitelkeit, und wenn man es nicht schafft, sind immer Ärger und Trauer die Folge. Die Noten binden den Sänger an Händen und Füßen. Es gibt keine freie Kreativität, kein Gefühl. Die Seele schweigt. Einfach schöne Klänge ohne Inhalt. Aber Worte entgehen der Aufmerksamkeit, und es gibt kein Gebet. Nicholas mochte nicht einmal das Klosteressen. Während des Mähens, als alle arbeitsfähigen Brüder des Klosters und Skete auf die Wiesen zwischen Optina und Kozelsk gingen, aßen die Einsiedler im Kloster. Dort war das Essen etwas gröber, da es in größeren Mengen zubereitet wurde als in der Skete. Die Arbeit in der reinen Luft, erfüllt vom Duft von Kräutern und Blumen, belastete ihn an sich nicht. Er lernte schnell das Mähen und mähte mit Freude. Und doch war ich froh, als das Mähen zu Ende war und ich die Skete erneut nicht verlassen konnte und ihre lebensspendende Stille genoss. Im Mai 1908 kam die Mutter von Nikolai und Ivan zusammen mit ihrer Schwester und ihrem Neffen nach Optina Pustyn, um ihre Söhne zu besuchen. Nikolai liebte und respektierte seine Mutter, er freute sich, sie zu sehen, aber der tägliche Gang ins Kloster ins Hotel belastete ihn. Er war bereits an die Ordnung des klösterlichen Lebens gewöhnt und Abweichungen von dieser Ordnung verunsicherten ihn. Es störte ihn auch, dass er sich, seiner früheren weltlichen Gewohnheit entsprechend, nicht von leerem Gerede und Gelächter zurückhalten konnte. Aber der Älteste segnete ihn, damit er gewiss in Erfüllung seiner kindlichen Pflicht wandelte und leeres Gerede und Gelächter unterließ und erduldete. Vera Lawrentjewna blieb etwa eine Woche. Sie mochte Optina Pustyn, den Klosterdienst und den Ältesten Barsanuphius sehr, mit dem sie beichtete, bevor sie die Heiligen Mysterien empfing. Sie machte sich Sorgen um ihre Kinder und obwohl sie froh war, sie gesund und in guter Stimmung zu sehen, fragte sie in einem ihrer Gespräche mit Elder Barsanuphius: – Wie lange werden sie im Kloster bleiben, werden sie genug Kraft haben? Sie hatte Angst, dass das Klosterleben zu viel für sie sein oder sie langweilen würde. Der Älteste antwortete darauf: - Sie werden bleiben... Wenn sie Gott nicht vergessen... Wera Lawrentjewna gefiel Optina Pustyn so gut, dass sie im August ein zweites Mal kam, das volle Honorar für ihre Söhne und Geld für die Gedenkfeier ihrer Eltern bezahlte. Und in den folgenden Jahren kam sie nach Optina Pustyn, um mit ihnen zu reden und ihre Kinder zu sehen. So beschrieb Nikolai seinen Geisteszustand zum ersten Mal in seinem neuen Leben: „...Mir gefällt hier alles immer mehr. Wie mir die Nachtwache gestern gefiel, besonders der erste Teil davon, die Vesper. Wie gut habe ich der Stichera zu „Herr, ich weinte“ zugehört! Wie angenehm war es für mich, in dieser friedlichen Dämmerung bei den Sechs Psalmen zu stehen! Nach dem Gebet herrscht Frieden und Stille in der Seele, wie in allem hier. Und diese wundervolle Nacht – der Mond, der klare Himmel und die klaren Sterne. Stille. Rundherum sind Der Schnee glitzert. Gott sei Dank, dass er mich, den Barmherzigen, hier unter den Schutz der Mutter Gottes und seines Propheten Johannes des Täufers gestellt hat, aber wenn ich allein bin, verlasse ich sie nie, ohne etwas zu tun Skete-Neuling ist für mich keine Belastung, ich wünsche mir nichts Besseres... Ich fühle mich hier sehr wohl... ...Der erste Tag der Heiligen Großen Fastenzeit. Es tut gut, diese heilige Zeit hier zu begrüßen und zu verbringen! Großer Trost – Fastengottesdienst! Sie singen alles andere als künstlerisch, aber trotzdem – nun ja... Jetzt fange ich an, die Bedeutung des Fastens zu verstehen – es ist einfach und gut für Körper und Seele... So stärkt mich der Herr, Unwürdige – ich werde durch das Fasten überhaupt nicht belastet und habe keine Lust auf besseres Essen. Es gibt Gedanken an die Vergangenheit, aber sie sind flüchtig und stören mich nicht. Es ist eine andere Sache – im Allgemeinen stören mich weltliche Erinnerungen und Bilder, besonders während des Gottesdienstes … Früher habe ich Mönche verurteilt, aber jetzt sehe ich selbst, wie schwierig es ist, ein wahrer Mönch zu sein. Ich lebe also in der Skete und bin nicht sofort ein Engel geworden, wie ich es früher von jedem Mönch verlangt habe ... ...Ostern!.. Es ist gut hier! Es gibt keinen starken Gefühlsaufschwung, wie es auf der Welt der Fall ist, sondern Ruhe und Stille in der Seele. In dieser Zeit schien es mir, als hätte ich vergessen, dass es eine Welt mit ihren imaginären Freuden und Vergnügungen gibt. Ich habe sogar meine Familie vergessen, obwohl ich jeden Tag für sie bete. Ich bin vollkommen zufrieden mit dem Leben hier, seiner Ordnung. ...Der Frühling kommt. Tagsüber ist es warm. Alles wird lebendig. Mir ist aufgefallen, dass ich seit letztem Jahr angefangen habe, die Natur mehr zu lieben, ihre Schönheit zu spüren ... Ich sitze die ganze Zeit in meiner Zelle und brauche nichts, nichts! Ich schreibe und lese - und es geht mir gut... ...Sehr gut in Skete. Alle Bäume blühen – der Duft! Das Gras wird grün. Was ich von der Natur bekomme, war mir vorher unbekannt. Dies kann nur ein Mensch genießen, der inmitten der Natur lebt. In unserer Skete haben wir ein irdisches Paradies, das mir umso mehr am Herzen liegt, weil ich hier das himmlische Paradies zu erwerben hoffe. Der Herr tröstet uns, die wir in der Natur leben und vor den imaginären Annehmlichkeiten des Stadtlebens geflohen sind ... Auf unseren Toren gegenüber der Skete, in Richtung Kirche, steht geschrieben: „Wenn dein Dorf geliebt wird, o Herr der Heerscharen!“ - Und das ist wirklich so... ...Ruhe, Stille überall... Lampen leuchten vor den Ikonen. Die Mahnwache hatte noch nicht begonnen. Die Brüder treten ruhig und anständig ein, beten und setzen sich schweigend auf ihre Plätze, um auf den Gottesdienst zu warten. Was für ein friedliches Bild! Es ist so schön hier! Und dort, hinter dem Zaun, gibt es leere Eitelkeiten. Jeder ist irgendwo in Eile und kümmert sich um etwas. Was für eine Vergessenheit Gottes, der Existenz der Seele und des Jenseits!.. Vorher war auch ich in diesem Kreislauf. Und er lebte. Und er könnte ein solches Leben führen. Und jetzt bin ich hier, in einer ruhigen Einsiedelei. Es ist wirklich erstaunlich, wie der Herr mich von diesem schrecklichen Monster – der Welt – losgerissen hat! ...Ich mag nicht nur das spirituelle Leben, sondern wohin ich auch blicke, fühlt sich alles wie zu Hause an. Als ich einmal dem Küster Pater Ivan half, sagte Pater Kuksha in einem Gespräch: „Wenn du dich an die alten Dinge erinnerst, wirst du sogar weinen! …“ – Das spricht dafür, wie gut es hier früher war. Für mich ist die Vergangenheit die Welt und die Gegenwart ist Skeet. Und ich danke Gott... ...Ich fühle mich hier wirklich sehr wohl – ich bin in Frieden, es gibt keine Sorgen. Wenn es manchmal Versuchungen von Seiten der Brüder gibt, vergehen diese schnell und stören mich nicht besonders. Manchmal denke ich sogar, ob das nicht Gleichgültigkeit gegenüber allem ist? Ich denke, dass es der Herr ist, der mich tröstet und mir die Schönheiten des klösterlichen Lebens zeigen möchte... Jeder sucht nach Seelenfrieden, Klarheit, Leichtigkeit... Aber nichts stört mich und ich wünsche mir nichts Besseres... ... Spiritueller Tag. Während der Messe konnte man im Apfelbaum eine Nachtigall singen hören. Wie viel Einfachheit, Schönheit und reinste Poesie!.. ...Es ist gut hier in Skete! Ich beginne, Vaters Worte zu verstehen: „Wie können wir Dir danken, Herr, dass Du uns aus der Welt gerissen und hierher gebracht hast!“ Jetzt bitte ich den Herrn um eines: Möge ich alle Tage meines Lebens in Deinem Haus leben!…“ So entstand Nikolais Liebe zur Stille. Sein einsames, konzentriertes Leben dauerte nicht lange, etwa ein Jahr. Als er zum Angestellten des Oberhaupts der Skete, Elder Barsanuphius, ernannt wurde, änderte sich natürlich seine Lebensordnung. Es gab viel Korrespondenzarbeit. Außerdem musste er oft die Zellenwärter des Ältesten ersetzen. Daher war, wie oben erwähnt, sein ganzer Tag mit dem Ältesten beschäftigt. Er kam tagsüber und abends nur für kurze Zeit in seine Zelle, um dort zu übernachten. Aufgrund mangelnder Freizeit hatte er nicht immer Zeit, seine Gebetsregel in der Zelle zu erfüllen. Aber die enge Kommunikation mit dem Ältesten, die ihn näher zu sich selbst brachte, machte alles wieder gut. Im Ältesten fand er einen reichen spirituellen Schatz und schöpfte nach besten Kräften und Verstand daraus wertvolles Wissen. Sein Leben verlief friedlich und gelassen unter der Führung des Ältesten. Das Einzige, was ihn störte, war der Gedanke an seinen bevorstehenden Militärdienst. Waren kurze Abwesenheiten von der Skete für ihn eine Belastung, so kam ihm der Militärdienst, der ihn erwartete, etwas Schreckliches vor. Als er den Ältesten fragte, ob es möglich sei, zu beten, dass der Herr ihn vor dem Militärdienst rette, antwortete ihm der Älteste, dass dies unmöglich sei, dass der Militärdienst unsere Pflicht gegenüber dem Staat sei und dass er legal sei. Dafür zu beten ist gleichbedeutend damit, um Befreiung von unerwünschtem Gehorsam zu beten. Dies muss ganz dem Willen Gottes überlassen werden. – Ich habe viele Pläne für dich gemacht, aber wie Gott will! Vielleicht liege ich bei Deiner Rückkehr aus der Armee schon im feuchten Boden... Dann, wie Du es wünschst, mein Nachfolger!.. Vor dem Anruf reiste Nikolai mit dem Segen des Ältesten zusammen mit seinem Bruder Ivan nach Moskau, um seine Verwandten zu besuchen. Nicholas war in seiner Seele traurig, als er sich vom Ältesten und dem Skete verabschiedete. Die Vorfreude auf die lange Trennung, die vor ihm lag, verstärkte diese Traurigkeit. Kurz bevor er ging, ging er um die Skete herum und setzte sich auf die Bank hinter dem Pflanzgefäß. „Stille in der Skete! Und von dieser Stille werde ich in die Hektik und den Lärm des Moskauer Stadtlebens eintauchen. Stille auch im Wald. Man kann sogar die Blätter von den Bäumen fallen hören. Die ganze Natur friert in Erwartung des Winters. Die Blätter sind gelb geworden. Viele Bäume stehen völlig kahl. Die stille Traurigkeit, die in der Natur verbreitet ist, entspricht so dem traurigen Gefühl in meiner Seele, dem Gefühl der Trennung von dem, was ich so sehr geliebt habe“, schrieb er. Sie blieben etwa drei Wochen in Moskau. Nicholas erinnerte sich an die Worte von Bischof Tryphon, als er ihm von seiner ununterbrochenen Selbstzufriedenheit erzählte: – Ihre selbstgefällige Stimmung sollte bald vergehen. Es wird ein harter Kampf sein... Am 17. Oktober kehrten sie nach Skete zurück. Und dann sah Nikolai wieder alles, was ihm am Herzen lag, den Wald, die Skete, den alten Kirche, die Brüder und den Ältesten, alles, was er so sehr liebte und mit dem er für immer verbunden war. Vier Tage lang ging er zusammen mit seinem Bruder Theodore, dem Zellenwärter von Pater Archimandrite, nach Kozelsk, zur „Militärpräsenz“. Der 3. November 1909, der Gedenktag des Großmärtyrers Georg des Siegreichen, war der Tag, der über sein zukünftiges Schicksal entschied. Er unterzog sich einer ärztlichen Untersuchung. Und zu seiner großen Freude wurde er aus dem Militärdienst entlassen und in die Miliz dritter Klasse aufgenommen. Die Ärzte stellten stark erweiterte Venen in seinem linken Bein fest. Als er voller Freude ins Kloster kam, traf er dort seinen Ältesten, der aus dem Krankenhaus zurückkam. Der Älteste ging, um das im Bau befindliche neue Gebäude zu inspizieren. Er war so glücklich, als Nikolai ihm die gute Nachricht überbrachte, dass er ihn segnete, umarmte und küsste. Dann wandte er sich nach Osten und begann zu beten. Dann sagte er: - Groß ist Deine Barmherzigkeit, Herr! Bischof Tryphon muss für Sie gebetet haben ... Der Älteste wollte wirklich nicht, dass Nikolai zur Armee eingezogen wurde. Und Nikolai wusste nicht, wie er Gott für seine große Barmherzigkeit danken sollte, dass er so unerwartet von einer zweijährigen Tortur im Militärdienst befreit wurde. Selbst während dieser vier Tage, die er außerhalb der Skete unter den Wehrpflichtigen verbrachte, musste er viele Beleidigungen, Spott und andere Probleme ertragen. Nur einer von ihnen sagte ein freundliches Wort zu ihm, als er den Raum verließ, in dem die Inspektion stattfand: - Gott schenke dir, gerettet zu werden! Ich habe bereits gebetet, dass sie dich nicht mitnehmen würden... Sie haben mich mitgenommen... Die Reise nach Moskau, die viertägige Wanderung nach Kozelsk, all die Gedanken, Erwartungen und Ängste für die Zukunft – alles wurde zurückgelassen. Doch alles, was er erlebte, wirkte sich ungünstig auf seinen Gemütszustand aus, brachte sein seelisches Gleichgewicht aus dem Gleichgewicht und verursachte Zerstreuung. Du bleibst in ihnen, dir wurde dies und das beigebracht Die Essenz wurde dir anvertraut, oh Wissender, von dem du gelernt hast. Winterabend. Eine sanfte bläuliche Dämmerung senkte sich über die Erde. Alles drumherum ist weiß. Die jahrhundertealten, wunderschönen Kiefern stehen nachdenklich da, als würden sie die Skete bewachen. In der gemütlichen Zelle des Ältesten Barsanuphius herrscht Dämmerung. Nur die Lampe brennt vor dem Bild der Muttergottes und beleuchtet ihr göttliches Gesicht. Schweigen. Das Pendel der Wanduhr tickt und misst die Sekunden. Grauhaarig, in einem weißen Gewand, mit einem Rosenkranz in den Händen, sitzt Elder Barsanuphius unter den Porträts der Optina-Ältesten. Der junge Novize Nikolai steht zwei Schritte von ihm entfernt und hört zu, hört zu, was der Herr ihm durch den Mund des Ältesten sagt. Elder Barsanuphius besaß eine seltene Gabe spirituellen Wissens und logischen Denkens. Er verstand wie kein anderer die geheimnisvolle, vor oberflächlicher Lektüre verborgene Bedeutung der Heiligen Schrift und der Werke der heiligen Väter. Als Nikolaus diese Worte spiritueller Weisheit hörte, verfasste er sie in seinem Kopf und Herzen. Gespräche über spirituelle und moralische Themen wurden durch Erinnerungen an die Vergangenheit und manchmal durch einfache, intime Gespräche ersetzt. Der Älteste erzählte ihm viel aus seinem schwierigen Leben, reich an Alltagserfahrungen. - Schau, wie schön es ist! - Der Älteste zeigte auf das nicht vorgehängte Fenster, sagte der Älteste. Der Vollmond ging hinter den Bäumen auf. Das geheimnisvolle Licht seiner Strahlen glitt sanft über die mit Reif bedeckten Zweige, über den weißen, funkelnden Schnee und beleuchtete schwach die Kirche des Täufers und die Heiligen Tore. – Was für eine nachdenkliche, asketische Schönheit ist unsere Skete! Das hat uns als Trost hinterlassen. Kein Wunder, dass der Prophet David sagte: „Du hast mich in deiner Schöpfung erfreut. Du hast mich glücklich gemacht!“ 10 „Obwohl dies nur ein Hinweis auf die wundersame, unvorstellbare Schönheit ist, die ursprünglich geschaffen wurde...“ Alles, was Nikolai in den Gesprächen des Ältesten besonders auffiel und seinem noch nicht ausgereiften Verstand zugänglich war, schrieb er mit dem Segen des Ältesten in sein Tagebuch. Anweisungen von Elder Barsanuphius Mach alles selbst, was du tun kannst. Versuchen Sie, die Dienste anderer Personen nicht in Anspruch zu nehmen. Bewahren Sie nichts Essbares in Ihrer Zelle auf. Seien Sie beim Essen immer vorsichtig. Trinken Sie in Ihrer Zelle nicht mehr als drei Tassen Tee. So machen es die Ältesten. Gehen Sie nicht zum Tee in die Zellen anderer, auch wenn diese Sie einladen. Essen Sie sich zu den Mahlzeiten satt, aber nicht bis zum Sättigungsgefühl. Das später erforderliche Fasten und die Abstinenz sind für Sie nicht verpflichtend. Schlafen Sie sechs Stunden, davon sollten drei Stunden ununterbrochen sein. Das ist es, was ein Mönch braucht. Schlaf und Gebärmutter hängen zusammen. Mit vollem Magen schläft der Mönch viel und mehr als er sollte. Gehen Sie in der Regel in die Kirche und versuchen Sie immer, dort zu sein, bevor sie beginnt. Versuchen Sie zuerst anzukommen. Die Matin in unserem Skete ist von großer Bedeutung. Das gesamte Klosterleben ruht darauf. Aber es birgt auch erhebliche Schwierigkeiten. Und für uns, die wir es gewohnt sind, spät aufzustehen, ist die Matins eine der schwierigsten Vorschriften im Skete-Leben. Deshalb müssen Sie sich von den ersten Tagen an keine Zugeständnisse machen. Das Aufwachen bei Matins und andere Gebrechen sind auf mangelnde Entschlossenheit zurückzuführen. Wir müssen uns dazu entschließen, die Arbeit um jeden Preis zu erledigen. Dann hilft der Herr bei dieser Entschlossenheit. Du hast zum Beispiel beschlossen, die Welt zu verlassen, und der Herr hat dir geholfen – du hast sie verlassen. Und so ist es immer und in jeder Angelegenheit. Wenn Sie aus einem dringenden Grund zum Gehorsam aufgerufen werden und zu diesem Zeitpunkt Ihre Gebetsregel erfüllen, sollten Sie sich nicht schämen. Es ist gut, dass sie rufen, denn „Gehorsam ist besser als Fasten und Beten.“ Sei mehr still. Und wenn man Sie etwas fragt, auch in der Kirche, antworten Sie ohne jegliche Gereiztheit, ohne ein düsteres Aussehen zu zeigen. Lassen Sie niemals jemanden in Ihre Zelle, ohne zu beten: „Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser.“ Wen auch immer Sie von den Brüdern treffen, verneigen Sie sich immer zuerst, unabhängig vom Alter, und nehmen Sie den Segen des Hieromonks entgegen. Jetzt Bücher lesen. Dann bleibt keine Zeit zum Lesen. Sie werden lesen wollen, aber dafür bleibt keine Zeit. Sie werden es bereuen, dass Sie nicht weitergelesen haben, als Sie die Gelegenheit dazu hatten. Das Lesen von Büchern stärkt Ihre Willenskraft. Halten Sie die Fünfhundert ein, das heißt, erfüllen Sie sie sorgfältig und regelmäßig. Halten Sie es fest, als wäre es eine Rettungsleine, und Sie werden sich nicht verlaufen. Sie verfügt über große, geheimnisvolle Kräfte. Das Jesusgebet muss vollständig und ohne Abkürzungen gesprochen werden. Das haben unsere Ältesten befohlen. Und die Betonung sollte auf dem letzten Wort liegen – „Sünder“. Der Zweck des Jesusgebetes besteht darin, immer an Gott zu denken. Lassen Sie Ihr erstes, sobald Sie aufwachen, das Zeichen des Kreuzes sein, und lassen Sie Ihre ersten Worte die Worte des Jesus-Gebets sein. Wenn möglich, sprechen Sie das Jesusgebet mit dem Rosenkranz, aber wenn Sie mit etwas beschäftigt sind, tun Sie es ohne den Rosenkranz. Wenn Sie Träume haben, widersprechen Sie ihnen nicht selbst, sondern werfen Steine ​​darauf. Der Stein ist der Name Christi, das Jesusgebet. Es liegt nicht in Ihrer Macht, Gedanken zu vertreiben, aber es liegt in Ihrer Hand, sie nicht zu akzeptieren. Der Name Jesu vertreibt sie. Wenn das Gebet manchmal unaufmerksam und geistesabwesend ist, besteht kein Grund, sich entmutigen zu lassen. Während des Gebets werden unsere Lippen durch den Namen des Herrn Jesus Christus geheiligt. Tragen Sie immer das Jesusgebet bei sich: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ Und öffne deine Gedanken. Alle heiligen Väter sagen, dass es unmöglich ist, das Jesusgebet ohne Prüfung durchzugehen. Der Name Jesu vernichtet alle Angriffe des Teufels. Sie können der Macht des Namens Christi nicht widerstehen. Alle List des Teufels zerfällt zu Staub. Warum das so ist und wie es geschieht, wissen wir nicht. Wir wissen nur, dass das wirklich so ist. Der Test beim Durchgehen des Jesusgebetes sollte hauptsächlich in der Offenbarung von Gedanken bestehen. Am wichtigsten und vor allem: Demütige dich, demütige dich ... Das Gebet kann mündlich oder äußerlich erfolgen. Es passiert – innerlich, klugherzig. Es gibt aber auch eine höhere Art des Gebets, nämlich das spirituelle Gebet. Wer es hat, beginnt, die Geheimnisse der Natur, ihre innere Bedeutung und ihren Inhalt kennenzulernen. Sie betrachten alles Sichtbare von der inneren, spirituellen Seite. Sie werden ständig von großer spiritueller Freude überwältigt und ihre Augen vergießen oft Tränen. Ihre Freude ist für uns unverständlich. Die uns zugängliche Freude großer Künstler auf dem Gebiet der Poesie, Musik und Malerei ist nichts im Vergleich zur Freude dieser Menschen, denn sie ist spirituell. Und der Mönch Isaak von Syrien spricht auch von einer vierten Art des Gebets, einem Gebet, das über die Grenzen unseres Bewusstseins hinausgeht. Was für ein Gebet das ist – ich weiß es nicht. Vielleicht hatte es nur Reverend Isaac. Der heilige Seraphim von Sarow sagt, dass jeder, der in einem Kloster nicht das Jesusgebet spricht, kein Mönch ist... Und es ist beängstigend, wenn man daran denkt, dass er hinzufügt: „Er ist ein Brandmal.“ Ja... Es ist notwendig, eine Art Gebet zu haben, auch das kleinste. Das Wichtigste bei der Gebetsleistung ist Geduld. Der Feind versucht auf jede erdenkliche Weise, den Asketen vom Jesusgebet abzubringen. Erfolg im Gebet wird durch geduldige Beharrlichkeit bei der Gebetsleistung erreicht. Die Werke von Bischof Ignatius Brianchaninov sind unersetzlich. Sie sind sozusagen das Alphabet, Silben. Die Werke von Bischof Theophan dem Einsiedler sind bereits Grammatik. Sie sind tiefer. Sogar diejenigen, denen es gelungen ist, haben es mit einigen Schwierigkeiten gelesen ... Es ist unmöglich, das Jesusgebet zu verstehen, wenn man nur darüber liest. Es kann nur durch persönliche Erfahrung erkannt werden. Das Jesusgebet ist ein grenzenloses Meer. Es ist unmöglich, es auszuschöpfen. Und es ist unmöglich, alles in Büchern zu beschreiben... Viele beginnen, aber nur wenige enden. Daher gibt es nur sehr wenige Menschen, die ein inneres Gebet haben. Dieses großartige Werk ist heute fast völlig vergessen. Niemand redet überhaupt über ihn. Für jemanden, der innerlich betet, ist das Gebet so natürlich und natürlich wie das Atmen. Ganz gleich, was er tut, sein Gebet geschieht spontan, innerlich. Wer ein solches Gebet verrichtet, steht in der Kirche, hört dem zu, was gelesen und gesungen wird, und betet gleichzeitig innerlich, wie geschrieben steht: „Das Gebet haftet an deinem Atem“ 11. Auch im Schlaf hört die Gebetshandlung nicht in seinem Herzen auf: Ich schlafe, aber mein Herz schaut zu 12. Aber das haben wir nicht. Wir wachen auf und nicht einmal der Name Jesu Christi kommt auf unseren Lippen. Das eine ist für Anfänger geeignet, das andere für jemanden, der bereits erfolgreich im Gebet ist. Es ist einfacher, den Worten des Gelesenen und Gesungenen zuzuhören, als sich beim Jesusgebet vor abschweifenden Gedanken zu schützen. Befolgen Sie daher diese Regel. Manchmal kommt es vor, dass es für eine Person nützlicher ist, das Jesusgebet zu sprechen, als zuzuhören, was sie liest und singt... Hier ist eine Begründung erforderlich. Die Psalmworte, die dreifache Wiederholung der Worte: Sie sind an mir vorbeigegangen, und im Namen des Herrn haben sie ihnen widerstanden (Psalm 118,10–12), werden von allen Praktikern des Jesusgebetes ohne Interpretation vollständig verstanden. Dies ist eine der klarsten Stellen zum Jesusgebet, von denen es im Psalter viele gibt. „Ist es möglich, dass jemand, der bereits das innere Gebet verwirklicht hat, das Jesusgebet verliert?“ – Ja, ich denke, es ist möglich. Aus Nachlässigkeit, aus der umliegenden Hektik. Und es kommt vor, dass der Herr aufgrund seines unbekannten Schicksals das Gebet wegnimmt, wie es beispielsweise beim Schema-Mönch Kleopas der Fall war. Er spürte zwei Jahre lang den Verlust des innigen Gebets, danach kehrte es wieder zu ihm zurück. Vielleicht hat ihm der Herr dies geschickt, um seinen Glauben auf die Probe zu stellen. In solchen Fällen besteht kein Grund zur Verzweiflung. Der träge, oft desolate Zustand, der dem Empfang des inneren Jesus-Gebets vorausgeht, passiert nicht unbedingt jedem. Denn der König kann die Armen sofort bereichern. Aber die allgemeine Reihenfolge beim Erwerb des Jesusgebets ist folgende: Sie erreichen es durch viele Mühen und Sorgen, einschließlich eines müden Geisteszustandes. Herr, bete für den, der betet (1. Samuel 2:9), der innerlich betet. Manchmal sogar kurz vor dem Tod oder nach dem Tod. Das erste Geschenk des Herrn im Gebet ist Aufmerksamkeit, das heißt, wenn der Geist bei den Worten des Gebets verweilt, ohne abgelenkt zu werden. Aber bei solch einem aufmerksamen, ungestörten Gebet bleibt das Herz still. Tatsache ist, dass unsere Gefühle und Gedanken getrennt sind und keine Übereinstimmung darin besteht. Das zweite Gebet besteht darin, dass Geist und Herz vereint und einvernehmlich auf Gott ausgerichtet sind. Die dritte Gabe ist das spirituelle Gebet. Zu diesem Gebet kann ich nichts sagen. Ein Mensch, der geistlich betet, ist, obwohl er auf der Erde lebt, mit seinem Verstand und seinem Herzen, mit seiner ganzen Seele in Gott. Diejenigen, die ein solches Gebet verwirklicht haben, betrachten alles mit den Augen des Geistes, haben Wissen und Vision... Es ist möglich, um die Gabe des aufmerksamen Gebets zu beten, aber Gott um hohe Gebetsgaben zu bitten, ist sündig. Dies muss ganz Gott überlassen werden. Pater Johannes von Kronstadt war eine große Lampe des russischen Landes. Es war eine brennende und leuchtende Lampe. Er hatte die Gabe des hohen inneren Gebets. Seine pastorale Tätigkeit war so groß, dass man sich nur fragen kann, wie sein schwacher Körper diese Arbeiten ertragen konnte. Und ich erinnere mich an die Worte des Apostels: Die Kraft Gottes wird in der Schwachheit vollkommen... (2. Kor. 12,9) Es wurde festgestellt, dass Menschen mit hohem spirituellen Leben normalerweise am Gedenktag eines solchen Heiligen in eine andere Welt aufbrechen, der einst eine ähnliche, verwandte Leistung erbrachte oder die gleiche Gabe hatte wie er. Pater John starb am Gedenktag des Heiligen Märtyrers Ignatius, des Gottesträgers, der der Begründer des inneren Jesusgebetes war. Ja, ich habe das Jesusgebet praktiziert. Die Dinge gingen weiter – das Gebet begann in mir aufzuflammen … Aber der Abt nahm es mir weg … Das Gebet atmet kaum noch … So oft stelle ich mir die Frage: Gewinne oder verliere ich in diesem Beitrag? Manche dachten, ich befinde mich im Wahn, als ich aufmerksam lebte und das Jesusgebet praktizierte ... Jetzt entscheiden sie sich: Beten, beten Sie nicht – Sie werden das Gebet immer noch nicht erreichen, diese Zeiten sind vorbei. Dies ist natürlich eine vom Teufel inspirierte Idee. Das Jesusgebet ist notwendig, um in das Himmelreich einzutreten. Lange Zeit konnte ich nicht verstehen, was es heißt, den Geist mit dem Herzen zu verbinden. Im Wesentlichen ist dies die Vereinigung aller Kräfte der Seele, wenn sie alle auf Gott zueilen, was getrennt unmöglich ist. Welche Schönheit hat eine Note oder ein Klang, einzeln oder in Unordnung? Man könnte sagen: keine. Aber dieselben Klänge in den Werken brillanter Komponisten haben große Kraft und Schönheit. Das Jesusgebet kennt keine Grenzen. Das ist so ein Knoten, dass es immer noch ein Knoten bleibt, egal wie sehr man ihn löst. Der Geist wird erleuchtet, wenn er sich im Lesen der Heiligen Schrift und im Gebet übt. Wenn er nur in irdische Dinge vertieft ist, wird er blass und unfähig, das Spirituelle zu verstehen... Es ist notwendig, spirituelles Lesen zu üben und zu versuchen, Leidenschaften zu überwinden. Leidenschaften sind leicht zu überwinden, wenn man sie in Gedanken hat. Aber wenn sie sich in Worte und Taten verwandeln und Wurzeln schlagen, ist es sehr schwierig, fast unmöglich, sie zu besiegen ... Das ganze Leben eines Mönchs ist ein Kampf mit Gedanken. Deshalb ist das Jesusgebet notwendig. „Wenn sich jemand hier auf Erden nicht mit dem Herrn Jesus vereint, wird er sich niemals mit ihm vereinen“, sagt Simeon, der neue Theologe. Das sind schreckliche Worte. Als ich sie las, als ich noch Anfänger war, begann ich nach einer Bestätigung dafür zu suchen, denn das sagt nur der Mönch Simeon. Und ich erinnerte mich an den Text des Evangeliums: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. (Matthäus 5:8) Wenn man die Worte anders anordnet, kommt es so heraus: „Wer reinen Herzens ist, wird Gott sehen.“ Und das innere Jesus-Gebet, die Vereinigung von Geist und Herz, um sie auf Gott auszurichten, ist ein reines Herz. Das Beten mit eigenen Worten ist nur außerhalb der Kirche zulässig. Es ist nicht ratsam, während des Gottesdienstes und während der Ausübung der Regel mit eigenen Worten zu beten. Wir müssen auf das hören, was wir lesen. Das Jesusgebet während des Gottesdienstes kann in den Pausen verrichtet werden und in den Fällen, in denen Sie nicht hören können, was gelesen oder gesungen wird ... Halten Sie sich an den Geist. Der Geist gibt Leben, der Buchstabe tötet. (2. Kor. 2:6) – Welchem Heiligen wird heute gedacht? St. Maximus der Bekenner? - "Ja." – Haben Sie auf das Kontakion dieses Heiligen geachtet? - "NEIN". – Gib mir hier Psalm 13. Lesen. - „Das dreierleuchtete Licht, das in deine Seele eingedrungen ist, das Gefäß, das ausgewählt wurde, um dir alles zu zeigen, Allgesegnete...“ – Hier sprechen wir über das Jesusgebet. Nun weiter. - „Du enthüllest das göttliche Ende und sprichst von unbequemen Verständnissen, oh Gesegneter, und die Dreifaltigkeit für alle, Maxima, predige klar, das Bestehende, das Anfangslose.“ – Jetzt verstehe ich, warum Elder Ambrosius die Werke des heiligen Maximus dem Beichtvater immer zur Hand hatte. Seine Kreationen sind sehr tiefgründig und geheimnisvoll. Es ist eine großartige Sache, sich an gebeterfüllte, nicht verherrlichte Asketen zu erinnern, die für ihr heiliges Leben bekannt sind. Sie brauchen unsere Gebete nicht so sehr wie wir ihre Gebete. Wenn wir im Gebet an sie denken, hören sie auf unsere Stimme und beten für uns. Sie haben vielleicht bemerkt, dass ich am Ende meiner Abendgebete an viele Heilige denke. Denken Sie nicht, dass das einfach so ist, ohne Grund. Der Name jedes Heiligen, an den ich mich erinnere, ist mit einem Ereignis in meinem Leben verbunden, das sich am Tag seines Gedenkens ereignete. Ihre Namen bleiben mir im Gedächtnis. Mir ist aufgefallen, dass ich an den Tagen ihres Gedenkens Ärger oder Gefahr losgeworden bin. Der Psalm „Leben in der Hilfe des Allerhöchsten“ muss auswendig gelernt und täglich gelesen werden. Er hat große Kraft und rettet vor Gefahren. Der Teufel wird dir keinen einzigen Schritt in Sachen spirituellen Erfolg erlauben. Man muss um jeden Schritt kämpfen. Um dagegen anzukämpfen, haben wir eine Waffe – das Jesusgebet. Es heißt: „Schlage die unsichtbaren Krieger mit diesem Schwert, denn es gibt keine stärkere Waffe, weder im Himmel noch auf Erden.“ 14. Wenn Sie über diese Worte nachdenken, ist es beängstigend, daran zu denken, dass es selbst im Himmel keine stärkere Waffe gibt. Im Namen Jesu wird sich jedes Knie beugen, im Himmel, auf der Erde und unter der Erde, und jede Zunge wird bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist ... (Phil. 2:10–11) Was für schreckliche Zeiten werden kommen! Nach und nach müssen Sie das klösterliche Leben durchlaufen. Das ist die Wissenschaft der Wissenschaften. So wie jede Wissenschaft unter der Anleitung einer erfahrenen Person studiert werden muss, ist es auch hier notwendig, sich an den Älteren zu halten. Aber „man ist es wert, befragt zu werden“, denn es kann zu geistiger Spaltung kommen. Es gibt zwei Arten des Mönchtums – äußeres und inneres. Äußeres, sogenanntes „verhülltes“ Mönchtum lässt sich leicht erwerben, da der heilige Johannes Climacus schreibt, dass es leicht sei, ein äußerer Mönch zu werden, aber schwierig, ein innerer Mönch zu werden. Dieses innere Mönchtum kann sogar in der Welt existieren, obwohl es nur „vielleicht“ ist. Über dieses innere Mönchtum wird heute so selten gesprochen. Sie haben fast keine Ahnung. Äußeres Mönchtum ist eine Übung in äußeren Taten: Fasten, Wachsamkeit. Dazu gehört auch der Besuch des Gottesdienstes mit gutem Aussehen und Nüchternheit. Und inneres Mönchtum ist die Reinigung des Herzens von Leidenschaften, der Kampf mit Gedanken. Man kann dem äußeren Mönchtum nicht entkommen, aber man kann sich auch nicht damit allein zufrieden geben. Allein das äußere Mönchtum ohne inneres Mönchtum bringt sogar Schaden. Äußeres Mönchtum kann mit dem Umgraben der Erde verglichen werden. Egal wie viel Sie graben, nichts wird wachsen, wenn Sie nicht säen. Inneres Mönchtum ist Säen. Und Weizen ist das Jesusgebet. Das Jesusgebet heiligt das gesamte Innenleben eines Mönchs und gibt ihm Kraft im Kampf. Es ist besonders notwendig, wenn man Sorgen und Versuchungen erträgt... Zuerst muss man sich das äußere Mönchtum, also die klösterliche Höflichkeit, aneignen, aber dabei nicht aufhören, sondern noch weiter gehen. Das Mönchtum besteht nicht nur aus Soutane, magerer Kohlsuppe und Brei. Es ist zwar notwendig, klösterliche Kleidung zu tragen und schnell zu gehen, aber das ist noch nicht alles. Das Äußere allein bringt keinen Nutzen; Es wird eine Innenbeleuchtung benötigt. Das Mönchtum ist die verborgene Person des Herzens (1. Petrus 3:4), wie Elder Anatoly sagte. Wenn man das Mönchtum nur als eine Form betrachtet, dann ist das Leben in einem Kloster schwierig... Es gibt viele gewöhnliche Mönche. Aber es gibt diejenigen, und es gibt nicht viele von ihnen, die von einer besonderen Liebe zu Gott brennen und ihn im Geiste und in der Wahrheit anbeten. Das sind die reinsten Idealisten. Der Herr sucht nach solchen Menschen und ruft sie zu sich. Es ist nur gut für ihn, in einem Kloster zu leben, der Gott für seine Barmherzigkeit dankt, dass er ihn von der Welt losgerissen und in ein Kloster gebracht hat. Und wer über sein Leben murrt, dem fällt das Leben im Kloster sehr schwer. Das ganze Leben eines Mönchs steckt in ihm, denn klösterliche Arbeit ist innere Arbeit. Äußere Dinge – Abstinenz und Heldentaten – sind nur ein Vorteil. Wenn jeder Mensch, insbesondere ein Mönch, sein Leben überwacht, wird er erkennen, dass sein Leben ein völliges Wunder ist. Ihr Zweck kommt von Oben. Es ist gut, in einem Kloster zu leben, wenn jemand sorgfältig lebt und sich mit der inneren Bedeutung des Klosterlebens befasst. Wenn man in die innere Bedeutung eintaucht, kann man in allem wundersame Weisheit und Tiefe erkennen. Anfänger freuen sich immer, wenn sie mit ganzem Herzen ins Kloster gehen. Arbeite mit Furcht für den Herrn und freue dich mit Zittern über ihn. Das sind diejenigen, die mit Furcht für den Herrn arbeiten, aus Angst, Ihn in irgendeiner Weise zu beleidigen, und die sich freuen. Wie? Mit Angst. Der heilige Johannes Climacus sagt: „Engel sind das Licht der Mönche, und Mönche sind das Licht weltlicher Menschen.“ Vergessen Sie nicht, dass wir ein Licht für die Welt sein sollen ... Unser Ziel im Jenseits ist es, Könige und Priester zu sein. Der Mantel und das Schema haben die große Bedeutung, dass diejenigen, die sie empfangen, die Gnade erhalten, wie ein Mönch zu leben und die Mönchsgelübde zu erfüllen. Die Mitte des Klosterweges ist sehr schwierig. Dies ist der schwierigste Teil des klösterlichen Weges. Am Anfang des Weges hilft und tröstet die Gnade Gottes, aber in der Mitte ist die Hitze selbst. Du bist hierher gekommen, um Gott zu suchen. Und jeder sucht nach Gott. Gott zu finden ist das Ziel des klösterlichen Lebens. Du kannst in einem Kloster leben, aber du wirst nichts erreichen, du wirst kein Mönch sein ... Jeder sucht nach Gott. Daher suchen Künstler im Bereich der Poesie, der Malerei und insbesondere der Musik Gott. Ja, so suchen sie nicht... Wie sucht man nach Gott? Durch das Halten seiner Gebote ... Puschkin sagt in seinem Gedicht „Der Prophet“: „Das bergige Streben der Cherubim und der Unterwasserdurchgang des Meeresreptilien.“ Diese beiden Strömungen verlaufen parallel zu uns. Aber man sollte nur versuchen, „in der Höhe zu philosophieren“. Dies geschieht nicht sofort, sondern schrittweise. „Der Fortschritt der Meeresbewohner“ wird immer stiller und es wird möglich sein, den Punkt zu erreichen, an dem es nur noch ein „Bergstreben“ gibt. Dass Mönche Gebrechen haben, ist überhaupt nicht überraschend. Mönche sind Menschen. Wenn jemand in ein Kloster kommt, wird er nicht sofort leidenschaftslos. Alle seine Leidenschaften und Gebrechen bleiben bei ihm. Nur in der Welt kämpft er nicht mit ihnen, aber hier ist er, obwohl er besiegt ist, immer im Kampf. Bleiben Sie für den Rest Ihres Lebens als Mönch hier. Für einen Mönch sollte alle Freude in Demut, Demut und ... Einfachheit bestehen. Elder Ambrose wurde gefragt: „Was ist Mönchtum?“ „Glückseligkeit“, antwortete der Älteste. Das ist in der Tat eine solche Glückseligkeit, dass man sich auf der Erde nicht mehr vorstellen kann. Aber das Mönchtum ist nicht so einfach, wie manche Leute denken, und nicht so schwierig und trostlos, wie andere denken. Als ich noch Laie war, schrieb ich einmal ein dem Ältesten Ambrosius gewidmetes Gedicht: „Gesegnet ist, wer den schmalen Pfad geht ...“, und nachdem ich es in Kasan gedruckt hatte, schickte ich es an den Ältesten. Als ich dann in Optina ankam, ging ich zum Ältesten und erinnerte ihn an das Gedicht. Der Älteste fragte mich: „Hast du es bei dir?“ – und zeigte mit dem Finger auf seine Brust. Ich spürte mechanisch die Tasche meiner Uniform auf meiner Brust und sagte: „Nein.“ - „Hm... Nein... Wie kann das sein?“ Ich habe damals nichts verstanden. Und als sie mir sagten, dass Pater Ambrose nichts umsonst sagt, auch nicht im Scherz, fragte ich die Zellenwärter des Ältesten, Pater Hilarion und Pater Jonah, jeweils einzeln danach. Beide gaben mir die gleiche Erklärung. „Bei dir bedeutet es in deinem Herzen. Das heißt, erfüllst du, worüber du in dem Gedicht geschrieben hast, entspricht deine spirituelle Dispensation dem, was geschrieben wurde?“ Dann wurde mir klar, was los war. Mir wurde klar, dass ich das Gedicht wirklich nicht bei mir hatte. Und unter Elder Ambrose war das natürlich auch der Fall. Wenn diejenigen, die ein Kloster betreten wollten, wüssten, welche Sorgen sie erwarteten, würde niemand ins Kloster gehen. Der Herr verbirgt diese Sorgen. Und wenn die Menschen wüssten, welche Glückseligkeit die Mönche erwartet, dann würde die ganze Welt zum Kloster rennen. Die Essenz unseres klösterlichen Lebens ist der Kampf mit Leidenschaften. Der Weg des klösterlichen Lebens kann nicht alleine beschritten werden. Ein Mönch sollte wie ein Engel sein. Was ist ein Mönch? Ein Mönch erfüllt alle Gebote Gottes. Ein Mönch, der alles selbstgefällig erträgt, trägt eine Märtyrerkrone. Demut und Liebe sind die höchsten Tugenden. Sie sollten das Markenzeichen eines Mönchs sein. Denken Sie nicht, dass Sie sofort in den Himmel fliegen können ... Nein ... Zuerst müssen Sie das äußere Mönchtum praktizieren und dann, nachdem Sie es überwunden haben, weitermachen. Du musst alle möglichen Sorgen, Demütigungen und Bitterkeit ertragen, sowohl in dir selbst, vom Teufel, als auch äußerlich, von törichten Brüdern. Zuerst müssen Sie den gesamten Test durchlaufen. Man muss den Kampf mit den Leidenschaften erleben, sich eine bescheidene Meinung über sich selbst aneignen und dann... Manchmal verspürt man sogar Ekel und Hass vor dem klösterlichen Leben... All dies muss ertragen werden. Moderne Mönche streben danach, in allem ihren Willen zu erfüllen. Abba Dorotheos sagt: „Ich kenne keinen anderen Fall für einen Mönch, als seinem eigenen Willen zu folgen.“ Das Mönchtum ist von seinem Weg abgewichen. Dem Teufel gefällt jedoch das Mönchtum unserer Tage nicht, wenn er sich auf diese Weise gegen ihn auflehnt. Die ganze Welt wird vom Mönchtum getragen. Wenn es kein Mönchtum gibt, wird das Jüngste Gericht kommen. Jeder Christ und insbesondere diejenigen, die den klösterlichen Ritus tragen, müssen Frieden mit Gott und den Menschen haben. Wenn Gott will, wirst du eine Art Führungsposition im Kloster einnehmen. Wisse im Voraus, dass dies ein schweres Kreuz ist. Elder Ambrose sagte: „Ein einfacher Mönch braucht eine ganze Wagenladung Geduld, aber ein Abt braucht einen ganzen Konvoi.“ ... Werden Sie kein Abt. Ist es nur aus Gehorsam? Und wenn sie nur anbieten, ist es besser, abzulehnen. Selbstrechtfertigung ist keine klösterliche Angelegenheit. Machen Sie niemals Ausreden. Ob Sie Recht oder Unrecht haben, schweigen Sie, wenn Sie beschuldigt werden, und sagen Sie dann: „Tut mir leid, ich bin schuldig.“ Und weil du das sagst, wird dir der Herr später offenbaren, dass du wirklich schuld bist. Es besteht keine Notwendigkeit, selbst darauf zu bestehen. Heuchelei, Dualität und Betrug sind im Allgemeinen Sünde, aber auf dem klösterlichen Weg ist dies direkte Zerstörung. Wir müssen gerade und fest vorgehen, ohne uns irgendwo umzudrehen, und nicht, um „sowohl unserem als auch eurem“ zu dienen. Glauben Sie, dass das, was ich Ihnen sage, zu Ihrem Vorteil ist und dass Sie das tun, was Sie aus Gehorsam tun. Deinem Glauben entsprechend sage Ich, was für Dich notwendig ist. Es ist nicht wichtig, welche Art von Gehorsam ausgeführt werden soll, sondern es kommt darauf an, wie man ihn ausführt. Und jeder Gehorsam muss mit Demut, Geduld und Gebet erfüllt werden... Gehorsam ist wichtiger als Fasten und Gebet. Seien Sie nicht peinlich, wenn Sie zu spät kommen oder einen Gottesdienst ganz verpassen müssen. Der Weg des Gehorsams ist der sicherste und schnellste. Um den Gehorsam zu erfüllen, der die natürliche Kraft des Menschen übersteigt, gibt der Herr Kraft, wenn der Novize die Aufgabe gerade für den Gehorsam annimmt und sie wie aus der Hand des Herrn annimmt, als eine Manifestation des Willens Gottes. Sie können demütig auf die Unannehmlichkeiten des Gehorsams hinweisen, wenn er tatsächlich so ist. Aber Sie können nicht auf Ihrem Verständnis bestehen. Den auferlegten Gehorsam sollte man im Vertrauen auf Gottes Hilfe auf sich nehmen. Der Grundstein des klösterlichen Lebens ist Demut. Demut und Gehorsam helfen, andere Tugenden zu erwerben. Aber wenn Stolz da ist, ist alles verloren. Ein Mensch, der große Tugenden hat, aber stolz ist, ist wie ein mit Juwelen beladenes Schiff, das aber nicht in den Pier einläuft, sondern mitten im Meer zugrunde geht. Auf wen werde ich achten? Nur die Sanftmütigen und Demütigen, die vor meinen Worten zittern! (Jes. 66:2) - spricht der Herr... Und das Mönchtum ist ein großes und grenzenloses Meer. Es ist unmöglich, es zu erschöpfen und darüber zu schwimmen. Das ist unverständlich für jemanden, der diesen Weg noch nicht betreten hat... Dieser schmale, traurige Weg kann nur mit der Hilfe Gottes beschritten werden... Mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht (Matthäus 11,30). Auf den ersten Blick scheint es, dass in diesen Worten eine Art Widerspruch steckt. Einerseits ist dieser Weg einfach und gut, andererseits ist er eng und bedauerlich. Es ist eng und beklagenswert nur für diejenigen, die es entweder aus Zwang, ohne innere Disposition oder aus anderen Gründen als der Erlösung der Seele betreten. Für solche Leute ist es schwierig. Und für diejenigen, die sich den Reihen der Mönche mit dem reinen Wunsch und der Absicht anschließen, dem Herrn Gott im Geiste und in der Wahrheit zu dienen, ist es einfach. Und Pater Macarius und Pater Ambrose und alle unsere Ältesten sagten immer: „Du musst dich demütigen, du musst dich demütigen!“ So wie Johannes der Theologe am Ende seines Lebens nur sagte: „Kinder! Liebt einander!“ So wiederholten unsere Ältesten: „Demütigt euch!“ Diese beiden Tugenden, Liebe und Demut, scheinen sich gegenseitig zu bedingen, ebenso wie Wärme und Licht. Seien Sie nicht stolz oder eingebildet, weder auf sich selbst noch vor anderen. Betrachten Sie sich als schlimmer als alle anderen und gewöhnen Sie sich an den Gedanken, dass Sie zu höllischen Qualen verurteilt sind und dass Sie sie nur durch die Gnade Gottes loswerden können. Es ist nicht einfach. Dies erreichten nur Heilige – sie hielten sich für würdig, höllische Qualen zu erleiden, hielten sich für schlimmer als alle anderen. Je mehr Sie in einem Kloster leben, desto mehr werden Sie davon überzeugt, dass der Herr nur auf die Sanftmütigen und Demütigen schaut und nur auf sie hört. Stolz ist eine teuflische Eigenschaft. All dies ist gut – Buße auch für kleine Sünden, die viele nicht als Sünden betrachten, aber wir müssen uns am meisten um das Wichtigste kümmern. Vor allem müssen wir versuchen, Demut zu erlangen. Demütige dich, demütige dich und demütige dich. Es gibt Demut – alles ist da. Es gibt keine Demut – es gibt nichts, selbst wenn ein Mensch Wunder vollbringen könnte. Demütige dich selbst! Selig sind die, die reinen Herzens sind. Der Demütige kann nicht anders, als rein im Herzen zu sein. Ja, sie werden Gott sehen! Abba Dorotheos lehrt uns, auf uns selbst zu hören und unser Leben zu überwachen, um zu sehen, wie erfolgreich wir waren. Diese Aufmerksamkeit für sich selbst ist notwendig. Erfolg hat grundsätzlich mit Bescheidenheit zu tun. Ein Mönch kann nicht in einem Staat sein. Er geht entweder vorwärts oder rückwärts. Er steht keine Minute an einem Ort, er ist immer in Bewegung. Prophet David sagte: Reverend Oskude. Warum wurde er arm? Weil die eitlen Verben eines jeden von der Wahrheit abgefallen sind (Psalm 11,2-3), weil sie nicht über Dinge reden, die der Seele nützen, sondern müßig reden, über Kleinigkeiten reden. Der Prophet David sagte auch: „Ich demütige mich, und der Herr rettet mich“ (Psalm 114,5). Demut allein reicht zur Erlösung. Und noch einmal heißt es in einem anderen Psalm: „Siehe meine Demut und meine Arbeit und vergib mir alle meine Sünden“ (Ps 24,18). Der Prophet David sagte dies, weil wahre Demut nie ohne Arbeit kommt. Die Heiligen Väter nennen Demut das Gewand des Göttlichen. Demut ist die erste Voraussetzung der Erlösung. Nur wir können dadurch gerettet werden. Dieser Weg der Demut, der Geduld mit der Demütigung, ist schwierig. Viele haben es auf sich genommen, beschlossen, ihm zu folgen, und konnten es nicht ertragen... Auch Bischof Ignatius Brianchaninov wollte diesen Weg gehen, konnte es aber nicht ertragen. Immerhin lebte er in Optina Pustyn. Wir haben eine Überlieferung, dass Elder Leo über ihn sagte: „Wenn er nicht einen anderen Weg gegangen wäre, wäre er der zweite Arsenius der Große gewesen.“ Obwohl er als Mentor des modernen Mönchtums gilt, ist er dennoch nicht Arsenius der Große, denn wer das Wesen des Mönchtums in der heutigen Zeit verstehen will, wird dies ohne seine Schriften nicht schaffen können. Er ist zwar ein Heiliger, aber er ist immer noch nicht Arseny ... Demütige dich ... Demütige dich ... Die ganze Wissenschaft, die ganze Weisheit des klösterlichen Lebens liegt in diesen Worten: Ich habe mich gedemütigt, und der Herr hat mich gerettet. Demütige dich und ertrage alles. Lerne Demut und Geduld und habe Frieden in deiner Seele. Glauben Sie mir, wer Frieden in seiner Seele hat, wird in harter Arbeit den Himmel finden. Makarius der Große sagt, dass jeder Mensch, sogar ein Heiliger, etwas Stolzes hat. So tief sitzt diese Infektion in uns! Nur die Engel sind nicht stolz, sie sind rein, und selbst diejenigen, die von hier nach dort ziehen, in den Himmel. „Selbstvorwürfe sind ein unsichtbarer Aufstieg“, sagt John Climacus. So wie ein Mensch nicht merkt, wie er wächst und aus einem kleinen Jungen ein erwachsener Mann wird, so bleibt das spirituelle Wachstum eines Menschen für ihn unbemerkt. Dieses unsichtbare spirituelle Wachstum eines Menschen verursacht Selbstvorwürfe. Wir müssen uns selbst Vorwürfe für unsere Schwächen machen und uns demütigen und dürfen nicht in Verzweiflung und Entspannung verfallen. Egal was passiert, Sie sollten niemals den Mut verlieren. Im Kampf gegen Leidenschaften, auch wenn wir von ihnen überwältigt werden, wir uns Vorwürfe machen, Buße tun, uns demütigen und weiter kämpfen, gehen wir ständig voran... Uns bleibt nur noch eines – Demut. Die Zeit der harten Taten ist offenbar unwiderruflich vorbei. Machen Sie sich Vorwürfe... Wie kann man Vorwürfe machen? Ganz einfach. Ihr Gewissen wird sich sofort zu Wort melden und Sie anprangern, wenn Sie auf sich selbst hören. Alles, was Sie tun müssen, ist, der Stimme Ihres Gewissens oder dem, was Sie falsch gemacht oder gedacht haben, zuzustimmen und sich demütig mit einem Gebet um Vergebung an Gott zu wenden ... Es gab heilige Väter, deren ganzes Leben aus Selbstvorwürfen bestand. Gerade Linie, ohne Unterbrechungen. Aber davon sind wir weit entfernt... Wenn wir uns Vorwürfe machen, sind wir voller Kraft – natürlich spirituell. Warum das so ist, wissen wir nicht. Das ist das Gesetz des spirituellen Lebens... Was sind Selbstvorwürfe? Das ist Demut. Sich selbst für schuldig, als Sünder zu halten, bedeutet, sich zu demütigen. Was ist Demut? Dies ist laut Climacus das Gewand des Göttlichen. Wir gehen hin und berühren dieses Gewand, wenn wir uns Vorwürfe machen. Erinnern Sie sich an die blutende Frau des Evangeliums? Sie ging demütig durch die Menge, um den Saum des Gewandes Christi zu berühren, und nachdem sie sie berührt hatte, wurde sie geheilt ... Das war wirklich alles so, wie es im Evangelium geschrieben stand, es war wirklich. Aber es gibt noch eine andere, spirituelle Bedeutung dieses Ereignisses ... Soweit ich mich erinnere, habe ich bei keinem heiligen Vater eine Analyse der Selbstvorwürfe gesehen. Dem Stolz folgt wie auf dem Fersen die Unzucht. Es ist gut, wenn wir uns Vorwürfe machen und uns demütigen. Viele Menschen steigen in den Himmel, erzwingen sich Heldentaten, wollen sich aber nicht demütigen. Sie wollen sich nicht versöhnen. Das ist ein Geschwür, das Geschwür des modernen Mönchtums. Demütige dich!.. Eitelkeitsgedanken nicht zu akzeptieren bedeutet, ihnen keine Beachtung zu schenken. Der Mönch kämpft ständig in seinen Gedanken. Die zunehmende Eitelkeit verwandelt sich in Stolz. Eitelkeit bewirkt, dass die Stimmlosen singen, die Faulen eifrig werden, die Schläfrigen fröhlich werden und so weiter. Als der Mönch Cassian der Römer dies bemerkt, ist er überrascht über die List, List und Bosheit dieses Dämons. Und wie alle Heiligen die Eitelkeit mieden, wie sorgfältig sie damit umgingen! Elder Ambrose hatte immer einen Stock in seiner Nähe, und wenn jemand zu sprechen begann, der Eitelkeit erregen konnte, nahm er den Stock und begann damit zu schwenken. Jemand fragte ihn einmal: „Warum schwingst du, Vater, deinen Zauberstab?“ - „Ja, ich denke, dass sie bald auf deinem Rücken entlanglaufen wird.“ - „Ja, ja. Lass uns dieses Gespräch besser verlassen ...“ - „Nun, so ist es besser ...“ Zu seinen Lebzeiten erschien Elder Ambrose oft in sinnlicher Form, nicht in einem Traum, in einem Traum ist das verständlich – er gab Ratschläge und rettete sie vor Gefahren. Als er gefragt wurde, wie er, ohne seine Zelle zu verlassen, einigen in der Realität erscheint, antwortete er: „Das bin nicht ich, das ist mein Engel ...“ Ruhm nützt nicht einmal Heiligen, die nicht verherrlicht werden, wie Elder Ambrose, denn der Mensch neigt zum Bösen, denn das Herz eines Menschen, selbst wenn er ein heiliges Leben führt, kann leicht zur Herrlichkeit neigen. Elder Anatoly wurde sogar krank, als er von der Vision von Pater Johannes von Kronstadt hörte, dass zwei Engel zusammen mit Pater Anatoly während der Liturgie dienten. Er fastete und betete, dass der Herr den bloßen Gedanken daran aus seinem Kopf löschen möge. Warum? Ich hatte Angst vor Einbildung. Ich hatte Angst vor dem Gedanken: „Das bin ich!“ Dann wäre natürlich alles verloren. Eitelkeitsgedanken und Träume, dass Sie ein alter Mann und Abt sein werden, müssen vertrieben werden. Das sollte man sich nicht wünschen... Aber natürlich kann das alles passieren. Der Herr wird dich an diesen Ort bringen ... Und vielleicht wird er dich dort irgendwo in einer Zelle verstecken ... Aber vergib mir um Gottes willen, Letzteres halte ich für höher. Lass die Wolga öfter fließen, sie wäscht und wäscht alles weg. Und die Wolga ist Demut. Es reinigt jeden sündigen Schmutz, jeden Dreck... Die erste und wichtigste Voraussetzung für die Korrektur ist das Bewusstsein für die eigenen Mängel und Schwächen. 6. Über Verurteilung und Misstrauen Wenn du schlecht lebst, berührt dich niemand, aber wenn du anfängst, gut zu leben, gibt es sofort Sorgen und Versuchungen. Auch Mönche, im Allgemeinen alle unsere Brüder, sind Menschen. Und wenn Menschen, dann leidet jeder von ihnen an einer Art Leidenschaft. Sie alle kamen hierher, ins Kloster, wie in ein Krankenhaus, um behandelt zu werden und werden mit der Hilfe Gottes geheilt. Ich sage das, denn wenn Sie Mängel bei den Brüdern sehen, sollten Sie versuchen, sie nicht zu verurteilen. Das ist unser Motto. Alle Menschen sind schwach, jeder hat Leidenschaften. Wir müssen vergeben... Gereiztheit und Verurteilung sind Leidenschaften, mit denen man sein ganzes Leben lang kämpfen muss ... Als ich hier unter Pater Anatoly eintrat, sagte ich ihm, dass ich gerne in mehr Einsamkeit leben würde. „Im Gefängnis?“ „Ja“, sage ich. „Also, gehst du nicht ins Badehaus?“ - "Sicherlich". - „Ja, das meine ich damit, dass du nicht ins Badehaus gehst ...“ – „Meinst du, Vater, mit Badehaus etwas anderes?“ - „Ja... Die Wüste, die Abgeschiedenheit reinigen uns nicht. Ich kann in der Wüste mit meinen Leidenschaften leben und scheinbar nicht sündigen. Dort kannst du deine Schwächen, deine Laster nicht erkennen... Aber hier „reinigen“ sie uns. Wenn sie anfangen, dich zu drängen, halte dich einfach fest! Hier werden sie ohne deine Bitte beginnen, dich zu „reinigen“... So werden wir unsere Schwächen erkennen: Gereiztheit, Ärger, Verurteilung, Wut, Verlangen nach Rache und so weiter – und das werden wir demütigen wir uns.“ Sie sollten niemals jemanden verurteilen, insbesondere nicht aufgrund seines Aussehens und Verhaltens. Diese Leidenschaft ist erstaunlich und es ist schwierig, dagegen anzukämpfen. Hüten Sie sich vor Verdacht. Der Teufel kann, nachdem er die Oberhand über einen Menschen gewonnen hat, der seinen verdächtigen Einflüsterungen vertraut, ihm etwas zeigen, was nie passiert ist. Wenn der Teufel auf die Unzulänglichkeiten und Schwächen anderer Menschen hinweist und Sie zum Verurteilen ermutigt, sagen Sie sich: „Ich bin schlimmer als alle anderen. Ich bin der ewigen Qual würdig. Herr, erbarme dich meiner.“ Selbst wenn Sie es ohne Gefühl sagen, müssen Sie es trotzdem so sagen. Nikolaus erzählte dem Ältesten einmal, dass Gedanken aufkamen, die den Ältesten für Worte und Geschichten verurteilten, die offenbar absolut nichts mit dem Mönchtum zu tun hatten. Der Ältere antwortete: – Wenn Gedanken kommen, die den Ältesten verurteilen oder gegen ihn murren, reagieren Sie auf diesen Gedanken: „Das geht mich nichts an, dafür ist der Älteste verantwortlich, nicht ich.“ Der ältere Pater Leo antwortete auf dieselbe Frage: „Kind, wir verstehen oft nicht, was gewöhnliche Menschen sagen, zu welchem ​​Zweck und in welcher Absicht etwas.“ Ich auch. Ich erzähle dir etwas, und zu diesem Zeitpunkt wollte dich der Dämon vielleicht traurig machen, und meine Geschichte vertrieb ihn. Öffnen Sie alle Ihre Gedanken, insbesondere diejenigen, die Sie schon lange beschäftigen. Zweifel sowie verschwenderische und gotteslästerliche Gedanken müssen verachtet und ignoriert werden. Verachte sie, und der Feind, der Teufel, wird es nicht ertragen und dich verlassen. Er wird keine Verachtung ertragen, denn er ist stolz. Und wenn Sie mit diesen Gedanken ins Gespräch kommen, weil alle diese Gedanken nicht von Ihnen stammen, sondern vom Feind inspiriert sind, dann wird er Sie angreifen, überwältigen und töten. Ein Gläubiger, der Gott liebt, kann nicht lästern, aber gleichzeitig bemerkt er zwei Fäden in sich selbst: Er liebt und er lästert. Daraus ist ersichtlich, dass es eine Art böse Kraft gibt, die Zweifel, lüsterne und gotteslästerliche Gedanken hervorruft. Verachte daher diese Gedanken; dann werden sie dir nicht schaden, besonders wenn du sie dem Ältesten verrätst. Aber wenn Sie sie öffnen, können Sie nicht auf Details eingehen, sonst könnten Sie sich selbst und dem Älteren Schaden zufügen. Insbesondere lustvolle Gedanken können nicht im Detail offengelegt werden. Wir müssen schnell einschlafen, dieses stinkende Loch schließen und uns nicht darin vergraben. Verschwenderische Gedanken werden für Sie keine Sünde sein, wenn Sie sie nicht genossen haben. Nur Heilige können Gedanken vertreiben und ihnen widerstehen, aber wir müssen vor ihnen fliehen. Wenn Sie nicht die Kraft haben, Ihre Gedanken zu bekämpfen, dann rufen Sie den Herrn Jesus an, und sein Name wird sie vertreiben... Nicht bekannte Sünde hat eine zerstörerische Wirkung auf einen Menschen und führt die Seele in den Tod. Der falsche Weg ist, wenn wir versuchen, alles mit einem Geist zu begreifen und verschiedene Zweifel und unklare Fragen sofort zu verstehen. Der Feind wird dann völlig verwirren, töten... Je länger ein Mönch in einem Kloster lebt, desto mehr lernt er, desto mehr lernt er. Dies geschieht schrittweise. Nur der Herr kann den Geist eines Menschen zur Erkenntnis der Wahrheit erleuchten ... Der Verstand ist eine Sache, das Denken eine andere. Spirituelles Denken ist eine Gabe Gottes. Und der Verstand eines Menschen ist ein Geschenk Gottes, aber logisches Denken ist das höchste Geschenk und wird nicht sofort gegeben. Ein Mensch kann sehr schlau sein, aber gleichzeitig wird er nicht die Gabe des Denkens haben... Es gibt fleischliche Menschen, die nur für den Mutterleib, für Unzucht leben. Es gibt spirituelle Menschen, sie stehen höher als die fleischlichen. Und es gibt spirituelle Menschen. Der Unterschied zwischen seelenvollen und spirituellen Menschen ist enorm. Ein spiritueller Mensch akzeptiert nicht, was vom Geist Gottes kommt; er hält es für Dummheit. (1. Korinther 1:14) Er mag alle menschliche Weisheit kennen, aber er wird kein geistliches Urteilsvermögen haben. Das Wort vom Kreuz ist für diejenigen, die sterben, eine Torheit, aber für uns, die wir gerettet werden, ist es die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes. (1 Kor. 1:18) Für sie ist das Torheit, aber für uns, die wir gerettet werden, ist es die Macht Gottes ... Ja. Und beachten Sie, es heißt: zu denen, die gerettet werden, und nicht zu denen, die gerettet werden, und zu denen, die verloren gehen, und nicht zu denen, die verloren gehen. Andere werden diesen Unterschied nicht sofort bemerken. Wir werden alle gerettet, aber wir wissen nicht, ob wir gerettet werden? Untergehen, aber nicht untergehen, denn sie können sich drehen, obwohl sie auf einer schiefen Ebene stehen und nach unten gleiten. Gehen Sie beim Lesen von Büchern nicht auf Feinheiten ein, gehen Sie nicht auf Analysen ein, sondern beten Sie zu Gott, dass er Ihren Geist erleuchtet. Elder Anatoly sagte es mir und auf meine Frage: „Warum ist das so?“ – antwortete: „Sie werden verwirrt sein ...“ In den Büchern der Heiligen Schrift und den patristischen Büchern gibt es Passagen, die zu Zweifeln und Verwirrung führen, zum Beispiel: „Prüfungen“, „Thron im Himmel“, „Reihen der Engel“ und andere. All dies muss spirituell verstanden werden. Dies ist nur ein Hinweis auf die Realität selbst, die uns unbekannt und für die menschliche Sprache unzugänglich ist. Manche geraten in Versuchung, weil sie nicht erkennen, dass alle diese Worte nicht im wörtlichen Sinne verstanden werden müssen, sondern in einem höheren, spirituellen Sinne. Überprüfe dich jeden Tag am Abend und bereue deine Sünden. Die Untersuchung Ihres Lebens führt zur Erkenntnis Ihrer Sünden. Das Wissen um die eigenen Sünden führt zum Wissen um die eigene Schwäche und Reue, und Reue führt dazu, dass man ständig über Gott und den Tod nachdenkt. Ich bemerke in dir die Anfänge eines aufmerksamen Lebens... Wer leeres Gerede redet, kann nicht aufmerksam leben und ist ständig abgelenkt. Aus der Stille entsteht Stille, und aus der Stille entsteht Gebet. Wie kann jemand, der geistesabwesend ist, beten? Achten Sie auf sich. Ein achtsames Leben fördert das Gebet und bringt uns Gott näher. Es heißt: Achte auf dich. (Lukas 21:34) Schweigen ist eine Meisterleistung. Wer sich zu diesem Kunststück entschließt, muss sich auf Trauer einstellen. Und die Stille selbst kommt weder schnell noch leicht. Sie ist so hoch und notwendig für die Erlösung der Seele, denn „Stille ist das Geheimnis des zukünftigen Zeitalters.“ Wer schweigt, bereitet sich auf das zukünftige Leben vor. Elder Macarius hat das oft gesagt. Die Angst vor der Welt, vor dem weltlichen Leben ist eine rettende Angst. Du hast dieses schreckliche Monster – die Welt – verlassen und, so Gott will, wirst du dich vollständig davon entfernen ... Du musst nur Angst vor der Sünde haben. In der Heiligen Schrift heißt es, dass Gott die Ängstlichen nicht liebt. 15. Ein Mönch sollte weder ängstlich noch feige sein. Er muss seine Hoffnung auf Gott setzen. Warum liebt Gott die Ängstlichen nicht? Weil sie der Verzweiflung nahe sind. Und Verzweiflung ist eine Todsünde. Ein wahrer Mönch muss einer solchen Evangeliumszeit fremd sein. Wir sollten nicht wütend auf Menschen sein, die uns Kummer bereiten, denn sie sind unsere besten Wohltäter, die uns unsere Schwächen gezeigt haben, die wir uns vielleicht nicht vorgestellt haben. Wir müssen mit solchen Menschen demütig umgehen und für sie beten. Eine sanfte Behandlung wirkt Wunder. Kümmere dich um das Bewusstsein deiner Sündhaftigkeit. Das ist das Wertvollste vor Gott. Was hat den Wirt gerettet? Nur dieses Bewusstsein meiner Sündhaftigkeit... Gott, sei mir Sünder gnädig! (Lukas 18:13) Dieses Gebet gibt es schon seit fast zwei Jahrtausenden. Aber siehe, der Zöllner erkennt sich als Sünder und hofft gleichzeitig auf die Gnade Gottes. Ohne Hoffnung kannst du nicht gerettet werden. Der Herr sagte: Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu retten, sondern um die Sünder. 16. Wen meinen wir hier mit den Gerechten? Dies gilt natürlich auch für sündige Menschen, die sich ihrer Sündhaftigkeit nicht bewusst sind, aber darüber hinaus gilt dies auch für Dämonen. Wir können uns nicht einmal vorstellen, mit welchem ​​Stolz sie vor Gott stehen. Wir können nicht verstehen, was für einen Hass sie auf Gott haben ... Gott stellt sich den Stolzen entgegen, aber den Demütigen schenkt er Gnade. 17. Warum heißt es nicht, dass Gott sich den Unzüchtigen oder anderen Sündern widersetzt, nämlich den Stolzen? Denn das ist eine dämonische Qualität. Der Stolze wird sozusagen zu einem Dämon... Einer sagt: „Ich lese, lese den Psalter, aber ich verstehe nichts. Deshalb denke ich, dass es für mich viel besser ist, dieses Buch ins Regal zu stellen.“ Und der Älteste sagt ihm: „Nein, tu es nicht.“ - „Warum? Ich verstehe nichts!“ - „Du verstehst es nicht, aber die Dämonen verstehen, was über sie gesagt wird, sie können es nicht ertragen und laufen weg.“ Es ist nur dann gut, in einem Kloster zu leben, wenn man sorgfältig lebt. Deshalb sage ich Ihnen: Beginnen Sie mit Demut. Es gibt Todsünden und es gibt nicht tödliche Sünden. Eine Todsünde ist eine Sünde, die ein Mensch nicht bereut. Es wird sterblich genannt, weil die Seele daran stirbt und nach dem körperlichen Tod in die Hölle kommt. Die Seele kann nur durch Reue zum Leben erweckt werden. Todsünde tötet die Seele und macht sie unfähig zur spirituellen Glückseligkeit. Wenn Sie einen Blinden an einen Ort mit einer wunderbaren Aussicht bringen und ihn fragen: „Ist das nicht so schön?“ - Der Blinde würde natürlich antworten, dass er nichts sieht, dass er blind ist. Das Gleiche gilt für die Unfähigkeit einer durch Sünde getöteten Seele, ewige Glückseligkeit zu sehen. Es gibt Musik – Kunst. Und es gibt Musik der Seele. Das ist Seelenfrieden. Der gleiche Frieden, von dem im Evangelium gesprochen wird: Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden, denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht. Genau dieser Frieden... Hast du Mathematik studiert? Wissen Sie, was ein Gleichheitszeichen ist? Also: Seelenfrieden = Glückseligkeit = Musik, Harmonie aller spirituellen Kräfte. Alles im Evangelium, außer der ersten, klareren Bedeutung, hat eine andere Bedeutung – verborgen, geheimnisvoll. Vielleicht werden Sie später Beichtvater. Also, ich sage Ihnen, hüten Sie sich vor dem weiblichen Geschlecht. Mit ihnen muss man äußerst vorsichtig sein. Sie wissen nicht, wie komplex die Seele einer Frau ist! Und es ist gut, dass du nicht geheiratet hast... Also, ich warne dich, sei vorsichtig mit ihnen... Sie werden so klatschen... Sie werden so klatschen... Und das hat keinen Sinn. Bei ihnen, also bei Novizen und Nonnen, muss man sehr vorsichtig sein. Sie beschweren sich bei mir über Pater Joseph und bei Pater Joseph über mich. Eines Tages sagte mir der Zellenwärter von Pater Joseph: „Du, Pater, bitte glaub ihnen nicht. Jeder lügt.“ Ebenso wandern sie in ihrem Kloster in ihren Zellen umher und unterhalten sich über Klatsch und Tratsch. Und das ist konstant. Aber gleichzeitig muss ich bedenken, dass dieses Schwanken so lange anhält, bis sie, die Nonne, den klösterlichen Weg einschlägt. All dies endet, sobald sie die klösterliche Dispens erhält. Einige erhalten eine solche Befreiung in einem Jahr, in zwei, andere in fünf oder zehn Jahren und wieder andere in zwanzig Jahren. Wer das Zeug zu einer klösterlichen Dispensation hat, begibt sich schnell auf diesen Weg. Und andere werden nie auf die Schiene kommen. Er wird auf sie zulaufen, schauen und hinüberlaufen... Aber es gibt Nonnen mit einem sehr hohen spirituellen Rang. Eine Frau kann nicht ohne Glauben leben. Nach vorübergehendem Unglauben kehrt sie wieder zu Gott zurück. Andernfalls beginnt es schnell zu zerfallen. Eine andere Sache ist ein Mann. Er kann ohne Glauben leben. Er wird völlig versteinern und zu einer Salzsäule werden. So lebt er, versteinert. Das Evangelium und überhaupt die gesamte Heilige Schrift sind von Geheimnissen umgeben. Da ist Tiefe drin. Da liegt eine unerschöpfliche Bedeutung. Es ist unmöglich, alles zu verstehen. So wie von einer Zwiebel eine Schuppe entfernt wird, dann eine andere, dann eine dritte und so weiter, so ist es auch beim Lesen der Heiligen Schrift. Eine Person hat eine Bedeutung verstanden, gefolgt von einer anderen, tieferen ... Diese verborgene, mysteriöse Bedeutung wird enthüllt, wenn der Geist der Person gereinigt wird. Für den einen öffnet es sich, sagen wir, um einen Hundertstel Zentimeter, für den anderen um tausend Meilen. Für den einen – viel, für den anderen – nicht genug. Aber schon ein kleiner Anteil reicht fürs Leben. Auf diese Weise erleuchtet der Herr den Geist seiner Asketen. Die Wissenschaft behindert das spirituelle Wachstum nicht nur nicht, sondern fördert es sogar. Der Prophet David sagt: Der Herr ist meine Stärke und mein Lied. Ich werde dem Herrn singen und singen, ich werde meinem Gott singen, bis ich 18 bin. Dieser Gesang ist unaussprechlich. Um es zu bekommen, gehen sie ins Kloster und nehmen es in Empfang. Aber der eine erhält es in fünf Jahren, der andere in vierzig. So Gott will, wirst du dieses Geschenk erhalten. Zumindest sind Sie auf dem Weg dorthin. Das Wort „Inseln“ kommt in der Heiligen Schrift vor. Und die Inseln werden auf Gott vertrauen. (Jes.51:5) Wie können die Inseln Hoffnung haben? Mit „Inseln“ meinen wir Klöster. Der gesamte Text bedeutet, dass der Glaube durch das Kommen des Antichristen nur im Kloster erhalten bleibt. Ein Mensch besteht aus drei Teilen: Körper, Seele und Geist. Dies geht auch aus den Worten der Gottesmutter hervor, die sie zur Begrüßung der gerechten Elisabeth sprach: Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist jubelt in Gott, meinem Retter. Elder Macarius sagte einmal zu Pater Anatoly, später auch Ältester, dass man unbedingt vor Beginn des Gottesdienstes in die Kirche gehen müsse. "Warum?" - „Das erzähle ich dir später.“ Und ein paar Jahre später sagte er: „Weil zu dieser Zeit die Mutter Gottes die Kirche betritt.“ In allem gibt es immer eine gewisse Verkettung von Umständen, aber der Zweck dieser Verknüpfung ist uns unbekannt ... Beachten Sie die Ereignisse Ihres Lebens. Alles hat eine tiefe Bedeutung. Jetzt sind sie für Sie unverständlich, aber später wird viel enthüllt... Unser ganzes Leben ist auf wundersame Weise nach einem mysteriösen Plan arrangiert, den wir nicht bemerken und nicht verstehen. Ich denke sogar, dass wir so nachlässig und sündig leben, weil wir die innere Bedeutung der Ereignisse in unserem Leben nicht verstehen ... Glauben Sie nicht, dass Sie durch Zufall hierher gekommen sind. Nein ... Ihre Aufnahme in die Skete ist eine zutiefst glückliche Vorsehung ... In unserem Leben gibt es nichts Zufälliges. Selbst das, was uns trivial erscheint, hat seine eigene Bedeutung... Aus eigener Kraft können wir nicht in die innere Bedeutung von Ereignissen eindringen. Dies ist ein Geschenk von Oben. Wenn Sie diesem Weg folgen, also in die Bedeutung von Ereignissen eintauchen, während Sie das Jesusgebet praktizieren, dann werden Sie mehr als das sehen, wie der Herr zu Nathanael sagte. (Johannes 1:50) Wenn ein Mensch beginnt zu sehen, was er vorher nicht bemerkt hat, was andere nicht bemerken, dann ist dies der Beginn der Reinigung des Geistes. In der Hölle erwartet die Sünder unaussprechliche Qualen. Ebenso erwartet die Gerechten unaussprechliche Glückseligkeit. Die Worte des Apostels: „Das Ohr kann nicht hören und das Auge kann nicht sehen“ (1 Kor 2,9) können gleichermaßen auf Glückseligkeit und Qual zurückgeführt werden... Wir denken zu abstrakt über die Qualen der Hölle und vergessen sie deshalb. Die Welt erkennt sie überhaupt nicht. Der Teufel macht allen klar, dass es weder den Teufel noch die Qualen der Hölle gibt. Und die heiligen Väter lehren, dass die Verlobung der Gehenna ebenso wie die Seligpreisungen auf der Erde beginnt. Sünder beginnen immer noch, höllische Qualen zu erleben, und die Gerechten beginnen, Glückseligkeit zu erleben. Der einzige Unterschied besteht darin, dass beide im zukünftigen Leben unvergleichlich stärker sein werden ... Es gibt zweifellos höllische Qualen, und diese Qualen werden materiell sein. Die Seelen der Gerechten und Sünder haben sogar Kleidung. Nur wird es nicht dieser grobstoffliche Körper sein, sondern ein subtilerer, gasförmiger ... Aber all dies wird vor dem Jüngsten Gericht geschehen. Und nach ihm weiß niemand, was passieren wird, nicht einmal die Engel. Das ist ein Geheimnis... Alles, was die Heilige Kirche lehrt, ist die Wahrheit. Und es gibt Qualen nach dem Tod ... Das Jüngste Gericht wird gemäß der vereinbarten Lehre der heiligen Väter um Mitternacht stattfinden. Plötzlich wird jeder, der auf der Erde lebt, diesen Moment erleben. Der Eintritt in den Himmel, in die ewige Glückseligkeit kann nicht durch unsere Arbeit und gute Taten erlangt werden, sondern durch die Verdienste und das Sühneopfer des Erlösers Christus, unseres Gottes. Unsere guten Taten, also die Erfüllung der Gebote des Evangeliums, dienen nur als Beweis unserer Liebe zum Herrn. Ohne Liebe zum Herrn ist Glückseligkeit unmöglich und der Himmel unzugänglich. Lange Zeit habe ich die Worte des Psalms nicht verstanden: „Die Stimme des Herrn, die die Flamme des Feuers auslöscht...“ (Ps. 28,7) Ich dachte: Auf der Erde hat die Flamme des Feuers sowohl Hitze als auch Licht. Aber zwischen Himmel und Hölle ist das Feuer so aufgeteilt: Licht ist im Himmel und erheitert die Gerechten, und Hitze ohne Licht verbrennt Sünder in der Hölle, denn es steht geschrieben, dass der Abgrund des höllischen Feuers in der Dunkelheit liegt und Sünder sich nicht sehen... Herr, rette und erbarme dich!... Bestrafe, was immer du willst, Herr, hier, erbarme dich einfach dort!... Natürlich erzähle ich niemandem und zeige es niemandem, dass ich immer den Schrecken der höllischen Qual im Kopf habe. Ich benutze es für meine Demut... Und wie demütigt dieses Gefühl des Grauens!... Moderne Wissenschaftler lehnen die Existenz höllischer Qualen ab... Lasst uns aufstehen und beten, möge der Herr uns von höllischen Qualen erlösen. Lasst uns dem Herrn immer dafür danken, dass wir hier sind. Mögen wir unser ganzes Leben lang dafür danken, dass der Herr uns hierher gebracht hat. Zwar rettet uns der Ort selbst nicht, aber wir werden zumindest denken, dass wir uns in einem Boot befinden. Die neuesten Erfindungen, die nützlich sein sollen, erweisen sich letztendlich eher als schädlich als nützlich ... Wir werden schreckliche Zeiten erleben, aber die Gnade Gottes wird uns bedecken. Jetzt wird das Christentum überall gehasst. Es ist für sie ein Joch, das sie daran hindert, frei zu leben und Sünden zu begehen. Die neueste Generation verfällt, schwelt, degeneriert. Sie wollen ohne Gott leben. Na dann! Die Früchte eines solchen Lebens liegen auf der Hand ... Die ganze Welt steht unter dem Einfluss einer Kraft, die den Geist, den Willen und alle spirituellen Kräfte eines Menschen in Besitz nimmt. Das ist eine fremde Kraft, eine böse Kraft. Seine Quelle ist der Teufel, und böse Menschen sind nur das Instrument, durch das er handelt. Dies ist der Antichrist, der in die Welt kommt. Das sind seine Vorläufer. Darüber sagt der Apostel: „Ein Geist des Wahns, ein Geist der Schmeichelei folgte ihnen... Aus Mangel an Liebe wurde die Wahrheit nicht angenommen...“ (2. Thess. 2,10-11) Etwas Dunkles, Schreckliches kommt in die Welt... Der Mensch wird sozusagen wehrlos bleiben... Er ist so von dieser bösen Macht besessen, dass er nicht erkennt, was er tut. In der Kirche haben wir jetzt keine lebendigen Quellen – Prophezeiungen, aber wir haben Zeichen. Sie sind uns zur Kenntnis der Zeit gegeben. Sie sind für Menschen mit spirituellem Geist deutlich sichtbar ... Der Antichrist kommt offensichtlich in die Welt, aber dies wird in der Welt nicht erkannt ... Von hier aus, vom Kloster aus, ist das Netzwerk des Teufels besser sichtbar. Hier öffnen sich unsere Augen, aber dort, in der Welt, verstehen wir nichts ... Danken wir dem Schöpfer, dass wir die Welt verlassen haben. Es ist bemerkenswert, dass Ungläubige, Materialisten, nicht über die sichtbare Materie hinausgehen und die Existenz von Engeln, Dämonen und sogar Gott selbst ablehnen. Aber wenn sie von ewiger Qual sprechen, wollen sie hier nichts Materielles, Sinnliches zugeben. Viele großartige Menschen haben diesen Widerspruch in sich bemerkt. Wissen Sie, an den Orten, an denen heute Kirche, Klöster und allgemein Schreine stehen, gab es früher Götzenkirche und Götzenbilder. Ich lese oft im Leben von Heiligen: „Wo eine Kirche war, wurde eine Kirche geschaffen ...“ Das bedeutet, dass es Gott gefiel, den Stolz des Teufels zu beschämen ... Und in letzter Zeit werden Kirche zerstört und an ihrer Stelle Götzenkirche usw. gebaut. Die Klöster werden großer Verfolgung und Unterdrückung ausgesetzt sein. Wahre Christen werden sich in kleinen Kirchen zusammendrängen ... Herr, lass uns diese Zeit nicht erleben! Und du wirst leben... Du wirst im Kloster sein, das im Allgemeinen in Verfolgung und daher in Entbehrungen sein wird... Ich werde bereits in der feuchten Erde liegen... Und mein kleines Mädchen wird zu meinem Grab kommen und zu mir sagen: „Lieber Papa, Pater Barsanuphius! Hilf mir, bete für mich! Es ist sehr schwer für mich…“ Also, mein Baby, so… Die Apokalypse sagt: Gesegnet ist, wer die Worte dieses Buches liest... (Offb. 1,3) Wenn dies geschrieben steht, dann ist es wirklich so, denn die Worte der Heiligen Schrift sind die Worte des Heiligen Geistes. Aber was ist dieses Glück? Darüber hinaus verstehen wir nichts von dem, was geschrieben steht, sie können dagegen Einwände erheben. Das Lesen göttlicher Worte kann inneren Trost sein. Man kann auch so denken: Was für uns jetzt unverständlich ist, wird uns klar sein, wenn die dort beschriebene Zeit kommt. Also urteilen Sie: Wer liest jetzt die Apokalypse? Fast ausschließlich – je nach Bedarf in Klöstern und in Theologischen Akademien und Seminaren. Und nur wenige Menschen auf der Welt lesen. Daraus wird deutlich, dass derjenige, der die Apokalypse vor dem Ende der Welt liest, wirklich gesegnet sein wird, denn er wird verstehen, was geschieht. Und verständnisvoll wird er sich vorbereiten. Beim Lesen wird er in den in der Apokalypse beschriebenen Ereignissen bestimmte zeitgenössische Ereignisse erkennen. Der Älteste nahm die Bibel, schlug das dritte Buch Esra auf und zeigte auf die mit einem blauen Bleistift markierte Stelle und sagte: Lies. „Denn das Zeitalter hat seine Jugend verloren, und die Zeiten nähern sich dem Alter; denn das Zeitalter ist in zwölf Teile geteilt, und neun Teile davon und ein halbes Zehntel sind bereits vergangen, und was nach einem halben Zehntel übrig bleibt“ (3Esra 14:10-12). Insgesamt ist dies ein mysteriöses Buch. Viele haben Berechnungen angestellt, und für alle ist das Ende unserer Zeit, also des 20. Jahrhunderts, gekommen. Und tatsächlich gibt es viele Anzeichen. Wir werden gehen, und Sie werden ein Teilnehmer und Zeitgenosse all dieser Schrecken sein. Du wirst schreckliche Zeiten noch erleben... Was auch immer Sie von den Dekreten der Kirche berühren, es gibt überall Tiefe. Warum wird beispielsweise der 7. Ton der Dreifaltigkeitswoche zugeordnet? Denn die Zahl 7 ist eine heilige Zahl und hat eine große Bedeutung. Am 7. Tag ruhte der Herr von der Erschaffung der Welt, 7 Sakramente, 7 Gaben des Heiligen Geistes. Und noch viel mehr. Dann. Nach der Dreifaltigkeitswoche kommt der Sonntag „Allerheiligen“, dem der 8. Ton zugeordnet wird. Warum? Denn 8 ist eine Zahl, die die Unendlichkeit angibt, also das zukünftige Jahrhundert. Und die Heiligen, die diese Welt verlassen haben, warten auf das nächste Jahrhundert, die Wiederherstellung des Lebens. Nachdem sie auf Erden Heiligkeit erlangt haben, können sie Gott nicht länger ändern, können in ihrer Liebe zu Ihm nicht wanken, ihre Liebe verbessert sich ständig. Im Leben eines jeden Menschen haben zwei Jahre eine fatale Bedeutung, das 20. und das 40. Jahr. Das Jahr 1920 fand Sie im Kloster. Wo wird der 40. Sie finden? Es wäre schön – im Himmelreich! Bischof Ignatius Brianchaninov erklärt die fatale Bedeutung dieser Jahre damit, dass die Zahl 40 die Anzahl der Jahre der jüdischen Wanderung durch die Wüste ist und 20 die Hälfte dieser Wanderung. Die Zahl 6, im Slawischen durch den Buchstaben ϛ – Schlange dargestellt, hat immer eine mysteriöse und tödliche Bedeutung. Erinnern Sie sich, was Ihnen passiert ist, als Sie im sechsten Jahr waren? Viele der heiligen Väter interpretieren, dass der Gräuel der Verwüstung, von dem der Prophet Daniel spricht, als er an der heiligen Stätte steht (Matthäus 24:15), ein jüdischer Kirche sein wird, der auf dem Grab des Erretters errichtet wird. In diesem Kirche, der beim Kommen des Antichristen gebaut wird, wird der Antichrist selbst auf dem Thron sitzen. Dann wird sich die Prophezeiung des Propheten Daniel erfüllen ... Also schaue ich dich an, grüner Jüngling, und denke, dass ich die schrecklichen Tage nicht mehr erleben werde, aber du wirst leben ... Merke dir mein Wort, dass du den Tag der Grausamkeit erleben wirst. Und ich sage noch einmal: Es gibt nichts, wovor man Angst haben muss, die Gnade Gottes wird Sie bedecken. Üben Sie sich daher darin, die Gebote Gottes zu erfüllen. Die Verfolgung und Qual der ersten Christen könnte sich wiederholen. Jetzt ist das alles möglich ... Die Hölle ist zerstört, aber nicht zerstört, und die Zeit wird kommen, in der sie sich bemerkbar machen wird. Alle Klöster werden zerstört und die an der Macht befindlichen Christen werden gestürzt ... Diese Zeit ist nicht mehr fern. Merken Sie sich dieses Wort von mir. Sie werden diese Zeiten noch erleben. Dann werden Sie sagen: „Ja, ich erinnere mich, Pater Barsanuphius hat mir das alles erzählt... Wie viele Jahre sind vergangen!.“ Es wird die Zeit kommen, in der es für Optina schwierig wird. Vielleicht ist das zum Besseren... Die 43. Lehre des heiligen Theodor des Studiten am Sonntag der Orthodoxie kann, obwohl sie vor anderthalbtausend Jahren geschrieben wurde, vollständig unserer Zeit zugeschrieben werden. Und wenn der Herr will, werden weitere tausend Jahre vergehen und es wird gelesen werden, und es wird seine Kraft nicht verlieren. „Vielleicht erleben Sie die Zeiten, in denen Christen wieder gefoltert werden.“ - „Ja, sie foltern mich immer noch, aber nicht so grob.“ – Nein, ich spreche nicht von solchen Qualen. Ich spreche von Qualen wie in der Antike. Die Gesichter von Menschen heiligen, frommen Lebens tragen den Abdruck dieser Heiligkeit. Diese Gesichter haben die Besonderheit, dass sie beim Betrachten zu verblüffen scheinen, einen starken Eindruck hinterlassen und auch nach langer Zeit nicht vergessen werden. Ich habe solche Leute gesehen. Eines Tages, als ich einen Bischof ansah, dachte ich, ich hätte eine Vision, denn da war etwas Unheimliches. Religiosität wird vererbt. Von Kain kommen böse Nachkommen, und von Abel kommen Nachkommen, die an Gott glauben. So wie die Vererbung durch das Fleisch übertragen wird, gilt dies auch für die Vererbung im mentalen und spirituellen Sinne. Es gab einen reichen Mann – er wurde plötzlich ein Bettler. Er war gesund – er wurde krank. Beides ist schwierig, kann aber gelöst werden, denn Christus ist sowohl bei den Armen als auch bei den Kranken. Und den Glauben zu verlieren ist ein großes Unglück. Es ist so schrecklich, dass eine Person keine Unterstützung hat. „Gesegnete Seelen“ kommen zur Beichte zu mir. Ich nenne sie gesegnet, weil sie sich ihrer Schwäche und Sündhaftigkeit bewusst sind. Und mit diesem Bewusstsein – fester Glaube an Gott. Bischof Ignatius Brianchaninov hat das Buch „Vaterland“ so zusammengestellt. Er kopierte aus den patristischen Werken und Heiligenleben das, was die beunruhigenden Fragen des Klosterlebens am meisten beantwortete. Aus dieser Sicht ist sein Werk unersetzlich. Viele Probleme, die jemanden schon lange beunruhigen, werden sofort gelöst. Sie haben mir gerade schreckliche Dinge über einen Mönch erzählt ... Was wird passieren, wenn Optina Pustyn voller solcher Leute ist? Natürlich werde ich nicht lange genug leben, aber du wirst kämpfen müssen... Du wirst viel Blut und Tränen vergießen müssen... Ja... Du wirst viel Schweiß, Blut und Tränen vergießen müssen... Natürlich wird der Herr es nicht zulassen, Optina wird standhalten... Eines Tages kommt ein weltlicher Mann zu mir und fragt: „Wie soll ich den Weg Gottes gehen? Lehre mich.“ Ich habe darüber nachgedacht. Was soll ich ihm sagen? Und dann sage ich: „Hast du den Psalter gelesen?“ - "Lesen". – „Es heißt: „Der Herr wird die Sanftmütigen seinen Weg lehren“ (Psalm 24,9). Das bedeutet zunächst einmal, dass Sie wissen müssen, dass der Herr selbst die Wege des Herrn lehrt, aber er lehrt nicht alle, sondern nur die Sanftmütigen, die sich demütigen. Also demütige auch du dich, sei sanftmütig, und der Herr wird dich nicht verlassen und er selbst wird dich lehren, wie man diesen Weg geht.“ Bitte beachten Sie, dass im Jahr 1921 die Gründung der Skete 100 Jahre her ist... Der fünfte Band von Bischof Ignatius enthält die Lehren der heiligen Väter in Bezug auf das moderne Mönchtum und lehrt, wie die patristischen Schriften zu lesen sind. Bischof Ignatius hat in dieser Hinsicht sehr tiefgründig nachgedacht, vielleicht tiefergehend als Bischof Theophan der Einsiedler. Sein Wort hat eine starke Wirkung auf die Seele, weil es aus Erfahrung kommt... Er war ein großer Geist!... Wissen Sie, was geschah, als Bischof Ignatius begraben wurde? Die Engel trugen seine Seele und sangen: „Hierarch Gottes, Heiliger Hierarch Vater Ignatius!“ Das war das Lied des Engels! Im spirituellen Leben gibt es verschiedene Wege zur Erlösung, aber der einfachste und kürzeste Weg ist der Weg der Altenpflege. Und dieser Weg führt nicht nur zur Erlösung, sondern auch zur Vollkommenheit. Deshalb hasst der Teufel die Ältestenschaft so sehr. Elder Ambrose hatte keine besonders engen Schüler, außer Pater Anatoly, der sozusagen wirklich sein heimlicher Vertrauter war. Elder Ambrose hatte keine Feinde. Er liebte jeden, auch diejenigen, die ihn nicht liebten. Er liebte diese Menschen noch mehr als die anderen. Und es gab solche Leute. Und jetzt gibt es Mönche im Kloster, die nichts von Elder Ambrose hören können. Wahrlich, ein Prophet ist außer in seinem eigenen Land ohne Ehre. (Matthäus 13:57) und (Markus 6:4) Der heilige Seraphim von Sarow wurde von ganz Russland verehrt, aber im Kloster hassten sie ihn... Ja... Ein Prophet ist ohne Ehre, nur in seinem eigenen Land. Der ältere Pater Leo wurde wegen der Verleumdung durch Groller verfolgt. Und selbst der Kalugaer Bischof Nikolai sagte vorwurfsvoll zu ihm, als er ihn von einer Menschenmenge umgeben sah: „Was machst du?“ „Ich singe zu meinem Gott, bis ich es bin.“ Der rechte Reverend verstand die ganze Tiefe dieser Antwort ... Ja, Elder Leo besang Gott mit der gesamten Struktur seines Lebens. Elder Ambrose sagte, dass der Antichrist vor der Tür steht ... Er sagte auch, dass Peinlichkeit nirgendwo unter den Tugenden erwähnt werde und dass sie aus der Tatsache herrühre, dass der Grund, aus dem Peinlichkeit entsteht, falsch sei. In der Beziehung eines Schülers zu einem Ältesten kommt es vor allem auf den Glauben des Schülers an. Wenn sie einen gläubigen Ältesten fragen, dann offenbart der Herr dem Jünger entsprechend dem Glauben des Fragestellers seinen Willen. Der Feind hasst es, wenn man einen anderen mit aufrichtigem Gefühl und Liebe zu Christus behandelt. Als Hasser des Guten versucht er immer, Feindschaft und Uneinigkeit zu säen. Deshalb sage ich Ihnen, dass der Feind unsere aufrichtige und einfache Beziehung wie Vater zu Sohn nicht verlassen wird. Schließlich trennte er oft die Heiligen. Aber ich sage, wenn zwischen uns Offenheit, Einfachheit und Aufrichtigkeit aufrechterhalten werden, wird er nichts tun können, weil unsere Offenheit zueinander all seine Bosheit zerstören wird. Ja... Jetzt wird mir klar, wie der Älteste und sein Schüler zuvor gelebt haben. Einstimmig. So wie der Älteste mit dem Jünger gesprochen hat, werde ich es auch tun, aber ich werde nur mit dir reden. 8. Über Sorgen und Versuchungen Jeder Mensch muss Zeiten der Versuchung und des Kampfes ertragen. Ein schwerer, schmerzhafter Zustand ... Von diesen Qualen wird im Psalm gesprochen: „Ich habe mich mit Krankheit überwunden, als ob sie gebären würde ...“ (Ps. 47:7) Jeder Mensch, der geistig in ein neues Leben hineingeboren wird, erfährt Krankheit, bevor er die Breite erreicht hat. Wer diese Krankheiten bei Geburten auf der Welt noch nicht erlebt hat, muss sie in einem Kloster erleben. Und Sie werden dies tun müssen ... Diese Krankheiten bestehen aus dem Kampf gegen Leidenschaften. Leidenschaften werden gegen dich rebellieren. Der Feind wird dich nicht verlassen. Hier ist Geduld gefragt. Sie müssen sich durchhalten und dürfen nicht die Waffen niederlegen, wohlwissend, dass dies unvermeidlich ist. Die unaufhörlichen Sorgen, die Gott dem Menschen schickt, sind ein Zeichen der besonderen Fürsorge Gottes für ihn. Der Zweck von Sorgen ist ein anderer. Sie werden entweder geschickt, um das Böse zu unterdrücken, oder zur Ermahnung, oder für mehr Ruhm im zukünftigen Leben, oder als Strafe für zuvor begangene Sünden. Jeder trägt sein Kreuz. Und du trägst dein Kreuz. Obwohl nur mit einem Finger, trägt man es trotzdem. Das Tragen des Kreuzes ist für die Erlösung eines jeden Christen notwendig, nicht nur für Mönche. Ja... Jeder trug das Kreuz und trägt es weiterhin. Sogar Gott, der Mensch wurde, trug ein Kreuz, und sein Kreuz war das schwerste, weil es alle Kreuze enthielt. Und der Mensch hilft (Simon von Kyrene), indem er ihm das Kreuz abnimmt und es selbst trägt. Und indem wir unsere Kreuze tragen, helfen wir dem Herrn, das Kreuz zu tragen, und bereiten uns darauf vor, angesichts körperloser Geister seine Diener im Himmel zu sein. Was für ein hoher Termin! Starke Sorgen sind immer ein Zeichen der besonderen Gnade Gottes. Man muss es einfach aushalten. Vertraue nicht auf Fürsten, auf die Menschensöhne, denn in ihnen gibt es kein Heil (Psalm 145,3). Ich habe es geliebt, die Heilige Schrift und die Werke der heiligen Väter zu lesen. Besonders der Psalter. Und welche Tiefen offenbarten sich mir manchmal!.. Vertraue immer nur auf Gott, niemals aber auf den Menschen. Dann wird alles Böse von dir abfallen wie ein abgeschnittener Zweig. Je aufmerksamer, je strenger man sich selbst gegenüber lebt, desto stärker erhebt sich der Feind. Besonders zu den Feiertagen versucht er, ihm etwas zu gönnen. Wir müssen mit allem rechnen, auf alles vorbereitet sein... Aber der Herr ist barmherzig. Ja, es gibt Geschenke für die Feiertage... Und Sie werden etwas bekommen. Vielleicht werden nur Sie das in etwa vierzig Jahren bemerken. Dann werden Sie wissen, welches Geschenk der Herr Ihnen an diesem Feiertag geschickt hat. Wenn Sie in guter, selbstgefälliger Stimmung sind, können Sie mit einem Sturm rechnen. Das passiert fast immer... Jeder guten Tat geht eine Versuchung voraus oder folgt ihr. Wenn Kummer zuströmt, müssen Sie sich sagen: „Wahrscheinlich bin ich all dieser Kummer würdig. Das bedeutet, dass sie alle nötig sind, um mich von Leidenschaften und vor allem von Stolz zu reinigen ...“ Man kann eine Beleidigung nicht nur ertragen, man muss auch darauf achten, gegenüber dem Täter nicht verbittert zu werden. Es wird immer Sorgen geben. Aber der innere Zustand eines Menschen wird anders sein... Obwohl es Sorgen geben wird, wird derjenige, der das innere Gebet erreicht hat, sie leicht ertragen, denn Christus wird bei ihm sein. Er wird das Herz des Asketen mit unaussprechlicher Freude erfüllen, und kein Kummer kann diese Freude im Herrn überwinden. Wenn Sie von Angstgedanken über bevorstehende Sorgen geplagt werden, müssen Sie nicht mit ihnen ins Gespräch kommen, sondern einfach sagen: „Gottes Wille geschehe!“ Es ist sehr beruhigend. Ich spreche mein elendes Wort bei Matins, um beim Jüngsten Gericht keine Antwort auf mein Schweigen zu ertragen. Früher verstand ich nicht, was in der Welt vor sich ging, aber jetzt, wo ich mich damit auseinandersetzen muss (bei der Beichte), überrascht es mich mit seiner Komplexität und Trostlosigkeit. Es stimmt, es gibt Freuden, aber sie sind flüchtig. Und welche Freuden sind das? Vom niedrigsten Standard. Und wir haben Glück! Es sieht sogar ein bisschen wie im Himmel aus. Natürlich gibt es Sorgen, aber diese sind nur vorübergehend. Es ist gut, wer sich um das innere, besinnliche Leben kümmert, denn es gibt ihm alles! Ich habe es dir schon mehr als einmal gesagt, Bruder Nikolai, und ich sage es noch einmal: Mir kommt der Gedanke, alles aufzugeben, in eine abgelegene Zelle zu gehen. Das Leben wird unheimlich, Bruder Nikolai, unheimlich!... Nur ich habe Angst, mich selbst zu verlassen, und es gibt niemanden, mit dem ich mich beraten kann. Ich beginne die Worte des Propheten David zu verstehen: „Rette mich, Herr!“ Wenn wir nur diesen Teil des Satzes nehmen, dann versteht es sich von selbst, dass niemand sterben möchte; Jeder wird immer sagen: „Rette mich, Herr!“ Aber er fügt noch hinzu: „wie der Mönch verarmt.“ Es gibt niemanden, an den man sich wenden kann, Herr, rette mich! Erst jetzt wird mir klar, warum die heiligen Väter in die Wüste flohen. Genau – sie sind geflohen... Ich würde am liebsten in die Wüste fliehen. Aber du kannst nicht alleine laufen, aber du kannst alleine mit Gott laufen. Hier versuchte Bischof Theophan, der Wyschenski-Einsiedler, immer wieder, alles aufzugeben und sich zurückzuziehen, aber das war nicht der Wille Gottes. Als Reaktion auf seine Absicht wurde er auf den Bischofssitz in Wladimir verlegt. Und nur wenige Jahre später zog er sich in seine geliebte Wyscha zurück. Ja... Wann werden du und ich, Bruder Nikolai, „oben“ sein? Ob früh oder spät, es ist notwendig!.. Ja... Ja, mein Freund... Und doch lässt mich der Gedanke an „süße Einsamkeit“ nicht los. Aber im Moment fällt mir das extrem schwer... Ich fürchte... „Warum hast du die Wache verlassen?“ - wird der Herr sagen. Wir müssen durchhalten... Vielleicht werden die Seelen, deren Rettung der Herr durch mich beschlossen hat, nicht gerettet, wenn ich meinen Posten verlasse... Der Herr kann einen sündigen Menschen zu seinem Werkzeug zur Erlösung machen. Es ist alles Sein heiliger Wille! Ich habe Angst, alleine zu gehen ... Vielleicht werde ich, so Gott will, in Frieden leben. Bruder Nikolai wird zu mir kommen und sagen: „Was für ein Glück ist das klösterliche Leben! Nur viel Leid ...“ Aber was ist damit? Ohne Sorgen kann man nicht gerettet werden. Ich wollte oder suchte nicht nach meiner Autoritätsposition. Ich stehe in dieser Position für Gehorsam. Und ich denke, vielleicht wäre es besser für mich, wenn ich in meiner Zelle leben und das Jesusgebet sprechen würde. Aber wenn ich nicht das Oberhaupt der Skete gewesen wäre, wären Sie hier nicht aufgenommen worden. Ich habe in meinem Leben gemerkt, dass sich rätselhafte Fragen und unverständliche Sachverhalte von selbst klären – manchmal bald, manchmal erst nach mehreren Jahren. In solchen Fällen habe ich mich nicht besonders mit der Erklärung beschäftigt, da ich glaubte, dass später alles klar sein würde. Und der Herr hat zu seiner Zeit tatsächlich eine Lösung für die Verwirrung gesandt. Jetzt beginne ich zu verstehen, was die teuflischen Verbrechen und Beleidigungen sind, von denen manchmal im Leben der Heiligen gesprochen wird. Was für einen schrecklichen Traum hatte ich in dieser Nacht, als du und ich die Nacht in der Datscha verbrachten. Ja, jetzt weiß ich, wie sehr unser Skeet vom Feind gehasst wird. Sie wissen nicht, wie man ein Musikinstrument spielt? Ja... Das bedeutet also, dass Sie in Ihrer Seele spielen müssen, um es mit den Worten des Propheten David auszudrücken: „Ich werde meinem Gott singen, so wie ich bin.“ Also schaue ich dich an und denke: Vor mir steht ein junger Mönch, in guter Stimmung, der in Frieden mit allen lebt... Er lebt in der Skete von Optina Pustyn... Unter dem Schutz der Gnade Gottes... Du bist von Natur aus friedlich. Entwickeln Sie es in eine spirituelle Richtung. Du kannst einen guten Mönch abgeben. Sei immer ein „Baby“. Aber nur aus Bosheit, nicht aus Intelligenz. Seien Sie in Ihren Gedanken ein perfekter Ehemann. Bleiben Sie standhaft, wenden Sie sich nicht ab, Sie sind auf dem geraden Weg. Sie haben Ihr Talent nicht in der Erde vergraben, als Sie die Welt mit ihrem Trubel verlassen haben. Ich erzähle dir das, um dich zu stärken. Diejenigen, die sich weigern, ihren Platz gemäß dem Willen Gottes einzunehmen, sind wie diejenigen, die Talente vergraben. Der Mönch Seraphim von Sarow weigerte sich, Abt zu werden. Und was hat er dadurch gelitten! Was für große Sorgen und Versuchungen! Ich geriet fast in Verzweiflung ... Also musste ich eine große Leistung vollbringen – drei Jahre lang auf einem Felsen stehen, um diesen Versuchungen zu widerstehen. Das ist es, was es bedeutet, sich zu weigern. Pater Archimandrite sagt zu mir: „Wirst du ertragen, was dir passieren könnte, wenn du dich weigerst?“ Hier stehe ich. „Manchmal kommt der Gedanke, dass das klösterliche Leben trostlos sei. Sie verlaufen Tag für Tag eintönig. Es gibt nichts zu erwarten ...“ Dies ist einer der giftigsten Gedanken. Ein Mönch muss immer mitten in der Geburt sein, bis er das Maß des vollkommenen Alters erreicht. Und während unser alter Mann lebt, macht er sich durch allerlei Leidenschaften, Melancholie, Verzweiflung bemerkbar ... Und was für einen solchen Menschen jetzt belastend ist, wird für ihn später ein großer Trost sein. Dann wird alles in ihm mit Licht und Freude im Herrn erfüllt sein. Dann gelten die Worte des Psalms: „Wir freuten uns über die, die zu mir sagten: Lasst uns zum Haus des Herrn gehen.“ (Psalm 121,1) Wenn Sie dieser Gedanke beunruhigt, sagen Sie sich: „Es ist nicht klar, was passieren wird. (1. Johannes 3,2) Der Herr wird mir helfen, diesen Weg zu gehen. Ich glaube nicht, dass ich den höchsten Grad der Vollkommenheit erreichen werde, aber ich hoffe, hier gerettet zu werden.“ Der Herr würde mir erlauben, noch ein wenig zu leben, zumindest bis ich deinen Mantel erreiche, damit du geistig gestärkt wirst ... Es gibt einen materiellen Mantel und es gibt einen spirituellen Mantel. Wir müssen uns im Geiste stärken... Uns im Geiste zu stärken bedeutet Selbstaufopferung. In Selbstlosigkeit um des Herrn Jesus Christus willen. In der Ablehnung von allem, was auch immer es ist. Um des Herrn willen rechnen sie alles an, was sie können. (Phil. 3:8) Dies ist eine sehr komplexe Technik für das spirituelle Leben ... Um im spirituellen Leben, insbesondere im Jesusgebet, erfolgreich zu sein, ist es notwendig, verschiedene Arten von Kummer, Beleidigungen, Demütigungen und insbesondere falsche Anschuldigungen zu ertragen... Ich möchte Sie angesichts der Sorgen und Versuchungen stärken, die Sie von Dämonen, von Menschen und von den Versuchungen der Welt erwarten, die Sie ertragen müssen, bis Sie in die Weite der christlichen Liebe und der Befreiung von Leidenschaften eintreten. Wir müssen die Taten des Heiligen nachahmen, dessen Namen Sie tragen... Der heilige Nikolaus zeichnete sich durch seinen großen Eifer für den orthodoxen Glauben und seine Liebe zum Herrn Gott und den Menschen aus. Ein Geständnis ist eine Sache, aber die Offenbarung von Gedanken ist eine andere. Die Heiligen Väter sagen: Wenn es niemanden gibt, an den man sich wenden kann, dann wähle einen Bruder mit einer Meinung und offenbare ihm deine Gedanken. Gedanken können sogar einer Person offenbart werden, die keine heiligen Weihen hat. Der Geist ist eine selbstfahrende Kraft, aber es hängt von uns ab, welche Richtung wir ihm geben. So wie sich ein Mühlstein dreht und es von der Person abhängt, was man hinzufügt: Roggen, Weizen oder einige giftige Samen. Das Gleiche gilt für den Geist, er wird alles verarbeiten, aber man muss ihm nur Gutes geben. Bevor Elder Barsanuphius die Skete betrat, schrieb er manchmal Gedichte zu spirituellen und moralischen Themen. Eines Tages, als er seine Gedichte, die gerade von der Presse eingegangen waren, sortierte und durchsah, bat Nikolai um mehrere Gedichte für sich. Sie wurden von Optina Pustyn veröffentlicht und in Einzelblättern gedruckt. Der Älteste gab ihm mit den Worten: „Hier ist für dich“ vier Blatt Papier mit verschiedenen Gedichten und achtundzwanzig Blatt Papier mit einem Gedicht über das Jesusgebet. - Vater, warum so viel? - sagte Nikolai. Darauf antwortete der Älteste nach einer Pause: - Ich möchte, dass du diesem Weg folgst... Nikolai hatte dieses Gedicht schon mehr als einmal gelesen und es gefiel ihm besser als die anderen. Es erregte sofort seine Aufmerksamkeit mit seinem tiefen Inhalt und seiner Aufrichtigkeit. Es war klar, dass der Älteste es nicht wegen der Schönheit des Stils und des Reims schrieb, sondern alles Geschriebene war Ausdruck erlebter, hoher und heiliger Empfindungen. Hier ist das Gedicht: Eine ängstliche Seele kann sich nirgendwo ausruhen. Krankheit und Arbeit, großes Leid, Ein Wirbelsturm aus Verwirrung, Verachtung und Schuldzuweisungen Der Asket wird erfüllt; er sieht Wie von allen Seiten Kummer aufkommt, Und er steht voller Zweifel da Ängstliche, schwere Gedanken, Verwirrung, Überwältigt von Trägheit und Melancholie. Er kennt weder Freude noch Frieden, Und er erwartet von nirgendwo Hilfe, Sobald vom Erlöser Christus. Und seine bösen Feinde rufen ihm von überall her zu: „Whoa! Lass ihn vom Kreuz herabsteigen!“ Mein Freund im Herrn! Tue es! Stoppen Sie nicht den großen, schwierigen Kampf, Und verlasse das Schlachtfeld auf keinen Fall - Gib das göttliche Gebet nicht auf! Setzen Sie das Kunststück fort bis zum Tod, bis zum Ende: Der Sieg erwartet dich, spiritueller Kämpfer. Lass die Knochen deiner Seele nicht zertreten, Lass ihre Festungen und Säulen nicht erschüttern, Wenn die böswilligen Gäste auf sie zukommen – Es gibt unzählige Scharen dämonischer Gedanken. Schlage sie im allmächtigen Namen des Herrn; Von Ihm verfolgt, wird der Feind zerstreut! Bedeckt mit Weisheit, erfüllt von Demut, Dieses Gewand der unvergänglichen Göttlichkeit, An die unsichtbaren Feinde der spirituellen Erlösung Bringen Sie keinen Sieg zum Feiern! Beleidigungen und Verfolgung klaglos ertragen. Verlasse den traurigen Weg nicht - Spirituelle Vorteile des heiligen Versprechens; Lebe für die Ewigkeit, für Gott, Die einzig wahre und ewige Schönheit, - Widme Ihm dein ganzes Leben. Falsche Hoffnungen und Träume wegwerfen, Fassen Sie Mut zu der harten Leistung, Und Sie werden das Leben in einem neuen Licht sehen. Und die Stunde wird schlagen, die Zeit wird kommen, Dein spiritueller Kampf wird aufhören, Eine unfreiwillige, schmerzhafte Hommage an Leidenschaften; Und mit Freude wirst du die Last abnehmen Unglück, Nöte, Verfolgungen und Sorgen. In deiner Seele frei von Leidenschaften Schwere Zweifel und Ängste werden verschwinden, Und das spirituelle Licht wird in ihr leuchten, - Erbe des himmlischen Palastes, Eine wunderbare Welt wird entstehen – das Paradies, Und ihre Einheit mit dem Herrn wird verwirklicht. Deine Traurigkeit wird spurlos verschwinden, Und du wirst voller Staunen sehen, Die leuchtende Ferne eines anderen Landes, Länder der Lebenden, Länder der Verheißung – Die zukünftige Belohnung für die Leistung, Zu diesem Gedicht sagte der Älteste zu Nikolaus: – In meinem Gedicht „Jesusgebet“ ist nichts komponiert. Alles, was ich schrieb, floss aus meinem Herzen ... Der Zustand meiner Seele – der Übergang vom mündlichen zum inneren, innigen Gebet – kann nicht so, wie er wirklich ist, in Worte gefasst werden. Nur wer es selbst erlebt hat, kann es verstehen... Der Weg des Jesusgebetes ist der kürzeste Weg zur spirituellen Vollkommenheit. Wer diesen Weg geht, stößt auf Trauer... Das Gedicht enthält die Worte: „Und du wirst voller Staunen die leuchtende Ferne eines anderen Landes sehen...“ Das ganze Wesen eines Menschen, der ein solches Gebet verwirklicht hat, scheint sich zu verändern. Er wird voller Staunen sein, wenn er „die leuchtende Ferne eines anderen Landes“ sieht ... Als der Älteste begann, über das Jesusgebet zu sprechen, hörte ihm Nikolaus mit besonderer Aufmerksamkeit und Begeisterung zu. Er erkannte nicht nur mit seinem Verstand, sondern spürte auch in seinem Herzen die Bedeutung des Jesusgebetes für die spirituelle Verbesserung. Er akzeptierte die Worte des Ältesten: „Ich möchte, dass du diesem Weg folgst“ als einen Bund. Zunächst befahl ihm der Älteste, das Jesusgebet zu jeder Zeit zu verrichten, wenn sich dazu die Gelegenheit dazu bietet, und während des Gottesdienstes dem Lesen und Singen zuzuhören und das Gebet nur dann zu sprechen, wenn man das Gelesene nicht hört, oder in Pausen. Als er anschließend den Eifer und die Eifersucht von Nikolaus sah, segnete er ihn auf seine Bitte hin, während der Gottesdienste Gebete zu sprechen. Nikolaus schrieb in seinem Tagebuch mehr als einmal über die wohltuende Wirkung des Jesusgebets während der Invasion unangemessener Gedanken, feindlicher Verleumdung und Versicherungen. Seitdem er anfing, dieses Gebet zu sprechen, belasteten ihn die Gottesdienste nicht mehr wie zuvor, und es gab keine so schreckliche Gedankenablenkung und Unaufmerksamkeit, die ihn so verärgerten. Der Älteste gab ihm Bücher zum Lesen, in denen die Lehre des Jesusgebetes erläutert wurde. Manchmal las ihm Nikolai vor, und der Älteste erklärte ihm Passagen, die nicht ganz klar waren. So las Nicholas unter der Leitung des Ältesten ein seltenes Buch eines unbekannten Autors, „Frank Tales of a Wanderer to His Spiritual Father“, sowie ein ebenso seltenes Buch, „On the Caucasus Mountains“, das später von der Heiligen Synode verboten wurde. Ältester Barsanuphius war im Umgang mit Menschen einfach. Und er behandelte nicht nur Nikolai, der sich in ihn verliebte, sondern auch seine Zellenwärter und alle Brüder mit kindlicher Einfachheit. Diese Einfachheit, aufrichtig, herzlich, erfüllt von zärtlicher und reiner Liebe, war überhaupt nicht anstößig. Diese Einfachheit war das Produkt seines unerschütterlichen Glaubens an Gott, an die Bündnisse des Evangeliums der Demut und Liebe. Sie war die Frucht einer hohen spirituellen Kultur. Einige, die dem Ältesten gegenüber unfreundlich waren, warfen ihm dieses schlichte Benehmen vor und sagten, dass er mit einer so einfachen Behandlung seine Autorität als Kommandant untergrabe. Aber der Älteste handelte wie die Optina-Ältesten und lehrte ihn. Diesbezüglich sagte er einmal zu Nikolai: – In der Antike war Einfachheit das Markenzeichen der Behandlung seiner Schüler durch Abba (Vater). Abba war wirklich ein Vater und kein Meister oder Chef, an den man sich nicht wenden konnte. Dieselbe Einfachheit existierte in unserem Skete, unter unseren Ältesten. Dann, nach dem Tod der Ältesten Ambrose und Anatoly, begann sie zu verschwinden. Jetzt sagen sie mir sogar, dass ich die Brüder zu einfach behandle. Ich kann es nicht anders machen. Wenn einige meine Einfachheit missbrauchen, dann kann ich wegen einiger nicht mit jedem kalte offizielle Beziehungen eingehen ... Heute erhielt ich einen Verweis, weil ich zu einfach war. Die gleiche Zurechtweisung erhielt ein heiliger Vater, und er antwortete: „Soll ich diese Einfachheit aufgeben? Ich verfolge sie seit dreißig Jahren, und Sie möchten, dass ich sie an einem Tag verlasse.“ Wie sehr wünschte ich mir, dass die Haltung der Brüder mir gegenüber einfach wäre! Der Herr sieht, dass ich jeden liebe, ich möchte jeden in mein Herz schließen. Und es ist dort nicht überfüllt... Aber was kann man tun? - Sie wollen nicht. Sie gehen nicht von alleine... Der Älteste behandelte den Skete-Hieromonk Pater Kuksha mit besonderer Liebe. Und es war unmöglich, ihn nicht zu lieben. Jeder liebte ihn und er hatte mit allen Frieden. Sie liebten ihn wegen seiner Sanftmut, seiner kindlichen Einfachheit, seiner Strenge gegenüber sich selbst und seiner Zärtlichkeit gegenüber anderen. Schon sein Aussehen war faszinierend. Der Älteste liebte auch seine Zellenwärter: den Ältesten, Pater Nikita, seinen unersetzlichen Assistenten in Wirtschaftsangelegenheiten, Bruder Nikita, Bruder Kirill und Bruder Nikolai. Aber am meisten liebte und schätzte er Nikolai; er allein vertraute „allen Geheimnissen“ seiner Seele. In seinen Gesprächen nannte er ihn oft seinen „verborgenen Mann“, seinen „zukünftigen Nachfolger“, „Baby“ und andere zärtliche und liebevolle Namen. Der Älteste war geistig allein. Als er sah, dass sich der Abend seines Lebens dem Sonnenuntergang näherte, wollte er den geistigen Reichtum, den der Herr ihm verliehen hatte, nicht mit ins Grab nehmen. Er wählte Nikolaus als seinen Erben und beschloss, ihm sein Vermögen allein anzuvertrauen. „Der Herr selbst hat dich hierher geschickt... Als wärst du für Optina und Optina für dich...“, sagte er einmal. Elder Barsanuphius liebte und verstand die Natur und sah in ihr ein Spiegelbild der höchsten Schönheit. Er spazierte oft durch die Skete und den umliegenden Wald. Wenn es ihm möglich war, war Zhelezinka, einer der malerischsten Orte im Optina-Wald, sein Lieblingsort für Spaziergänge. In einer flachen Schlucht zwischen smaragdgrünen Rasenflächen voller Blumen floss der Waldfluss Zhelezinka ruhig am gelben Sand entlang. Und rundherum stand nachdenklich ein majestätischer Wald. Er konnte nicht mehr mit Nikolai nach Zhelezinka gehen; Auf dem Rückweg fiel es ihm schwer, den Berg zu erklimmen. Aber bei Spaziergängen rund um die Skete war Nikolai sein ständiger Begleiter. Manchmal gingen sie durch den Wald, hauptsächlich in nordwestlicher Richtung von Skete entlang der Straße zum Dorf Pryski. Sie gingen einfach wie Vater und Sohn. Normalerweise führte Nikolai den Ältesten am Arm. Aber trotz seiner Einfachheit verlor der Älteste nie seine senile Würde. Für Nikolai war er immer ein Ältester, ein Chef, ein Lehrer und ein Vater. In Gesprächen mit dem Ältesten wurden ihm die Augen für vieles geöffnet, erfüllt von spiritueller Weisheit. Nikolai nahm, soweit er konnte, Körnchen dieser Weisheit an und bewahrte sie heilig in seinem Geist und Herzen auf. Eines Tages, als der Älteste gerade dabei war, seine Zelle zu verlassen, nahm er seine samtene Skufia ab, setzte sie Nicholas lächelnd auf den Kopf und rief aus: - Mütter! Wie hübsch du bist!... Ein anderes Mal, als Nikolaus sagte, dass er Zerstreutheit und Nachlässigkeit an sich bemerkte, drückte der Älteste seinen Kopf an die Brust und legte seine Hand darauf, bedeckte ihn mit seinem Halbmantel und las mit dem Kreuzzeichen den Psalm „Lebendig in der Hilfe des Allerhöchsten ...“ und befahl ihm, ihn in schwierigen Lebenssituationen immer zu lesen. Als Nikolai die Liebe des Ältesten zu sich selbst sah, erfüllte Nikolai immer mehr ein Gefühl ehrfürchtiger Verehrung und kindlicher Liebe für seinen Mentor. Er hat sein Vertrauen und seine Liebe nie missbraucht, obwohl er sich bewusst war, dass er schwach lebte, dass er manchmal faul war, den Anweisungen des Ältesten zu folgen, und dass er in seinem Leben überhaupt nicht wie ein Mönch war. Eine solch bescheidene Meinung über sich selbst muss ausschließlich der Ehre von Nikolaus zugeschrieben werden, denn sein Gehorsam war so groß, dass er ihn den ganzen Tag ausfüllte, und insbesondere aus diesem Grund war er nicht in der Lage, seine Zellenherrschaft zu erfüllen. Gleichzeitig konnte er nicht umhin, bei den Klosterbrüdern Mängel festzustellen, insbesondere im Hinblick auf das geistliche Leben. Er war verärgert über die Tatsache, dass man hier, im gesegneten Skete, unter den Mönchen selten ein Gespräch über Gott, die Ewigkeit und Themen im Zusammenhang mit spiritueller Vollkommenheit hören konnte. Dies verärgerte ihn und führte unwillkürlich zu Gedanken der Verurteilung und Verurteilung. Nach einem der Gespräche zu diesem Thema stand der Älteste auf, umarmte Nicholas‘ Kopf mit seinen Händen und sagte: – Am wichtigsten und erstens: Demütige dich! Demütige dich!.. Als er den Ältesten fragte, warum sich das moderne Mönchtum so stark vom strengen Leben der Mönche der Antike unterscheidet, antwortete ihm der Älteste: „Eine schwache Welt bringt schwache Mönche.“ Und zur Untermauerung seiner Worte zitierte er die Antwort des heiligen Seraphim von Sarow, dem einst dieselbe Frage gestellt wurde. Der heilige Seraphim fügte außerdem hinzu, dass in den letzten Zeiten, vor dem Kommen des Antichristen, Mönche so leben werden, wie weltliche Menschen jetzt leben, und weltliche Menschen werden wie Vieh leben ... Für Nikolaus war die gesamte Lebensordnung im Zusammenhang mit seinem ständigen Aufenthalt beim Ältesten günstig. In der Beziehung zwischen ihm und dem Ältesten gab es ein wahres Beispiel der alten Ältestenschaft und Lehrzeit, denn es gab die volle Möglichkeit, seine Gedanken sofort und in allem zu öffnen, um nicht den eigenen Willen, sondern den des Ältesten zu erfüllen. So entstanden in der Antike neue spirituelle Giganten, neue Älteste aus wahren Jüngern, und zwar in relativ kurzer Zeit, was für diejenigen, die ohne einen Ältesten streben, unmöglich ist. Wahrlich gesegnet ist der, der seinen Älteren findet. Er wird immer stärker werden, was später auch dem Novizen Nikolai widerfuhr. Niemand in der Skete und insbesondere im Kloster hatte in dieser Hinsicht eine so außergewöhnlich günstige Position wie Nikolai. Und er selbst war sich des Vorteils seiner Position durchaus bewusst und sagte, indem er sich selbst seine Mängel vorwarf: - Mir wurde viel gegeben, aber vieles wird von mir verlangt werden ... Und der Älteste selbst sagte ihm einmal: – Ihre Situation ist außergewöhnlich glücklich. Sie sind die ganze Zeit mit dem Ältesten zusammen und haben immer die Möglichkeit zu sagen, was nötig ist, was ich früher nicht hatte, insbesondere nach dem Tod des Ältesten Anatoly. Möglicherweise müssen Sie etwas Ähnliches erleben ... Aus den Anweisungen des Ältesten und den Büchern der Heiligen Väter erkannte er bald, dass das Mönchtum ein ununterbrochener Kampf mit der Welt, dem Fleisch und dem Teufel ist. Er verstand und begriff fest, dass er sich auf den bevorstehenden Kampf und das Leid vorbereiten muss, dass sein selbstgefälliger Zustand nach dem Gesetz des spirituellen Lebens letztendlich durch einen schwierigen Kampf ersetzt werden muss und dass er sich im Voraus mit Geduld eindecken muss, um später nicht unter der Last der Versuchungen in Entspannung und Verzweiflung zu geraten. Christus, der im Fleisch für uns gelitten hat, und du wirst dich mit dem gleichen Gedanken bewaffnen, wer im Fleisch gelitten hat, ist von der Sünde befreit. Als Nikolaus die Skete betrat, war Elder Barsanuphius etwa 64 Jahre alt. Der Ältere war oft krank. Seine Kräfte ließen merklich nach. Nikolai hörte ihn wiederholt über zunehmende Schwäche klagen. Manchmal wurde er so schwach, dass er seine Zelle mehrere Tage lang nicht verließ. Und alle seine Beschwerden waren voller Liebe und Fürsorge für seinen geliebten Sohn, Schüler und zukünftigen Nachfolger. – Ich begann schwächer zu werden... schwächer zu werden... Ich habe das Gefühl, dass ich nicht mehr lange zu leben habe. Ich bitte Gott um eines: dass du wieder auf die Beine kommst und stärker wirst. Sie müssen zum Militärdienst gehen. Nichts! Du wirst gehen, dienen und noch mehr über die Haut dieser Monsterwelt erfahren. Manchmal kann es wunderschön sein und in verschiedenen Farben schimmern. Die Menschen rennen davon, als sie seine scheinbare Schönheit sehen, und das Weltentier öffnet sein Maul und verschlingt sie. Lassen Sie sich von diesen wunderschönen Farbtönen nicht täuschen. Wisse, dass dies nur eine Haut ist. Und komm wieder hierher zurück. Ich möchte mein Leben verlängern, damit Sie sich nicht nur geistig, sondern auch äußerlich stärken können, das heißt, Ihnen ein Ryassophor zu geben, Sie zu befehlen und dadurch zu genehmigen. Ich würde dich gerne in deiner Soutane und Robe sehen, aber ich weiß nicht, ob ich noch am Leben sein werde. Wenn Sie das Gewand erhalten, wird Ihnen das königliche Siegel verliehen. Dann hängt es von Ihnen ab, ob Sie es behalten oder kaputt machen. Versuchen Sie, sich noch zu meinen Lebzeiten hier niederzulassen. Was nach mir passieren wird, ist unbekannt ... Seit 1909 begann er immer häufiger über seinen bevorstehenden Tod zu sprechen. Seine Beine begannen anzuschwellen. – Dies ist ein Vorbote eines mehr oder weniger nahen Endes. Ich begann schwächer zu werden. Manchmal kann ich kaum sitzen. Und womit soll ich dorthin gehen?... Aber ich würde gerne länger leben. Es ist beängstigend zu sterben. Ich habe Angst, dass ich mich für meine spirituellen Kinder verantworten muss. Ich denke ständig, dass ich wenig für sie tue, dass ich mich wenig um sie kümmere. Solange ich lebe, solange ich an diesem Ort bin, wirst du reibungslos leben. In zehn Jahren würde man natürlich wieder auf die Beine kommen, aber ich hoffe nicht, so lange zu leben. Und nach mir wirst du Geduld haben müssen. Sie werden auf sich allein gestellt sein. Sie werden in meiner Lage sein, wenn, genau wie einst bei mir, nach dem Tod von Elder Anatoly, alles auf Sie fallen wird. Seien Sie also jetzt im Voraus geduldig. Aber Sie werden nicht zögern! Ja... Und ich denke ständig, dass ich bald sterben werde. Und wenn ich schon in der feuchten Erde liege, kommst du zu meinem Grab, betest für meine Seele und sagst: „Ja, Vater hat mich wirklich geliebt!“ Bei diesen Worten streichelte der Älteste Nikolaus den Kopf, drückte ihn an sich und küsste ihn. Eines Tages im April 1909, als der Älteste und Nikolai Geschäfte machten, kam der Pförtner Pater Alexey und überreichte dem Ältesten ein Paket, das ihm eine Nonne gegeben hatte. Das Paket enthielt schematische Kleidung. Als Pater Alexei ging, sagte der Älteste: – Ich hatte vor meinem Tod den Wunsch, das Schema zu akzeptieren. Ich habe niemandem außer Pater Archimandrit davon erzählt, und jetzt erhalte ich die Robe eines Schema-Mönchs. Ich betrachte dies als ein Omen für meinen bevorstehenden Tod. Aufgrund meiner Situation ist es mir derzeit nicht möglich, diesen Wunsch zu erfüllen. Aber ich hoffe, dass der Herr meinen Wunsch vielleicht erfüllen wird. Oder vielleicht musst du pünktlich sterben ... Im Juli 1909 reiste Elder Barsanuphius zusammen mit Pater Archimandrite zu einem von Erzbischof Nikon einberufenen Klosterkongress in die Trinity-Sergius Lavra. Nicholas, der sich vom Ältesten getrennt hatte, spürte zum ersten Mal deutlich die volle Last der Trennung von seinem liebevollen und geliebten Vater und Mentor, zum ersten Mal verstand er, allein gelassen, was ihm in der Person des Ältesten fehlte. Er weinte sogar, als er, nachdem er den Ältesten verabschiedet hatte, in seine Zelle kam. Als er ging, befahl ihm der Älteste, während seiner Abwesenheit für sich selbst zu sorgen, insbesondere im Sinne der Erfüllung der Gebetsregel. Der Älteste blieb etwa drei Wochen auf dem Kongress. Als Nikolai, wie üblich, als letztes nach dem allgemeinen Segen der Brüder, die Zelle betrat, die ihm bekannt und lieb war, setzte sich der Älteste erschöpft auf das Sofa, setzte ihn neben ihn, drückte ihn an seine Brust und begann mit ihm zu sprechen... Alles, was er zu Nikolai sagte, war von der zärtlichsten Liebe erfüllt und blieb für alle ein Geheimnis, denn Nikolai vertraute diese Worte nicht einmal seinem Tagebuch an... Ende 1909 verließ der Älteste seine Zelle immer seltener für die Nachtwache und die Matinen, selbst an so wichtigen Feiertagen wie dem Haupttempelfeiertag des Klosters, dem Einzug der Allerheiligsten Theotokos in die Kirche, der Geburt Christi, dem Dreikönigstag und anderen. In solchen Fällen fand der Gottesdienst in der Zelle des Ältesten in Anwesenheit von Pater Kuksha, den Zellenwärtern und Nikolaus statt. Der Ältere stieß Ausrufe aus, und die übrigen lasen und sangen. Der Älteste wurde schwächer ... Nicholas fühlte sich in seiner Seele verwirrt, als der Älteste ihm von seinem bevorstehenden Tod erzählte, der die Lebenden von den Toten trennte. Er konnte sich nicht einmal vorstellen, wie sein Leben ohne den Ältesten verlaufen würde. Er hatte nur das Gefühl, dass der Tod des Ältesten ein schwerer und unwiederbringlicher Verlust für ihn sein würde. Mehr als einmal wollte er mit dem Ältesten über dieses Thema sprechen, um einige Probleme zu lösen, die ihm Sorgen bereiteten. Er befürchtete, dass die Trauer über den Verlust des Ältesten so groß sein würde, dass er ihre Last nicht ertragen könnte. Eines Tages beschloss er schließlich zu fragen: An wen sollte er sich im Falle seines Todes unter Führung wenden und welche Reihenfolge sollte er bei der Auswahl der zu lesenden Bücher einhalten? Der Älteste antwortete nach einer Pause: „Solange ich lebe, werden wir zusammenleben, und wenn ich sterbe, werde ich dich unter der Führung dem Herrn selbst übergeben.“ Der Herr wird dich nicht verlassen ... Ich werde dich Gott überlassen, wie die alten Ältesten ihren Jüngern sagten. Was das Lesen betrifft, kann es hier nichts Bestimmtes geben. Die allgemeine Regel lautet: Zuerst müssen Sie Bücher lesen, die über das aktive Leben lehren, und dann über das kontemplative Leben. Der Herr selbst wird dich lehren... Im April 1910 wurde Nikolai als Ryassophor tonsuriert. Normalerweise wurden Novizen zum Ryassophor ernannt und offiziell aufgrund eines Dekrets des Konsistoriums erst nach einer dreijährigen Probezeit in den Stab des Klosters aufgenommen. Nikolai trat im Dezember 1907 in die Skete ein und konnte Ende 1910 mit der Tonsur rechnen. Eines Tages, in der 6. Fastenwoche, als er zur „Rukholnaya“ kam, um Stiefel zu kaufen, sagte der ältere Rukholnaya, Pater Macarius, zu ihm: – Pater Archimandrite möchte Sie für die Feiertage trösten. Probieren Sie es hier aus ...“ und reichte ihm eine Soutane und eine Kamilavka. Für Nikolai war diese Nachricht eine unerwartete, unerwartete Freude. Als er dem Ältesten davon erzählte, antwortete er: - Ja. Ein Erlass vom 3. April ging ein. Von nun an bist du ein Ryassophor. Die Tonsur von Nikolaus zusammen mit anderen Novizen des Klosters und von Skete in die Ryasophore fand am 16. April, am Karfreitag der Karwoche, in der Kirche der Ehrwürdigen Maria von Ägypten statt, wo normalerweise Tonsuren durchgeführt wurden. Nach der Tonsur sprach Pater Archimandrit ein kurzes Wort über Demut und Gehorsam gegenüber den frisch geweihten Mönchen und übergab sie den Ältesten. Dann gingen alle frischgebackenen Tonsuren, nachdem sie zuvor von den Grabsteinen der verstorbenen Ältesten um Segen und heilige Gebete gebeten hatten, zum Skete, um einen Segen zu erhalten, zuerst zum Oberhaupt des Skete, Elder Barsanuphius, und dann zum Elder Pater Joseph. Elder Barsanuphius sagte in seiner Ansprache an sie unter anderem: „Eine besondere Gnade wirkt jetzt auf dich.“ Jetzt beginnt für Sie ein neues Leben. Und welche Richtung auch immer sich der Mönch beim ersten Mal gibt, nachdem er als Ryassophor tonsuriert wurde, er wird bis zu seinem Grab bei ihm bleiben. Du hast den Rassophor erhalten. Dies ist keine Art von Werbung wie auf der Welt. Nein. Auf dem Klosterbanner stehen die Worte: „Wer groß sein will, der sei ein Diener aller.“ (Matthäus 20:26) Demütige dich und demütige dich. Jetzt werden Sie durch die Gnade Gottes mehr getröstet, aber der Feind wird Sie auch noch mehr verbittern, also warne ich Sie: Seien Sie auf Sorgen und Versuchungen vorbereitet... Einige Zeit nach seiner Tonsur sagte Elder Barsanuphius zu Nikolaus: – Du hast vielleicht bemerkt, dass ich dir gegenüber strenger geworden bin. Die Zeit der Tonsur als Ryassophor ist für einen Mönch von großer Bedeutung. Ganz gleich, welche Richtung und Stimmung Sie sich nach der Tonsur zunächst geben, das wird auch für den Rest Ihres Lebens so bleiben. Ich habe es Ihnen mehr als einmal gesagt, und jetzt wiederhole ich: Machen Sie es sich nicht mehr zur Gewohnheit, zu lachen und sich lächerlich zu machen, sonst könnte es, Gott bewahre, zur Gewohnheit werden. Natürlich hast du von Natur aus einen so fröhlichen Charakter, aber du musst dich zurückhalten und ganz auf das Lachen verzichten. Ich sage dir das. Denken Sie an den Tod, die höllische Qual und die Worte des Evangeliums: „Wehe euch, die ihr jetzt lacht“ (Lukas 6:25) – und das Lachen wird auf euren Lippen gefrieren. Sie haben am 16. April, dem Gedenktag der heiligen Märtyrerinnen Irina, Chionia und Agapia, die Mönchsgelübde abgelegt. Was bedeuten diese Namen? Agapia – Liebe, Irina – Frieden, Chionia – verschneit. Das bedeutet, dass Sie nach dem Wort des Apostels mit allen Frieden und Heiligkeit haben müssen. (Hebräer 12,14) Zusätzlich zu diesen Tugenden, Frieden und Liebe, muss man sich von Leidenschaften reinigen, das heißt, weiß werden. Chionia – verschneit. Sie müssen Ihre Seele reinigen, damit sie schneeweiß ist, wie es im Psalm heißt: „Ich werde weißer als Schnee sein.“ Weiter heißt es: „Dasi bringt Freude und Fröhlichkeit in meine Ohren.“ Diese Freude und Fröhlichkeit ist ein Vorgeschmack der Glückseligkeit, wenn wir gereinigt werden. Und dann: „Die einfachen Gebeine werden sich freuen.“ Hier im Psalm gibt es eine subtile Sequenz ... Im Juli 1910 fühlte sich der Älteste während einer Nachtwache plötzlich so schlecht, dass er die Kirche verließ und in seiner Zelle ankam und sofort zu Bett ging. Am nächsten Morgen war er so geschwächt, dass er ohne die Hilfe seiner Zellenwärter und Nikolai, der ihm die ganze Nacht nicht von der Seite wich, nicht einmal aus dem Bett aufstehen konnte. Als sie von der Krankheit des Ältesten erfuhren, kamen Pater Archimandrite, der Beichtvater des Klosters, Pater Theodosius, und der Sanitäter Pater Panteleimon. Der Zustand des Ältesten war ernst. Am Abend desselben Tages, dem 11. Juli, übertrug Pater Theodosius den Ältesten in das Schema, und sein Adoptivvater aus dem Evangelium war Pater Nektarios, der Skete-Hieromonk. Als sie sich auf die Tonsur vorbereiteten, rief der Älteste Nikolaus zu sich und sagte: – Möglicherweise müssen wir uns von Ihnen trennen. Was ich noch nicht vollendet habe, möge die Gnade Gottes vollenden ... Tränen stiegen Nikolai in die Kehle. Ich konnte nicht glauben, dass der Älteste sterben könnte. Die Tonsur begann. Als das Schema auf den Ältesten gelegt wurde, sah Nikolai ihn an und konnte die Tränen erneut mit Mühe zurückhalten. Nach der Tonsur, als alle gingen, sagte der Älteste zu ihm: – Nun muss für mich ein neues Leben beginnen... Am nächsten Morgen ging es dem Ältesten etwas besser und einen Tag später konnte er bereits Pater Joseph empfangen, der den Kranken besuchte. Der alte Mann erholte sich. Ein paar Tage nach seiner Tonsur sagte er zu Nikolaus: – Schema ist eine Region. Entweder Tod oder Genesung. Ich sehe, dass mich das Schema erzogen hat. Ich hätte sterben sollen, aber jetzt wurde mir ein Aufschub gewährt ... Ich habe das Gefühl, dass in mir ein neues Leben begonnen hat, und ich weiß selbst nicht genau, woraus es bestehen wird. Ich spüre, wie die Stürme stärker werden. Ich glaubte nicht, dass ich Frieden finden würde, aber ich erwartete auch nicht, dass die Stürme schlimmer werden würden. Es begannen Zukunftsängste. Noch bevor er 1909 zur Armee eingezogen wurde, erkältete sich Nikolai während einer Reise nach Moskau. Sein Hals, der seit seiner Kindheit nicht besonders gesund war, begann zu schmerzen. Aus diesem Grund konnte er lange Zeit nicht singen, sein Hals wurde schnell müde. Diesmal hielten die Halsschmerzen besonders lange an, etwa zwei Monate. Fast zeitgleich mit der Halskrankheit verspürte er Schmerzen im linken Bein mit erweiterten Venen. Schmerzen und Schwäche in den Beinen verstärkten sich bei längerem Stehen zum Gebet. Er musste ins Krankenhaus, um Hilfe zu holen. Der Sanitäter, Pater Panteleimon, riet ihm, sein schmerzendes Bein zu verbinden, aber dieses Mittel trug im Wesentlichen wenig zur Linderung der Krankheit bei. Ende 1909 waren die Schmerzen und die Schwäche in seinen Beinen so stark, dass er den Gottesdienst kaum ertragen konnte und gezwungen war, sich hinzusetzen, auch wenn dies nach den Regeln nicht erforderlich war. Seit 1910 ging die Erkrankung der Beine mit allgemeiner Schwäche im gesamten Körper und Müdigkeit einher. Er fing an, „vom Schlaf überwältigt“ zu werden. Es traten Schmerzen in der Brust auf, besonders empfindlich beim Lachen. Es kann davon ausgegangen werden, dass die Ursache der Krankheit teilweise in der für ihn ungewöhnlichen Lebensweise im Kloster lag: Fasten, Wachen, langes Stehen. Schließlich musste er jeden Tag viele Stunden lang fast ohne Sitzen auf den Beinen sein. Darüber hinaus war sein Gehorsam schwierig. Äußerst müde kam er abends in seine Zelle. Als er dem Ältesten von seinen körperlichen Gebrechen erzählte, insbesondere von der Krankheit seiner Beine, aufgrund derer er den Gottesdienst kaum ertragen konnte, was ihm Kummer bereitete, sagte er: „Die Krankheit der Beine hat der Herr aus Liebe zu dir geschickt“... Der Herr weiß, was Er tut, und jedem Menschen, der den Weg beschritten hat, Ihm zu gefallen, sendet er das, was für diesen Menschen nützlich ist, um auf dem Weg der Erlösung erfolgreich zu sein. Ende 1910 ging es Nikolai körperlich besonders schlecht. Er sah sein Gesicht nicht, denn selbst wenn er einen Spiegel hätte, hätte er weder Zeit noch Lust, sich selbst zu untersuchen. Und der Älteste sah es. Ich sah deutlich eine deutliche Veränderung in Nikolais Gesicht. Eines Tages im Sommer 1910 sah er Nikolai plötzlich an und sagte: - Wie würdest du nicht sterben... Ein paar Tage später sagte der Älteste noch einmal, indem er ihn aufmerksam ansah: – Wagen Sie es nicht zu sterben. Wenn ich sterbe, dann auch du... Zumindest am nächsten Tag... - Vater, merkst du etwas an mir? – fragte Nikolai. - Ich merke... Ich merke... Ich erzähle es dir später... Nach einiger Zeit sagte der Älteste noch einmal: - Ich wünschte, ich könnte dich überleben. Was werde ich tun? – Vater, das ist das dritte Mal, dass du mir das erzählst. Was ist der Grund dafür? Der Älteste antwortete nicht darauf ... Die Erinnerung an den Tod aus den Lippen des Ältesten überraschte und erschreckte Nicholas. Das war überraschend, denn er hatte keine Ahnung, was für eine drastische Veränderung in seinem Aussehen stattgefunden hatte. Lange Zeit dachte er über die mysteriösen Worte des Ältesten nach und konnte sie nicht verstehen. Ich verstand nur, dass der Älteste den physischen Tod bedeutete. Dies machte ihn aufmerksam und ließ ihn häufiger über den Übergang zum ewigen Leben nachdenken. Er fühlte sich auf diesen Übergang unvorbereitet, erkannte deutlich seine spirituellen Mängel, und daraus entstand ein noch größerer Wunsch, sie zu korrigieren. Es besteht Grund zu der Annahme, dass Nikolai schon damals, in seiner Jugend, im Alter von 20–24 Jahren, an einer geschlossenen Form der Tuberkulose litt. Aber er wusste nichts davon. Es ist möglich, dass niemand davon wusste, außer vielleicht dem Ältesten, der seinen „zukünftigen Nachfolger“ aufmerksam beobachtete. Es besteht kein Zweifel, dass der Herr durch die heiligen Gebete des Ältesten, der im Gesicht von Nikolaus die einzige Freude und Freude in seinen letzten Tagen sah, Nikolaus half, seine Krankheit zu überwinden. Er ist nicht gestorben. Er blieb, um den Namen Gottes auf Erden und unter den Menschen zu verherrlichen. Mit der Hilfe Gottes und durch die Gebete seines Ältesten ertrug Nikolai seinen schmerzhaften Zustand mutig, geduldig und standhaft. Er verlor weder den Mut noch wurde er geistig schwach. Er war immer noch gut gelaunt. Seine natürliche Fröhlichkeit und sein Glaube an die Worte des Ältesten, dass „der Herr ihm aus Liebe zu ihm Krankheiten schickte“, trugen wesentlich zu solch einem freudigen Seelenzustand bei. Dieser Glaube flößte ihm Hoffnung auf die Barmherzigkeit und Hilfe Gottes ein und stärkte seine geistige und körperliche Stärke. Ein Grund für seine Selbstzufriedenheit könnte darin liegen, dass er keine Ahnung von der Schwere seiner Krankheit hatte. Viele sind die Ränge, aber wenige sind die Auserwählten. Sein Bruder Iwanuschka verursachte Nikolai unvergleichlich größeren Kummer. Wie bereits zu Beginn dieser Geschichte erwähnt, betraten sie gemeinsam die Optina Hermitage Skete. Gemeinsam gaben sie ihr Leben unter der Führung von Elder Barsanuphius mit einem einzigen heiligen Ziel: ein gottgefälliges Klosterleben zu führen. Zunächst lebten sie zusammen – ihre Zellen lagen in der Nähe. Doch nach dem unergründlichen Schicksal Gottes trennten sich ihre Wege bald. Diese Diskrepanz war zunächst optisch nicht erkennbar. Es war in ihrer inneren Struktur verborgen. Aber ihre Struktur war anders, genauso wie ihre Charaktere anders waren. Nikolai, ein ruhiger, ausgeglichener, friedliebender junger Mann, übergab von den ersten Tagen seines Lebens in Skete an völlig, aufrichtig und selbstlos seinen Willen und sein Verständnis sowie sein ganzes Leben in die Hände des Älteren. Iwan, voller Leidenschaft und Ungeduld in seinen Wünschen, mit einem neugierigen Geist und einer allzu großen Meinung von seiner geistigen Überlegenheit, konnte seinen Willen und seinen Geist nicht so aufrichtig und vollständig dem Willen des Älteren überlassen. Das hat ihn zerstört... Elder Barsanuphius sah seine Seele, genau wie die Seele von Nikolaus, von den ersten Tagen an. Einmal, im Jahr 1908, sprach der Älteste mit Nikolai über seinen Bruder, der ihn gerade besucht hatte: – Also beklagt er sich darüber, dass er viele Zweifel und Verwirrungen hat, dass er nicht viel versteht. Er bombardierte mich völlig mit Fragen: Wie ist das? Warum ist das so? und das? und das? Ich sage: „Tut mir leid, ich kann nicht. Es ist mir egal, aber meine Zellenwärter sind seit vier Uhr morgens wach und den ganzen Tag auf den Beinen.“ Er sagt: „Andere loben „Abba Dorotheus“, aber ich verstehe nichts davon.“ Deshalb trauert er. „Verstehst du wirklich nichts? Verstehst du wahrscheinlich etwas? Hier gab die Gnade Gottes zehn Pfund dem einen, zwei Pfund dem anderen und eine Spule dem dritten, zumindest dir. Und danke dafür. Und das ist gut. Elder Macarius schien als Novize das Buch von Abba Dorotheus zu verstehen. Und später, als er bereits Hieromonk war, sagte er, dass er nicht viel davon verstand. Wenn Pater Macarius, der Engelsgeist, es nicht vollständig verstand.“ Es ist nicht überraschend, dass Sie dieses Buch nicht verstehen. Das ist die Tiefe dieses Buches, denn es ist seit fünfzehn Jahren geschrieben und jeder liest es. Und zwar nicht nur hier, sondern auch im Westen. - „Warum werde ich heute nicht von dir getröstet?“ - „Ich weiß es nicht. Schließlich ist das Trauer, und wir müssen Gott für die Trauer danken, denn Gottes Vorsehung weiß am besten, was für uns am besten ist.“ Er sucht aufrichtig nach Erlösung und möchte alles sofort mit seinem Verstand verstehen. Er möchte ohne Übung, nur mit seinem Verstand, begreifen, um sich unbegründetes Wissen anzueignen. Dies war die Meinung des Ältesten über Ivan nach seinen ersten Gesprächen mit ihm. Die Konsequenzen zeigten, dass der im spirituellen Leben erfahrene Älteste sich nicht irrte. Ivan war ein talentierter junger Mann. Er lernte am Gymnasium sehr gut, besser als Nikolai. Er zeichnete sich besonders durch seine Kompositionen aus, die auch in den Oberstufen des Gymnasiums Vorbild waren. Hätte er einen anderen Weg eingeschlagen, wäre er später ein guter Priester-Prediger oder Missionar geworden. Aber die Wege des Herrn sind für unseren schwachen Geist rätselhaft ... In den ersten zwei Jahren seines Aufenthalts in der Skete lebte Ivan nach seinen Worten „wie im Paradies und hielt sich für den glücklichsten aller Sterblichen.“ Den Gehorsam leistete er vor allem als Küster. Elder Barsanuphius behandelte beide Brüder mit der gleichen Sorgfalt und Aufmerksamkeit. Aber als er Nikolai näher zu sich brachte und ihn zu seinem Angestellten machte, war Ivan darüber verletzt. Er konnte sich nicht damit abfinden, dass seinem Bruder der Vorzug gegeben wurde, den er im tiefsten Inneren seiner geistigen Entwicklung für minderwertig hielt. Seine heimliche Eifersucht und seinen Neid gegenüber seinem Bruder verbarg er sorgfältig 19 . Aufgrund seiner Pflichten verbrachte Nikolai alle seine Tage beim Ältesten. Ivan sah ihn nur kurz. Es gab Tage, an denen er seinen Bruder überhaupt nicht sah. Insbesondere dieser Umstand kam Ivan nicht gut. Unzertrennliche Brüder auf der Welt wurden durch den Willen Gottes getrennt. Es gab keine frühere Einstimmigkeit und Gleichgesinnung zwischen ihnen. Ivan entfernte sich offensichtlich von seinem Bruder, aber Nikolai kam nie in den Sinn, was in der Seele seines Bruders vorging. Der Älteste sah dies und sagte einmal zu Nikolaus, dass „der Feind Spreu unter euch säen will, das heißt Uneinigkeit, Feindschaft, Hass.“ Ratte ihm, Liebe und Einheit zu bewahren. Aber wie konnte das geschehen, wenn sie sich kaum sahen und Nikolai das Gefühl hatte, dass Ivan sich von ihm entfernte? Eine übermäßig hohe Meinung von seinen Fähigkeiten zwang Ivan dazu, willkürlich und ohne den Segen des Ältesten besondere Taten für sich zu erfinden, die den Regeln der Skete widersprachen. Er betete nachts lange, über die vorgeschriebene Gebetsregel hinaus. Während der Lesung des „Tages“, also der rund um die Uhr stattfindenden Lesung des Psalters in der Kirche, bat er selbst um Lektüre in den schwierigsten Stunden der Nacht. Einmal aß er in Anlehnung an die antiken Asketen sogar Schwarzbrot mit Lampenöl, was dazu führte, dass er im Krankenhaus landete. Obwohl mit guten Absichten, nahm er die Aufgabe, die Seele zu retten, willkürlich und zu leidenschaftlich an. Es stimmt, er war noch fast ein Junge und ein heißer Junge. Seine Begeisterung ließ schnell nach. Das eintönige Leben der Einwohner von Skete langweilte ihn bald. Der ungeduldige und rücksichtslose Wunsch, sofort und ohne Schwierigkeiten „in den Himmel zu springen“, wich Melancholie und Verzweiflung. Ende 1909 konnte er seinen schwierigen Geisteszustand weder vor dem Ältesten noch vor seinem Bruder mehr verbergen. Nikolai hatte aufrichtiges Mitgefühl mit ihm, hatte Mitleid mit ihm, konnte ihm aber nicht helfen und seine Trauer lindern. Nikolai selbst musste solche Gefühle nie erleben, und deshalb verstand er Ivan nicht. - Bete für deinen Bruder, bete! „Satan rebellierte stark gegen ihn“, sagte der Älteste zu Nikolaus. Zu Beginn des Jahres 1910 verkündete Ivan dem Ältesten und seinem Bruder seine feste Absicht, Skete zu verlassen und nach Athos zu gehen. Egal wie sehr der Älteste und Nikolaus ihn davon abrieten, er bestand hartnäckig auf sich selbst. „Lasst uns für ihn beten und weinen“, sagte der Älteste. Am 27. Januar reiste Ivan, fast ohne sich von Nikolai zu verabschieden, nach Moskau. Bevor er ging, drückte er seinem Bruder alles aus, was sich in seiner Seele angesammelt hatte. Nikolai musste sich viele vorwurfsvolle und unangenehme Worte aus dem Mund seines Bruders anhören, was ihm großen Kummer bereitete. Nachdem er sich den Segen von Bischof Tryphon gesichert hatte, verließ Ivan Moskau nach Athos. Bevor er ging, schickte er Elder Barsanuphius und seinem Bruder einen Brief, in dem er um Vergebung und heilige Gebete bat und sich für immer von ihnen trennte. Aber er blieb nicht lange auf dem Berg Athos – eineinhalb oder zwei Monate. Ihm gefiel dort nichts. Außerdem wurde er krank und kehrte nach Moskau zurück, da er spürte, dass er auch hier keinen Frieden für seine unruhige Seele finden würde. Aber auch Moskau befriedigte ihn nicht, obwohl er, wie er sagte, „das Dreikönigskloster und Pater Jona“, seinen geistlichen Vater, „nicht verließ“, der ihn mit außergewöhnlicher Aufmerksamkeit und Wärme behandelte. Ende April 1910 wurde er auf seinen Wunsch hin erneut in die Optina Hermitage Skete aufgenommen, wie ihm Bischof Tryphon und Pater Jonah empfohlen hatten. Diesmal überraschte er Nikolaus sehr, indem er begann, Gedichte zu schreiben, als ob er den Segen des Ältesten Barsanuphius erhalten hätte. Iwans Gedichte waren nicht schlecht, aber ihr Inhalt war Nikolai fremd und wurde daher kaum verstanden. In seinem Herzen war er mit ihnen nicht einverstanden und nannte sie „bedauerlich“, weil Ivan darin seinen traurigen, für Nikolai unverständlichen Geisteszustand beschrieb. Ivan widmete seinem Bruder eines seiner Gedichte. Hier ist das Gedicht: Wie kann ich das Lied des Herrn in fremden Ländern singen?!.. (Bearbeitung von Psalm 136) Nein!.. Du wirst an meinen Liedern keine Freude finden! – Du brauchst Siegeshymnen ... Aber meine Lieder, Lieder der Trauer, sind nicht notwendig, Aber ich, der ich an den Flüssen Babylons sitze, Ich, gefangen genommen, wage es Hymnen der Freiheit singen?! - In rasselnden Ketten Ich möchte meinen Blick zum Himmel heben - Aber ich sehe nur die Gewölbe des Gefängnisses!!.. Und ich möchte aufstehen, aber ich habe nicht die Kraft aufzustehen: Ich bin alle in Fesseln! Und sobald ich mich an das heilige Vaterland erinnere, Das Stöhnen bricht schon von den Lippen! Oh, wenn ich es nur könnte, am Ende meines Lebens Werfen Sie einen Blick auf Ihr Heimatland! Und wenn ich Zion vergesse, Dann – möge meine rechte Hand vergessen sein! Und es ist besser, wenn ich schon dumm bin, Welche Alien-Lieder wird die Seele lieben! Erinnere den Feind, o Gott, an den Tag der Zerstörung, Als ich weggebracht wurde, wurde ich gefangen genommen! Oh, wie freute er sich, der Täter der Gefangenschaft, Todessucher an alle!.. ...Gesegnet ist der, der ihm diesen Lohn gibt, Und wer wird nicht zögern, gegen Steine zu brechen? Alle Kinder, die er geboren hat! Gewidmet dem Sänger des Liedes des Herrn, meinem geliebten Bruder in Christus, dem ehrenwertesten Mönch Pater Nikolaus, möge er unanständig für mich beten und mir den Herrn gewähren, mich dem Chor derer anzuschließen, die das Lied des Herrn im Heiligen Vaterland singen. Als Nikolai dem Ältesten dieses Gedicht zeigte, verbot er Ivan, Gedichte zu schreiben. Vielleicht verstand Nikolai nichts, aber der Älteste verstand die Andeutungen, die Ivan in diesem Gedicht vielleicht unfreiwillig äußerte. Nämlich Anspielungen auf die „Gewölbe des Gefängnisses“ und auf die Tatsache, dass sein Leiden und Schluchzen „sowohl dem Ältesten Barsanuphius als auch dem Pater Nikolaus fremd“ sei … Kurz nach dieser Episode schrieb Ivan einen Brief an den Ältesten, den der Älteste als „schrecklich“ bezeichnete und Ivan sagte, dass es für ihn besser sei, in einem Moskauer Kloster zu leben. Ivan ging. Er betrat kein Kloster in Moskau. Übrigens schrieb er, während er mit seinen Verwandten in Moskau lebte, einen sehr guten Akathisten an den heiligen Parthenius, Bischof von Lampsaki, in Verbindung mit den Lichtmess-Gesängen, der von Bischof Tryphon genehmigt und 1912 mit dem Segen der Heiligen Synode veröffentlicht wurde. Anschließend gab es Gerüchte, dass Ivan auf Athos von einem der Kelliots mit dem Namen Parthenia heimlich in einen Mantel gehüllt wurde. Wie zuverlässig diese Gerüchte sind, ist unbekannt20. Ivan lebte bis zum Herbst 1910 in Moskau und kam im Oktober erneut nach Optina Pustyn und wurde für seinen früheren Küstergehorsam erneut in die Skete aufgenommen. Als er zum dritten Mal nach Optina Pustyn kam und zu Pater Archimandrite mit der Bitte kam, in die Skete aufgenommen zu werden, sagte Pater Archimandrite mit seinem üblichen halben Lächeln, halb Grinsen: -Hast du den Stein gesehen, der auf der Veranda meiner Zelle liegt? (Dieser Stein war so groß, dass zwei oder drei ihn kaum heben konnten.) - Also geh und nimm es beiseite. - Vater, ich kann das nicht! „Und Sie bitten darum, zur Skete zu gehen! …“, sagte Pater Archimandrite und segnete ihn mit ernstem Blick für den Einlass. Damit endeten Iwans Wanderungen zwischen Optina, Moskau und Athos relativ sicher. Nikolai war zutiefst besorgt über alles, was mit seinem Bruder geschah, und obwohl Iwans Qual für ihn unverständlich war, hatte er Mitleid mit ihm, trauerte und betete für ihn und machte sich bittere Vorwürfe, dass er ihm gegenüber nicht aufmerksam genug war. Sowohl der Älteste als auch Nikolaus waren froh, als Ivan, offenbar zur Besinnung gekommen und gedemütigt, zum Skete zurückkehrte. Nikolais Leben verlief weiterhin reibungslos und ruhig. Und seine selbstgefällige Stimmung hörte nicht auf. Zu dem beschriebenen Zeitpunkt waren sie dem Ältesten so nahe gekommen und verliebten sich mit heiliger Liebe zu Christus ineinander, dass sie sich fast nie trennten. Nikolaus aß sogar mit dem Ältesten und übernachtete sehr oft „auf dem Sofa unter den Porträts der Ältesten“. Im Vorgriff auf die bevorstehende Trennung von seinem geliebten geistlichen Sohn im Falle seines Todes, den er wiederholt erwähnte, sagte der Älteste zu Nikolaus: – Whatever God wants will happen. Trust only in God, not in man. God chooses and appoints servants for Himself. It is not open to me how and who you will be. But you are all with me, we are all together. Kein Wunder, dass der Herr Sie vom Militärdienst befreit hat. Lebe wie ein Mönch, und der Herr wird dich nicht verlassen. Du hast es hier erhalten, und du wirst es dort erhalten. Just don't tell anyone what I'm telling you... Der Älteste sprach oft seine letzten Worte an Nicholas. Wenn der Älteste ihm etwas schenkte – ein Buch, eine Ikone, einen Rosenkranz oder eine Art Delikatesse –, warnte er Nikolai immer, er solle niemandem davon erzählen, um keinen Neid zu erregen. Nikolaus erfüllte heilig alles, was der Älteste ihm befahl, und riet anschließend selbst seinen geistlichen Kindern, dasselbe zu tun. One day the Elder said to Nicholas: – Du wirst nicht immer so friedlich und gut sein wie jetzt. Ihr werdet Geduld haben müssen ... Und sehr geduldig ... Ich sage euch das nicht, damit ihr entmutigt werdet, nein, sondern damit ihr wisst, dass eine solche Zeit kommen wird. Jetzt gewinne Kraft. Dann werden Sie sagen: „Ja, Vater hat mir das alles vor zwanzig Jahren erzählt ...“ Harte Tage stehen vor der Tür ... Das Leben ist für alle und überall und besonders für den Mönch schwierig geworden. Und – gut für die Bewohner des Klosters!.. Es wird schwer für dich sein, aber der Herr wird dich nicht verlassen und dir das himmlische Königreich nicht vorenthalten… Ich bete zu Gott, dass er dich auf die Beine stellt und die Beine deiner Kinder stärkt, denn nach mir werden sie dich angreifen. Aber fürchte dich nicht, denn dein Fundament wird auf dem Felsen der Gebote liegen. Du bist in der gleichen Lage wie ich einmal. Elder Anatoly war mir gegenüber sehr freundlich. Spirituell stand ich ihm am nächsten. Er nannte mich einen Asketen, was bei einigen Brüdern Empörung hervorrief. Zwar stand ich Elder Anatoly nicht so nahe wie Sie mir, aber ich genoss immer bestimmte Vorteile. Und nach seinem Tod begannen sie, mich anzugreifen. Es war sehr schwierig für mich... Ich erzähle Ihnen von meinen Sorgen und Versuchungen, um Ihren Glauben an den Herrn zu stärken, denn Sie werden anschließend viel erleben müssen ... Und Ihren Glauben tatsächlich beweisen. Meine einzige Hoffnung liegt in Gott, das sage ich Ihnen wirklich. Verlassen Sie sich nicht auf Fürsten, auf Menschensöhne... Sie beginnen das Mönchtum unter den für Sie günstigsten Bedingungen. Und Sie werden mit der Hilfe Gottes die Sorgen und Versuchungen ertragen, die Sie erwarten, denn Sie werden bereits stärker sein. Und sie werden dir dienen, um den Namen des Herrn zu verherrlichen und Kronen zu empfangen ... Werde ich die Zeit erleben, in der du im Gewand sein wirst? Ja... Ich würde dann sagen: „Nun lässt du deinen Knecht frei, o Meister!…“ (Lukas 2:29) - Nimm es nicht mit der Äbtissin auf, Bruder Nikolai! Es ist sehr schwierig. Ist es nur aus Gehorsam... Wenn es dem Herrn gefällt, Ihnen das Joch der Autorität aufzuerlegen, ein zwar sehr schwieriges, aber fruchtbares Joch, dann sage ich Ihnen im Voraus: Seien Sie in finanziellen Angelegenheiten sehr vorsichtig und aufmerksam. Aufmerksamkeit, Präzision und Genauigkeit in Ihren Angelegenheiten und Verantwortlichkeiten tragen auch zu Ihrer inneren, spirituellen Gelassenheit bei, wenn Sie Achtsamkeit gegenüber sich selbst erlangen. Der Älteste setzte große Hoffnungen in Nikolaus hinsichtlich seines Aufstiegs auf der Hierarchieleiter und versuchte ihn im Voraus auf seinen bevorstehenden Dienst in der Kirche im Priesteramt vorzubereiten. Als er bemerkte, dass Nikolai einige Wörter nicht deutlich aussprach, insbesondere wenn er hastig sprach, riet er ihm, mit der Korrektur dieses Sprachmangels zu beginnen, und brachte ihm bei, wie man das macht. Er erinnerte ihn mehr als einmal daran: – Dies ist zu Ihrem persönlichen Nutzen und zum Wohle des Klosters notwendig. Solange Sie jung sind, können Sie diesen Mangel beheben ... Kurz nachdem Nikolaus als Ryassophor geweiht worden war, gab er ihm ein Buch, Svirelins Lehrbuch „Charta der Kirche“, und segnete ihn, mit dem Studium der Charta zu beginnen, wobei er Stellen ausließ, die sich nur auf den Priester beziehen. Eines Tages, als sie um die Skete herumgingen, sagte der Älteste: „Natürlich denken weder ich noch du daran, uns voneinander zu trennen, aber im Grunde tut es gut, in Jahren wie deinem hier im Skete zu sterben.“ Und wir trugen „Ljutenka“ und legten sie unter den Klebestreifen... - Der Älteste zeigte mit der Hand auf die Gräber der zuvor verstorbenen Mönche des Klosters. „Ja, und mein Wunsch ist es, für immer im Skete zu bleiben und hier im Grab zu liegen.“ Aber nur der Mönch John Climacus sagt, dass „wer nicht gereinigt wurde, auch wenn er den Tod wünscht, wahnsinnig handelt“, sagte Nicholas. - Warum wünscht du dir den Tod? Gib mir das Recht, dies zu wünschen. Und das alles kann passieren. Gott hat seine eigenen Pläne. Wen von uns der Herr zuerst fordern wird, ist unbekannt ... Warum nenne ich dich manchmal „Ljutotschka“? – Das Wort „Ljutotschka“ kommt vom Wort „wild“. Im Leben der Heiligen wird überliefert, dass die Dämonen den heiligen Johannes den Theologen „heftig“ nannten. So sollten wir den Dämonen gegenüber grimmig sein. Natürlich können wir nicht so „wild“ sein wie der heilige Apostel Johannes der Theologe. Es ist gut, wenn wir „Kleine“ sind. - Vater! - Nikolai wandte sich nach einem langen Gespräch einmal an den Ältesten. - Ich würde gerne von dir hören, von deinen Lippen, dass ich dieses Kloster, von der Skete, nicht verlassen muss. Und alles ertragen. - Der Herr wird dich segnen, mein Kind, dass du Skete nicht verlässt. Sei geduldig mit allem ... Ja, vielleicht hast du nicht mehr lange zu leben ... Ich segne dich mit Freude. Ja... ich werde sterben, aber ich werde nicht gehen... Anders sieht es aus, wenn man mich in ein Kloster überführt. Solange Sie noch ein Neuling sind, können Sie dies mit der Begründung ablehnen, dass Sie nur die Skete betreten haben. Und wenn Sie ein Gewand tragen, können Sie es nicht ablehnen. Da kann man nur fragen. Nichts störte das ruhige, weltferne Leben der Bewohner von Skete. Bei den Ereignissen handelte es sich um Fälle wie einen Brand in einer Ziegelfabrik, Cholerafälle in den umliegenden Dörfern, den Tod eines der Brüder, Diebe, die während der Nachtwache in die Zelle von Pater John the Field einbrachen, und so weiter. Ein herausragendes Ereignis, das das ruhige Leben der Optina-Mönche aufwühlte, war die Ankunft des Schriftstellers Leo Tolstoi Ende Oktober 1910. Leo Tolstoi hatte die Optina-Eremitage mehr als einmal zuvor mit den Ältesten Ambrosius und dann Joseph besucht. Wir müssen davon ausgehen, dass er dieses Mal mit dem Ziel kam, mit Elder Joseph zu sprechen. Aber die Nachricht, die ihn erreichte, dass seine Frau, seine Tochter und Chertkov ihn verfolgen würden, zwang ihn, ohne den Ältesten oder Pater Archimandrit zu besuchen, eilig zu gehen. Unterwegs wurde er im Waggon plötzlich krank und am Bahnhof Astapowo in ernstem Zustand in die Wohnung des Bahnhofsvorstehers gebracht. Leo Tolstoi lag im Sterben. Durch Erlass der Heiligen Synode wurde Elder Joseph befohlen, zum Sterbenden zu gehen, um einen letzten Versuch zu unternehmen, den Grafen von den Wahrheiten der orthodoxen Kirche zu überzeugen und ihn ihr anzuschließen. Elder Joseph weigerte sich nicht, doch am Abreisetag fühlte er sich so schwach, dass er nicht gehen konnte. Dann befahl ein Telegramm der Synode dem Oberhaupt der Skete, Pater Barsanuphius, zu gehen. Der Ältere wollte Nikolaus mitnehmen. Doch dann, nach einem Gespräch mit Pater Archimandrite, überlegte er es sich anders und ging in Begleitung des Klostersanitäters Hierodeacon Panteleimon. Nachdem Nicholas den Ältesten verabschiedet und sich von ihm verabschiedet hatte, kehrte er in seine Zelle zurück. Auf dem Tisch lagen Taschentücher, die ihm der Älteste kurz vor seiner Abreise gegeben hatte. Er nahm sie in die Hand, betrachtete sie und flüsterte unbewusst: - Schals, Schals! Muss ich in meiner Trauer nicht mit dir meine Tränen abwischen? Der Älteste blieb mehrere Tage lang abwesend und kehrte zur großen Freude von Nikolaus sicher nach Skete zurück. Seine Reise war nicht von Erfolg gekrönt. Nicht nur er, auch seine Frau durfte den Sterbenden trotz wiederholter Aufforderung nicht sehen. So blieb der Tod des abtrünnigen und blasphemischen Schriftstellers ein Geheimnis für alle und bestätigte die prophetischen Worte des Erzpriesters Pater Johannes von Kronstadt. Und wieder vergingen Tage, Wochen, Monate in gleichmäßiger Abfolge. Das Jahr 1911 kam. Ein großes und trauriges Ereignis war in diesem Jahr der Tod von Elder Joseph. Der allmählich schwächer werdende Älteste (er war bereits 74 Jahre alt) verschwand leise, so ruhig, wie er sein langes Leben verbrachte. Am 9. Mai ruhte er ohne viel Leid ruhig im Herrn. Elder Joseph ist verstorben. Mit angemessenen Ehren wurde Elder Joseph vor einer großen Menge seiner geistlichen Kinder und Bewunderer beerdigt und in derselben Kapelle wie Elder Ambrose begraben21. Der Rat der älteren Brüder des Klosters und der Skete wählte den Skete-Hieromonk Nektarios 22 zum Ältesten, der einst, als er die Skete betrat, Nikolaus „wunderbar“ vorkam. Zwar schien Ältester Nektarios trotz seiner hohen spirituellen Begabung ein kleiner Dummkopf zu sein. Einige seiner Worte und Taten waren für andere nicht immer klar. Der Tod von Elder Joseph war ein Vorbote eines schrecklichen Gewitters, das über der Skete ausbrach und dessen Schläge nach dem Willen Gottes auf Elder Barsanuphius und Pater Nicholas gerichtet waren. Der Tod von Elder Joseph war sozusagen die Ursache aller Katastrophen, die ihnen unerwartet widerfuhren ... Die verwaisten geistlichen Kinder von Elder Joseph, sich selbst überlassen, ließen ihren Leidenschaften freien Lauf und auf Eingebung des Teufels, des Feindes des Friedens und der Liebe, verstärkte sich ihre Abneigung gegenüber Elder Barsanuphius so sehr, dass sie bald von Worten zu Taten übergingen. Darüber hinaus war der neu ernannte Älteste Nektarios bei ihnen unbeliebt, da er dem Ältesten Barsanuphius geistig nahe stand und seine Gunst genoss. Alle böswilligen Handlungen der Groller des Ältesten Barsanuphius wurden unter strengster Geheimhaltung durchgeführt. Weder der Älteste noch Pater Nikolai ahnten bis zur letzten Minute, welch schwere Prüfung der Herr für sie vorbereitete. Eines Tages, Anfang März 1912, am fünften Sonntag der Großen Fastenzeit, fragte der Älteste Nikolaus, als er nach der Liturgie in seine Zelle zurückkehrte: „Hat er darauf geachtet, welche Art von Evangelium während der Liturgie gelesen wurde?“ Und indem er auf die Worte verwies: „Siehe, wir steigen hinauf nach Jerusalem, und der Menschensohn wird verraten werden... und sie werden ihn verspotten... und ihn verletzen und ihn anspucken und ihn töten...“ (Markus 47, 10:32-45), sagte er: – Dies sind die Stufen des Aufstiegs zum himmlischen Jerusalem. Sie müssen bestanden werden. Auf welchem Niveau sind wir? Diese Worte wurden geheimnisvoll und nachdenklich gesprochen. Während er ihnen zuhörte, komponierte Nikolai sie schweigend in seinem Herzen. Einige Tage nach diesem Gespräch wurde der Älteste zu Pater Archimandrite gerufen. Als der Älteste von ihm zurückkehrte, überraschte er Pater Nicholas mit der ungewöhnlichen Blässe seines Gesichts. Seine Gesichtszüge schienen zu Stein geworden zu sein. Der Älteste drehte sich zu ihm um und erzählte ihm die Nachricht, die ihn mit ihrer traurigen Überraschung wie ein Donnerschlag traf. Nikolais Herz schien zu reißen und zu fallen. Ein Wirbelsturm von Gedanken raste durch meinen Kopf und alles war verwirrt. Durch Erlass der Heiligen Synode wurde sein lieber Ältester in die Moskauer Diözese versetzt, um die Position des Rektors des Kolomna Staro-Golutvin-Klosters zu übernehmen. Sowohl für den Ältesten als auch für Pater Nicholas war diese Nachricht ein unerwarteter und unerträglich schwerer Schlag. Der Älteste erwartete den Tod, und sein einziger Wunsch bestand darin, am Ende seiner Tage von seiner Autoritätsposition befreit zu werden und sich in die abgeschiedene Zelle seines geliebten Skete zurückzuziehen. Allein dafür seufzte er zum Herrn. Aber der Herr hat etwas anderes für ihn vorbereitet. Alle seine Hoffnungen und Wünsche wurden zerstört. Die Trauer des Ältesten war grenzenlos ... „Trauer sollte nicht danach beurteilt werden, was ein Mensch äußerlich erlebt, sondern danach, wie sehr Gott zulässt, dass er durch diese Erfahrung deprimiert wird, was Trauer und Leid in seinem Herzen verursacht.“ Der Ältere litt wirklich. Als er Pater Nikolai seine Trauer mitteilte, sagte er einmal, dass er „wegen des großen inneren Kampfes und der Trauer Angst hat, verrückt zu werden.“ Sowohl dem Ältesten als auch allen ihm nahestehenden Personen, einschließlich Pater Nikolai, war völlig klar, dass „ein solcher Befehl der höheren Behörden eine Strafe für den Ältesten war, dass er nach den Machenschaften seiner Groller arrangiert wurde, dass es sich um Verleumdung, Menschengefälligkeit, Lügen und vieles mehr handelte ...“ Mehr als einmal später erinnerte sich Pater Nikolaus an die Worte des Evangeliums: „Siehe, wir steigen nach Jerusalem auf, und der Menschensohn wird verraten werden ... und sie werden ihn verspotten und ihn verwunden und ihn anspucken und ihn töten ...“ Dies sind die Stufen des Aufstiegs zum himmlischen Jerusalem. Und sie stritten sich um den Ältesten und spuckten ihn an und verwundeten ihn und ... töteten ihn. Ostern im Jahr 1912 war früh, am 25. März. Viele Jahre später erinnerte sich Pater Nikolai oft an die letzten Tage, die er mit dem Ältesten verbracht hatte, an das letzte Gespräch mit ihm beim letzten Spaziergang durch den noch winterlichen Optina-Wald. Zum letzten Mal bewunderte der Älteste die Schönheit seiner Lieblingsorte und sang leise den Sretensky-Irmos. Er liebte diese Irmos. Im Vorgriff auf seinen bevorstehenden Tod sagte er Nikolai, dass er diese wunderbaren Irmos zum letzten Mal singen würde und dass er sie nächstes Jahr nicht singen würde. Pater Nikolai hegte, genau wie alle, die den Ältesten Barsanuphius lieben und ehren, tief in seiner Seele die Hoffnung, dass der Älteste im Skete bleiben würde. Man muss davon ausgehen, dass sie Grund zur Hoffnung hatten. Der Älteste hatte die Möglichkeit, eine ungewollte Ernennung aus Alters- und Krankheitsgründen abzulehnen und in den Ruhestand zu gehen. Und es stimmte. Er war wirklich, wirklich schwach und krank. Später, nach seinem Tod, stellte sich heraus, dass er kurz vor dem Umzug einen Antrag auf Entlassung aus dem Amt des Chefs von Skeet gestellt hatte, um in den Ruhestand zu gehen. Und wie als Antwort auf diese Bitte wurde bald ein Dekret erlassen. Man kann davon ausgehen, dass dies der schwierige innere Kampf des Ältesten war. Sollte er seine Ernennung ablehnen und seine Tage im Schweigen der Skete beenden und sich auf den Übergang in die Ewigkeit vorbereiten, oder bis zum Ende ein gehorsamer Sohn der Kirche sein und das Joch auf sich nehmen, das ihm wie aus der Hand des Herrn gesandt wurde? Nach einem großen inneren Kampf und intensiven Gebeten beschloss der Älteste, wie ein wahrer Sohn der Kirche, demütig sein Haupt vor den unergründlichen Schicksalen Gottes zu beugen und das schwere Kreuz, das ihm auferlegt wurde, auf seine schwachen, senilen Schultern zu tragen. In seinen Anweisungen und Lehren erinnerte der Älteste die Brüder und alle seine geistlichen Kinder am häufigsten an die wichtigsten klösterlichen Tugenden: Demut und Gehorsam. Er erinnerte sich an die Worte des Apostels: „Seid ein treues Bild ...“ (1. Tim. 4,12) und erwies sich in diesem Fall als hervorragendes Beispiel klösterlichen Gehorsams. Und so verließ Elder Barsanuphius am 2. April, am Montag, der Thomaswoche, für immer den lieben Skete und alle Brüder, die ihm geistig nahe und lieb waren. Nach dem ruhigen, duftenden Skete, abgeschieden von der Welt inmitten des uralten Waldes, machte er sich auf den Weg in ein weit entferntes Land, zum fremden, unbekannten Golutvin. Der alte Mann ging ans Kreuz... Für Pater Nikolai begann eine Zeit der Trauer. Wie Bischof Tryphon und Elder Barsanuphius es für ihn vorhergesagt hatten, wichen der ruhige, gelassene Zustand seiner Seele, die von Gnade erfüllte Freude und Sorglosigkeit dem Leiden – Traurigkeit, Kummer und Kummer. Zunächst waren die Sorgen nicht so groß, dass sie seine strahlende Seele für lange Zeit verdunkelten. Der Herr führte seinen Auserwählten nach und nach, nicht sofort, auf den für ihn bestimmten Weg des Kreuzes. Die Krankheit des Ältesten, seine eigenen Gebrechen und Krankheiten, schwierige Erfahrungen im Zusammenhang mit seinem Bruder Ivan – all diese Sorgen waren nur Vorboten eines unvergleichlich größeren Leids. Pater Nikolai bereitete sich auf die Trennung vom lieben und geliebten Ältesten, seinem einzigen Vater und Mentor auf der ganzen Welt, vor und litt doppelt. Ihm brach das Herz bei dem bloßen Gedanken daran, was er angesichts des Ältesten verlieren würde. Er war auch besorgt und verängstigt bei dem Gedanken an die bevorstehenden Veränderungen in seinem Leben im Zusammenhang mit dem Weggang des Ältesten. Gleichzeitig konnte er nicht gleichgültig bleiben, als er das große Leid und Leid seines Ältesten sah. Das Leiden des Ältesten fand eine warme Antwort in seinem liebevollen Herzen. Aber der Älteste war schwach und krank. Nikolaus wurde durch seine Jugend vor allzu großer Trauer bewahrt. Darüber hinaus war er im Zusammenhang mit der Übertragung aller Skeets-Angelegenheiten an den neuen Chef so beschäftigt, dass er weder Zeit noch Kraft hatte, um die ganze Schwere der Katastrophe, die ihr friedliches Leben gestört hatte, geistig zu begreifen. Sie erlebten traurige Tage. Nur das Gebet und die Hingabe an den Willen Gottes stärkten die Stärke des Ältesten und Pater Nikolaus. Möglicherweise hoffte auch Pater Nikolai, dass der Älteste ihn mitnehmen würde. Aber der Älteste war wie ein unzerstörbarer Fels unter den Schlägen des tosenden Meeres, und er legte alles, einschließlich persönlicher Zuneigung und Liebe zu Nikolaus, dem Herrn als Opfer zu Füßen. Das Optinskaya-Kloster brauchte Nikolai, sie schätzten Nikolai. Auf ihn wurden große Hoffnungen gesetzt. Sein vierjähriges tadelloses Leben in der Skete und die besten Kritiken von Elder Barsanuphius waren Pater Archimandrite wohlbekannt. Der Ältere trennte sich für immer von Nicholas. In einem seiner letzten Abschiedsgespräche mit Nikolaus sprach der Älteste gebeterfüllt die folgenden rührenden Worte über ihn: - Herr! Rette deinen Diener! Mach ihn zum Mönch! Machen Sie ihn des Himmelreichs würdig! Und ein anderes Mal sagte er prophetisch: - Herr! Rette deinen Diener diesen Nikolaus! Sei sein Helfer! Beschütze ihn, wenn er weder Obdach noch Obdach hat... Der Tag der Trennung ist gekommen. Als der Älteste seinen Segen zum letzten Mal direkt auf seinen Kopf legte, verdunkelten sich Nikolais Augen. Die Schwere seiner Trauer kann nicht beschrieben werden. Jeder, der jemals die Trennung von einem liebenden und geliebten Menschen erlitten hat, wird es ohne Worte verstehen ... Der Älteste ging in Begleitung seines Zellenwärters, Bruder Grigory Ermakov (später Hieromonk Gerontius), der seinen Bruder Nikita ersetzte, der zur Armee eingezogen wurde. Sein Bruder Ivan Belyaev ging mit ihm nach Golutwin. Nikolai wurde allein gelassen. Mit leerem Herzen und schwerem Kopf kehrte er in seine Zelle zurück und verabschiedete den Ältesten. Schluchzen ließ meine Brust erzittern. Und er erinnerte sich an die Schals, die der Älteste vor zwei Jahren geschenkt hatte, und an seine Worte: „Schals, Schals! Muss ich in meiner Trauer nicht mit dir meine Tränen abwischen?“ Einige der Brüder übertrugen, wie so oft, ihre feindselige Haltung gegenüber Elder Barsanuphius auf Nikolaus. Alles, was der Älteste ihn warnte und prophetisch vorhersagte, wurde wahr. Mit dem Weggang des Ältesten brach alles zusammen. Das ganze Leben von Pater Nikolai veränderte sich. Wie viel heimlichen und offenen Spott, Spott und triumphale Schadenfreude erlitt er von seinen törichten Brüdern! Nur er wusste davon ... Um den Kelch des Leidens, den Pater Nikolaus trinken sollte, bis zum Rand zu füllen, erlitt er kurz nach dem Weggang des Ältesten einen neuen Schlag. Er wurde nicht nur vom Ältesten getrennt, sondern, wie der Älteste, auch aus der Skete ausgeschlossen. Nikolaus wurde in ein Kloster 23 überführt. Wenn wir uns daran erinnern, wie sehr er der Skete nahe kam, ihre Stille liebte und nur um eines zum Herrn betete, dass er sein ganzes Leben in der abgeschiedenen, gesegneten Skete verbringen und dort seine Gebeine begraben würde, wenn man sich an all das erinnert, dann wird es ganz klar, welchen Kummer diese Versetzung Nikolaus bereitete. Es stimmt, das Kloster brauchte ihn. Der ebenfalls kranke und schwache Archimandrit Xenophon, der den Ältesten Barsanuphius nach Golutvin begleitet hatte, verlor in ihm nicht nur seinen engsten Freund, sondern auch einen weisen Berater und Assistenten in allen Verwaltungs- und Wirtschaftsangelegenheiten. Er brauchte einen jungen und tatkräftigen Assistenten. Pater Nikolai, der dem Ältesten mehr als vier Jahre lang bei der Korrespondenz half, war sich auch der Angelegenheiten des Ältesten im Hinblick auf die Verwaltung der Skete bewusst. Es ist möglich, dass die für Pater Nikolaus unerwünschte Überstellung ins Kloster bereits vor der Abreise des Ältesten auf überzeugende Bitte von Pater Archimandrit beschlossen wurde. Es ist auch davon auszugehen, dass es auch Machenschaften von Grollern des Ältesten gab, die ihre Feindseligkeit auf seinen geliebten Schüler übertrugen. Nicholas verabschiedete sich vom Ältesten und verabschiedete sich vom Skete. Lebe wohl, lieber Skete, eine ruhige, duftende Ecke, leb wohl... Leb wohl, die gemütliche Zelle des Ältesten, seine inspirierten Reden, seine weisen Ratschläge und Anweisungen, leb wohl für immer!... Im Kloster wurde Pater Nikolai sofort zusammen mit Pater Peter Krutikov (später Hieromonk Parfeniy) zum Schreiber in der Kanzlei ernannt. Und Elder Barsanuphius, der in Moskau in den Rang eines Archimandriten erhoben wurde, trat zu dieser Zeit ebenfalls in eine neue und letzte Phase seines irdischen Lebens ein. Er ging zum Ort seines neuen Dienstes, als würde er am Kreuz leiden. Und die Realität täuschte ihn nicht. Er fand das Kolomna Staro-Golutvin-Kloster (Provinz Moskau) in einem vernachlässigten Zustand vor, sowohl von außen als auch von innen, spirituell. Viele der Klostergebäude mussten dringend repariert werden. Überall herrschte Misswirtschaft. Die wenigen Brüder des Klosters fielen seinem erfahrenen Auge durch ihre Zügellosigkeit auf. Schlampiger Gottesdienstbesuch, schlampige Kleidung, unverschämtes und unhöfliches Verhalten nicht nur untereinander, sondern auch gegenüber den Autoritäten, unerlaubte Abwesenheit vom Kloster, Trunkenheit – das fand Archimandrit Barsanuphius hier vor. All diese Hässlichkeit und Unanständigkeit empörte seine gottliebende Seele. Trotz seines hohen Alters, seiner Krankheit und der schwierigen Erfahrungen der letzten Tage ließ er sich nicht entmutigen. Mit seiner ihm eigenen Energie machte er sich als Abt an die Arbeit und kümmerte sich um die äußere und innere Verbesserung des Klosters. Seine Arbeit war unerschwinglich groß und mit großen Sorgen verbunden, vor allem wenn er mit den aufgelösten Brüdern in Kontakt kam. Er arbeitete, ohne seine schwachen Kräfte zu schonen. Das Ergebnis seiner unermüdlichen Arbeit war, dass das Kloster in kürzester Zeit begann, sich zu erneuern und zu gedeihen. Das Kloster hatte keine Mittel für Reparaturen. Das Gerücht über die Ankunft des Optina-Ältesten in der Region Kolomna verbreitete sich schnell. Der Zustrom von Pilgern nahm zu. Die Einnahmen des Klosters begannen zu steigen. Es gab Wohltäter, die große Geldsummen und Baumaterialien spendeten. Innerhalb eines Jahres wurde das gesamte Kloster renoviert. Verbesserte brüderliche Mahlzeiten. Im Verhältnis zu den Brüdern war der Älteste gezwungen, eine Reihe drastischer Maßnahmen zu ergreifen, darunter die Entfernung einiger unwürdiger Mönche aus dem Kloster, die anderen den Ton vorgaben, und beendete bald alle Verbrechen. Die Mönche anderer Klöster, die geistlichen Kinder des Ältesten, strebten nach ihm, damit sie unter seiner weisen Führung für den Herrn arbeiten konnten. Das Kloster war voller Menschen, die aufrichtig nach Erlösung suchten. Man kann wirklich überrascht sein, wie der Älteste die Kraft hatte, eine so kolossale Aufgabe zur Verbesserung des Klosters in so kurzer Zeit zu vollbringen. Gottes Hilfe war darin deutlich sichtbar. Der Älteste begann schon vor langer Zeit zu schwächeln, damals in Optina Pustyn. Übermäßige harte Arbeit, Sorgen und Nöte untergruben seinen schwachen Körper. Schon zu Beginn des Jahres 1913 verspürte der Älteste eine Verschlimmerung seiner langjährigen Magen-Darm-Erkrankung. Er begann schnell schwächer zu werden. Es kommt immer häufiger zu Exazerbationen der Erkrankung. Und im Februar dieses Jahres legte er sich, von einer schweren Krankheit geplagt, zu Bett. Der Älteste ertrug sein Leiden mit unnachahmlicher Geduld. Einen Monat vor seinem Tod lehnte er medizinische Hilfe ab und sagte zu seinen Mitmenschen: - Ich bin am Kreuz. Verlass mich... Da er seinen bevorstehenden Tod vorhersah, schrieb er mit schwächer werdender Hand einen langen Brief an Pater Theodosius, den Leiter der Optina-Eremitage Skete, der ihn ersetzte. Dieser Brief enthielt übrigens folgende Zeilen: „In Momenten trauriger Gedanken über verschiedene Nöte werde ich in Gedanken zur lieben Optina, zu meiner lieben Skete getragen... Vielleicht gewährt mir der Herr das Privileg, mich dort einzuschließen und mich auf den Tod vorzubereiten, der scheinbar naht... Ich gebe mich vorerst mit der Entscheidung zufrieden: auf ein klares Zeichen des Willens Gottes zu warten...“ Offensichtlich wurde der Älteste bis zu seinem Lebensende von Gedanken an den Skete heimgesucht, der ihm am Herzen lag, und er wollte nur eines auf Erden – im Skete sterben... Gleichzeitig mit diesem Brief reichte er beim Moskauer Metropoliten Macarius eine Petition ein, um ihn aus Krankheitsgründen vom Amt des Abtes des Golutvin-Klosters zu entlassen und nach Optina Skete zurückkehren zu dürfen, um in den Ruhestand zu gehen. Als er die Petition unterzeichnete, sagte er zu seinem Angestellten, seinem Bruder Ivan Belyaev: – Sobald ich meine Entlassung bekomme, gehen wir alle zu Optina. Dort werde ich meine Knochen niederlegen ... Aber es war schon zu spät ... Die Krankheit des Älteren schritt erschreckend schnell voran (offenbar hatte er Krebs im Magen-Darm-Trakt). Das war Mitte März. Und am ersten April, am Montag der 6. Woche der Großen Fastenzeit, übergab der Älteste am frühen Morgen seine reine Seele in die Hände des Herrn, den er so innig liebte und für den er sich sein ganzes Leben lang bis zur letzten Minute kreuzigte. Er ließ sich von den Vorahnungen seines bevorstehenden Todes nicht täuschen, von denen er Pater Nikolai beim Abschied von Optina erzählte. Und als er sich Golutvin zum ersten Mal näherte, sagte er prophetisch zu seinen Gefährten: - Von nun an werde ich vor dem Herrn erscheinen... Der Älteste blieb genau ein Jahr in Golutvin, gemäß der geheimen Vorhersage der seligen Paraskeva von Sarow über die geheimnisvollen 365 Tage, und nach diesen Tagen reiste er zum Herrn ab. Der Tod des Ältesten Barsanuphius war wirklich der Tod eines rechtschaffenen Mannes. Ungefähr zwei Wochen vor seinem Tod aß er nichts mehr und nahm fast täglich an den Heiligen Mysterien Christi teil. Die Zellenwärter, die Optina-Bewohner, die ihm am Herzen lagen: Bruder Ivan, Bruder Grigory und Bruder Kirill Zlenko, der zu diesem Zeitpunkt seinen Militärdienst abgeschlossen hatte und zu seinem Ältesten in Golutvin kam, umringten sein schmerzhaftes Bett. - „Kommt, Kinder, hört mir zu ...“ (Ps. 33:12) „Der Fluss ist ehrlich ...“ (Sprüche 8:6) – flüsterte er ihnen mit schwächer werdenden Lippen zu. Mit Trauer sahen sie zu, wie die große Lampe, die ihr Leben und das Leben vieler anderer erleuchtete, still und leise erlosch. Bis zu seinem Tod war der Älteste bei vollem Bewusstsein. Gebete an den Herrn und seine reinste Mutter wurden durch betende Seufzer an viele ersetzt, insbesondere an die Heiligen, die er verehrte, sowie an die verstorbenen Ältesten von Optina. Seine letzten Worte, die er mit steifer Zunge sprach, handelten vom Paradies... Dann – sein letzter Atemzug, und die Seele des Ältesten Barsanuphius verließ seinen sterblichen Körper, seine irdische Hülle. Wenige Tage vor seinem Tod bat er seine Mitmenschen, das Heilige Evangelium zu lesen. Es wurde fast ununterbrochen bis zur letzten Minute gelesen. Der Tod des Ältesten war zutiefst berührend und erbaulich. Es schien, als sei er ruhig eingeschlafen, nachdem er die letzten Worte über das Paradies gesagt hatte. Der Herr sandte seinen Diener nach einem schwierigen Leben in einen glückseligen, ruhigen Tod ... Der Körper des Ältesten, der nach seinem Willen in ein schematisches Gewand gekleidet war, lag bis zum 6. April in der Kirche. Fast ununterbrochen fanden Requiemgottesdienste für den kürzlich verstorbenen Archimandriten-Schemamonch Barsanuphius statt. Alle seine spirituellen Kinder und Bewunderer kamen von überall her, um dem Verstorbenen die letzte Ehre zu erweisen. Am 6. April, dem Lazarus-Samstag, zelebrierte Seine Gnaden Bischof Tryphon, der aus Moskau angereist war, die Trauerliturgie für die Kathedrale und hielt ein herzliches Wort. Bischof Tryphon, der den Ältesten aus jener fernen Zeit kannte, als er Novize war, und ihn unter anderem zutiefst verehrte, sagte die folgenden Worte: „Du wusstest nur, wie man liebt, nur Gutes tut, und was für ein Meer von Bosheit und Verleumdung ergoss sich über dich!.. Du hast alles mit Demut angenommen, wie der leidgeprüfte Hiob... Ich bin Zeuge, dass ich von dir nie ein einziges Wort der Verurteilung an irgendjemanden gehört habe... Als Hirte weiß ich, was solche Ältesten in unserer Zeit bedeuten. Seine Anweisungen waren umso wertvoller, als er die Höhen des Klosterlebens mit Bildung verband... Nach der Trauerfeier nach klösterlichem Ritus verabschiedeten sich alle Scharen seiner geistlichen Kinder und Bewunderer, die sich versammelt hatten, sowie die Bewohner der Stadt Kolomna und ihrer Umgebung, denen es gelungen war, sich in so kurzer Zeit in den Ältesten zu verlieben, von ihm. Der Sarg mit dem Leichnam des Verstorbenen wurde in einen Bestattungswagen gelegt und mit Genehmigung der Heiligen Synode mit einem Sonderzug zur Beerdigung nach Optina Pustyn geschickt. Für die Optina-Brüder war der Tod des Ältesten eine völlige Überraschung. Pater Nikolai und andere Mönche, die dem Ältesten nahe standen, hegten tief in ihrer Seele die Hoffnung auf seine Rückkehr nach Skete. Allerdings erschütterte die Nachricht von der Krankheit des Ältesten mitten in der Fastenzeit diese Hoffnung etwas. Bald kam die zweite Nachricht, dass der Älteste fest entschlossen war, bald zu kommen. Und die Hoffnung brannte erneut in den Herzen derer, die ihn liebten. Und plötzlich – schreckliche, schockierende Neuigkeiten: Der Älteste lebt nicht mehr, der Älteste ist gestorben ... Am 8. April traf der Trauerzug am Bahnhof Koselsk ein. Von dort wurde der Sarg mit dem Leichnam in den Händen des Klerus zusammen mit einer großen Menschenmenge, Bewunderern des Ältesten und Anwohnern, die mit diesem Zug ankamen, nach Optina Pustyn gebracht. Am 9. April, Dienstag der Karwoche, wurde nach der Liturgie eine Begräbnislitanei von einem Rat aus 21 Hieromonken und 4 Hierodiakonen unter der Leitung des Klostervorstehers Pater Theodosius abgehalten. Zum rührenden Gesang der Stichera durch einen ganzen Mönchschor „Komm, lass uns dir den letzten Kuss geben ...“ kamen alle Optina-Brüder und viele seiner geistlichen Kinder und Pilger herbei, um sich vom Ältesten zu verabschieden. Elder Barsanuphius wurde neben seinem Mentor Elder Anatoly gegenüber den Südtüren der Vvedensky-Kathedrale beigesetzt. Nach einem ganzen Jahr großen Leidens kehrte er zu seiner lieben Optina zurück, um „seine Knochen niederzulegen“, nicht im fremden Golutvin, sondern neben seinem lieben alten Mann... Dies war ein großer Trost für alle, die den Verstorbenen liebten. Archimandrit Xenophon war nicht bei der Beerdigung. Er lag krank da. Er sammelte seine letzte Kraft, stand auf und schaute vom Fenster seiner Gemächer aus traurig auf den traurigen Trauerzug. Auch Pater Nikolai war nicht bei der Beerdigung. Er war im Krankenhaus. Von einer schweren Krankheit bettlägerig, lauschte er mit einem von großer Trauer erfüllten Herzen dem traurigen, herzergreifenden Begräbnisglockenspiel und dem kraftvollen Dröhnen der neunhundert Pfund schweren Klosterglocke. Er litt an rheumatischer Karditis, also einer akuten rheumatischen Entzündung der Gelenke und des Herzens. Pater Nikolai verbrachte lange Zeit im Krankenhaus. Nur einen Monat nach der Beerdigung des Ältesten kam er von dort heraus. Und seine ersten Schritte, schwach und unsicher, richteten sich auf sein liebes Grab. Hier ist ein weißes Marmorkreuz über dem Grab von Elder Anatoly. Und in der Nähe, näher am Kirche, gibt es einen frischen Erdhügel, bedeckt mit Fichtenzweigen, und ein hohes Holzkreuz mit einer unauslöschlichen Lampe. Unweit des Grabes blühte ein ausladender Apfelbaum rosa und weiß. Seine Blütenblätter, die unter dem leichten Hauch der Frühlingsbrise zerbröckelten, lagen wie Schnee auf dem jungen, zarten Gras und auf dem unbedeckten Kopf von Pater Nikolai, der niedergeworfen in das liebe Grab fiel. Und er erinnerte sich an die Worte des Ältesten, die er einmal zu ihm gesprochen hatte: „Wenn ich in der feuchten Erde liege, wirst du zu meinem Grab kommen, für meine Seele beten und sagen: „Lieber Vater!“ Er hat mich wirklich geliebt. „Dann wirst du Waise sein, mein Kind, du wirst Waise sein ...“ Es war Mai. Die Sonne schien fröhlich vom azurblauen Himmel. Alles drumherum war grün, jung, schön, alles gefiel dem Auge. Aus großer Trauer sah Pater Nikolai nichts. In seinen Augen wurde alles dunkler und trübe. Aus dem Bewusstsein, dass der Älteste nicht mehr lebte, dass sein Körper in der feuchten Erde lag, dass die freundlichen, liebevollen Augen des Ältesten ihn niemals unter seiner Brille anschauen würden, dass seine Stimme niemals erklingen würde, dass ein süßes, kindliches Lächeln niemals sein heiliges Gesicht erhellen würde – sein Herz blutete und Schluchzen brachen aus seiner Brust. Und zu allem Überfluss wurde ihm aufgrund seiner Krankheit auch die Möglichkeit verwehrt, sich vom Ältesten zu verabschieden und ihm seinen letzten Kuss zu geben. Die Trauer von Pater Nikolai kannte keine Grenzen... Der Herr, der unser Leben, das Leben der Menschen auf der Erde, weise organisiert, hat uns einen wunderbaren Heiler aller Sorgen, aller Nöte und Traurigkeit gegeben – die Zeit. Die Zeit heilt alle Wunden, lindert den brennendsten Schmerz, lindert das schwerste seelische Leid und öffnet die Augen für viele Dinge, die einst missverstanden wurden ... Die Zeit verging. Die blutende Wunde im Herzen von Pater Nikolai schloss sich im Laufe der Heilungszeit allmählich, die Trauer der Seele um den verlorenen Mentor wurde milder und alle schwierigen Erfahrungen dieser Tage wurden geglättet. Aber bis zu seinem Tod vergaß er nie seinen lieben Ältesten. Für ihn war der Älteste wie lebendig. Er diente Pater Nikolai als Leitstern, der ihm in allen Lebenslagen den richtigen Weg zeigte. Am 40. Tag nach dem Tod von Elder Barsanuphius veröffentlichte Optina Pustyn unter direkter Beteiligung von Pater Nicholas ein kleines Buch mit 46 Seiten unter dem Titel: „In Erinnerung an den Optina Elder Schema-Archimandrite Barsanuphius. „Ein Kranz für das Grab des Vaters von seinen geistlichen Kindern und Bewunderern am 40. Tag seines gesegneten Todes.“ Das Buch beschrieb kurz das Leben des verstorbenen Ältesten, seine Arbeit, seine Krankheit, seinen Tod und seine Beerdigung. Am Ende wurde in einem Trauerrahmen ein Aufruf abgedruckt, der offenbar von Pater Nikolai zusammengestellt wurde und folgenden Inhalt hatte: „Optina Pustyn ist derzeit damit beschäftigt, Materialien für die Zusammenstellung einer Biographie des verstorbenen Ältesten zu sammeln. Deshalb bittet sie jeden, der Informationen über sein Leben und Wirken, über Fälle der gnadenvollen Wirkung seines Gebets, über seine Einsicht, über seine schriftlichen und mündlichen Anweisungen sowie über sein Leben vor dem Eintritt in das Kloster hat, dringend, dies an die Adresse zu melden: Stadt Kozelsk, Woiwodschaft Kaluga, Optina Pustyn, an den Klostervorsteher Hieromonk Theodosius.“ Am 40. Tag nach dem Tod von Elder Barsanuphius, dem 10. Mai, kamen seine geistlichen Kinder – Geistliche, Mönche und Laien – aus verschiedenen Orten Russlands, um im Gebet das Andenken ihres lieben und unvergesslichen Vaters und Mentors zu ehren und damit die Pflicht der christlichen Liebe zu erfüllen. Am Vorabend dieses Tages fand eine Nachtwache zur Beerdigung statt, bei der der Leiter des Klosters und vorübergehende Stellvertreter des kranken Pater Archimandrit, Hieromonk Pater Theodosius, ein Wort sprach. Darin wurde in kurzen Worten die gesamte strahlende Persönlichkeit des verstorbenen Ältesten beschrieben, seine Werke zum Wohle des Klosters, sein großer Gehorsam gegenüber der Kirche Christi, seine seltene Gabe, in die Seelen der Reumütigen einzudringen und der gnadenvolle Einfluss auf sie. Dieses Wort wurde im Namen seiner Vorgesetzten von Pater Nikolai verfasst. Bereits im November 1912, am Tag des hundertsten Jahrestages der Geburt des großen älteren Ambrosius, verfasste er auch ein entsprechendes Wort, das ebenfalls von Pater Theodosius ausgesprochen wurde. Die Klosterleitung schätzt seit langem sowohl die Bildung von Pater Nikolai als auch seine Gabe, seine Gedanken und Gefühle kurz, einfach und verständlich zu vermitteln. Einige Zeit nach dem Tod des Ältesten Barsanuphius wurde durch die Bemühungen seiner Bewunderer und unter aktiver Beteiligung von Pater Nikolaus eine elegante Kapelle über den Gräbern der Ältesten Anatoly und Barsanuphius errichtet. Die Spitze der Kapelle war mit einer vergoldeten Kuppel geschmückt, die fröhlich unter den Sonnenstrahlen leuchtete. Ein geheimnisvolles Dämmerlicht strömte durch die farbigen Glasfenster in das Innere der Kapelle. An der Ostwand der Kapelle stand ein Holzkreuz mit dem Bild des gekreuzigten Erlösers. Vor ihm leuchtete eine unauslöschliche Lampe, die das göttliche Antlitz und die Gesichter der Gottesmutter und des heiligen Barsanuphius von Twer beleuchtete. Auf der rechten Seite befindet sich ein weißes Marmorkreuz und ein Grabstein über dem Grab des älteren Hieroschemamonks Anatoly. Auf der linken Seite bedeckte dasselbe Grab aus weißem Marmor das Grab des Ältesten Barsanuphius. Auf dem Grab war in Gold die Inschrift eingemeißelt: „Gottes guter und vollkommener Wille geschehe.“ An der Außenseite der Kapelle, gegenüber der Vvedensky-Kathedrale, befindet sich eine Inschrift: „Ältester Schema-Archimandrit Barsanuphius, in der Welt Oberst Pavel Ivanovich Plikhankov. Aus dem erblichen Adel der Provinz Orenburg. Geboren am 5. Juli 1845.“ Trat 1891 in die Skete ein. 1907 wurde er zum Abt, Klostervorsteher und brüderlichen Beichtvater ernannt. Im Jahr 1912 wurde er zum Rektor des Kolomna Staro-Golutvin-Klosters ernannt und in den Rang eines Archimandriten erhoben. Er ruhte am 1. April 1913 im Alter von 68 Jahren im Herrn.“ An den anderen Wänden der Kapelle befinden sich folgende Inschriften: „Ruhe, o Herr, die Seele deines Dieners in den Dörfern der Gerechten.“ – „Bete ohne Unterlass. Sei dankbar in allem“ (1. Thessalonicher 5,17–18). – „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden“ (Markus 13,13). – „Ich habe den Herrn ertragen, und er hat auf mich gehört und mein Gebet erhört“ (Ps. 39,2). Du bist meiner Lehre, meinem Leben, meinen Grüßen, meinem Glauben gefolgt, Langmut, Liebe, Geduld, Leiden, Exil ... Über das Leben von Pater Nikolaus im Kloster sind nur sehr wenige Informationen erhalten. Er unterbrach sein Tagebuch nach der Katastrophe, die ihn vom Ältesten Barsanuphius trennte und so sein Leben veränderte 24. In dem Tagebuch schrieb er hauptsächlich die Anweisungen des Ältesten nieder, aber als der Älteste starb, verschwand die Notwendigkeit, Notizen zu machen. Er hatte weder Lust noch Zeit, sein aktuelles Leben zu beschreiben, das im Wesentlichen immer eintönig war. Er selbst sprach nicht gern über sich selbst, über seine Gefühle, Gedanken und Erfahrungen. Was mit Sicherheit bekannt ist, ist, dass er immer und in allem wie ein Diener Gottes war. Dies war ein hervorragendes Beispiel nicht nur für junge, sondern auch für alte Mönche, die seit Jahrzehnten im Kloster lebten. Dies war ein hervorragendes Beispiel für bedingungslosen Gehorsam, uneingeschränkte Demut, außergewöhnlichen Frieden mit allen, Festigkeit und Mut, Unentschlossenheit vor Schmeicheleien oder Drohungen und vorbildliche Gewissenhaftigkeit bei der Erfüllung seiner Pflichten. Über sein Alter hinaus ernst, nachdenklich und gleichzeitig immer fröhlich, zog er auch in jenen fernen Jahren die Aufmerksamkeit aller auf sich. Jeder sah und verstand ohne Worte, dass Pater Nikolai kein gewöhnlicher Mönch war, von denen es viele gibt. Das von Elder Barsanuphius in die Seele von Pater Nikolaus gelegte Fundament wurde fest und zuverlässig errichtet. Während seines gesamten Lebens im Kloster – in seiner stillen Zelle, in der Kirche, im Gehorsam, überall und immer, legte er auf diesem unzerstörbaren Fundament immer neue Steine, baute seine geistliche Heimat zur Ehre Gottes. Er wuchs kontinuierlich spirituell. Er arbeitete als Angestellter im Klosterbüro, Pater Nikolai war vom Morgen bis zum späten Abend beschäftigt, außer natürlich den liturgischen Stunden. Mehrmals am Tag musste er wegen verschiedener Angelegenheiten des Klosters von Kloster zu Kloster und zurück, da der neue Klosterkommandant noch nicht erfahren genug war. Als Pater Archimandrite an seiner sterbenden Krankheit erkrankte, wurde er vorübergehend durch das Oberhaupt der Skete, Pater Theodosius, ersetzt. Zu dieser Zeit musste sich Pater Nikolai notgedrungen nicht nur als sorgfältiger und effizienter Angestellter, sondern auch als äußerst energischer, aktiver Helfer in allen praktischen Angelegenheiten des Klosters beweisen. Für Archimandrit Xenophon war der Verlust eines so weisen, unersetzlichen Beraters und Assistenten wie des verstorbenen Ältesten Barsanuphius äußerst bedauerlich. Pater Nikolai wurde dank seiner praktischen Fähigkeiten bald, nach allgemeiner Aussage, zur „rechten Hand“ des kranken Archimandriten und war wiederum unersetzlich. Das Misstrauen, das Pater Archimandrite einst gegenüber Pater Nicholas zeigte, als er sich 1907 weigerte, ihn in die Skete aufzunehmen, ist längst verschwunden (er wurde nur auf überzeugende Bitte des Ältesten Barsanuphius aufgenommen. Der Älteste selbst sagte dem Novizen Nikolai einmal: „Wenn ich nicht der Chef gewesen wäre, wären Sie nicht in die Skete aufgenommen worden“). Pater Archimandrite schätzte seinen jungen, begabten Assistenten sehr. Am Ende ihrer gemeinsamen Arbeit wurde die offizielle Beziehung zwischen ihnen durch eine herzliche und dauerhafte Zuneigung ersetzt. So verging die Zeit. Das schwierige Jahr 1914 kam. Im Juli dieses Jahres verbreitete sich die schreckliche Nachricht im ganzen Land, bis in die entlegensten Winkel: „Krieg!“ Sie flog auch nach Optina Pustyn. Der Krieg mit Deutschland und den mit ihm verbündeten Staaten brachte viele Veränderungen in das ruhige, maßvolle Leben des Klosters. Viele der jungen Novizen gingen an die Front. Zur gleichen Zeit zog Bruder Ivan Belyaev mit ihnen in den Krieg. Als der verstorbene Älteste Barsanuphius in das Golutvin-Kloster versetzt wurde, ging Bruder Ivan mit ihm weg und blieb bis zu dessen Tod bei ihm und fungierte als sein persönlicher Angestellter. Als der Älteste starb, kehrte er zusammen mit den Novizen Gregory und Kirill in die Optina Hermitage Skete zurück, um seinem früheren Küster Gehorsam zu leisten. Aufgrund seiner Kurzsichtigkeit war er vom Militärdienst befreit und unterlag nicht der Wehrpflicht. Von Tatendrang entfacht, ging er freiwillig als Barmherziger (Pflege) an die Front. Der kranke Vater Archimandrite ließ ihn am 25. frei. Hier ereignete sich ein Ereignis in Ivans Leben, das über sein gesamtes zukünftiges Schicksal entschied. In einem Lazarettzug, der zum Schauplatz der Feindseligkeiten fuhr, traf er eine Schwester der Barmherzigkeit und war mit Gottes Erlaubnis so fasziniert von ihr, dass er alles vergaß ... Das Ende dieser Geschichte war sehr bedauerlich. Ivan kehrte zusammen mit dem Mädchen, das er liebte, von der Front nach Moskau zurück und heiratete sie... Wo ist das Brennen der Seele für Gott? Wo ist der junge, leidenschaftliche und aufrichtige Wunsch nach einem klösterlichen Leben, einem Leben in Gott? ... - „Der Geist geht durch ihn hindurch, und er wird nicht sein, und niemand wird seinen Platz kennen.“ (Ps.102) Pater Nikolai, der aus Moskau die Nachricht von der Heirat seines Bruders erhalten hatte, war erstaunt über seine unerwartete, traurige Tat. Als er in Skete ankam, teilte er seine Trauer mit Pater Theodosius. Nachdem er Pater Nikolai zugehört hatte, sagte er, dass er seinen Bruder Ivan Belyaev nicht kenne. Natürlich kannte er ihn gut und konnte ihn nicht so schnell vergessen. Pater Nikolai erklärte ihm mehrmals, dass dies sein Bruder sei, dass er Mönch im Kloster sei und den Gehorsam des Küsters ausführe, dass er kürzlich an die Front gegangen sei. Pater Theodosius hörte zu und hörte zu und ... nach einer bedeutungsvollen Pause sagte er: „Nein, ich kenne ihn nicht ...“ Dann verstand Pater Nikolai alles. Für Pater Theodosius, einen sehr spirituell denkenden Mönch, existierte „Mönch“ Ivan nicht. Für Nikolais Vater war die Tat seines Bruders so bedauerlich, dass diese schmerzhafte Erinnerung für den Rest seines Lebens seine helle und reine Seele verdunkelte. Möglicherweise belastete ihn auch das Bewusstsein, dass er vielleicht nicht genügend Anstrengungen unternommen hatte, um seinen jüngeren Bruder auf dem eingeschlagenen Weg zu stärken. Am 30. August desselben Jahres 1914 starb der 67-jährige Archimandrit Xenophon nach schwerer Krankheit (Leberkrebs). Er wurde in der Kasaner Kathedrale beigesetzt. Nach seinem Tod veröffentlichte die Zeitschrift „Helmsman“ einen Artikel – einen Nachruf mit einem Foto, verfasst von Ivan Belyaev. Nach dem Tod von Archimandrit Xenophon wurde Hieromonk Isaac zum Rektor von Optina Pustyn gewählt und bestätigt. Aufgrund seines vorbildlichen, wahrhaft klösterlichen Lebens war er durchaus würdig, einen so hohen Posten zu bekleiden. Er war sehr groß, beeindruckend und gutaussehend, er war einfach, wie ein Kind und gleichzeitig weise mit spiritueller Weisheit. Seine Einfachheit erreichte manchmal den Punkt der Neugier. Pater Nikolai, später Pater Nikon, der sich immer herzlich an seine gemeinsame Arbeit mit Archimandrite Isaac erinnerte, erzählte seinen geistlichen Kindern einmal lächelnd, wie Pater Archimandrite bei einem Treffen, als über die Frage entschieden wurde, wie viel Geld für Spenden an die vom Krieg Betroffenen bereitgestellt werden sollte, sich an die älteren Brüder wandte und verwirrt die Hände hob: „Wenig ist wenig, aber viel ist viel ...“ Pater Nikolai respektierte und verehrte ihn sogar in In In schwierigen Situationen in meinem Privatleben habe ich mich immer um Rat an ihn gewandt. Im Jahr 1915, am 24. Mai, am Gedenktag des Mönchs Simeon von Divnogorets, wurde Pater Nikolai in den Mantel geweiht. Während seiner Tonsur erhielt er einen neuen Namen – Nikon, zu Ehren des heiligen Märtyrers Nikon, an den sich die Kirche am 28. September erinnerte. Der frisch geweihte Pater Nikon war 27 Jahre alt. Weniger als ein Jahr später, am 10. April 1916, wurde Pater Nikon zum ersten Grad des Priestertums, zum Hierodiakon, geweiht. Allen Brüdern und Pilgern fiel auf, dass Pater Nikon von den ersten Tagen an sehr gute Dienste leistete. Gleichmäßig, ruhig und zugleich lebhaft stieß er die entsprechenden Ausrufe aus, ehrfürchtig und mit Gottesfurcht, während er mit dem dienenden Hieromonk am Thron Gottes stand. Als er anschließend gefragt wurde, warum er von Anfang an so gut gedient habe, antwortete Pater Nikon: - Nein. Bevor ich zum Hierodiakon geweiht wurde, hatte ich das Messbuch nie gelesen, weil ich nicht wusste, ob ich würdig war, Priester zu sein. Ich begann es zu lesen, als ich zum Hierodiakon ordiniert wurde. Die Brüder lehrten mich zu dienen. Ich hörte mir alles an, was mir gesagt wurde, und bat sogar darum, dass man mich auf meine Mängel im Dienst aufmerksam machte. Ich hörte mir ihre Anweisungen an, unterwarf sie dann einer Argumentation und akzeptierte, was mir passte. Einmal diente ein Protodiakon aus Kaluga bei uns in Optina. Ich bat ihn, mir zu zeigen, wie man dient. Er fragte mich: „Haben Sie die „Teaching News“ gelesen? Ich antwortete: „Ja, ich habe sie gelesen.“ „Ich habe Ihnen also nichts mehr zu sagen“, antwortete er. Dann war ich mit der Antwort des Erzdiakons sehr unzufrieden, aber als ich dieses Buch sorgfältig las, verstand ich, warum er mir so antwortete, und ich war ihm sehr dankbar. Aus diesem Buch „Teaching News“ habe ich gelernt, dass es bei Gottesdiensten wichtig ist, nicht laut und schön zu schreien, sondern mit Ehrfurcht zu dienen. Der Krieg zog sich hin. Ende 1916 herrschte ein spürbarer Mangel an allem Lebensnotwendigen. Die Preise für alles sind gestiegen. Optina Pustyn war wie das ganze Land allen Strapazen und Schwierigkeiten ausgesetzt. Es gab nicht genügend Arbeitskräfte. Wir mussten auf angeheuerte Kräfte zurückgreifen. Das Budget des Klosters wurde gekürzt. Trotzdem reagierte das Optinskaya-Kloster bereitwillig auf alle Appelle und Bitten um Hilfe für die vom Krieg Betroffenen und sparte nicht an Spenden an verschiedene Wohltätigkeitsvereine, wodurch sein Bedarf auf ein Minimum reduziert wurde. Aufgrund des Zustroms von Flüchtlingen aus Polen und Weißrussland wurde das Kloster gebeten, ihnen Räumlichkeiten zur Verfügung zu stellen. Dieser Befehl der Behörden erregte Pater Archimandrite und die älteren Brüder große Aufregung. Wohin mit fünfzig Flüchtlingen? Es wurde beschlossen, eines der Hotels zu verschenken. Unter den dort angesiedelten Flüchtlingen traten Fälle epidemischer Krankheiten (Typhus und Typhus) auf. Das Kloster war gezwungen, eines der Krankenhausgebäude für sie zu räumen. Am Ende des Krieges befand sich in einem weiteren Hotel eine Unterkunft für Waisenkinder. Die Welt mit ihrem Trubel drang offensichtlich in das Kloster ein. Aber seine Bewohner waren Teil des Landes, Teil des leidenden Volkes, und gemeinsam mit allen anderen erlebten sie die ganze Schwere und Trauer der Folgen des Krieges und erkannten, dass „wenn ein Oud leidet, dann leiden alle Ouds mit ihm“... (1 Kor. 12:26) Ihr Leben hat sich im Wesentlichen nicht verändert. In den Kirchen des Klosters und von Skete wurden weiterhin Gottesdienste verrichtet, und die Brüder arbeiteten weiterhin im Gehorsam an ihrer Erlösung. Es kam das schreckliche und verhängnisvolle Jahr 1917. Die Revolution donnerte. Alles Alte zerfiel. Die Macht über das erschöpfte Land wurde von einer Gruppe gottloser Atheisten übernommen, die einer materialistischen Weltanschauung anhingen. In Erwartung der unweigerlich kommenden Veränderungen lebten die Optina-Mönche still und unmerklich weiterhin im Kloster. Sie hatten bereits Nachrichten über die Schließung von Kirchen und Klöstern und die Beschlagnahmung ihres Eigentums erhalten. Das alte, jahrhundertealte Gebäude des russischen Staates ist eingestürzt. Mit dem Bau des neuen Gebäudes wurde noch nicht begonnen. Die „Verwüstung“ ist da, die unvermeidliche Folge von allem, was zerstört wurde – ein Chaos aus Trümmern. Das Land erlebte unglaubliche Schwierigkeiten. Der Krieg mit den Interventionisten, die das ganze Land umzingelt hatten, verschlang alle in den vergangenen Jahren erschöpften mageren Mittel des Landes. Hunger, akuter Mangel an lebensnotwendigen Gütern, Unterdrückung, Typhus-Epidemien und andere Krankheiten plagten das Land. Schon in den ersten Jahren nach der Revolution wurden die meisten Klöster geschlossen, vor allem die „regulären“ Klöster, aus dem einfachen Grund, weil die Brüder sich mangels Lebensunterhalt im ganzen Land zerstreuten und ihre Klöster dem Willen Gottes überließen. Optina Pustyn ertrug, genau wie einige andere Zönobitenklöster, standhaft alle Nöte, alle Unterdrückung und Unterdrückung. Das Kloster wurde nicht sofort zerstört. Nach und nach wurden zunächst die Mühlen, dann die Ziegel- und Sägewerke, die dem Kloster bedeutende Einnahmen brachten, beschlagnahmt. Anschließend wurden der zum Kloster gehörende Wald, Fischgründe, Wiesen, Gemüsegärten, Obstgärten und Viehzucht ausgewählt. Das gleiche Schicksal erlitt die Imkerei und mit ihr auch die Skete, in der ein „Erholungsheim“ gebaut werden sollte. Die Situation des Klosters war kritisch. Ihm wurden die wichtigsten Lebensgrundlagen entzogen. Aber die Optina-Mönche waren nicht ratlos. Aus den verbliebenen arbeitsfähigen Mönchen wurde natürlich mit Genehmigung der Zivilbehörden ein „landwirtschaftliches Artel“ organisiert. Die zugewiesenen Artels, ein Teil der Gemüsegärten, Obstgärten, Wiesen und der Viehbestand deckten nur minimal den materiellen Bedarf der Mönche. Und wie zuvor wurden in den Kirchen des Klosters Gottesdienste abgehalten; Die Brüder arbeiteten weiterhin, vertrauten auf die Barmherzigkeit und Güte Gottes und legten das Kloster und sich selbst in die Hände Gottes. Am 3. November 1917, am Gedenktag des Heiligen Großmärtyrers Georg dem Siegreichen, wurde Pater Nikon zum Hieromonk geweiht. Mit Beginn der Männlichkeit (er war 29 Jahre alt) verbesserte sich die Gesundheit von Nikons Vater. Offenbar ist von dem schmerzhaften Zustand, den er in den letzten Jahren seines Lebens in der Skete erlebte, keine Spur geblieben. Das Einzige, was ihn störte, war sein schmerzendes Bein. Nach wie vor fiel es ihm schwer, lange Gottesdienste zu ertragen. Er setzte sich oft hin. Manchmal entzündeten sich die erweiterten Venen des schmerzenden Beins und es öffnete sich eine Wunde, was zu schwerem Leiden führte. In solchen Fällen lag er lange Zeit bewegungsunfähig im Bett. Er ertrug seine Krankheit immer ruhig und selbstgefällig und beklagte sich nie bei irgendjemandem. Er arbeitete immer noch als Angestellter im Büro, aber offiziell nicht im „Kloster“, sondern im landwirtschaftlichen Artel „Optina Pustyn“. In dieser schwierigen und furchtbaren Zeit entwickelten sich die administrativen und wirtschaftlichen Fähigkeiten von Pater Nikon in vollem Umfang. Jung, voller unverbrauchter Kraft und Energie, arbeitete er eifrig und hatte das höchste Ziel seiner Arbeit, den Namen Gottes auf Erden zu verherrlichen. Dieses heilige und hohe Ziel trieb ihn dazu, das Kloster bis zur letzten Gelegenheit zu erhalten. „Ich werde sterben, anstatt zu gehen“, schrieb er in seiner Jugend einmal in sein Tagebuch. Pater Nikon wünschte oder suchte nie nach Autoritätspositionen. Sein gehegter Wunsch war das ruhige, weltverleugnende Leben eines Asketen. Doch dem Herrn gefiel es, seinen Auserwählten auf einen anderen Weg zu führen. Rechtlich gesehen war er in der geistlichen Arbeit gehorsam, aber tatsächlich stellte sich irgendwie von selbst und nicht ohne den Willen Gottes heraus, dass ihm die entscheidende Stimme in dieser oder jener Angelegenheit des Klosters und dann des landwirtschaftlichen Artels gehörte. „Die Lampe meiner Füße ist Dein Gesetz und das Licht meiner Wege.“ (Ps.118) Dieser Psalmspruch begleitete Pater Nikon in all seinen Angelegenheiten. Das Gesetz Gottes, seine heiligen Gebote waren deutlich in sein Herz geschrieben. Er folgte ihnen allein, bildete seine Urteile und ließ sich allein von ihnen leiten, unabhängig von den verwirrten und widersprüchlichen Urteilen anderer. Die Festigkeit und Beharrlichkeit, die er wiederholt an den Tag legte und die auf der Richtigkeit der Gebote Gottes beruhte, nicht jedoch auf den wackeligen Erfindungen der Menschen, löste bei einigen Brüdern Unmut aus. Im Wesentlichen bestand die Gruppe der Unzufriedenen mit Pater Nikon aus jenen Mönchen, die einst eine unfreundliche Haltung gegenüber dem verstorbenen Ältesten Barsanuphius hatten. Ihre kritische und misstrauische Haltung, die durch Trägheit gegenüber dem Lieblingsschüler des Ältesten, Pater Nikon, übertragen wurde, und die von ihm gezeigte Festigkeit und die wohlwollende Haltung von Pater Archimandrite ihm gegenüber verschärften die entstandenen angespannten Beziehungen. Die Gruppe dieser Mönche war klein, aber fast alle von ihnen hatten Einfluss auf die Leitung des Klosters. Einige von ihnen waren auch empört darüber, dass die richtigsten Urteile zu diesem oder jenem Thema nicht von ihnen, den alten, erfahrenen Mönchen, stammten, sondern vom jungen Pater Nikon, der noch keine dreißig Jahre alt war. Der Ausspruch eines heiligen Vaters trifft hier durchaus zu: „Sie hassten ihn wegen Tugenden, die sie selbst nicht besaßen und die sie nicht nachahmen konnten.“ Als Pater Nikon sich oft an die prophetischen Worte seines lieben Ältesten Barsanuphius erinnerte, als er all dies erlebte: – Du wirst den Tag der Grausamkeit erleben... Markiere meine Worte... Du wirst viel Schweiß, Blut und Tränen vergießen müssen... Und mein Baby wird zu meinem Grab kommen und zu mir sagen: „Lieber Papa, Pater Barsanuphius! Hilf mir, bete für mich, es ist sehr schwer für mich!.“ „Der Herr schaut auf das Herz des Menschen.“ (1. Samuel 16:7) Sein Herz war rein und frei von aller Arglist. Und seine Absichten waren gut, und der Herr küsst sogar Absichten. Anschließend sagte er seinen geistlichen Kindern mehr als einmal: „Man muss so leben, dass sein ganzes Leben von einem eisernen Ring der Gebote Gottes umgeben ist, und nicht nur jedes Unterfangen, sondern auch jedes Wort muss daraufhin überprüft werden, ob es mit Gottes Gesetz übereinstimmt.“ Dies ist, was er an eines seiner spirituellen Kinder schrieb und sich an seine Erfahrung erinnerte: „Das alles liegt in der Vergangenheit. Aber weder die Vergangenheit noch die Gegenwart noch die Zukunft können mich zwingen, meine Entscheidungen zu ändern, denn sie basieren auf dem Wort Gottes, auf den Geboten des Evangeliums und den Regeln der Kirche. Ich bin ein Mönch, und ein Mönch erfüllt alle Gebote Gottes. Weder Tadel, noch Drohungen, noch nicht einmal der Tod sollten einen Mönch dazu zwingen, das zu verachten.“ Gebot Gottes. Mein sündiges Herz wird von den Worten des Psalms berührt: „Ich bin Dein, hilf mir, denn ich habe die Rechtfertigung für Dich gesucht.“ (Ps. 119:94) Ich spreche sie zum Herrn, wenn mich Menschen oder meine Gedanken bei der Erfüllung meiner klösterlichen Pflicht bedrohen. Sei der Wille des Herrn!…“ Und die Welt hasst sie, weil sie nicht von der Welt sind. Wer fromm leben will, wird verfolgt. Von Beginn der Revolution an erlebte die orthodoxe Kirche große Verfolgung und Unterdrückung. Nach und nach wurden Klöster und Kirchen geschlossen. Sie wurden als „Rasthäuser“, Sanatorien, Clubs, Kinos, Bibliotheken oder einfach als Lagerhäuser genutzt. In den Jahren der Zerstörung herrschte in den Kirchen, die geöffnet blieben, ein akuter Bedarf an den notwendigsten Dingen für die Durchführung von Gottesdiensten. Es gab kein Weizenmehl zum Backen von Prosphora, keinen für die Liturgie notwendigen Rotwein (es gab Fälle, in denen er durch Kirschsaft ersetzt wurde), Weihrauch, Kerzen und Öl. Die Zahl der Gemeindemitglieder, die der einen oder anderen Kirche zugewiesen wurden, nahm täglich ab. Viele, sehr viele, sogar die Älteren, ganz zu schweigen von der Jugend, haben die Kirche verlassen. Einige revolutionär gesinnte Jugendliche organisierten Gruppen „militanter Atheisten“. Mit dem Ziel, den christlichen Glauben in kürzester Zeit zu zerstören, organisierten sie an wichtigen Feiertagen blasphemische Prozessionen durch die Straßen in aus geschlossenen Kirchen gestohlenen Gewändern und begingen im Allgemeinen alle möglichen Verbrechen und Verbrechen gegen alles Heilige. Um das Ganze noch zu krönen, wurden auf Anordnung der Regierung alle „Wertgegenstände“ aus den Kirchen „entfernt“. Spezielle Kommissionen wählten goldene und silberne Gefäße, Kirchenutensilien, Kreuze sowie silberne Gewänder und Rahmen von Ikonen aus. Die entweihte Kirche machte eine schwierige Zeit durch. Die Lawine der Katastrophen, die ihr widerfuhr, fegte alles Heilige weg, was ihr in den Weg kam. Bischöfe, Priester, Mönche und alle Menschen, die der Kirche im Geiste nahe standen, waren schweren Verfolgungen ausgesetzt. Unter dem Deckmantel von „Konterrevolutionären“ wurden sie verhaftet, allerlei Beleidigungen und Verspottungen ausgesetzt, sogar geschlagen, eingesperrt, erschossen, an entlegene Orte des Landes verbannt, hauptsächlich in den hohen Norden oder nach Sibirien, und gezwungen, unter bestialischen Lebensbedingungen und mit Hungerrationen schwere Arbeit zu verrichten. Viele Märtyrer des Glaubens beendeten ihr leidvolles Leben und legten ihre Gebeine in einem Land nieder, das niemand kennt. Es war eine schreckliche Zeit. Man erinnert sich unwillkürlich an die prophetischen Worte, die Elder Barsanuphius lange vor der Revolution an seinen Schüler, Pater Nikon, richtete: - Die Klöster werden großer Verfolgung und Unterdrückung ausgesetzt sein ... Die Zeit wird kommen, in der Optina hart sein wird ... Wahre Christen werden sich in kleinen Kirchen zusammendrängen ... Vielleicht werden Sie die Zeiten erleben, in denen Christen erneut gefoltert werden und ihre Qualen wie die Alten sein werden ... Wir werden dann gehen, und Sie werden ein Teilnehmer und Zeitgenosse all dieser Schrecken sein ... Sie werden schreckliche Zeiten erleben ... Merken Sie sich meine Worte, was Sie an diesem Tag sehen werden, ist heftig ... Diese Worte klangen im Mund des Ältesten geheimnisvoll und bedrohlich. Und jetzt wurden sie wahr... Am 17. September 1919, am Tag des Engels seiner Mutter Vera Lawrentjewna, wurde Pater Nikon, als er nach der Liturgie in seine Zelle zurückkehrte, unerwartet verhaftet und ohne Anklage im Koselsker Gefängnis eingesperrt. In Vorbereitung auf den möglichen Tod schrieb er aus dem Gefängnis einen rührenden Brief an seine Mutter, in dem er unter anderem schrieb, dass er nur verhaftet wurde, weil „er Mönch ist“ und weil er „für das Kloster arbeitete“. Nach einiger Zeit wurde Pater Nikon freigelassen und setzte seine Arbeit zur Ehre Gottes in seinem Heimatkloster fort. Am 9. März 1920 starb der letzte Leiter der Optina-Eremitage Skete, Schema-Abt Theodosius. Seine sterblichen Überreste wurden in der Nähe der Südwand der rechten Seitenkapelle der Wwedenski-Kathedrale begraben. Über dem Grab stand ein schlichtes weißes Holzkreuz mit einer kurzen Inschrift. Am 30. Juli 1922 beendete der Älteste Hieroschemamonk Anatoly, der sogenannte „Kleine“, nach etwas mehr als einem Jahr Krankheit sein irdisches Leben. Die Leute nannten ihn so, weil er im Gegensatz zum zuvor verstorbenen Ältesten Anatoly Zertsalov kleinwüchsig war. Als sein Zellenwärter Pater Evstigney am frühen Morgen bemerkte, dass der Älteste völlig geschwächt war, rannte er zum Schatzmeister Pater Panteleimon, dem ehemaligen leitenden Sanitäter. Als die beiden die Zelle betraten, lag der Älteste auf den Knien, senkte den Kopf auf seinem Bett und war bereits tot. Elder Anatoly wurde in derselben Kapelle mit den Ältesten Ambrose und Joseph begraben, nachdem er sie etwas verändert hatte. Über seinem Grab wurde auch ein Grabstein errichtet, der jedoch leider nicht mehr aus Marmor, sondern aus Holz bestand und mit weißer Farbe bemalt war. Die Inschrift auf dem Grab lautete: „Daran erkennt jeder, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt.“ (Johannes 13:35) – „Wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm.“ (1. Johannes 4:16) Der verstorbene Älteste war ein Skete-Hieromonk. Und damals war er immer noch sehr beliebt. Ständig wurde er von zahlreichen Besuchern und Besuchern vor die Tore der Skete gerufen, die mit ihm sprechen wollten. Als der brüderliche Beichtvater, Hieroschemamonk Pater Savva, im Kloster starb und seine Zelle in der Kirche der Wladimir-Muttergottes frei wurde, wurde Pater Anatoly 1908 dorthin versetzt. Kurz vor seinem Tod zog er im Zusammenhang mit der Eröffnung eines Museums in Optina in das sogenannte Potapovsky-Gebäude – ein kleines Haus in der Nähe des südöstlichen Turms. Er war ein wunderbarer Ältester, der von allen zutiefst verehrt und geliebt wurde. Er war völlig erfüllt von ungewöhnlich herzlicher Liebe für alle ausnahmslos. Die verwaisten geistlichen Kinder des verstorbenen Pater Anatoly standen unter der Führung des letzten Optina-Ältesten, Pater Nektary. Alle verbliebenen Klosterbrüder, die meisten Schwestern des Shamordino-Klosters, das seine letzten Tage ebenfalls unter dem Deckmantel eines „landwirtschaftlichen Artels“ verbrachte, und viele andere, Einheimische und Besucher, hatten ihn als ihren geistlichen Vater und Ältesten. Erschöpft von der Last der Sorgen, die ihm widerfuhren, empfing der Älteste liebevoll jeden, der zu ihm kam. Obwohl der Skete nicht mehr existierte, lebte der Älteste weiterhin und empfing Menschen in seiner „Hütte“ rechts vom Heiligen Tor. Während der Großen Fastenzeit 1923 wurde Elder Nektarios verhaftet. Der alte Mann war krank und schwach. Trotzdem wurde er in einen Schlitten gesetzt und nach Koselsk gebracht. Er wurde von einem der Brüder begleitet, und seine geistlichen Kinder, meist Nonnen, die sich zu dieser Zeit dort aufhielten, begleiteten den Ältesten bis zur Klostergrenze, wo die Allee aus alten Weidenbäumen endet. Der kranke Älteste wurde bald aus dem Gefängnis in das Kozelsk-Krankenhaus verlegt und in einem separaten Raum untergebracht. An der Tür seines neuen Zuhauses stand ein Wachposten mit einer Waffe... Er wurde nur wegen Verdachts verhaftet, vor allem aber, weil ständig zahlreiche Besucher kamen und zu ihm kamen. Mitte des Frühlings wurde Elder Nektary aus dem Krankenhaus entlassen und durfte in Kozelsk leben, nachdem er sich zuvor schriftlich verpflichtet hatte, den Bezirk Kozelsk nicht zu verlassen, und ihm verboten hatte, Menschen zu empfangen. Der Älteste wurde von einer frommen Familie beherbergt, lebte aber nicht lange bei ihnen. Plötzlich, ohne jemanden zu warnen und ohne sich von fast jemandem zu verabschieden, machten er und sein Zellenwärter sich auf den Weg, um einen seiner geistlichen Söhne, einen Bauern, zu besuchen. Er erklärte niemandem den Grund für seinen plötzlichen Weggang. Es gibt Grund zu der Annahme, dass der Älteste nicht anders hätte handeln können, da er wusste, dass er unter der Aufsicht der Machthaber stand und an den Befehl gebunden war, niemanden aufzunehmen. Viele besuchten den Ältesten weiterhin in Kozelsk, ohne Rücksicht auf die aktuelle Situation und einige einfach aus Unwissenheit. Der Älteste erinnerte sich an die Worte des Evangeliums: „Wer zu mir kommt, den werde ich nicht verstoßen“ (Johannes 6:37), konnte die Kommenden nicht ablehnen und war gleichzeitig an die Anweisung gebunden, niemanden aufzunehmen. Als zuverlässigerer Grund für seine plötzliche Abreise kann die Tatsache angesehen werden, dass, wie sich später herausstellte, der Auslöser für seine Flucht aus Kozelsk der Befehl seiner Vorgesetzten war, die Provinz Kaluga zu verlassen. Auch der Älteste lebte nicht lange bei seinem geistlichen Sohn, einem Bauern. Er ließ sich unweit der Farm, fast an der Grenze der Provinz Kaluga, im Dorf Kholmishchi in der Provinz Brjansk nieder. Hier lebte der Älteste, der allmählich schwächer wurde, etwa fünf Jahre. Am 29. April 1928 verabschiedete er sich still und heimlich von diesem vorübergehenden, traurigen Leben in das ewige Leben. Auf einem abgelegenen Dorffriedhof im Schatten von Birken wurde der letzte Optina-Älteste, Hieroschemamonk Nektariy, begraben. Trotz der großen Entfernung und der Unannehmlichkeiten der Kommunikation wurde das Grab des Ältesten nicht vergessen 26. Jedes Jahr, hauptsächlich in den Sommermonaten, kommen seine ehemaligen geistlichen Kinder, Einheimische und Besucher, zu seinem lieben Grab. Wenn möglich, werden manchmal Trauergottesdienste abgehalten. Am Fuß des Grabhügels wurde eine Vertiefung angelegt. Nachdem sie um Segen und heilige Gebete gebeten haben, nehmen sie Sand, der von der fürsorglichen Hand eines Menschen aufgefüllt wird, so wie sie einst Sand von den Grabsteinen der Ältesten in Optina Pustyn nahmen. Das alles ist berührend und zugleich erbaulich. Unwillkürlich kommen mir die heiligen Worte in den Sinn: „Der Gerechte wird aus Glauben leben ...“ (Hab.2:4) Im Herbst 1922 schrieb Pater Nikon ihr offenbar als Antwort auf einen Brief seiner Mutter, die sich in dieser schrecklichen Zeit Sorgen um ihn machte, einen langen Brief, der, wie er selbst es am Ende ausdrückte, „aus seinem Herzen floss“. Zu Beginn des Briefes beschreibt er kurz sein Leben und schreibt: „Er arbeitet einigermaßen schriftstellerisch und ist sehr beschäftigt mit verschiedenen Angelegenheiten, die das Kloster oder vielmehr die Überreste des Klosters betreffen. Er dient vor dem Thron Gottes. Singt im Chor.“ Während er sie beruhigte, schrieb er unter anderem, dass „er noch keine Sorgen erlebt hatte, die ihn persönlich betrafen“, dass „bis jetzt alle traurigen Erfahrungen ihm keinen akuten Kummer bereitet hatten. Und wenn es Sorgen gab, dann aus Gründen, die Menschen in seinem Umfeld betrafen.“ „Ich verschließe meine Augen nicht vor dem Geschehen und der Zukunft“, schreibt er weiter, „und ich versuche, auf alles vorbereitet zu sein, damit ich mit den Worten des Psalms sagen kann: „Lasst uns vorbereitet sein und uns nicht beunruhigen.“ (Ps. 119:60) Die Wege der Vorsehung Gottes sind für uns unverständlich. Wir können sie nicht verstehen. Deshalb übergebe ich mich in aller Demut dem Willen Gottes. Indem ich mich selbst und alles dem Willen Gottes übergebe, finde ich Frieden in meiner Seele. Ich glaube fest daran, dass alles in Gottes Händen liegt... Ich freue mich auf das Leben im nächsten Jahrhundert...“ Zum beschriebenen Zeitpunkt gab es in Optina Pustyn nur noch wenige Mönche. Viele verließen das Kloster noch vor der endgültigen Schließung des Klosters. Besonders auffällig war die Abwesenheit junger Novizen und Mönche. Anscheinend waren sie mit der Arbeit im „Landwirtschaftsartel“ nicht zufrieden, da sie viel arbeiten mussten und die Anforderungen streng waren. Aus diesem Grund hatten die Mitarbeiter des Artels nicht immer die Möglichkeit, am Gottesdienst teilzunehmen, und es blieb nur sehr wenig Zeit für das Zellengebet. Von den jungen Leuten blieb bis zum Schluss nur Bruder Ilja Schirnow (später Hieromonk Johannes; im Exil gestorben). Er war es, der den Stab während der letzten Gottesdienste von Bischof Micha hielt. Die verbliebenen Mönche, die meisten von ihnen ältere Menschen, beschlossen fest, das Kloster bis zur letzten Gelegenheit nicht zu verlassen, bis sie vertrieben wurden. Jeder lebte in Angst. Jeden Tag und jede Stunde erwarteten sie alles – Verbannung, Verhaftung, Gefängnis, Verbannung, Tod ... Die in den frühen 20er Jahren unter einzelnen Vertretern der russischen Kirche einsetzende Gärung, die zu Spaltung und Uneinigkeit führte, verschärfte die Trauer der Optina-Mönche, die fest an der Orthodoxie und der Herrschaft der Heiligen Väter festhielten. Die Renovationisten oder „lebende“ Kirche, die überwiegend vom „weißen Klerus“ geführt wurde, erregten zunächst das Interesse einiger weniger streng religiöser Christen. Sie wurden vor allem von der Neuheit angezogen. Die Gründer des Schismas machten sich daran, die Kirche auf eigene Faust zu erneuern und wiederzubeleben. Dabei verstießen sie eindeutig gegen die Regeln der Ökumenischen und Lokalräte, lehnten deren Beschlüsse ab und führten ihre eigenen „neuen Regeln“ ein. Sie führten verheiratete Bischöfe, zweitverheiratete Priester, Gottesdienste auf Russisch, eine angeblich verständlichere Sprache, eine Abschwächung des Fastens und viele andere Änderungen ein, basierend auf der Tatsache, dass die Kirchenregeln veraltet sind und nicht dem Zeitgeist entsprechen und daher weder den Geist noch das Herz der Christen berühren. Die Zivilbehörden unterstützten eindeutig die „Renovierungsbefürworter“, die in der orthodoxen Kirche für Uneinigkeit, Verwirrung und Unordnung sorgten. Die Renovierungskirche hielt nicht lange. Allmählich verarmte es, endete seine Existenz in den frühen 30er Jahren, nachdem es nicht länger als ein Jahrzehnt existierte, und wie ein abgeschnittener Zweig eines gesunden Baumes war es faul, trug keine Früchte, verdorrte, verdorrte und verwandelte sich in Staub. In seinem oben erwähnten Brief an seine Mutter erinnert sich Pater Nikon an die Anweisungen des verstorbenen Ältesten Barsanuphius: „Der Apostel hinterlässt: „Prüfe dich selbst, bist du im Glauben? ...“ (2. Korinther 13:5) „Ich bin gestorben, aber ich habe den Glauben bewahrt. Und jetzt wird bereits eine Krone für mich vorbereitet.“ (2. Tim. 4:7-8) Es ist etwas Großes, den Glauben zu bewahren und zu bewahren. Deshalb sage ich euch: Prüft euch selbst, seid ihr im Glauben? Wenn Sie den Glauben bewahren, können Sie guten Glauben an Ihr Schicksal haben. Er empfahl unter anderem, Metropolit Philarets „Orthodoxen Katechismus“ und „Bekenntnis des orthodoxen Glaubens der Östlichen Patriarchen“ zu lesen. Jetzt, wo die Grundfesten der orthodoxen Kirche erschüttert sind, erkenne ich, wie wertvoll die Unterweisung des Ältesten ist. Jetzt ist es an der Zeit zu prüfen, ob wir im Glauben sind? Der Glaube kann von denen aufrechterhalten werden, die leidenschaftlich und aufrichtig glauben und denen Gott am liebsten ist. Nur wer sich von aller Sünde fernhält, kann nach dem Wort des Evangeliums den Glauben bewahren: „Das Licht ist in die Welt gekommen, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht, weil ihre Taten böse waren ...“ (Johannes 3,19). Im Jahr 1923 wurde der landwirtschaftliche Artel Optina Pustyn geschlossen, unter dessen Deckmantel das Kloster irgendwie überleben konnte. Das ehemalige Kloster fiel unter die Gerichtsbarkeit von Glavnauka und erhielt als historisches Denkmal den Namen „Museum „Optina Pustyn“. Das Kloster hatte keine historischen oder architektonischen Sehenswürdigkeiten, aber sein Name war eng mit den Namen herausragender russischer Schriftsteller verbunden, die noch immer auf der ganzen Welt berühmt sind. Die Blüte der russischen Kultur, ihre prominentesten Vertreter, strömten zusammen mit der Masse des einfachen Volkes hierher, in dieses ruhige Kloster, weit weg vom Lärm der Welt, zu den Ältesten. Was hat sie hierher gelockt, wenn nicht die Suche nach der Wahrheit? Unsichtbar, aber spürbar von der Gnade überschattet, übte das Kloster mit seinen Ältesten eine wohltuende Wirkung auf ihre Seelen und Gedanken aus und erleuchtete sie mit dem Licht der göttlichen Wahrheit. Leo Tolstoi besuchte die Ältesten Ambrosius und dann Joseph mehrmals in Optina Pustyn. Einmal kam er sogar zu Fuß von Jasnaja Poljana und übernachtete nicht wie immer in einem Hotel, sondern zusammen mit gewöhnlichen Pilgern in einem „Krankenhaus“. (Älterer Ambrosius sagte übrigens einmal über ihn: „Der Graf ist stolz. Das ist sein Untergang...“) Auch N.V. Gogol besuchte den Ältesten Macarius wiederholt in Optina, korrespondierte mit ihm, und es ist möglich, dass die Kommunikation mit dem Ältesten einen entscheidenden Wendepunkt in seiner Seele bewirkte. Das Museum bewahrte, unter Glas gerahmt, seine Originalbriefe an Elder Macarius als Ausstellungsstücke auf. Der Dichter A.K. Tolstoi war auch in Optina. Unter dem Eindruck dieser Reise verfasste er das Gedicht „Johannes von Damaskus“, ein Auszug aus dem „Ich segne euch, Wälder...“ in gesanglicher Darbietung jedem wohlbekannt ist. Der berühmte Schriftsteller-Publizist I.V. Kireevsky und sein Bruder P.V. Kireevsky, ein Sammler russischer Volkslieder, war ein großer Bewunderer und spiritueller Sohn von Elder Macarius. I.V. hat dem Kloster viel Wohltätigkeit geleistet. Kireevsky, der hauptsächlich bei der Veröffentlichung von Büchern mitwirkte, lebte dort lange Zeit, und als er und sein Bruder 1856 starben, wurden sie hinter dem Altar der Vvedensky-Kathedrale, hinter den Gräbern der Ältesten Leo und Macarius, beigesetzt. Der slawophile Schriftsteller K. N. Leontyev kam oft für längere Zeit. Dann baute er sich auf dem an den Hof angrenzenden Gelände ein Haus und lebte darin bis zum Tod von Elder Ambrose. Anschließend lebte in diesem Haus bis zur Auflösung des Museums der berühmte Grafiker L. A. Bruni, der geistliche Sohn des Ältesten Nektarios, mit seiner Familie. Der Schriftsteller F. M. Dostoevsky war auch in Optina Pustyn. Inspiriert vom Optina-Geist schrieb der große Schriftsteller-Psychologe seinen berühmten Roman „Die Brüder Karamasow“. Jeder, der in Optina Pustyn und Kozelsk gelebt hat, wird in diesem Roman sofort die Beschreibung der Stadt, des Klosters und der Skete wiedererkennen. Elder Ambrose diente dem Autor als Prototyp für die Erstellung des Bildes von Elder Zosima. Aber die typischen Merkmale von Elder Ambrose entgingen dem Autor. Er konnte sie nicht weitergeben. Im Museum befand sich ein Foto eines gewissen Mönchs Philaret, eines ehemaligen Sanitäters im Klosterkrankenhaus, mit einem jungen, gutaussehenden, spirituellen Gesicht. F. M. Dostojewski sah ihn als sehr jungen Novizen und entzückte ihn mit seinem charmanten Aussehen, sodass er das Bild von Aljoscha Karamasow schuf, einem der sympathischsten Helden des Romans. Die Kirche, der Friedhof, das Refektorium und alle anderen Gebäude des Klosters sowie die Skete, in der es nie möglich war, ein „Rasthaus“ einzurichten, fielen in die Zuständigkeit des Museums. Siebzig Hektar des wunderschönen alten Klosterwaldes gingen ebenfalls in den Besitz des Museums über und wurden zum Staatsreservat erklärt. Experten zufolge war dieser Wald der einzige in Zentralrussland, in dem Reliktpflanzen, also solche, die nach der Eiszeit übrig geblieben waren, erhalten blieben. In den Klostergebäuden, in denen früher die Brüder untergebracht waren, befanden sich ein „Waisenhaus“, ein Museumsbüro und Wohnungen für Angestellte und Arbeiter der „Semchose“, Holzmühle und Museum. Die meisten Räumlichkeiten wurden vom Museum in der Sommersaison als Wohnungen an Sommerbewohner vermietet, was erhebliche Einnahmen brachte. Im ehemaligen Refektorium wurde eine Abteilung für Textilien (die Exponate waren hauptsächlich Gewänder aus der Klostersakristei und Teppiche aus der Shamordino-Wüste) und eine Abteilung für Flora und Fauna eingerichtet, die eher dürftig war. In der Skete wurde die Zelle des Ältesten Ambrosius nach den Anweisungen des ehemaligen Zellenwärters Ältester Nektarios, Vater von Sebastian, innen und außen in ihre ursprüngliche Form zurückversetzt. Etwa zehn bis fünfzehn Mönche blieben als Arbeiter und Wächter im Museum zurück. Allen anderen wurde befohlen, das Kloster zu verlassen und irgendwohin zu gehen. Mit großer Trauer verließen die Optina-Mönche das liebe Kloster, mit dem sie sich über die langen Jahre ihres Aufenthalts darin verbunden gefühlt hatten. Die meisten zogen nach Kozelsk. Einige ließen sich in den nächstgelegenen Dörfern nieder: Stenino und Nizhnie Pryski. Nur wenige gingen in ihre Heimat. Bischof Micha, Archimandrit Isaak, Hieromonk Dosifei (brüderlicher Beichtvater nach dem pensionierten Ältesten Nektarios) und andere ältere Brüder ließen sich in Wohnungen in Kozelsk nieder. Auf eindringlichen Wunsch der Bauern des Dorfes Stenino, das dem Kloster am nächsten liegt, wurde die Kasaner Warmkirche zum Gottesdienst in Optina zurückgelassen. Mönche durften in diesem Kirche dienen: „Beten Sie so viel Sie wollen, aber Sie werden hier keine Räumlichkeiten haben. Gehen Sie aus der Stadt, aus dem Dorf, von überall her“, sagten ihnen die Behörden. Pater Nikon war zusammen mit einigen anderen Mönchen als Mitglied der Partnerschaft des ehemaligen „Landwirtschaftsartels“ nicht verpflichtet, das Kloster zu verlassen, bis die Angelegenheiten des Artels vollständig aufgelöst und das gesamte Eigentum dem Museum übergeben worden war. Archimandrit Isaac, der zum letzten Mal die Liturgie in der Kathedrale gedient hatte, wandte sich an Pater Nikon und sagte: - Pater Nikon! Wir gehen, aber du bleibst. Die Pilger werden kommen. Ich segne Sie, in der Kirche zu dienen und diejenigen zu empfangen, die zur Beichte kommen. Und Pater Seraphim wird als Hierodiakon bei Ihnen bleiben. Pater Nikon wurde als Pfarrer in beiden Städten und Dörfern eingeladen, da ihn viele bereits als herausragenden Geistlichen kannten. Und die Bewohner des Dorfes Stenino, regelmäßige Besucher des Klosters, flehten ihn an, Optina nicht zu verlassen. Pater Nikon hatte den Wunsch, das Kloster bis zur letzten Gelegenheit nicht zu verlassen. Er nahm den Segen von Pater Archimandrite an, in der Kasaner Kirche als Ausdruck des Willens Gottes zu dienen, und lehnte Einladungen in die Pfarrei ab. Und so hielt Pater Nikon fast jeden Tag zusammen mit dem kürzlich zum Priester geweihten Hierodiakon Pater Seraphim Gottesdienste in der Optina-Kasaner-Kirche ab. Er wohnte damals in einem der Türme im zweiten Stock. Und neben ihm, in einer separaten Zelle, war Pater Seraphim. Die Brüder, die nach Koselsk und in die umliegenden Dörfer zogen, kamen oft nach Optina, zur Kirche. Sie dienten, sangen, lasen. Wie oben erwähnt, strebte Pater Nikon nie nach Führungspositionen. Aber durch den Willen Gottes musste er als Letzter seine liebe Heimat verlassen. Ihm wurden die Kirche und die Schlüssel dazu anvertraut. Und er diente darin bis zu seinem letzten Tag. Gläubige, die spirituellen Trost suchten und Rat brauchten, strömten weiterhin nach Optina Pustyn. Und wie von oben für eine schwierige und rettende Leistung gesegnet, übernahm Pater Nikon nicht nur die Verantwortung eines Beichtvaters, sondern auch eines Ältesten. Er war sehr streng mit sich selbst. Bis Pater Archimandrite ihn verließ, um in Optina zu dienen, und ihn anwies, Pilger zu empfangen, wagte er es nicht, denen, die sich an ihn wandten, Ratschläge zu geben. Und erst nach dem Segen von Pater Archimandrite begann er, die Menschen zu akzeptieren. Und wenn er Ratschläge gab, bezog er sich aus Angst vor dem Anschein von Eitelkeit immer auf die Worte der Optina-Ältesten. Erst später, weise durch die Gnade Gottes, als er etwas riet, stützte er seine Worte auf die Worte des Evangeliums, des Psalms und auf die Aussprüche der heiligen Kirchenväter. Eine seiner aufrichtig hingebungsvollen spirituellen Töchter, die Shamordin-Nonne Ambrosia, erinnerte sich an diese Zeit und erzählte, welch strahlenden Eindruck Pater Nikon auf sie machte, als sie ihn zum ersten Mal sah. „Der Requiemgottesdienst für die verstorbenen Ältesten wurde größtenteils vom jungen Pater Nikon abgehalten, immer streng und konzentriert. Als ich ihn ansah, dachte ich: Das ist ein wahrer asketischer Mönch! Nach der Trauerfeier wandten sich Pilger mit verschiedenen Fragen an ihn. Manchmal erreichten mich ein paar Worte. Jemand sagte: „Ja, das ist es!“ „Das passiert nie“, lautete die Antwort von Pater Nikon. „Wie gut ist es, dem Tod im Gebet zu begegnen! Und dafür muss man sich daran gewöhnen, solange man gesund ist.“; „Wie kann man Sorgen ertragen?“ Verlassen Sie sich auf den Willen Gottes. Und denken Sie an diejenigen, die die Schuldigen, wie der heilige Markus der Asket schrieb, für nur Werkzeuge unserer Erlösung halten ...“ Die Worte von Pater Nikon machten einen starken Eindruck auf mich. Und ich erinnerte mich an eine Geschichte, die ich einmal gelesen hatte, über einen Kapitän, der, als sein Schiff sank, auf der Brücke des Kapitäns stand und betete, bis alle Seeleute auf Booten und anderen Gegenständen gerettet waren. Plötzlich sah er, wie sich der Himmel öffnete und in ihnen in einem unbeschreiblichen Licht Christus der Erlöser ... Diese Geschichte kam mir unwillkürlich in den Sinn, als ich hinter allen stand und Pater Nikon ansah. Etwas früher als Optina Pustyn wurde auch das „landwirtschaftliche Artel“ in der Frauenwüste Shamorda geschlossen. Einige der Nonnen zerstreuten sich, der Rest zog ebenfalls nach Kozelsk, näher an die Optina-Bewohner. Nonne Ambrosia ließ sich zusammen mit drei ihr nahestehenden Schwestern in Kozelsk nieder. Sie war eine Nonne mit einem sehr hohen spirituellen Hintergrund, klar erleuchtet vom Licht der Wahrheit Christi und akzeptierte die heiligen Gebote des Evangeliums zutiefst. So wie alles Helle den Blick anzieht, so zog die Persönlichkeit der Nonne Ambrosia mit einer unbekannten Kraft die Herzen derer an, die aufrichtig nach Erlösung suchten. Kurz nachdem sie in Kozelsk eingesetzt wurde, schlossen sich ihr mehrere weitere Schwestern an, um zusammenzuleben, mit dem Wunsch, unter ihrer Führung ein klösterliches Leben zu führen. So entstand eine kleine Gemeinschaft. Darüber hinaus blieben viele der Nonnen und frommen Laien, die nach Kozelsk kamen, bei ihr, einige von ihnen lebten lange. Pater Nikon kam, als er noch in Optina lebte, oft zu Mutter Ambrosia in ihrer selbst gegründeten Gemeinschaft, beichtete bei den Vorbereitungen für die Heilige Kommunion, gab Ratschläge, belehrte, warnte, tröstete ... Im selben Jahr, 1923, war Pater Nikon sehr krank und lag mehr als einen Monat mit sehr hohem Fieber im Bett. Er hatte eine Thrombophlebitis an seinem schmerzenden Bein. Er wurde von Doktor A.V. behandelt. Kazansky, der als Arzt im ehemaligen Klosterkrankenhaus tätig war, und Mutter Ambrosia, ebenfalls von Beruf Ärztin. Während der Krankheit von Pater Nikon wurden die Gottesdienste in der Kirche von einem anderen Hieromonk durchgeführt, der von Pater Archimandrite ernannt wurde. Mutter Ambrosia verließ die kranke Person nicht und wurde während ihrer Krankheit in einer Nachbarzelle im selben Turm untergebracht. Sie behandelte ihn sorgfältig und sorgfältig und schützte seinen Frieden auf jede erdenkliche Weise. Und als seine Temperatur sank und sich sein Zustand etwas besserte, begann er wieder, wenn auch im Bett liegend, diejenigen zu empfangen, die zu ihm kamen. Im August 1923 verbreiteten sich Gerüchte über die bevorstehende Schließung der letzten Kirche in Optina Pustyn. Bald bewahrheiteten sich diese Gerüchte, und am Fest der Verklärung des Herrn wurde die Kasaner Kirche geschlossen und ihre Türen mit Brettern vernagelt. Pater Nikon lebte weiterhin in Optina und empfing jeden, der mit ihm sprechen wollte, aber er befand sich in einer anderen Zelle hinter dem ehemaligen Klosterladen „auf der Treppe“. Zu dieser Zeit lebten in Optina Pustyn neben den im Museum verbliebenen Mönchen auch viele Nonnen, Arbeiterinnen des ehemaligen Klosterscheunenhofs. Und auch einige der Shamorda-Schwestern fanden dort Unterschlupf und fanden Arbeit auf einem Bauernhof, einem Krankenhaus, einer Holzfabrik und einem Museum. Die meisten dieser Nonnen waren die geistlichen Kinder von Pater Nikon. Als die Kirche geschlossen war, versammelten sie sich an Feiertagen in einer Zelle, meist in der Krankenhausküche, wo zwei Schwestern, Nonnen, arbeiteten und lebten und Pater Nikon die ganze Nacht Mahnwache hielt. Zu solchen Anlässen kamen seine geistlichen Kinder, Nonnen aus Kozelsk. Eine der letzten Nachtwachen, die Pater Nikon in Optina Pustyn feierte, fand am 15. Juni 1924 statt, am Gedenktag des heiligen Tichon von Kaluga. Nach der Nachtwache sprach Pater Nikon ein Wort der Belehrung und Ermahnung und erwähnte am Ende unter anderem, dass er Optina in ein paar Tagen verlassen müsse. Viele begannen zu weinen, und er wandte sich an sie und sagte: - Die sind wunderbar! (Er benutzte oft dieses Wort „wunderbar“, wahrscheinlich anstelle des Wortes „wunderbar“.) Schließlich bin ich ein Mönch. Er legte ein Gelübde ab, alle Bitterkeit, alle Vorwürfe, jeden Vorwurf und jedes Exil zu ertragen. Und wenn dies wahr wird, wenn ich dies ertrage, dann ist es angebracht, sich zu freuen, da der Ritus der Tonsur tatsächlich durchgeführt wird, und nicht deprimiert zu sein. Es heißt: „Es ist angebracht, sich zu freuen, wenn man verschiedenen Versuchungen erliegt.“ (Jakobus 1:2) Ich erinnere mich, als ich noch Nikolaus war, sagte Pater Barsanuphius die folgenden Gebetsworte über mich: „Herr! Rette diesen Deinen Diener! Sei sein Helfer! Beschütze ihn, wenn er weder Schutz noch Obdach hat!.“ Nachdem sich die Optina-Mönche in Kozelsk niedergelassen hatten, begannen sie ein neues Leben, ungewöhnlich, traurig und schwierig. Einige von ihnen hatten die Gelegenheit, kauften Häuser und lebten mit mehreren Menschen zusammen. Der letzte Optina-Erzdiakon, Pater Lawrenty Levchenko (später Hieromonk; im Exil gestorben), war einer dieser Glücklichen. Alle seine Familienmitglieder – sein Vater, seine Mutter und drei Schwestern – waren Mönche. Einige weitere Optina-Brüder schlossen sich ihnen an, und sie hatten mehr Bequemlichkeiten als andere, um das klösterliche Leben zu führen. Und die Quelle ihrer materiellen Existenz war die „Handwerkswerkstatt“ zur Herstellung von Filzschuhen, die sie in ihrem Zuhause einrichteten. Die von ihnen hergestellten Filzstiefel waren für ihre gute Qualität und hochwertige Verarbeitung bekannt und erfreuten sich großer Nachfrage. Unweit von Pater Lawrenty, in derselben abgelegenen Straße namens Maloye Zarechye, mietete Pater Archimandrite ein separates Haus als Wohnung. Er lebte mit zwei Zellenwärtern zusammen. Einige der alten Mönche schlossen sich zusammen, um bei ihren Verwandten, Nonnen, zu leben, die ebenfalls aus den Klöstern vertrieben wurden und ihnen dienten. Wie und womit sie lebten – darüber weiß nur der Herr. Den Optina-Brüdern fiel es schwer, ihr Heimatkloster zu verlassen. Es war schwer, in einer kleinen Stadt inmitten der Hektik der Welt zu leben. Es war schwer, obdachlos, ohne ein Stück Brot und ohne Zukunftsperspektive zurückgelassen zu werden. Viele von ihnen waren erschöpft unter der schweren Last der neuen Lebensbedingungen und der ständigen, langweiligen, erschöpfenden Erwartung zukünftiger Katastrophen, die die Kräfte von Seele und Körper erschöpften. Ihr einziger Trost war das Gebet. Und als der Herr die Erschöpfung seiner Diener sah, sandte er ihnen großen Trost, indem er sie unterstützte und stärkte. Gerade als die Kasaner Kirche in Optina geschlossen wurde und die Gottesdienste im heiligen Kloster eingestellt wurden, wurde in der St.-Georgs-Kirche in Kozelsk eine Stelle für einen Priester frei. Und wie durch ein Wunder klappte alles so, dass alle Ämter in dieser Kirche mit Optina-Mönchen besetzt waren. Pater Archimandrite ernannte den ehemaligen „Oberdiener“ des Klosters, Hieromonk Macarius, zum Rektor (später, nach seiner Rückkehr aus dem Exil, lebte er in der Stadt Belev in der Region Tula, wo er 1939 starb). Der Erzdiakon war Pater Lawrenty. Hieromonk Savvaty übte die Pflichten eines Psalm-Lesers aus. Als sich ihnen der ehemalige Optina-Dekan und Gründungsmönch Pater Theodotus anschloss, wurde auf seine Initiative hin ein kleiner Chor aus in Kozelsk lebenden Mönchen gegründet. Sogar der Küster war ein Mönch, Pater Kleopas. Er war auch Kirchenwächter und Glöckner. Es stellte sich heraus, dass es so etwas wie ein kleines Kloster war. Der Gottesdienst wurde zwar verkürzt, um die an lange Gottesdienste nicht gewöhnten Gemeindemitglieder nicht zu ermüden, aber der Gottesdienst selbst und der Gesang waren immer noch die gleichen wie zuvor, Optina. Und das war die Barmherzigkeit Gottes, tröstend und ermutigend. An wichtigen Feiertagen nahmen andere Hieromonken und gelegentlich auch Pater Archimandrit am Gottesdienst teil. Und die Mönche, die sich dort niederließen, kamen aus den umliegenden Dörfern und sangen dann in zwei Chören. Die Bürger von Kozel fühlten sich vom Klostergottesdienst sehr angezogen und die Kirche war immer voller Gläubiger. Es war ein wunderschöner zweistöckiger Kirche. Im Untergeschoss befanden sich drei Kapellen. Das Hauptgebäude ist zu Ehren des heiligen Basilius des Großen und die Nebengebäude sind zu Ehren des Großmärtyrers Georg dem Siegreichen und der Märtyrerin Paraskeva Pyatnitsa. Die in schlichtem Stil gestaltete, aus dunklem Holz geschnitzte Ikonostase und die gute Bemalung des Ganzkörperbildes ohne Rahmen oder Gewänder machten einen angenehmen Eindruck. Die Oberkirche diente der göttlichen Verklärung des Herrn und war ganz weiß, hell und fröhlich. Zu dieser Zeit hatten sich in Kozelsk viele Mönche beiderlei Geschlechts versammelt. Einige kamen von weit her und ließen sich nieder, angezogen von der Anwesenheit der Optina-Bewohner. Dieser Cluster hat bereits die Aufmerksamkeit der lokalen Behörden auf sich gezogen. Bald erschien in einer Koselsker Zeitung ein Feuilleton, in dem es unter anderem hieß: „Wir hatten ein Kloster, jetzt sind es zwei“ und dass „abends aus jeder Gasse und an jeder Ecke „schwarze Krähen“ hervorkriechen ...“ Im Jahr 1927 sorgte ein Appell des patriarchalischen Locum Tenens, Metropolit Sergius, an die orthodoxe Kirche für große Verwirrung unter den orthodoxen Geistlichen. Was alle besonders verwirrte, war der Aufruf, in der Kirche während der Gottesdienste im Gebet „aller zu gedenken, die an der Macht sind“. Jetzt sind wir daran gewöhnt, aber dann löste es sozusagen einen Sturm aus, einen Wirbelsturm aus Zweifeln, Empörung und Verwirrung. Wenn die Heilige Kirche das Beten für Ketzer verbietet, die zwar nicht orthodox sind, aber an Gott glauben, und sie mit dem Fluch belegt, wie kann man dann für Atheisten beten, deren Ziel es ist, den Glauben an Gott zu zerstören und die Heilige Kirche zu verfolgen? Dieser Gedanke verwirrte viele, sogar maßgebliche Geistliche in Moskau und anderen Städten des Landes. Zu diesem Thema gab es viele Kontroversen. Die älteren Brüder von Optina, angeführt von ihrem Vater Archimandrit Isaac, beschlossen, obwohl sie ein angespanntes Herz hatten, klugerweise, sich dem Appell des Metropoliten Sergius als Oberhaupt der Kirche auf russischem Land zum heiligen Gehorsam zu beugen. Nur wenige von ihnen, man könnte sagen, wenige, lösten sich von der Einheit und blieben unüberzeugt. Der Kozel-Klerus folgte dem Beispiel des Optina-Volkes. Moskauer Bewunderer des Ältesten Nektarios, die aus unbekannten Gründen mit Metropolit Sergius nicht einverstanden waren, kamen zu dem Schluss, dass der Älteste zu dieser Zeit in dieser aktuellen Frage nicht mit den Ansichten des Optina-Volkes übereinstimmte, und verbreiteten diese Meinung überall. Die Konsequenzen zeigten, dass der Älteste bis zu seinem Tod in allem immer einer Meinung mit den Optina-Brüdern war, insbesondere in dieser Frage, die viele verwirrt. Als eine seiner geistlichen Töchter ihn danach fragte, sagte er: „Als die Juden in Babylon gefangen waren und nicht für den König von Babylon beteten, da er ein Heide war, ging es ihnen sehr schlecht, und als sie anfingen zu beten, verbesserte sich ihre Situation erheblich ...“ Und Pater Nikon antwortete auf eine ähnliche Frage: „Dem Metropoliten sollte kein Vorwurf gemacht werden, da er in Bezug auf die Dogmen der Kirche in keiner Weise gesündigt hat. Vielleicht gefällt einigen Leuten seine politische, vorsichtige Haltung nicht, aber das ist immer noch nicht der Fehler. Wir wissen nicht, in welchen Umständen er sich befand, als er diesen Appell schrieb.“ Das alles war äußerst bedauerlich. Zweifel, große Verwirrung, Verlegenheit, Verwirrung und Zwietracht quälten die Seelen aller wahren Gläubigen, der der orthodoxen Kirche ergebenen Christen. Seien Sie ein Bild mit dem richtigen Wort, dem richtigen Leben, dem richtigen Glauben, dem richtigen Geist und der richtigen Reinheit. Wie rot sind die Füße derer, die Frieden bringen, derer, die gute Nachrichten bringen. Pater Nikon zog Ende Juli 1924 nach Kozelsk. Da er wusste, dass sein Umzug unvermeidlich war, suchte er sich im Voraus eine Wohnung in der Blagoweschtschenskaja-Straße. Dort lebte bereits Vater Kirill Zlenko, derselbe Bruder Kirill, mit dem er einst in seiner Jugend unter der Führung von Elder Barsanuphius das weltverleugnende Leben in der Skete begonnen hatte. Pater Nikon bewohnte eine separate Hälfte eines kleinen Hauses. Zwei Fenster seiner neuen Zelle gingen zur Straße und waren stets mit weißen Vorhängen bedeckt. Daneben gab es noch einen kleinen Nebenraum mit einem Fenster zum Garten, der mit Büchern gefüllt war. Die Herrin des Hauses war eine alte Frau, einsam, sehr ruhig und schweigsam. Pater Nikon war mit seiner Zelle sehr zufrieden. Es war ziemlich warm, trocken und vor allem ruhig. Die Straße war kaum befahren, und niemand und nichts störte die friedliche Stille. Kurz bevor Pater Nikon nach Kozelsk zog, löste sich der ohnehin kleine Sängerchor in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale der Stadt auf. Die Domgemeinde war arm und verfügte in dieser schwierigen Zeit nicht über die Mittel, bezahlte Sänger zu unterstützen. Pater Nikon nahm das Angebot des Rektors und des Kirchenvorstandes bereitwillig an, während der Gottesdienste an Feiertagen im Dom zu singen. Er versammelte mehrere Brüder, die singen konnten, und so entstand unter seiner Leitung ein kleiner, sechs- bis siebenköpfiger männlicher Klosterchor. Unter der Leitung von Pater Nikon sangen: Pater Geronty, ehemaliger Zellenwärter des Ältesten Barsanuphius Grigory Ermakov (im Exil gestorben), Pater Rodion Scheichenko (später Hieromonk Raphael, der zweimal im Exil war und 1957 in Kozelsk starb), Pater Wassili Belogradski, ehemaliger Kanonarch von Optina, Pater Akaki, Hierodiakon Pater Ignatius und andere. Die Sänger verfügten mit Ausnahme von Pater Nikon und Pater Wassili nicht über reiche Gesangsfähigkeiten. Ihre Stimmen klangen schwach. Aber die wunderbaren Optina-Melodien, die durch die Gewölbe der alten Kathedrale hallten, erfreuten die Ohren der Betenden mehr als der beste Chor. Etwa zur gleichen Zeit erschien auf wundersame Weise die Ikone der Muttergottes „Unerwartete Freude“ in der Kathedrale. Die Geschichte seines Erscheinens ist kaum in Erinnerung geblieben. Es ist nur bekannt, dass ihr Aussehen außergewöhnlich war, worüber der Rektor der Kathedrale, Pater Sergius Protopopov, alle Gemeindemitglieder informierte und vorschlug, an einem der Wochentage vor der Ikone Akathistengesänge aufzuführen, die bis zur Schließung der Kathedrale durchgeführt wurden. Der wundersame Optina-Gesang „Freue dich, Gewährer unerwarteter Freude für die Gläubigen“, fast überall vergessen, klang gefühlvoll und rührend in den Mündern der Mönche. Wenn sich der Leser erinnert, verehrte Pater Nikon diese Ikone in seiner Kindheit und Jugend besonders. Und als er sich an die Worte meines lieben Ältesten Barsanuphius erinnerte: „In unserem Leben gibt es nichts Zufälliges. Selbst das, was uns trivial erscheint, hat eine tiefe Bedeutung und Bedeutung“, akzeptierte er das Erscheinen des „Unerwarteten Freude“-Bildes der Muttergottes in der Kathedrale als Wunder, als Barmherzigkeit Gottes. Es war einmal, als er am Tag der Feier dieser Ikone unerwartet in die Skete aufgenommen wurde. Dann gab es wirklich eine unerwartete, unerwartete Freude für ihn. Und nun, aus dem Kloster vertrieben, fand er in der armen Kozelsky-Kathedrale unerwartete Freude angesichts der Gottesmutter, die ihn offensichtlich bevormundete und ihm heimliche spirituelle Freude schenkte. Er sah darin einen unsichtbaren Segen für Sie, in der Kathedrale zu dienen. Möglicherweise nahm Pater Nikon aus diesem Grund nicht an den Gottesdiensten in der St.-Georgs-Kirche teil, wo sich die Mehrheit der Optina-Brüder versammelte. Noch in Optina Pustyn erlangte er als Beichtvater großen Ruhm. In Kozelsk war Pater Dosifey weiterhin der brüderliche Beichtvater. Elder Nektarios und Pater Dosifei schicken die meisten schamordischen Nonnen und Nonnen anderer Klöster, viele in der Stadt und ihrer Umgebung lebende Laien sowie Besucher zu Pater Nikon. Es ist davon auszugehen, dass er aus Vorsicht, um keine übermäßige Sichtbarkeit zu erzeugen, nur in der Domkirche diente, wo er als Chorknabe aufgeführt war. Pater Nikon diente ziemlich oft. Der Rektor der Kathedrale, Pater Sergius, und der zweite Priester, Pater Gregory, baten ihn manchmal, in Fällen zu dienen, in denen sie selbst aus irgendeinem Grund nicht dazu in der Lage waren. Darüber hinaus diente er immer an den Tagen der Heiligen, die er besonders verehrte, und an Tagen, die für ihn denkwürdig waren. Sein Service war ausgezeichnet. Ruhig, gleichmäßig, nicht hektisch, aber nicht in die Länge gezogen, einfach – ohne Intonation und „Ausdruckskraft“. Seine Stimme klang gefühlvoll. Die Ehrfurcht und heilige Ehrfurcht, mit der er vor dem Thron Gottes stand, wurde auf die Betenden übertragen. Hier, in der Kathedrale, begann er zum ersten Mal, mit Ausnahme der Zellengottesdienste, Predigten zu halten. In Optina war es außer in Ausnahmefällen nicht üblich, Predigten zu halten. Dort wurden gedruckte Lehren gelesen. Eines Tages, am fünften Sonntag der Großen Fastenzeit, hörte Pater Nikon in der Frühmesse, als der Hierodiakon, der mit ihm diente, das Evangelium zu lesen begann, auf einem hohen Platz stehend dem heiligen Evangelium zu. Und die Worte trafen ihn: „Siehe, wir steigen nach Jerusalem auf, und der Menschensohn wird verraten werden ...“ Er erinnerte sich an Skete, den Ältesten Barsanuphius und an all das Leid, das ihr friedliches Leben zu dieser Zeit befiel … Pater Nikons Herz zitterte bei dieser Erinnerung, und ein unwiderstehlicher Wunsch schien, den Betenden etwas Lehrreiches zu sagen. Aufgrund der tief verwurzelten Gewohnheit, nichts ohne den Segen seiner Ältesten zu beginnen, wandte er sich an den konzelebrierenden Hierodiakon, denn außer ihnen befand sich niemand auf dem Altar. Die Antwort des Hierodiakons war bejahend, und Pater Nikon begann zur festgesetzten Zeit zu sprechen. Das Thema der Predigt war das Evangelium, das wir gerade gelesen hatten. „Jerusalem“, sagte er, „bedeutet im spirituellen Sinne das Himmelreich. Der Aufstieg dorthin ist das irdische Leben eines jeden Gläubigen, der sein eigenes Heil erwirkt. Dies wird rührend im Sticheron des Großen Karmontags ausgedrückt: „Der Herr kommt zur freien Leidenschaft, sagte der Apostel unterwegs: Siehe, wir steigen nach Jerusalem auf, und der Menschensohn wird verraten, wie über ihn geschrieben steht.“ Kommt also, dann werden auch wir mit gereinigten Bedeutungen zu Ihm hinabsteigen, und wir werden um Seinetwillen mit weltlichen Leidenschaften gekreuzigt und getötet, damit wir mit Ihm leben und Ihn schreien hören können: Niemand wird um des Leidens willen in das irdische Jerusalem gehen, sondern Ich werde zu Meinem Vater und eurem Vater und Meinem Gott und eurem Gott aufsteigen, und Ich werde euch mit dem Himmlischen Jerusalem erhöhen, in das Königreich des Himmels.“ Wer im Herrn gerettet wird, muss notwendigerweise Stufen des Aufstiegs in das himmlische Jerusalem erhalten. Auf dem Lebensweg stößt er unweigerlich auf Sorgen und Versuchungen. Sie müssen auf sie vorbereitet sein. Unsere menschliche Schwäche will sie nicht, vergisst oft ihre Unvermeidlichkeit und sehnt sich nur nach irdischem Glück. Bitte beachten Sie, dass selbst die heiligen Apostel, bevor sie die Gabe des Heiligen Geistes und die Gabe, die Heilige Schrift zu verstehen, empfingen, den Wünschen nach vorübergehendem Ruhm und Glück nicht fremd waren, wie im Evangelium berichtet. Nach den Worten Christi über die bevorstehenden Sorgen und den Tod bitten die Söhne des Zebedäus Christus um die Ehren seines zeitweiligen Königreichs, das sie dann erwarteten. Doch statt dieser Ehre versprach Christus seinen Freunden, den Kelch des Todes zu trinken. Wenn wir also unser Leben voller Sorgen und unerfüllter Hoffnungen und Wünsche sehen, sollten wir nicht den Mut verlieren. So sollte es sein... Das Leben eines Christen sollte wie das Leben Christi sein. Der heilige Apostel Petrus verkündet uns: „Christus hat für uns gelitten und uns ein Bild, ein Beispiel hinterlassen, damit wir in seine Fußstapfen treten.“ (1. Petrus 2,21) Zu diesem Zweck hat Christus die heiligen Gebote gegeben, damit wir in ihnen bleiben und dadurch durch unser ganzes Leben hindurch wirklich Jünger Christi sein können, und nicht nur, weil wir Christen genannt werden. „Dann werdet ihr, meine Jünger, von allen erkannt werden, wenn ihr meine Gebote haltet“, sagt der Erlöser zu seinen leidenden Freunden, heißt es im Kirchenlied (Die drei Lieder zur Matin am Karmontag). Um die Gebote Christi zu erfüllen, müssen Sie sie kennen. Sie sind im Evangelium dargelegt. Lesen Sie das Heilige Evangelium, erfüllt von seinem Geist, machen Sie es zur Regel Ihres Lebens, zu Ihrem Nachschlagewerk. Handeln Sie in jeder Handlung und Angelegenheit Ihres Lebens im Einklang mit den Lehren des Evangeliums. Das ist das einzige Licht unseres Lebens. Neben anderen Lehren und Geboten lesen wir im Heiligen Evangelium, dass Christus der Erlöser kurz vor dem Leiden am Kreuz kurz die Lehre von der Notwendigkeit der Demut verkündete und dies seinen Jüngern bestätigte, wie im aktuellen Evangelium und an anderen Stellen berichtet wird. Ohne Demut kannst du kein Jünger Christi sein. Ohne Demut wird das Herz eines Menschen die Lehre Christi nicht annehmen und sich nicht aneignen. Die Demut des Herzens inspiriert einen Menschen, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen, demütig alles anzunehmen, was der Herr einem Menschen auf seinem Lebensweg senden möchte, seinen Geist, seine Überlegungen, seine Wünsche dem Gehorsam Christi zu unterwerfen. Die Erfahrung zeigt, welche bitteren Früchte der erntet, der alles nach eigener Klugheit macht. Welche Qualen verursacht der „selbstgewählte Geist“ einem Menschen, in welchen Abgrund des Falls und der Zerstörung stürzt das Verlassen der Lehren und des Weges Christi einen Menschen. Der Weg Christi erscheint eng und bedauerlich, aber er gibt dem Menschen, der ihn beschreitet, etwas, das er nicht gegen eitle, vorübergehende Schätze und Freuden dieser Welt eintauschen würde. So wertvoll ist, was Christus, der Herr, den Gläubigen schenkt ... Überlassen wir uns ganz dem Willen Gottes. Mit tief empfundenem Gebet wollen wir Christus versichern, dass wir mit ihm auf seinem Weg sein und auf diesem Weg in das himmlische Jerusalem eintreten können. Amen". Nachdem er sich den Segen von Pater Archimandrite gesichert hatte, sprach Pater Nikon von da an jedes Mal, wenn er diente, ein erbauliches Wort. Am häufigsten erläuterte er in seinen Predigten einen Psalm oder den Inhalt des an diesem Tag gelesenen Evangeliums. Eine seiner spirituellen Töchter, die wusste, wie man einen Gedanken schnell erfasste, schrieb das Gehörte kurz auf, arbeitete es dann aus, ergänzte es und gab es dann Pater Nikon zur Überprüfung. Einige seiner Lehren sind in Manuskripten erhalten: eine Erläuterung zu Psalm 136 „Auf den Flüssen Babylons ...“, Psalm 100. „Barmherzigkeit und Gericht, Worte ...“: „Er wird die Sanftmütigen ins Gericht führen ...“ aus dem 24. Psalm. „In den Psalmen der Zehnsaitigen singe ich dir …“ aus Psalm 143. „Mein Herz ist bereit ...“ (Psalm 56) und andere. Damit sich der Leser ein klares Bild von den Predigtfähigkeiten von Pater Nikon machen kann, werden hier seine beiden kürzesten Predigten wiedergegeben. Wort vor dem Gebetsgottesdienst für den Erretter zu Ehren seines Bildes, das nicht von Hand geschaffen wurde, 16. August 1925 (Lukas 48, 9:51–56 und 10:22–24) Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Im heutigen Evangelium haben Sie die folgenden Worte gehört: „Jesus richtete sein Angesicht darauf, nach Jerusalem zu gehen“ ..., er beschloss und bereitete sich darauf vor, für seine Heldentat nach Jerusalem zu gehen. Im spirituellen Sinne bedeutet dies, dass jeder Christ, der sich wie Christus entschieden hat, in das himmlische Jerusalem zu gehen, also um des Himmelreichs willen ein spirituelles Leben zu führen, „sein Gesicht festigen“, sich auf diese Reise vorbereiten und sich für ein asketisches Leben entscheiden muss. Wir müssen uns vorbereiten und unsere Entscheidungen treffen, denn diese Reise erfordert eine besondere Leistung, indem man sich dazu zwingt, alle Tugenden auszuführen, durch die das Königreich des Himmels erreicht wird. Wir müssen uns vorbereiten und uns entscheiden, denn die Ausübung der Tugenden selbst wird durch verschiedene Sorgen, Versuchungen, Hindernisse und vor allem durch Menschen, die vom Feind unserer Erlösung ermutigt werden, konterkariert und bekämpft. Der Feind will gute Absichten behindern und flößt den Menschen dieser Welt Hass auf die Diener Gottes ein. So wie Christus auf dem Weg nach Jerusalem von den Bewohnern dieses Landes nicht akzeptiert wurde, denn „Sein Angesicht kam nicht nach Jerusalem“, weil er das Aussehen eines Fremden hatte, der nach Jerusalem reiste, so wird jeder Asket, ein Diener Christi, von den Menschen dieser Welt nicht akzeptiert, denn er sieht aus wie ein Mann, der in das himmlische Jerusalem kommt. Sie verstehen ihn nicht und können ihn nicht verstehen. Sie verstehen seine christliche Leistung nicht, sie sind ihm fremd. Er erscheint ihnen unvernünftig und seltsam. Und die Art der Gedanken, Gefühle, Konzepte, Wünsche, Verhaltensweisen und des gesamten Lebens, selbst die äußere Erscheinung eines Menschen, der für Gott lebt, ist nicht derselbe wie der eines Menschen, der das Leben dieser Welt führt. Und deshalb rebelliert die Welt, die Christus feindlich gegenübersteht, gegen diejenigen, die versuchen, wie Christen zu leben, verfolgt sie, hegt Feindschaft gegen sie und nimmt sie nicht in ihre Mitte auf. „Ich habe ihn nicht angenommen, als ob er nach Jerusalem kommen würde.“ Und dann heißt es im Evangelium: „Niemand weiß, wer der Sohn ist, außer dem Vater, und wer der Vater ist, außer dem Sohn, und wen der Sohn offenbaren will.“ Das bedeutet, dass niemand allein Gott und unseren Herrn Jesus Christus erkennen oder die richtigen Vorstellungen vom Glauben an Gott haben kann, es sei denn, Gott selbst offenbart ihm dies. Niemand allein kann den Willen Gottes und den Weg des Herrn kennen oder richtige Vorstellungen über das geistliche Leben und die christliche Moral haben, es sei denn, der Herr selbst lehrt dies. Und Er lehrt denjenigen, der dies aufrichtig wünscht und den Herrn darum bittet, der sich dieser Lehre als fähig und würdig erweist, der sein Gewissen bewahrt, der nach dem Licht strebt, der sich dazu zwingt, alles Gute zu tun. Deshalb, Brüder und Schwestern, müssen wir so ernsthaft wie möglich zum Herrn beten und ihn bitten, uns Festigkeit im orthodoxen Glauben, Kenntnis des geistlichen Lebens und Kenntnis seines heiligen Willens zu geben. Damit er uns offenbarte, wie wir unsere Erlösung erreichen und die christliche Leistung vollbringen müssen, und indem er es offenbarte, gab er uns die feste, unerschütterliche Entschlossenheit, diese Leistung zum Wohle des Himmelreichs zu vollbringen. Und deshalb bitte ich Sie alle inständig: Lassen Sie uns jetzt beten, dass der Herr uns hilft, den Weg Christi zu gehen, dass er uns offenbart, wie wir unsere Erlösung erreichen können, wie wir gehen müssen, um das himmlische Jerusalem zu erreichen. Amen". Lehre am Tag des Engels, zum Gedenken an den heiligen Märtyrer Nikon, anlässlich der Glückwünsche geistlicher Kinder, 28. September 1925 „An diesem Tag wollte ich euch ein Wort über das Evangelium sagen, das jetzt lautet: „Und ihr bezeugt, dass ihr seit undenklichen Zeiten bei mir seid“ (Johannes 15,27), aber ich hatte keine Zeit. Es war schon spät und die Spätliturgie sollte bald beginnen. Aber die tiefe Bedeutung dieser Worte des Evangeliums beschäftigt mich immer noch, und die Gedanken kommen einer nach dem anderen. Nun ist es unmöglich, ausführlich zu diesem Thema zu sprechen, aber ich möchte zu Ihrer Erbauung kurz ein paar Worte sagen. Im Evangelium heißt es: „Und ihr bezeugt, dass ihr seit undenklichen Zeiten bei mir seid.“ Achten Sie auf diese Wörter und verstehen Sie ihre Bedeutung. Deshalb bezeugten die heiligen Apostel den Herrn Jesus und nach ihnen die heiligen Märtyrer und im Allgemeinen alle heiligen Heiligen Gottes, weil sie, wie Christus selbst sagt, seit undenklichen Zeiten, das heißt immer, beim Herrn waren. Sie blieben immer unzertrennlich beim Herrn, sie hielten seine heiligen Gebote immer gewissenhaft, sie dachten immer an ihn, sie taten immer seinen heiligen Willen in allem. Wenn wir immer beim Herrn sind, werden wir auch die Kraft und Kraft haben, von ihm Zeugnis zu geben. Lasst uns auch den Mut, die Festigkeit und die Kraft haben, ihn zu bekennen, und zwar nicht nur mit unserer Zunge, sondern auch mit unserem Leben. Uns wird auch die Gnade geschenkt, um unseres Herrn Jesus Christus willen alles Leid, alle Nöte und Wechselfälle des Lebens gnädig zu ertragen. Versuchen Sie also, immer beim Herrn zu sein, dann können Sie Bekenner Christi sein. Sie werden genauso fest, genauso furchtlos, genauso wundersam von Ihm Zeugnis geben, wie die heiligen Apostel, heiligen Märtyrer und alle Heiligen Zeugnis abgelegt haben. Hier ist eine Lektion für Sie. Sei immer beim Herrn, habe die Erinnerung an Gott. Haben Sie Angst, Gottes Hilfe durch Sünden oder sündige Gedanken von sich selbst zu vertreiben. Hab Angst davor, ohne den Herrn zu sein. Gott segne dich!“ Man kann nicht sagen, dass die Predigten von Pater Nikon im Vergleich zu anderen vor Beredsamkeit glänzten. Es war kein Glanz darin. Sie waren einfach, zugänglich und für jeden verständlich, denn alles, was er sagte, war nicht aus Büchern entnommen, sondern von ihm selbst erlebt und erfahren. Alle seine Predigten waren erfüllt von festem, unerschütterlichem Glauben an Gott und seine heiligen Bündnisse, und deshalb hatten sie eine so starke Wirkung auf die Seelen derer, die ihnen zuhörten. Darüber hinaus war ich beeindruckt von der ungewöhnlich tiefen Einsicht in die Bedeutung der für den Unterricht verwendeten Wörter. Anscheinend hat Elder Barsanuphius diese seltene Gabe, sich mit der Bedeutung von Wörtern auseinanderzusetzen, gewissermaßen an seinen würdigen Schüler weitergegeben. Übrigens sagte Pater Nikon, dass man in den in der Presse vorhandenen Interpretationen der Heiligen Schrift nicht immer ein so tiefes Verständnis der mysteriösen Bedeutung erkennen kann, wie es Elder Barsanuphius hatte. Die Anwesenheit von Pater Nikon in der Domkirche lockte alle seine geistlichen Kinder, hauptsächlich Nonnen, dorthin. Die bis dahin leere Kathedrale erwachte zum Leben und füllte sich mit Gläubigen. Nach dem Gottesdienst kamen normalerweise alle seine geistlichen Kinder und Bewunderer auf ihn zu, um einen Segen zu erhalten und manchmal etwas zu fragen. Wenn ich mich daran erinnere, erscheint ein Bild vor meinen Augen. Die Nachtwache im Dom ist gerade zu Ende gegangen. Die Lampen vor den Bildern waren fast alle erloschen (Öl wurde gespart). Dämmerung. Die Gläubigen zerstreuen sich nicht. Sie warten auf Pater Nikon. Und so kommt vom Altar unser lieber Vater und Mentor. In der Dämmerung der Kathedrale schien ein Lichtstrahl zu blitzen. Sein prächtiges Gesicht strahlte Licht und Wärme aus. Sein gesamtes Erscheinungsbild hinterließ einen erfreulichen Eindruck auf die Seelen derjenigen, die mit ihm kommunizierten, und flößte Stille, Frieden und Ruhe ein. Und meine Seele fühlte sich sofort leichter an... Pater Nikon war wie alle Optina-Brüder zutiefst besorgt über die Verbannung. Es fiel ihm schwer, das heilige Kloster zu verlassen, in dem er etwa achtzehn Jahre lang lebte. Vielleicht war es schwieriger als für andere, denn mit der Verbannung endete seine Arbeit zum Wohle des Klosters, für die er seine ganze Kraft einsetzte und dies als seine heilige Pflicht vor dem Herrn betrachtete. Und obwohl er „sehr zufrieden mit seinen neuen Räumlichkeiten“ war und sagte, dass „sie sogar ein bisschen wie ein Kloster aussehen“, kann man davon ausgehen, dass er dies sagte, um sich selbst und anderen Mut zu machen. Ein großer Trost für ihn war die Gelegenheit, in der Kirche anwesend zu sein, zu singen und den Gottesdienst zu verrichten. Es war auch tröstlich, dass er nicht allein war und dass die Optina-Brüder, obwohl sie über die ganze Stadt verstreut waren, dennoch die Möglichkeit hatten, miteinander zu kommunizieren. Archimandrit Pater Isaac stand ihm im Geiste am nächsten. Pater Nikon besuchte ihn oft in seinem abgelegenen Haus. Und wenn er geschäftlich kam, blieb er immer und fand Freude und Trost in vertraulichen Gesprächen mit diesem weisen alten Mann. In Erinnerung an Optina, die ihnen am Herzen lag, so nah und unzugänglich, sangen sie manchmal ihre Lieblingskirchenlieder. Pater Archimandrite sang zu seiner Zeit sehr gut und konnte sogar Kompositionen komponieren. Als Mönch war Pater Nikon immer tadellos. So blieb er in Kozelsk, hielt das Klosterbanner hoch und hielt bis ans Ende seiner Tage heilig seine Gelübde, ohne sie weder in Worten noch in Taten zu verletzen. Aus dem Kloster ausgeschlossen und scheinbar sich selbst überlassen, begann er kein einziges Geschäft ohne den Segen von Pater Archimandrite, und manchmal, trotz der Entfernung, bei besonders wichtigen Anlässen, ging er in das Dorf Kholmishchi, zu Pater Nektary, der offenbar sein Ältester war. Pater Nikon war 36 Jahre alt, als er nach Kozelsk zog. Voller unverbrauchter Kraft und Energie widmete er sein ganzes Leben dem Dienst an Gott, als Hirte, als Beichtvater. Die Zahl seiner geistlichen Kinder nahm allmählich zu. Elder Nektarios schickte viele, die zu ihm nach Kholmishchi kamen, zu Pater Nikon. Und nicht nur der Ältere, sondern auch Pater Archimandrite, Pater Dosifei und Pater Meletius richteten diejenigen, die sie ansprachen, an Pater Nikon und an den Jüngeren. Und er nahm aus heiligem Gehorsam alle an, im Glauben, dass die Schafe der verbalen Herde, die ihm übergeben wurden, vom Herrn Gott selbst gesandt wurden. Er erinnerte sich fest an die Worte des Apostels: „Sei ein Bild durch treue Rede, Leben, Glauben, Geist, Reinheit“, und war tatsächlich nicht nur in Worten ein hervorragendes Beispiel eines Hirten, der seine Seele für seine Schafe hingab, weder Kraft noch Gesundheit scheute und seine Wünsche, seine persönlichen Sehnsüchte und Interessen für die Erlösung der Seelen seiner Herde opferte. Wie viel Aufmerksamkeit, wie viel Fürsorge und väterliche Liebe zeigte er allen, die sich an ihn wandten! Es ist anzumerken, dass er seine geistlichen Kinder nicht nur aufmerksam und liebevoll, sondern manchmal, wenn es erforderlich war, auch streng behandelte. Und nicht nur um ihre Seelen machte er sich Sorgen und versuchte, sie so gut er konnte zu retten. Er half vielen alten, machtlosen und kranken Menschen, die finanziell nicht in der Lage waren, sich selbst zu ernähren, mit Geld und Essen, teilte mit ihnen, was seine wohlhabenderen geistigen Kinder ihm schickten oder brachten, und überließ sich selbst, für seine persönlichen Bedürfnisse, die notwendigsten Dinge. Pater Nikon empfing seine geistlichen Kinder natürlich jeden Tag in den Abendstunden, außer an den Tagen, an denen in der Kathedrale ein Gottesdienst stattfand. In dem Haus, in dem er lebte, gab es in der Küche hinter dem russischen Ofen ein kleines Zimmer mit einem Fenster zur Straße. Es beherbergte diejenigen, die auf den Empfang warteten. Manchmal kamen so viele Leute, dass einige keinen Sitzplatz mehr hatten und dann war nicht nur das kleine Zimmer, sondern die ganze Küche besetzt. Normalerweise verließ Pater Nikon sein Zimmer und lud nach eigenem Ermessen jemanden zu sich nach Hause ein. Als es dunkel wurde, zündete er die Lampe nicht mehr an, und der Raum wurde von einer Lampe vor den Bildern erhellt, die ein geheimnisvolles, friedliches Dämmerlicht verbreitete. Pater Nikon setzte den Neuankömmling hin, und er selbst saß ihm gegenüber, in der Nähe der Ikonen ... Während der Beichte kniete der Beichtvater nach Optina-Brauch immer nieder. Pater Nikon sagte einmal: „Beichte ist ein geistliches Urteil. Der Beichtvater ist ein Richter, und wer seine Sünden bekennt, ist ein Verbrecher. Und als reuiger Verbrecher ist es angebracht, dass er nicht nur geistliche Reue über das Böse zeigt, das er begangen hat, sondern auch seine Schuld körperlich zum Ausdruck bringt, denn Seele und Körper eines Menschen sind untrennbar miteinander verbunden.“ Pater Nikon hat erstaunlich gut gestanden. Er verstand es, den Büßer so sehr zu gewinnen, indem er ihn mit Leitfragen dazu zwang, ihm, oder besser gesagt, Gott seine ganze Seele zu offenbaren, ohne sich aus falscher Scham zu verstecken, dass der Büßer nicht einmal bemerkte, wie seine Lippen leicht und frei Sünden offenbarten, über die er viele, viele Jahre hinweg geschwiegen hatte, sie in sich selbst verbarg und sie niemandem offenbarte. Anscheinend erhielt er von Elder Barsanuphius die Gabe, in die Seele eines Reumütigen einzudringen, die Fähigkeit, ihn für sich zu gewinnen und völlig zu vertrauen, und ergänzte das, was er erhielt, durch sein eigenes aufmerksames, nüchternes Leben. Wie Schuppen von einer Zwiebel fielen die Sünden von einer aufrichtig reuigen Seele. Die gereinigte Seele strahlte nach einem solchen Geständnis vor Weiß und Reinheit. Der Büßer kam heraus wie neugeboren, gewaschen und vom Schmutz gereinigt. Was für eine großartige, heilige Sache ist solch ein wirksames Geständnis! Was für ein Glück empfand ein gereinigtes Gewissen nach einem solchen Geständnis! Nicht nur die Seele, sondern auch der Körper, dieses irdische Gefäß der Seele, wurde wie inspiriert leicht und schmeckte ein Teilchen himmlischer Glückseligkeit, das die Heiligen erwartet, soweit es einem Menschen auf Erden möglich ist. Bei der Beichte beschränkte sich Pater Nikon nicht darauf, Sünden anzunehmen und aufzulösen. Gleichzeitig erteilte er bei Bedarf Ratschläge, Führung und Warnungen. Sometimes he imposed penance. Er berücksichtigte sehr sorgfältig und weise nicht nur das Alter seiner geistigen Kinder, sondern auch deren Erziehung, Bildung, Charakter, Gesundheitszustand und Umfeld. Dementsprechend verstand er es, auf jeden so zuzugehen, dass er wirklich Vater wurde. Über die Liebe und ehrfürchtige Verehrung, die seine geistlichen Kinder, meist Frauen, für ihn hatten, braucht man nicht viel zu sagen. Sie alle sahen ausnahmslos in seinem Gesicht einen gütigen und weisen Vater und Hirten, der sie bei der Hand nahm und sie auf den richtigen Weg zur Erlösung führte. Pater Nikon verlangte von seinen geistlichen Kindern bedingungslosen Gehorsam, Aufrichtigkeit und Einfachheit. Er konnte autokratische Führer nicht ertragen, die es liebten, ihren eigenen Willen zu tun und auf ihrer Meinung zu beharren; er konnte Doppeldeutigkeit, List, Betrug und Lügen nicht ertragen. Er sagte einmal, dass „viele Frauen unter Arglist leiden“. Offenbar hatte er oft mit dieser sehr schwer heilbaren Geisteskrankheit zu kämpfen. Ich hatte mit sehr schwierigen, kranken Seelen zu kämpfen, mit einer komplexen Psyche. Er war solchen Menschen gegenüber besonders aufmerksam und fürsorglich. Unter seinen geistlichen Kindern gab es solche, die sich aus Unvernunft und mangelndem Verständnis für das geistliche Leben darüber aufregten, dass Pater Nikon einigen mehr Aufmerksamkeit schenkte, zum Nachteil anderer, und sich sogar den Eindruck verschafften, dass er sie mehr liebte. Für Pater Nikon waren alle gleich. Alle ihm vom Herrn anvertrauten Seelen waren ihm gleichermaßen lieb. Aber als spiritueller Arzt betrachtete er es als seine heilige Pflicht, Seelen, die mit schweren, schwer zu behandelnden Krankheiten infiziert waren, mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Einige verstanden das nicht und bereiteten ihm aus ihrer Dummheit manchmal Kummer. Aber es gab nur wenige davon. Pater Nikon verstand es immer, mit den Dummen zu reden, die Mutlosen zu ermutigen und die Traurigen zu trösten. Die Herzen der meisten seiner geistlichen Kinder waren von wärmster Liebe für ihn erfüllt. Am Morgen und am Nachmittag empfing Pater Nikon niemanden, mit Ausnahme seiner Optina-Brüder, Besucher und denen, die im Allgemeinen dringend mit ihm sprechen mussten. Zusätzlich zu seiner klösterlichen Gebetsregel war er damit beschäftigt, Antworten auf Briefe seiner geistlichen Kinder zu schreiben. Pater Kirill hat ihm dabei teilweise geholfen. Pater Nikon lehnte nie jemanden ab, wenn ihn eines seiner geistlichen Kinder zu einem Gebets- oder Gedenkgottesdienst einlud. An den von ihm besonders verehrten Heiligentagen, an denen in der Kathedrale keine Nachtwache stattfand, hielt er die Nachtwache meist in der Wohnung von Mutter Ambrosia ab oder zusammen mit anderen Schwestern, manchmal sogar mit Laien, auf deren Wunsch und dort, wo es die Privatsphäre und die Isolation des Hauses zuließen. Wie oben erwähnt, kam Pater Nikon einmal pro Woche, manchmal auch öfter, zu einem spirituellen Interview zu Mutter Ambrosia in ihrer Gemeinde. Zu dem beschriebenen Zeitpunkt hatten sich etwa zehn Schwestern in der Gemeinschaft versammelt, die Neuankömmlinge nicht mitgerechnet, und lebten manchmal lange Zeit darin. Mutter Ambrose und ihre Gemeinde besetzten die gesamte oberste Etage des Hauses und waren somit von Außenstehenden isoliert. Am Tag der Ankunft von Pater Nikon bereiteten die Schwestern wie üblich vorab Fragen vor, die sie interessierten. Als er eintrat, betete Pater Nikon zunächst vor den Bildern, dann wandte er sich an die Anwesenden und sagte: „Friede und Erlösung für euch“, manchmal auch „Friede für dieses Haus.“ Nachdem er jeden gesegnet hatte, setzte er sich an den für ihn vorbereiteten Platz, die anderen saßen herum und ein geistliches Gespräch begann. Wenn Mutter Ambrosia zu dieser Zeit Besucher hatte, unterhielt sich Pater Nikon manchmal in einem separaten Raum mit ihnen, wenn es Fragen persönlicher Natur gab. Einige der Anweisungen von Pater Nikon wurden von seinen geistlichen Kindern aufbewahrt, die das gesegnete Andenken an ihn ehren. Anweisungen von Pater Nikon und Antworten auf vorgeschlagene Fragen Die slawische und die russische „Philokalia“ sind völlig unterschiedliche Bücher. Warum hat ein so gnädiger und aufgeklärter Mann wie der heilige Theophan der Einsiedler alles verändert? Unbekannt. Elder Anatoly Zertsalov mochte die Werke von Bischof Theophan sehr, aber wenn es um die Philokalia ging, bevorzugte er die slawische Version in der Übersetzung von Paisius (Velichkovsky). Änderungen gibt es nicht nur in der Reihenfolge der Präsentation, sondern auch im Inhalt selbst. Es ist besser, die Werke des Heiligen Isaak des Syrers in russischer Übersetzung zu lesen. Seine Werke, die einen sehr tiefgründigen Inhalt haben, müssen mit Vorsicht gelesen werden. Was dort für Anfänger gesagt wird, ist in unserer Zeit nur für diejenigen zugänglich, die im spirituellen Leben erfolgreich waren, und vieles davon kann überhaupt nicht angewendet werden. Bücher wie die Werke des heiligen Isaak sollten nicht gelesen werden, um sie auf sich selbst anzuwenden, sondern um der Stimmung willen. Sonst könnte es sehr schlimm werden. Sie können in Einbildung und Wahnvorstellungen verfallen und Schaden nehmen. Und Sie müssen den gesamten Aufsatz oder Artikel nehmen, Sie müssen das Ganze betrachten. So sagt Isaak der Syrer, dass seine Lehre als Ganzes betrachtet werden muss... Es ist besser, das zu lesen, was einfacher und verständlicher ist, zum Beispiel: „Abba Dorotheus“, „Die Leiter“, Theodor der Studiter, Cassian der Römer und andere. Das Mönchtum fällt nicht nur, weil das Jesusgebet nicht zu Ende gebracht wird, sondern auch, weil wir nicht auf uns selbst und die Reinheit unserer Herzen achten. Wir müssen nicht nur die Sorgen ertragen, die uns widerfahren, sondern wir müssen auch uns selbst ertragen. Niemand sollte verurteilt werden, nicht einmal der verzweifeltste Sünder. Flüchtige Gedanken, an denen das Herz nicht hängen bleibt, vergehen schnell wie in einem Kaleidoskop. Unser Geist hört nie auf, er ist immer beschäftigt. Schlechte Gedanken sollten nicht als unser unveräußerliches Eigentum betrachtet werden, sie liegen nicht in unserer Natur. Derselbe Geist kann nicht sowohl Gott loben als auch lästern. Auf solche Gedanken muss man nicht achten, man muss sie wegwerfen wie Müll, wie etwas Überflüssiges. Wenn uns ständig ein schlechter Gedanke in den Sinn kommt und das Herz daran festhält und mitfühlt, müssen wir alle Anstrengungen unternehmen, ihn mit Hilfe des Jesusgebets und der Beichte vor dem Ältesten zu verwerfen. Sie müssen wissen, welche Leidenschaft Sie am meisten stört, und Sie müssen sie besonders bekämpfen. Dazu müssen Sie jeden Tag Ihr Gewissen prüfen ... Lassen Sie die Gebetsregel klein sein, aber ständig und sorgfältig erfüllt... Es ist besser, Pfingsten alleine zu erfüllen. Die Monotonie der gesprochenen Worte ist für diejenigen, die sich dem Jesusgebet unterziehen, sehr wichtig. Der Geist wandert nicht. Gesammelter Geist! Die Angst vor dem Tod kommt von Dämonen. Sie sind es, die der Seele solche Angst einflößen, dass sie keine Hoffnung mehr auf die Barmherzigkeit Gottes haben. Der Arzt muss den Patienten warnen, dass der Tod naht. Der Wunsch, bis zum Kommen des Antichristen zu leben, ist sündig. Dann wird es eine solche Trauer geben, dass die Gerechten, wie es heißt, kaum gerettet werden können. Aber Leid zu begehren und zu suchen ist gefährlich und sündhaft. Dies geschieht aus Stolz und Dummheit. Sei vom Geist erfüllt... Was bedeutet das? Schließlich hatten wir die Ehre, bei der Taufe die Gaben des Heiligen Geistes zu empfangen. Wie viele Menschen erinnern sich daran? Darüber hinaus ist es zum Empfangen notwendig, zu bewahren, zu verbessern und zu vermehren. Dazu muss Eifersucht geschürt werden. Wie? 1. Lesen Sie die Heiligen Schriften, die vom Heiligen Geist geschrieben wurden. Es stammt aus der Heiligen Schrift. Kein weltliches Vergnügen kann diesen Frieden und diese Freude geben, die der Heilige Geist schenkt. 3. Nehmen Sie häufig an den Heiligen Sakramenten teil. Durch sie wird der Heilige Geist dem Menschen mitgeteilt. 4. Besuchen Sie häufig den heiligen Kirche, denn dies ist ein Ort der besonderen Gegenwart des Heiligen Geistes. 5. Gebet. Besonders das Gebet „Zum himmlischen König“. Man sollte ihm nicht nur in der Kirche mit besonderer Ehrfurcht zuhören, sondern auch bei der Arbeit aussprechen und um die Hilfe des Heiligen Geistes bitten. Die klösterliche Kleidung wird uns gegeben, um sie vom weltlichen abzugrenzen und uns an ein anderes Leben zu erinnern. Wir müssen auf das Ziel schauen. Heutzutage, wenn es keine Klöster gibt, kann man es ausziehen und einfache, bescheidene Kleidung tragen, um nicht aufzufallen. Von Almosen zu leben ist gefährlich. Ans Betteln kann man sich gewöhnen. Es ist eine Sache, für andere zu bitten, und eine andere, für sich selbst zu bitten. Sie können in äußerster Not um Almosen bitten, aber so, dass es niemandem Anlass zur Trauer gibt. Wenn möglich, müssen wir für den Wohltäter beten, der Hilfe geleistet hat. Wenn überhaupt keine Krankheit oder ein Gebrechen vorliegt, ist die Salbung nicht notwendig, denn während der Salbung beten sie um Heilung, beten für körperliche und geistige Gesundheit. Körperliche Gesundheit ist und bleibt nicht jedem gegeben, denn der Herr weiß, was für uns gesünder ist. Und spirituelle Dinge werden immer serviert. Völlige Sorglosigkeit geschieht mit völligem Gehorsam, durch den Glauben an den geistlichen Vater. Gespräch zu Allerheiligen Dieser Tag endet mit einer Reihe der wichtigsten festlichen Ereignisse: der Passion des Herrn Jesus Christus, der Auferstehung, der Himmelfahrt und der Herabkunft des Heiligen Geistes. Die Heiligen sind die Erstlinge der Heldentaten des Herrn Jesus Christus, sie sind die Erstgeborenen der Kirche Christi. Hier vor uns stehen die Patriarchen, die als Pilger, Propheten, Apostel lebten, die bei der Verkündigung des Heiligen Evangeliums solche Sorgen ertrugen, Märtyrer, Geistliche, die ihr Leben opferten, Heilige, die das engelhafte Leben auf Erden erlangten, fromme Menschen beiderlei Geschlechts und unterschiedlichen Alters, unter alltäglichen Taten, die der Heiligkeit würdig wurden, und schließlich große Sünder, die durch Reue Heiligkeit erlangten. Nehmen wir als Beispiel einen Heiligen, der für unsere Situation geeignet ist, und wir werden versuchen, seinem Beispiel zu folgen ... Alle Heiligen litten, weil sie dem Weg des Erlösers folgten, der litt, verfolgt, beschimpft, verleumdet und ... gekreuzigt wurde. Und alle, die Ihm folgen, müssen unweigerlich leiden. „Du wirst in der Welt traurig sein.“ „Und jeder, der fromm leben will, wird verfolgt.“ „Wenn du anfängst, für den Herrn zu arbeiten, bereite deine Seele auf die Versuchung vor ...“ (Sir. 2:1) Um das Leiden leichter zu ertragen, muss man einen starken Glauben und eine leidenschaftliche Liebe zum Herrn haben, sich nicht an irgendetwas Irdisches klammern und sich völlig dem Willen Gottes ergeben … Wer lästert, muss als kranker Mensch betrachtet werden, von dem wir nicht verlangen, dass er nicht hustet oder spuckt. Die Grundlage unserer Erlösung ist Reue. Jeden Tag vor dem Zubettgehen müssen Sie sich an die Sünden erinnern, die Sie tagsüber begangen haben, und sie vor dem Herrn bereuen. Wenn es nicht möglich ist, das Gehorsamsgelübde zu erfüllen, gibt es niemanden, dem man gehorchen kann, man muss bereit sein, alles nach dem Willen Gottes zu tun. Es gibt zwei Arten von Gehorsam: äußerer und innerer. Bei äußerem Gehorsam ist völliger Gehorsam erforderlich, die Ausführung jeder Aufgabe ohne Begründung. Innerer Gehorsam bezieht sich auf das innere, spirituelle Leben und erfordert die Führung eines spirituellen Vaters. Aber der Rat eines geistlichen Vaters sollte durch die Heilige Schrift bestätigt werden... Wahrer Gehorsam, der der Seele großen Nutzen bringt, liegt dann vor, wenn man zum Gehorsam etwas tut, was nicht mit seinem Wunsch übereinstimmt, gegen seinen Willen. Dann nimmt dich der Herr selbst in seine Arme. Der Herr schuf Ärzte und Medikamente. Sie können eine Behandlung nicht ablehnen. Wenn Sie schwach und müde sind, können Sie in der Kirche sitzen. „Sohn, gib mir dein Herz.“ (Sprüche 23:26) „Es ist besser, im Sitzen an Gott zu denken, als im Stehen an die Füße zu denken“, sagte der heilige Philaret von Moskau. Heilige Bücher und heilige Gegenstände müssen mit Ehrfurcht behandelt werden. Zuallererst müssen Sie Gottesfurcht haben. Er lehrt Ehrfurcht. Er lehrt alles Gute. Der nachlässige und respektlose Umgang mit Heiligtümern ist eine Folge der Gewohnheit. Und das sollte nicht sein. Man kann niemanden ins Gesicht loben. Sie können der Seele dieser Person großen Schaden zufügen. Sie müssen eine Begründung haben. In manchen Fällen ist es sogar zulässig, zum Wohle einer Person zu lügen. Als Elder Barsanuphius damit beauftragt wurde, eine Liste mit Büchern zu erstellen, die die Skete-Mönche lesen sollten, sagte er beim Erstellen der Liste: „Verzeihen Sie mir, Heiliger Vater, dass ich Ihr Buch durchgestrichen habe. Ich möchte nicht, dass diejenigen, die in russischen Klöstern Zuflucht gefunden haben, rücksichtslos nach Athos eilen.“ Dieses Buch ist gut („Letters of the Svyatogorets“). Wenn ein Mönch in einem Laienhaus wohnt, wird er als Laie betrachtet. Ein Mönch kann nicht lange auf der Welt bleiben. Wie ein Fisch ohne Wasser, so ist ein Mönch außerhalb des Klosters. Die Sorgen der Mönche der letzten Zeit sind subtil. Bei oberflächlicher Betrachtung sind sie nicht als Leid zu erkennen. Aber das ist die List unseres Feindes, des Teufels. Offensichtliche, grobe und grausame Versuchungen wecken in einem Christen feurigen Eifer und den Mut, sie zu ertragen. Der Feind hat grobe Versuchungen durch schwache, aber subtile und sehr mächtige ersetzt. Sie wecken keine Eifersucht im Herzen, regen es nicht zu Heldentaten an, sondern halten es in einer ungelösten Situation und den Geist in Verwirrung. Sie schmachten dahin, verbrauchen nach und nach die spirituelle Kraft eines Menschen, stürzen ihn in Verzweiflung, in Untätigkeit und zerstören ihn, wodurch er aufgrund von Entspannung, Untätigkeit und Verzweiflung zu einem Zuhause der Leidenschaften wird. Dies kommt dadurch zum Ausdruck, dass die Mönche der letzten Zeit etwas Besseres erwarten und sagen: „Dann werden wir fasten und beten, wenn die Bedingungen dafür geeignet sind.“ Aber der Herr versprach, denen zu vergeben, die ihre Sünden aufrichtig bereuten, aber es wurde uns nicht versprochen, dass wir morgen leben würden. Deshalb müssen wir unter allen günstigen und ungünstigen Bedingungen versuchen, nach den Geboten Gottes zu leben, die Klostergelübde zu erfüllen und uns immer an die Worte zu erinnern: „Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag der Erlösung.“ (2. Korinther 6:2) Es ist nicht nötig, seinen Gefühlen freien Lauf zu lassen. Wir müssen uns dazu zwingen, freundlich zu denen zu sein, die wir nicht mögen. Man sollte Omen nicht glauben. Es gibt keine Anzeichen. Der Herr kontrolliert uns durch seine Vorsehung, und ich bin nicht auf einen Vogel, einen Tag oder irgendetwas anderes angewiesen. Wer an Vorurteile glaubt, hat es in seiner Seele schwer. Und wer sich nur von der Vorsehung Gottes abhängig hält, dessen Seele ist im Gegenteil froh. Das Jesusgebet ersetzt das Kreuzzeichen, wenn es aus irgendeinem Grund nicht angewendet werden kann. Das Gefühl der Liebe zum Herrn entsteht, wenn wir seine Gebote erfüllen. Sie können an Feiertagen nicht arbeiten, es sei denn, dies ist unbedingt erforderlich. Der Feiertag sollte geschätzt und geehrt werden. Dieser Tag sollte Gott gewidmet sein: in der Kirche sein, zu Hause beten und die Heilige Schrift und die Werke der heiligen Väter lesen, gute Taten tun. Sie können für die Altgläubigen nur im Heimgebet und nur für die Lebenden beten, da wir immer noch hoffen, dass sie sich bekehren. Hymnen oder geistliche Gedichte zu singen ist keine Sünde. Aber das ist gut für die Laien. Gute Gedanken und Motive machen gute Laune, nicht wie weltliche Lieder. Aber für einen Mönch ist das Singen von Hymnen nicht geeignet. Sie lenken vom Gebet ab. Kann irgendein Gesang, selbst ein guter Gesang, mit dem Jesusgebet verglichen werden? Sie übertrifft alles. Sie ist das Höchste – Freude und Trost. Alles andere stört nur das Gebet. Chanten ist die mildeste Nahrung, aber ein Mönch muss feste Nahrung zu sich nehmen. Wir müssen jeden Menschen lieben und in ihm das Bild Gottes sehen, trotz seiner Laster. Mit Kälte kann man andere nicht von sich verdrängen. Am Sonntag findet während der Liturgie kein Gedenken statt. Gedenken kann man nur bei einer Proskomedia. Stellen Sie sich vor: Am Namenstag des Zaren würde während der Feier einer der einfachen Leute sagen: „Und ich bin das Geburtstagskind!“ Dies würde nicht zum großen königlichen Triumph führen. Und während der Sonntagsliturgie wird die Auferstehung des Herrn gefeiert. Ist es möglich, eine Person zu vergleichen? Daher entfällt jegliches Gedenken. Und es ist schon eine Erleichterung, dass sie manchmal „Rest with the Saints“ singen. Dies ist bereits in unserer Zeit der Fall und sollte nicht der Fall sein. Es ist schwer zu sagen, was besser ist – selten oder oft an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen. Zachäus nahm den lieben Gast, den Herrn, freudig in seinem Haus auf und tat es ihm gut. Aber der Hauptmann, der sich seiner Unwürdigkeit bewusst war, wagte es aus Demut nicht anzunehmen und tat es auch gut. Ihre Handlungen sind zwar gegensätzlich, aber aus demselben Grund motiviert. Und sie erschienen vor dem Herrn als gleichermaßen würdig. Es geht darum, sich angemessen auf das große Sakrament vorzubereiten. Als sie den heiligen Seraphim fragten, warum es heutzutage keine so großen Asketen wie früher gebe, antwortete er: „Weil es keine Entschlossenheit gibt, große Taten zu vollbringen, sondern die Gnade dieselbe ist: „Christus ist für immer derselbe.“ (Hebräer 13:8) Zuallererst müssen Sie Gottesfurcht haben. Er lehrt Ehrfurcht vor Gott. Er lehrt alles Gute. Alles muss mit Ehrfurcht geschehen. Ein Mönch muss sowohl eine ruhige Stimme als auch einen bescheidenen Schritt haben. Man muss es nicht nur tun, sondern auch mit Gottesfurcht sprechen und über jedes Wort nachdenken, bevor man es ausspricht. „Denken Sie daran“, sagt der heilige Theophan, „dass Sie, wenn Sie sprechen, ein Wort gebären, und es wird niemals sterben, sondern bis zum Jüngsten Gericht leben.“ Es wird vor dir stehen und für dich oder gegen dich sein. „Durch deine Worte wirst du gerechtfertigt, und durch deine Worte wirst du verurteilt.“ (Matthäus 12:37) Das aktuelle Evangelium erzählt, wie Simon den Herrn Jesus Christus in sein Haus einlud, ihn aber nicht mit dem versorgte, was der damalige Brauch nicht nur in Bezug auf einen Gast, sondern auch auf einen einfachen Fremden erforderte – er gab ihm kein Wasser, um seine Füße zu waschen. Und die sündige Frau, die in der ganzen Stadt als Hure bekannt war, hörte nicht auf, seine Füße mit ihren Tränen zu benetzen und sie mit ihren Haaren abzuwischen. Wie wunderbar alles in diesem Evangelium ist – jedes Wort berührt dich! Wie barmherzig ist der Herr zu uns! Wie sollten wir Ihn lieben!… Als ich noch Hierodiakon war, liebte ich es wirklich, das Evangelium zu lesen. Ich habe mich über jedes Wort gefreut! Was für wundervolle Worte im Evangelium... Ganz gleich, welches Buch Sie nehmen, auch das des besten Schriftstellers, wenn Sie es oft lesen, werden Sie möglicherweise müde. Und das Evangelium – je mehr man es liest, desto mehr Trost und allerlei gute Gefühle bekommt man. ...Man betete das Jesusgebet. Ein anderer, der aufmerksam in der Kirche stand, betete mit den Worten kirchlicher Gebete und benutzte einige andere Gebete außerhalb des Gottesdienstes. Der Herr hört beide Gebete gleichermaßen. Aber das Jesusgebet übertrifft alles. Pater Barsanuphius sagte: „Man kann den Ofen mit Birkenholz heizen, man kann aber auch Espenholz verwenden. Wenn es nur warm wäre.“ Der springende Punkt ist, eine Gebetsstimmung in Ihrer Seele zu haben. Sie sollten nicht dafür beten, dass jemand in einem Traum erscheint. Es sollte keine Neugier aufkommen. Generell ist es üblich, über Träume so zu denken: Wenn uns Heilige im Traum erscheinen, dann ist das ein Zeichen dafür, dass sie uns mit ihren Gebeten helfen. Dies geschieht normalerweise vor wichtigen Ereignissen in unserem Leben. Wenn uns nahestehende Menschen auftauchen, ist das ein Zeichen dafür, dass wir für sie beten müssen. Die Toten werden tot genannt, weil sie ruhen. Man muss sich um Hilfe an die verstorbenen Ältesten und im Allgemeinen an die nicht verherrlichten Heiligen wenden: „Ruhe die Seele von (Name der Flüsse) bei den Heiligen und erbarme dich mit seinen heiligen Gebeten.“ Niemand weiß, wann der Antichrist kommen wird, wie es im Evangelium heißt, aber es gibt bereits Anzeichen für das bevorstehende Kommen des Antichristen. Angesichts dieser Verfolgung des Glaubens und des Wunsches, ihn zu zerstören, sowie vieler anderer Dinge muss man denken, dass diese Zeit naht. Aber sicher kann man noch immer nichts sagen. Früher gab es Zeiten, in denen man glaubte, der Antichrist sei zum Beispiel unter Peter dem Großen gekommen, aber die Konsequenzen zeigten, dass das falsch war, die Welt existiert noch. Und welchen Sinn hat diese Rechnung? Wichtig ist nur eines: Ihr Gewissen ist in allem rein. Halten Sie fest am orthodoxen Glauben fest, führen Sie ein moralisches Leben gemäß den Geboten Gottes, um immer bereit zu sein. Und dafür ist es notwendig, die gegenwärtige Zeit zur Reue und Korrektur zu nutzen, ohne auf eine unbekannte Zukunft aufzuschieben. „Siehe, jetzt ist die Zeit, die annehmbar ist, siehe, jetzt ist der Tag des Heils.“ Demut ist etwas Großes und Göttliches, und der Weg dorthin besteht darin, sich selbst als niedriger als alle anderen zu betrachten. Was bedeutet es, sich allen unterlegen zu fühlen? Beachten Sie nicht die Sünden anderer Menschen. Schau dir deine Sünden an. Bete ständig. Remember the monastic rule - do not start speaking yourself without being asked. There is no need to resist and fight with people who cause evil, not only in deed or word, but even in your thoughts. Sonst werden die Dämonen siegen. Für solche Menschen müssen wir beten. Dann wird der Herr helfen und die Dämonen werden sich zurückziehen ... Ein Mönch muss sich auf den Tod vorbereiten, also muss man immer daran denken, dem Tod in Frieden mit allen zu begegnen. The laity do not know this, and therefore they do not attach importance to non-worldliness. Der im Garten Gethsemane betende Herr Jesus Christus ist gewissermaßen ein Abbild jedes Beichtvaters in Bezug auf seine geistlichen Kinder, denn er nimmt auch deren Sünden auf sich. What a great thing this is and what he has to go through! Beware of jokes and careless words when dealing with each other. Diese Verleumdung und dieses leere Gerede können zur Gewohnheit werden. During prayer, it is not useful to strive for high feelings. Sie müssen sich nur mit der Bedeutung der gesprochenen Worte befassen, sorgfältig beten und dann wird Ihnen der Herr mit der Zeit sowohl spirituelle Erleuchtung als auch herzliche Zärtlichkeit schenken. „Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18) heißt es im Evangelium. Der Apostel sagt, dass das Brechen des Brotes, also das Sakrament der Eucharistie, bis zum zweiten Kommen des Herrn vollzogen wird. Der Mönch Ephraim, der Syrer, sagt, dass die Zeit kommen wird, in der das unblutige Opfer aufhören wird. Hier scheint es einen Widerspruch zu geben, aber nein. Wir müssen das verstehen: Es wird kein offener Gottesdienst in der Kirche abgehalten, aber das Sakrament der Eucharistie selbst wird bis zum zweiten Kommen des Erretters fortgesetzt. Der Mönch Athanasius von Petschersk starb. Als er aufwachte, war er noch nicht beigesetzt. Im Sarg sitzend beantwortete er alle Fragen der Brüder nur unter Tränen. Schließlich wiederholte er nach vielen Bitten unter Tränen nur ein Wort: „Rette dich selbst! Rette dich! Er zog sich zurück, schwieg, weinte ständig und starb zehn oder vierzehn Jahre später. Ein anderer Asket lag ebenfalls im Sterben und als er aufwachte, antwortete er auf viele Bitten der Brüder: „Brüder! Glaube, dass es die Hölle gibt!…“ Verfolgung und Unterdrückung sind gut für uns, denn sie stärken unseren Glauben. Die Kraft des Leidens liegt nicht im Ausmaß des Leidens selbst, sondern darin, wie ein Mensch dieses Leiden erträgt. Manchmal bereiten scheinbar unbedeutende Umstände einem Menschen den größten Kummer. Wir müssen mitfühlen. Und die gleiche Tatsache verursacht offenbar bei verschiedenen Menschen unterschiedlich starkes Leid. Es hängt davon ab, wie eine Person sie aufnimmt. Eine Person, die aus irgendeinem Grund über das bösartige Leben einiger weltlicher Menschen empört ist, verlässt die Welt nicht. Die Antwort darauf finden Sie im heutigen Evangelium: „Ich bete nicht, dass Sie sie von der Welt fernhalten, sondern dass Sie sie vor Feindseligkeit bewahren.“ (Johannes 17:15) Mit Talent dürfen wir nicht nur Reichtum, Gelehrsamkeit und Adel meinen. Talente sind günstige Voraussetzungen für das Seelenheil. Jedem von uns sind Talente gegeben. Armut, Krankheit, Leid aller Art – das sind alles Talente. Wenn ein Mensch die ihm gegebenen Talente spirituell zum Heil seiner Seele einsetzt, tragen sie Früchte. „Mit eurer Geduld werdet ihr eure Seelen gewinnen.“ (Lukas 21:19) Und derjenige, der das ihm gegebene Talent in der Erde vergrub, meint einen Menschen, der aus Nachlässigkeit gegenüber dem Heil seiner Seele das irdische Leben nur dazu nutzte, irdisches Wohlergehen zu erreichen – das Talent in der Erde vergrub. Wir müssen alles Schlechte, einschließlich der Leidenschaften, die uns bekämpfen, nicht als unser eigenes betrachten, sondern als etwas, das vom Feind, dem Teufel, stammt. Das ist sehr wichtig. Nur dann können Sie die Leidenschaft überwinden, wenn Sie sie nicht als Ihre betrachten. Wenn Sie die Traurigkeit loswerden möchten, binden Sie Ihr Herz an nichts und niemanden. Traurigkeit entsteht durch die Bindung an sichtbare Dinge. Der Herr wird jede Sünde vergeben, außer der Lästerung gegen den Heiligen Geist, wenn Sie Buße tun. Von einer Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist spricht man, wenn ein Mensch an Gott glaubt und weiß, dass er nichts Böses tun sollte, und dies bewusst tut, weil ein solcher Mensch eine solche Bosheit in seiner Seele hat, dass er nicht in der Lage ist, sich mit Reue an den Herrn zu wenden, wie zum Beispiel unsere Atheisten. Und der Apostel Paulus, der bis zu dieser Bekehrung Christen verfolgte, als er sich bekehrte und von ganzem Herzen bereute, erhielt Vergebung und wurde ein eifriger Prediger der Lehren Christi. Und der Apostel Petrus. Wann hast du verzichtet! Aber er bereute und der Herr vergab ihm. „Fragen Sie und es wird Ihnen gegeben, drücken Sie und es wird geöffnet.“ (Matthäus 7:7) und (Lukas 11:9) Viele von euch werden entmutigt, wenn sie lange Zeit nicht erhalten, worum sie gebeten haben. Sie sollten sich nicht entmutigen lassen. Denken Sie daran, wie der Herr mit der kanaanäischen Frau umging. Wie sie ihn bat, ihre Tochter zu heilen! Sogar die Apostel begannen den Herrn anzuflehen, sie gehen zu lassen. Und der Herr verglich sie sogar mit einem Hund... Und du betest ein wenig und wirst entmutigt, weil du nicht erhältst, worum du gebeten hast. Dies geschieht, weil wir vergessen, dass zwischen der Aussaat und der Ernte eine gewisse Zeit vergehen muss. Als Malyuta Skuratov zum heiligen Philipp kam, um ihn zu erwürgen, kam er zu ihm und sagte: „Segne, Vladyka!“ Der Heilige antwortete: „Ich segne die Guten für die Guten“ und segnete ihn ... Sie müssen sie so zurechtweisen, dass sie sich nicht aufregt, und zwar allein. Und wenn er nicht zuhört, dann vor Zeugen. Die gegenwärtige Zeit ist sowohl für das äußere als auch für das innere Mönchtum ungünstig. Für das externe Mönchtum ist es ungünstig, weil es keine Klöster und keine angemessene Umgebung gibt. Für das Innere – die Tatsache, dass viele aufgrund körperlicher Schwäche ihre Leistungen nicht so vollbringen können, wie sie sollten. Eines bleibt: Demut. Der Prophet David sagt: „Ein Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist. Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten.“ Besser ein demütiger Sünder als ein stolzer, gerechter Mann. Was ist „heidnisches Schwanken“? Dies sind alle Veränderungen, die wir in der gesamten Struktur unseres Lebens um uns herum sehen. Ein Mönch sollte sie nicht nachahmen. Das gesamte Verhalten eines Mönchs, seine Worte und Taten müssen unverändert bleiben und dürfen nicht verschiedenen Moden, Bräuchen und Regeln falschen Anstands unterliegen. Viele leiden unter der sogenannten „Mitbefragung“. Sie stellen sich und anderen ständig Fragen: Warum ist das so? Warum ist das so? wozu dient das? Es war einmal, dass ich unter diesem Mangel litt. Aber als ich den Artikel „Die Schicksale Gottes“ von Bischof Ignatius las, kam es zu einem Wendepunkt in mir. Mir wurde klar, dass es keinen Grund gab, das Schicksal Gottes auf die Probe zu stellen. Als der Mönch Antonius der Große über solche Fragen nachdachte, hörte er eine Stimme: „Mensch, es ist nicht deine Aufgabe, das Schicksal Gottes auf die Probe zu stellen, demütige dich ...“ Ein Mönch sollte sein Leben nicht nach seinen eigenen Gedanken gestalten. Er muss den Weg des Gehorsams gehen. Für einen Mönch gibt es nichts Zerstörerischeres, als sein Leben nach eigenem Ermessen zu gestalten. Deshalb dienen Messen nicht als Große Fastenzeit: Die Liturgie ist die Siegeshymne des Christentums, die Fastenzeit ist eine Zeit der Trauer und der Reue. „Ein Mönch muss ganz in Gott sein.“ Der Herr wird die Sanftmütigen auf seine Weise lehren. Das sagt der Psalm. Nur Gott lehrt den Menschen seine Wege, aber nur unter der Bedingung, dass der Mensch sanftmütig und demütig ist. Nur solche Menschen werden von Gott gelehrt. Die Krankheit ist grausam, aber der Himmel ist süß. Und für das Paradies, das ich zerstört habe, lege ich jetzt meine vergänglichen Kleider ab, damit ich das Paradies wieder empfangen kann 27. Nun kann es solche Fälle geben: Sie können Ihrem Willen nicht folgen und es gibt niemanden, den Sie fragen können. Was zu tun? – Sie müssen darüber nachdenken, wie der Herr in seiner Sanftmut handeln würde ... Die Gebote Gottes waren und sind immer die Grundlage des Lebens ... Ergeben Sie sich dem Willen Gottes. Nüchternheit ist der Weg aller Tugend. Damit es spirituelle Frucht geben kann, sind bestimmte Bedingungen erforderlich: Der Same (das Wort) ist gut und der Boden ist gut. Die Frucht reift mit Geduld. Wie oft gab es Fälle, in denen eine Person, die die erwarteten Früchte nicht sah, in Verzweiflung geriet und ihre gesamte Arbeit verloren ging. Sie müssen die Entschlossenheit haben, alles zu ertragen. Nur dann können Sie hoffen, das zu bekommen, was Sie wollen. Gewinne in deiner Geduld deine Seelen. Es gab, gibt und wird nie einen unbeschwerten Ort auf der Erde geben. Ein trauriger Ort kann nur im Herzen sein, wenn der Herr darin ist. Der Herr hilft uns in Sorgen und Versuchungen. Er befreit uns nicht von ihnen, sondern gibt uns die Kraft, sie leicht zu ertragen, ohne sie überhaupt zu bemerken. Stille bereitet die Seele auf das Gebet vor. Stille – wie wohltuend sie für die Seele ist! Die ersten Christen lebten einmütig. In ihren Wohnheimen wurde jeder nach seinen Bedürfnissen versorgt, nicht jeder bekam gleichermaßen das, was er brauchte. In Klöstern war diese Angelegenheit komplizierter. Sie betrachteten es nicht, um Neid zu erregen und darüber hinaus, das zu geben, was für die Seele gesünder ist. Jetzt findet man nirgendwo einen ruhigen Ort. Jetzt gibt es nur noch eine Sache, an die man sich erinnern sollte: „Ich habe meine Augen zu den Bergen erhoben, von woher wird meine Hilfe kommen“ (Psalm 121,1). Nur dort sollte man den Herrn um Hilfe bitten und sich weder auf einen Ort noch auf eine Person verlassen. Wir orthodoxen Christen dürfen keine Häresie unterstützen und Gemeinschaft mit Ketzern haben. Nirgendwo heißt es, man solle nur vor der Kalugaer Ikone der Muttergottes beten (die sich damals in den Händen der „renovierenden“ Kirche befand). Auch jede andere Ikone der Muttergottes ist ein Heiligtum. Selbst wenn wir leiden müssten, würden wir die Orthodoxie nicht verraten. Adam hatte zwei Söhne: Kain und Abel. Abel und seine Nachkommen standen Gott näher und fanden allein in Ihm Trost und Zufriedenheit, ohne nach etwas anderem zu streben. Die Nachkommen Kains waren weit von Gott entfernt. Ihr Verstand und ihre Seele strebten nicht nach Ihm. Deshalb waren sie unzufrieden, sie waren traurig, sie suchten Trost in etwas anderem und hofften, ihn in der Musik, den Künsten und dergleichen zu finden. Die klösterliche Arbeit muss geheim sein. Deshalb nennen die Heiligen Väter das Jesusgebet „ein verborgenes Werk“. Auch vor sich selbst muss man es geheim halten und nicht, wie es im Evangelium heißt, in die Trompete blasen, nicht nur vor anderen, sondern auch vor sich selbst. „Alle Nationen sind mir nachgegangen, und im Namen des Herrn habe ich ihnen widerstanden. Sie haben mich betrogen, und im Namen des Herrn haben sie ihnen widerstanden. Du hast mich gefressen wie Bienen auf einer Honigwabe und wie Feuer in den Dornen verbrannt, und im Namen des Herrn hast du ihnen widerstanden.“ (Ps. 117). Diese Worte beziehen sich auf das Jesusgebet. So bekämpft man Gedanken. Wenn Sie sich vollständig auf den Willen Gottes verlassen, wird alles gut und das Unangenehme wird als selbstverständlich angesehen. Alles, was geschieht, führt zur Erlösung unserer Seelen, und gleichzeitig offenbart sich große Weisheit und Tiefe. „Alles wird sich zum Wohle derer auswirken, die Gott lieben.“ (Römer 8:28) Sie müssen Ihrem geistlichen Vater vom ersten Wort an gehorchen, ohne ihn zu zwingen, das, was er gesagt hat, mehrmals zu wiederholen. Ich möchte, dass ihr, meine spirituellen Kinder, mich aufrichtig und nach eurem Gewissen behandelt. Was für eine Beziehung hatten wir zu meinem Ältesten, Pater Barsanuphius! Er sagte früher: „Tu das, Pater Nikolai“, und er musste es nicht wiederholen. Von dem Moment an, in dem Sie die Heiligen Geheimnisse Christi empfangen, bis zum Trinken müssen Sie darauf achten, nicht zu spucken. Aus Ehrfurcht versuchen sie den ganzen Tag, sich vor dem Spucken zu hüten, obwohl es nirgendwo einen Hinweis darauf gibt und es keine Sünde darin gibt. Wie gut ist es, in der Kirche zu sein und heilige Gebete, Gesänge und Psalmen zu hören! Welche Tiefe verbirgt sich im Psalm und anderen heiligen Sprüchen! Ich liebte die Klostermatinen! Natürlich ist es für einen Leser unmöglich, alles zu verstehen, aber selbst wenn ein Gedanke hängen bleibt, ist das gut ... Man sollte nicht eitel sein, wenn es um Gesundheit, Schönheit oder andere Gaben Gottes geht ... Alles Irdische ist zerbrechlich, sowohl Schönheit als auch Gesundheit. Sie müssen dem Herrn danken, ihm mit Demut danken, Ihre Unwürdigkeit anerkennen und bei nichts eitel sein. Keiner von euch soll sagen: „Jetzt werde ich irgendwie leben, aber wenn die entsprechenden Voraussetzungen gegeben sind, dann werde ich beten.“ Aber wie können Sie sicher sein, dass Sie morgen noch am Leben sind? Lesen Sie Ignatius Brianchaninov in Band 3 (S. 141). Wir dürfen nicht vergessen, dass Ihnen nur dieser Tag geschenkt ist. Du kannst nicht auf morgen hoffen. Denken Sie immer daran: „Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag der Erlösung!“ Nach dem Fall des ersten Menschen mit solcher Ehre und Herrlichkeit konnte der Herr den Fall seiner Schöpfung nicht sehen, konnte seine Demütigung nicht sehen und rettete ihn durch seine Leiden und seine Auferstehung. Er brachte ihn durch „Auflösung“, also mit der Möglichkeit zur Besserung, in seinen vorherigen Zustand zurück. Diese Eigenschaft der Vollkommenheit ist das höchste Gut, das wir empfangen, spirituell, göttlich. Alles, was nicht schwer zu erreichen ist, verliert das Interesse an sich selbst, sobald es erreicht ist. Und die spirituelle Verbesserung ist endlos. „Seid vollkommen, so wie mein Vater im Himmel vollkommen ist.“ (Matthäus 5:48) „Das Gesetz seines Gottes ist in seinem Herzen, und seine Füße werden nicht wanken.“ (Ps.36:31) Wie können wir sicherstellen, dass das Gesetz Gottes in unseren Herzen ist? Zuallererst muss man sich an Gottes Gesetz erinnern. Und um sich zu erinnern, muss man es wissen, entweder durch das, was man hört oder durch das, was man liest. Und um es zu wissen, müssen Sie den Wunsch haben, das Gesetz Gottes zu kennen. Aber es reicht nicht aus, nur das Gesetz Gottes zu kennen und sich daran zu erinnern. Kaltes, mentales Wissen über Gottes Gesetz ist leblos. Nur die Herzensannahme des Gesetzes Gottes gibt ihm Leben. Jeder hat ein verdorbenes Herz und deshalb müssen wir uns zwingen, das Gesetz zu akzeptieren. „Das Reich Gottes ist in Not, und nur die Bedürftigen erfreuen sich daran.“ (Matthäus 11:12) Wir müssen versuchen, unser ganzes Leben vollständig und nicht nur zu bestimmten Stunden und Tagen nach dem Gesetz Gottes aufzubauen. Wir müssen alle unsere Aktivitäten so gestalten, dass sie mit dem Willen Gottes übereinstimmen. Nur unter solchen Bedingungen wird unser Herz rein sein, und nur „die reinen Herzens werden Gott sehen“. Mit dem Wort „Welt“ meinen wir alles, was Leidenschaften unterworfen ist, was fern von Gott ist. Wir fühlen uns gut. Gott segne! Wir leben in der Wüste der Welt – wir können in die Kirche gehen, wir können mit Gleichgesinnten reden. Gott segne! Behandeln Sie alle Menschen, denen Sie auf Ihrem Lebensweg begegnen, so, wie Sie selbst behandelt werden möchten. Ein Mönch, der außerhalb des Klosters zurückgelassen wurde, begann zu denken: „Ich werde keinen Rosenkranz tragen. Ich bete nicht für sie, und vielleicht ist es meine Sünde, dass ich etwas zeige, das nicht das ist, was es ist.“ Das ist falsch. Obwohl ich den Rosenkranz nicht bete, halte ich ihn in meiner Hand. Ich schaue sie an und denke: „Ich bin ein Mönch, ich habe das Gelübde, unaufhörlich zu beten, aber ich bete nicht.“ Ich mache mir Vorwürfe, und das ist zum Guten... Man muss klösterliche Kleidung lieben. Sie sollten nicht nach menschlicher Wahrheit suchen, sondern nur nach Gottes Wahrheit. Der geistliche Vater zeigt wie eine Säule nur den Weg, aber man muss selbst gehen. Wenn der geistliche Vater zeigt und sein Schüler selbst sich nicht bewegt, wird er nirgendwo hingehen, sondern an dieser Säule verfaulen. Als Begabungen gelten aus weltlicher Sicht Intelligenz, Gelehrsamkeit, musikalische oder künstlerische Fähigkeiten. Sie sind keine Sünder, und es ist gut, wenn diese Fähigkeit mit dem christlichen Leben verbunden wird, wenn sie es Gott widmen. Wenn diese Fähigkeit Sie daran hindert, im Einklang mit Gott zu leben und Ihre Seele zu retten, sollten Sie sie aufgeben. Es ist besser, dumm und einfacher zu sein, aber gerettet zu werden. Was nützt es dir, wenn du die ganze Welt gewinnst, aber deine Seele verlierst? „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich.“ Dies muss so verstanden werden: Selig sind die Demütigen, diejenigen, die ihre Sündhaftigkeit, ihre Unwürdigkeit erkennen. Das zweite ergibt sich aus dem ersten Gebot: „Selig sind die Trauernden.“ Wer sich selbst als unwürdigen Sünder erkennt, weint über seine Sünden. Aber jemand, der seine Unwürdigkeit erkennt und über seine Sünden weint, kann nicht dem Zorn ausgesetzt sein. Er wird sanftmütig sein und dem Beispiel des Erlösers folgen, der sagte: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig.“ Wer das dritte Gebot über die Freiheit von Zorn und Sanftmut erfüllt, wird von ganzem Herzen die Erfüllung der Gerechtigkeit Gottes wünschen und damit das vierte Gebot erfüllen: „Selig sind, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten.“ Durch die Erfüllung aller Gebote wird das Herz eines Menschen rein. „Selig sind die reinen Herzens.“ Die Erfüllung der Gebote erfüllt die Seele mit Liebe zum Herrn. Kein Leid, das um des Herrn willen erduldet wird, ist schmerzhaft. „Gesegnet seist du, wenn sie dich wegen Mir beschimpfen, verfolgen und schlecht über dich reden. Freue dich und sei froh, denn groß ist dein Lohn im Himmel. So verfolgten sie die Propheten, die vor dir waren.“ Wenn der segnende Priester das Gebet spricht: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“, dann wird ein Geheimnis erfüllt: Die Gnade des Heiligen Geistes kommt auf den Gesegneten herab. Und wenn ein Mensch nur mit den Lippen einen Verzicht auf Gott ausspricht, verlässt ihn die Gnade, alle seine Vorstellungen ändern sich, er wird völlig anders. Wenn Sie, nachdem Sie zu jemandem nach Hause gekommen sind, an den Tisch eingeladen werden und wissen, dass diese Menschen Sie aufrichtig behandeln möchten, dann setzen Sie sich und essen Sie ohne Verlegenheit. Und wenn Sie wissen, dass die Einladung aus Anstand erfolgt, dann seien Sie vorsichtig. Gegenwärtig betrachten die Menschen dieses Jahrhunderts uns Gläubige als heilige Narren, als Narren. Sie mögen unseren orthodoxen Glauben, unsere kirchlichen Verordnungen, Regeln und Rituale nicht. Sie lachen verächtlich über alles, was uns heilig ist. Ich höre oft von Gläubigen, die gezwungen sind, inmitten einer feindlichen Welt zu leben, wie schwer es für sie ist, ständigen Spott und Spott zu ertragen. Aber ich denke, dass man eine solche Einstellung als Ehre betrachten sollte. „Wenn ihr wegen des Namens Christi getadelt werdet, seid ihr gesegnet, denn die Herrlichkeit und der Geist Gottes ruhen auf euch“ (1. Petrus 4,14), sagte der Apostel Petrus. Wenn sie uns auslachen, wenn sie uns nicht mögen, dann sind wir nicht von dieser Welt. Eine solche Haltung uns gegenüber sollte uns nicht verärgern oder in Verlegenheit bringen. Bevor Sie den Herrn um Vergebung bitten, müssen Sie sich selbst vergeben. So steht es im Vaterunser. Sie halten sich für unempfindlich. Aber Sie sind nicht beleidigt über Dinge, die Sie nicht interessieren. Wenn es das berührt, was Sie wertschätzen, werden Sie beleidigt sein. Ertragen Sie die Strapazen des Klosterlebens für das Himmelreich. Sie kommen zum Ältesten, um ihren bösen Willen zu brechen und den Willen Gottes herauszufinden. Für deine bescheidene Frage wird dein Herr deinem Vater seinen Willen offenbaren. Wenn wir uns alles, was passiert, zu Herzen nehmen, werden wir nicht einmal einen Monat durchhalten. Stille ist gut für die Seele. Wenn wir reden, ist es schwierig, auf leeres Gerede und Urteilsvermögen zu verzichten. Schlechtes Schweigen gibt es aber, wenn jemand wütend ist und deshalb schweigt. Basilius der Große sagt: „Man liest, um sich weiterzubilden und andere bei Bedarf zu unterweisen.“ Wenn Sie etwas wissen, können Sie es auf nützliche Weise sagen, aber nicht im Tonfall eines Lehrers. Denken Sie immer an das Gesetz des spirituellen Lebens: Wenn Sie sich über einen Mangel einer anderen Person schämen und ihn verurteilen, wird Ihnen anschließend das gleiche Schicksal widerfahren und Sie werden unter demselben Mangel leiden. Wendet eure Herzen nicht der Eitelkeit dieser Welt an. Lassen Sie besonders während des Gebets alle Gedanken über weltliche Dinge hinter sich. Nach dem Gebet, zu Hause oder in der Kirche, ist Stille notwendig, um eine andächtige, zärtliche Stimmung der Seele aufrechtzuerhalten. Manchmal kann sogar ein einfaches, scheinbar sogar unbedeutendes Wort die Zärtlichkeit unserer Seele stören und wie einen Vogel verscheuchen. Die Nonne gehört zu Gott, und es ist für sie nützlicher, ihm im Kreis gleichgesinnter Schwestern zu dienen, aber nicht in einer weltlichen Familie, sondern in engen Menschen. Wenn ein Mönch auf der Welt lebt, keine Taten vollbringt und nicht einmal Klosterkleidung trägt, wie unterscheidet er sich dann von einem Laien? - Mit meiner Liebe zum Mönchtum. Man kann in einem Kloster leben, anscheinend ein guter Mönch sein, aber das Mönchtum nicht lieben. Eine solche Person ist kein Mönch mehr. Die Heiligen Väter nennen das Jesusgebet „Lehre“, denn wenn Sie es praktizieren, wird es Ihr Herz reinigen und in einem reinen Herzen wird der Herr mit seinen Fingern alles aufschreiben, was Sie wissen müssen. Keine noch so große Lektüre, selbst wenn Sie viele Bände heiliger Bücher lesen, kann Ihnen das Wissen vermitteln, das ein inniges Gebet vermittelt. Verurteile niemals jemanden. Begegne jedem, egal wer er ist, mit einem guten Gefühl, in der Hoffnung, etwas Gutes in ihm zu finden und das Bild Gottes vor dir zu sehen. Wir sind schwach. Wir können nichts alleine machen. Was auch immer es Großes gibt, es ist alles äußerlich, irdisch. Alles wird durch den Willen Gottes und durch sein unergründliches Schicksal zu Nichts. Alles ist vorübergehend und wir müssen es wertschätzen, denn es dient uns dazu, unsere Seele zu retten. Dies allein muss immer im Gedächtnis bleiben und allein dafür, das Heil der eigenen Seele, muss gesorgt werden, und alles andere muss dem Willen Gottes überlassen werden. Du musst dich demütigen. Aus Zeitgründen ist es besser, nicht die gesamte Gebetsregel, sondern aufmerksam zu lesen. In der Heiligen Schrift werden schreckliche Worte gesprochen: „Verflucht ist jeder, der das Werk des Herrn fahrlässig verrichtet.“ (Jer.48:10) Einen von Gott auserwählten Menschen erkennt man daran, dass ihm ständig Sorgen und Nöte zugesandt werden. „Menschen sind nicht gut bei der Arbeit, deshalb wird ihr Stolz bis zum Ende siegen.“ (Ps. 72:5-6) Wir müssen in Mühen und Sorgen leben, wir müssen Wunden erleiden. Fasten bedeutet verehren. Verhalten Sie sich vor der Kommunion der Heiligen Mysterien ehrfürchtig und wandeln Sie wie in der Gegenwart Gottes. Mönche, die jederzeit andächtig sein müssen, „bereiten“ sich auf die Kommunion vor. Um die Schönheit des spirituellen Lebens zu erkennen und zu sehen, muss man es erleben. Die meisten unserer Sünden entstehen dadurch, dass wir Gottes Gebote vergessen. Es gibt eine solche kirchliche Tradition, dass man hoffen kann, dass der Verstorbene Gott gefällt und dass sein Leben gerecht war, wenn man am Grab des Verstorbenen Freude und Frieden verspürt. Die Selbstrechtfertigung verschließt die geistigen Augen, und dann sieht der Mensch etwas, das nicht das ist, was wirklich ist. Wenn Sie etwas Schlechtes über Ihren Bruder oder Ihre Schwester sagen, selbst wenn es wahr ist, werden Sie Ihrer Seele eine unheilbare Wunde zufügen. Sie können die Fehler eines anderen nur dann mitteilen, wenn die einzige Absicht in Ihrem Herzen das Wohl der Seele des Sünders ist. Geduld ist ununterbrochene Selbstzufriedenheit. Dein Heil und dein Untergang liegen bei deinem Nächsten. Ihre Rettung hängt davon ab, wie Sie Ihren Nächsten behandeln. Vergessen Sie nicht, das Bild Gottes in Ihrem Nächsten zu sehen. Erledige jede Aufgabe, egal wie unbedeutend sie dir erscheinen mag, sorgfältig, wie vor dem Angesicht Gottes. Denken Sie daran, dass der Herr alles sieht. Ohne Demut kannst du nicht gerettet werden. Welches Tugendgebäude Sie auch errichten, es wird ohne Demut zusammenbrechen. Habe ein allgemeines Gefühl der Reue. Habe Demut. Ertragen Sie alles, was der Herr Ihnen sendet, und Er, der Barmherzige, wird Ihre Reue annehmen und sich Ihrer erbarmen. Der Tag von Pater Nikon war im Zusammenhang mit seiner pastoralen Tätigkeit voll besetzt. Am Ende des Tages war er so müde, dass er erschöpft war, und als er den letzten Besucher empfing, konnte er kaum noch sitzen. Gegenüber Mutter Ambrosia, die sie mit Würde respektierte und ihr mehr als allen anderen vertraute, sagte er mehr als einmal offen: „Er bedauert oft die Unfähigkeit, sich ganz dem Gebet und anderen klösterlichen Taten zu widmen, wie es zuvor der Fall war, als er in einem Kloster lebte.“ Offenbar hatte er weder Zeit noch Energie, die gesamte klösterliche Gebetsregel zu erfüllen. Mit Bedauern erzählte er ihr einmal, dass er, als er zur Klärung dieser Frage, die sein Gewissen beunruhigte, in den patristischen Büchern nachgeschlagen hatte, darin widersprüchliche Aussagen gefunden habe. John Climacus zitiert die Worte des Syrers Ephraim an den Hirten Nikolaus: „Es ist schädlich, andere führen zu wollen.“ Arsenius der Große sagt: „Ich liebe euch, Brüder, aber ich kann nicht bei euch und bei Gott sein.“ Und das Heilige Evangelium sagt: „Was nützt es dir, wenn du die ganze Welt gewinnst, aber deine Seele verlierst.“ (Matthäus 16:26) und (Markus 8:36) Elder Nektarios antwortete auf diese Frage, die Pater Nikon in Verlegenheit brachte, dass „es keinen Grund gibt, den Posten zu verlassen, auf den er nicht ohne den Willen Gottes gesetzt wurde“ und dass „es für einen Mönch nichts Zerstörerischeres gibt, als sein Leben nach seiner eigenen Intelligenz zu organisieren.“ Er vertraute Elder Nektarios mehr als jedem anderen, da er seine besondere Beobachtungsgabe und Fähigkeit kannte, das Wesentliche der Dinge zu verstehen, bevor er die Zukunft vorhersah. Nachdem Pater Nikon diese Antwort gehört hatte, beschloss er, sich ganz auf den Willen Gottes zu verlassen, da er glaubte, dass die pastorale Last, die ihm gegen seinen Willen auferlegt wurde, von Gott selbst auferlegt wurde. Sein ständiger Wunsch war es, in Einsamkeit zu leben, ein stilles Leben im Gebet und in der Lektüre der Werke der heiligen Väter zu verbringen. Das Joch des Klerus war so schwer, dass er manchmal daran dachte, „einen Narren zu spielen“, alles aufzugeben, sich von Gerüchten zu befreien und sich vor der ganzen Welt zu verstecken. Aber diese Gedanken gingen mir nur durch den Kopf. Er wollte und konnte eine solche Tat aus freien Stücken nicht zulassen. Seine spirituelle Stimmung blieb im Grunde immer dieselbe – im Gehorsam zu leben und sich völlig dem Willen Gottes zu ergeben. Er erinnerte sich oft an die Worte seines älteren Barsanuphius über die schwere Last des Klerus. Jetzt wusste er selbst, wie schwer diese Last war. Als er im Geiste die Leistung seines Ältesten betrachtete, der bis zum Ende seiner Tage nicht vom Kreuz herabstieg und alles, was ihm von den Menschen auferlegt wurde, wie aus der Hand des Herrn akzeptierte, ging er als vorbildlicher Anhänger seines Mentors stetig den gleichen schwierigen, aber rettenden Weg des Gehorsams gegenüber dem Willen Gottes. Welcher tiefe Glaube an Gottes Vorsehung, welche Treue, welcher Mut und welche Liebe zu Gott erfüllten seine heilige Seele! Man kann nur überrascht sein, voller Ehrfurcht und Dankbarkeit gegenüber dem Herrn, der uns Sündern Begegnungen mit solchen Menschen schenkt!.. Einmal pro Woche, manchmal auch seltener, je nach Wetter und Gesundheitszustand, ging Pater Nikon nach Optina Pustyn. Während der Existenz des Museums blieb das Kloster von außen nahezu unverändert. Das Museum hat sein ursprüngliches Erscheinungsbild weitestgehend beibehalten und bewahrt. Als Pater Nikon das Gelände des Klosters betrat, die duftende Luft einatmete, ruhte seine Seele. In den frühen Morgenstunden, als keine Menschen zu sehen waren und Stille herrschte, ging er, nachdem er in den verlassenen Kirchen gebetet hatte, zum Grab seines lieben und unvergesslichen Ältesten Barsanuphius und dann zu den Gräbern anderer Ältester und bat sie um Segen und heilige Gebete. Und unwillkürliche Traurigkeit über das verlorene irdische Paradies erfüllte seine Seele. Erinnerungen an die Vergangenheit, freudige und traurige, schossen ihm durch den Kopf. Aber er war ein Mann mit starkem Geist, und da er immer Gott, den Allmächtigen, vor sich sah, seine Vorsehung in allem, was geschieht, sah, obwohl für uns unverständlich, aber immer gut und perfekt in allem, blickte er ruhig auf alles und übergab alles und jeden völlig dem Willen Gottes. Normalerweise ging Pater Nikon an den Tagen nach Optina Pustyn, als es keinen Termin in der Ambulanz des Bezirkskrankenhauses Optina gab. Seine beiden geistlichen Töchter, seine Schwestern Irina und Anastasia, die dort arbeiteten, lebten im Krankenhaus. Pater Nikon fand bei ihnen Unterschlupf. Hier, schweigend, in seiner lieben Optina, ruhte er. Briefe geschrieben, gelesen, gebetet. Niemand und nichts störte seine Privatsphäre. Stille, gesegnete, heilige Stille umgab ihn. Nur die wunderschönen Kiefern mit ihren kräftigen, leicht abfallenden Ästen durchbrachen mit ihrem dumpfen Geräusch die Stille. Vom Fenster und diesen Kiefern aus konnte man die Massengräber auf dem „Neuen Friedhof“ in der Nähe des Krankenhauses sehen. „Große Stille! Große, heilige Stille, weil sie heilig ist, weil Gott in ihr ist. Sie offenbart den Menschen ihre Seele und in ihr – Gott ...“ Pater Nikon ließ sowohl seine Seele als auch seinen Körper ruhen, umgeben von dieser rettenden Stille. Er schätzte die Gelegenheit, in Optina zu sein, in der Stille, dem Trost und der Heilung sehr... Manchmal, wenn er in Optina war, besuchte er die dort lebenden Mönche und Nonnen. Er ging auch zur Skete. Dort, im Bienenhaus, lebten zwei Optina-Mönche. Sie bewachten Skeet. Und ein gewisser Taube Michail Michailowitsch lebte bei ihnen. Als in Optina Pustyn ein Museum eröffnet wurde, wurde er als Leiter der Bibliothek entsandt. Die Kloster- und Sketenbibliotheken wurden zusammengelegt. Sie galten vor allem deshalb als Museen, weil sie antike Manuskripte aus dem 16. und 17. Jahrhundert und andere einzigartige Druckwerke enthielten. M. M. Taube blieb nicht lange in dieser Position. Er wurde als „zweckungeeignet“ und als „fremdes Element“ abgetan. Doch obwohl er gefeuert wurde, verließ er Optina nicht, sondern blieb im Bienenhaus in der Stille und Einsamkeit von Skete. Er war eine wunderbar helle Persönlichkeit. Er stammte ursprünglich aus Gatschina. Als umfassend gebildeter, mehrere Sprachen beherrschender, hochkultivierter und weltlich gebildeter Mensch wurde er, wie sich später herausstellte, heimlich in einen Mantel mit dem Namen Agapit eingeweiht, unbekannt wann und von wem. Pater Nikon hatte keine enge spirituelle Kommunikation mit ihm, obwohl er seine hohe spirituelle Stimmung kannte. Aber durch den Willen Gottes war es Pater Agapit, der im späteren Leben Pater Nikons Begleiter sein musste. Während der Fastenzeit 1924 reiste Pater Nikon auf Wunsch seiner betagten Mutter nach Moskau, um sie zu besuchen. Im Jahr 1925 waren alle seine geistlichen Kinder alarmiert, als sie die Nachricht erhielten, dass Pater Nikon nach Moskau gerufen werden sollte, um ihn zum Bischof zu weihen. Als sie ihm ihre Besorgnis und Trauer darüber zum Ausdruck brachten, antwortete er ihnen: „Ich werde euch nicht aus freien Stücken verlassen ...“ Aller Wahrscheinlichkeit nach sollte dies am Ende geschehen, denn „eine Stadt kann sich nicht im Stehen auf dem Gipfel eines Berges verstecken, sondern sie zündet eine Lampe unten an und stellt sie an einen geheimen Ort, sondern in einen Leuchter, damit sie für alle leuchte, die in der Kirche sind“... (Matthäus 5,14-15) „Es war jedem klar, dass Gott es nicht für stille Taten in der Einsamkeit und Stille der Klosterzelle erwählt hatte, sondern um ihn hoch auf das Priestertum der zu setzen.“ Kirche“, als würdig, „damit er mit seinen gnadenvollen Gaben, guten Taten und seinem heiligen Leben als Hirte auf die Gläubigen strahle“... Selbst in jener längst vergangenen Zeit, als er ein Skete-Neuling Nikolaus war, warnte ihn Elder Barsanuphius, der teilweise die zukünftige Ernennung von Pater Nikon zum Dienst an der Heiligen Kirche voraussah, im Voraus, „sich nicht im Wissen zu erhöhen, sondern immer in der Demut des Denkens zu bleiben.“ Er lehrte ihn, angesichts der Sorgen, die ihn unweigerlich erwarteten, nicht den Mut zu verlieren, sondern sie mutig zu ertragen und sich bei niemandem über das Unglück zu beschweren, das ihm widerfährt. Ja, das alles könnte passieren. Aber Gottes Schicksal ist unergründlich. Zu der beschriebenen Zeit verschärfte sich die Verfolgung der Kirche und ihrer Geistlichen. Immer häufiger kamen Nachrichten über Verhaftungen, Inhaftierungen und Verbannungen von Geistlichen. Viele Kirchen der Kaluga-Diözese sind verlassen. Aufgrund des Mangels an Priestern wurden in ihnen keine Gottesdienste abgehalten. Um Pfarrkirchen in ländlichen Gebieten zu erhalten und ihre Schließung zu verhindern, befahl Bischof Feofan von Kaluga dem Archimandriten Pater Isaac, alle Hierodiakone und Mönche, die das Recht haben, heilige Weihen entgegenzunehmen, zu ihrer Ordination zu entsenden. Alle Neuinitiierten wurden in Pfarreien untergebracht. In den Kirchen von Kozelsk, in denen die Mönche dienten und sangen, fiel die Abwesenheit vieler sofort auf. Der Klosterchor ist dünner geworden. Es gibt keine Hierodeacons mehr. Besorgt über Gerüchte über weit verbreitete Verhaftungen wandten sich die geistlichen Kinder von Pater Nikon an ihn mit der Bitte, für sie Fotos zu machen. Er kam ihrer Bitte bereitwillig nach und verteilte seine Fotos an alle, die sie haben wollten. Es kann nicht gesagt werden, dass dieses Foto, das seine geistigen Kinder bis heute aufbewahrt haben, besonders erfolgreich war. Das lebendige Bild von Pater Nikon war dem Foto unvergleichlich überlegen, denn sein Gesicht strahlte mit der Schönheit innerer Schönheit, strahlte mit spiritueller Schönheit, die auf Fotos nicht festgehalten wird. Allerdings war er auch körperlich gutaussehend. Strahlend blaue Augen und ein weißes Gesicht mit sanfter Röte, umrahmt von einem kleinen, schmalen, rotbraunen Bart und dichtem, langem, gewelltem Haar, erregten die Aufmerksamkeit aller mit einem unerklärlichen Ausdruck, der nur für gesegnete Menschen charakteristisch ist, sozusagen von unaufhörlicher Freude und ruhiger Wichtigkeit. Es war, als ob er in seinen Händen ein Gefäß trug, das bis zum Rand mit kostbarer Feuchtigkeit gefüllt war, und zwar so vorsichtig, so vorsichtig, voller Angst, auch nur einen Tropfen dieser Feuchtigkeit fallen zu lassen, deren Preis jeden Gedanken übersteigt ... Sein lächelndes Gesicht erstrahlte im Licht einer wunderschönen Seele. Es erstrahlte alles von innen heraus mit einem inneren, göttlichen Licht, unsichtbar und gleichzeitig sichtbar ... Das Jahr 1926 ist gekommen. Im Juni dieses Jahres eilte Pater Nikon nach Moskau, nachdem er die Nachricht erhalten hatte, dass seine Mutter an einer tödlichen Krankheit erkrankt war. Er fand seine Mutter noch bei Bewusstsein. Sie erkannte ihn und sah ihren lieben Sohn mit verblassenden Augen und einem Lächeln an, ließ seine Hand nicht von ihren Händen und küsste sie immer wieder, um sich zu verabschieden ... Pater Nikon blieb etwa zwei Wochen in Moskau und kehrte nach der Beerdigung seiner Mutter nach Kozelsk zurück. Aus Moskau schrieb er an Pater Kirill, wie schmerzhaft es für ihn sei, in einer weltlichen Umgebung zu sein, wenn auch in seiner eigenen Familie. Mit Bedauern sah er, dass der Glaube in seiner Familie schwächer geworden war und dass diejenigen, die ihm im Fleisch nahe standen, im Geiste zu Fremden geworden waren. Seine gottliebende Klosterseele war empört über die ihm inhaltlich fremden Gespräche seiner Verwandten, empört über die Kostüme und das Verhalten von Frauen, unkindliche Interessen von Kindern und vieles mehr. Die einzige Verbindung zur Familie war die Mutter. Seit ihrem Tod sind die familiären Bindungen völlig zerbrochen. Er war froh, als er nach Kozelsk in seine ruhige Zelle zurückkehrte, er war froh, mit Gleichgesinnten und einstimmigen Menschen kommunizieren zu können. Pater Nikon teilte seine Eindrücke nach einer Reise nach Moskau mit und sagte: „Meine Mutter war eine zutiefst religiöse Person und hat die Gebote des Herrn immer in ihrem Herzen gehalten. Deshalb bereitet mir ihr Tod keinen Kummer. Es gibt eine kirchliche Tradition, die besagt, dass man, wenn man am Grab eines Verstorbenen Freude und Frieden empfindet, darauf hoffen kann, dass dieser Mensch Gott gefällt, dass sein Leben gerecht war. Nicht jeder Tod kann als gesegnet bezeichnet werden. Der Tod meiner Mutter war wirklich gesegnet. Über sie kann ich sagen: „Ich bin gestorben, ich habe das gehalten.“ Glaube.“ Am Grab meiner Mutter, beim Lesen des Psalters und auch während der Trauerfeier empfand ich weder Angst noch Wehmut oder Traurigkeit, sondern im Gegenteil Frieden und Freude. Durch den gesegneten Tod meiner Mutter habe ich sie nicht verloren, sondern gewonnen ... Im Oktober desselben Jahres, 1926, kletterten Diebe nachts in die Kozelsky-Kathedrale. Nachdem sie die dürftige Kirchenkasse ausgeraubt und den Altar blasphemisch geschändet hatten, verschwanden die Diebe. Der Rektor der Kathedrale, Pater Sergius, war schockiert über das Geschehen und wandte sich mit der Bitte um finanzielle Hilfe an die Gemeindemitglieder. Er schloss seinen Appell mit den Worten: „Ich weiß nicht, wie wir unser Leben gestalten werden.“ Gott schenke uns Geduld... Du hast uns versucht, o Gott, du hast uns entzündet, wie Silber entzündet wird, du hast uns in ein Netz geworfen, du hast Kummer auf unser Rückgrat gelegt, du hast Menschen auf unsere Häupter erhoben. Ich bin durch Feuer und Wasser gegangen und habe dich zur Ruhe gebracht. Tag für Tag, Woche für Woche verging die Zeit, und so verging das Jahr 1926 unbemerkt und versank in der Ewigkeit. Das Jahr 1927 kam, und die Zeit verging ebenso unmerklich, äußerlich scheinbar ruhig, innerlich voller banger Vorfreude auf bevorstehende Katastrophen. In den ersten Junitagen dieses Jahres geschah, was alle befürchteten und ängstlich erwarteten. An einem klaren, schönen Junimorgen wurde Pater Nikon zusammen mit Pater Kirill verhaftet und eingesperrt. In der ersten Zeit nach seiner Verhaftung waren alle so fassungslos und schockiert über das Geschehene, die Herzen und Gedanken aller waren so von einem allgemeinen Gefühl der Trauer erfüllt, dass weder Zeit noch Kraft übrig blieben, über das Geschehene nachzudenken. Erst später, als die Zeit ihr Heilpflaster anbrachte und den Schmerz linderte, wurde, soweit möglich, deutlich, welche Situation in den Tagen vor der Verhaftung von Pater Nikon entstanden war und seine Verhaftung möglicherweise beschleunigt hatte. Tatsache ist, dass das Optina-Pustyn-Museum aufgrund der ihm übertragenen Befugnisse versuchte, das Kloster so weit wie möglich als Denkmal der Vergangenheit zu bewahren, was bei den örtlichen Behörden nicht beliebt war, vor allem weil es einer Art „Glavnauka“ untergeordnet war und nicht von den örtlichen Behörden abhängig war. Darüber hinaus betrachteten die örtlichen Behörden den Besitz des Museums – Wald, Gebäude, Grundstücke und andere Vermögenswerte – als ihr Eigentum. Generell war die Eigentumsfrage des Museums umstritten und man wartete nur auf den richtigen Moment, um das Museum aufzulösen oder ihm zumindest seinen Grundbesitz zu entziehen. Das Museum war für sie wie ein Schandfleck. Kurz vor den Festnahmen erhielt das Museum zwei Briefe aus dem Ausland. Ein Brief kam aus Deutschland über die Gesellschaft für Kulturbeziehungen mit dem Ausland. Darin baten einige Wissenschaftler, offenbar Historiker, das Museum um eine Antwort, ob der Schriftsteller F. M. Dostojewski in seinem weltberühmten Roman „Die Brüder Karamasow“ Optina Pustyn dargestellt und den Optina Elder Ambrosius als Prototyp für Elder Zosima genommen habe. Der zweite Brief stammte vom bulgarischen oder serbischen Kloster. Die Adresse auf dem Umschlag lautete: „Optina Pustyn. Sein ehrwürdiger Vater Archimandrite.“ In dem Brief baten einige geistliche Väter um Informationen über die Manuskripte des 16.–17. Jahrhunderts, die in der Bibliothek von Optina Pustyn aufbewahrt werden, insbesondere über die Manuskripte des moldauischen Ältesten Paisius Velichkovsky, der den Grundstein für die Ältestenschaft in Russland legte. Es ist nicht bekannt, ob auf den ersten Brief eine Antwort erfolgte. Schließlich gab es in jenen Jahren praktisch keine Verbindung zum Ausland, und selbst die Andeutung einer Verbindung gab Anlass zu Verdacht. Als Antwort auf den zweiten Brief lachte der Museumsleiter nur, überrascht über die Unwissenheit der Absender des Briefes. Er war ein Ungläubiger und die alten Manuskripte eines älteren Paisius interessierten ihn kaum. Sie schenkten den Briefen keine große Beachtung und vergaßen sie bald, doch mittlerweile muss davon ausgegangen werden, dass sie als ausreichender Grund dienten, das Museum zu „zuschlagen“. Hinter den Optina-Mönchen stand insbesondere Pater Nikon, eine prominente Persönlichkeit sowohl im Kloster als auch im landwirtschaftlichen Artel, und später, während seines Lebens in Kozelsk, wurde eine geheime Überwachung eingerichtet. Die pastoralen Aktivitäten von Pater Nikon und seine immer größer werdende Popularität waren allgemein bekannt. Auch seine regelmäßigen Besuche in Optina Pustyn, seine Verbindungen zu den im Museum tätigen Mönchen und anderen Personen, seinen geistlichen Kindern, waren kein Geheimnis. Die Optina-Mönche und vor allem Pater Nikon waren dem Untergang geweiht. Pater Nikon war nicht der Einzige, der verhaftet wurde. Am selben Morgen, vielleicht zur gleichen Stunde, wurden der Leiter des Museums und der Leiter des Nachlasses – der Museumsökonomie – verhaftet. Zur gleichen Zeit wurden Michail Michailowitsch Taube und einige andere verhaftet ... Am Vorabend seiner Verhaftung verbrachte Pater Nikon den Tag in Optina Pustyn. Returning to Kozelsk in the evening, he instructed his sister Anastasia to bring the letters he had written in the morning of the next day. Als sie das Tor des Hauses öffnete, in dem Nikons Vater lebte, sah sie einen Polizisten im Hof ​​​​an der Veranda stehen. Da sie vermutete, dass es im Haus Ärger gab, rannte sie zurück. Sie sahen sie, holten sie ein, nahmen ihr Briefe weg und verhafteten sie. Es ist nicht bekannt, wie Pater Nikon seine letzte Nacht in Freiheit verbrachte. Offenbar war er zu allem bereit, denn den unerwarteten und ungebetenen Gästen begegnete er mit unerschütterlicher Ruhe. Die Suche hat viel Zeit in Anspruch genommen. Pater Nikon saß da, blickte äußerlich ganz ruhig auf die Zerstörung seiner Zelle und wartete auf das Ende. Als sie seine Verhaftung ankündigten, fragte er ruhig, was er mitnehmen sollte. Es war bereits etwa sieben Uhr morgens, als Pater Nikon und Pater Kirill mit Handtüchern in der Hand (aus irgendeinem Grund durften sie nur Handtücher mitnehmen) unter Eskorte durch die noch verlassenen Straßen der Stadt in Richtung Gefängnis gingen. Hinten auf einem Karren trugen sie die Bücher von Pater Nikon, alles, was man packen konnte. Einige der Bücher fielen aus dem beladenen Wagen und die Bücher fielen in den Staub am Straßenrand. Bücher mit spirituellem Inhalt waren einer der stärksten materiellen Beweise für die Agitation und Propaganda von Ideen, die mit dem Kommunismus unvereinbar waren. Es war bitter, dieses Bild anzusehen. Und jetzt, nach vielen Jahren, schrumpft mein Herz unwillkürlich vor Mitleid, wenn ich mich an dieses Treffen erinnere. Es ist unnötig, den Kummer und die Verwirrung im Detail zu beschreiben, völlig verständliche Gefühle ohne Beschreibung, die die Herzen aller erfassten, die Pater Nikon kennen und lieben. In vielen Häusern der Stadt und ihrer Umgebung herrschte Weinen und Schluchzen. Irgendwie gelang es uns herauszufinden, dass Pater Nikon und andere mit ihm Festgenommene mit dem Abendzug nach Kaluga geschickt werden würden. Die Sonne ging im Westen unter und der ruhige, warme Junitag ging zu Ende, als seine vielen geistlichen Kinder, größtenteils Frauen, die Wege zum Bahnhof entlang eilten und einen letzten Blick auf Pater Nikon warfen. Im Saal der 3. Klasse (damals gab es noch eine solche Abteilung) saß Pater Nikon auf einem schmutzigen Holzsofa, an seiner Seite saßen Pater Kirill und M. M. Taube (Pater Agapit). Dieser Gruppe gegenüber stand eine Schar von Frauen mit tränenüberströmten Gesichtern, die ihren Vater und Mentor voller Trauer ansahen. Es war nicht gestattet, sich den Festgenommenen zu nähern. Der Zug kam. Die Festgenommenen wurden in eine Kutsche gebracht. Der schicksalhafte Moment kam – der Zug setzte sich in Bewegung. Pater Nikon saß am Fenster. Zum letzten Mal segnete er alle, die weinten und schluchzten, und sein Gesicht, blass von den Emotionen, die er erlebte, und immer noch ruhig, verschwand für immer ... Am Tag nach der Verhaftung von Pater Nikon eilten einige seiner geistlichen Kinder nach Kaluga und brachten die für ihn notwendigen Dinge. Schließlich wurde er noch am Abend seines Festnahmetages weggeschickt und hatte nicht einmal die Möglichkeit, etwas mitzunehmen. Die traurigen Tage zogen sich hin. Das gesamte Leben seiner geistlichen Kinder, die Pater Nikon aufrichtig ergeben waren, war auf Gehorsam aufgebaut. Nachdem sie es verloren hatten, wurden sie im wahrsten Sinne des Wortes zu Waisen. Über allen hingen schwarze Wolken. Sie sammelten sich, wurden dicker, dunkler und undurchdringlicher ... Trauer kannte keine Grenzen. Aber von Zeit zu Zeit flackerten Lücken zwischen den Wolken, die ein Gewitter, einen Sturm, einen Hurrikan trugen, der alles wegfegte und zerstörte, was ihm in den Weg kam ... In den Seelen aller, die Pater Nikon liebten, tauchte in der Dunkelheit der Traurigkeit ein heller Hoffnungsschimmer auf, die Hoffnung, dass die dunklen Wolken sich auflösten, die Sonne durchscheinen würde und der klare Tag einer freudigen Begegnung mit ihrem geliebten Mentor wieder funkeln würde. Nur diese schüchterne Hoffnung, die Fröhlichkeit einflößte, nährte und stärkte die von Traurigkeit unterdrückten Seelen. Zunächst lasen die Waisenkinder von Pater Nikon zusätzlich zu ihrer üblichen Gebetsregel dem Heiligen Nikolaus einen Akathisten vor. Sie beteten, beteten und... weinten. Kurz nach der Verhaftung von Pater Nikon reiste Mutter Ambrosia mit dem Segen von Archimandrit Isaac nach Moskau. Vier Brüder von Nikons Vater lebten in Moskau. Mutter Ambrosia erhielt die Adresse ihres jüngeren Bruders Ivan, der in ihrer Jugend einmal Novize der Optina Skete gewesen war. Sie reiste mit dem Ziel, die Verwandten von Pater Nikon über den Vorfall zu informieren, da sie dies als ihre christliche Pflicht betrachtete. Ivan nahm die Nachricht von der Verhaftung seines Bruders kühl auf. Gab ihm ein paar Rubel, die er ihm geben sollte. Mutter Ambrosia beobachtete mit Bedauern die unglückliche Veränderung, die Ivans Aussehen bis zur Unkenntlichkeit veränderte. Sowohl er als auch seine Frau waren offenbar völlig in eine materielle Sache vertieft. Von diesem spirituellen jungen Mann, auf den Mutter Ambrosia, die im Krieg von 1914 Ärztin war, die Aufmerksamkeit lenkte, als sie ihn an der Front traf, ist nicht einmal eine Spur übrig 28 . Um Pater Nikon alles vermitteln zu können, was er brauchte, blieben einige seiner geistlichen Kinder während seiner gesamten Haftzeit in Kaluga. Es wurde Kontakt mit Kozelsk hergestellt. Alle haben an den Programmen teilgenommen. Sie gaben, was sie konnten – Geld, Essen und andere Dinge – und rissen sich in den meisten Fällen die wenigen Krümel weg, von denen sie sich ernährten. Aus diesen Krümeln wurden die Programme zusammengestellt. Auch die geistlichen Kinder von Pater Nikon, die ständig in Kaluga leben, beteiligten sich aktiv an den Programmen. Bei der Rückgabe des Geschirrs schrieb Pater Nikon normalerweise kleine Notizen, in denen er mitteilte, dass er das Gesendete erhalten hatte, und fügte ein paar Worte der Dankbarkeit und des Trostes hinzu. Auch im Gefängnis vergaß er seine dortige pastorale Pflicht nicht, und wann immer sich die Gelegenheit bot, ließ er es sich nicht nehmen, einem seiner geistlichen Kinder, die an den Programmen teilnahmen, Anweisungen zu geben oder sie zu erinnern. Übrigens fragten sie sich lange, warum Pater Nikon immer darum bat, Gelee mitzubringen, das nicht sehr süß war. Wie sich herausstellte, klebte er kleine Zettel darauf, manchmal mehrere auf einmal. Alle seine Briefe atmeten wie immer von Fröhlichkeit und Hoffnung auf eine bessere Zukunft, von der Hingabe seiner selbst und aller anderen an den Willen Gottes. Im Gefängnis wurde Pater Nikon in einer Gemeinschaftszelle untergebracht. Die Zusammensetzung der dortigen Häftlinge war sehr vielfältig. Unter ihnen waren Geistliche, Priester und Mönche. Es gab weniger von ihnen und alle versuchten, wenn möglich, von den anderen getrennt zu bleiben. Für Pater Nikon wäre es unvergleichlich einfacher gewesen, die Last der Gefangenschaft im Kreise von Gleichgesinnten zu ertragen, selbst in Einzelhaft. Es muss davon ausgegangen werden, dass für ihn das Schwierigste in der gegenwärtigen Situation nicht so sehr der Freiheitsentzug war, sondern der Aufenthalt in der Gesellschaft von Menschen, die ihm im Geiste fremd waren. Drangsal ist das Los der Gerechten. Pater Nikon, der bisher immer gesagt hatte, er habe keine traurigen Umstände erlebt, trat in eine Lebensphase ein, die in jeder Hinsicht traurig, schmerzhaft und schmerzhaft war. Das Gefängnis störte die Lebensweise, die ihm vertraut und am Herzen lag, erheblich. Der Aufenthalt in einer stickigen, verrauchten Zelle, die Unfähigkeit, allein und bei sich selbst zu sein, die Unfähigkeit, die Gebetsregel zu befolgen, Gespräche, die die Ohren beleidigten und die Seele störten, und vieles mehr war eine Qual, die nur der kennt, der das alles selbst erlebt hat. Pater Nikon ertrug alles wie der leidgeprüfte Hiob, dessen Troparion immer seine gottliebende Seele berührte. Wie schwierig die Situation um ihn herum in dieser Hinsicht war, lässt sich daran ablesen, dass er trotz aller großen Geduld und Zurückhaltung in einem seiner Briefe einen Satz schrieb, der es auf den Punkt brachte: „Oh, wie schwierig ist es hier moralisch! Werden wir bald zu Hause im Kreis unserer Seelenverwandten speisen? ...“ Es war ein Schrei, vielleicht unfreiwillig entweichend, der Schrei einer leidenden Seele, die lange Zeit täglich und stündlich von einer Situation bedrückt war, die für ihre spirituelle Struktur hasserfüllt und abstoßend war. Darüber hinaus bereitete Pater Nikon eine unvergleichlich größere Trauer die Nachricht, die ihn über Weltfremdheit und Zwietracht unter seinen geistlichen Kindern erreichte, die im Zusammenhang mit seiner Verhaftung entstanden waren. Die Wurzel der Zwietracht war zweifellos die Bosheit unseres gemeinsamen Feindes – des Teufels, der, wo immer möglich, die Saat der Feindseligkeit sät. Der offensichtliche Grund waren die Schwestern Anastasia und Irina, dieselben, mit denen Pater Nikon in Optina Pustyn Urlaub machte. Auf Anstiftung des Teufels wurde der armen Nastya alles vorgeworfen, sogar bis zu dem Punkt, dass sie die Schuldige an der Verhaftung von Pater Nikon war. Sie sagten mit Überzeugung, dass Pater Nikon nicht verhaftet worden wäre, wenn sie nicht zur Stunde der Festnahme mit Briefen erschienen wäre und nicht vor dem Polizisten geflohen wäre. Es kann teilweise davon ausgegangen werden, dass in den Seelen mancher seit langem eine Abneigung gegen diese Schwestern schlummerte. Die Tatsache, dass Pater Nikon nur bei ihnen Ruhe fand und nirgendwo anders, löste bei ihnen heimlichen Neid aus. Als eine Katastrophe geschah, flammten Leidenschaften auf. Natürlich waren all diese Anschuldigungen und Spekulationen lächerlich und unbegründet. Unruhen, Streitigkeiten und Streit unter geistlichen Kindern, insbesondere um das Rundfunkrecht, und vor allem wegen Schwester Nastya, erschütterten Pater Nikon zutiefst und bereiteten ihm großen Kummer und Leid. Es war für ihn bitter zu sehen, dass die Samen des Guten, die er ohne Schonung seiner Kräfte gesät hatte, auf kargen Boden fielen, von Vögeln zerstört und von Passanten zertrampelt wurden. Aber im Wissen und der festen Überzeugung, dass zwischen der Aussaat und der Ernte eine gewisse Zeit vergehen muss und dass das, was gesät wird, einer sorgfältigen und geduldigen Pflege bedarf, arbeitete er auch aus dem Gefängnis heraus eifrig an der Bewirtschaftung seines Feldes. Aus dem Gefängnis schickte er einen Brief, in dem er schrieb: „Ich habe Gerüchte über die Weltlosigkeit meiner geistlichen Kinder gehört. Der Feind der Menschheit inspiriert manche Menschen zu der Vorstellung, dass die Mütter Irina und Anastasia für das, was passiert ist, verantwortlich sind, und sie, die diesem feindlichen Gedanken nachgeben, denken es nicht nur, sondern sagen es auch anderen. Als geistlicher Vater verbiete ich es, so zu sprechen, und wenn Sie darauf bestehen, werde ich Buße verhängen. Lassen Sie alle wissen, dass dies der Wille Gottes ist, vor dem wir uns demütigen und verehren müssen. Danke Gott für alles!.. Ich denke, dass die Mütter Irina und Anastasia wegen mir leiden... Mein Herz schmerzt für euch alle, meine spirituellen Kinder... Und ich habe erwartet, dass die gemeinsame Trauer alle mit der Liebe zum Herrn vereinen würde... Wenn jemand möchte, dass die Trauer, die uns widerfuhr, ihm zugute kommt, muss er sich selbst und niemand anderen dafür verantwortlich machen. Wer also denkt und demütig erträgt, wird die Gnade empfangen Gott... Gott ist Liebe. Und jede Bosheit, egal wie plausibel sie auch sein mag, ist für ihn abscheulich... Sie ist auch für mich abscheulich... Ich bitte Sie noch einmal, mit all Ihren menschlichen und daher falschen Vermutungen über die Ursachen unseres Kummers aufzuhören... Ich bitte und flehe Sie an, zur Besinnung zu kommen ... Wenn Sie sich demütigen und unsere Trennung tolerieren, können Sie großen Nutzen daraus ziehen, aber die murrende, unvernünftige Ablehnung des Willens Gottes schadet der Seele ...“ Bald wurde Nikons Vater mit der Arbeit im Krankenhausbüro des Gefängnisses beauftragt. Dies gab ihm die Möglichkeit, den größten Teil des Tages außerhalb der Zelle zu verbringen, was ihm Erleichterung und Trost verschaffte. Das Fenster des Büros, in dem er arbeitete, war vom Berg aus sichtbar (das Gefängnis liegt am Rande der Stadt, unter dem Berg). Einige seiner geistlichen Kinder standen lange Zeit auf diesem Berg und warteten darauf, dass sie durch das Fenster das Gesicht von Pater Nikon und seine segnende Hand sehen würden. Pater Nikon war während seines gesamten Gefängnisaufenthalts seitens seiner geistlichen Kinder von größter Fürsorge und Liebe umgeben. Alles, was er brauchte, wurde unverzüglich geliefert. Er nutzte diesen Vorteil und half anderen, die mit ihm inhaftiert waren, so gut er konnte, indem er Geld, Essen und andere Dinge mit ihnen teilte, denn unter ihnen gab es diejenigen, die keine Möglichkeit hatten, Hilfe von außen zu erhalten. Im Herbst 1927 gab es Gerüchte, dass die Ermittlungen im Fall von Pater Nikon zu Ende gingen. Als Nonne Ambrosia davon erfuhr, eilte sie nach Kaluga, um Pater Nikon zu sehen, einen Segen zu erhalten und vielleicht ein paar Abschiedsworte zu hören. Am Besuchstag stand Nonne Ambrosia mit anderen vor den Gefängnistoren. Sie hatte wenig Hoffnung, dass sie Pater Nikon sehen würde, da der Hauptteilnehmer der Programme, der ihr gegenüber keine besondere Einstellung hatte, für alles verantwortlich war. Doch zu ihrer großen Freude sorgte der Herr dafür, dass sie nicht nur Pater Nikon sah, sondern auch einen Segen von ihm erhielt und sich von ihm verabschiedete. Außerdem gelang es ihm, ihr unbemerkt das Buch zu geben. Sie versteckte es im weiten Ärmel ihres Klostergewandes und eilte zum Ausgang. Es stellte sich heraus, dass es sich bei dem Buch um den fünften Band der Werke von Bischof Ignatius Brianchaninov handelte. Das Buch enthielt ein Paket mit kleinen, sorgfältig aufgeklebten Notizen, die an viele spirituelle Kinder gerichtet waren. Jede Notiz enthielt mehrere Sprüche, die der geistlichen Dispensation einer bestimmten Schwester entsprachen. Dieses Buch wurde auf Wunsch von Pater Nikon von einer seiner in Kaluga lebenden geistlichen Töchter ins Gefängnis gebracht, und er zog es klugerweise vor, es der Nonne Ambrosia zur Übergabe an den Besitzer zurückzugeben. Das Wertvollste war, dass Pater Nikon in diesem Buch Texterklärungen, Ergänzungen und Anweisungen auf leere Seiten und Ränder schrieb. Diese Aufzeichnungen waren wertvoll, weil sie dem aktuellen Zeitgeist nicht besser entsprechen konnten. Sie waren wie ein Testament, die letzten, letzten Worte eines Mentors und Vaters. Selbst im Gefängnis, in einer Gemeinschaftszelle, unter Menschen unterschiedlichster Charaktere und Glaubensrichtungen, gab Pater Nikon seine pastorale Pflicht nicht auf. Seine Gedanken und sein Herz waren immer noch voller Fürsorge und Liebe für seine Kinder im Geiste, die ihm der Herr anvertraut hatte. Welche Liebe musste man zu Gott und seinen heiligen Bündnissen über die Liebe zu anderen haben, was für eine mutige Märtyrerseele, was für ein festes Bekenntnis, um in einer so schwierigen Situation nicht den Mut zu verlieren, nicht zu erkalten, um seine Pflicht und seine Gelübde vor Gott nicht zu vergessen! Der Ausspruch eines heiligen Vaters wird ganz klar und verständlich: „Die Märtyrer hatten den Mut, ihren Glauben an Christus zu bekennen und Qualen zu ertragen, weil sie zweifelsfreien Glauben und ein gutes Gewissen hatten“ (Leben der Heiligen Märtyrerin Kikilia, 22. November). Wenn du mich vertreibst, wirst du vertrieben. Testen Sie sie wie Gold im Schmelztiegel und finden Sie, dass sie Ihrer selbst würdig sind. Die Ermittlungen gingen zu Ende. Bis zum allerletzten Moment, als die Gerichtsentscheidung Pater Nikon und anderen gleichzeitig Inhaftierten bekannt gegeben wurde, wusste er nicht, was ihn erwartete. Da er wusste, dass er weder in Worten noch in Taten etwas Illegales begangen hatte, hoffte er voll und ganz auf ein besseres Ergebnis. Er hoffte bis zur letzten, entscheidenden Minute, Menschen zu sehen, die ihm nahe und lieb waren. Am Ende des Herbstes schrieb er an Pater Gerontius, der sich in seiner Wohnung niederließ, damit die Räumlichkeiten hinter ihm blieben, und gab sogar den Auftrag, die notwendigen Produkte für die Wintersaison vorzubereiten. Der Winter ist gekommen. Pater Nikon schmachtete immer noch im Gefängnis. Und plötzlich, am Fest der Geburt Christi, dem 7. Januar 1928, schickte Pater Nikon einen Brief, geschrieben in seinem gewohnt ruhigen Ton: „Frieden und Gottes Segen für Sie“, schrieb er. - Durch den Willen Gottes müssen wir uns trennen. Die Phase ist in etwa einem Monat ... Wenn der Herr mich dazu verurteilt, Orte zu verlassen, die mir am Herzen liegen, und Menschen, die mir nahe stehen, dann geschehe Sein heiliger Wille!“ Was folgte, war eine Liste der Dinge, die er für ihn brauchte, und deren Übergabe er verlangte. Am Ende des Briefes bat er Bischof Micha, Archimandrit Isaak und alle seine Väter und Brüder um Segen und heilige Gebete und verabschiedete sich von ihnen ... Das menschliche Herz gewöhnt sich an alles. Selbst in den traurigsten Situationen gibt es in ihm eine geheimnisvolle Kraft, die einen Menschen zum Leben erweckt. Die Herzen aller, die Pater Nikon liebten, die den Trennungsschmerz erlebten, wurden durch das Wissen getragen, dass ihr geliebter Mentor nicht weit von ihnen entfernt war, gesund und sie von Zeit zu Zeit mit seinen Briefen tröstete. Niemand erwartete, dass Pater Nikon aus dem Gefängnis entlassen würde, denn dann gab es keine Zeit, darauf zu hoffen. Doch in der Tiefe ihrer Seele hegten viele einen Hoffnungsschimmer, dass er in entlegene Teile des Landes geschickt werden würde, zur „kostenlosen Abschiebung“, wie sie es damals nannten. Diese durften frei nach Hause gehen, um Dinge zu holen, sich von Familie und Freunden zu verabschieden und bis zu einer bestimmten Zeit am vorgesehenen Wohnort anzukommen. Offenbar hat Pater Nikon selbst darauf gehofft. Die eingegangenen Nachrichten über die „Bühne“ trafen alle wie ein Donnerschlag. Die „Bühne“ war das Schlimmste von allem, bis auf die Hinrichtung. Pater Nikon wurde zu drei Jahren Konzentrationslager Solovki verurteilt. Auch Pater Agapit begleitete ihn dorthin. Pater Kirill, der seit langem an Lungentuberkulose litt, wurde zusammen mit seiner Schwester Nastya und anderen für drei Jahre nach Kasachstan verbannt, mit dem Recht auf ein freies Leben. Die Behörden des ehemaligen Optina-Pustyn-Museums erhielten die mildeste Strafe für nicht begangene Verbrechen. Sie erhielten das Recht, auf dem gesamten Territorium der Sowjetunion mit Ausnahme von sechs Regionen, „minus sechs“, wie sie damals sagten, frei zu leben und zu arbeiten. Am Abreisetag der „Etappe“, dem 27. Januar, versammelte sich eine Schar geistlicher Kinder und Bewunderer von Pater Nikon am Bahnhof Kaluga und verabschiedete ihn auf seine letzte, ferne und unbekannte Reise. Jeder wusste, dass dieser Weg mit Dornen des Leidens übersät war, und die Herzen aller waren von verständlicher Trauer erfüllt. Ende Februar traf Pater Nikon auf dem Weg zu seinem Ziel den ersten Brief aus Leningrad ein. Darin tröstete er unter anderem seine Lieben und schrieb: „Bis jetzt hat mich der Herr mit seiner Barmherzigkeit nicht im Stich gelassen. Alles lässt sich leicht und ruhig ertragen, und gute Menschen sind überall zu finden. Mit ihnen zu kommunizieren macht jede Situation einfacher ...“ Der letzte Satz zeigte für diejenigen, die sorgfältig lesen können, deutlich, wie schwierig diese „Situation“ war. Im März kam die Bühne in Kem an. Ein Zyklon, der über das Weiße Meer fegte, unterbrach für lange Zeit die Kommunikation mit der Solovetsky-Insel. Aus diesem Grund wurde die neu angekommene Verbannungsgruppe vorübergehend am Kemer Transitpunkt „Kemperpunkt“ zurückgelassen. Von nun an ließen sich Pater Nikon und Pater Agapit unzertrennlich in denselben Baracken nieder, nebeneinander, auf denselben Kojen. Pater Nikon wurde nach einer ärztlichen Untersuchung der Neuankömmlinge aufgrund von Beinschmerzen von schwerer körperlicher Arbeit befreit. Ihm wurde die Aufgabe zugeteilt, einige Lagerhäuser zu bewachen. Und Pater Agapit wurde oft zusammen mit anderen Gefangenen auf „Geschäftsreisen“ in den Wald geschickt, und dann blieb Pater Nikon allein unter vielen ... Pater Nikon war mit seiner Arbeit als Wächter sehr zufrieden. Während der acht bis neun Stunden seines Dienstes war er allein, fern von Menschen, und hatte die Gelegenheit, in Gedanken zu beten, allein zu denken und sogar ein wenig zu lesen. Sieben bis acht Stunden wurden mit Schlafen verbracht, die restliche Zeit verbrachte man unbemerkt mit der Zubereitung des Abendessens und anderen alltäglichen Dingen. Die Gefangenen bereiteten ihr Mittagessen selbst zu. Zweimal im Monat bekamen sie recht dürftige Essensrationen, aber sie hatten die Möglichkeit, alles, was sie brauchten, gegen Geld im nächsten Laden zu kaufen – Weißbrot, Zucker, Butter und sogar Konserven. Pater Nikon schrieb, wenn möglich, ziemlich oft aus seinem Leben im Exil. Die Regel lautete: Häftlinge konnten Briefe ohne Einschränkungen erhalten, und sie selbst hatten das Recht, nur einen geschlossenen Brief pro Woche oder zwei Postkarten zu versenden. Pater Nikon schrieb lieber Postkarten. Seine Briefe waren stets von Fröhlichkeit erfüllt, von der Hingabe seiner selbst und aller anderen an den Willen Gottes. Trotz des fröhlichen Tons der Briefe war manchmal deutlich zu verstehen, wie schwierig und schmerzhaft die entstandene Situation für ihn war. Ganz zu schweigen von der süßen Optina, diesem unwiederbringlich verlorenen irdischen Paradies, erinnerte er sich mit Bedauern an seine gemütliche Wohnung in Koselsk und glaubte, dass „er wegen seiner Sünden eines ruhigen Lebens nicht würdig ist“... Seit dem Tag seiner Festnahme hat er sich nicht über seinen Gesundheitszustand beschwert. Es gab keine Abweichungen in seinem Gesundheitszustand und sein schmerzendes Bein störte ihn relativ wenig; Die Wunde öffnete sich nie. Seine geistlichen Kinder und verwaisten Bewunderer vergaßen ihn nicht. Sie schrieben oft Briefe und verschickten Pakete, und die Pakete waren sowohl Einzel- als auch Sammelpakete. Wer auch immer irgendetwas in die Wohnung der Nonne Ambrosia bringen könnte. Aus diesen Spenden wurde das Paket zusammengestellt, das Nonne Ambrose in ihrem eigenen Namen verschickte. Dadurch verspürte Pater Nikon nicht wie viele andere ein akutes Bedürfnis nach Geld, Kleidung oder Nahrung. Er teilte brüderlich alles, was ihm geschickt wurde, mit Pater Agapit, einem einsamen Mann, bis sie getrennt wurden. Man muss denken, dass er andere Menschen in Not nicht ignorierte und immer allen half. Dies lässt sich daran ablesen, dass er während seiner Zeit im Kaluga-Gefängnis die ins Exil geschickten Personen oft um die Zusendung von Geld, Kleidung, Wäsche und anderen Dingen, beispielsweise einem Tabakbeutel, bat. Im August 1928 wurde Pater Agapit auf eine lange „Geschäftsreise“ irgendwo in den Wald geschickt. Pater Nikon blieb mit Gott allein und verlor ihn völlig aus den Augen, da er keine Nachricht von Pater Agapit erhielt. Im April 1929 wurde Pater Nikon aus der Stadt Kemi an einen anderen Ort versetzt – die Insel Popov in der Karelischen Republik. Dort arbeitete er im Lagerbüro als Buchhalter. Diese Arbeit war ihm vertraut und belastete ihn nicht. Er bedauerte nur, dass ihm aufgrund der Art seiner Arbeit nur wenig Zeit für das Gebet und die Lektüre der Heiligen Schrift blieb. In dieser Hinsicht war die Arbeit als Wachmann unvergleichlich besser. Das Leben von Pater Nikon im Konzentrationslager war im Allgemeinen eintönig. Es gab keine nennenswerten Eindrücke. Kontrollieren, arbeiten, essen, schlafen, kontrollieren... Und so weiter, Tag für Tag. Der einzig erfreuliche Eindruck war die Gelegenheit, mit Menschen zu korrespondieren, die ihm am Herzen lagen. Es war ein Strom frischer Luft, der in den stickigen Raum strömte. Gelegentlich war an diesem üppigen Ort spiritueller Trost möglich. Er gratulierte seinen Lieben zu Ostern und schrieb, dass er das Fest „in Frieden und Trost, sowohl geistig als auch äußerlich …“ feierte. In seinen Briefen segnete er alle, die ihn kannten und verehrten, namentlich und erkundigte sich sorgfältig nach seinem geistigen und körperlichen Zustand. Wann immer es möglich war, gab er denen, die ihn fragten, Rat und Anleitung. Er schrieb: „Obwohl wir körperlich getrennt sind, sind wir im Geiste immer zusammen.“ Seine Briefe enthielten manchmal wunderbare Worte. Hier sind die kürzesten Auszüge aller seiner erhaltenen Briefe aus dem Jahr 1922, die die meiste Aufmerksamkeit erregt haben. Kurze Sprüche aus den Briefen von Pater Nikon „Die Leidenschaft der Eitelkeit zerstört den Glauben an das menschliche Herz.“ „Obwohl es jetzt keine Klöster mehr gibt, muss das Mönchsgelübde in der Seele bleiben, denn es wurde Gott gegeben, denn das Mönchtum war, ist und wird sein.“ „Beichte ist ein geistliches Urteil. Der Beichtvater bei der Beichte ist ein Richter. Ein Richter kann nicht über sich selbst richten. Daher ist ein solches Geständnis inakzeptabel.“ „Die Reinheit des Herzens wird durch die Einhaltung der Gebote Gottes erreicht, ohne die ein spirituelles Leben im Allgemeinen undenkbar ist. Es ist notwendig, Leidenschaften zu bekämpfen und das Herz von Leidenschaften zu reinigen. Demut ist als unerschütterliche Grundlage notwendig.“ „Durch Geduld musst du deine Erlösung erlangen. Geduld ist notwendig. Mit anderen Worten, ein Kreuz ist notwendig.“ „Der Sieg über die Leidenschaften wird durch die Macht Gottes erreicht. Unsere schwachen Kräfte reichen dafür nicht aus. Wir müssen dies demütig zugeben und durch Demut Gottes Barmherzigkeit und Hilfe für uns gewinnen.“ „Für das ewige Schicksal des Sterbenden spielt das Aussehen der Bestattung keine große Rolle.“ „Das Schicksal aller, die gerettet werden wollen, ist Leiden. Deshalb lasst uns jubeln, auch wenn wir leiden, denn unsere Erlösung ist im Gange.“ „Der Standort hilft nicht. Man kann sich selbst nicht entkommen.“ „Du kannst und sollst dich um deinen Körper kümmern, aber nicht um deine Seele, wie es im Evangelium heißt.“ „Als Person bin ich nichts, aber als Priester habe ich die Gnade des Priestertums und handle so, wie diese Gnade es mir gibt.“ „Wir müssen den Zeitgeist verstehen und dürfen uns nicht von früheren Konzepten und Eindrücken mitreißen lassen, die derzeit nicht umsetzbar sind. Die Bedeutung liegt im Christentum, nicht im Mönchtum. Das Mönchtum ist in dem Maße wichtig, wie es zum vollkommenen Christentum führt.“ „Bevor Sie etwas tun, beten Sie und denken Sie darüber nach, ob es vernünftig und Gott wohlgefällig ist.“ „Der Herr lässt keine Versuchungen zu, die über unser Maß und unsere Kraft hinausgehen.“ „Obwohl wir uns an die Menschen wenden müssen, um geistige und körperliche Hilfe zu erhalten, müssen wir bei diesen Bitten von der Hand des Herrn Erfolg erwarten.“ „Obwohl ich ein Sünder bin, bin ich immer noch ein Mönch und doch gehöre ich Gott und bin ganz in den Händen Gottes.“ „Man kann sich nie auf einen Menschen verlassen. Das ist ein großer und fataler Fehler. Ohne Gottes Entschlossenheit kann ein Mensch weder beschützen noch trösten. Ohne Gottes Hilfe ist der Mensch machtlos.“ „Sei geduldig, sei geduldig, um des Herrn willen, dem Joch Christi.“ „Was ich getan habe und tue, tue ich gemäß der Gnade des Priestertums, die mir gegeben wurde. Ich habe diese Gnade in jeder Hinsicht erhalten, das heißt sowohl in materieller Hinsicht, denn Gnade kann man nicht kaufen, als auch in moralischer Hinsicht, denn ich bin einer so großen Gabe wirklich unwürdig. Ich zittere und bitte den Herrn, mir zu helfen, diese Gabe gemäß ihrem hohen Zweck zu nutzen.“ „Betreten Sie die Kirche, als ob Sie das Haus Gottes betreten würden. Und seien Sie in der Kirche wie im Haus Gottes, im Bewusstsein der Gegenwart Gottes und entfernen Sie sich von aller Freiheit und Rücksichtslosigkeit.“ „Schätzen Sie nicht, was Menschen sagen werden, denen unser Kirchengeist fremd ist.“ „Kontinuierliches Gebet ist ein Geschenk Gottes.“ „Die einzig richtige Stimmung während des Jesusgebets ist Reue und Reue für die Sünden, fern von jeglicher Verurteilung und Aufmerksamkeit für das Leben anderer Menschen.“ „Mein Kind! Nur mit dem Herrn und im Herrn kannst du Seelenfrieden finden. Deine gequälte Seele kann nur Freude im Herrn finden, in der Reue und der Korrektur des Lebens. Die Sünde tötet die Seele eines Menschen mit ihrem Gift. Die Seele wird aus der lebensspendenden Wirkung der Reue auferstehen. Wenn du Buße tust, wirst du in deiner eigenen Erfahrung die Wahrheit meiner Worte sehen. Möge alle Verzweiflung weit von dir entfernt sein. Der Herr streckt seine heiligsten Hände aus, bereit zu empfangen Du, wie jeder andere Sünder, der sich in die Arme des Vaters begibt, wie der Zöllner, wie die Hure, wie der Apostel Paulus, die heilige Maria von Ägypten und viele andere, wird dich auch nicht abweisen, sondern nur von Herzen sagen: „Vergib denen, die gesündigt haben!“ Der Herr, die Engel und die Männer Gottes werden sich über Ihre Reue freuen. Ihr Stillstand in den Sünden macht sie traurig. Treten Sie also in Demut und Reue dem Herrn entgegen, lassen Sie die Leidenschaft für die Sünde hinter sich, probieren Sie den Kelch der Reue und sehen Sie die Güte Gottes, denn es heißt: Schmecken Sie und sehen Sie, dass der Herr gut ist. (Ps. 33:9) Möge der Herr euch Verständnis schenken!“ „Wenn du aus Not etwas Weltliches tun musst, aber natürlich nicht sündig, dann ertrage es und betrachte es als Strafe für Sünden. Ärgere deine Eltern nicht. Demütige dich mehr.“ „Schweigen ist das Werk derer, die der Welt entsagt haben.“ „Der aufrichtige Wunsch, dem Herrn Gott zu dienen und sich selbst, alles und jeden vollständig dem Willen Gottes, dem allguten, vollkommenen Willen, hinzugeben, bringt den Frieden Gottes ins Herz, selbst wenn man verschiedene Sorgen erlebt, sowohl äußere als auch innere, spirituelle.“ „Beten Sie zu Gott, dass er das Unglück von Ihnen nimmt, und verzichten Sie gemeinsam auf Ihren Willen als einen sündigen Willen, einen blinden Willen.“ Übergeben Sie sich selbst, Ihre Seele und Ihren Körper, Ihre gegenwärtigen und zukünftigen Umstände, überlassen Sie diejenigen, die Ihnen am Herzen liegen, Ihre Nächsten dem Willen Gottes, des Allheiligen und Allweisen ...“ Ehre sei Gott! Gott segne! Für alles, Gott sei Dank! Aus diesen wunderbaren, heiligen Worten weichen dunkle Gedanken und Lasten. Frieden, Trost und Freude kommen in die Seele eines Menschen. Dein Wille geschehe, Herr! Danke Gott für alles!“ „Vergiss das Gebet nicht – es ist das Leben der Seele.“ „Es ist nicht typisch für eine Nonne, wütend zu sein oder andere zu verärgern.“ „Trauer ist nichts anderes als eine Erfahrung in unserem Herzen, wenn etwas gegen unseren Wunsch, unseren Willen geschieht. Damit die Trauer nicht schmerzhaft drückt, müssen Sie auf Ihren Willen verzichten und sich in jeder Hinsicht vor Gott demütigen. Gott wünscht sich unser Heil und baut es auf für uns unverständliche Weise auf. Übergeben Sie sich dem Willen Gottes, und Sie werden Frieden in Ihrer traurigen Seele und Ihrem traurigen Herzen finden.“ „Vergebung wird nur denen beigebracht, die sich selbst für schuldig halten. Demütige dich vor Gott und den Menschen, und der Herr wird dich nie verlassen.“ „Ihr Zwang, Gottes Gebote zu halten, ist notwendig. Und Gottes Hilfe ist immer bei uns.“ „Unfrieden zerstört Menschen.“ „Wenn Sie nur auf günstige Bedingungen für die Erlösung warten, werden Sie niemals ein Leben beginnen, das Gott gefällt.“ „Man muss sich demütigen, dann bekommt man geistlichen Trost.“ „Ich sehe in allem die allgütige Vorsehung Gottes, die uns rettet.“ „Ergeben Sie sich mit den Bedingungen des Lebens und achten Sie nur auf sich selbst. Nehmen Sie sich die Missetaten und Taten anderer nicht zu Herzen. Dann werden Sie friedlich und ruhig sein. Sonst werden Sie das klösterliche Leben nicht lernen.“ „Die Aufrichtigkeit und Festigkeit des Willens werden gerade durch Geduld und Zeit geprüft.“ „Eure Seelen sind mir als Erben des Himmelreichs kostbar. Wer anders denkt, irrt und sündigt vielleicht sogar.“ „Wenn Sorgen unsere Seelen überwältigen und unsere Herzen schwanken, sind unsere Gedanken verwirrt, unsere einzige Zuflucht ist der Herr.“ „Sie sollten sich nicht entmutigen lassen. Und in traurigen Erfahrungen verbirgt sich die Barmherzigkeit Gottes. Der Herr baut unser Leben auf eine für uns unverständliche Weise auf. Und der Verlust eines Vaters ist eine Vorsehung. Glauben Sie das.“ „Den Sinn und Nutzen des Erlebten erfährt man meist erst später.“ „Unsere Trennung hat nicht zerstört, was uns verband, nämlich unser spirituelles Leben und die Liebe zum Herrn, die teurer ist als alles auf der Welt.“ „Es ist unmöglich, ohne Geduld und Herablassung gegenüber anderen zu leben.“ „Glauben Sie, dass Sie, wenn Sie harte Dinge ertragen müssen, gemäß dem Willen Gottes und dem gerechten Urteil Gottes ausharren, um der Erlösung willen.“ „Der Herr sieht das Herz der Menschen. Aber Menschen können in ihren Urteilen immer Fehler machen, und dann sind diese Urteile die Frucht einfachen leeren Geredes.“ „Da ich an die Vorsehung Gottes glaube, die für mich sorgt, habe ich Angst, mein Leben nach meinem eigenen Verständnis zu gestalten.“ „Jede gute Tat und unser Glaube müssen unbedingt auf die Probe gestellt werden. Die Prüfung erfolgt durch Drangsale.“ „Beten Sie wie ein Kind, in der Einfachheit Ihres Herzens, für alle Ihre Nöte und Sorgen und überlassen Sie sich dem Willen Gottes, denn der Herr baut unsere Erlösung auf.“ „Verlassen Sie sich nie auf Menschen und schämen Sie sich nicht, ohne Mitgefühl in ihnen zu sehen, verurteilen Sie sie nicht. Achten Sie auf sich selbst.“ „Lassen Sie sich vom Kummer dieses Lebens nicht entmutigen, das ist unser Schicksal, das ist Gottes Urteil.“ „Der Herr lässt manchmal zu, dass ein Mensch sozusagen verlassen wird, bewahrt aber dennoch die Seele und führt sie zur Erlösung. Diese Erlaubnis Gottes kann eine ganze Gemeinschaft von Gläubigen betreffen. Unsere Aufgabe ist es, demütig den Glauben an Christus zu bewahren. Wenn der Glaube bewahrt wird, gibt es Hoffnung auf Erlösung. Der Glaube muss durch Abstinenz von jeglicher Sünde aufrechterhalten werden.“ „Wenn es niemanden gibt, dem du deine Seele öffnen kannst, sag dem Herrn Gott deinen Kummer.“ „Alles muss dem Willen Gottes unterworfen werden, auch unsere Trennung. Der Herr ermahnt uns, uns nicht an irdische Dinge zu klammern, egal wie teuer sie auch scheinen mögen, damit wir nach himmlischen Dingen streben und unsere Seelen retten. Und geben Sie allem Irdischen einen irdischen Preis ... Nur um die Seele zu retten, und der Rest ist alles Eitelkeit. Hier verändert sich alles. Und unsere Gedanken sollten im zukünftigen Leben bei Gott sein. Alles auf der Erde wird vergehen.“ Pater Nikon verbrachte etwas mehr als zwei Jahre im Konzentrationslager Kemperpunkt. Anschließend wurde ihm die „freie Deportation“ in das Northern Territory, in die Stadt Archangelsk, zugeteilt. Kurz vor Ende seines zugewiesenen Aufenthalts im Konzentrationslager kehrte Pater Agapit von seiner Wanderung zurück. Zusammen mit seinem Vater Nikon zog er in die Region Archangelsk. Vor der Abreise wurden alle Freigelassenen einer ärztlichen Untersuchung unterzogen. Und dann geschah das Unerwartete. Der Arzt hörte Pater Nikon zu und stellte fest, dass er an fortgeschrittener Lungentuberkulose litt, und riet ihm, ernsthaft auf sich selbst aufzupassen. Wenden Sie sich bei Ihrer Ankunft in Archangelsk an einen Arzt mit der Bitte, ihn an eine medizinische Kommission zu überweisen. „Aufgrund Ihres Gesundheitszustands werden Sie möglicherweise an einen anderen Ort geschickt, der klimatisch besser geeignet ist“, sagte der Arzt. Pater Nikon, der sich immer und in allem völlig dem Willen Gottes hingibt und seit seiner Jugend daran gewöhnt ist, seinen eigenen Willen abzuschneiden, änderte seine Herrschaft auch in diesem entscheidenden Moment nicht. Er wandte sich zur Lösung dieses Problems an Pater Agapit. Pater Agapit riet ihm nicht, etwas in dieser Richtung zu unternehmen. Nachdem Pater Nikon seinen Worten wie aus dem Mund Gottes zugehört hatte, sagte er demütig und gehorsam: - Möge Gottes Wille geschehe... Anscheinend wusste er, überrascht und natürlich besorgt über die Worte des Arztes, nicht, was er tun sollte. Er selbst bemerkte keine Veränderungen an seinem Körper. Ich wusste, dass Ärzte bei der Diagnose manchmal Fehler machen. Ich kannte auch viele Menschen, die schon seit vielen Jahren an dieser Krankheit litten. Es ist möglich, dass er sich gerade zur Beruhigung und zur Wiedererlangung der ersehnten und rettenden Hingabe an den Willen Gottes, eines Zustands, der vor allen Peinlichkeiten schützt und Seelenfrieden schenkt, dazu entschloss, sich an Pater Agapit zu wenden, den einzigen geistig nahestehenden Menschen, um dieses Problem zu lösen. „Gottes Wille geschehe!“ – Dies sind die Worte einer gerechten Seele, die sich, ihr ganzes Leben und alles ehrfürchtig Gott opfert!.. Und in dieser Zeit, während des Aufenthalts von Nikons Vater im Konzentrationslager, ereigneten sich große Ereignisse im fernen Kozelsk und Optina Pustyn. Nach der Auflösung des Optina-Pustyn-Museums, die kurz nach der Verhaftung von Pater Nikon und anderen erfolgte, wurden der gesamte Landbesitz des ehemaligen Klosters unter der Gerichtsbarkeit des Museums, der Wald und die Gebäude den örtlichen Behörden zur Verfügung gestellt. Bis auf den Befehl der Glavnauka blieben vorerst nur die Kirche, das Refektorium, der Friedhof, die Bibliothek und die „Ältestenhütten“ in der Skete unantastbar. Die in kürzester Zeit aus Moskau eingetroffene Kommission (die Kozel-Behörden gaben ihnen nur eine Woche für die Auswahl wissenschaftlicher Wertgegenstände) beschlagnahmte Manuskripte und Bücher, darunter mehrere Sätze von Optina-Ausgaben. Nach dem Abgang der Kommissionsmitglieder begann das Chaos. Alles, was materiellen Wert hatte, wurde versteigert. Vieles wurde einfach gestohlen. Bald erhielt man den Befehl, alle Metallgegenstände aus den Kirchen zu entfernen, darunter auch Glocken vom Glockenturm sowie Grabdenkmäler und Kreuze. Das gesamte „Altmetall“ wurde zur nächstgelegenen Metallverarbeitungsanlage gebracht. Alles aus Holz – Ikonen und Ikonostasen – wurde zur Umarbeitung in Tischlereien gebracht. Die große Klosterglocke, deren samtiger Klang im Umkreis von zwölf Kilometern zu hören war, drang nicht durch die Öffnung des Glockenturms. Die Öffnung wurde zerbrochen und die Glocke fiel herunter, zerbrach in Stücke und beschädigte den Treppenabsatz. Das Beben der Erde und das Brüllen des Sturzes eines schweren Körpers waren drei Kilometer entfernt in Kozelsk zu hören. Als die kaputte Glocke weggebracht wurde, sammelten die Gläubigen die kleinen Bruchstücke, die auf dem Boden zurückblieben, als Andenken auf. Dann begannen sie, das Gebiet des Klosterfriedhofs rund um die Kirchen zu „säubern“. Gusseisen-, Granit-, Marmor-, Stein- und Holzkreuze, Denkmäler, Kapellen und Platten – alles wurde entfernt und die Grabhügel sorgfältig eingeebnet, um sicherzustellen, dass nichts einem Friedhof ähnelte. Nur Bäume und leere, geplünderte und vermüllte Kirchen blieben unberührt... Das war im Jahr 1928. Und im folgenden Jahr, 1929, wurden alle sieben Kirchen in Kozelsk gleichzeitig geschlossen, mit Ausnahme einer, Blagoweschtschenskaja, in der noch immer Gottesdienste abgehalten werden. Ein relativ kleiner Kirche konnte natürlich nicht alle aufnehmen, die darin beten wollten. Das Gedränge und Gedränge war schrecklich, besonders an wichtigen Feiertagen, als sich auch Bewohner der umliegenden Dörfer, die den Stadtkirchen zugeordnet waren, in der Kirche versammelten. Aus diesem Grund wurde den Mönchen größtenteils die Möglichkeit genommen, die Kirche zu besuchen. Das war für sie eine große Trauer. Zu der beschriebenen Zeit gab es nur noch wenige Optina-Mönche. Die meisten den Pfarreien zugeteilten Hieromonken wurden ins Exil geschickt und Kirchen wurden geschlossen. Einige der Mönche zerstreuten sich und gingen dorthin, wo niemand sie kennt. In Kozelsk blieben mehrere ältere Hieromonche, angeführt von Pater Archimandrite, und behinderte Menschen: Blinde, Lahme, Bucklige. Unter den Jungen gab es im Vergleich zu den anderen nur einen Hieromonk Geronty, einen ehemaligen Zellenwärter von Elder Barsanuphius, und Pater Raphael, einen ehemaligen Klosternovizen Rodion Sheichenko. Im selben Jahr, 1929, starb Bischof Micah 29. Die Beerdigung war mehr als bescheiden, da aus verschiedenen Gründen kein einziger Bischof, weder Smolensk noch Kaluga, kam. Die sterblichen Überreste von Bischof Micha wurden auf dem Kozelsky-Friedhof beigesetzt. Sie konnten Pater Nikon nicht über alles informieren, was in Kozelsk geschah, aber Pater Geronty informierte ihn über die Schließung aller Kirchen bis auf eine. Pater Nikon war traurig, als er vom Tod von Elder Nektarios im Jahr 1928 und Bischof Micah erfuhr. Und über die Schließung von Kirchen schrieb er folgende Worte: „Und in der Trauer, die euch widerfahren ist, möge der Herr euch trösten. Er schaut auf das Herz und hört das Gebet, wo immer es verrichtet wird ...“ Im selben Jahr, 1929, erfasste das Land eine neue Verhaftungswelle. Das schlammige Wasser dieser Welle überschwemmte auch Kozelsk. Im August, genau am zweiten oder dritten Tag nach dem Fest der Verklärung des Herrn, wurden alle Optina-Hieromonken unter der Führung von Pater Archimandrite und einige der Kozel-Priester verhaftet und im Kozelsk-Gefängnis eingesperrt. Nur der alte und kranke Vater Joseph Polevoy (gestorben 1934) blieb unberührt. Gleichzeitig wurden mehrere Nonnen, darunter Nonne Ambrose, sowie der Kirche nahestehende Laien verhaftet. Von Kozelsk aus wurden die Festgenommenen in das Suchinitschi-Gefängnis und von dort nach Smolensk gebracht (Kozelsk und Suchinitschi lagen damals in der Region Smolensk). Im Januar 1930, nach Abschluss der „Ermittlungen“, wurden alle Gefangenen an verschiedene, sehr abgelegene Orte im Land verbannt. Der brüderliche Beichtvater Pater Dosifei und viele andere wurden nach Sibirien verbannt. Dort beendeten sie ihre irdische Reise, bis auf einen Vater, Raphael, „benachteiligt, traurig, verbittert“. ( Heb. 11:37 ) Der Beichtvater der schamordischen Schwestern, Pater Meletius, der Dekan, Pater Theodotus, und der Oberpfarrer, Pater Macarius, wurden zusammen mit der Nonne Ambrosia und anderen in die Region Archangelsk zur „freien Verbannung“ geschickt. Spirituell ist Kozelsk völlig leer... Pater Nikon und Pater Agapit kamen im Juni 1930 in Archangelsk an. Und hier ließ der Herr sie nicht ohne seine allmächtige Hilfe zurück. Sie trafen auf freundliche Menschen, die ihnen nicht nur materielle, sondern auch moralische Unterstützung boten. Mit ihrer Hilfe fanden sie bald eine Wohnung unweit der Stadt, im Dorf Nizhneye Ladino. Das Zimmer, in dem sie wohnten, war klein, aber auch darüber waren sie froh. Verglichen mit dem Leben im Lager, in einer Baracke, in der mindestens fünfzig Menschen untergebracht waren, war das Leben allein mit einem gleichgesinnten Bruder für Pater Nikon ein großer Trost. Hier waren sie allein. Fernab der Welt mitten in der Welt. Darüber hinaus waren sie frei, hatten die Möglichkeit, in die Kirche zu gehen und mit gleichgesinnten, neu gefundenen Brüdern und Schwestern in Kontakt zu treten. Nach einem schmerzlich schwierigen Leben im Konzentrationslager empfand Pater Nikon all diese Vorteile als große Barmherzigkeit Gottes und wusste nicht, mit welchen Worten er dem Schöpfer danken sollte. Er ruhte sowohl seine Seele als auch seinen Körper aus. In materieller Hinsicht war das Leben in Archangelsk schwierig. Alle Lebensmittel wurden mit Lebensmittelkarten ausgegeben. Alles auf dem Markt war sehr teuer. Es war nicht immer möglich, für viel Geld viel zu bekommen. Die Verbannten, die weder Pakete noch Geld erhielten, verhungerten buchstäblich. Die Rationen für behinderte Verbannte waren äußerst dürftig: 300 Gramm Brot pro Tag, 600 Gramm Hirse pro Monat, 2 Kilogramm gesalzener Fisch pro Monat, ein halber Liter Kerosin pro Monat (im Winter), etwas Salz – und das ist alles. Pater Nikon war in dieser Hinsicht unvergleichlich besser dran als viele andere. Seine Bewunderer schickten ihm ständig Geld und Pakete. Als er das hungrige Leben der meisten Verbannten beobachtete, schrieb er einmal: „Wenn ich das vergleiche, was mir geschickt wurde, mit dem, was anderen geschickt wurde, halte ich mich für glücklich, da ich noch kein Leid erlebt habe.“ Aus diesen Zeilen kann man leicht schließen, unter welch unglaublich schwierigen Bedingungen und unter der Last des Leidens erschöpft die meisten Vertriebenen lebten. Ein weiterer unangenehmer Begleiter im Leben der Verbannten war die Pflicht, sich alle zehn Tage zur Registrierung bei der zuständigen Institution (GPU) zu melden. Aber die vielleicht schwierigste Bedingung war das Schicksal der Verbannten zu einem Wanderleben. Arbeitsfähige wurden auf lange „Geschäftsreisen“ geschickt, hauptsächlich in den Wald zum Holzeinschlag und oft in sumpfige Gebiete, wo es unmöglich war, um jeden Preis Arbeitskräfte zu finden. Wer wegen Krankheit oder Alter über eine Arbeitsunfähigkeitsbescheinigung verfügte, wurde oft von einem Ort zum anderen verlegt und versuchte, sie aus großen Ballungsgebieten in abgelegene Dörfer zu vertreiben. Es wurde ihnen nicht die Möglichkeit gegeben, sich an einem Ort niederzulassen. In dieser Hinsicht konnte das Leben der Vertriebenen niemals ruhig sein. Darüber hinaus war der Umzug in ein anderes Gebiet mit großen Transportschwierigkeiten, unvermeidlichen Kosten und der Suche nach einer Unterkunft verbunden. Doch für die Vertriebenen war es sehr schwierig, eine Wohnung zu finden. Sie trugen das Zeichen des Exils und der Ablehnung. Daher behandelte sie die Mehrheit der Bevölkerung der Region Archangelsk misstrauisch, unfreundlich, kalt, entfremdend und distanziert, in einigen Fällen sogar feindselig und unhöflich... Aus diesem Grund bat Pater Nikon in seinen Briefen stets darum, keine unnötigen Wäsche- und Kleidungsstücke zu versenden. In seinem Wanderleben war alles Unnötige eine Belastung, da er in den meisten Fällen alle seine Sachen in einer Tasche auf dem Rücken tragen musste. Darüber hinaus löste zu viel Gepäck eine natürliche Sorge um seine Sicherheit aus, was zu Geistesabwesenheit führte und seiner geistigen Gelassenheit zuwiderlief. Das gemeinsame Leben von Pater Nikon und Pater Agapit währte nicht lange. Sie trösteten sich nicht lange. Bald kam es erneut zur Trennung. Im August desselben Jahres, 1930, wurde Pater Nikon in die Stadt Pinega in der Region Archangelsk, zweihundert Kilometer vom Zentrum entfernt, „umgesiedelt“. Mit Bedauern und unfreiwilliger Traurigkeit verließ Pater Nikon Archangelsk und verabschiedete sich von seinem Bruder und Partner, mit dem er im Laufe der Jahre des Leidens so eng verbunden war. Er schien zu ahnen, dass sie sich in diesem irdischen Leben nicht wiedersehen würden ... Pater Agapit blieb vorerst in Archangelsk. Pater Nikon begab sich allein auf eine unbekannte Reise ... In der Stadt Pinega und ihrer Umgebung wanderte er lange Zeit auf der Suche nach einer Wohnung umher. Schließlich gelang es ihm, im Dorf Wonga unweit von Pinega am Ufer des Pinega-Flusses Zuflucht zu finden. Hier lebte er etwa zwei Monate und musste dann im Herbst in ein anderes Dorf, Voepala, drei Kilometer von Pinega entfernt, umziehen. Nach wiederholten und oft erfolglosen Nachfragen fand er eine Wohnung im Haus einer Frau, die neben einer hohen Geldzahlung die Bedingung stellte, dass ihre Mieterin alle schweren körperlichen Arbeiten rund um das Haus verrichtete. Pater Nikon war mit allem einverstanden, vielleicht weil es keine Auswahl gab. Darüber hinaus gefiel ihm offenbar die Tatsache, dass die Besitzerin eine alte, einsame Frau war und daher niemand und nichts den begehrten Frieden und die Ruhe stören würde, nach der sich seine Seele immer gesehnt hatte. Das Leben in der Region Pinega war materiell noch schwieriger als in Archangelsk. In Pinega gab es überhaupt keine Basare und es war unmöglich, für Geld Essen zu bekommen. Es konnte nur gegen Dinge eingetauscht werden. Es war unmöglich, überhaupt Gemüse zu finden, nicht einmal Kartoffeln, nicht einmal zum Tausch. Pater Nikon ging oft nach Pinega. An Feiertagen, wenn ein Gottesdienst stattfand, besuchte er die Kirche. Dann ging er zur Post, um Briefe, Geld und Pakete zu holen. Hier traf er bald viele Geistliche, die das gleiche Schicksal des Exils mit ihm teilten. Ich traf sogar zwei Optina-Bewohner: Hieromonk Parthenius, mit dem er in seiner Jugend einst im Klosterbüro zusammenarbeitete (Pater Peter Krutikov), und den Skete-Hierodiakon Peter 30 sowie seine Schwester, Nonne Valentina (Ustyusha), seine geistliche Tochter. Der Rest stammte alle aus anderen Klöstern aus verschiedenen Orten des Landes. Zu diesem Zeitpunkt, als Nikons Vater in Pinega ankam, kamen Pakete und Geld seltener an seiner Adresse an. Man kann nicht sagen, dass Menschen, die Pater Nikon nahe standen, ihn vergessen und ihm deshalb immer weniger Hilfe geleistet hätten. Nein, niemand hat ihn vergessen und konnte es nicht vergessen. Dies kann nur dadurch erklärt werden, dass es in Kozelsk, wohin hauptsächlich Hilfe geschickt wurde, nach den Massenverhaftungen im Jahr 1929 nur noch sehr wenige Mönche gab. Dabei handelte es sich überwiegend um weibliche Nonnen, die meisten von ihnen waren ältere Menschen. Sie alle lebten kärglich und arm, verdienten durch die Arbeit ihrer Hände Nahrung und fühlten sich ohne Mentoren und Führer völlig verwaist. Es war unbequem, erbärmliche Krümel und Pfennige zu verschicken, und es war niemand da, der ein allgemeines Paket oder eine größere Geldsumme abholen konnte. Nonne Ambrosia, von Natur aus eine energische Frau, war, wie oben erwähnt, zum beschriebenen Zeitpunkt nicht in Kozelsk. Und sie wanderte zusammen mit anderen durch das Northern Territory. Und sie war die Hauptorganisatorin allgemeiner Pakete. Anschließend erinnerte sich Nonne Ambrosia an diese Zeit: „Vater Macarius von Optina war von außergewöhnlicher Güte. Er sagte, es sei passiert: „Nun, Mutter von Ambrosia, vergiss deinen Gehorsam nicht.“ Der Urlaub steht bald vor der Tür. Wir müssen unseren Verbannten Geschenke schicken.“ Und diese Worte haben mich wirklich unterstützt. Ich ging freudig um alle Mönche und Gläubigen in der Stadt herum. Ich habe sie alle behandelt, und sie kannten mich und vertrauten mir ... Es gibt überall arme Leute ... Nun, auch wenn es nur Kleinigkeiten sind, aber das ist alles – ich werde herumgehen und alle einsammeln. Natürlich höchstens fünfzig Rubel ...“ Von Zeit zu Zeit schickten sie Pater Nikon immer noch finanzielle und materielle Hilfe aus Kozelsk, Kaluga, Moskau und anderen Orten. Er war nicht wie viele, viele andere zu einem langsamen Tod durch Erschöpfung verdammt, und er verhungerte nicht nur nicht, sondern teilte das, was er hatte, immer mit anderen Verbannten. Er fragte sich sogar, ob sie etwas brauchten. Mit Beginn des Winters 1930 begann sich Pater Nikon, der bis dahin keine Abweichungen von der Norm in seinem Körper festgestellt hatte, nicht mehr ganz gesund zu fühlen. Es traten Schwäche, Müdigkeit, leichte Schmerzen im ganzen Körper und teilweise eine leicht erhöhte Temperatur auf. Darauf legte er keinen großen Wert und erklärte alles mit Kältephänomenen. So verging die Zeit bis Januar 1931. Am Fest der Geburt Christi, dem 7. Januar, ging er nach Pinega, in die Kirche. An diesem Tag herrschte strenger Frost und es war sehr kalt in der Kirche; es war nicht beheizt. Seit diesem Tag bemerkte Pater Nikon, dass sich sein Gesundheitszustand nicht besserte, sondern von Tag zu Tag schlechter wurde. Die Schwäche nahm zu, die Temperatur sank überhaupt nicht auf den Normalwert. Aber er stärkte sich immer weiter und versuchte, nicht der Krankheit zu erliegen, die seine Kräfte zehrte. Ich ging trotzdem nach Pinega, um mich einzuchecken, ging in die Kirche und ging zur Post. Pater Nikon verbrachte sein Leben so zurückgezogen wie möglich. Die meisten Vertriebenen lebten aus materiellen Gründen zu zweit oder zu dritt in einer Wohnung. Pater Nikon lebte allein, und obwohl er in weltlichen Familien lebte, war sein Leben weltverleugnend. Es rechtfertigte voll und ganz die Worte eines heiligen Vaters: „Nicht die Einsamkeit des Körpers, sondern das Wohlergehen und die Stille des Herzens sind es, die ein klösterliches Leben korrigieren.“ Er nutzte seine gesamte Freizeit, um trotz seiner Krankheit ständig seine klösterliche Gebetsregel einzuhalten und die Heilige Schrift zu lesen. Er schrieb Antworten an seine geistlichen Kinder und Bekannten auf deren Briefe und gab auch während seines Exillebens seine pastorale Pflicht nicht auf. Ein Teil des Tages wurde mit der Zubereitung von Essen verbracht. Auch die ihm von der Herrin übertragene Hausarbeit nahm wertvolle Zeit in Anspruch. In seiner neuen Wohnung im Dorf Voepala kam Pater Nikon sehr schnell zu der Überzeugung, dass seine Besitzerin eine Frau mit einem außergewöhnlich mürrischen, wütenden und grausamen Charakter war. Es ist durchaus möglich, dass aufgrund ihres schwierigen Gemüts und der unglaublichen Mietbedingungen, die nicht für alle akzeptabel waren, niemand bei ihr wohnte. Sie berücksichtigte schnell die beispiellose Geduld und Demut von Pater Nikon. Sie schubste ihn herum wie ihren Sklaven, wie einen Sklaven, trotz seines hohen Ranges. Sie zwang ihn, zu tun, was sie wollte, ungeachtet aller Umstände ... Es schien, als hätte der Dämon selbst von ihr Besitz ergriffen und sie gezwungen, Pater Nikon zu quälen, um seine Geduld auf die Probe zu stellen. Sie verbot ihm sogar, Besucher zu empfangen, die ihn manchmal besuchten. Pater Nikon ertrug demütig alles und erfüllte bedingungslos alle ihre Forderungen. Aus gesundheitlichen Gründen wurde er von schwerer Arbeit befreit, vor allem aufgrund eines kranken Beins mit erweiterten Venen. Sein Besitzer wusste das. Eine weitere Lungenerkrankung machte ihn völlig arbeitsunfähig. Er brauchte Ruhe und Frieden. Doch die grausame alte Frau wollte nicht glauben, dass ihr Pächter und Landarbeiter ernsthaft erkrankt war. Sie gab ihm weder Frieden noch Ruhe. Erschöpft von der Schwäche tat er fraglos alles: Wasser aus dem Brunnen auf einem Schlitten tragen, hacken, sägen und Brennholz tragen, den Schnee räumen und wegfegen, den Samowar aufstellen und bedienen, eine Fackel spalten und vieles mehr. Und das alles bei ständig erhöhter Temperatur und schmerzenden Beinen. Pater Peter, der im Nachbardorf Kozlovka, drei Kilometer von Voepala entfernt, lebte, all diese Missbräuche beobachtete und aus den Geschichten der Dorfbewohner über das schwierige Gemüt dieser alten Frau wusste, schlug Pater Nikon mehr als einmal vor, eine Wohnung in seinem Dorf zu finden und mit ihm zusammenzuleben. Pater Parthenius, der ihn manchmal besuchte, riet ihm dasselbe. Aber Pater Nikon, der seiner Absicht treu blieb, nur nach dem Willen Gottes zu leben, glaubte offenbar, dass das, was er erlebte, von Gott selbst gesandt wurde, und vermied solche Vorschläge stillschweigend. Es ist möglich, dass er, weil er Pater Petrus als Person und als Mönch nur wenig kannte, es nicht wagte, sich ihm aus freien Stücken als Wohnsitz anzuschließen, weil er befürchtete, noch größere geistliche Sorgen auf sich zu ziehen. Darüber hinaus fürchtete ihn die Vorstellung, bei jedem Wetter bis zur Sechs-Kilometer-Marke nach Pinega laufen zu müssen – im Regen und im undurchdringlichen Schlamm einer Landstraße im Herbst, bei einem Schneesturm, starkem Frost und Wind im Winter. Aus dem Exil schrieb er wiederholt an verschiedene Menschen über seine völlige Hingabe an den Willen Gottes: „Da ich an die Vorsehung Gottes glaube, die sich um mich kümmert, habe ich Angst, mein Leben nach meinem eigenen Verständnis zu lenken, denn ich habe gesehen, wie mein eigener Wille den Menschen Kummer und Schwierigkeiten bringt … Möge der Wille Gottes geschehe, gut und vollkommen! Ich vertraue ihr mich selbst, mein ganzes Leben und alle anderen an. Die Annahme des Willens Gottes bringt Frieden in mein Herz …“ „Es besteht der Wunsch, sich in allem dem Willen Gottes zu unterwerfen und nicht, sein Leben selbst nach eigenem Verständnis zu gestalten. Ich glaube, dass der Herr mir genau das senden wird, was für mich notwendig und nützlich ist ...“ Anscheinend war zu diesem Zeitpunkt der Wunsch, sein Leben und sich selbst Gott zu opfern, in ihm voll ausgereift. In seiner Seele schien er mit „großer Stimme“ zu schreien: „Nimm mich an als ein tadelloses Opfer“, Christus, „der Dir geopfert wurde!“ (Troparion zum Märtyrer). Dank seines unbestrittenen, festen Glaubens an Gott und seine heilige Vorsehung erlangte Pater Nikon eine so gesegnete spirituelle Stimmung, die für Menschen mit außergewöhnlich hoher spiritueller Kultur charakteristisch ist. Sein Herz brannte vor ungeheuchelter Liebe zu Gott. Er entfachte und entfachte das Feuer dieser heiligen Liebe durch die stetige, genaue Erfüllung der Bündnisse Christi seit den Tagen seiner Jugend, indem er immer, überall, jederzeit und an jedem Ort für den Herrn arbeitete. Und im Gefängnis, im Konzentrationslager und im Exil setzte sich sein spirituelles Wachstum trotz aller Umstände fort, ohne nachzulassen oder zu schwanken. Er stieg unsichtbar die Leiter der spirituellen Vollkommenheit immer höher hinauf und strebte danach, das Endziel seines Aufstiegs zu erreichen – „das Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi zu erreichen“. (Eph. 4:13) Eines Tages, in der zweiten oder dritten Fastenwoche, etwa Anfang März, verließ Pater Nikon das Haus, um zu arbeiten – den Schnee, der sich über den Winter angesammelt hatte, auszugraben und zu entfernen. Nachdem er ein wenig mit der Schaufel gearbeitet hatte, verspürte er plötzlich starke Schwäche und Schmerzen in allen Adern vom Bauch bis zur Ferse seines schmerzenden Beins. Als er nach Hause in sein Zimmer zurückkehrte, legte er eine Kompresse an und maß die Temperatur. Das Thermometer zeigte 40°. Aufgrund der starken körperlichen Belastung kam es zu einer Blutung im Bein. Pater Nikon ging zu Bett. Am nächsten Tag sank die Temperatur, die Venen schmerzten nicht mehr, die Blutung verschwand, aber an der Blutungsstelle öffnete sich eine Wunde. Am Abend desselben Tages verspürte er plötzlich ein starkes Stechen in der Brust und Schüttelfrost. Die Temperatur stieg wieder auf 40°. Er lag lange, mehr als drei Wochen, krank in seinem elenden Bett. Es ist nicht bekannt, wer ihm zu dieser Zeit diente. Vielleicht niemand. Es ist auch nicht bekannt, ob ihn während seiner Krankheit jemand besuchte. Anscheinend niemand, denn nachdem Pater Nikon sich ein wenig erholt hatte, ging er in der sechsten Fastenwoche Ende März bereits nach Pinega, um „einzuchecken“. Auf dem Postamt, wo er für Briefe und Geld Schlange stand, sah ihn sein Vater Peter. Als er Pater Nikon begrüßte, bemerkte er sofort eine deutliche Veränderung in seinem Gesicht. Vor ihm stand ein völlig kranker Mann, der kaum auf den Beinen stehen konnte. Auf die Frage nach seinem Gesundheitszustand antwortete Pater Nikon kurz: - Ich bin völlig krank. Ich gehe ins Krankenhaus... Im Bezirkskrankenhaus Pinezhsky bestätigte der Arzt, nachdem er Pater Nikon sehr schnell zugehört hatte, die Diagnose des Arztes in der Stadt Kemi, dass er Lungentuberkulose habe. - Vorübergehend? – fragte Pater Nikon. „Nein“, murmelte der Arzt als Antwort, „aber die Lage ist ernst... Der Prozess ist weit fortgeschritten.“ Nur der Herr weiß, wie Pater Nikon mit welcher unglaublichen Willensanstrengung und unter Überwindung schwächender Schwäche und Schmerzen in seinem Bein den Weg zurück von Pinega zu seiner Wohnung zurücklegte. Völlig erschöpft fiel er auf sein hartes Bett. Sein unmenschlicher Besitzer erfuhr, dass er an Tuberkulose erkrankt war. Nachdem sie sich vergewissert hatte, dass ihr „Bauernjunge“ ernsthaft krank war und vielleicht schon lange (davor glaubte sie seine Krankheit nicht, sie las es als Vorwand), begann sie, ihn aus dem Haus zu werfen, anstatt ihm zumindest minimales Mitgefühl zu zeigen und ihm Frieden und Ruhe zu geben. Im Winter, in der Kälte, ein kranker Mensch!.. „Geh, wohin du willst, ich brauche dich nicht krank“, rief sie. „Gesunde Menschen kommen zu mir, sie werden alles für mich tun.“ Ich brauche keine kranken Menschen. Ich brauche Menschen, die arbeiten können, und nicht, dass sie sich hinlegen... Von dir, Schwindsüchtiger, werde ich mich trotzdem anstecken. Und wenn du stirbst, was werde ich dann tun? Geh weg, geh weg... Geh wohin du willst!.. Wütend rannte sie zum Bett, warf die Strohmatratze und die Kleidung auf den Boden und nahm das Bett mit. Die Situation für Pater Nikon war aussichtslos. Es ging ihm so schlecht, dass er nirgendwo hingehen konnte. Und er erinnerte sich an die Gebetsworte des lieben Ältesten Barsanuphius, an die er sich in den Tagen des Wanderns und Leidens immer wieder erinnerte, in seiner stillen Zelle in der gesegneten Optina Skete, seine segnende rechte Hand, die auf das gesenkte Haupt des jungen Novizen Nikolaus herabstieg: „Herr! Rette deinen Diener, diesen Nikolaus! Sei sein Helfer! Beschütze ihn, wenn er weder Obdach noch Obdach hat ...“ Etwa zu dieser Zeit erfolgte eine erneute Sortierung der Verbannten in der entsprechenden Anstalt – sie wurden weiterverlagert. Pater Nikon stand auf dieser Liste, wurde aber krankheitsbedingt vorübergehend dort belassen. Am Lazarus-Samstag, dem 22. März, kam Pater Peter, der ebenfalls zur Umsiedlung vorgesehen war, zu Pater Nikon, um ihn zu besuchen und sich zu verabschieden. Als er sein Zimmer betrat, sah er folgendes Bild: Der kranke Pater Nikon lag in Baumwollsoutane, Hut und Filzstiefeln auf zwei zusammengeschobenen Hockern. An seinem Kopf lehnte an der Wand ein Seesack mit all seinen Habseligkeiten. - Was bedeutet das? – fragte der fassungslose Pater Peter. „Und das heißt, fliegen Sie hin, wohin Sie wollen ...“, antwortete Pater Nikon und senkte erschöpft den Kopf auf die Tasche. Nachdem er den Vorschlägen von Pater Peter, zusammen zu leben, immer aus dem Weg gegangen war, begann er dieses Mal, als er die Hoffnungslosigkeit seiner Situation erkannte, ihn danach zu fragen. Pater Peter ging seiner Bitte natürlich gerne nach. Er ging eilig zurück in sein Dorf, fand sehr schnell ein Pferd von einem Bauern, den er kannte, und kam, um den Kranken abzuholen. An diesem Tag herrschte trotz Ende März starker Frost und ein starker, böiger, durchdringender Wind wehte. Pater Nikon war völlig durchgefroren, als er sein neues und letztes Zuhause erreichte ... Ich habe schon Hunger und die Zeit meiner Abreise ist gekommen. Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich bin gestorben, ich habe den Glauben bewahrt. Sonst wird mir die Krone der Gerechtigkeit erhalten, mit der er mich belohnen wird Der Herr ist der gerechte Richter des Tages. In seiner neuen Wohnung, umgeben von der Fürsorge und Fürsorge von Pater Peter (auch er blieb vorübergehend an Ort und Stelle), ging es Pater Nikon bald etwas besser. Er wurde fröhlich und unterhielt sich bereitwillig mit Pater Peter und seinen Brüdern und Schwestern im Geiste, die ihn besuchten. Abgesehen von allgemeiner Schwäche und leichten Schmerzen im Körper bemerkte er noch immer keine Veränderungen an seinem Körper. Das Einzige, was ihn störte, war die ständig erhöhte Temperatur, morgens 37° und manchmal abends 38° und manchmal 39°. Eine ärztliche Aufsicht über die kranken Verbannten gab es nicht. Pater Nikon hatte nicht die Kraft, für einen sehr dringenden Termin nach Pinega, ins sechs Kilometer entfernte Bezirkskrankenhaus, zu laufen. Ein Pferd zu mieten war nicht immer möglich. Im Dorf gab es nur sehr wenige freie Pferde. Und es hatte keinen Sinn, ins Krankenhaus zu gehen, wenn die Diagnose bereits feststand. Und obwohl der Arzt sagte, es sei nicht vorübergehend“, deutete die konstant hohe Temperatur auf die Vergänglichkeit der Krankheit hin. Es gab fast keine Behandlung. Das vom Arzt verschriebene Thiokol war nach der Nachbestellung in der Apotheke nicht mehr erhältlich. Pater Nikon lehnte, obwohl er keine großen Hoffnungen in die Medizin setzte, sie auch nicht ab. Thiokol und andere Medikamente wurden ihm wiederholt aus Kozelsk geschickt. Das Essen war eher dürftig und eintönig: Getreidesuppe, Nudeln, Brei. Aufgrund der erhöhten Temperatur war er Pater Peter unternahm nach besten Kräften alle Anstrengungen, um den Tisch des Patienten zu verbessern. Er begann, köstlichere Gerichte zu erfinden und Milch und Eier zum Tausch zu besorgen. Bald nachdem die Eisdrift auf der Nördlichen Dwina endete und der Dampfschiffverkehr wieder aufgenommen wurde, trafen immer häufiger Pakete mit Lebensmitteln und verschiedenen Dingen, hauptsächlich „Lumpen“, wie Pater Nikon sie nannte, zum Handel ein. Handtücher, Bettwäsche und Stoffe im Allgemeinen waren in der Bevölkerung sehr gefragt, und Pater Nikon bat darum, sie zu schicken. Doch trotz Verstärkung und Fürsorge, trotz der Tatsache, dass Pater Peter ihm völligen Frieden verschaffte, wurde Pater Nikon immer schwächer. Aufgrund seiner schwächenden Temperatur und seines schlechten Appetits verstärkte sich seine Schwäche so sehr, dass er fast die ganze Zeit lag. Er stand für eine Weile auf und ging wieder ins Bett. Und da er ständig zitterte, lag er in einer Baumwollsoutane und Filzstiefeln gekleidet da, obwohl es im Zimmer warm war. Als die geistlichen Kinder von Pater Nikon im Jahr 1930 erfuhren, dass er im „freien Exil“ lebte, baten ihn einige von ihnen um Erlaubnis, ihn besuchen zu dürfen. Pater Nikon antwortete allen mit einer kategorischen Ablehnung. Er verbot jedem strengstens, ihn zu besuchen. Er erlaubte mir aus vielen Gründen nicht, zu kommen. Der wichtigste Grund für die Ablehnung war die Unsicherheit über die eigene Position und die ständige Erwartung, umzuziehen. Der zweite, nicht weniger wichtige Grund war die Angst, die Frau, die zu ihm kam, allen möglichen Schwierigkeiten auszusetzen. Schließlich wurde eine gewisse Überwachung der Verbannten eingerichtet, und jede neue Person, die mit ihnen in Kontakt trat, riskierte ihr Wohlergehen. Darüber hinaus kannte Pater Nikon seine geistlichen Töchter, die für ihn strebten, gut. Sie alle hatten eine eher vage Vorstellung von den Lebensbedingungen der Vertriebenen. Wenn er einem erlaubt hätte, zu kommen, wäre ein anderer, ein dritter, ein vierter gekommen, um sie zu holen ... Als er das Leben seiner Leidensgenossen beobachtete, kam er sehr bald zu der Überzeugung, dass nur er auf ein relativ ruhiges Leben hoffen konnte, der unbemerkt blieb, ruhig und allein lebte, ohne sich in irgendeiner Weise zu offenbaren und ohne Bekanntschaften zu machen. Es gab Fälle, und zwar nicht seltene, in denen Verbannte, denen relative Freiheit gewährt wurde, erneut in einem Konzentrationslager landeten ... Pater Nikon schrieb an diejenigen, die ihn unbedingt sehen wollten, dass er selbst gerne alle Menschen im Geiste verbunden sehen würde, aber er hält dies „für eine fast unmögliche und verrückte Sache wegen der Versuchungen und Schwierigkeiten, die einem von Wologda aus und bei der Ankunft hier begegnen können ... Ihr werdet euch selbst und mir Kummer bereiten ...“ Unterdessen sah Ambroses Mutter, die im Januar 1931 an ihrem Verbannungsort in Archangelsk ankam, dort ihren Vater Agapit, der ihr half, eine Wohnung in dem Dorf zu finden, in dem er lebte. Die mit ihr gekommenen Optina-Priester Meletius, Macarius und Theodotus ließen sich in einem Nachbardorf nieder. Von Pater Agapit erfuhr Mutter Ambrose die Adresse von Pater Nikon und hörte zum ersten Mal von seiner Krankheit. Voller ängstlicher Besorgnis beeilte sie sich, ihm einen Brief zu schreiben. Die Korrespondenz zwischen ihnen wurde wieder aufgenommen. Pater Nikon schätzte sie als würdige Nonne und vertraute ihr als Ärztin, die ihn mehr als einmal in Optina Pustyn und Kozelsk behandelt hatte, und beschrieb ihr ausführlich seine Krankheit, alle Symptome und seine Lebensbedingungen. „Der Arzt in Pinega“, schrieb er ihr, „stellte bei mir Tuberkulose fest, und zwar nicht im ersten Stadium, sondern weit fortgeschritten. Was mich beunruhigt, ist, dass das Fieber von 38°–39° lange anhält, was zu Schwäche und Appetitlosigkeit führt. „Seit dem Ausbruch der Krankheit hat es keine Besserung gegeben, es sind jetzt zwei Monate vergangen... Der Gedanke an den Tod rückt mir immer näher. Vielleicht ist der Herr dazu bestimmt, dass ich sterbe... Der heilige Theodor der Studiter, der selbst im Exil war, freut sich und freut sich für diejenigen, die im Exil sterben...“ „Die Temperatur macht mir Sorgen und lässt mich denken, dass der Tod nahe ist. Jetzt denke ich kaum noch an Genesung und halte es für einen Wunschtraum. Ich ergebe mich dem Willen Gottes ...“ So schrieb er im März und April an die Nonne Ambrosius. Etwa zur gleichen Zeit schrieb er an seine andere geistliche Tochter: „Natürlich ist es natürlich, darüber zu trauern, dass wir uns hier auf Erden nicht mehr sehen werden. Aber man sollte nicht maßlos trauern. Ich bin ein Mensch. Und der Herr wird euch zeigen, dass die Erlösung der Menschen vergeblich ist, dass man sich nicht auf die Menschen verlassen kann, dass die Erlösung vom Herrn kommt ...“ Mutter Ambrose war trotz ihrer schmerzhaften und abhängigen Lage im Exil bestrebt, ihr medizinisches Wissen in die Praxis umzusetzen und Pater Nikon in dieser Hinsicht zu helfen. Sie kam auf die Idee, ihre Vorgesetzten um Erlaubnis zu bitten, sich in der Region Pinega, näher bei Pater Nikon, niederzulassen. Im März, kurz nachdem sie den ersten Brief von ihm erhalten hatte, fragte sie beim Check-in bei der GPU, ob sie darum bitten könne, in ein bestimmtes Gebiet der Region Archangelsk geschickt zu werden. Ihr wurde gesagt, dass ein solcher Antrag gestellt werden könne. Welches Ergebnis aus dem eingereichten Antrag zu erwarten sei, wurde ihr nicht mitgeteilt. Bevor sie den Antrag einreichte, beriet sich Ambroses Mutter mit den Patres Meletius, Macarius und Theodotus. Sie sagten: – Wie die Königin des Himmels andeutet... Wir beteten und klebten Notizen hinter das Bild der Muttergottes: „Fragen“ und „Fragen Sie nirgendwo.“ Sie beteten erneut und nachdem sie auf dem Ticket, das sie herausgenommen hatten, die Worte „Fragen Sie nirgendwo“ gelesen hatten, akzeptierten sie dies als Zeichen des Willens Gottes. Nonne Ambrosia riet ihrerseits auch Pater Nikon, geeignete Maßnahmen zu ergreifen, um ihn in eine klimatisch günstigere Gegend zu verlegen. Sie wollte ihn so sehr sehen, um seine Krankheit so weit wie möglich zu lindern. Mit ganzem Herzen strebte sie nach Pinega! Sie bat Pater Nikon sogar, sie anzurufen, um ihn als Arzt aufzusuchen ... Pater Nikon schrieb ihr als Antwort: „Ich übergebe mich Gott. Ich bin ruhiger, wenn ich meinen Willen nicht zeige. Deshalb wage ich es noch nicht, um etwas zu bitten. Und es gibt keine Gewissheit, dass Aufmerksamkeit geschenkt wird... Ich danke Ihnen aufrichtig für Ihre Liebe und Fürsorge. Gott segne Sie! Natürlich würde ich mich freuen, Sie zu sehen. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass wir keinen eigenen Willen haben und es sich herausstellen kann, dass Sie in Pinega sein werden, aber Sie werden keine Gelegenheit haben, mich zu sehen, denn auch hier gibt es häufige Bewegungen und Einsätze an verschiedenen Stellen. Daher denke ich, dass Sie Ihre Position nicht von meiner abhängig machen müssen ... Da ich keine Beispiele für die Einreichung eines Antrags habe, keine Zeugnisse habe und fast keine Hoffnung auf gute Ergebnisse habe, entscheide ich mich, vorerst an Ort und Stelle zu bleiben und mich dem Willen Gottes zu unterwerfen ... Ich bin mir darüber im Klaren, auf welche Schwierigkeiten Sie hier stoßen könnten. Andererseits ist es so, als ob ich es nicht wagen würde, Ihren Wunsch in dieser Angelegenheit abzulehnen. Herr, hilf und erleuchte! Wir müssen beten, dass der Herr den Weg zeigt ... Lasst uns zum Herrn beten, dass er uns rettet und uns in Schwierigkeiten und Nöten hilft. Ich sehe keine andere Zuflucht oder Hoffnung. Menschliche Berechnungen sind sowohl vergeblich als auch fehlerhaft. Wenn Sie etwas Schwieriges ertragen müssen, aber wissen, dass hier kein Wille vorhanden ist, erhalten Sie moralische Erleichterung und Seelenfrieden. Gottes Wille geschehe! Möge der Herr unseren Glauben und unsere Hingabe an seinen Willen nicht enttäuschen. Die einzige Hoffnung liegt in Gott. Hier ist eine solide Grundlage. Alles andere ist fragil, besonders in unserer Situation. Man weiß überhaupt nicht, wo es besser ist, wo es schlechter ist und was einen erwartet. Möge Gottes Wille geschehen! Mir kam der Gedanke, dass wir Mönche, die der Welt entsagt haben, nun, wenn auch unfreiwillig, ein weltverleugnendes Leben führen. So hat der Herr entschieden. Unsere Aufgabe ist es, im Glauben zu bleiben, uns vor aller Sünde zu schützen und alles andere Gott anzuvertrauen.“ Pater Nikon schrieb diesen Brief am 30. April im alten Stil an Nonne Ambrosia. Und dies war sein letzter Brief an sie ... Wie um die Wahrheit der Worte von Pater Nikon zu bestätigen, wurde Nonne Ambrosia zusammen mit anderen Verbannten kurz nachdem sie diesen Brief erhalten hatte, auf Lastkähnen zu einem Transitpunkt auf einer Halbinsel unweit von Archangelsk gebracht, wo eine Quarantäne für Verbannte eingerichtet wurde. Hier fragte sie auch ihre Vorgesetzten, ob es möglich sei, nach Ende der Quarantäne einen Wechsel des Verbannungsorts zu beantragen. Ihr wurde gesagt: „Natürlich nicht.“ Zwei Wochen später wurden alle Verbannten, darunter auch Nonne Ambrosia, nach der Quarantäne auf Lastkähnen nach Kotlas, zum „berühmten“ Makarikha, gebracht. Dort lebten in Baracken mit jeweils einhundert bis zweihundert Menschen achtzehntausend Verbannte unter unglaublich schwierigen Bedingungen, die meisten von ihnen waren dazu verdammt, auf dem örtlichen Friedhof Frieden zu finden ... Die Nonne Ambrosia musste auf ihren Wanderungen viel seelisches und körperliches Leid ertragen. Und was für eine große Unterstützung in schwierigen Zeiten war dieser letzte Brief von Pater Nikon, voller spiritueller Weisheit, für sie! Alle ihre Wünsche und Sehnsüchte, ihrem kranken Vater Nikon nahe zu sein und ihm bei seiner Krankheit zu helfen, wurden vor den unergründlichen Schicksalen Gottes zu Staub zerschlagen ... Als sie Pater Nikon riet, sich zu bewerben, und davon träumte, selbst nach Pinega zu ziehen, kannte sie aufgrund ihrer Unerfahrenheit und einer gewissen Naivität in praktischen Angelegenheiten im Wesentlichen nicht den wahren Stand der Dinge in Bezug auf die Verbannten, bis sie selbst davon überzeugt werden musste, dass sie nicht zu einem ruhigen Leben verurteilt waren, selbst in einem fremden Land. Das Hauptziel bestand darin, den christlichen Glauben zu zerstören und dabei vor allem alle zu isolieren, die ihre religiösen Überzeugungen aktiv zum Ausdruck brachten. Und natürlich bedeutet Isolation nicht, dass sie, umgeben von Aufmerksamkeit, nach abgesessener Zeit gesund und voller Kraft in ihre Heimat zurückkehren. Pater Nikon wusste das alles aus eigener Erfahrung und aus den Geschichten anderer Exilanten. Der lang erwartete Frühling ist endlich in der Region Archangelsk angekommen. Der Mai ist da. Aus dem azurblauen Himmel strömte der strahlende Himmelskörper großzügig seine lebensspendenden Strahlen aus, forderte von Tag zu Tag kühner seine Rechte und rief kraftvoll alle Lebewesen zum Leben. Pater Nikon und Pater Peter begrüßten freudig die ersten warmen Tage und nährten die Hoffnung, dass mit der Ankunft des Frühlings wieder Kraft in den Körper des Patienten fließen und sich sein Gesundheitszustand verbessern würde. Pater Peter wusste, dass diese Krankheit frische Luft erforderte, und riet Pater Nikon mehr als einmal, das gute Wetter zu nutzen und den stickigen Raum zu verlassen. Pater Nikon, der offenbar seinen Argumenten zustimmte, zögerte, sich zu äußern, und sagte: „Amvrosiyas Mutter hat mir geschrieben, dass man nicht rausgehen darf, wenn man hohes Fieber hat. Nur einmal ging er in die Luft, als ob er Pater Peter Gehorsam zeigen würde, kehrte aber sehr bald zurück. Obwohl es warm und ruhig war, fühlte er sich kalt und windig ... Bald änderte sich das klare, warme Wetter dramatisch. Bleiwolken schwebten tief über dem Boden. Es begann zu regnen und zu regnen. Ein kalter, durchdringender Wind wehte. Es war so kalt, dass Pater Peter den Ofen anzündete. Das war Anfang Mai. Und von diesem Zeitpunkt an verschlechterte sich der Gesundheitszustand von Nikons Vater dramatisch. Die grausame Krankheit schritt schnell voran und zehrte an seinen Kräften. Die Temperatur blieb, ohne zu sinken, immer auf einem hohen Niveau. Morgens – 38°, abends – 39° und sogar 40°. Es traten Husten und Atemnot auf. Es gab keinen Appetit. Er lehnte gekochtes Essen vollständig ab. Ich aß nur zwei oder drei Eier, trank zwei Gläser Milch und zwei oder drei Tassen Tee am Tag mit einer kleinen Menge Brot oder Keksen. Jetzt lag er fast ohne aufzustehen. Im Liegen erfüllte er seine Gebetsregel, im Liegen las er die Heilige Schrift, im Liegen schrieb er Briefe und legte das Papier auf eine Sperrholzplatte aus dem Paketkasten. Die ewige Tragödie von Leben und Tod entfaltete sich schnell. Nach weiteren ein bis zwei Wochen stieg die Temperatur auf über 40°. Das Leiden begann. Hohes Fieber, Fieber, heftiger Schüttelfrost, gefolgt von kräftezehrendem Schweiß, schrecklicher Schwäche, Kurzatmigkeit und einem Dekubitus, der gegen Ende der Krankheit auftrat, quälten ihn. Ihm fehlte die Luft, er konnte nicht atmen, da seine Lungen geschrumpft waren. Keuchend und schwitzend wälzte er sich auf seinem Bett hin und her. - Ich kann nicht atmen. Gib mir etwas Luft! Gib mir wenigstens ein bisschen!.. - flüsterte er erschöpft. Als es mir etwas besser ging, betete ich leise: - Herr, erbarme dich! Herr, hilf!.. Mit jedem Tag wurde er schwächer und schwächer. Jeder Tag brachte immer mehr Veränderungen mit sich. Ende Mai war er so geschwächt, dass er selbst im Liegen weder lesen noch schreiben konnte. Pater Peter las ihm die Briefe vor, die er erhalten hatte. Pater Nikon las nur das Wichtigste noch einmal vor, diktierte die Antwort, und er selbst unterschrieb nur und fügte manchmal ein paar Zeilen hinzu. In den letzten zwei Monaten seiner Krankheit empfing er fast täglich die Heiligen Mysterien Christi. Zuerst kam er selbst, und als er völlig erschöpft war, kam der Abt des Klosters Bethanien, Pater Paisius, um die Kommunion zu spenden. Er war auch sein Beichtvater. Manchmal spendete ihm Archimandrit Nikita, der Bruder einer seiner geistlichen Töchter, die Kommunion. Beide teilten mit ihm das Schicksal der Verdammten. Die Wohnung, in der Pater Nikon und Pater Peter lebten, war ruhig. Nichts störte die Stille, die für einen schwerkranken Patienten so notwendig ist. Pater Nikon lag da und betete still und bereitete sich auf den Exodus in die Ewigkeit vor. Pater Peter kümmerte sich selbstlos um ihn, so gut er konnte. Während seines Lebens mit Pater Nikon entwickelte er eine große Zuneigung und verliebte sich aufrichtig in ihn. Sie hatten Stille und Frieden. Die Gebetsstimmung von Pater Nikon wurde auf seinen Partner übertragen, und Pater Peter fühlte sich, als wäre er einst im fernen, unzugänglichen Optina Skete und nicht im Exil gewesen ... Und plötzlich geschah das Unerwartete. Am Montagabend, dem 9./22. Juni, kam unerwartet und uneingeladen eine seiner geistlichen Töchter, Irina Bobkova, zu Pater Nikon, demselben, mit dem Pater Nikon einst in Optina Pustyn Urlaub gemacht hatte, als er in Kozelsk lebte. Sie kam alleine und ohne Segen an. Pater Nikon erlaubte trotz intensiver Bitten niemandem, zu ihm zu kommen, selbst als der Ausgang der Krankheit offensichtlich war. Und seiner Schwester Irina schrieb er auf wiederholte und beharrliche Bitte hin sogar, sie solle „ihn in Ruhe lassen, 31“. Bis ans Ende seiner Tage war er ein wahrer und heuchlerischer Neuling, der von allen seinen geistlichen Kindern völligen Gehorsam verlangte und eine Selbstverwaltung nicht tolerieren konnte. Von dieser Seite aus konnte ihm die plötzliche und ohne Vorwarnung eintreffende Schwester Irina nicht angenehm sein. Andererseits war seine Seele, die in den Jahren des Exils gelitten hatte, froh, einen Mann zu sehen und zu hören, der aus fernen Heimatorten gekommen war und ihm so am Herzen lag. Pater Nikon empfing sie freundlich, aber, wie Pater Peter später sagte, „zögernd“. Natürlich konnte Pater Nikon eine Frau, die eine so lange und schwierige Reise hinter sich hatte und vielleicht all ihre mageren Ersparnisse für diese Reise ausgegeben hatte, nicht von sich weisen, zumal Pater Nikon ihm laut Pater Peter selbst gesagt hatte, dass er sehr vorsichtig mit ihr sein müsse, dass sie zu allem fähig sei, „und der Fluss ist hier nah“... Als Schwester Irina ihren lieben geistlichen Vater und Mentor fast regungslos daliegen sah, sein verändertes, abgemagertes Gesicht sah, wie er vor ihm kniete, vergoss sie reichlich Tränen. Pater Nikon, der zu diesem Zeitpunkt so schwach war, dass es ihm schwer fiel zu sprechen, tröstete sie liebevoll ... Schwester Irina brachte Briefe, Geld, Medikamente und Lebensmittel, die der Patient brauchte. Das Herz ihrer Frau war traurig, als sie Pater Nikon auf einer harten, klumpigen Strohmatratze liegen sah und, obwohl das Zimmer warm war, dieselbe wattierte Baumwolljacke und Filzstiefel trug. Sie bemühte sich mit rein weiblicher Sensibilität, den schwierigen Zustand des Patienten zu lindern und umgab ihn bis ins kleinste Detail mit Aufmerksamkeit und Fürsorge. Aber... es war schon zu spät. Zu diesem Zeitpunkt hatte Nikons Vater völlig den Appetit verloren. Er aß sogar Eier mit Mühe und zwang sich dazu... Am Mittwoch, dem 11./24. Juni, ging es Pater Nikon so schlecht, dass Pater Peter und Schwester Irina dachten, er würde sterben, und eilten herbei, um ihm die Kommunion zu spenden. Zwei Tage später stellte sich eine vorübergehende, so schleichende Verbesserung des Wohlbefindens des Patienten ein, ein Vorbote des nahenden Endes. Pater Nikon wurde zur Überraschung seiner Umgebung fröhlich, lebhaft und redete viel mit seiner Schwester Irina und allen, die ihn besuchten. Er sprach über seine Erfahrungen und Leiden in den letzten vier Jahren seines Lebens. Es war unmöglich, diesen Geschichten ohne Tränen zuzuhören. Er fragte Schwester Irina nach seinen geistlichen Kindern und Bekannten. Lächelnd erinnerte er sich an die tragikomischen Episoden seines Lebens, scherzte ... Pater Peter, der es gewohnt war, ihn in seinem gemeinsamen Leben fast immer konzentriert und still zu sehen, war über einen so ungewöhnlichen Aufstieg überrascht. Leider war dies das letzte Aufblitzen der Lebenskraft, wie ein erlöschendes Feuer, bevor es völlig erlosch ... Schwester Irina, erfreut über die Wiederbelebung des kranken Mannes, begann ihrerseits, ihm von der Einreichung eines Antrags zu erzählen, mit der Bitte, ihn an einen für seine Gesundheit günstigeren Ort zu verlegen. Pater Nikon lehnte bisher alle Ratschläge dieser Art ab und stimmte zur Überraschung von Pater Peter unerwartet zu. Ich hatte es überhaupt eilig, es zu tun. Der Lebensdurst sprach kurz wieder in ihm. Dem Antrag ist ein ärztliches Krankheitszeugnis beizufügen. Am 14./27. Juni wurde ein Arzt aus Pinega geholt. Nachdem er Pater Nikon zugehört hatte, sagte er offenbar, um ihn zu ermutigen und zu beruhigen, dass er keinen „vorübergehenden“ Konsum habe, dass Schwäche ein vorübergehendes Phänomen sei und mit der Zeit vergehen würde. Und als sie herauskamen, um ihn zu verabschieden, sagte er Pater Peter und Schwester Irina offen, dass alles vorbei sei ... – Er hat blühende Tuberkulose, also im Endstadium. Er hat sein Leben ausgelebt... Er lebt nur, weil sein Herz gesund ist. Keine Medikamente und keine Umsiedlung helfen... Wie oft sagte Pater Nikon während seiner Krankheit in liebevoller Erinnerung an seine Mutter Ambrosia: „Wenn Ambroses Mutter hier wäre, würde sie mir die ganze Wahrheit sagen!“ Als geistlicher Vater kannte er sie gut, wusste, dass sie ihn aufgrund ihrer hohen geistlichen Gabe nicht täuschen würde und angesichts der nahenden Stunde des Todes Hoffnung auf Leben wecken würde. Im Gegenteil, ich hätte ihn davor gewarnt... Als würde er dem Beispiel der meisten Menschen folgen, die an dieser Krankheit sterben, verlor Pater Nikon, obwohl er sagte, er sei „kein Mieter mehr“ und „keine Hoffnung auf Genesung“, vielleicht aufgrund seines von Natur aus fröhlichen Charakters, die Hoffnung auf Genesung fast bis zum Schluss nicht. Alle Zellen seines noch jungen Körpers dürsten nach Leben und erheben gebieterisch Anspruch auf Leben. Und obwohl ihm klar war, dass seine Situation aussichtslos war, wollte sich sein Körper nicht mit den Argumenten seines Geistes auseinandersetzen. Sein Geist war kräftig, aber sein Fleisch war schwach... (Matthäus 26:41) Fast bis zu seinem Tod ließ ihn trotz seines immer größeren Leidens der Durst nach Leben nicht los. Er wollte nicht sterben, und er hatte, wie er selbst seinen Mitmenschen sagte, weder eine Vorahnung des nahenden Endes noch Angst vor dem Tod. Er sah nicht, wie der Tod mit schnellen Schritten auf ihn zukam, spürte nicht seinen eisigen Atem. Diese Trennung war für ihn schmerzhaft. Er betete sogar darum, dass der Herr ihm oder jemand anderem das offenbaren würde, was für ihn unverständlich war, dass er es aufklären und klarmachen würde, ob er leben würde oder dies bereits das Ende sei ... Zwei Monate vor seinem Tod, Ende April, hatte eine seiner spirituellen Töchter einen Traum, der sie durch seine Klarheit beeindruckte. Sie beschrieb es in einem Brief an Pater Nikon. Sie sah, dass der Optina-Älteste Barsanuphius in die Wohnung von Pater Nikon in Kozelsk kam und begann, Dinge aus dem Zimmer zu holen. Als er das Bett nahm, um auch sie rauszuholen, sagte sie: - Vater, warum holst du das Bett raus? Schließlich wird Pater Nikon nirgendwo schlafen können ... Der Ältere antwortete ihr: „Er wird mich sehen und er braucht kein Bett.“ Ich gebe ihm dort mein Bett... In seinem Antwortbrief schrieb Pater Nikon: „Ihr Traum ähnelt der Wahrheit. Im Allgemeinen glaube ich nicht an Träume, aber manchmal gibt es wahre Träume. Vielleicht wird der Herr mich zum Sterben verurteilen ...“ Könnte dieser Traum als Antwort auf sein Gebet angesehen werden? Zwei Tage nach dem Arztbesuch verschwand die vorübergehende Verbesserung des Wohlbefindens des Patienten. Der Körper von Pater Nikon verschlechterte sich dramatisch. Nun wurde er nicht nur von Tag zu Tag, sondern von Stunde zu Stunde immer schwächer. In einer solch schwierigen Situation kämen natürlich weder die vorgeschlagene Antragstellung noch die Umsiedlung in Frage. Der Tod näherte sich ihm schnell. Von diesem Zeitpunkt an weigerte er sich, Medikamente einzunehmen. Aller Wahrscheinlichkeit nach verschwand die schwache Hoffnung auf Genesung, zumindest eine relative, die in ihm schimmerte, völlig. Er nahm mit Gewalt minimale Nahrungsmengen zu sich. Er trank nur freiwillig Tee. In den letzten Tagen seines Lebens ließ sein Leiden nach. Er hat nicht gelitten, als er starb. Zurück blieb nur Schwäche, manchmal bis hin zur Übelkeit. Als die Temperatur über 40° stieg, geriet der Patient in Delirium. In seinem Delirium erinnerte er sich an die Optina-Väter und -Brüder, brachte seine geistlichen Kinder zur Umkehr, rief sie beim Namen, taufte die Luft, als würde er jemanden segnen. Eines Tages sah er den verstorbenen Optina-Ältesten Macarius. - Oh, höchst ehrenwerter Vater, Pater Macarius!.. Irina, gib mir einen Stuhl... Elder Macarius kam zu uns, aber du siehst es nicht einmal!.. Schwester Irina zögerte, den Befehl auszuführen, da sie dachte, dass Pater Nikon unter Wahnvorstellungen litt. „Verzeih mir, Vater, sie ist unerfahren“, sagte er leise und verstummte. Und einige Tage vor seinem Tod bat er Pater Peter und Schwester Irina, die ihn betreuten, ihn nicht „Vater“, sondern „Vladyka“ zu nennen. Und er korrigierte sie wiederholt, als sie ihn weiterhin „Vater“ nannten. In der Folge war es manchen peinlich und weil sie nicht wussten, wie sie es erklären sollten, zogen sie es vor, schweigend vorbeizugehen. Der Autor dieser Zeilen neigt zu der Annahme, dass Pater Nikon vor seinem Tod möglicherweise eine Vision hatte, aber welche Art davon ist unbekannt. Es ist mit ihm gestorben. Es ist nicht immer möglich, jedem alles zu erzählen, was in unserem inneren Menschen geschieht, und nicht alles kann in Worten ausgedrückt werden 32... Durch die Krankheit bettlägerig und extrem geschwächt, betete Pater Nikon weiterhin leise und diktierte mit kaum hörbarer Stimme Antworten auf Briefe an Pater Peter. Am 20. Juni bat er darum, ihm ein Blatt Papier und einen Bleistift zu geben. Ich wollte etwas schreiben. „Was für eine Schönheit gibt es in spirituellen Büchern ...“, begann er und … der Bleistift fiel aus seiner geschwächten Hand. Am selben oder am nächsten Tag begann er „durch den Magen“ zu bluten (offenbar war gegen Ende seiner Krankheit auch sein Darm von dem tuberkulösen Prozess betroffen). Am 24. Juni versuchte er, nachdem er seine letzten Kräfte gesammelt hatte, einen Antwortbrief an eine seiner geistlichen Töchter in Kaluga zu schreiben. Nachdem ich ein paar Worte in extrem verzerrter Handschrift geschrieben hatte, konnte ich den Brief nicht weiterschreiben und verschob ihn auf einen anderen Tag. Und am nächsten Tag, Mittwoch, dem 25. Juni, war er so geschwächt, dass er nicht einmal mehr sprechen konnte. Der Brief blieb unvollendet und ohne Unterschrift. Als Pater Peter seinen ernsten Zustand sah, beeilte er sich, Pater Nikita einzuladen, der nicht zögerte, zu dem Sterbenden zu kommen. Nachdem er ihn mit den Heiligen Mysterien Christi kommuniziert hatte, hielt er es unmittelbar nach der Kommunion für notwendig, den Kanon über ihn „für den Ausgang der Seele“ zu lesen. Es war um 12 Uhr mittags. Um zwei Uhr trank Pater Nikon Tee. Um sieben Uhr abends trank ich noch etwas und beruhigte mich. Gegen neun Uhr abends bot Schwester Irina dem Kranken noch mehr Tee an, doch er schüttelte den Kopf und schloss die Augen. Da sie dachte, dass Pater Nikon einschlafen wollte, legte sich auch Schwester Irina ins Nebenzimmer, um sich auszuruhen. Pater Peter saß am Tisch und schrieb. Es war ruhig im Haus. Nur das schwere Atmen des kranken Vaters Nikon und sein leises Stöhnen durchbrachen die Stille. Eineinhalb Stunden später näherte sich Schwester Irina erneut dem Bett des Sterbenden. Pater Nikon lag immer noch ruhig da, atmete selten und schwer und stöhnte. Etwas fiel Schwester Irina auf, als sie sein Gesicht sah. In diesen anderthalb Stunden geschah eine subtile Veränderung in ihm ... - Pater Peter! Aber Vater liegt im Sterben!... - rief sie. Pater Peter kam herauf. Schweigend, voller Angst und Zittern standen sie da und sahen zu, wie die Seele von Pater Nikon seinen Körper verließ. Seine Atmung wurde immer seltener. Die Abstände zwischen Ein- und Ausatmen werden immer länger... Nach etwa fünf Minuten hob der letzte schwere Seufzer seine Brust und... es herrschte eine schreckliche Stille... Es war 22:40 Uhr. Als Pater Nikon auf der rechten Seite lag und den Kopf leicht zur Schulter neigte, starb er ... In den letzten Wochen seines Lebens betete er oft zum Herrn um seinen christlichen Tod. Der Herr erhörte sein Gebet und gewährte ihm den Tod eines gerechten Mannes, schmerzlos, ruhig, schamlos und friedlich. Es schien, als wäre er nicht gestorben, sondern in einen friedlichen Schlaf gefallen, bis zur allgemeinen Auferstehung aller. Am nächsten Tag, dem 26. Juni, kamen die SS, um dem Verstorbenen, Archimandrit Nikita, Abt Paisiy, einem Erzpriester, vier Hieromonken und anderen verbannten Brüdern und Schwestern, die letzte Ehre zu erweisen. Auf Anordnung von Pater Peter legte der Klerus den Leichnam von Pater Nikon stillschweigend in einen Sarg. Wir lesen noch einmal den Kanon „für den Ausgang der Seele“. Es fand eine große Trauerfeier statt. Dann begannen sie, hier in der Wohnung des Verstorbenen die Beerdigung gemäß der klösterlichen Ordnung durchzuführen. Sie umgaben schweigend den Sarg mit der Leiche des kürzlich verstorbenen Mönchs Nikon. Trauergesänge wurden leise gesungen. Die Kerzen glühten ruhig in ihren Händen und beleuchteten den Verstorbenen mit einem zitternden Licht. Pater Nikon lag wie lebendig im Sarg. Er war in ein Halbgewand, ein Epitrachelion und eine Zahnspange gekleidet. Auf meinem Kopf war eine Skufia. (Das Paket mit dem langen Gewand und der Kapuze verspätete sich und kam erst nach der Beerdigung an.) Pater Parthenius, der oben erwähnte Hieromonk von Optina, nahm, obwohl er gute und friedliche Beziehungen mit dem verstorbenen Pater Nikon hatte, aufgrund von Meinungsverschiedenheiten in einigen kirchlichen Fragen nicht an der Beerdigung teil (vielleicht war er der einzige Hieromonk von Optina, der Metropolit Sergius nicht anerkannte). Er kam, um sich von dem Verstorbenen zu verabschieden, als alle gegangen waren. Auf Schwester Irinas Angebot, einen Gedenkgottesdienst abzuhalten, antwortete er: - Nein. Pater Nikon wird von mir beleidigt sein. Ich werde zu Hause für ihn beten... Er hob seine Augenmuschel, blickte den Verstorbenen an und rief: - Schau... Jetzt wird er lachen!.. Das Gesicht des Verstorbenen war ungewöhnlich weiß, strahlend und lächelte freudig über etwas. Derselbe Pater Parfeniy hatte wenige Tage vor dem Tod von Pater Nikon einen Traum: Pater Nikon und Pater Kirill gingen mit Koffern in den Händen irgendwohin. Pater Parfeniy fragte: „Willst du mich mitnehmen?“ Pater Nikon antwortete ihm: „Du machst, was du willst, aber ich werde Kirill nicht verlassen ...“ Und beide gingen weiter. (Pater Kirill starb nach seiner Rückkehr aus dem Exil ein Jahr nach dem Tod von Pater Nikon in der Stadt Kozlov (Michurinsk) im Jahr 1932 am 19. Juli im kirchlichen Stil.) Am Freitag, 27. Juni, fand um 14 Uhr eine Beerdigung statt. Während der kurzen Zeit, die Pater Nikon in der Pinega-Region verbrachte, erkannten ihn viele der dort lebenden Exilanten und schätzten ihn voll und ganz als einen freundlichen, mitfühlenden, einfühlsamen Menschen, der auf die Bedürfnisse anderer achtete und einen würdigen Hirten war. Sie alle versammelten sich an diesem Tag, um ihm ihre letzte „Vergebung“ zu sagen und ihm, der „atemlos und sprachlos“ im Sarg lag, ihren letzten Kuss zu geben. Bei der Beerdigung waren allein zwölf Geistliche anwesend. Das Überraschende ist, dass sie alle eine Woche vor dem Tod von Pater Nikon bei der Arbeit im Wald waren, etwa 60 Kilometer von ihren Häusern entfernt. Und plötzlich wurden sie freigelassen. Es war, als würde Pater Nikon auf ihre Rückkehr warten und nicht sterben... Als ob sie zu seiner Beerdigung freigelassen worden wären... Der Herr gewährte seinem treuen Diener einen friedlichen, christlichen Tod und ehrte ihn nach seiner Ruhe mit einem seinem Rang und seinen Verdiensten angemessenen Begräbnis. Nicht als bescheidener, unbekannter Hieromonk, sondern als Bischof, allerdings nicht in prächtigen Gewändern und nicht mit lauten, feierlichen, traurigen Begräbnisgesängen, begleiteten sie den Verstorbenen zu seiner letzten Ruhestätte. Es war nicht in einem Konzentrationslager, in einer abscheulichen Umgebung, in einer für den christlichen Geist abscheulichen und schmerzhaften Umgebung, in der Pater Nikon seine gerechte Seele an den Herrn verriet. Umgeben von Liebe und begleitet von Gebeten tat er seinen letzten Atemzug. Und sein jungfräulicher Körper wurde nicht achtlos zusammen mit anderen Toten in eine Grube geworfen, ohne Gebet und ohne Kreuz. Es war ein Geschenk des Herrn, das ihm geschickt wurde. Dies war eine der himmlischen Kronen, die ihn im nächsten Jahrhundert schmücken sollten ... Der Sarg mit seinem Leichnam wurde zunächst von den Geistlichen auf dem Arm getragen. Dann wurden sie zu Pferd und in Schlitten durch tiefen Sand getragen. Dann trugen sie ihn erneut auf dem Arm über die Wiese bis zum Friedhof. Der Körper von Pater Nikon wurde auf Befehl des Herrn, des Schöpfers von allem, der Erde übergeben, der das Leben und den Tod eines jeden in seinen Händen hält und sagte: „So wie du die Erde bist, wirst du zur Erde zurückkehren.“ (Gen. 3:19) Seine gerechte Seele erschien vor seinem Herrn und Schöpfer und trug seine eigenen Taten, Worte und Gedanken ... Über dem Grabhügel, der den Sarg mit seinem Leichnam bedeckte, wurde ein großes Kiefernkreuz errichtet. Nach der Beerdigung wurde allen Bewohnern der Wohnung des Verstorbenen ein Gedenkmahl angeboten. Das sind diejenigen, die aus großer Trauer kamen und fragten sein Gewand und machte sein Gewand weiß im Blut des Lammes. Siehe, die Kinder, die du mir gegeben hast, o Herr ... Die traurige Nachricht vom Tod von Pater Nikon erreichte schnell alle, die ihn kannten und liebten. Und obwohl alle fast sicher waren, dass ihn niemand jemals wieder lebend sehen würde, erfüllte der Gedanke an die Unvermeidlichkeit des Endes alle mit Angst. Die Trauer, das Stöhnen und das Schluchzen sind durchaus verständlich, wenn das passiert ist, was nach Gottes Vorherbestimmung hätte passieren sollen ... „Durch den Willen Gottes gab es also keinen jungen Mann mehr, der in religiösen und damit moralischen Ansichten vorbildlich war. Begabt genug, um andere zum Guten zu beeinflussen und ein nützlicher Arbeiter auf dem Gebiet Christi zu sein. Der Herr arrangiert alles zum Wohle der Menschen, zum ewigen Wohl. Ebenso wurde Pater Nikon erheblichen Prüfungen unterzogen, damit er in den jungen Jahren seines irdischen Lebens für eine gute Ewigkeit reifen konnte. „Gesegnet ist der Weg, geh, während du gehst, denn deiner Seele ist ein Ruheplatz vorbereitet.“ für dich“ 33... Das schrieb aller Wahrscheinlichkeit nach ein Ältester, der Optina-Hieromonk Pater Joseph (Polevoy), der ihn als jungen Novizen im Kloster kannte, nachdem er vom Tod von Pater Nikon erfahren hatte. Kurz nach dem Tod von Pater Nikon im selben Jahr 1931 erhielt der Kalugaer Bischof Pavlin einen Brief von einer ihm nahestehenden Person. Der Brief war groß. Am Ende des Briefes fügte ein gewisser Iwan Jakowlewitsch eine rührende Beschreibung seines Treffens mit Pater Nikon im Exil bei. „Kürzlich erhielt ich die Nachricht vom Tod des Beichtvaters von Optina, Hieromonk Nikon. Ich traf ihn auf dem Weg nach Solovki. Im Butyrka-Gefängnis vereinten sie uns zu einer Gruppe. Er war wahrscheinlich um Jahre jünger als ich und sah aus wie ein gut erhaltener Mann. Bei ihm war dann ein anderer Mönch, ebenfalls aus Optina Pustyn, ein gewisser Michail Taube. Ein relativ junger Mann, intelligent, mit einer höheren weltlichen Bildung. Sie hatten beide eine sehr gute klösterliche Veranlagung. (Ich habe alles gelernt Dies waren sozusagen Menschen der Optina-Spirituellen Kultur. Sie, diese beiden orthodoxen Mönche, waren die ersten Geistlichen, die ich in meiner Gruppe von Gefangenen nach Solovki gesehen habe. Und ich war vielleicht zwei Monate lang bei ihnen in derselben Kaserne. Und als mich nun die Nachricht vom Tod von Pater Nikon erreichte Ich erinnere mich an alles. Und an unser damaliges Leben und an die strahlende Persönlichkeit des Verstorbenen. Und jetzt möchte ich diese Eindrücke mit Ihnen teilen. Pater Nikon... Pater Mikhail... 34 Wie ich sie jetzt sehe!... Pater Mikhail sah aus wie ein großer, dünner, junger, intelligenter Mann, dunkelhaarig, in klösterlicher Kleidung 35. Und Pater Nikon ist etwas älter, ein gesund aussehender Mann, nicht dünn, braune Haare und Bart, durchschnittlich groß, offen, angenehmes Gesicht. Er trug auch klösterliche Gewänder. Immer vernünftig, selbstbeherrscht, immer hell im Geiste, sie waren wahre orthodoxe Mönche. Und ich war so erfreut, sie zu sehen und zu hören. Wir waren, wie bereits erwähnt, seit Butyrki zusammen. Häftlingskäfigwagen, Leningrader Gefängnis, wieder ein Käfigwagen Hunderte von Kilometern unterwegs und schließlich Kem, Kemperpunkt. Kasernen, beengte Verhältnisse, Wanzen, Fluchen, Arbeit und alles, was damals in unser Leben passte, wir haben alles gemeinsam erlebt. Bis wir uns trennten... Und so trennten wir uns. Zuerst riefen sie eines Tages Pater Mikhail an und schickten ihn mit der versammelten Gruppe auf eine der „Geschäftsreisen“, irgendwo in den Wald, an die Küste des Weißen Meeres. Dann, ein oder zwei Monate später, riefen sie mich an, um auf die Solovetsky-Insel geschickt zu werden. Als ich mit meiner Gefangenengruppe zum Schiff aufbrach, blieb Pater Nikon noch als Wächter in Kemperpunkt. So blieb er mir als Wächter in der Nähe einiger Schuppen und Fässer in Erinnerung ... Immer mit einem Buch in der Hand, immer ruhig, still, still, ausgeglichen ... Von seinem Dienstort aus konnte man das Meer sehen. Ich erinnere mich gut an dieses Meer. Ich liebte es besonders in einsamen weißen Nächten, wenn in der Ferne nur noch Eiderenten auf dem schon fast eisfreien Meer schrien und das sanfte Licht der weißen Nächte etwas zu meiner Seele sprach. Wahrscheinlich hat Pater Nikon das alles gesehen, sich Sorgen gemacht und es bemerkt und es dann in seiner strahlenden Seele mitgenommen... Ich musste nie so mit ihm reden, wie es meine Seele wollte. Und nur teilweise haben wir unsere Gedanken zu diesem oder jenem Thema ausgetauscht. Und seine Besonnenheit, Ausgeglichenheit und eine Art besondere spirituelle Kultur, Optina, spiegelten sich wahrscheinlich in seinem Leben, in seinem Verhalten, in seinen Worten und in seinem Schweigen wider. Ich schätzte ihn und seinen Freund, Pater Mikhail, und war froh, sie zu sehen. Und jetzt danke ich Gott für diese Lebensbegegnung ...“ Als nächstes war eine Kopie des Briefes beigefügt, den Iwan Jakowlewitsch über andere aus Karaganda von Pater Kirill erhalten hatte, mit einer detaillierten Beschreibung der letzten Lebenstage, des Todes und der Beerdigung von Pater Nikon. Er beendet seinen Brief an Vladyka Pavlin mit den Worten: „Ich habe diesen Brief bewusst vollständig umgeschrieben, um das Bild zu vervollständigen. Das alles ist berührend – sowohl das Leben und der Tod von Pater Nikon als auch die Erinnerung an ihn unter denen, die ihn kannten. Das Himmelreich für ihn! Und möge der Herr den übrigen guten Mönchen und gläubigen Seelen der Laien bei der Leistung des christlichen Lebens helfen.“ Interessant ist, dass Bischof Pavlin, der im Dezember 1930 an den Kalugaer See berufen wurde, Pater Nikon überhaupt nicht kannte und noch nie in Optina Pustyn gewesen war. Anscheinend hielt es Iwan Jakowlewitsch, der die hohe klösterliche Dispensation des Hochwürdigen Pawlin gut kannte und ihm mit den Informationen, die er über den Asketen unserer Zeit, Hieromonk Nikon, hatte, spirituelle Freude bereiten wollte, für seine Pflicht, sowohl seine Begegnung mit ihm als auch den Eindruck, der bei dieser Begegnung entstanden war, ausführlich zu beschreiben. Pater Nikon starb am 25. Juni/8. Juli 1931 in voller körperlicher und geistiger Stärke, da er noch keine 43 Jahre alt war. Nachdem Sie mit Ihrem geistigen Auge sein gesamtes Leben vom Tag seines Eintritts in die Optina Skete bis zu seinem Tod im fernen, uns unbekannten Pinega verfolgt haben, staunen Sie unwillkürlich über die Einsicht und Weisheit des unvergessenen älteren Barsanuphius, der viele Jahre im Voraus prophetische Worte über das zukünftige Leben seines Schülers, des jungen Novizen Nikolaus, aussprach: „Unser ganzes Leben ist ein wundersames Geheimnis, das nur Gott allein kennt... Unser ganzes Leben ist auf wundersame Weise nach einem mysteriösen Plan angeordnet, den wir nicht bemerken und nicht verstehen... Es gibt immer eine gewisse Verkettung von Umständen in allem, aber der Zweck dieser Verbindung ist uns unbekannt. Wir verstehen die Bedeutung dieses oder jenes Umstands nicht, aber alles hat eine tiefe Bedeutung. Es gibt nichts Zufälliges in unserem Leben. Selbst das, was uns trivial erscheint, hat seine eigene Bedeutung... Beachten Sie die Ereignisse Ihres Lebens. Viel wird später verraten ...“ Wenn sich der Leser erinnert, sah der junge Mann Nikolai Belyaev den Hl. Johannes den Täufer Skete von Optina Pustyn zum ersten Mal am Tag der Feier der Entdeckung des Kopfes Johannes des Täufers, dem 24. Februar. Und er starb am nächsten Tag des Patronatsfests von Skete, der Geburt von Johannes dem Täufer. „Vielleicht werden Sie die Zeiten erleben, in denen Christen wieder gefoltert werden... Ich spreche von ähnlichen Folterungen wie in der Antike... Die Verfolgung und Qual der ersten Christen wird sich wahrscheinlich wiederholen... Sie werden diese Zeiten noch erleben. Merken Sie sich meine Worte. Dann werden Sie sagen: „Ja, ich erinnere mich, Pater Barsanuphius hat mir das alles erzählt... Wie viele Jahre sind vergangen!.“ Am Todestag von Pater Nikon, dem 25. Juni, gedenkt die Kirche im alten Stil der heiligen ehrwürdigen Märtyrerin Fevronia, der Jungfrau. In seinem Leben, seinen Leiden und seinem Tod war Pater Nikon tatsächlich wie ein ehrwürdiger Märtyrer, der seine Seele und sein ganzes Leben Gott widmete. Und er, der für Christus litt, wie zusammen mit dem Heiligen, rief mit den Worten einer Kirchenhymne: „Süßer Christus, es ist nicht schwer für meine Schwiegermutter, Dir zu folgen, denn die Süße Deiner Liebe erfüllt meine Seele mit Hoffnung, und die Schönheit Deiner Barmherzigkeit erfreut mein Herz, trinke den Kelch des Leidens für Dich, damit ich in Chertoz mit den weisen Jungfrauen würdig bin, mich an Deinem Vergleich zu freuen“ (Kontakion zum Ehrwürdigen Märtyrerin Fevronia). „Im Leben eines jeden Menschen haben zwei Jahre eine fatale Bedeutung, das 20. und das 40. Jahr. Das Jahr 1920 fand dich im Kloster. Wo werden dich deine Vierziger finden? Es wäre schön – im Himmelreich!.“ „Und du wirst diese Freude haben. Und am Ende wird es sein... Diese Freude wird bereits der Anfang der ewigen Freude sein...“ Oh, gesegneter Ältester, Pater Barsanuphius! Dein Jünger, der deine Bündnisse bis zum Ende seiner Tage gehalten hat, trug sein ganzes Leben lang heilig das himmlische Licht, das unauslöschlich in seiner Seele war und sein ganzes Wesen mit Freude erfüllte, und durch Leiden ging er in das ewige Leben über... Als er in den Rang eines Engels geweiht wurde, erhielt Pater Nikolai zu Ehren des Märtyrers Nikon den neuen Namen „Nikon“ (28. September 2016). Im Heiligen Evangelium, das die Kirche am Gedenktag des Märtyrers lesen soll, stehen die Worte: „Und ihr bezeugt, dass ihr von jeher bei mir seid.“ Es war einmal in Kozelsk, als Pater Nikon am Tag seines Engels seinen geistlichen Kindern diese Worte erklärte und sagte, dass die heiligen Märtyrer die Macht hätten, ihren Glauben an Christus durch die Qualen, die sie erduldeten, zu bezeugen, weil sie immer bei Ihm waren, nicht nur mit Worten, sondern mit ihrem ganzen Leben, und ihrem Herrn, Jesus Christus, dienten. Der heilige Demetrius von Rostow schrieb: „Es ist sehr nützlich, sich an diejenigen zu erinnern, die für Christus gelitten haben, denn die bloße Erinnerung an ihr Leiden kann in unserer Seele die Liebe zu Gott wecken und unserem Streben nach Tugend sozusagen Flügel verleihen, so dass wir für eine zukünftige Belohnung geistig dasselbe Leiden ertragen, das die Märtyrer im Fleisch erlitten haben.“ Mit den Worten eines heiligen Vaters: „Mönchtum ist unsichtbares Märtyrertum.“ Und nicht nur durch seinen Kampf während seiner klösterlichen Laufbahn mit der Welt, dem Fleisch und dem Teufel, sondern auch durch sein Exil und sein Leiden wurde Pater Nikon gewissermaßen zu einem Märtyrer. Mehr als dreißig Jahre sind seit dem Tod unseres ewig in Erinnerung gebliebenen Vaters, Hieromonk Nikon, vergangen. Fast alle Väter und Brüder von Optina Pustyn, die Gefährten und Mitarbeiter von Pater Nikon, gingen nach Abschluss ihrer Lebensreise in die Ewigkeit. Viele seiner spirituellen Kinder und Bewunderer zogen aus diesem irdischen Tal voller Probleme und Katastrophen in ein anderes, uns unbekanntes Land. Die wenigen Überlebenden, alt und schwach, bereiten sich auf den Umzug in eine andere Welt vor und ehren heilig das Andenken ihres geistlichen Vaters und Mentors, Pater Nikon. Sein Bild beleuchtet in ihren Erinnerungen den schwierigen Lebensweg, den sie als Leitstern zurückgelegt haben, und erinnert sie an Tod, Demut, Reue und Geduld in ihrer elften Lebensstunde. Aus einer fernen, anderen Welt erklingt seine Stimme in ihren Herzen – ein ewiger Ruf zum ewigen Leben, zum Leben nach Gottes Geboten, im Geiste der Wahrheit. Und nicht nur seine Worte und Lehren, mit denen er seine geistlichen Kinder auf den Weg des wahren Lebens in Christus führte, sondern sein gesamtes Leben, das Leben eines Asketen unserer Zeit, blieben Vorbild und Vorbild. Pater Nikon war ein wahrer Mönch und Asket. Bis zum Ende seiner Tage hielt er heilig die Gelübde, die er Gott bei der Tonsur gegeben hatte: die Gelübde der Jungfräulichkeit, der Nichtbegierde, des Gehorsams, der Demut und der Geduld. Er war seinem „Alten“ gegenüber sehr streng, wachsam und vorsichtig und berührte, sofern nicht unbedingt nötig, niemanden und richtete seinen Blick nie auf jemanden ... Es gab einen solchen Fall. In einem weltlichen Haus, in das er eingeladen wurde, sprang ihm eine Katze auf den Schoß. Bevor er sie von seinem Schoß warf, schlang er den Saum seines Gewandes um seine Hand. In der Kozelsky-Kathedrale fand eine Nachtwache statt. Ein schmerzendes Bein erlaubte Pater Nikon nicht, lange zu stehen, und während er die Sechs Psalmen las, setzte er sich hin und legte sein schmerzendes Bein auf einen Hocker. Irgendwie erfuhren seine geistlichen Töchter davon, und eine von ihnen, die alte Mutter Evdokia Salomon, übergab dem Chor ihren großen warmen Schal, um ihn unter Pater Nikons schmerzendes Bein zu legen. Der Schal wurde sofort zurückgegeben. Seine Nichtbegehrlichkeit wurde in dieser Geschichte mehr als einmal erwähnt. Für seinen Haushalt hatte er nur das Nötigste. Der gesamte Überschuss wurde an die armen, alten und kranken Mönche und Nonnen verteilt. Selbst im Gefängnis und im Exil vergaß er das Gelübde, das er abgelegt hatte, nicht und gab es nicht nur großzügig denen, die ihn darum baten, sondern fragte sich sogar selbst, da er aus eigener Erfahrung wusste, dass nicht jeder fragen kann: Brauchen sie etwas? Und als Schwester Irina ihn einige Tage vor seinem Tod fragte, welche Ordnung er in Bezug auf seine Sachen geben würde, als sie das Ende sah, antwortete er ihr nicht. Er hatte keine Zeit für vergängliche Dinge und bereitete sich darauf vor, vor dem Thron Gottes zu erscheinen, und ihre Frage war unangemessen. Das ganze Leben von Pater Nikon war auf Gehorsam aufgebaut. Gehorsam gegenüber dem Herrn Gott, dem Allmächtigen, Schöpfer und Versorger – bei der Erfüllung der Gebote seiner Heiligen. Gehorsam gegenüber der Kirche in der Person ihrer Hierarchen und Führer, den Dienern Gottes. Gehorsam gegenüber deinem geistlichen Vater und Ältesten. „Vor langer Zeit, als ich in Skete war, kam mir ein Gedanke: Siehe, ich habe nichts, weder inneres noch äußeres Mönchtum, denn ich vollbringe keine körperlichen Leistungen Ich wollte nicht. Und im Allgemeinen habe ich in allem und immer versucht, nicht meinen eigenen Willen zu erfüllen, sondern den Willen der Autoritäten meines Klosters, und mein geistlicher Vater hat mir dazu einmal wunderbare Worte gesagt: „Es gibt nichts Zerstörerischeres für einen Mönch, als sein Leben nach seinem eigenen Intellekt zu organisieren.“ Und Elder Nektarios war besonders aufmerksam und besaß die Gabe der Scharfsinnigkeit. Gehorsam ist für einen Mönch das Wichtigste. Ein gehorsamer Mönch ist immer gut gelaunt, in seiner Seele immer leicht, fröhlich und sorglos. Ich wünschte, ich könnte immer in dieser Stimmung sein.“ So erzählte Pater Nikon seinen geistlichen Kindern von sich und lehrte sie. Diese glückselige, unbeschwerte Stimmung eines echten Novizen behielt er bis zu seinem Tod bei. Sein ganzes Leben ohne Unterbrechung war Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes, der durch die Menschen zum Ausdruck kam. Nur aus Gehorsam zog er von Skete, dem gesegneten Skete, das ihm am Herzen lag, mit seiner Stille und Einsamkeit, in ein Kloster, dem seine Seele nicht angehörte. Für seinen Gehorsam sang er mangels Bass im Chor, obwohl er musikalisches Singen nicht mochte und trotz der Tatsache, dass seine Kehle schwach war, wurde er schnell müde. Aus Gehorsam trug er seine verantwortungsvolle Arbeit im landwirtschaftlichen Artel Optina Pustyn auf seinen Schultern. Zum Gehorsam nahm er das schwere Joch seines Beichtvaters auf sich. Aus Gehorsam diente er bis zum letzten Moment in der Kirche des ehemaligen Klosters. Aus Gehorsam gegenüber Pater Agapit unternahm er nichts, um seine Position im Exil zu verbessern. Aus Gehorsam ertrug er die Schikanen seiner unbarmherzigen Geliebten im Dorf Voepala. Um dem Willen Gottes zu gehorchen, zog er zu Pater Peter ... Aber der Gehorsam gegenüber den Menschen, denen er auf seinem Lebensweg begegnete, basierte immer auf spirituellen Überlegungen, und alles, was im Widerspruch zu den Bündnissen des Evangeliums und den Regeln der Kirche stand, wurde von ihm konsequent abgelehnt, denn immer und überall „war das Gesetz Gottes in seinem Herzen“ (Ps. 36). Und er war über sein Alter hinaus weise und besonnen. Noch als er keine vierzig Jahre alt war und gerade erst seine Arbeit als Beichtvater begann, sagte er einmal zur Nonne Ambrosia, die ihm ihre unwillkürliche Bewunderung für zwei junge Nonnen zum Ausdruck brachte, die aus der Ferne zu ihm gekommen waren: – Sie sind noch jung, wie kann man ihnen vertrauen? Und er selbst war noch jung. Aber... „Er war jung an Jahren, und an spiritueller Weisheit übertraf er die Ältesten, geschmückt mit grauem Haar.“... Auch in Kozelsk zerstreute er als Beichtvater mit seinen spielerischen Gesprächen und lustigen Worten immer die Melancholie und Verzweiflung, die seine schwachen geistlichen Töchter angesichts der traurigen Ereignisse dieser Tage oft befielen. Diese lustigen Worte waren wie ein Sonnenstrahl, der plötzlich durch die Wolken brach. Auf traurigen, besorgten Gesichtern erblühte ein Lächeln und in den Augen aller strahlte kindliche Freude. Dabei blieb er selbst unerschütterlich ruhig und in seinen blauen Augen funkelten nur dezente, fröhliche Funken. So war er im Exil, während seiner Krankheit und sogar auf seinem Sterbebett. Als sein Leiden nachließ und er sich leichter fühlte, versuchte er immer noch, ruhig lächelnd, zu scherzen. Er bewies sein ganzes Leben lang, in all seinen Taten und Unternehmungen seine große Demut vor den unergründlichen Schicksalen Gottes und hinterließ ein hohes Vorbild für alle, die danach streben, nach dem Willen Gottes zu leben. Im Umgang mit seinen geistigen Kindern folgte die Tugend der Demut stets dem Motto der Vernunft. Ausnahmslos ruhig, äußerst zurückhaltend in der Äußerung seiner Gefühle und zugleich beseelt von innerer stiller Freude, behandelte er seine geistigen Kinder aufmerksam, sorgfältig, liebevoll und mäßig streng. Es war für ihn schwierig, einige seiner psychisch kranken und unvernünftigen geistlichen Töchter auf dem Weg der Erlösung zu führen und zu unterweisen, und in seiner Praxis als Beichtvater gab es viele unglückliche, unangenehme und schmerzhafte Fälle. Manche missbrauchten, sehr oft ohne es zu merken, seine Liebe und belästigten ihn wegen Kleinigkeiten, was ihm wertvolle Zeit und Energie raubte ... „Ich bin ein gewöhnlicher Mensch. Ich versuche, nichts vorzutäuschen. Ich versuche, jeden nach meinem Gewissen zu behandeln, um des Heils willen, sowohl mein eigenes als auch das derer, die zu mir kommen... Ich freue mich sogar, wenn die Meinungen über mich unterschiedlich sind, denn obwohl das für den Stolz unangenehm ist, ist es für das Heil der Seele nützlich...“ So schrieb er an eine seiner geistlichen Töchter, die ihm gegenüber ihre Empörung und Empörung über die Menschen zum Ausdruck brachte, die ihn verleumdeten. Er verurteilte nie jemanden und erinnerte sich immer fest an das Gebot Gottes: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet.“ (Matthäus 7:1) Er hat nie Böses mit Bösem vergolten, weder in Worten noch in Taten, und er zitterte vor dem, der sagte: „Mein ist die Rache, ich will sie vergelten“ (Hebräer 10:30), (5. Mose 32:35) und – „Gericht ohne Gnade dem, der keine Gnade erwiesen hat.“ (Jakobus 2:13) Niemand sah ihn jemals wütend oder gereizt. Durchdrungen von großer und ruhiger Zurückhaltung, die Frucht der hohen spirituellen Optina-Kultur, „war er immer derselbe und trug auf seinem prächtigen Gesicht etwas wie himmlische Freude.“ Auch in Ausnahmesituationen blieb er stets ruhig und gelassen... Schon in jungen Jahren war er tief vom Geist der christlichen Lehre durchdrungen, und was viele der Mönche, die ihr ganzes Leben im Kloster verbrachten, erst im Alter erreichten, meisterte er perfekt und war noch lange nicht alt. Die moralische Erleuchtung, die er als Geschenk für seinen festen Glauben an Gott und seinen wahren, selbstlosen Gehorsam gegenüber dem weisen Ältesten Barsanuphius erhielt, unterschied ihn unfreiwillig von vielen. „Jede Seele, die von oben durch die Gnade erleuchtet wird, ist einfach. Es gibt weder Arglist noch Schmeichelei in ihr. Sie ist das Gefäß und die Wohnstätte Gottes selbst.“ Die Gnade heiligte und erleuchtete seine Seele und sein ganzes Leben. Sie strahlte und strahlte in all seinen Taten und Worten. Die Strahlen der Gnade, die unsichtbar von ihm ausgingen, zogen Menschen zu sich, die in der Dunkelheit des Bösen und der leeren Eitelkeit des Lebens erschöpft waren und unter der Tyrannei ihrer eigenen Leidenschaften litten. Zu ihm kamen Menschen jeden Alters: einfach und gebildet, intelligent und töricht, die danach strebten, zumindest einen winzigen Teil des göttlichen Lichts zu empfangen, das seine Seele erleuchtete. Und egal, wer ihn um Rat und Führung bat, er lehnte nie jemanden ab und bemühte sich, die Worte seines Herrn Jesus Christus zumindest teilweise zu erfüllen: Wer zu mir kommt, wird nicht vertrieben. Von einem gnädigen Licht erleuchtet, gab er jedem, der zu ihm kam, Ratschläge und Anweisungen, die nur jemand geben konnte, der „einen festen, bedingungslosen Glauben hatte und sein ganzes Leben auf den Wegen der Gebote Gottes wandelte“. In den Jahren besonders greifbaren Leidens und Elends, die allen christlichen Gläubigen widerfuhren, als viele unter der Last der Versuchung der Verzweiflung und Entspannung ausgesetzt waren, lehrte er besonders beharrlich die große Tugend der Geduld. Er erinnerte jeden ständig daran, dass man das, was Gott gesandt hat, ertragen muss und nicht neugierig auf die Zukunft sein sollte. Dabei wiederholte er oft die Worte: „Es ist nicht klar, was passieren wird.“ Er wiederholte den Verzweifelten auch oft: „Jetzt ist die Zeit günstig, jetzt ist der Tag der Erlösung“ und überzeugte ihn immer wieder davon, dass man in Sachen Erlösung nicht mit einer unbekannten, günstigeren Zukunft rechnen kann. Er selbst war von seiner Jugend bis zu seinem Tod stets ein großes Beispiel für Geduld und ertrug selbstzufrieden alles, was Gott ihm schenkte. Seine Seele, brennend vor festem Glauben und Liebe zu Gott, nahm alles, was ihm widerfuhr, mit Ehrfurcht an, als käme es aus der Hand des Herrn, als käme es vom Herrn selbst. Und sein Leiden vom Tag seiner Verhaftung bis zu seinem Tod war groß. Er ertrug alles selbstgefällig und bestätigte seine Worte: „Geduld ist ununterbrochene Selbstzufriedenheit.“ Er ertrug alles immer schweigend und beklagte sich nie bei irgendjemandem über seine Sorgen. Für alles Traurige, das ihm widerfuhr, dankte er Gott, übergab sich und alles dem Willen Gottes. Er sagte oft gebeterfüllt die Worte: „Ehre sei Dir, mein Gott, für das Leid, das mir gesandt wurde. Ich akzeptiere jetzt, was meiner Taten würdig ist. Erinnere dich an mich, wenn du in dein Königreich kommst, und möge dein Wille für alle geschehen, nur gut und vollkommen!“ Und während seiner sterbenden Krankheit blieb er seinem Gelübde, alles zu ertragen, treu, obwohl sein Leiden immer größer wurde und er am Ende völlig hilflos war. Er beklagte sich nicht nur kaum bei irgendjemandem über seine Krankheit, sondern er forderte oder erbat auch nichts, um seine Qual zu lindern, drückte seinen Unmut über nichts in irgendeiner Tat, in keinem Wort oder auch nur einem Blick aus und akzeptierte demütig alles, was ihm zugesandt wurde, als ihm zustehen. Er hat das Gebet, diese Grundlage des klösterlichen Lebens, nie aufgegeben. Sogar im Gefängnis, sogar im Exil. Wo es unmöglich war, der Gebetsregel aus dem Buch zu folgen, las ich im Geiste aus dem Gedächtnis, woran ich mich erinnern konnte, und füllte die Lücken mit dem Jesusgebet. Selbst in einer schweren Krankheit, an sein Sterbebett gefesselt, als er nicht die Kraft hatte, aus einem Buch zu lesen, verließen Gebete und betende Seufzer seine Lippen nicht. Am häufigsten wiederholte er das Jesusgebet und das „Himmlischer König“-Gebet. Ich las die Kanons des süßesten Jesus und der Mutter Gottes aus dem Gedächtnis, bis ich völlig erschöpft war. Ich habe die Worte des Psalms zitiert: „Meine Seele verabscheut alles Böse und alle, die sich der Pforten des Todes nähern ...“ (Psalm 106,18), Herr, Dein Wille geschehe! Er wiederholte oft gern die Worte des Apostels: „... aber sie wurden geschlagen und empfingen keine Erlösung, damit sie eine bessere Auferstehung empfingen“ (Hebräer 11: Ende von Vers 35). Das war sein Lieblingsvers... Bis zu seinem Tod erinnerte er sich voller Liebe an seine geistlichen Kinder, die ihm der Herr geschenkt hatte, und fast bis zu seinem letzten Atemzug gab er die Sorge um ihre Seelen nicht auf, beantwortete ihre Briefe, betete für sie und segnete sie in Abwesenheit, in der Luft, mit seinem letzten Segen. Eines Tages schrieb er in einem Antwortbrief an eine seiner geistlichen Töchter folgende Worte: „So Gott will, sehen wir uns dann und dort, wann und wo es Gott gefällt ...“ Dem Herrn gefiel es, seine gerechte Seele zu sich zu nehmen. Einer der Asketen der Antike, der Ehrwürdige Barsanuphius der Große, hat unter seinen uns überlieferten Aussprüchen die folgenden Worte gesagt: „Gott wird die Seele eines gerechten Menschen nicht nehmen, bis er ihn zu einem hohen Maß, zu einem vollkommenen Menschen, führt.“ Trotz seines relativ jungen Alters arbeitete Pater Nikon hart, kämpfte gegen die unsichtbaren Feinde des Christen und des Mönchs, aus der Welt, dem Fleisch und dem Teufel, und wehrte ihre Angriffe tapfer mit der Macht Christi ab. Er arbeitete in gleichem Maße auf dem Gebiet Christi und säte fleißig die Samen der Wahrheit, der Liebe und des Guten. Der gute Same, den er mit Liebe in die Seelen der verbalen Schafe Christi säte, die er hütete, ging nicht zugrunde. Es wuchs, unsichtbar und geheim, wie ein in die Erde gesätes Korn. Zu seiner Zeit brachte es die Frucht des Lebens im Heiligen Geist, unbeschreibliche Liebe ... Die Leiche von Pater Nikon liegt im fernen Pinega. Die Erinnerung an ihn ist in den Seelen derer lebendig, die ihn lieben und sich an ihn erinnern. Seine Seele steht vor dem Herrn in Erwartung dieses geheimnisvollen und schrecklichen Augenblicks, in dem es keine Zeit mehr geben wird (Offenbarung 10,6), in dem die Bücher über das Leben eines jeden aufgedeckt und die Geheimnisse eines jeden enthüllt werden. Dann wird seine Seele vor seinem Herrn und Schöpfer erscheinen und, auf die Seelen seiner geistigen Kinder zeigend, demütig sagen: - Das sind die Kinder, die du mir gegeben hast, Herr! – „Entferne die Ehrenhaften von den Unwürdigen, wie mein Mund sein soll“, sagt der Herr... (Jer. 15:19) Unser ehrwürdiger Vater Ephraim der Syrer sagte: „Das Leben der Gerechten beginnt mit ihrem Tod.“ An einer anderen Stelle sagte er: „Weine nicht über die Toten, das ist der gemeinsame Weg. Und gesegnet ist, wer das Ende ohne Tadel erreicht.“ Euer ewiges Andenken, unser ehrwürdiger Vater Nikon, wird uns immer in Erinnerung bleiben. Möge Gott Sie segnen und Ihnen Frieden schenken und uns gnädig sein, denn Er ist gut und liebt die Menschheit. Wenn Sie als einer der Auserwählten vor dem Thron Gottes stehen, denken Sie in Ihren heiligen Gebeten an Ihre unwürdigen Kinder, die Ihr Andenken ehren, unser Vater Nikon, unvergesslich! Unserem Gott sei Ehre, Ehre und Anbetung, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Ehrwürdiger Pater Nikon, beten Sie zu Gott für uns! Hüter des Optina-Geistes Der Autor des Lebens des Optina-Ältesten Nikon ist seine hingebungsvolle geistliche Tochter, Nonne Maria (in der Welt Maria Semyonovna Dobromyslova). Sie wurde 1900 in Kozelsk geboren. Ihre Mutter, Sinaida Aleksandrovna, geborene Nikolskaya, war die Tochter des Adligen Alexander Jakowlewitsch Nikolski, dem Anführer des Kozelsky-Adels. Vater, Semjon Iljitsch Dobromyslow, schloss sein Studium an der Kasaner Universität ab und arbeitete als Lehrer in Kozelsk. Anschließend nahm er das Priestertum an und diente in einem Dorf unweit von Kozelsk. Doch sein Priestertum war nur von kurzer Dauer, 1903 starb er an Halstuberkulose und die dreijährige Mascha verlor ihren engsten Menschen, denn ihre Mutter und zwei Brüder, mit denen sie in Kozelsk lebte, waren weit von ihr entfernt. Meine Mutter wurde Kommunistin, obwohl sie, wie sie selbst sagte, wegen Lebensmittelrationen in die Partei eintrat – sie arbeitete bei der Polizei und wurde nach der ersten „Säuberung“ aus der Partei ausgeschlossen. Der ältere Bruder Pavel wurde im Alter von siebzehn Jahren Roter Kommissar und starb 1920 bei Kämpfen in der Südukraine. Ein anderer Bruder, Nikolai, zog 1926 nach Moskau, studierte an der Arbeiterfakultät und absolvierte anschließend das Architekturinstitut. Maria Semjonowna war von Kindheit an ein schwaches Kind. „Der Wohlgenährte versteht den Hungrigen nicht“ – die Brüder konnten nicht verstehen, warum Mascha nicht an ihren Spielen teilnahm und ins Haus oder in den Schatten vor der strahlenden Sonne ging. Auch die Mutter war ratlos und die Augen des Mädchens wurden dunkel. Nur ihr Kindermädchen verstand sie und nahm sie oft mit in die Kirchen von Optina Pustyn. „Die Seele ist von Natur aus christlich“, und schon als Kind verstand Mascha die ganze Süße des Seelenfriedens während ehrfurchtsvoll strenger Klostergottesdienste. Das ganze Erscheinungsbild und die Lebensweise des alten Klosters erfüllten das Herz des Kindes mit Freude und wärmten es. Das Kindermädchen ermüdete ihre Schülerin nicht durch langes Stehen und erlaubte ihr, auf den Hof zu gehen. Manchmal ging Mascha alleine durch den Hof und sammelte so schöne Herbstblätter ein. Als sie älter wurde, begann sie den Charme des Gottesdienstes selbst zu verstehen. Sie hörte viel über die Hilfe der Ältesten für die Menschen, die zu ihnen kamen. Als das Kindermädchen einmal Mascha zum Segen zum Skete brachte, segnete der Älteste sie und sagte: „Sie ist schwach, aber der Herr wird ihr helfen.“ Mutter war bis zu ihrem Lebensende bei Maria Semjonowna (sie starb im Alter von 93 Jahren), teilte jedoch ihre religiösen Ansichten nicht, oder besser gesagt, sie verstand einfach nicht viel. Als sie eines Tages mit den Kindern die Treppe vom Heiligen Tor zum Glockenturm von Optina Pustyn entlangging, sah sie in einem der Zelte Perlen, die ihr gefielen. Zinaida Alexandrowna kaufte sie und legte sie Mascha an. Dann erklärten sie dem Mädchen, dass es sich nicht um Perlen, sondern um klösterliche Rosenkränze handele. Als Tochter eines verstorbenen Priesters wurde Mascha auf Staatskosten in die Diözesanschule gebracht; Selbst im Urlaub nahm ihre Mutter sie nicht immer mit nach Hause. Sie hatte keine engen Freunde und kleidete sich schlechter als andere. Sie wurden zu zweit zu Spaziergängen durch die Stadt mitgenommen, und statt dieser anständigen Spaziergänge blieb Mascha lieber zu Hause und las alles, was sie hatte. Nun griff sie trotz aller Nöte eines einsamen Menschen unter Menschen bewusst auf das Gebet zurück. Im Jahr 1917 absolvierte Maria Semyonovna das Kozelsky-Gymnasium und wurde Grundschullehrerin. Als Optina Pustyn in ein Museum umgewandelt wurde, ging sie dort zur Arbeit. Sie lebte dort und malte Landschaften. Bis 1927 arbeitete sie als stellvertretende Direktorin im Optina Pustyn Museum. Als das Museum geschlossen wurde, wurde in Skete ein Waisenhaus eingerichtet, in dem Maria Semjonowna als Lehrerin zu arbeiten begann. Sie brachte die Kinder zum Brunnen des heiligen Paphnutius von Borovsky und tauchte sie eines nach dem anderen ein, während sie taufte; Vorübergehende Frauen beschimpften sie: „Du wirst ertrinken“, sagen sie. Maria Semjonowna interessierte sich nicht für alltägliche Themen; sie hat nicht geheiratet. Nach und nach vertiefte sie sich tiefer in das spirituelle Leben. Sie arbeitete mehrere Jahre lang nirgendwo und trat dann in VKHUTEMAS ein, das auf den Ruinen der kaiserlichen Stroganow-Kunst- und Technikschule errichtet wurde. Ihr Gesundheitszustand erlaubte es ihr jedoch nicht, ihr Studium abzuschließen. Zwei Jahre später verließ Maria Semjonowna Moskau und arbeitete 1934 im Sanitär- und Bakteriologischen Labor von Kaluga. Im selben Jahr zog sie nach Kaluga, wo sie für den Rest ihres Lebens blieb. Sie verkauften das Haus in Kozelsk und gaben den Erlös zwei Jahre lang aus. Kurz nach ihrem Umzug nach Kaluga legte Maria Semjonowna geheime Klostergelübde ab. Die Ehrwürdige Maria von Ägypten wird ihre himmlische Schutzpatronin. Die Menschen um sie herum hatten von nichts eine Ahnung, und äußerlich verlief das Leben des „Einsiedlers in der Welt“ wie gewohnt in der Stadt, unsichtbar für die gottlose Welt. Im Jahr 1939 wurde sie aufgrund einer Herz- und Lebererkrankung arbeitsunfähig. Der Krieg hat begonnen. Kaluga war mehrere Monate lang von den Deutschen besetzt, aber der Herr beschützte seinen treuen Diener. Eines Tages betrat ein deutscher Offizier das Haus von Maria Semjonowna. Sie hatte große Angst – nur ihre Mutter war im Haus. Als der Offizier das stehende Harmonium sah, bedeutete er ihm, den Staub davon zu wischen, setzte sich und begann zu spielen. Ich spielte ungefähr eine Stunde lang, stand dann ebenso lautlos auf und ging. Als Maria Semjonowna und ihre Mutter während des Bombenangriffs in einem Bunker saßen, traf eine Granate ihr Haus. Sie ließen sich in einer Wohnung in dem Gebäude nieder, in dem zuvor Konstantin Eduardowitsch Ziolkowski gelebt hatte. In den ersten Kriegsjahren arbeitete Maria Semjonowna aufgrund einer Behinderung nirgendwo. Die Rente war gering und ich musste meinen Lebensunterhalt mit dem Zeichnen von Karten verdienen. Als der Krieg zu Ende ging, begann Maria Semjonowna in der Bildhauerwerkstatt der Fabrik zu arbeiten. Das Gehalt wurde zwar höher, aber die körperliche Belastung überforderte sie und so wechselte sie bald nach dem Krieg als zweite Laborassistentin in das Labor der Tuberkulose-Ambulanz. Im Jahr 1956 erhielt Maria Semjonowna eine lebenslange Behinderung zweiten Grades und arbeitete nirgendwo mehr. In den 1960er Jahren malte Maria Semjonowna Farbporträts aller Optina-Ältesten (aufbewahrt in der Kirche und im Archäologischen Kabinett der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, wohin Maria Semjonowna sie später übertrug). Maria Semjonowna war mit der geistlichen Tochter des Optina-Ältesten Nektary, der Dichterin Nadeschda Alexandrowna Pawlowitsch, vertraut. Gemeinsam mit dem Direktor der Kozelsky-Filiale des Kalugaer Regionalmuseums für Heimatkunde, Wassili Nikolajewitsch Sorokin, unternahmen sie große Anstrengungen, um die zerstörte Optina Pustyn wiederherzustellen. Aus der Beschreibung der Gräber der Nekropole Optina Pustyn, die 1925 von Nadezhda Grigorievna Chulkova zusammengestellt wurde, fertigte Maria Semyonovna eine handschriftliche Kopie an. Maria Semjonowna hat persönlich das spirituelle Erbe ihres Ältesten und Mentors von Optina, Hieromonk Nikon, umgeschrieben und systematisiert: sein Tagebuch, seine Briefe, Predigten und Gespräche. 1965 stellte sie seine Biografie zusammen, die sie dann zweimal umschrieb und dabei verschiedene Fehler korrigierte, die bei einem so großen Werk unvermeidlich waren. Bis zu ihrem Tod trug Maria Semjonowna das Licht Christi in Geist, Wort und Tat. Viele Menschen, die mit ihr interagierten, sprachen von der Gabe der Einsicht und des spirituellen Denkens, die sie auszeichnete. Am 1. Juli 1986 ging Maria Semenovna Dobromyslova nach zweimonatiger Krankheit zum Herrn. Schon vor ihrer Erkrankung erzählte sie den Frauen, die sie betreuten, dass sie Kleidung für die Beerdigung vorbereitet habe. Freunde wussten, wo diese Kleidung war, aber sie schauten nie danach. Es war Zeit, sich anzuziehen, sie öffneten es und sahen, dass alles klösterlich war, nur dass anstelle des Apostels ein schwarzer Schal war ... Am 14. April 1992, am Gedenktag der Ehrwürdigen Maria von Ägypten, errichteten die Optina-Brüder ein großes Holzkreuz auf dem Grab der Nonne Maria und feierten eine Totenmesse. Diese Ausgabe berücksichtigt die vom Autor bis 1975 vorgenommenen Textänderungen (das Manuskript von 1965 und das Typoskript des Manuskripts von 1975 werden im Archiv von Optina Pustyn aufbewahrt). Einige Ungenauigkeiten im Text des Lebens wurden korrigiert und einige Passagen mit Fußnoten versehen. Am 4./17. November 1987 wurde Optina Pustyn als stauropegiales Kloster dem Moskauer Patriarchat übertragen. Der Mönch Ambrosius von Optina liebte es, diese Worte des Heiligen Ephraim des Syrers zu wiederholen. EIN. Pleschtschejew. Die Legende vom Christuskind. Musik von P.I. Tschaikowsky. Nach seinem Universitätsabschluss kommandierte Sergei Mitrofanovich Belyaev im Ersten Weltkrieg eine Kompanie an der russisch-deutschen Front und starb 1915 im Rang eines Leutnants heldenhaft. Rom. 13:11 ; Hebr. 4:7; Hebr. 13:13 ; OK. 9:60; Matt. 16:24. Die menschliche Seele sieht andere Geister und sich selbst nicht, weil ihre ganze Aufmerksamkeit auf das Äußere gerichtet ist. (Anmerkung des Autors) Aus einem privaten Brief. Matt. 11:25 und Lukas. 10:21. „Ladder“, Liedtext. 27, Abt. 61. Dies bezieht sich auf den Folgepsalter. „Ladder“, Liedtext. 21, Abt. 7. 5. Mose 20:8 und Spr. 29:25. Matthäus 9:13; Markus 2:17 und Lukas 5:32. Sprüche 3:34; Jakobus 4:6 und 1. Petrus 5:5. Psalm 118:14; Ps.103:33 und Ps.145:2. „Mein Kummer begann damit, dass ich niemandem (nicht einmal dem Ältesten) von einigen meiner Versuchungen erzählte... Es hätte für mich sündlos sein können, wenn ich andere und noch dazu keine kleinen Menschen nicht verurteilt und verachtet hätte I.M. Belyaev an JI.B. und V.E. Mezhekov vom 18. Juni/1. Juli 1959. Ivan Belyaev akzeptierte die Tonsur nicht. Auf dem Berg Athos traf er den Hieroschemamonk Parthenius, der ihn mit „dem wundersamen Bild seines Engels“ segnete. Ivan erhielt Ryasophorus zu Ostern 1912. „In Optina hatten sie keine Zeit, es mir anzuziehen, bevor ich nach Golutvin aufbrach, und es wurde eine Woche später per Post verschickt. Pater Barsanuphius hat es mir persönlich angezogen.“ (Aus einem Brief von I.M. Belyaev an JI.B. und V.E. Mezhekov vom 3./16. September 1958.) Später wurde eine gemeinsame Kapelle gebaut. Pater Nektary wurde am 12. März 1912 zum Ältesten gewählt, nachdem Elder Barsanuphius in das Staro-Golutvin-Kloster versetzt worden war. In der „Chronik der Skete“ gibt es einen Eintrag vom 15. Mai 1913: „Der Skete-Ryasophor-Mönch Pater Nikolai Belyaev wurde in das Kloster versetzt“ – Pater Nikolai wurde fünf Tage nach dem 40. Tag nach dem Tod von Elder Barsanuphius in das Kloster versetzt. Der letzte Teil von Elder Nikons Tagebuch verschwand von einem der verhafteten Optina-Mönche. „Als der Krieg von 1914 begann, wurde von oben befohlen, dem Roten Kreuz einen Hieromonk und einen Geistlichen aus dem Kreis der Brüder zur Verfügung zu stellen, um ihm an der Front zu helfen. Pater Archimandrite wählte Pater Gabriel und mich aus. Warum seine Wahl auf uns beide fiel, ist mir unbekannt. Damals fuhren Pater Gabriel und ich nach Moskau, um Bischof Tryphon zu besuchen, und erhielten seinen Segen für die Reise.“ (Aus einem Brief von I.M. Belyaev an JI.E. und V.E. Mezhekov vom 3./16. Oktober 1958.) Am 3./16. Juli 1989 wurden die Reliquien des Ältesten Nektarios gefunden und nach Optina Pustyn überführt Paraphrase der Stichera über „Herr, ich weinte“ aus dem Gottesdienst für die heiligen vierzig Märtyrer von Sebaste. Den letzten Abschnitt seines Lebens verbrachte I.M. Belyaev in tiefster Reue. Ende der 50er Jahre verfasste er Memoiren über die Kindheit und Jugend des Ältesten Nikon, Kommentare zu seinem Tagebuch und mehreren Akathisten. Am 9./22. Oktober 1969, am Festtag des heiligen Ambrosius, begab er sich mit allen christlichen Weisungen zum Herrn. Bischof Michei von Ufa und Menzelinsky starb am 3. Februar 1931. Anschließend Schema-Hegumen Pavel (Drachev); ruhte in seinem 93. Lebensjahr während der Großen Fastenzeit am Kreuzsonntag am 16./29. März 1981 und wurde im Dorf Tscherkassy, ​​Bezirk Efremovsky, Region Tula, am Altar der Kirche des Hl. Sergius von Radonesch beigesetzt. Ende Mai 1931 segnete Elder Nikon dennoch Nonne Irina, zu ihm ins Exil zu kommen, und Hieromonk Pimen, der zukünftige Patriarch von Moskau und ganz Russland, gab ihr Geld für die Reise. Die Nonne Irina, die spätere Schema-Nonne Seraphim, kehrte im 106. Jahr ihres Lebens in das wiederauflebende Schamordino-Kloster zurück und ruhte am Patronatsfest der Kasaner Muttergottes am 21. Oktober/3. November 1990. Die Schema-Nonne Seraphima erzählte den Optina-Mönchen 1988–1990 von dieser Vision. Pater Agapit. (Anmerkung des Autors) Pater Agapit zog sofort nach seiner Verhaftung Klosterkleidung an und zog sie nie wieder aus. (Anmerkung des Autors)