فترة سانت بطرسبرغ من حياة المتروبوليت فيلاريت (1808-1819)

المحتويات بدلاً من المقدمة الفصل الأول الفصل الثاني الفصل الثالث الفصل الرابع الفصل الخامس تعليمات الشيخ بارسانوفيوس في السلوك الخارجي 2. في الصلاة 3. في الرهبنة 4. في الطاعة 5. في التواضع 6. في الإدانة والشك 7. في الشيوخ 8. في الأحزان والتجارب الفصل السادس الفصل السابع الفصل الثامن الفصل التاسع الفصل العاشر الفصل الحادي عشر كلمة قبل صلاة المخلص تكريماً للصورة التي لم تصنعها أيديه، 16 أغسطس 1925 التعليم المعطاة في يوم الملاك، في ذكرى الشهيد المقدس نيكون، في لحظة تهنئة من الأبناء الروحيين، 28 سبتمبر 1925 تعليمات الأب نيكون وإجابات على الأسئلة المقترحة في يوم محادثة الثالوث الأقدس في يوم جميع القديسين الفصل الثاني عشر الفصل الثالث عشر أقوال مختصرة من رسائل الأب نيكون الفصل الرابع عشر الفصل الخامس عشر حارس روح أوبتينا أوبتينا بوستين!.. كم تقول هاتان الكلمتان لروحي! تزدحم الذكريات، ويتجاوز بعضها بعضًا. يتم استبدال تلك المشرقة والمبهجة بأولئك المليئين بالحزن ... كان هناك ذات مرة دير يسمى أوبتينا بوستين. لقد تمتع بشهرة كبيرة في جميع أنحاء روسيا الأرثوذكسية وحتى خارج حدودها. لم يكن الدير مشهورًا بآثار قديسي الله القديسين، ولا بالأيقونات العجائبية، ولا بالهياكل المعمارية القديمة. واشتهر بشيوخه ورهبانه ذوي الثقافة الروحية العالية وحملة وخلفاء الرهبنة الحقيقية. كان الأشخاص المصابون بأمراضهم العقلية والجسدية من جميع أنحاء روسيا يتوجهون إليهم على أمل الحصول على العزاء والدعم والمشورة والتوجيه. لقد نقل الشيوخ الخبرة الروحية التي تراكمت لديهم إلى تلاميذهم. وهكذا، بالخلافة، انتقلت الشيوخ من زوج روحي إلى آخر. أسماء شيوخ أوبتينا العظماء - ليونيداس (في مخطط الأسد)، مكاريوس، أمبروز، أناتولي، جوزيف، بارسانوفيوس، أناتولي آخر ونيكتاريوس معروفة لدى غالبية المسيحيين الأرثوذكس الذين هم متحمسون للتقوى ويكرمون ذكراهم المباركة بوقار. الخشوع يملأ روحك بمجرد أن تطأ أرض الدير المقدسة. بعد أن رسموا إشارة الصليب، ادخلوا الأبواب المقدسة. درج مرتفع يقودك إلى برج الجرس. الساعة تدعو الأرباع بشكل رخيم. إنه هادئ وبارد تحت أقواس برج الجرس. صدى الخطوات بصوت عالٍ على الأرضية الحجرية. توجد على طول الجدران صور مقدسة: تقديم والدة الإله المقدسة إلى الكنيسة، ومريم المصرية المقدسة بالخرق، بالكاد تغطي جسدها المحترق بالحرارة، تقترب من الشيخ زوسيما، النبي المقدس إيليا في الصحراء والغراب يحمل الخبز له في منقاره. أنت تمضي قدمًا. تلعب الشمس بشكل مشرق على الصلبان المذهبة. وتتألق جدران المعابد الغارقة في خضرة الأشجار المحيطة بها أكثر. ومن بين أشجار التفاح والكمثرى وغيرها من المزروعات المنتشرة، ترتفع مباني الدير المتواضعة. يحيط سياج منخفض من الطوب من طرف إلى طرف، محاط بصفين من أشجار الليمون، بالكنائس الأربع الرئيسية للدير والمقبرة. يقودك طريق مضغوط مغطى بالرمال الذهبية عبر كاتدرائية Vvedensky إلى قبور الشيوخ المتوفين. مباشرة مقابل الأبواب الجنوبية للكاتدرائية توجد كنيسة صغيرة فوق قبر الشيخ أرشمندريت بارسانوفيوس وهيروشمامونك أناتولي (زيرتسالوف)، معلمه ومعلمه. إلى اليسار، وراء الحد الجنوبي، توجد المصليات التي يستريح فيها الشيوخ: ليونيد، مكاريوس، أمبروز، جوزيف، أناتولي (بوتابوف). كان الناس يدخلون هذه الكنائس باستمرار، حيث كانت المصابيح التي لا تنطفئ تحترق أمام الصور. يصلون، ويطلبون من الشيوخ الصلاة المقدسة، ويقبلون شواهد القبور الرخامية بوقار، ويأخذون الرمال من فترات الاستراحة المصنوعة خصيصًا تحت المقابر. عمالقة الروح يستريحون هنا. ينبع الدفء من شواهد قبورهم الباردة. والذين يتدفقون إليهم بالإيمان لا يغادرون دون عزاء ومساعدة كريمة. بعد التجول حول كنيسة فلاديمير الصغيرة (مستشفى الدير السابق)، تمر عبر البوابة الشرقية على الطريق المؤدي إلى سكيتي. غابة. تحيط بك أشجار الصنوبر والبلوط والتنوب والزيزفون التي يعود تاريخها إلى قرن من الزمان بجدار مرتفع. مظلمة وهادئة وغامضة. ولكن من بين جذوع أشجار الصنوبر السميكة، عندما يتحول المسار، يومض شيء وردي وخفيف. دورة أخرى وسيكون السكيت أمامك. ما البساطة والجمال! تحت مظلة الأشجار التي يبلغ عمرها قرونًا، يبدو جرس سكيتي الوردي صغيرًا جدًا. وعلى جانبيها "أكواخ" الشيوخ. جدار خشبي منخفض على أعمدة حجرية مع أبراج حجرية مستديرة في الزوايا يحيط بالسكيتي. وفي كل مكان هناك غابة، غابة بلا نهاية ولا حافة... تحت برج الجرس، الباب الحديدي الثقيل مغلق دائمًا. من الجدران وجوه الآباء الكرام والزاهدون في العصور القديمة والروس ينظرون إليك بصرامة وبحث. وجوه أنهكها الصيام والأعمال. عيون شديدة وروحية. "بدء الحكمة مخافة الرب، ويقال إنها ميلاد الإيمان"؛ "الألم، المرض أكثر إيلاما من تدفق الأمراض العبثية، المرض 2"، تقرأ على المواثيق المكشوفة في أيدي الزاهدين. مترددة، يمكنك التوقف. بعد كل شيء، هنا، خلف هذا الباب، يعيش الأشخاص الذين تركوا العالم، تقليد هؤلاء الآباء المبجلين بالقوة. إن الشعور بعدم أهميتك وخطيئتك يملأ روحك. أنت تتردد لبضع لحظات. وأخيرا، يطرق بتردد. ينفتح الباب على مصراعيه وينحني لك حارس البوابة بابتسامة لطيفة على وجهه القديم. تخطو خطوة إلى الأمام وتتوقف مذهولاً. وبعد ظلمة الغابة من نظرات الزاهدين المتفحصة، وجدت نفسك في مملكة النور. أمام عينيك حديقة. ومن بين خضرة الأشجار والشجيرات، توجد خلايا بيوت صغيرة بيضاء اللون، تقع على مرمى حجر من بعضها البعض. أمامك مباشرة كنيسة خشبية من أبسط المعمار، مطلية باللون الأحمر الداكن، باسم شفيع الإسقيط، القديس يوحنا، رائد الرب ومعمدانه. وأطنان من الزهور! بدءًا من برج الجرس، فإنها تُبهج عينيك أينما أدرت قدميك. يا له من صمت!.. ولا صوت حوله. فقط غناء الطيور وحفيف أوراق الأشجار يزعج هذا الصمت المقدس. الصمت، السلام، الصفاء... كم كان الناس سعداء الذين منحهم الرب العيش في هذا الفردوس الأرضي، بعيدًا عن العالم الباطل المضطرب، المليء بالتجارب والإغراءات! في أحد الشتاء، دخل الدير شابان، إخوة جاءا من موسكو. لقد جاؤوا لمباركة رئيس الدير الأب بارصنوفيوس، وكانت لديهم الرغبة والنية في تكريس حياتهم للرب في الطقس الرهباني. أحدهم، مرحًا ومبهجًا، بروحه العذراء الطاهرة، المشتعلة بالرغبة في الكمال الروحي، لفت انتباه رئيس المحبسة على الفور. يبدو أن الشيخ قد توقع بعينيه الروحيتين أنه سيجد في هذا الشاب خليفة جديراً لنفسه، تابعاً متحمساً لمبادئ الرجل العجوز. في الواقع، سرعان ما أصبح الشاب أقرب تلميذ للشيخ، و"الحارس الخفي". وبعد ذلك، بعد أن وصل إلى سن الكمال، على الرغم من سنواته الصغيرة نسبيا، أصبح هو نفسه رجلا عجوزا، مدرسا للحياة الرهبانية الحقيقية. كان اسم الشاب نيكولاي بيلييف، وفي الرهبنة كان هيرومونك نيكون. وبقية القصة ستكون عنه إن بارك الرب. لن أموت، بل سأحيا وأواصل عمل الرب. في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، عاشت عائلة بيليايف التجارية في موسكو. كان رب الأسرة، ميتروفان نيكولاييفيتش بيلييف، فلاحًا بالولادة في مقاطعة فورونيج بمنطقة زيمليانسكي. كان والده قنًا. مثقلًا بأسرة كبيرة (كان لديه أربعة عشر طفلاً)، بعد إصلاحات التحرير، واجه حاجة كبيرة، حيث كانت قطعة الأرض المخصصة له صغيرة، ولم يكن لديه أي وسيلة أخرى للعيش. ولهذا السبب، غادر أبناؤه الثلاثة، بما في ذلك أصغرهم ميتروفان، الذي كان عمره ما يزيد قليلاً عن عشرين عامًا، أماكنهم الأصلية وذهبوا سيرًا على الأقدام "للبحث عن السعادة" في موسكو. تمكن ميتروفان من الحصول على وظيفة "أحسنت" أي عامل في أفضل متجر في ذلك الوقت "Mur and Meriliz"، وهو الآن المتجر الأول متعدد الأقسام (TSUM)، الواقع على زاوية بتروفكا وميدان تيترالنايا. لقد كان رجلاً ذكيًا وحيويًا بطبيعته ولديه قدرة استثنائية على العمل. وبفضل هذه الصفات، تقدم سريعًا وسرعان ما أصبح كاتبًا، ثم رئيسًا لقسم التصنيع. كان يكسب دخلاً جيدًا وكانت له علاقات كبيرة في عالم التصنيع، حيث كان يتمتع بالثقة الكاملة من صاحبه وكان يتمتع بسلطة كبيرة منه. تجاوز النجاح والثروة والشهرة رأيه في قدراته، وكان هذا هو السبب الرئيسي وراء خلافه مع "موير القوي" وانفصل عنه، وقرر فتح تجارة مستقلة. في البداية سارت أعماله بشكل جيد للغاية، لكنه فشل بعد ذلك، كما حدث كثيرًا في العالم التجاري، حيث حاول الجميع تقريبًا إغراق بعضهم البعض، خوفًا من المنافسة. لقد أفلس ميتروفان نيكولايفيتش تمامًا لدرجة أنه حتى نهاية حياته لم يتمكن من الارتقاء إلى مستوياته السابقة وعمل كبائع متجول في شركات تجارية كبيرة. لقد كان بصحة جيدة جدًا وكان يتمتع بطاقة لا تكل. ووفقا له، لم يمرض قط في حياته كلها، باستثناء مرض الموت. مرة واحدة فقط أمضى عدة أشهر في المستشفى بسبب الحروق التي أصيب بها في حريق أثناء إنقاذ طفل. أثناء الحرائق، أظهر بشكل عام شجاعة كبيرة ونشاطًا في إنقاذ الناس وممتلكاتهم. كما أنه أثناء الفيضان لم يغادر نهر موسكو لإنقاذ الغرق. لهذا النوع من إظهار الشجاعة والشجاعة والتضحية بالنفس، حصل على الأوسمة والميداليات. حتى في السنوات الأولى من حياته في موسكو، تزوج ميتروفان نيكولاييفيتش من أرملة ولديها ابنتان. وسرعان ما ماتت الزوجة بسبب مرض السل. وبعد ذلك توفيت ابنتاه بنفس المرض. بعد وفاة زوجته الأولى، تزوج مرة أخرى من ابنة تاجر موسكو شفيتسوف، فيرا لافرينتيفنا. كان والدها، لافرينتي إيفانوفيتش شفيتسوف، طفلاً مهجورًا ويتيمًا في مرحلة الطفولة المبكرة. التقطه شخص ما في الشارع وأشفق عليه ووضعه مع تاجر عجوز وحيد في متجر الحديد الخاص به في بالتشوج. تبين أن الصبي مطيع ومتدين وضمير للغاية. وقع التاجر العجوز في حبه كثيرًا، ومات، وترك له تجارته في الحديد. سارت الأعمال التجارية لـ Lavrenty Ivanovich Shvetsov بشكل جيد لدرجة أنه بحلول نهاية حياته كان لديه ثلاثة متاجر حديدية غنية. تزوجت فيرا لافرينتييفنا شفيتسوفا من ميتروفان نيكولاييفيتش بيلييف، البالغ من العمر واحدًا وثلاثين عامًا وأصغر منه بعشر سنوات. كانت فتاة جميلة وحصلت على تعليم جيد في ذلك الوقت، وكانت تعرف الفرنسية والألمانية. في شبابها المبكر، كانت مهتمة جدًا بالموسيقى والمسرح وكانت على معرفة جيدة بالعديد من الفنانين والموسيقيين البارزين. وهي نفسها أحبت الموسيقى وفهمتها. من الممكن أنه لهذا السبب تم حفل زفافهما في كنيسة الصعود الكبير عند بوابة نيكيتسكي، حيث كان هذا الكنيسة منذ العصور القديمة هو الكنيسة المفضل لجميع المطربين والفنانين الذين غنوا فيه في الأعياد الكبرى وخلال أسبوع الآلام. في السنوات الأولى بعد الزفاف، عاش الزوجان بيلييف في شارع دونسكايا، في منزل جيد الآن، مع حديقة جميلة كبيرة بجانبه. عندما بدأت شؤون ميتروفان نيكولاييفيتش التجارية في التدهور، بدأ يعاني من صعوبات مالية كبيرة. بحلول ذلك الوقت كان لديه بالفعل سبعة أطفال. في وقت من الأوقات، ساعد لافرينتي إيفانوفيتش كثيرًا في شؤونه التجارية، وهذا الأخير، مدفوعًا بشعور بالامتنان وتلبية رغبات زوجته ماريا ستيبانوفنا، التي أرادت دائمًا أن تكون ابنتها الحبيبة فيروشكا معها، أقنع صهره بالانتقال إلى منزله في بولشايا أوردينكا، في أبرشية كنيسة والدة الرب “فرحة كل الذين يحزنون”، للإقامة المشتركة. كان المنزل كبيرًا وجميلًا جدًا؛ عاشت فيه عائلة بيلييف بأكملها براحة كبيرة. كان جميع أفراد عائلة بيلييف وشفيتسوف متدينين للغاية بروح الكنيسة الأرثوذكسية. حياتهم اليومية بأكملها، ناهيك عن الأحداث البارزة، حدثت في وحدة وثيقة مع قواعد وأنظمة الكنيسة. لقد كرموا الأعياد والصيام بشكل مقدس وكثيراً ما كانوا يزورون كنيسة الله. غالبًا ما كانوا يدعون رجال الدين إلى منازلهم لأداء الصلاة. في الوقت نفسه، تم إحضار الأيقونات المعجزة والأضرحة الأخرى من الكنيسة أحيانًا. غالبًا ما كانت الوقفات الاحتجاجية طوال الليل تُقام في المنزل، لأن جدتي ماريا ستيبانوفنا، في نهاية حياتها، لم تتمكن من حضور الكنيسة بسبب المرض. عدة مرات، قام رئيس الأساقفة جون كرونستادت، الذي يحظى بالاحترام في جميع أنحاء روسيا، بزيارة منزلهم، وتقديم الصلوات، وشرب الشاي، وتحدث عدة مرات. كان جدي، لافرينتي إيفانوفيتش، تقيًا بشكل خاص. لمدة ثلاثة وثلاثين عامًا حتى وفاته، كان حارسًا للكنيسة في كنيسة القديسين المتساويين للرسل قسطنطين وهيلين في الكرملين، تحت الجبل. لقد كانت كنيسة فقيرة ولكنها مجهزة تجهيزًا جيدًا. أثناء غزو نابليون، تعرضت لأضرار بالغة بسبب النيران. عمل لافرينتي إيفانوفيتش بجد على تحسينه وواصل عمل أسلافه. بالمناسبة، في هذا الكنيسة كان هناك أيقونة رائعة لوالدة الرب "فرحة غير متوقعة"، والتي تبجيلها بشكل خاص لافرينتي إيفانوفيتش وعائلة بيلييف بأكملها. في شؤونه التجارية، كان لافرينتي إيفانوفيتش لا تشوبه شائبة من حيث الصدق والنزاهة. ولم تكن هناك حالة في حياته تعمد فيها خداع أي شخص أو الإساءة إليه، وبذلك يدحض القول المأثور السائد في الحياة اليومية: "لن تخدع، لن تبيع". وقال: "أنا لم أخدع أحداً في حياتي كلها، وكان عملي يسير بشكل أفضل من عمل الآخرين". خلال حياته التقية، كان يتمتع باحترام كبير، سواء بين زملائه من الحرفيين - التجار، أو من رجال الدين، الذين حافظ معهم دائمًا على علاقات ودية وثيقة. حتى هذا الزوج ذو الأخلاق العالية، المعروف والموقر من قبل الجميع، مثل الأب الأسقف فالنتين أمفيثياتروف، كان يعامله باحترام كبير وكان ضيفًا متكررًا في منزلهم ليس فقط عندما كان رئيسًا لكنيسة القديسين قسطنطين وهيلين، ولكن أيضًا بعد ذلك، عندما تم نقله إلى نفس المنصب في كاتدرائية رئيس الملائكة. بعد أن عانى من سرطان المعدة لمدة ستة أشهر تقريبًا، رقد لافرينتي إيفانوفيتش بسلام في الرب في 14 يناير 1902. وكانت وفاته مسيحية حقًا. فقط في يوم وفاته، تم إحضار أيقونة معجزة إلى منزلهم. عرض الكاهن الذي خدم في الصلاة، بعد أن لاحظ الحالة الخطيرة لـ لافرينتي إيفانوفيتش، أن يتواصل معه بالأسرار المقدسة، وهو ما تم. وكان ذلك في النهار، حوالي الساعة الثانية عشرة، وفي مساء نفس اليوم رحل عن هذا العالم. قال الطبيب الذي جاء في اليوم التالي متفاجئًا: "كان من المستحيل توقع وفاته بهذه السرعة." اعتقدت أنه سيعيش لمدة شهر آخر ... بعد وفاته، في المكتب الذي كان يجلس فيه دائمًا في متجره، تم العثور على عدة نسخ من سفر المزامير، مقروءة إلى درجة عدم صلاحيتها للاستخدام تمامًا. أحب لافرينتي إيفانوفيتش أحفاده كثيرا، وكان لطيفا معهم، ولكن في الوقت نفسه كان صارما إلى حد ما. كان ميتروفان نيكولايفيتش أيضًا رجلًا متدينًا، لكن تدينه كان خارجيًا أكثر. ولم يتعمق في عمق العقيدة المسيحية. كنت أذهب بانتظام إلى كنيسة الله في أيام العطلات. لقد أحب بشكل خاص روعة الكنيسة - الغناء الجيد والقراءة والخدمة. كان الشمامسة الأوليون لكاتدرائية الصعود، أندريه شيخوفتسيف ونيكولاي روسلياكوف، اللذين اشتهرا في ذلك الوقت بجمال أصواتهما وخدماتهما، أصدقاءه ورفاقه الدائمين. لم تكن فيرا لافرينتييفنا أقل تديناً من والدها وزوجها، علاوة على ذلك، كانت تتمتع بشخصية رائعة - هادئة وصادقة. بعد سنوات عديدة، قال بارسانوفيوس، شيخ أوبتينا، الكلمات التالية لابنها نيكولاي: - الحمد لله أن لديك مثل هذه الأم. هذه إسرائيلية حقًا، وليس فيها تملق. قام ميتروفان نيكولاييفيتش وفيرا لافرينتييفنا بتربية أطفالهما بروح الحب والتقوى المسيحية. لم يهتموا فقط برفاههم الجسدي، ولكن منذ الأيام الأولى من حياتهم البالغة، حاولوا غرس أساسيات النظرة المسيحية للعالم فيهم. لقد أحبوا الأطفال، وداعبوهم، واعتنوا بهم بكل الطرق الممكنة، لكنهم لم يفسدوهم، بل عاقبوهم على العصيان والمقالب. لست أنت من اخترتني، بل أنا من اخترتك. في 26 سبتمبر 1888، أنجب الزوجان بيلييف ابنًا، سُمي نيكولاس في المعمودية المقدسة، تكريمًا ومجدًا للقديس نيكولاس المسيح، صانع ميرا المعجزة. بحلول ذلك الوقت كان لديهم بالفعل ثلاثة أطفال - ليوبوف، ناديجدا، فلاديمير. ولد نيكولاي الرابع. نشأت الطفلة نيكولاي وهي تستوعب بشكل غير محسوس كل الصفات الجيدة لروحها مع حليب أمها. في حياة كل شخص، وخاصة المسيحي، هناك أحداث لا يمكن تفسيرها في سرها، ولا يمكن الوصول إليها للعقل البشري. غالبًا ما يتم نسيانهم، وسحقهم، وسحقهم صخب الحياة، وفي بعض الأحيان لا يتم تذكرهم إلا في سن الشيخوخة. ثم يصبح الغامض وغير المفهوم فجأة مفهوما وبسيطا. ومن ثم، يأتي الفكر بدوره، كيف يمكن للإنسان أن يمر بتعليمات العناية الإلهية هذه، ولا يدركها وينساها!.. كل شخص لديه مثل هذه الأحداث المهمة. الأشخاص الذين لا يؤمنون بالعناية الإلهية يطلقون عليهم عادة اسم الحوادث. المسيحي، المقتنع بأن حياته كلها هي "في يد الله"، يرى في هذه "الحوادث" معنى وأهمية عميقة. منذ أيام طفولته، كانت حياة نيكولاي بيلييف بأكملها مليئة بالعناية الإلهية. حتى مثل هذه الحادثة، التي لم يلاحظها أحد باستثناء الأم، كان لها معنى عميق، وجزئيًا، تنبأ بحياة الطفل المستقبلية. قام رئيس الكهنة الموقر للغاية، الأب جون كرونستادت، أحد الصالحين في عصرنا، بزيارة منزل بيليايف ذات مرة. بعد أداء الصلاة، بارك الأم الشابة وقدم لها صورة شخصية مع توقيع مكتوب بخط اليد وتاريخ - 22 مارس 1888، قبل ستة أشهر من ولادة ابنه نيكولاي. لقد حدث له حادث أكثر أهمية عندما كان في الخامسة من عمره. أصيبت كوليا الصغيرة بمرض خطير بسبب نوع من أمراض الحلق (ربما الدفتيريا). أصبح المرض كارثيا. أوضح سالتيكوف، طبيب عائلة بيليايف، للوالدين حالة الطفل اليائسة. في الواقع، بحلول الليل، أصبح كوليا مريضًا جدًا لدرجة أن النتيجة القاتلة للمرض لم تعد موضع شك. يرقد الطفل فاقدًا للوعي. أصبح جسده الصغير باردًا وأزرقًا. لم يكن هناك تنفس. بقي والديه فقط بجانب سرير ابنه المحتضر. لم تتوقف المسكينة فيرا لافرينتيفنا عن فرك جسدها الصغير البارد، وذرفت دموعًا ساخنة، صليت بحرارة إلى القديس نيكولاس لإرسال المساعدة من الأعلى. حاول والدها إقناعها بترك "الرجل الميت" وعدم تعذيب نفسها وإياه. لم تستمع لزوجها، واصلت الفرك، وذرف الدموع وطلب المساعدة من قديس الله، الذي يساعد حيث تكون المساعدة الإنسانية عاجزة. و- حدثت معجزة!.. تنهد الطفل... وبتشجيع من بصيص أمل خافت، بدأ الاثنان، معًا بالفعل، في الفرك بقوة أكبر. صلاة الأم، المنطلقة من ملء قلب محب، لم تذهب سدى. الرب بصلوات القديس نيكولاس أعطى الحياة للطفل. وبطبيعة الحال، لم تُمنح الحياة للطفل نيكولاس لخدمة أهواء هذا العالم. الرب كلي المعرفة، الذي يتنبأ بحياة كل شخص بأكملها منذ الولادة وحتى الموت، أوضح بأعجوبة أن حياة الطفل نيكولاي بيليايف كانت مقدر لها أن تخدمه، الخالق والمعيل وإلهنا... بعد ذلك، أكد شيخ أوبتينا بارسانوفيوس بشكل خاص على الأهمية الغامضة لهذه الحادثة بمعنى مصير نيكولاس الواضح للحياة الرهبانية المنكرة للعالم... وخلال بقية حياته كانت هناك حالات كثيرة تظهر فيها العناية الإلهية عليه. قاد الرب مختاره بيد غير مرئية إلى الطريق المعد له، ليحميه ويخلصه. نشأت كوليا كطفلة مرحة ومبهجة. على الرغم من بعض الخرقاء، كان ذكيا للغاية ومغامرا ومبتكرا في ألعاب الأطفال المختلفة والملاهي. ومن الألعاب المفضلة التي تتطلب القوة والبراعة هي لعبة الجدة. ذات مرة، خلال هذه اللعبة، وقف عن غير قصد بالقرب من الجدار، الذي كانوا "يضربونه". ثم ضرب أحد الصبية، الذي يمتلك قوة بدنية استثنائية، "الكرة الرئيسية"، أي غراب الرأس المملوء بالرصاص، بقوة شديدة لدرجة أنه بعد أن أسقط عدة غراب رأس، طارت واصطدمت بالحائط على بعد ثلاثة إلى أربعة سنتيمترات من رأس كوليا. أدنى حركة متهورة منه في تلك اللحظة، والرأس الثقيل كان سيكسر رأسه. كانت هناك العديد من هذه الحالات عندما كانت حياته في خطر. لكن تم نسيانها بسرعة أو ببساطة لم يلاحظها أحد. يمكن ملاحظة حادثتين أخريين وقعتا في وقت كان فيه كوليا شابًا بالفعل. كما تظهر فيهم يد الله التي تحميه بوضوح. في عام 1905، عندما كان كوليا في السابعة عشرة من عمره، كان يزور أصدقائه في دارشا. دعاه أحد الشباب للذهاب معه للصيد. ذهبت كوليا في نزهة على الأقدام في الغابة. لم يضطروا إلى الصيد، ولم يصادفوا أي لعبة، وبدأوا في جمع الفطر. وفجأة أطلق الصياد الشاب مطرقة بندقيته. بدا له أن طيهوج البندق كان يجلس في الأدغال. لم يكن هناك شيء في الأدغال، لكنه رأى تحت شجيرة أخرى فطرًا وطلب من كوليا أن يأخذه، وبدأ في الضغط على الزناد. كان ينبغي أن تكون هناك رصاصة، وإذا كانت هناك رصاصة، فمن المؤكد أنها ستضرب كوليا، الذي كان ينحني فوق الفطر - تم توجيه كمامة البندقية في اتجاهه على مسافة خطوتين أو ثلاث خطوات. ولكن لسبب غير معروف لم تكن هناك رصاصة. حالة أخرى كانت مثل هذا. في أحد الأيام، كان كوليا يركب دراجة على طول إحدى ضواحي موسكو. كان الشارع مهجورا. ركب بهدوء وبلا مبالاة، ونظر حوله. وفجأة، بدا كما لو أن شيئًا ما دفعه. أدار رأسه ورأى خببًا على إطارات يندفع بصمت نحوه مباشرة. لو استدار بعد لحظات قليلة، لكان الخبب قد أوقعه أرضًا، وربما سحقه حتى الموت، أو في أحسن الأحوال، شوهه. أشار ملاكه الحارس بشكل غير مرئي إلى الخطر. وبعد ذلك، تذكر أحداث حياته، وكتب في مذكراته: "الرب كان يحميني دائمًا". وقد أخبره الشيخ بارسانوفيوس، معلمه، مراراً وتكراراً أن حياته كانت "محض العناية الإلهية". كان للزوجين بيلييف ثمانية أطفال. كانت الفتيات الأكبر سنا ليوبوف وناديجدا. ثم جاء الأولاد - فلاديمير، نيكولاي، سيرجي، إيفان، ميتروفان وأليكسي. كلهم كانوا "في نفس العمر"، أي أنهم ولدوا سنة تلو الأخرى، باستثناء الأخيرين، ميتروفان وأليكسي. كلهم، باستثناء اليوشا، تم تعميدهم في كنيسة ترسيب الرداء (وضع رداء الرب) في شارع دونسكايا، منذ ولادتهم قبل الانتقال إلى جدهم. في عائلة بيلييف الغنية جدًا، عاش الأطفال جيدًا. إنهم لم يختبروا مطلقًا الحاجة المادية فحسب، بل يمكن القول إنهم عاشوا في رفاهية تقريبًا. كان للأطفال غرفهم الخاصة. كان للأولاد الأكبر سنًا غرفة منفصلة خاصة بهم. كما تم وضع الأشخاص الأصغر سناً في غرف منفصلة. الفتيات أيضا. حتى أن أحد الأولاد، إيفان، حصل على غرفة له بمفرده، لأنه كان مغرمًا بطيور الكناري في مراهقته. كان لديه الكثير منهم لدرجة أنهم طاروا بحرية في جميع أنحاء الغرفة. لمنع الأطفال من الاستلقاء على الأرض أثناء ألعابهم، تم وضع لباد كبير مبطن بقطن ووسائد مماثلة محشوة بالصوف القطني. بمناسبة ميلاد المسيح، كانت هناك دائمًا شجرة عيد الميلاد، والتي تم تزيينها باستخدام سلم منزلق. بدأت الاستعدادات لشجرة عيد الميلاد قبل فترة طويلة من العطلة. بتوجيه من الأم والمربية، قام جميع الأطفال بدور نشط في صنع زينة شجرة عيد الميلاد. لقد صنعوا السلاسل والنجوم والمفرقعات النارية من الورق المذهّب والملون. كان الجوز مذهبًا بأوراق الذهب. لم تتم دعوة أطفال الأقارب والأصدقاء فقط إلى شجرة عيد الميلاد، ولكن أيضًا أطفال الخدم من المنازل المألوفة، وإن كان ذلك بشكل منفصل. وتم تعليم الأطفال أنه لا فرق بينهم، أطفال الطبقة الغنية، وغيرهم. نعم، هم أنفسهم لم يلاحظوا الفرق واستمتعوا معهم عن طيب خاطر وبطبيعة الحال. كانت الحياة جيدة بشكل خاص لكوليا. لقد كان طفلاً لطيفًا ومبهجًا ويتمتع بالحب الاستثنائي من أجداده. لقد كان يتمتع بطبيعة الحال بشخصية مرحة وحيوية وحيوية. وهذه الصفات تميزه عن إخوته. لقد أصابت بهجته الآخرين أيضًا. أينما ظهر اختفى الملل في كل مكان ونشأت المتعة. وكان مليئا بالبهجة. وبقي على هذا الحال حتى نهاية أيامه، والفرق الوحيد هو أن المرح الطفولي الطائش حل محله الفرح الهادئ، وهو ثمرة ثقافة روحية عالية. انطلاقا من مذكرات شقيقه إيفان، كانت السمة المميزة لشخصية كوليا حتى في مرحلة الطفولة هي الصبر وضبط النفس الكبير للغاية. بحسب والدته، مقارنة بإخوته، كان طفلاً صبورًا بشكل استثنائي منذ المهد. وحتى أثناء الأمراض والمعاناة الجسدية بشكل عام، أذهل الجميع بصبره الشجاع الذي تجاوز سنينه. ذات مرة كان هناك مثل هذه الحالة. أثناء وجودهم في دارشا، قرر الأطفال تدمير عش الدبابير في الخزانة المرتفعة فوق السقف. أخذ كوليا على عاتقه الحصول عليه. وكان عمره آنذاك اثنتي عشرة سنة. أمسك الدرجات وتسلق الجدار وسقط أثناء محاولته الوصول إلى العش. وعندما سقط، قطع كفه بمسمار صدئ كبير. في المفاجأة، صرخ فقط، ولكن لم تكن هناك آهات أو دموع. عندما انفجرت الأم في البكاء، دهنت الجرح العميق النازف باليود وضمدته، ونظر الإخوة إلى هذا الإجراء برعب، ولم تصدر كوليا أي صوت. فقط شفته وشحوبه المعضتين بشدة أظهرت مدى الألم الذي كان يعاني منه! وهذه الصفة - الصبر المذهل - والتحمل ظلت في شخصيته طوال حياته. في يناير 1902، عندما كان كوليا يبلغ من العمر أربعة عشر عاما، توفي الجد لافرينتي إيفانوفيتش. كانت هذه أول حالة وفاة، وأول حزن بعد حياة طفولة سعيدة وخالية من الهموم. بعد ستة أشهر من وفاة جدي، في 30 يوليو 1902، توفيت جدتي ماريا ستيبانوفنا، زوجته. في الوقت نفسه، أصيب والدي، ميتروفان نيكولايفيتش، بمرض خطير، وبعد معاناة لمدة عام ونصف، توفي بسرطان المريء ليلة 2-3 يناير 1903، عن عمر يناهز الستين عامًا. لقد مات بهدوء، مع كل كلمات الفراق المسيحية. كان يعلم جيدًا أنه كان يموت. لذلك، قبل يومين من وفاته، في ليلة رأس السنة الجديدة، تم إحضار جميع الأطفال إليه ليقولوا وداعا. وقف الجميع بجانب سرير الرجل المحتضر وفي أيديهم أكواب من الشمبانيا. وعندما شرب المشروب، بارك الأب لكل ابن وابنة البركة الأخيرة. هذه الوفيات الثلاثة لأشخاص مقربين، والتي حلت محل بعضها البعض في غضون عام، أثرت بشدة على روح كوليا القابلة للتأثر. من الآمن أن نفترض أنه حتى خلال هذه السنوات الحزينة لجميع أفراد الأسرة، بدأت نقطة تحول تحدث في روح كوليا. لأول مرة قدمت له الحياة لغزًا لا يمكن للعقل البشري الضعيف حله - سر الحياة والموت. لقد عانى من وفاة جده الأولى بحدة خاصة. لقد تحمل الوفاة اللاحقة لأحبائه - جدته وأبيه - بشكل أسهل نسبيًا. منذ ذلك الوقت، أصبح ضبط النفس الكبير في إظهار مشاعره أكثر وضوحا - وهي سمة مميزة للروح الشجاعة والصبر. لذلك، خلال مراسم الجنازة الأخيرة، قبل نقلها إلى الكنيسة، عندما أحاطت عائلة بيلييف الكبيرة بأكملها بالتابوت بجسد ميتروفان نيكولاييفيتش وهزت تنهدات الهواء، لم تصدر كوليا أي صوت. وقف عند نعش أبيه كالتمثال. فقط الشمعة ارتجفت في يده وسقطت دموع خفيفة كبيرة على الأرض من عينيه. قد يبدو الأمر غريبًا بالنسبة لعائلة بيلييف ذات التوجه الديني - عندما كانوا صغارًا، نادرًا ما يتم اصطحاب الأطفال إلى الكنيسة، خاصة في موسم البرد، وربما كانوا خائفين من الإصابة بنزلة برد. كان الأطفال محبوبين ومداعبين، لكن لم يُسمح لهم بأي حريات، ولم يجرؤوا على مغادرة المنزل دون طلب الإذن. في المنزل، منذ سن مبكرة، تم تعليمهم الصلاة إلى الله في الصباح وفي المساء. علاوة على ذلك، تم تجميع قاعدة صغيرة لهم، والتي تتكون من الصلوات: "الملك السماوي"، "أبانا"، "العذراء والدة الله، افرحي"، "الشفيع المجتهد"، وغيرها. ثم صلاة قصيرة إلى قديسك والقديس نيقولاوس العجائبي. وانتهت القاعدة بالدعاء بصحة الجميع بالاسم بدءاً من الجد وانتهاءً بالأخ الأصغر. وبعد وفاة جدي وجدتي وأبي أضيفت دعاء آخر لراحتهم. تمت قراءة الصلوات عن ظهر قلب بصوت عالٍ واحدًا تلو الآخر. وكانت الأم حاضرة دائما أثناء الصلاة. بالإضافة إلى الكتب العلمانية، التي كانت تُعطى للأطفال بخيارات واسعة، غالبًا ما كانوا يُقرأون بصوت عالٍ أو يُدعون أحيانًا لقراءة الإنجيل وحياة القديسين المختصرة أنفسهم. كانت روح كوليا النقية والمتقبلة متحمسة للغاية من خلال الحقائق التي كشفت له من خلال قراءة سير القديسين والكتب الأخرى ذات المحتوى الروحي، وكذلك في عملية دراسة شريعة الله في المدرسة. غالبًا ما كان يفكر في مسألة الاختلاف الاجتماعي بين الأشخاص المتطابقين تمامًا في الطبيعة. لقد غرق قلبه بشكل مؤلم من الشفقة على هؤلاء الأطفال الذين (كان يعرف ذلك جيدًا من قصص البالغين ورفاقه) نصف عراة وجائعين، يعيشون في أقبية رطبة أو يتجولون في شوارع موسكو، يتسولون الصدقات من المارة. كان يذرف دموعًا مريرة، وكان أحيانًا ينام في سريره، مفكرًا في الله، في وجوده المطلق وقدرته المطلقة. كان قلقًا بشكل خاص بشأن التفكير في الموت والجحيم والعذاب الأبدي الذي ينتظر الخطاة. بسبب تدفق الأفكار، لم يستطع النوم لفترة طويلة في الوقت الذي كان فيه إخوته نائمين بالفعل. وكان عقل الطفل عاجزاً عن فهم ضخامة هذه الأفكار. وما لفت انتباهه بشكل خاص هو أن العذاب سيكون أبديا، أي بلا نهاية. إنفينيتي أخافتني أكثر. كان الأمر غير مفهوم لإنسان يعيش على الأرض في الوقت المناسب. في بعض الأحيان، وخاصة في أيام العطل الكبيرة، عندما لم يكن هناك شيء للقيام به، كان يشعر بالملل. كما يقولون، لم يتمكن من العثور على مكان لنفسه. في مثل هذه اللحظات، حتى الألعاب والترفيه المفضلة لديه لم تجذبه. كانت الروح تتضور جوعًا، محرومة من الطعام الروحي، وتذبل، وتسعى دون وعي إلى شيء لا يزال مجهولًا، جميلًا بشكل لا يوصف، أعلى بلا حدود من كل أشكال الحياة المحيطة. نقلت فيرا لافرينتييفنا ذات الميول الموسيقية قدراتها إلى بعض أطفالها. عزف فولوديا وليوبا وناديا على البيانو جيدًا. كان لدى كوليا صوت لطيف وواضح وسمع صحيح. لذلك كان من النادر عدم إقامة حفلات موسيقية في المنزل. غنت كوليا - كان يحب الغناء، ورافقه شخص يعرف كيف يعزف، في أغلب الأحيان أخته ليوبا، على البيانو. لم تكن الذخيرة غنية. كانت تتألف بشكل أساسي من العديد من الأغاني الشعبية في ذلك الوقت. ومن أكثر الأغاني المحبوبة كانت الأغنية الأسطورية: كان للمسيح الطفل حديقة، وأنبت فيه وروداً كثيرة؛ وكان يسقيهم ثلاث مرات في اليوم، لنسج اكليلا من الزهور لنفسك في وقت لاحق. ودعا أبناء اليهود. وكانت الحديقة مدمرة بالكامل. - كيف ستنسج اكليلا من الزهور الآن؟ لم يعد هناك ورود في حديقتك! قال المسيح: لقد بقوا لي. لم يكن الغناء يتميز بالبراعة، لكن جميع الحاضرين أعجبوا به حقًا. كلمات الأغنية للمغني الشاب تتنفس بإحساس حقيقي. وأسر قلوب السامعين بصدقه وإخلاصه. في الوقت الموصوف، كان عميد كنيسة "فرح كل الحزانى" هو الأب سمعان ليابيدفسكي. ذات مرة، أثناء الاعتراف، أخبر كوليا، الذي كان يدرس بالفعل في صالة الألعاب الرياضية، أنه في أيام العطل، يجب عليه بالتأكيد الذهاب إلى الكنيسة: "هذا هو واجبنا تجاه الله". منذ ذلك الوقت، بدأت كوليا في زيارة الكنيسة في كثير من الأحيان، وأحيانا حتى في أيام الأسبوع. كان الأب سمعان ضيفًا متكررًا في عائلة بيلييف (كانت فيرا لافرينتييفنا عرابة ابنه الأصغر). بعد أن سمع كوليا تغني ذات مرة، أقنع فيرا لافرينتييفنا بالسماح لكوليا بالمساعدة في الغناء والقراءة في الجوقة. وافقت فيرا لافرينتييفنا، واستجابت كوليا للدعوة بسعادة. قبل هذا الحادث، من بين جميع أطفال بيلييف، الذين نشأوا بالفعل ودرسوا في صالة الألعاب الرياضية، في كثير من الأحيان، يمكن للمرء أن يقول باستمرار، ذهب اثنان فقط إلى الكنيسة - ليوبا وإيفانوشكا. الآن انضمت إليهم كوليا. بدأ إيفانوشكا، كما يُطلق عادةً على إيفان شقيق كوليا في العائلة، في النضال من أجل الله، من أجل الكنيسة، قبل كوليا. وكان أصغر منه بسنتين. كانت شخصياتهم مختلفة تمامًا، وبالتالي لم يكن هناك الكثير من القواسم المشتركة بينهما حتى الآن. كان كوليا فتى مرحًا وحيويًا ونشطًا وكان له مظهر جذاب للغاية - وجه بيضاوي أبيض مع أحمر خدود لطيف وعيون زرقاء صافية وشعر بني فاتح كثيف. لقد أحبه الجميع وجذب الجميع إليه. كان إيفانوشكا هو العكس تمامًا، سواء في المظهر أو في الشخصية. وكان أسمر البشرة وسمينًا وشعره داكنًا. لقد كانت ذات طبيعة عاطفية، سهلة الانجراف، ذات قلب متحمس وعقل فضولي. كوليا، على العكس من ذلك، على الرغم من البهجة المتأصلة، من فترة المراهقة، تم تمييزها بشخصية هادئة وحتى مقيدة. إيفانوشكا، إذا جاز التعبير، كانت متشائمة إلى حد ما منذ الطفولة. جزء من سبب هذه السمة في شخصيته هو قصر النظر، الذي لم يكن على علم به حتى سن الثانية عشرة، عندما بدأ في ارتداء النظارات. ضعف البصر لم يمنحه الفرصة للمشاركة بنشاط في ألعاب الأطفال. ومن هنا يأتي وعي المرء بالدونية والرغبة في العزلة. لذلك، بدأ الثلاثة منهم في حضور الكنيسة كل يوم تقريبًا. كان معلمهم الرئيسي في الغناء والقراءة في الكنيسة هو كاتب المزمور الكبير إيفان إيفانوفيتش سفيتينسكي. بالإضافة إلى القراءة والغناء في الجوقة، خدم الأولاد عند المذبح: قرأوا النصب التذكارية، وتضخموا وخدموا المبخرة، وقاموا بمهام صغيرة أخرى. وفي كنيسة "فرح كل الحزانى" خدموا دون استعجال، ولكن دون تأخير في الخدمة. بعد القداس، كانت تُقام دائمًا صلاة والدة الإله، أحيانًا مع قراءة مديح ودائمًا مع ترنيم القانون "الهداية الحزينة تغمر نفسي المتواضعة". وفي أيام الأحد، بعد صلاة الغروب، جرت محادثات حول مواضيع دينية وأخلاقية. ذهبت إيفانوشكا وليوبا وكوليا دائمًا إلى هذه المحادثات وأحببت الاستماع إليها. بطريقة غامضة وغير مفهومة، قطرة قطرة، اخترقت كلمات النعمة تحجر قلوبهم وأزالت الحجاب عن عيونهم الروحية. لقد كانت عيونهم مغلقة مؤقتًا عن معرفة عمق الإيمان المسيحي، ولكن "القطرة تبلي الحجر"... استولت ثورة 1905 على كوليا وإيفانوشكا عندما كانا في المدرسة الثانوية بالفعل. كان رد فعل العديد من الشباب الطلابي حادًا على الأحداث التي وقعت، مما هز حياتهم المعتادة والهادئة والهادئة بشكل حاد. في الفصول العليا من صالة الألعاب الرياضية، حيث درس الأخوان بيلييف، وكذلك في العديد من المؤسسات التعليمية الأخرى في موسكو، كان هناك العديد من التجمعات والعروض والمظاهرات. حتى أنهم انتخبوا لجنتهم الثورية. شارك كلا الأخوين في جميع عروض رفاقهما ذوي العقلية الثورية. بالنسبة للمظاهرة النشطة، التي تم التعبير عنها بشكل حاد، تم طرد الفصل بأكمله، الذي درس فيه كوليا وشقيقه سيرجي، من صالة الألعاب الرياضية. لقد تم منحهم فقط الحق في إجراء الاختبارات النهائية خارجيًا. لذلك، استعد كوليا وسيريوزا، مع بعض رفاقهما، للامتحانات في المنزل. إن الثورة التي انتهت دون جدوى والقمع اللاحق، الذي لم يفلت من بعض رفاق كوليا، تركت بصمة عميقة في ذهنه وجعلته يفكر كثيرًا. يمكن الافتراض أنه منذ هذه اللحظة حدثت ثورة نهائية في روح كوليا، والتي كانت حاسمة بالنسبة لحياته المستقبلية بأكملها. تلاشت الأفكار الاجتماعية التي كان مهتمًا بها لبعض الوقت في الخلفية وفقدت كل قيمتها. ولم يستطع أن يجمع بينهما وبين الإيمان بالله، بل كان يؤمن بالله إيمانًا صادقًا. هذا عدم التوافق أدى إلى تقسيم مفاهيمه عن الله، وجلب القلق والحيرة إلى روحه، ولم تفسده الحياة. لم يفقد إيمانه أبدًا، على الرغم من أنه خلال افتتانه بالأفكار الثورية كان غير مبالٍ بالقضايا الدينية. الثورة في روحه ووعيه لم تحدث فجأة، وليس على الفور. وتدريجيًا، طهرت نعمة الله كل أركان روحه. كان السبب الرئيسي للانقلاب هو زياراته المتكررة للمعبد، الذي، على الرغم من كل شيء، لم يغادر منذ اثني عشر عاما، والتواصل الوثيق مع إيفانوشكا. لقد أصبحوا قريبين جدًا لدرجة أن كل أفكارهم ورغباتهم ومشاعرهم كانت مشتركة. لقد طوروا اهتمامات مشتركة تختلف بشكل حاد عن مصالح إخوانهم وزملائهم في المدرسة. - الحياة كلها لغز عجيب لا يعلمه إلا الله وحده. لا توجد مجموعات عشوائية من الظروف في الحياة، كل شيء هو العناية الإلهية. نحن لا نفهم أهمية هذا الظرف أو ذاك. هناك صناديق كثيرة أمامنا، لكن ليس هناك مفاتيح لها.. لاحظ أحداث حياتك. كل شيء له معنى عميق. الآن أنت لا تفهمهم، ولكن سيتم الكشف عن الكثير لاحقًا... - هذا ما قاله الشيخ بارسانوفيوس للمبتدئ نيكولاي بيلييف في 13 نوفمبر 1908. في أغلب الأحيان، ذهب الإخوة إلى كاتدرائية القديس باسيليوس، إلى كاتدرائية كازان، وأحيانًا إلى كاتدرائية البشارة، إلى كنيسة الشهيد العظيم باربرا في فارفاركا، وأخيراً أصبح دير المعجزة مكانهم المفضل للصلاة. في الوقت الموصوف، دخلت كوليا الجامعة، بعد أن نجحت في اجتياز الامتحانات النهائية في صالة الألعاب الرياضية. قبل الدخول، لم يتمكن من اختيار التخصص لفترة طويلة، ولم يتمكن من تحديد الكلية التي سيدخلها. لم يجذبه أي فرع من فروع العلم، ولم يمس عقله وقلبه، مثل العديد من رفاقه أو شقيقه سيرجي، الذي كان مهتمًا بالكيمياء منذ سنوات دراسته الثانوية ودون تردد دخل الكلية، حيث كان يدرس الكيمياء المفضلة لديه بشكل أساسي 5 . دخل كوليا كلية الفيزياء والرياضيات دون أن يدرك اختياره، ربما بناء على نصيحة سيرجي. كان قلبه مشغولاً بشيء آخر، وهو الشيء الوحيد الذي يحتاجه (لوقا 10: 42)، وكان فكره يتبع أوامر قلبه بطاعة. شعر كلاهما بحاجة لا تقاوم إلى ترك حياتهما الدنيوية الفارغة والخاطئة وتصحيح أنفسهما ليصبحا مسيحيين حقيقيين. ومن هنا، كما ينبغي أن يكون بحسب القانون الروحي، نشأت الرغبة في التوبة أمام الله وبدء حياة جديدة. لتحقيق هذه النية، اختاروا دير تشودوف. تم الاعتراف بهم قبل المناولة من قبل هيرومونك سيرافيم، الذي عاملهم باهتمام ودفء ومودة. كان هذا أول اعتراف واعي وفعال في حياتهم الصغيرة، ورغبة واعية في التطهير من النجاسة الخاطئة والاتحاد مع المسيح. تناولوا أسرار المسيح المقدسة في عيد تقدمة الرب، وبقي هذا اليوم في ذاكرتهم لبقية حياتهم كواحد من أغلى وألمع الذكريات، "لأنه في دير المعجزة حدثت لنا معجزة رحمة الله..." (من مذكرات المبتدئ نيكولاي بيليايف). كان مدرس قانون الله في صالة الألعاب الرياضية هو القس الأب بيتر ساخاروف، عميد كنيسة القديس يوحنا المعمدان في شارع بياتنيتسكايا. اقترب منه إيفانوشكا الفضولي والمتهور ذات مرة في الفصل بسؤال حول أصل الشر. فاقترح عليه أستاذ القانون الذي تلطف به أن يأتي إلى منزله لتوضيح هذه المسألة. ذهب كلا الأخوين معا. وبعد ذلك سأل إيفانوشكا الأب بطرس سؤالاً شغلهم لفترة طويلة: هل ينصحهم بدخول الدير وإذا كان الأمر كذلك، أي دير؟.. الأب بطرس، انطلاقًا من طريقة حياته، لم يكن لديه ميول نحو الحياة الرهبانية، وبالتالي كان لديه فهم غامض للأديرة، ورفض تقديم النصائح لهم وأرسلهم إلى رفيقه السابق في الأكاديمية اللاهوتية الأسقف تريفون. لم تكن دهشة فيرا لافرينتيفنا تعرف حدودًا عندما ظهر أمامها، في يوم جميل حقًا، 11 فبراير 1907، إيفانوشكا وكوليا، وأعلنا لها قرارهما بدخول الدير وطلبا مباركتهما على هذا الطريق. ربما كانت تتوقع هذا من إيفانوشكا، لكن كوليا، كوليا المبهجة والمؤنسة، أذهلتها. وجميع أقاربه وأصدقائه لم يرغبوا حتى في تصديق جدية نواياه، لأنها لا تتناسب مع فكرتهم عنه: "كوليا بيليايف راهب؟!" في أذهانهم بدا الأمر جامحًا. وقال هو نفسه فيما بعد إنها "معجزة ورحمة من الله". بسبب معتقداتها الدينية، لم تتمكن فيرا لافرينتيفنا من التدخل في النوايا الحسنة لأطفالها، على الرغم من أنه كان من المؤسف أن يباركهم قلبها الأمومي خلال المصاعب والعمل. غرق قلبها بشكل مؤلم عندما فكرت أنهم، الذين نشأوا في حياة فاخرة تقريبًا، يحرمون أنفسهم من أبسط وسائل الراحة في الحياة. ولكن كمسيحية حقيقية، فقد وضعت الواجب أمام الله قبل كل شيء. وبالدموع في عينيها، باركت أبناءها راكعين ووجوههم على الأرض بالصلبان من أجل الحياة الرهبانية. قبل ذلك بوقت قصير، ولهذا الغرض على وجه التحديد، طلبوا صلبانًا نحاسية كبيرة ذات أربعة رؤوس يبلغ حجمها 6-8 سنتيمترات. وباركتهم والدتهم معهم. كان كوليا يعتز بشكل خاص بهذه البركة الأمومية ولم يخلع صليبه أبدًا حتى وفاته ... باعتبارها ابنة مخلصة للكنيسة الأرثوذكسية، لم ترغب فيرا لافرينتيفنا في حل هذه القضية المهمة بمفردها، دون مباركة وموافقة رجال الدين. لذلك، في اليوم التالي، ذهبت هي وأبناؤها إلى الأب فالنتين أمفيثيتروف، رئيس الكنيسة السابق لكنيسة القديسين المتساويين للرسل قسطنطين وهيلين، الذي كان على علاقة جيدة بشكل خاص مع والدها، وغالبًا ما كان يزورهم ويعرفها منذ الطفولة. بسبب الشيخوخة وفقدان الرؤية، لم يعد الأب فالنتين يخدم في أي مكان، لكنه استمر في التمتع بشهرة كبيرة. لقد كان يحظى بالاحترام والتبجيل من قبل جميع الأرثوذكس في موسكو، ولجأ إليه الكثيرون للحصول على المشورة في المواقف الصعبة في الحياة. قال الأب فالنتين، بعد الاستماع إلى فيرا لافرينتييفنا، إنه لا يستطيع تقديم المشورة في مثل هذه المسألة: – لم أكن راهبًا قط، فكيف أنصح؟ عندما قال كوليا وداعا: "يا أبتاه، باركني"، مضيفًا عقليًا إلى الرهبنة، "رسم الأب فالنتين ببطء وعلى نطاق واسع علامة الصليب عليه بالكلمات: "باسم الآب والابن والروح القدس" وقبله بمحبة على جبهته. ورأى أن هذه البركة كانت نعمة للحياة الرهبانية. بعد بضعة أيام، أخذ الأب بيتر كوليا وإيفانوشكا إلى الأسقف تريفون. الرب الذي استجاب بحرارة لنواياهم الطيبة قال في نفس الوقت بحذر: - سأرسلك إلى أوبتينا - نعم، ربما سأخلق خلافًا عائليًا بهذا؟ فأجاب الإخوة بالإجماع أنهم نالوا بركة من أمهم، لكن الأب بطرس خاف مما كان يجول في خاطر الأسقف تريفون وأبلغ الأب سمعان بذلك. لقد هدأوا فقط بعد محادثة شخصية مع فيرا لافرينتييفنا. بعد أن علم الأسقف تريفون أنه لا توجد عوائق من جانب الأم أمام أطفالها، دخل نيكولاس وإيفان الدير، وأراد مقابلتها والتحدث معها شخصيًا ودعاهم للحضور إلى دير عيد الغطاس، حيث كان نائبًا، لصلاة الغروب. بعد صلاة صلاة الأحد، قرأوا مديحًا للشهيد تريفون وقالوا كلمة طيبة جدًا عن الابن الضال (كان أسبوع "عن الابن الضال" قبل الصوم الكبير). وبعد ذلك استقبل فلاديكا فيرا لافرينتييفنا والأب بيتر وكوليا وإيفانوشكا في غرفته. قال الأسقف ردًا على الحزن الذي عبرت عنه فيرا لافرينتييفنا، والذي كان طبيعيًا جدًا بالنسبة للأم: – لا تقلق، في أوبتينا لن يروا سوى الأشياء الجيدة، ولن يأخذوا سوى الانطباعات الجيدة التي ستبقى معهم لبقية حياتهم. وبالمناسبة، عندما دخلوا قاعة الأسقف، في نفس الوقت، من باب آخر، دخل الأب جبرائيل، راهب أوبتينا هيرميتاج، الذي صبغه الأسقف. فقال الرب وهو يشير إليه مبتسماً: "لقد كان رئيس الملائكة جبرائيل دائماً مبشراً. وقد أُرسل إليك الأب جبرائيل. فاذهب معه إلى أوبتينا بوستين". وعندما أخبر المبتدئ نيكولاي فيما بعد شيخه الأب بارسانوفيوس بهذا الأمر، قال الكلمات التالية: – كنت قد صرت راهبًا حينها... ربما قال الأسقف، كرجل ذو شخصية مرحة، هذا مازحًا، لكن كلمات الأسقف لها قوة عظيمة... البركة الرعوية شيء عظيم. قد يكون الأسقف نفسه خاطئًا مثل كل الناس، لكن بركاته وصلواته لها قوة عظيمة... لذلك، تم تحديد الرحلة إلى Optina Pustyn أخيرًا. وتولى الأب جبرائيل بمباركة الأسقف تريفون مسؤولية مرافقة الإخوة. في أحد الأيام، جاء إلى منزلهم للاتفاق على يوم المغادرة، وجلس لتناول الشاي، وقال، والتفت إلى نيكولاي وإيفان: – في أوبتينا، أولاً، سيعطونك “أبا دوروثاوس” لتقرأها. "أبا دوروثاوس؟" "اعتقدت، عندما سمعت هذا الاسم لأول مرة، وبدا لي أن هذا كان قمامة لدرجة أنه يمكنك ببساطة رميه في الموقد"، كتب نيكولاي لاحقًا في مذكراته، متذكرًا هذا اليوم، وأضاف: "كل معرفتي، كل تكوين معتقداتي ومفاهيمي إلى شيء محدد حدث هنا، في الإسكيتي..." لقد قدر الكتاب الذي يحمل عنوان "تعاليم الأب دوروثاوس" كراهب، وفي كل مرة قرأه مرة أخرى، اكتشف فيه المزيد والمزيد من لآلئ الحكمة الروحية الجديدة. قبل مغادرته مباشرة، قال الأب سمعان ليابيدفسكي للإخوة الذين جاءوا لتوديعه: – إذا تحملت الصوم الكبير في أوبتينا هيرميتاج، فستكون هذه علامة على أنك بحاجة إلى أن تكون في أوبتينا، وأن هذه هي إرادة الله. وباركهم الأسقف تريفون وقدم لهم أيقونات والدة الإله في قازان وحذرهم: - دع الأب بارصنوفيوس يكون قائدكم. لكن اعلم أنه يوجد في أوبتينا بوستين حزب غير راضٍ عنه ويعارضه... إذا أخبرك هؤلاء الأشخاص بأي شيء يدين الشيخ، فلا تستمع إليهم وتجنبهم إن أمكن... في 23 فبراير 1907، غادر الأخوان موسكو، برفقة الأب غابرييل، إلى أوبتينا بوستين، "دون أدنى فكرة عن ذلك". لقد رأوا أوبتينا بوستين لأول مرة في 24 فبراير، حوالي الساعة الرابعة بعد الظهر. "في يوم اكتشاف رأس القديس يوحنا، وجد الأسلاف أوبتينا كملجأ هادئ من العواصف والشرور اليومية. لا أجرؤ على الاعتقاد بأن هذا حدث بدون العناية الإلهية. بعد التجول بلا هدف في برية الحياة، وجدت هنا كنزًا غنيًا حقًا، مخفيًا عن الحكماء والحكماء ومفتوحًا، ويمكن الوصول إليه للأطفال والبسطاء وذوي القلوب الشريرة. وبالنسبة لي كان مخفيًا، ولم أكن لأجده بنفسي. تم إحضاره إلى هنا دون معرفة السبب أو كيف أو من أجل ماذا..." (من مذكرات المبتدئ نيكولاي بيليايف). ووضعهم الأب جبرائيل في فندق قريب من الباب المقدس. بعد أن استراحوا قليلاً، قادهم إلى أعلى الدرج عبر البوابات المقدسة تحت برج الجرس إلى قبور الشيوخ، كما كانت العادة ليس فقط بين رهبان أوبتينا بوستين، ولكن أيضًا بين جميع الحجاج الذين يزورون الدير. بعد الصلاة على شواهد القبور وطلب البركات، ذهبوا إلى أمين صندوق أوبتينا بوستين، الأب الأكثر محبة وبساطة وفي نفس الوقت الأب إنوسنت الحكيم، الذي كان والده غابرييل مرافقًا لزنزانته. بعد أن انتعش بالشاي واستراح في غرفته بالفندق، حضر الأخوان في المساء الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل لأول مرة في كاتدرائية كازان الدافئة. كان يوم السبت قبل Maslenitsa. أذهلهم غناء جوقة الرجال، المذهل في تناغمه، وغرابة الألحان القديمة، التي أصبحت غير مستخدمة عالميًا تقريبًا. هنا سمعوا لأول مرة الألحان الفذة والفريدة من نوعها في جمالها البدائي والبرية إلى حد ما وألحان أوبتينا الرائعة من stichera "على أوجه التشابه". وفي اليوم التالي، بعد القداس المتأخر، قدمهم الأب جبرائيل إلى أرشمندريت أوبتينا بوستين، الأب زينوفون. لقد استقبلهم بحرارة، وخاصة إيفان، لكنه لم يعط موافقتهم النهائية على قبولهم كمبتدئين، لكنه اقترح عليهم البقاء في أوبتينا، والصلاة، والعمل، وإلقاء نظرة فاحصة ببطء على كل شيء. ومع ذلك، كاد أن يبارك إيفان للتسجيل على الفور، دون محادثات طويلة. على العكس من ذلك، تحدث مع نيكولاي لفترة طويلة ورفض استقباله. تركه نيكولاي منزعجًا ومنزعجًا للغاية. وفي وقت لاحق فقط أصبح من الواضح أنه بعد ثورة 1905، أمرت جميع الأديرة بقبول بعناية فائقة في صفوف الإخوة الشباب الذين شاركوا بنشاط أكثر أو أقل في الحركة الثورية. ولهذا السبب لم يستطع الأب الأرشمندريت أن يفعل غير ذلك. ومن الأب الأرشمندريت قادهم الأب جبرائيل إلى الإسقيط. إن عزلة سكيتي، المحاطة بغابة عمرها قرون، والبساطة والصمت والصمت ضربت أرواحهم، الذين اعتادوا على صخب وضجيج ورفاهية الحياة الحضرية، وأسرتهم إلى الأبد. ولم يلفت الدير انتباههم بالقدر نفسه. لم يكن الأمر مختلفًا كثيرًا عن أديرة موسكو في المظهر. وكانوا محرجين بشكل خاص من الحشود الكبيرة من الحجاج من كلا الجنسين. كان الدير مسيجًا عن العالم بجدار غابة قديمة ، ولم يُسمح للنساء بالدخول إلى هناك. وجد نساكنا الشباب هنا ما حلموا به ورغبوا فيه. رئيس الدير الأب بارسانوفيوس، كله أبيض ومشرق، بابتسامة مشرقة، استقبلهم بحرارة بطريقة أبوية. - لماذا أتيت إلى هنا؟ – سأل نيكولاي، من بين أمور أخرى. أجاب: "اطلب الحق في الله". وعندما غادروا الإسكيتي، أوقفهم حارس البوابة، الأخ أليكسي. كان الرجل العجوز البسيط مهتمًا بالشباب الذين يرتدون "ملابس نبيلة". خلال المحادثة معه، سأل إيفان، من بين أمور أخرى: - هل يوجد عندليب هنا؟ تبين أن الرجل العجوز كان رجلاً طيب الطباع ومبهجًا وأدهشهم كثيرًا وأمتعهم بإجابته: - لم أسمع... ولكن هناك الكثير من الذئاب. يغنون كالساعة. رأى أحدهم عصا ملتوية في يده، فقال إنه سيكون من الضروري عمل قطع جيد. وكانت الإجابة غير عادية مثل الأولى: - سيكون هناك عرج وستكون هناك هاوية من العصي في الغابة! بعد أيام قليلة، من الفندق، وفقا لقواعد أوبتينا بوستين، انتقل الإخوة إلى "المستشفى"، أي غرفة للمتجولين والحجاج من الرتبة البسيطة، وكان من بينهم أولئك الذين جاءوا إلى الدير لفترة أطول وعملوا قدر استطاعتهم من أجل الدير. في البداية، تم منح نيكولاي وإيفان طاعة تجريبية - للمساعدة في ساحة الخيول. وبما أنهم لم يعرفوا كيف يفعلون أي شيء، فقد تم تكليفهم بقطع إبر الصنوبر للفراش للماشية. لقد كان الصوم الكبير بالفعل. الخدمات القانونية المطولة، بسبب العادة، أرهقتهم إلى حد ما. الطعام الضئيل، خاصة في الأسبوع الأول من الصوم الكبير، جعل نفسه محسوسًا. لكن الرغبة في الحياة الرهبانية لم تفتر ولم تتزعزع فيهم. لقد قرروا بحزم العيش في أوبتينا طوال فترة الصوم الكبير. كانت إيفانوشكا المتحمسة مشتعلة بالرغبة في الإنجاز. حتى أنه خلق لنفسه صومًا صارمًا يتعارض مع قواعد الدير، ودون استشارة أحد، أكل الخبز فقط لبعض الوقت، ولم يشرب أي سوائل تقريبًا. وكانت نتيجة هذا الفعل المتهور أنه كاد أن يموت بسبب التهاب في المعدة وانفتال، وانتهى به الأمر في مستشفى الدير، حيث قضى الصوم الكبير بأكمله. وواصل نيكولاي العمل في ساحة الخيول، وحضر باستمرار خدمات الصوم الطويلة، وإذا أمكن، غالبًا ما كان يزور الإسكيتي والأب بارسانوفيوس. وقع الحادث التالي لنيكولاي عندما كان يعيش في أحد الفنادق. وفي أحد الأيام خرج ليفتح الباب لضيف متأخر. لقد فات الوقت بالفعل وكان الباب الخارجي مغلقًا. لقد كانت ليلة مظلمة قبل الربيع. وعندما فتح الباب رأى فجأة أن الظلام ينفصل عن الظلام ويتحرك نحوه ويدخل الدرج على شكل كلب أسود. في خوف، أغلق الباب واختفى كل شيء. فلما أخبر الشيخ بهذا قال: - يا رب ارحم!.. أغلق الباب دائمًا عندما يأتيك هذا الكلب. وسوف تأتي. انها لن تتركك. ستأتي إليك عدة مرات.. في الأسبوع المشرق، عاد الإخوة، بعد أن أمضوا الصوم الكبير بأكمله في أوبتينا بوستين، إلى موسكو. عند الوداع علمهم الشيخ بارسانوفيوس القواعد العامة للصلاة والحياة، وقال لنيقولاوس باركه: "أباركك، نيكولاي ميتروفانوفيتش، من أجل فرحة عائلتك وأصدقائك ومن أجل مصلحة روحك"، وأعطاه أيقونة والدة الإله "مساعد الخطاة". وفي موسكو، استقبلهم أقاربهم وأصدقاؤهم بفرح. لقد عادوا من رحلتهم إلى أوبتينا بشكل مختلف تمامًا عن الطريقة التي غادروا بها. إن التأثير المفيد للصيام والصلاة والتواصل مع الأشخاص الحاملين للروح ترك بصمة ملموسة ليس فقط على مظهرهم، ولكن أيضًا على سلوكهم بأكمله بالقول والأفعال. شعر الجميع بهذا وفهموه. رأى الجميع أنهم لم يعودوا مقيمين بينهم. لكن لم يسمح أحد لنفسه بالسخرية منهم أو الاستهزاء بهم. إذا ألقى أي شخص نكتة عنهم، فهي غير ضارة تمامًا، لأنها لم تأت من قلب شرير. التقت به امرأة شابة مألوفة لنيكولاي، تعيش في المنزل المجاور، ذات يوم في الفناء وسألته: – سمعت أنك داخل دير؟ كم أنت سعيد!.. عاشت هذه المرأة بشكل جيد، ولم تكن بحاجة إلى أي شيء، وكان لها زوج صالح. فلماذا وصفت نيكولاي بالسعيد؟ من الآمن أن نقول إنها لم تكن راضية عن حياتها. يلاحظ الكثير من الناس في العالم هذا الاستياء. إنهم يبحثون عن السعادة، يسعون إليها، متعطشون إليها، ولا يجدونها في أي مكان أو في أي شيء، لأنهم يبحثون في المكان الخطأ حيث يجب أن يبحثوا... عند الوصول إلى موسكو، عاش الأخوان مع عائلتهما معًا في نفس الغرفة. استمروا في حضور جميع خدمات الكنيسة كل يوم. في أغلب الأحيان كانوا يذهبون إلى دير المعجزة وكنيسة الشهيدة العظيمة بربارة. كان نيكولاس يقدس هذا القديس بشكل خاص. لقد زاروا دير عيد الغطاس في كثير من الأحيان. وباركهم الأنبا تريفون، الذي لم يترددوا في المجيء إليهم، والذي كان لطيفًا معهم بشكل خاص وكان يستقبلهم دائمًا بحفاوة ومودة، أن يتوجهوا إلى الأباتي يونان نائبه لإدارة الدير، كأبيهم الروحي وقائدهم ومرشدهم. تكثفت رغبة إيفان في مغادرة العالم كل يوم. كان مشتعلًا بالرغبة في الذهاب إلى الدير، و- في أقرب وقت ممكن - فقط إلى أوبتينا بوستين، التي أحبها كثيرًا. لقد أثقلته الحياة في العالم أكثر فأكثر. لقد أصبحت لا تطاق بالنسبة له. وفي النهاية، أصبح يائسًا، حيث رأى استحالة تحقيق رغبته على الفور. القمص يونان "شيخ جميل النفس، حساس وسريع الاستجابة بشكل استثنائي"، فهم حالته كما لم يفعل أي شخص آخر وكان لا غنى عنه له في ذلك الوقت. كان يعرف كيف يعزّي ويشجع إيفان في نفاد صبره، الذي كان يبتلي به دائمًا. نظرًا لأن الحالة العقلية الصعبة لإيفان كانت تتفاقم، نصحه الأب يونان أخيرًا بالانفصال بسرعة عن العالم، الذي كان مرهقًا للغاية بالنسبة له وحرمه من المزاج الهادئ والمبهج الذي عاشه في أوبتينا هيرميتاج أثناء الصوم الكبير. باركهم الأسقف تريفون عن طيب خاطر للذهاب مرة أخرى إلى أوبتينا وطلب مرة أخرى من الأب الأرشمندريت أن يقبلهم كمبتدئين. وهكذا، في أوائل ديسمبر 1907، بعد أن عاشوا بسلام لمدة ثمانية أشهر تقريبًا، ذهب الأخوان مرة أخرى إلى أوبتينا بوستين. لقد قادوا السيارة بنفس النية، ولكن بأمزجة مختلفة. نيكولاي، على عكس إيفان، ركب بهدوء. لم يكن عمومًا مثقلًا بالغرور الدنيوي مثل أخيه. وعلى الرغم من أن دعوة الله كانت واضحة لكليهما، إلا أنه لم يكن متأكدًا مما إذا كان عليه الذهاب إلى الدير الآن أم الانتظار. ومن المحتمل أن يكون رفض الأرشمندريت زينوفون قبوله ونصيحة الشيخ بارصنوفيوس بالانتظار حتى "يأتي الوقت" هو السبب وراء تردده. وبحذره وهدوءه المميزين، انتظر "عندما يحين الوقت". تمامًا كما لم يكن قادرًا قبل دخوله الجامعة على تحديد التخصص الذي سيتابعه - لم يكن هناك شيء يثير اهتمامه، ولم يجذب عقله وقلبه - لذلك تردد قبل دخول الدير ولم يعرف حتى اللحظة الأخيرة الحاسمة المسار الذي ستتخذه حياته في المستقبل. لقد وقف، إذا جاز التعبير، عند نقطة اللامبالاة اللاواعية، دون أن يقدم لنفسه وصفًا واضحًا عن سبب ميله إلى الحياة الرهبانية. وبعد ذلك، تذكر هذه الفترة من حياته، وكتب في مذكراته: "أعتقد أن صلوات الأب بارصنوفيوس جذبتني إلى هنا. بالإضافة إلى ذلك، صلوا من أجلنا في العالم، هنا في الإسقيط، وفي الدير. لم أتمكن من القدوم إلى الإسقيط بمفردي..." قبل دخول الدير، كان لديه مفهوم غامض للغاية للحياة الرهبانية، ولم يؤمن بمثالية الرهبنة، وحتى الرهبان المدانين. لذلك، فإن دخوله إلى أوبتينا هيرميتاج سكيتي هو حقًا "معجزة رحمة الله"، وعلامة دعوة واضحة وإرشاد إلهي، وعلامة التأثير الخاص لنعمة الله. والمثير للدهشة أنه، الذي لم يرغب حتى الآن في إخضاع إرادته وفهمه لأي شخص بأي شكل من الأشكال، بدا أنه ليس لديه إرادة خاصة به في دخول الدير. تم كل شيء وفقًا لتعليمات ومباركة رجال الدين ، الذين اتبعهم دون أدنى شك دون معرفة السبب. في يوم الجمعة 7 ديسمبر سنة 1907، عندما كانت الكنيسة المقدسة تحتفل بتذكار القديس أمبروسيوس أسقف ميلانو، كان الإخوة واقفين في كنيسة الدير لأداء القداس الإلهي الذي أقيم بمناسبة تذكار (يوم الملاك) للشيخ أوبتينا العظيم أمبروز. الرسول والإنجيل والترنيم الأسراري للمزمور - كل شيء يتحدث عن التخلي عن العالم. تحدث إليهم رئيس الإسطيق، الأب بارسانوفيوس، في ذلك اليوم، وسألهم عما إذا كانوا قد تخلوا عن نيتهم ​​في دخول الإسطيق. وأعلن إيفان بحماسته المميزة ثبات قراره. أجاب نيكولاي على السؤال المطروح عليه بضبط النفس: "أنا يا أبي أرى أنه ليس لي فضائل، وليس لي قرار حازم". لا أعرف ماذا أفعل... لذلك أعتقد أنني سأفعل كل شيء من أجل الطاعة، كما تبارك أنت. لن أخالف إرادتك وبركتك. فقال الشيخ بعد أن استمع إليه: - أنت تفكر بشكل صحيح. في 9 ديسمبر، الأحد، وقف الإخوة مرة أخرى في القداس في كنيسة السقيط. – هل أعجبك الإنجيل والرسول الذي قرأته اليوم؟ - سألهم الشيخ عندما جاءوا إليه (قرأ الإنجيل من لوقا 12: 16-22، وقرأ الرسول الرسالة إلى أهل أفسس 5: 9-19). ولما سمع الجواب بالإيجاب، قال لهم بشكل غير متوقع: - حتى يوم الجمعة أثناء القداس، في يوم ذكرى الشيخ أمبروسيوس، وأنا أستمع إلى قراءة الرسول والإنجيل، فكرت: "هذا يقال عنك..." ثم قررت أن أقبلك في السقيط، واثقًا من أن الشيخ أمبروسيوس نفسه، في يوم ملاكه، يباركك على هذا الطريق... عند سماع هذه الكلمات، ابتهج إيفان فرحًا، ورأى تحقيق رغبته غير المتوقع. - كيف حالك نيكولاي ميتروفانوفيتش؟ - التفت إليه الشيخ. - لا أعلم يا أبي... ماذا تقول، هل يعقل أن أدخل الإسكيتي الآن أم أنتظر حتى يحين الوقت، كما قلت من قبل، سيأتي الوقت، سيحدد الوقت متى سيكون من الممكن الدخول. - بالطبع هناك. تفضل! خلال زيارة الإخوة السابقة إلى أوبتينا، أوضح له الشيخ، على الأرجح أنه كان يختبر نيكولاس، الصعوبات والأحزان والإغراءات التي تنتظر كل من يبدأ الطريق الرهباني. نيكولاي بصراحة، دون إخفاء شكوكه، سأله عما إذا كان يستطيع تحمل كل هذا، هل لديه القوة الكافية؟ فأجاب الشيخ على ذلك أن الأحزان والتجارب يسمح بها الرب بحسب قوة الإنسان، وبهذه الكلمات طمأنه تماماً. ومن الحديث الإضافي اتضح أن الشيخ اتفق في الثامن من الشهر مع الأب الأرشمندريت على قبولهم في الإسقيط. ثم كان الحديث ذو طابع عملي، حول مساهمة مالية لكلا الأخوين. قال الشيخ: "سيكون من دواعي سرورنا أن نترك بطوننا خلف السياج، لكننا لا نستطيع ذلك". تم حل مسألة قبولهم في Skete. بالنسبة لإيفان، كان هذا القرار تحقيقا جيدا لرغباته وآماله، وبالنسبة لنيكولاي، كان القبول في الدير غير متوقع تقريبا. هو نفسه تساءل فيما بعد كيف يمكنه بسهولة وبهدوء اتخاذ قرار بشأن مثل هذه المهمة العظيمة، خاصة وأنه تردد حتى اللحظة الأخيرة. في 9 كانون الأول (ديسمبر) تحتفل الكنيسة المقدسة بإكرام والدة الإله، أيقونة "الفرح غير المتوقع". وزار الفرح غير المتوقع حقًا كلا الأخوين في هذا اليوم المهم. بعد ذلك، سأل الشيخ بارسانوفيوس ذات مرة والدتهما، فيرا لافرينتيفنا، التي جاءت مرارًا وتكرارًا إلى أوبتينا بوستين: – هل كان هناك أي شخص صالح بشكل خاص في عائلتك، أو ربما أي أعمال صالحة؟ عندما ردت فيرا لافرينتييفنا بأن والدها، لافرينتي إيفانوفيتش، كان تقياً للغاية، وأخبرته عن أعماله لمجد الله في الكنيسة، حيث تُبجل بشكل خاص صورة والدة الإله "الفرح غير المتوقع"، قال الشيخ: - إذن، هذا يعني أن الجد مشغول هناك من أجلهم... وإلى نيكولاس، عندما كان بالفعل مبتدئًا وعاش في الإسكيتي، قال خلال إحدى المحادثات: - دخلت إلى الإسقيط يوم الاحتفال بأيقونة والدة الإله "فرح غير متوقع". ما مدى غموض أحداث حياتنا! وأي عمق انكشف حينها!.. - وبعد تردد أضاف نبويا: - وسيكون لديك هذا الفرح... وعند وفاتك سيكون ذلك... سيكون هذا الفرح بالفعل بداية الفرح الأبدي... بيت القصيد هو أن تتحمل مسار العلاج. - عند هذه الكلمات ضرب الشيخ نيكولاس بخفة على صدره في منطقة القلب. – إذا توقفت عن العلاج، فقد تتفاقم الأمور... الأمر نفسه في الحياة الرهبانية. إذا صبرت حتى النهاية، عندها يمكنك أن يكون لديك أمل... مرة أخرى قال له الشيخ: – لقد دخلت الإسكيت عن طريق الأسقف تريفون. هذا شيء عظيم! ومن الممكن أن يكون الشهيد تريفون الذي أُعطي نعمة الحماية من الأرواح الشريرة قد تصرف بصلواته. لماذا تشفع فيك الشهيد تريفون لا نعلم. ربما أنت من نسله البعيد، والقديسون يسهرون على نسلهم... صلوا إليه دائمًا. قام نيكولاس بالوفاء بعهد الشيخ هذا بشكل مقدس حتى وفاته، مثل كل عهوده وتعليماته الأخرى. في صلواته، لم ينس أبدًا أن يتذكر المحسنين إليه، الذين ساعدوه بطريقة أو بأخرى على دخول الملاذ المبارك، السقيط الهادئ، الذين أرشدوه إلى أحضان الشيخ بارسانوفيوس المحبة، تحت إرشاده. في 10 ديسمبر، مستوحاة من شعور بهيجة، هرع الإخوة إلى موسكو. في اليوم الحادي عشر، كانوا بالفعل في العاصمة ومباشرة من محطة بريانسك، دون التوقف في المنزل، سارعوا إلى الأسقف تريفون، المتبرع وكتاب الصلاة، حاملين الأخبار السارة. مر الوقت بسرعة وسط الاستعدادات والمتاعب المرتبطة بإكمال الأوراق اللازمة لإعادة توطينهم. ولما اكتملت الاستعدادات، ودعوا الجميع، تاركين بيتهم وأمهم وإخوتهم وأخواتهم وجميع الأقارب والأصدقاء، تاركين العالم بغروره وهمومه، مع الرغبة الوحيدة في تكريس حياتهم كلها للرب الذي دعاهم بأعجوبة لخدمته في الطقس الرهباني. وباركهم الأسقف تريفون بالصلبان عند الفراق. "أنت تصعد إلى الصليب، ولهذا أعطيك الصلبان بركةً." الله يعينك! وأعطاهم عميد كنيسة القديسين قسطنطين وهيلين، حيث عمل جدهم كثيرًا، والذي ذهبوا إليه أيضًا ليقولوا وداعًا، أيقونات صغيرة لوالدة الإله "فرح غير متوقع" كبركة. عند الفراق، باركتهم الأم بأيقونات حماية والدة الإله، وعهدت بهم، أبناءها الأعزاء، إلى "الشفيع الدافئ للعالم البارد" - والدة الإله الأكثر نقاءً، تحت حمايتها وشفاعتها غير المرئية. بالمناسبة، قال الأب سمعان ليابيدفسكي، كاهن رعيتهم، لنيكولاي: – نعم، هناك سترى وتختبر في الواقع، من خلال تجربتك الخاصة، وجود العدو ومكائده – الشيطان، الذي لم تقرأ عنه حتى الآن إلا في الكتب 7 . فرحل هارباً واستقر في الصحراء. بتشجيع من الصلوات والبركات والتمنيات الطيبة، في 22 ديسمبر 1907، في يوم ذكرى الشهيدة العظيمة أناستازيا صانع النماذج، كما لو تم تحريرها من قيود العالم، غادر الإخوة موسكو إلى الأبد وتوجهوا إلى أوبتينا بوستين. في 23 ديسمبر وصلوا إلى الدير. وفي 24 ديسمبر، عشية ميلاد المسيح، انتقلنا من الفندق إلى سكيتي، وهو سكيتي هادئ ومنعزل ومريح لكي نولد من جديد ونبدأ حياة جديدة. قال الشيخ بارسانوفيوس لاحقاً، متذكراً هذا الحدث الذي غير الحياة: "إن حياتنا كلها عبارة عن سر عجيب، لا يعلمه إلا الله وحده". هنا سيكون من المناسب أن نذكر مرة أخرى المصادفات الغامضة والمدهشة للعقل البشري، ومصادفات الأسماء والأحداث، التي تجعل المرء يهتف قسريًا بكلمات ترنيمة الكنيسة: "لقد سمعت يا رب منظر سرك، وفهمت أعمالك، ومجدت لاهوتك!" دخل نيكولاي بيلييف، الذي يسترشد بشكل غير مرئي بعناية الله نحو الهدف المقدر له، إلى السكيت، الذي كان راعيه النبي، رائد ومعمد الرب يوحنا. الدافع الأول على هذا الطريق أعطاه أخوه المسمى يوحنا تكريماً لمعمدان الرب يوحنا. فأخذه إلى الأسقف تريفون فأرسله إلى الإسقيط على يد الأب بطرس عميد كنيسة القديس يوحنا المعمدان. لقد رأى أوبتينا بوستين وسكيتي لأول مرة في يوم العثور على رأس يوحنا المعمدان. ويد الأعظم بين مواليد الزوجات واضحة في كل هذا. لا يسعنا إلا أن ننحني بتواضع أمام أقدار الله الغامضة، ونوجه حياتنا وفقًا لخطة غير مفهومة لنا، مرسومة بحكمة. وفي داخل باب السقي المقدس صورة والدة الإله "العلامة"، وتحتها في نصف دائرة مكتوب: "إن كانت قريتك محبوبة يا رب الجنود!" (مز 83: 2) – كيف يجب أن تشكر الله لأنه أتى بك إلى هنا إلى الإسكيت. لا تفكر للحظة أنك أتيت بنفسك. لا يستطيع أحد أن يأتي إليّ إلا إذا اجتذبه أبي السماوي. (يوحنا 6: 44) لقد أُعطيت لكم الحرية من الله، ولم تكن من جهتكم سوى حرية الإرادة. أنت لم تقاوم عندما أخذ بيدك وجاء بك إلى هنا. الرب يخلصنا ونحن لا نخلص. فهو الرحيم يخلصنا إذا أردنا. أشكر الله لأنه أتى بك إلى هنا، إلى الدير، إلى إسقيطتنا الهادئة والمريحة... نعم... فقط بعون الله يمكنك السير بسهولة في هذا الطريق الضيق الحزين... عش هنا لمدة سنتين أو ثلاث سنوات، إذا منحك الرب هذه الرحمة، وسترى ما هي سعادة الحياة الرهبانية... هذا ما قاله الشيخ بارسانوفيوس في إحدى محادثاته للمبتدئ نيكولاس الذي كان قد دخل للتو إلى الإسكيتي. وقد انطبعت هذه الكلمات في قلبه إلى الأبد. لم ينس أبدًا رحمة الله العظيمة هذه، وكان دائمًا الشكر والتسبيح على شفتيه وفي قلبه: "المجد لك يا رب! أشكرك يا رب لأنني هنا، في هذا الفردوس الأرضي، وليس في العالم! امنحني يا رب أن أعيش كل أيام حياتي في هذا الدير المقدس وأن أكون راهبًا حقيقيًا!" يقع إسقيط القديس يوحنا المعمدان بدير أوبتينا في الغابة شرق الدير، على بعد نصف كيلومتر (170 قامة) منه تقريبًا. أذهلت غابة الدير القديمة المحيطة بالسكيتي الجميع بقوتها وجمالها المهيب، خاصة وأن مثل هذه الغابات البدائية، التي لم تمسها الأيدي البشرية، كانت نادرة بالفعل في وسط روسيا. كانت الغابة مختلطة. كانت الأشجار التي يبلغ عمرها قرونًا - الصنوبر والتنوب والبلوط والزيزفون - تقف مثل جدار صلب. لم تكن طاولات بعض أشجار الصنوبر كبيرة بما يكفي لشخصين. ورفعوا تيجانهم العظيمة إلى السماء. حتى في الصيف، ساد الصمت والشفق في الغابة. الطيور لا تحب مثل هذه الغابات الكثيفة. بالكاد تشق أشعة الشمس المائلة طريقها عبر أوراق الشجر الكثيفة وتنزلق مثل بقع ضوئية على طول المسار الواسع المليء بالرمال المؤدي من الدير إلى الإسكيتي. عندما يتحول المسار، تومض بقعة وردية من برج الجرس على مسافة. بعد الغابة القاتمة، يقدم الجزء الداخلي من Skete، المسور عن العالم بجدار خشبي، تباينًا أكثر وضوحًا. (حتى جدار برج الجرس المواجه للغابة كان فارغًا، أي بدون فتحات). داخل الإسكيتي، كان كل شيء خفيفًا ونظيفًا وبسيطًا. “في هذه البساطة، في هذا الهدوء العميق، المناسب جدًا لمكان للصلاة، هناك شيء يجعل تعجب النبي مفهومًا تمامًا: “يا رب! أحببت جمال بيتك ومسكن مجدك!» 8 تأسس الدير عام 1821، بمباركة ورغبة خاصة من فيلاريت، متروبوليت كييف، عندما كان أسقف كالوغا. أثناء قيامه بمسح أديرة أبرشيته، كان الأسقف فيلاريت مفتونًا بالجمال المنعزل لغابة أوبتينا لدرجة أنه قرر بناء دير هنا لعشاق الحياة الصامتة. لهذا الغرض، دعا النساك من غابات روسلافل بمقاطعة سمولينسك. وبأيديهم تم تطهير مساحة صغيرة من الغابة، وتم بناء كنيسة خشبية وزنزانة من أشجار الصنوبر المقطوعة باسم معمد الرب يوحنا. في البداية، كان عدد سكان Skate صغيرا - ستة إلى ثمانية أشخاص. ولكن بعد أن انتقل هيرومونك الأكبر ليونيد وتلاميذه إلى الإسكيتي من محبسة بلوشانسكايا، زاد عدد الإخوة. ومع زيادة الأخوة اتسعت مساحة السكيت. في الوقت الموصوف، كان هناك معبدان في الإسكيتي. القديمة خشبية تكريما للقديس يوحنا المعمدان مع كنيسة القديس مقاريوس المصري والجديدة حجرية من طابقين بنيت على نفقة المحسنين باسم القديس لاون أسقف كاتانيا والقديس يوحنا ريلا. إلى الجنوب الشرقي من كنيسة المعمدان كانت هناك مقبرة - عدة صفوف من القبور مغطاة بألواح من الحديد الزهر عليها نقوش مناسبة. لم يكن هناك سوى صليب واحد كبير من الحديد الزهر عليه صورة مسبوكة ليسوع المسيح. أمامه مصباح لا ينطفئ في فانوس. خلف المقبرة، نما بستان أرز صغير جيدًا، مزروعًا في عهد الشيخ ليونيد، تحت ظله في أيام الصيف الجميلة، في أيام العطلات، تم تقديم الشاي الحلو المشترك لإخوة سكيتي. إلى الشمال الشرقي من الكنيسة المعمدانية كان هناك بركتان صغيرتان متدفقتان، "زارع"، وخلفهما زقاق منعزل، تحميه الأشجار والشجيرات من الأنظار، وهو مكان مفضل للمشي والتأمل الصلاةي لمحبي الصمت والعزلة. يحد الجزء الشمالي من الإسكيتي منحل الدير، ويفصل عنه جدار خشبي منخفض له بوابة صغيرة. الجانب الغربي بأكمله كان محتلاً بالمباني. في الوسط توجد البوابات المقدسة تحت برج الجرس. على يمينهم توجد زنزانة رأس السكيت وقاعة الطعام مع غرف المرافق المجاورة. على اليسار توجد زنزانة الشيخ. كانت الشيخوخة أساسًا هي أن تلاميذ الشيخ رفضوا تمامًا إرادتهم ولم يفعلوا كل شيء إلا بمباركته. لم يكن الشيخ بالنسبة لهم أبًا روحيًا فحسب، بل كان أيضًا مستشارًا ومعلمًا ومرشدًا على طريق الخلاص. كانت الخطايا تنكشف للشيخ كل يوم، ليس فقط بالعمل والقول، بل بالفكر أيضًا. تم تنفيذ ما يسمى بـ "الوحي للأفكار". وهذا ما علم الطالب أن يعيش حياة منتبهة، وعلمه مراقبة أفكاره والامتناع عن السوء الذي قد يؤدي إلى الإثم بالقول والفعل. والاهتمام بالذات، بالعقل والقلب، أدى إلى الحاجة إلى صلاة متواصلة، "صلاة يسوع". إن فوائد "رعاية الشيخوخة" قد اختبرها العديد من المتعطشين إلى النعيم الأبدي. ومن أجل الصعود بنجاح أكبر على سلم الكمال الروحي، لم يكن هناك ولا يوجد طريقة أفضل من رعاية المسنين. إن تلميذ الشيخ، إذا رفض بإخلاص وبشكل كامل إرادته وحكمته، هو نفسه، في وقت قصير نسبيًا، امتلأ بالحكمة الروحية. كان أول شيخ في أوبتينا هيرميتاج سكيتي هيرومونك ليونيد (في مخطط ليو). ثم تعاقب على ذلك تلميذه هيرشمامونك مقاريوس الذي حل محله كاتبه الشخصي وتلميذه هيرشمامونك أمبروز. انتشرت شهرة القداسة والحكمة الروحية وبصيرة الشيخ العظيم أمبروز على نطاق واسع ليس فقط في روسيا، ولكن أيضًا خارج حدودها. كانت فترة حياته هي ذروة شيخوخته في أوبتينا بوستين. في الوقت الموصوف، كان الشيخ في الإسكيتي هو هيروشمامونك جوزيف، الذي كان مرافقًا لخلية الشيخ أمبروز لمدة ثلاثين عامًا، وبقدر استطاعته، تلقى منه المعرفة الكافية ليصبح شيخًا بدوره. ومن السمات المميزة لشخصيته، بالإضافة إلى الفضائل الرهبانية الأخرى، التواضع والوداعة الاستثنائية. لقد حاول دائمًا أن يظل دون أن يلاحظه أحد وأن يكون في الظل. وازداد عدد إخوة الدير والدير تدريجياً. ومؤخرًا كان في الدير نحو مائتين وخمسين راهبًا ومبتدئًا، وخمسون في الإسقيط. وبطبيعة الحال، لم يتمكن أحد كبار السن ذو الشعر الرمادي من تلبية الاحتياجات الروحية للعديد من الإخوة. بالإضافة إلى ذلك، فإن راهبات محبسة شاموردا كازان النسائية التي أنشأها هيروشمامونك أمبروز، والرهبان من الأديرة الأخرى والعديد من العلمانيين من كلا الجنسين الذين طلبوا منه النصيحة والتوجيه "عاملوا" الشيخ أيضًا. لهذا السبب، وبشكل رئيسي في نهاية حياة الشيخ أمبروز، كان رئيس الإسكيتي، هيروشمامونك أناتولي (زيرتسالوف)، تلميذه، بمثابة شيخ في نفس الوقت. شغل منصب شيخ في عهد هيروشمامونك جوزيف. بعد وفاة هيروشمامونك أناتولي ، تم انتخاب هيرومونك الإسكيتي بارسانوفيوس رئيسًا للإسقيط وفي نفس الوقت شيخًا ، وتم ترقيته إلى رتبة رئيس الدير ، الذي أرسل الأسقف تريفون الأخوة بيلييف تحت قيادته المباشرة. إن وجود اثنين من الشيوخ، وفي السنوات الأخيرة ثلاثة، في نفس الوقت (الثالث كان هيرشمامونك أناتولي، الملقب بـ "الصغير"، المنقول من الإسقيط إلى الدير إلى منصب المعترف الأخوي) أدى إلى الانقسام بين الرهبان من كلا الجنسين. وقد استغل عدو الجنس البشري، الشيطان، ذلك وبدأ يزرع بينهم بذور العداء، والتي أثمرت فيما بعد ثمرا مريرا ساما. وكانت هذه بداية ازدهار وتراجع الشيخوخة في أوبتينا بوستين. - الشيوخ يحترقون. لم يعد هناك شيوخ في أي مكان في الأديرة. هنا في أوبتينا، الرماد يحترق... العدو لا يتمرد إلا على رعاية المسنين. يتم تدمير جميع شبكاته من قبله. في كل مكان حاول أن يطفئها فأطفأها!.. هناك رهبان يعيشون بانتظام، لكنهم لا يعرفون شيئًا عن ظهور الأفكار، عن الشيوخ. لذلك، بدون شيوخ، لم يتبق في العديد من الأديرة سوى شكل واحد من أشكال الحياة الرهبانية، وظهور واحد... - هذا ما قاله الشيخ بارسانوفيوس للمبتدئ نيقولاوس في موضوع الكهنوت. صحيح أن رعاية المسنين، نظرا للعدد الكبير من الإخوة، لا يمكن أن تقف على المستوى المناسب. في العصور القديمة، كان لدى الشيخ واحد أو اثنين أو أكثر قليلا من التلاميذ الذين عاشوا معه دائما ودائما، في جميع الأوقات، أتيحت لهم الفرصة للكشف عن أفكارهم له. في الآونة الأخيرة، في أوبتينا بوستين، لم يعد لدى معظم رهبان الدير هذه الفرصة. ولذلك فإن أهم الأفكار، وخاصة تلك التي تؤرق الضمير، كانت تنزل مرة واحدة في الأسبوع. ويقوم الرهبان الإسقيطون بذلك مرة واحدة في اليوم، في المساء، للحصول على بركة عامة. أولئك الذين، بنعمة الله، أتيحت لهم الفرصة لفتح أفكارهم بغض النظر عن الوقت، كانوا مباركين حقًا، لأنهم نالوا فائدة عظيمة، وفي وقت قصير نسبيًا، صعدوا من قوة إلى قوة، وصلوا إلى الكمال الروحي. تم تنفيذ ترتيب خدمات الكنيسة ونظام الحياة الكامل لسكان الإسكيتي بشكل صارم وفقًا للوائح دير كونيفسكي (فالعام)، الذي تم اعتباره كنموذج عند تأسيس الإسكيتي. في الساعة الثانية صباحًا بدأت صلاة الفجر. أيقظ رجل الاستيقاظ، وغالبًا ما يكون أيضًا سيكستون، الإخوة قبل نصف ساعة من بدء صلاة الفجر. هذه الصلاة الليلية، في ساعات الصباح الباكر، عندما يكون النوم حلوًا وسليمًا بشكل خاص، كانت من أصعب مؤسسات الحياة الرهبانية. وفقًا للآباء القدامى، فإن صلاة الفجر أهم بالنسبة للراهب من القداس، بمعنى أنه خلال صلاة الفجر يضحي بنفسه لله، مجبرًا نفسه. "هذا الإكراه، وهذه التضحية لها قوة عظيمة... نعمة الله تساعدنا على النهوض إلى صلاة الفجر..." (كلمات الشيخ بارسانوفيوس). بعد الصباح، تفرق الإخوة في زنزاناتهم وانغمسوا مرة أخرى في نوم قصير، لأنه في الساعة السادسة صباحًا بدأت "الساعات". تم طرح الساعات الأولى والثالثة والسادسة والتسلسل الدقيق. وبعد تناول وجبة الصباح، في الساعة العاشرة صباحاً، ذهب الجميع، باستثناء كبار السن والمرضى، إلى «أداء الطاعات». في الساعة السادسة مساء، تم جمع جميع إخوة الإسكيتي في زنزانة خاصة "على القاعدة"، حيث تم قراءة حكم الصلاة الرهبانية. وبدأت بقراءة الساعة التاسعة. ثم تمت قراءة صلاة الغروب الكبرى أو الصغيرة مع الشرائع والدعاء وصلاة الغروب. وانتهت القاعدة بـ "اتباع المزامير الاثني عشر". بعد حكم المساء، اجتمع الجميع من أجل "البركة العامة" للشيخ. ثم ذهبوا إلى وجبة العشاء، وبعدها ذهبوا إلى زنازينهم. بالإضافة إلى الصلاة العامة، قام كل متجول بأداء "قاعدة صلاة الخلية" في زنزانته، والتي تتكون من قراءة اثنين من الكاثيسما مع التروباريون والنصب التذكاري، وفصلين من الرسائل الرسولية وفصل واحد من الإنجيل. في المساء، في الساعة الثانية والعشرين، قام كل راهب ومبتدئ بقاعدة خلية أخرى، ما يسمى "خمسمائة". كانت تتألف من خمسمائة صلاة قصيرة بالأقواس وتُؤدى باستخدام المسبحة. منها ثلاثمائة صلاة للرب يسوع المسيح، ومائة لوالدة الإله، وخمسين للملاك الحارس، وخمسين لجميع القديسين. بالطبع، العديد من الإخوة، الملتزمين بعمل الطاعة، لم يتمكنوا دائمًا من المشاركة في الصلوات المشتركة وأداء قاعدة الخلية الكاملة. ولم يكن هذا مطلوبًا من هؤلاء، فالطاعة، على حد تعبير الآباء الأجلاء، "أعظم من الصوم والصلاة". لقد كان من المقرر بصرامة أن يحتفل الجميع بالذكرى المئوية للعنصرة كل يوم ودون فشل. – تمسك بالخمسمائة كالعمود، فيه قوة عظيمة، فيه قانون الحياة الرهبانية. لماذا؟ هذا سر... - هذا ما قاله الشيخ بارسانوفيوس. عملياً، إذا جاز التعبير، فإن الكنيسة الخمسينية قد عودت الراهب على النطق المستمر لاسم يسوع، والصلاة المتواصلة، حسب وصية الرسول. استغرق الانتهاء من العنصرة اليقظ والمتأني ما يزيد قليلاً عن ساعة. في حوالي الساعة الحادية عشرة مساء، قبل الذهاب إلى السرير، تم قراءة صلاة المساء "للقادمين إلى النوم" ومكتب منتصف الليل. وبذلك انتهت دائرة أنشطة الصلاة. تم الاحتفال بالقداس في السكيت مرتين فقط في الأسبوع - يومي السبت والأحد. بالإضافة إلى ذلك، في الأعياد الراعي للسكيتي وبعض الأيام الأخرى. في الأعياد الثانية عشرة، أعياد الدير، الأيام الأولى من عيد الفصح وميلاد المسيح، لم تقام أي خدمات في الإسكيتي. ذهب جميع إخوة الدير إلى الدير لحضور الوقفة الاحتجاجية والقداس طوال الليل. بدلاً من الخدمات الكنسية اليومية في كنيسة المعمدان، كانت هناك قراءة عالية لسفر المزامير على مدار الساعة، دون انقطاع طوال النهار والليل، مع ذكرى الإخوة والمحسنين الأحياء والأموات. في الغالب، تم تعيين الإخوة الأصغر سنا، المبتدئين، لقراءة سفر المزامير. يتغير القراء كل ساعتين. خلال فترة التحرر من الصلاة، كان كل شخص قادر على العمل منخرطًا في العمل - "الطاعة"، التي تم تعيينها دائمًا وفقًا لقوى وقدرات كل أخ. تتألف الطاعة بشكل أساسي من أداء مختلف المهام الضرورية للحياة - في المطبخ، في قاعة الطعام، في الكنيسة، في الحديقة، وما إلى ذلك. جميع المبتدئين الوافدين حديثًا، بغض النظر عن تطورهم الثقافي وموقعهم في العالم، تم تكليفهم في المقام الأول بهذه "الطاعات الدنيا" من أجل محو فكرة أي اختلاف بين الإخوة. الرهبان، غير القادرين على المشاركة في العمل المشترك بسبب المرض أو الشيخوخة، كانوا يشاركون في "الحرف اليدوية" في خلاياهم، وخاصة تجليد الكتب والخراطة. كانت الحرفة اليدوية المفضلة في Skate هي الدوران. وبمهارة كبيرة، تم تصنيع الملاعق والمغارف وهزازات الملح والأوعية والصناديق وأشياء أخرى من الخشب يدويًا. كانت ملاعق الزيزفون جيدة بشكل خاص: خفيفة ورفيعة وذات شكل أنيق ومزينة بتصميم غريب وأحيانًا بنقوش على المقبض مأخوذة بشكل أساسي من أقوال آباء الكنيسة. تم توزيع جميع المنتجات مباركة على العديد من زوار الدير أو تم تسليمها إلى أيقونة الدير ومحل بيع الكتب لبيعها لصالح الدير. لمحبي القراءة، كان لدى Skete مكتبة واسعة إلى حد ما، تتكون بشكل أساسي من أعمال الزاهد. يعتمد ترتيب قراءة الكتب كليًا على الشيخ. ولم يُسمح بالقراءة العشوائية وغير المصرح بها. بالإضافة إلى قواعد الصلاة وخدمات الكنيسة، والتي تم تنفيذها دائمًا بالكامل، بدقة وفقًا للقواعد، دون اختصارات أو إغفالات أو تغييرات، كان الصيام هو التأسيس الصعب الآخر للحياة السكيت. كان الصوم الكبير صعبًا بشكل خاص بسبب طول خدمات الكنيسة والوجبات الضئيلة. طوال الأسبوع الأول من الصوم الكبير، ما عدا يوم السبت، كان الطعام بدون زيت ومرة ​​واحدة فقط في اليوم. علاوة على ذلك، لم يتم تقديم أي طعام مسلوق على الإطلاق في أيام الاثنين والثلاثاء والخميس. يقدم: ملفوف حامض مع البصل والمخللات والفطر والتفاح المنقوع والخبز والماء بدلاً من كفاس الدير الشهير. وفي المساء - الماء المغلي مع الخبز والعسل. أثر "نقص الزيت" هذا بشكل كبير على صحة الرهبان. كثيرون ضعفوا قرب نهاية الصوم الكبير، ووحدها نعمة الرب عززت قوتهم. خلال ما تبقى من الصوم الكبير حتى الأسبوع المقدس، تم تقديم الطعام بالزبدة في الأيام التي يتم فيها الاحتفال بالقداس، وفي البقية - بدون الزبدة. يُسمح بمنتجات الألبان والبيض يومي السبت والأحد (باستثناء الصيام بالطبع) وفي أيام العطلات في ما يسمى بـ "الأسبوع الصلب" قبل الصوم الكبير و Maslenitsa. ما مجموعه ستة أسابيع خلال العام. لم يكن شرب الخمر مسموحًا به على الإطلاق، حتى في أيام العطلات الكبرى. باختصار، كانت حياة الراهب الإسقيط كلها عبارة عن صلاة وصوم. بالنسبة لمحبي الصمت، كان للإسكيط، سواء من الخارج أو من الداخل، ميزة كبيرة مقارنة بالدير. كان للدير مزرعة كبيرة جيدة التنظيم. حدائق نباتية وبساتين واسعة، تقدم ثمارها لإخوة الدير والإسكيتي، ساحة للماشية بها حوالي خمسين بقرة سيمنتال كبيرة، ساحة للخيول، حدادة، ورشة للعربات، مطاحن، عدة فنادق، مصانع الطوب والبلاط، مصنع كفاس، مخبز، خياط، صانع أحذية، نجارة، الحدادة وغيرها من الورش التي تتطلب عمالًا. لذلك كان إخوة الدير «مغمورين بالطاعات». إضافة إلى ذلك، فإن الزحام، خاصة في فصل الصيف، عندما يتزايد تدفق الحجاج، يعكر صفو الصمت. كل هذا لم يساهم إلا قليلاً في الهدوء اللازم للتحسن الروحي. كل هذا لم يعد هو نفسه. بالمناسبة، لا يمكن للجميع العيش في Skate. لا يستطيع الجميع تحمل مدة الصلاة وشدة القواعد والعزلة والانفصال عن كل شيء خارجي. توافد الأشخاص الذين لديهم ميول زهدية معينة على الإسكيتي، وفقط هؤلاء الأشخاص شعروا بالرضا هناك. وكان هناك عدد قليل منهم. بالنسبة لأولئك الذين اختاروا الحياة المتخلى عنها، كان الوضع برمته للحياة في سكيتي مواتية للغاية. تم توفير وبناء كل شيء هنا بحكمة وفقًا لخطة واحدة ولهدف واحد، وهو الهدف الوحيد المهم لأي شخص على وجه الأرض، كل شيء، حتى أصغر التفاصيل. كان تكوين أخوة الدير والدير متنوعًا للغاية. كان معظم الرهبان من الرتبة العادية، وأغلبهم أميون، ولم يكن تعليمهم أعلى من المدرسة الابتدائية. وكان من بينهم من كانوا أميين تمامًا. كان هناك عدد قليل من الرهبان المتعلمين في أوبتينا، كما هو الحال في الأديرة الأخرى. لذلك، تم تقديرهم وبسرعة، دون تأخيرهم في الطاعة العامة، تم نقلهم إلى العمل المناسب. بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، كانت الطاعة الدنيا بمثابة اختبار لثبات نيتهم ​​في قيادة الحياة الرهبانية، وقدرتهم على الصبر والتواضع والطاعة. بحيث أتيحت الفرصة لـ "الوافدين الجدد"، أي أولئك الذين دخلوا للتو، للنظر حولهم والتعود على الظروف المعيشية الجديدة، في البداية لم يتم تكليفهم بالطاعة. ترك الأخوان بيلييف العالم وضحوا بحياتهم الصغيرة لله. بسبب اندفاعهم الصادق والمتحمس، تم تكريمهم برحمة الله العظيمة - لقد وجدوا أوبتينا هيرميتاج سكيتي كملجأ هادئ، محمي من عواصف بحر الحياة، ككنز لا يقدر بثمن ولا ينضب، كجنة أرضية. غالبًا ما كان الشيخ بارسانوفيوس يتحدث معهم، ويعرّفهم على الحياة الخارجية للإسكيتي، وأوامره، ويعطيهم قواعد السلوك الأولية. من خلال تكليف نيكولاي بالطاعة العامة (حصاد ​​الحطب، والعمل في الحديقة) مع الإخوة الآخرين، أشركه في نفس الوقت في كتابة العمل. أعاد نيكولاي كتابة البيانات، وكتب رسائل تجارية، مما يساعد كاتب رئيس السكيت، الأخ كيريل زلينكو. مقتنعًا بقدراته، وسرعان ما تم تكليفه بمهمة أكثر تعقيدًا - وهو تجميع ملخص لرسائل (في شكل جدول محتويات) للشيخ أمبروز، فيما يتعلق بإعادة نشر المجلد الأول. تجدر الإشارة إلى أن Optina Pustyn نشرت عددًا لا بأس به من الكتب والكتيبات ذات المحتوى الروحي والأخلاقي. بداية هذا العمل الصالح تم وضعها بشكل أساسي من قبل الشيخ مقاريوس الذي لا يُنسى. تحت قيادته، نُشرت بعض أعمال الآباء القديسين، الأكثر قيمة بالنسبة للرهبان، وترجمتها من اليونانية إلى السلافية على يد الشيخ المولدافي باييسيوس فيليشكوفسكي، والتي تم اختيارها بشكل أساسي من الفيلوكاليا. استمر العمل الذي بدأ في عهد الشيخ مقاريوس بنجاح في الأوقات اللاحقة. وصلت إلى أعظم ازدهارها في عهد الشيخ أمبروز. كاتبه، هيرومونك كليمنت زيديرهولم، وهو راهب مستنير ومتعلم تعليماً عالياً توفي في سن مبكرة، عمل بجد على ترجمة الكتب ونشرها. وفي عهد الشيخين مقاريوس وأمبروسيوس صدرت الكتب التالية: "السلم" للقديس يوحنا كليماكوس، تعاليم القديس أبا دوروثاوس، القديس ثيئودور الستوديت، القديس بطرس الدمشقي، القديس أنسطاسيوس السينائي، القديس برصنوفيوس ويوحنا، "الاثنتي عشرة كلمة" للقديس سمعان اللاهوتي الجديد، القديس مكسيموس المعترف، القديس إسحق الرسول. السرياني، والقديس مرقس الناسك، والقديس أبا ثلاسيا وآخرون. بالإضافة إلى أعمال الآباء القديسين، تم جمع ونشر سيرة الشيخ المولدافي باييسيوس (فيليشكوفسكي)، الذي وضع من خلال خلفائه الأساس للشيوخ في روسيا، وتلميذه شمامونك ثيودور، والأرشمندريت أوبتينا موسى وأخيه الأباتي أنتوني، والشيوخ ليونيد ومكاريوس، وكذلك رسائلهم إلى الرهبان والعلمانيين. في السنوات الأخيرة، تم نشر سيرة ورسائل الشيخ أمبروز، والشيخ أناتولي (زيرتسالوف) والأرشمندريت إسحاق. بالإضافة إلى الكتب والكتيبات، نشر الدير "أوراق" - مقالات قصيرة ذات محتوى روحي، معظمها مقتطفات من الأساطير الآبائية وحياة القديسين. وقد أعيد طبع بعض الكتب، مثل "السلم" و"الأبا دوروثاوس" وعدد آخر، عدة مرات. في نهاية فبراير 1908، تم تعيين نيكولاي أمينًا مساعدًا للمكتبة فيما يتعلق بنقل المكتبة إلى مبنى جديد - الطابق العلوي لكنيسة القديس ليو كاتانيا. في الوقت نفسه تم تكليفه بالغناء في الجوقة والقراءة. كان يتمتع بصوت جيد، وكان ذو صوت جهير ناعم مخملي. وعلى الرغم من أن حلقه كان ضعيفا ولم يتمكن من الغناء لفترة طويلة، إلا أنه لم يرفض الغناء في الجوقة أبدا، لكنه لم يطلب ذلك أيضا. بعد ذلك، ككاهن، غرس في أبنائه الروحيين هذه القاعدة التي علمها إياه الشيخ بارسانوفيوس، وهي ألا تطلب أي مهمة بنفسك لتجنب الغطرسة والأفكار المغرورة، وألا ترفض إذا تم تعيينها أو طلبها بحجة مرض وهمي، لأنه لاحظ أهل الخبرة في الحياة الروحية أن الراهب الذي يرفض مهمة غير مرغوب فيها بحجة المرض، يعاني بالفعل بعد ذلك. من هذا المرض. وسرعان ما حظيت قراءته الرائعة، التي بدأها عندما كان شابًا في كنيسة "فرح كل الأحزان" في موسكو، بالتقدير في الإسكيتي. القراءة البطيئة، حتى دون التجويد و"التعبير" الذي يفرض مشاعره وتجاربه الشخصية، كانت محل إعجاب الجميع. جنبا إلى جنب مع صوت لطيف، ترك انطباعا مناسبا وكان من السهل إدراكه، وهو الأكثر قيمة في الغناء والقراءة في الكنيسة. كان ترتيب القراءة "في القاعدة" وفي الكنيسة على النحو التالي: تمت قراءة المزامير الستة في الصباح والشرائع من قبل كبار رهبان خروف البحر. تم قراءة Akathists و Akathist Canon من قبل هيرومونكس. الإخوة الأوسطون، الكهنة، يقرأون الرسول في القداس، والمقدمة في الصباح، والباريميا في صلاة الغروب، والساعات، والصلاة، والكاثيسما في أيام الأعياد. الإخوة الأصغر سنا، المبتدئين - ساعات، Compline و Kathismas في غير أيام العطلات. بعد تقديره الكامل لقراءة نيكولاي، تم تكليفه، خلافًا للقواعد، بقراءة ما لم يكن من المفترض أن يقرأه المبتدئون. لذلك، في حين لا يزال مبتدئا، في مارس 1908، قرأ الشكوى في الكنيسة مع الشريعة إلى الملاك الحارس. وفي نوفمبر من نفس العام تم تكليفه بقراءة الرسول أثناء القداس. في الأشهر الأولى من عام 1909، كان يقرأ بالفعل الكاثيسماس، وهو قانون والدة الإله في كومبلاين، والباريميا أثناء الوقفات الاحتجاجية. وفي الوقت نفسه، تم تكليفه بالقراءة أثناء الوجبات. وكان أول ما قرأه هو سيرة القديس غريغوريوس العميري (19 كانون الأول). وعن هذا كتب في مذكراته: "هذه حياة رائعة! ما الحكمة في كلام هذا القديس!" في نوفمبر من نفس العام، ولأول مرة أثناء تناول الطعام، قرأ خطبة في يوم الاحتفال بالقديس يوحنا الذهبي الفم، على الرغم من أنه خلال الوجبة كان من المفترض عادة قراءة سير القديسين للإخوة الأوسطين، وخطب رهبان خروف البحر. في عام 1910، قبل وقت قصير من نقله إلى ryassophore، تم تكليفه لأول مرة بتلاوة المزامير الستة. ولما أتى إلى شيخه ليباركه قال: - تقرأ المزامير الستة... في البشارة... مبروك! عندما انتهى من تجميع فهرس رسائل الشيخ أمبروز، أُعطي طاعة أخرى - مع هيرومونك كوكشا، أو بالأحرى، تحت قيادته، لتجميع ترتيب خدمات الكنيسة، المختلف عن الخدمات العادية، على سبيل المثال: "حمل الصليب"، "خدمة الأسبوع المقدس" وغيرها، بهدف نشرها ككتب منفصلة. كان هناك الكثير من العمل في المكتبة. عمل نيكولاس بحماس بلا كلل، لمساعدة أمين المكتبة الأب جون بوليفوي (فيما بعد هيرومونك جوزيف). وعندما تم نقل المكتبة ووضعها في مبنى جديد، قدم لنيقولاوس كتاب "الطريق الملكي لصليب الرب" على اجتهاده واجتهاده. قام نيكولاي ببهجته المميزة بتنفيذ جميع الطاعات المخصصة له عن طيب خاطر. مع وجه بهيج بنفس القدر، كان يعمل في قاعة الطعام - إزالة الثلج، وحمل الحطب، وإشعال الموقد، وكنس الأرضية، وغسل الأطباق. ذهبت مع آخرين إلى الغابة للحصول على الحطب. لبعض الوقت كان يعمل في الكنيسة - كان مساعد سيكستون. مع بداية الربيع، شارك بنشاط في طاعة الحديقة: كان يحمل السماد على نفسه للأسمدة، وحفر، وزرع، وسقي. في الصيف، أثناء القص، قمت مع جميع إخوتي بقص العشب وجمع التبن في المروج بالقرب من كوزيلسك. هنا، في Skete، التقى لأول مرة بالعمل ليس من أجل المتعة، كما هو الحال في العالم. كان علي أن أقف على قدمي وأعمل من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من المساء، بما في ذلك الوقوف للصلاة. لكنه مدلل وغير معتاد على العمل البدني، ولم يكن مثقلا بأي شيء. روحه المشرقة لم تعرف اليأس ولا السخط ولا التذمر. لقد أخذ كل شيء بسهولة وبفرح. قال الشيخ بارسانوفيوس عندما شارك نيكولاي حالته العقلية معه: "يفرح المبتدئون دائمًا إذا أتوا إلى الدير من كل قلوبهم، وبشعور صادق". في أكتوبر 1908، عندما تم تجنيد الأخ كيريل في الجيش وغادر، تم تعيين نيكولاي مكانه - كاتب رئيس السكيت الشيخ بارسانوفيوس. وكان معفياً من جميع الطاعات الأخرى ما عدا الغناء في الجوقة والقراءة. هذه الطاعة - الكتابة - كانت مهنته الرئيسية طوال حياته في الإسكيتي. في نفس الوقت تقريبًا، وبمباركة الشيخ ورغبته الخاصة، تم تكليفه، مع الأب يوحنا الحقل وبعض الإخوة الآخرين، بتجميع وصف للإسقيط، من الخارج ومن الداخل، بالإضافة إلى وصف لمقبرة الإسقيط مع سيرة ذاتية مختصرة لجميع المدفونين هناك. أراد الشيخ أن يحصل الأشخاص الجدد على الإسكيت على فرصة، من خلال قراءة هذا الوصف، للتعرف على حياة الإسكيتي وقواعده. هذا العمل المعقد وغير المألوف أخاف نيكولاي في البداية. ولم يشعر بالثقة في قدراته. لكن الشيخ طمأنه قائلاً: "الرب سيجعله حكيماً" وباركه في البداية. كانت المادة الرئيسية لهذا العمل هي سجل الإسكيتي المكتوب بخط اليد، والذي تم الاحتفاظ به منذ بداية تأسيس الإسكيتي والمخزن في المكتبة. وبعد ذلك، تم إكمال هذا العمل بنجاح، وإن لم يكن بشكل كامل. (وصف مقبرة الدير وجميع المدفونين هناك منذ تأسيس الدير محفوظ في المخطوطة). لا يزال نيكولاي يعيش في نفس المبنى مع شقيقه إيفان، لكنه قضى كل وقت فراغه تقريبًا من الصلاة مع الشيخ. بالإضافة إلى المراسلات الرسمية والتجارية، أجرى الشيخ مراسلات كبيرة مع أبنائه الروحيين والمعجبين به. لذلك، كان يوم المبتدئ نيكولاي بأكمله مشغولا من الصباح حتى وقت متأخر من المساء. ولم يدخل زنزانته إلا لفترة قصيرة. كما شرب الشاي مع الشيخ. كثيرا ما كنت أتناول وجبات الطعام معه. تناوب العمل بالمراسلة والمحادثات التجارية مع المحادثات الحميمة. كان لدى الشيخ بارسانوفيوس، مثل أي شخص آخر، القدرة على فهم الشخص، ورؤية روحه، "الأعمق". لقد فضله نيكولاس منذ الأيام الأولى، ورأى على الفور وسرعان ما اقتنع أنه لن يجد في هذا الشاب طالبًا مثاليًا وراهبًا مثاليًا فحسب، بل سيجد أيضًا تابعًا جديرًا لمبادئه وتعليماته. حتى عندما لم يكن نيكولاي كاتبه، فقد تركه معه بشكل متزايد بعد "المباركة العامة" من الإخوة وأجرى محادثة طويلة. قرر أن ينقل كل خبرته وكل معرفته المتراكمة على مدار سنوات إقامته في Skete إلى نيكولاي، باعتباره يستحق قبول هذه الهدية والحفاظ عليها. شاركه ذكرياته، وأسر إليه أحزانه وأفراحه، وعلمه، ونصحه، وحذره. بصفته ابنه الروحي وتلميذه الحبيب، كان يقوده بيده إلى أعلى وأعلى على سلم الصعود الروحي، ويحرسه ويحميه بمحبة. قال له الشيخ: "منذ الأيام الأولى شعرت بميل نحوك وأعتقد أن هذا التوجه سيبقى طوال الوقت الذي بقي لي في الحياة... الروح تشعر بالنفس... لا شيء يمكن أن يكون أقوى من هذا الحب، محبة المسيح... لهذا السبب أحبك، لأنك تفهمني". وبعد ذلك، أصبح هذا التصرف أقوى يومًا بعد يوم، وفي نهاية حياتهما معًا تحول إلى عاطفة نقية ودائمة، وحب روحي. لم يشعر نيكولاس بشكل متبادل بالحب والاحترام اللامحدود والتفاني للشيخ فحسب - بل انحنى أمامه. لقد استسلم تمامًا لإرادة الشيخ. في مذكراته، التي بدأ في الاحتفاظ بها في موسكو واستمر في الاحتفاظ بها في الإسكيتي، كتب في الأشهر الأولى من تواصله مع الشيخ: "هذه هي المرة الأولى التي أرى فيها مثل هذا الشخص... لم أسمع قط مثل هذه المحادثات... أبي يريحني جدًا في محادثاته... يا لها من ابتسامة حلوة ولطيفة وطفولية لديه!.. الأب رجل عجوز عظيم! أصبحت مقتنعًا أكثر فأكثر بهذا... من الصعب جدًا العيش بدون شيخ... "لا تتجنب يدي الشخص الذي قادك إلى الرب، لأنه طوال حياتك كلها لا ينبغي أن يكون لديك مثل هذا التبجيل والاحترام لأي شخص" (السلم، ص. 4، القسم 72)." قرأ نيكولاس كثيرًا وفقط بمباركة الشيخ. أول كتاب قرأه في الإسكيتي، "حياة الشيخ مكاريوس"، ترك انطباعًا كبيرًا لديه لدرجة أنه كتب في مذكراته: "كان هنا رجل! على الأقل بالنسبة لي، أنا الخاطئ، لأكون مثله قليلاً!" ثم تلا ذلك كتب: سيرة الشيخ ليو والأرشمندريت موسى والأب أنطونيوس وآخرين من نفس النوع. كان يوم 29 يناير 1908، يوم ذكرى الشهيد إغناطيوس حامل الله، أحد أبرز الأيام في حياة نيكولاس. كان كلا الأخوين نيكولاي وإيفان يرتديان ملابس المبتدئين. قبل الشيخ أموالاً منهم، 600 روبل، كمساهمة في الدير والإسقيط، وأخبرهم أنهم لم يعطوا هذا المال له، بل للقديس يوحنا المعمدان، وأن كل قرش سيُنسب إليهم عندما تفقد كل المواد قيمتها. وعندما جاءوا إلى الشيخ وهم يرتدون ثيابًا ولهم مظهر رهباني، وسجدوا على الأرض أمام الأيقونات، ثم سقطوا عند قدميه، بدأ يصلي: "أشكرك يا رب لأنك أخفيت هذا عن الحكماء والفهماء، وكشفته للأطفال 9... أشكرك يا رب لأنك أحضرت هذين نيكولاس وجون إلى هنا..." وبعد ذلك صلّى لكي يمنحهم الرب اجتياز طريق الحياة الرهبانية بنجاح وتحقيق هدفهم. ثم أعطاهم الشيخ مسبحة وقال: - وهنا سلاح بالنسبة لك. استخدمها لضرب الأعداء غير المرئيين بلا رحمة... (كان الشيخ يشير إلى صلاة يسوع التي أُقيمت باستخدام المسبحة). - الخوف من الله دائماً. بدون مخافة الله لن تحقق شيئاً... الآن تبدأ لك حياة جديدة... هنأهم وقدم لهم رداء (ملابس زنزانة الرهبان بيضاء في الغالب) وجرة مربى وثلاثة كتب (أحدها كان "حول الحشمة الخارجية وسلوك المبتدئين" بقلم إغناتيوس بريانشانينوف) مع الكلمات: - هذا لكما، لأنه يجب أن تكونا واحدًا. ثم قال لنيكولاي: "أنا أحبها، والدتك، من كل روحي." حسنًا، لقد ضحت بنفسين لله، مباركة عليك... أشكرها على الذبيحة المالية من أجل الإسقيط والدير. اكتب لها أنني مليئة بأفضل المشاعر تجاهها. أود أن أراها. ربما ستأتي إلينا هنا في الصيف، بينما لا أزال على قيد الحياة. أنقذها يا رب! قبل وبعد الوجبة، هنأهم جميع إخوة السكيت. وقال الأب نكتاري الكاهن الإسقيط مهنئًا نيكولاس: - أتمنى لك أن تسير في هذا الطريق بتواضع وصبر وامتنان... لن تعيش إلا في الدير. كيف سيبدأون بالتواضع! لن يكون هناك نقص في المتواضعين! - وهرب. "أنا أحب الأب نكتاري. هو الوحيد الذي كان رائعا بشكل مؤلم"، كتب نيكولاي في مذكراته، متذكرا هذا اليوم. كما أولى أهمية كبيرة لحقيقة أنه كان يرتدي ملابس المبتدئ في يوم ذكرى الشهيد الكاهن اغناطيوس حامل الله، الذي دُعي حامل الله لأنه حتى استشهاده كان "يحمل الله" في قلبه، أي أنه كان لديه موهبة عظيمة للصلاة القلبية العقلية المتواصلة. واعتبر أن من واجبه أن يقلد هذا القديس. بعد أن "ارتدى نيكولاس ملابسه"، قرأ، كما هو مطلوب في أوبتينا، "أبا دوروثيوس"، وهو الكتاب الذي كان يفكر فيه ذات يوم باستياء شديد في العالم. وبعد قراءة "الأبا دوروثاوس" بدأ بقراءة أعمال القديس بطرس الدمشقي. لقد أحب حقًا هذا الكتاب الجاد ذو المحتوى العميق. وقال الشيخ إن هذا الكتاب أعمق من "الأبا دوروثاوس". – “الأبا دوروثاوس” هو أبجدية الحياة الرهبانية. "يجب إعادة قراءتها كل ثلاث سنوات"، واستشهد بمثال الشيخ مقاريوس، الذي كان، من خلال إعادة قراءة "أبا دوروثاوس" و"السلم"، يجد شيئًا جديدًا في هذه الكتب في كل مرة وينمو روحيًا. - إذا قرأت بعناية، فعندما تعيد القراءة، تنكشف المزيد والمزيد من الأشياء الجديدة... بالنسبة للجميع، تتوافق هذه الكتب مع حالتهم الروحية. وفيما يتعلق بكتاب الأنبا ثيوفان "الطريق إلى الخلاص"، قال الشيخ لنيقولاوس أنه يجب أن يكون كتابه المرجعي، لأنه أول كتاب ذو محتوى روحي قرأه في العالم قبل دخوله الدير. وبعد أن قرأ "السلم" للقديس يوحنا كليماكوس، كتب في مذكراته: "هذا كتاب رائع وعميق!" ثم قرأ على التوالي أعمال القديس ثاؤذورس الدراسى، والقديس برصنوفيوس، ويوحنا، والقديس مرقس الناسك وغيرهم. وفي نفس الوقت الذي كان يقرأ فيه هذه الكتب، باركه الشيخ على قراءة سير القديسين باستمرار. بعد الانتهاء من جميع الكتب الاثني عشر، ابدأ مرة أخرى من البداية. أعجب نيكولاس بشكل خاص بكتابات الأسقف إغناطيوس بريانشانينوف. بدأ قراءتها من المجلد الثالث. قال الشيخ وهو يسلمه المجلد الثاني: – من الخارج، أصبحت ملماً قليلاً بالحياة الرهبانية، ببنيتها الخارجية، لكن هنا سترى المعنى الداخلي للحياة الرهبانية. كان الشيخ في قوله هذا يشير إلى التعليم حول العمل الرهباني الداخلي، صلاة يسوع بالعقل والقلب، التي قدمها الأسقف إغناطيوس في شكل يسهل الوصول إليه بشكل استثنائي. بالنسبة لنيكولاس، كان هذا التعليم الوحي؛ لقد اندهش من عمق هذا التعليم الغامض الذي كشف له. "أشعر براحة كبيرة من كتابات الأسقف إغناطيوس. لا أعرف كيف أشكر الرب والأب على أن لدي مثل هذا الكنز... أنا مندهش من العقل الملائكي للأسقف إغناطيوس، وفهمه العميق الرائع للكتاب المقدس... أشعر بمودة خاصة لكتاباته. إنها تنير قلبي وعقلي بنور الإنجيل الحقيقي." وكان لمقال للكاتب نفسه بعنوان "كلمة عن الموت" تأثير قوي عليه بنفس القدر: كتب نيكولاي: "لقد اتضحت لي أشياء كثيرة لم أفهمها من قبل. هذا الكتاب من نوعه لا يمكن الاستغناء عنه". لقد قدر بشدة أعمال الأسقف إغناطيوس حتى نهاية حياته. من الممكن أن تكون عقليتهم وبنيتهم ​​الروحية بأكملها شائعة إلى حد ما. – استفد من هذا الوقت بينما يمكنك القراءة. لا تستمع إلى العدو، الذي يخبرك أن الوقت قادم عندما تبدأ القراءة حقًا... اقرأ، وأغنِ عقلك بالمعرفة، وانزل إلى أعماق التواضع، معتبرًا نفسك أسوأ من أي شخص آخر... سيأتي الوقت الذي لن تتاح لك فيه هذه الفرصة بعد الآن... سيأتي الوقت الذي لن تتمكن فيه من قراءة الكتب. تذكروا كلماتي... - قال الشيخ ذات مرة لنيكولاس. – لماذا تقول يا أبي أنه لن يكون من الممكن القراءة؟ - نعم... خلال خمس أو ست سنوات... عندما تحتاج إلى قراءة كتاب الحياة... بدت هذه الكلمات غامضة وغير مفهومة بالنسبة لنيكولاي، لكنه لم يجرؤ على طلب تفسير... فقط في كثير من الأحيان، في كثير من الأحيان، تذكر فيما بعد هذه الكلمات النبوية لكبار السن. "تعرفت على ظلمات الفوضى الدنيوية، وفهمت تشتت الأفكار التي تدخلها هموم الحياة اليومية في العقل، ورأيت غرور الدوامة التي يغرق فيها الإنسان لا محالة الحياة المضطربة، وقد طعنها سهم حب الصمت، وطلبت راحة الخواطر، مستمعة لقول النبي: "استأمني وتزوجي"، وتمنيت راحة البال المولودة من هنا، على قول النبي نفسه: ""التفتي يا نفسي، إلى راحتك." القديس ثيوليبتوس المتروبوليت فيلادلفيا. "فيلوكاليا"، المجلد. 5. سرعان ما اعتاد نيكولاي على الحياة في Skete ووقع في حبها، وكل يوم ينمو بقوة أكبر في التربة الجديدة، ويسقط في نفس المأزق مع الأخوة بأكملها. و- شيء رائع! مرح ومبهج، يحب رفقة الناس، يحب الترفيه والمرح، سمة مميزة لجميع الشباب في العالم - هنا بدا وكأنه يولد من جديد. لقد وقع في حب الحياة المنعزلة إلى حد أن الرحلات القصيرة خارج سياج السكيت كانت عبئًا عليه، وكان يتجنبها إن أمكن. كان يخرج كل يوم للحصول على الماء فقط إلى بئر أمبروز، الواقع على بعد خطوات قليلة من سكيتي. علاوة على ذلك، فهو، مثل كل إخوة السكيت، حاول الذهاب للحصول على الماء في تلك الساعات التي لم يكن فيها حجاج. (كانت المياه في الإسقيط سيئة وغير صالحة للشرب). ولم يكن يحب الذهاب إلى الدير. كان مرتبكًا ومشتتًا بسبب الحشود والحجاج والضجيج والصخب المصاحب لذلك. كان يذهب إلى هناك في حالات الضرورة القصوى، عندما كان عليه الذهاب إلى "روكولنايا" أو متجر كتب الأيقونات بالدير، أو في مهمة ما للطاعة. في كل عام، في أوائل شهر أغسطس، تم إحضار أيقونة أم الرب كالوجينسك المعجزة من كالوغا إلى أوبتينا بوستين وكوزيلسك. من خلال المشاركة في الموكب الديني حول الدير، حاول نيكولاس البقاء بالقرب من إخوانه السكيت وابتهج عندما وجد نفسه مرة أخرى في موطنه السكيت، في زنزانته الهادئة. وفي أحد الأيام قال الشيخ وكأنه يختبره: - بعد عيد الفصح، سأعطيك حصانًا - اذهب إلى كوزيلسك، واشتري لنفسك ما تحتاجه. - ماذا تقول يا أبي، بالكاد أستطيع أن أترك الإسقيط إلى الدير! "هذا يعني أنك ستصبح راهباً صالحاً"، اختتم الشيخ كلامه ووضع يده على جبهته. في الأعياد الكبرى، كان جميع النساك يذهبون إلى الوقفة الاحتجاجية والقداس طوال الليل في الدير. ذهب نيكولاي مع الجميع. لكنه لم يحب الذهاب إلى هناك - فلم تكن روحه في روحه. لم يكن يثقل كاهله فقط الحشود ووجود الدنيويين من الجنسين، بل حتى الخدمة الرهبانية نفسها لم تكن ترضيه. كان يكره الغناء بشكل خاص. لم يكن يحب موسيقى الغناء في الكنائس ولم يستحسنها قط. بحسب الشيخ بارسانوفيوس، فإن الغناء الموسيقي يصرف فكر وانتباه المصلي إلى كلمات الترنيمة، وبالتالي لا يمكن أن يساهم في الصلاة. وفي هذا الصدد، فإن الغناء الملحوظ لا يفيد المطربين أنفسهم. بالإضافة إلى ذلك، إذا تمكنت من الغناء بشكل جيد، فإن الغرور ينشأ، وإذا فشلت، فإن الانزعاج والحزن يتبعان دائمًا. الملاحظات تربط يد المغني وقدمه. لا يوجد إبداع حر ولا شعور. الروح صامتة. مجرد أصوات جميلة بدون محتوى. لكن الكلمات تفلت من الاهتمام، وليس هناك صلاة. لم يكن نيكولاس يحب حتى وجبة الدير. أثناء القص، عندما ذهب جميع إخوة الدير والسكيتي الأصحاء إلى المروج بين أوبتينا وكوزيلسك، أكل النساك في الدير. كان الطعام هناك أكثر خشونة إلى حد ما، حيث تم إعداده بكميات أكبر مما كان عليه في الإسكيتي. إن العمل في الهواء النظيف المليء برائحة الأعشاب والزهور لم يكن في حد ذاته يثقل كاهله. سرعان ما تعلم القص والقص بكل سرور. ومع ذلك، كنت سعيدًا عندما انتهى القص ولم أتمكن من مغادرة الإسكيتي مجددًا، مستمتعًا بصمته الواهب للحياة. في مايو 1908، جاءت والدة نيكولاي وإيفان إلى أوبتينا بوستين لزيارة أبنائها مع أختها وابن أخيها. أحب نيكولاي والدته واحترمها، وكان سعيدًا برؤيتها، لكن الذهاب يوميًا إلى الدير إلى الفندق كان يثقل كاهله. لقد اعتاد بالفعل على نظام الحياة الرهبانية، وأزعجته الانحرافات عن هذا النظام. وكان يزعجه أيضًا أنه لا يستطيع أن يمنع نفسه من اللغو والضحك كعادته الدنيوية السابقة. لكن الشيخ باركه على السير بالتأكيد في أداء واجبه البنوي، والامتناع عن الكلام الفارغ والضحك. بقيت فيرا لافرينتييفنا لمدة أسبوع تقريبًا. لقد أحببت حقًا أوبتينا بوستين، خدمة الدير والشيخ بارسانوفيوس، الذي اعترفت معه قبل تلقي الأسرار المقدسة. كانت قلقة على أطفالها، وعلى الرغم من أنها كانت سعيدة برؤيتهم أصحاء ومعنوياتهم جيدة، إلا أنها سألت في أحد محادثاتها مع الشيخ بارسانوفيوس: – كم من الوقت سيبقون في الدير، هل لديهم القوة الكافية؟ كانت تخشى أن تكون الحياة الرهبانية أكثر من اللازم بالنسبة لهم أو أن تضجرهم. فأجاب الشيخ على هذا: ...اليوم الأول من الصوم الكبير المقدس. من الجيد الترحيب وقضاء هذا الوقت المقدس هنا! عزاء عظيم - خدمة الصوم! إنهم يغنون بعيدًا عن الفن، ولكن لا يزال - حسنًا... الآن بدأت أفهم معنى الصيام - إنه سهل وجيد لكل من الجسد والروح... هكذا يقويني الرب، غير المستحق - لست مثقلًا بالصيام على الإطلاق ولا أرغب في طعام أفضل. هناك أفكار عن الماضي، لكنها عابرة ولا تزعجني. الأمر الآخر - بشكل عام، الذكريات والصور الدنيوية - هذه تزعجني، خاصة أثناء الخدمة ... قبل أن أدين الرهبان، لكنني الآن أرى بنفسي مدى صعوبة أن تكون راهبًا حقيقيًا. لذلك أعيش في الإسقيط، ولم أصبح ملاكا على الفور، كما طلبت سابقا من كل راهب... ...عيد الفصح!.. إنه جيد هنا! لا يوجد ارتفاع قوي في المشاعر كما حدث في العالم بل هدوء وسكينة في النفس. خلال هذا الوقت، يبدو أنني نسيت أن هناك عالمًا بأفراحه وملذاته الخيالية. حتى أنني نسيت أمر عائلتي، مع أنني أصلي من أجلهم كل يوم. أنا راضٍ تمامًا عن الحياة هنا ونظامها. ...الربيع قادم. الجو دافئ خلال النهار. كل شيء يأتي إلى الحياة. لاحظت أنني منذ العام الماضي بدأت أحب الطبيعة أكثر، وأشعر بجمالها... أجلس في زنزانتي طوال الوقت، ولا أحتاج إلى أي شيء، لا شيء! أكتب وأقرأ وأشعر أنني بحالة جيدة.. ...جيد جدًا في سكيتي. كل الأشجار تتفتح - الرائحة! العشب يتحول إلى اللون الأخضر. ما أحصل عليه من الطبيعة لم يكن معروفًا لي من قبل. لا يمكن الاستمتاع بهذا إلا من قبل شخص يعيش بين الطبيعة. في سكيتي لدينا جنة أرضية، وهي عزيزة علي أكثر لأنني هنا آمل أن أحصل على الجنة السماوية. الرب يعزينا، نحن الذين نعيش في الطبيعة، والذين هربنا من وسائل الراحة الخيالية لحياة المدينة... على بواباتنا المواجهة للإسقيط، نحو الكنيسة، مكتوب: "إن كانت قريتك محبوبة يا رب الجنود!" - وهذا حقا كذلك.. ...سلام، صمت في كل مكان... المصابيح تتوهج أمام الأيقونات. ولم تكن الوقفة الاحتجاجية قد بدأت بعد. يدخل الإخوة بهدوء واحتشام ويصلون ويجلسون بصمت في أماكنهم في انتظار الخدمة. يا لها من صورة سلمية! إنه لطيف جدًا هنا! وهناك، خلف السياج، غرور فارغ. الجميع في عجلة من أمرهم في مكان ما، يهتمون بشيء ما. يا له من نسيان لله وجود النفس والآخرة!.. وقبل ذلك كنت أنا أيضًا في هذه الدورة. وعاش. ويمكنه أن يعيش مثل هذه الحياة. والآن أنا هنا، في منسك هادئ. إنه لأمر مدهش حقًا كيف أبعدني الرب عن هذا الوحش الرهيب - العالم!.. ...لا أحب الحياة الروحية فحسب، بل أينما وجهت نظري، أشعر بأن كل شيء في بيتي. ذات مرة، عندما كنت أساعد الأب السيكستون إيفان، قال الأب كوكشا في محادثة: "عندما تتذكر الأشياء القديمة، سوف تبكي أيضًا!.." - هذا يتحدث عن مدى جودة الوضع هنا من قبل. بالنسبة لي، الماضي هو العالم، والحاضر هو السكيت. وأنا الحمد لله... ...أشعر حقًا أنني بحالة جيدة جدًا هنا - أنا في سلام، ولا توجد أحزان. إذا كانت هناك في بعض الأحيان إغراءات من الإخوة، فإنها تمر بسرعة ولا تزعجني بشكل خاص. حتى أنني أفكر أحيانًا، إذا لم يكن هذا لامبالاة بكل شيء؟.. أعتقد أن الرب هو الذي يعزيني، يريد أن يريني حلاوة الحياة الرهبانية... الجميع يبحث عن سلام الروح، والوضوح، والخفة... لكن لا شيء يزعجني، ولا أتمنى شيئًا أفضل... ... يوم روحاني . أثناء القداس، كان بإمكانك سماع غناء العندليب في شجرة التفاح. فكم من البساطة والجمال وأنقى الشعر!.. ...الأمر جيد هنا في سكيتي! بدأت أفهم كلمات أبي: "كيف يمكننا أن نشكرك، يا رب، لأنك أبعدتنا عن العالم وأحضرتنا إلى هنا!" والآن أطلب شيئًا واحدًا من الرب: أن أعيش كل أيام حياتي في بيتك!.." قبل المكالمة، بمباركة الشيخ، ذهب نيكولاي مع شقيقه إيفان إلى موسكو لرؤية أقاربه. كان نيكولاس حزينًا في روحه عندما ودع الشيخ والسكيتي. وتوقع الفراق الطويل أمامه زاد من حدة هذا الحزن. قبل مغادرته مباشرة، تجول حول الإسكيتي وجلس على المقعد خلف الوعاء. "الصمت في السكيت! ومن هذا الصمت سأنتقل إلى صخب وضجيج الحياة في مدينة موسكو. الصمت في الغابة أيضًا. يمكنك حتى سماع أوراق الشجر تتساقط من الأشجار. تتجمد كل الطبيعة تحسبًا لفصل الشتاء. تحولت الأوراق إلى اللون الأصفر. العديد من الأشجار تقف عارية تمامًا. الحزن الهادئ المنتشر في الطبيعة يتوافق تمامًا مع الشعور الحزين في روحي، الشعور بالانفصال عما أحببته كثيرًا". ومكثوا في موسكو لمدة ثلاثة أسابيع تقريبًا. وتذكر نيقولاوس كلمات الأسقف تريفون عندما أخبره عن رضاه المستمر عن نفسه: – يجب أن يمر مزاجك الراضي قريبًا. وسيحل محله صراع شاق.. في 17 أكتوبر عادوا إلى سكيتي. ثم رأى نيكولاي مرة أخرى كل شيء عزيز وعزيز على قلبه - الغابة، والإسكيت، والمعبد القديم، والإخوة والشيوخ، وكل ما أحبه كثيرًا والذي أصبح مرتبطًا به إلى الأبد. ذهب لمدة أربعة أيام إلى كوزيلسك، إلى "الوجود العسكري" مع شقيقه ثيودور، خادم زنزانة الأب الأرشمندريت. كان يوم 3 نوفمبر 1909، يوم ذكرى الشهيد العظيم جاورجيوس المنتصر، هو اليوم الذي حسم مصيره المستقبلي. وخضع لفحص طبي. ولفرحته الكبيرة، تم تسريحه من الخدمة العسكرية والتجنيد في ميليشيا الدرجة الثالثة. وجد الأطباء أوردة متوسعة بشدة في ساقه اليسرى. ولما أتى إلى الدير بفرح، التقى هناك بشيخه عائداً من المستشفى. ذهب الشيخ لتفقد المبنى الجديد قيد الإنشاء. لقد كان سعيدًا جدًا عندما أخبره نيكولاي بالخبر السار، فعانقه وقبله وباركه. ثم اتجه نحو الشرق وبدأ يصلي. ثم قال: - عظيمة هي رحمتك يا رب! لا بد أن الأسقف تريفون كان يصلي من أجلك... لم يكن الشيخ يريد حقًا أن يتم تجنيد نيكولاي في الجيش. ولم يعرف نيكولاي كيف يشكر الله على رحمته العظيمة لدرجة أنه تم إنقاذه بشكل غير متوقع من محنة الخدمة العسكرية التي استمرت عامين. حتى خلال هذه الأيام الأربعة التي قضاها خارج السكيت، كان عليه أن يتحمل الكثير من الإهانات والسخرية وغيرها من المشاكل بين المجندين. ولم يوجه له سوى واحد منهم كلمة طيبة عندما غادر الغرفة التي تم فيها التفتيش: - الله يسلمك للخلاص! لقد صليت بالفعل لكي لا يأخذوك... لقد أخذوني... الرحلة إلى موسكو، والرحلة التي تستغرق أربعة أيام إلى كوزيلسك، وكل الأفكار والتوقعات والقلق بشأن المستقبل - كل شيء تركه وراءنا. لكن كل ما عاشه كان له تأثير سلبي على حالته العقلية، وأخل بتوازنه العقلي، وسبب له التشتت. أنت تثبت فيها، لقد تعلمت هذا وذاك وقد وكلت الجوهر إليك أيها العليم الذي تعلمت منه. مساء الشتاء. نزل شفق مزرق ناعم على الأرض. كل شيء حوله أبيض. تقف أشجار الصنوبر الجميلة التي يبلغ عمرها قرونًا مدروسة، كما لو كانت تحرس الإسكيتي. في زنزانة الشيخ بارسانوفيوس المريحة هناك شفق. فقط المصباح يحترق أمام صورة والدة الإله، وينير وجهها الإلهي. الصمت. يدق بندول ساعة الحائط، ويقيس الثواني. ذو شعر رمادي، يرتدي رداء أبيض، وفي يديه مسبحة، يجلس الشيخ بارسانوفيوس تحت صور شيوخ أوبتينا. يقف الشاب المبتدئ نيكولاي على بعد خطوتين منه ويستمع، ويستمع إلى ما يقوله له الرب من خلال فم الشيخ. كان الشيخ بارسانوفيوس يمتلك موهبة نادرة من المعرفة والتفكير الروحي. لقد فهم، مثل أي شخص آخر، المعنى الغامض، المخفي عن القراءة السطحية، للكتاب المقدس وأعمال الآباء القديسين. استمع نيكولاس إلى كلمات الحكمة الروحية هذه وقام بتأليفها في عقله وقلبه. تم استبدال المحادثات حول الموضوعات الروحية والأخلاقية بذكريات الماضي، وأحيانًا بمحادثة بسيطة وحميمة. أخبره الشيخ كثيرًا عن حياته الصعبة والغنية بالتجربة اليومية. - انظر كم هو جميل! - قال الشيخ مشيراً إلى النافذة غير المغطاة. ارتفع البدر خلف الأشجار. انزلق ضوء أشعتها الغامض بلطف على طول الأغصان المغطاة بالصقيع، فوق الثلج الأبيض المتلألئ، وأضاء بشكل خافت كنيسة المعمدان والبوابات المقدسة. – أي جمال متأمل وزاهد هو إسقيطنا! هذا ترك لنا عزاء. فلا عجب أن يقول داود النبي: "لقد فرحتني بخليقتك. أسعدتني! 10 مع أن هذا مجرد إشارة إلى ذلك الجمال العجيب الذي لا يمكن تصوره والذي خلق في الأصل ... كل ما لفت انتباه نيكولاي بشكل خاص في محادثات الشيخ وكان في متناول عقله، الذي لم يكن ناضجًا بعد، كتبه في مذكراته بمباركة الشيخ. تعليمات الشيخ بارسانوفيوس افعل كل ما يمكنك فعله بنفسك. حاول ألا تستخدم خدمات الآخرين. لا تحتفظ بأي شيء صالح للأكل في زنزانتك. كن حذرا دائما أثناء تناول الطعام. لا تشرب أكثر من ثلاثة أكواب من الشاي في خليتك. هكذا يفعل الكبار. لا تذهب إلى زنازين الآخرين لتناول الشاي، حتى لو قاموا بدعوتك. عند تناول الطعام، تناول طعامك حتى الشبع، ولكن ليس لدرجة الشبع. الصيام والامتناع المطلوبان فيما بعد ليسا واجبين عليك. احصل على ست ساعات من النوم، ثلاث منها يجب أن تكون متواصلة. وهذا هو المطلوب للراهب. النوم والرحم متصلان. وببطن ممتلئ ينام الراهب كثيراً وينام أكثر مما ينبغي. اذهب إلى الكنيسة كقاعدة وحاول دائمًا الوصول قبل أن تبدأ. حاول أن تصل أولاً. الصباح في سكيتي لدينا له أهمية كبيرة. عليه تقع حياة الدير بأكملها. ولكنها تحتوي أيضًا على صعوبة كبيرة. وبالنسبة لنا، الذين اعتادوا على الاستيقاظ في وقت متأخر من العالم، فإن ماتينس هو أحد أصعب أنظمة حياة السكيت. لذلك لا داعي لتقديم أي تنازلات لنفسك منذ الأيام الأولى. إن الاستيقاظ في صلاة الفجر وغيرها من العاهات يأتي من قلة التصميم. يجب أن نقرر القيام بهذه المهمة بأي ثمن. ثم الرب يساعد على هذا التصميم. على سبيل المثال، قررت أن تترك العالم، وقد ساعدك الرب - لقد تركته. وهكذا هو الحال دائمًا وفي كل أمر. إذا دعيت إلى الطاعة لبعض الأغراض العاجلة، وفي هذا الوقت تفي بقاعدة صلاتك، فاذهب دون إحراج. وحسن أن يدعوا فإن "الطاعة خير من الصيام والصلاة". اصمت أكثر. وإذا سألوك عن أي شيء، حتى في الكنيسة، أجب دون أي انفعال، دون أن تظهر عليك مظهر الكآبة. كلما كان ذلك ممكنًا، صل صلاة يسوع باستخدام المسبحة، ولكن عندما تكون مشغولًا بفعل شيء ما، افعله بدون المسبحة. عندما تراودك أي أحلام، لا تناقضها بنفسك، بل ارميها بالحجارة. الحجر هو اسم المسيح، صلاة يسوع. ليس في وسعك طرد الأفكار، ولكن عدم قبولها هو في قدرتك. اسم يسوع يدفعهم بعيدًا. إذا كانت الصلاة في بعض الأحيان غافلة وشارد الذهن، فلا داعي للإحباط. وفي الصلاة تتقدس شفاهنا باسم الرب يسوع المسيح. احمل معك دائمًا صلاة يسوع: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ". وافتح أفكارك. يقول جميع الآباء القديسين أنه من المستحيل أداء صلاة يسوع دون التحقق. اسم يسوع يدمر كل هجمات الشيطان. لا يمكنهم مقاومة قوة اسم المسيح. كل حيل الشيطان تتحول إلى غبار. لماذا يحدث هذا وكيف يحدث، نحن لا نعرف. نحن نعلم فقط أن هذا هو الحال حقًا. يجب أن يتكون الاختبار عند أداء صلاة يسوع بشكل أساسي في الكشف عن الأفكار. والأهم من كل شيء، تواضع، تواضع... يمكن أن تكون الصلاة شفهية أو خارجية. يحدث ذلك - داخلي، ذكي القلب. ولكن هناك أيضًا نوع أعلى من الصلاة، وهي الصلاة الروحية. أولئك الذين لديهم يبدأون في تعلم أسرار الطبيعة ومعناها الداخلي ومحتواها. إنهم ينظرون إلى كل ما هو مرئي من الجانب الروحي الداخلي. إنهم غارقون دائمًا في البهجة الروحية العالية، وغالبًا ما تذرف عيونهم الدموع. فرحتهم غير مفهومة بالنسبة لنا. إن فرحة الفنانين العظماء في مجال الشعر والموسيقى والرسم، المتاحة لنا، لا تعد شيئًا مقارنة ببهجة هؤلاء الناس، لأنها روحية. ويتحدث الراهب إسحق السوري أيضًا عن نوع رابع من الصلاة، صلاة تتجاوز حدود وعينا. أي نوع من الصلاة هذه - لا أعرف. ربما كان القس إسحاق فقط هو من كان يملكها. يقول القديس سيرافيم ساروف إن من لا يتلو صلاة يسوع في الدير ليس راهبًا... ومن المخيف أن نفكر أنه يضيف: "إنه جمرة محرقة". نعم... لا بد من نوع من الصلاة، ولو أصغرها. الشيء الرئيسي في عمل الصلاة هو الصبر. يحاول العدو بكل الطرق الممكنة أن يُبعد الناسك عن صلاة يسوع. النجاح في الصلاة يتحقق بالمثابرة والصبر على فعل الصلاة. أعمال الأسقف اغناطيوس بريانشانينوف لا يمكن الاستغناء عنها. إنهم، إذا جاز التعبير، الأبجدية، المقاطع. أعمال الأسقف ثيوفان المنعزل هي بالفعل قواعد. هم أعمق. حتى أولئك الذين نجحوا في قراءتها بصعوبة معينة... من المستحيل أن نفهم صلاة يسوع بمجرد القراءة عنها. ولا يمكن معرفة ذلك إلا من خلال التجربة الشخصية. صلاة يسوع هي بحر لا حدود له. من المستحيل استنفادها. ومن المستحيل وصف كل شيء في الكتب... كثيرون يبدأون، لكن قليلون ينهون. لذلك، هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين لديهم صلاة داخلية. لقد تم الآن نسيان هذا العمل العظيم بالكامل تقريبًا. لا أحد يتحدث عنه حتى. بالنسبة لمن لديه صلاة داخلية، الصلاة طبيعية وطبيعية مثل التنفس. ومهما فعل، فإن صلاته تتم بشكل عفوي، داخليًا. من لديه مثل هذه الصلاة واقفاً في الكنيسة يستمع إلى ما يُقرأ ويُغنى وفي نفس الوقت يصلي داخلياً كما هو مكتوب: "الصلاة تلتصق بأنفاسك" 11. حتى أثناء النوم لا يتوقف عمل الصلاة في قلبه: أنا أنام ولكن قلبي يسهر 12. لكن ليس لدينا ذلك. نستيقظ، ولا حتى اسم يسوع المسيح على شفاهنا. إحداهما مناسبة للمبتدئين، والأخرى لمن نجح في الصلاة. من الأسهل الاستماع إلى كلمات ما يُقرأ ويُغنى بدلاً من حماية نفسك من الأفكار الضالة أثناء صلاة يسوع. لذلك، اتبع هذه القاعدة. يحدث أحيانًا أنه من المفيد للإنسان أن يتلو صلاة يسوع بدلاً من الاستماع إلى ما يقرأه ويغنيه... هنا تحتاج إلى التفكير. إن كلمات المزمور، والتكرار الثلاثي للكلمات: "لقد تجاوزوا عني، وباسم الرب قاوموهم" (مزمور 118: 10-12) مفهومة تمامًا من قبل جميع ممارسي صلاة يسوع دون ترجمة. وهذا من أوضح الأماكن عن صلاة يسوع، وهي كثيرة في سفر المزامير. "هل من الممكن لمن حقق الصلاة الداخلية أن يخسر صلاة يسوع؟" – نعم، أعتقد أن هذا ممكن. من الإهمال ومن الصخب المحيط. ويحدث أن الرب بسبب مصائره المجهولة يزيل الصلاة، كما حدث، على سبيل المثال، مع المخطط كليوباس. وشعر بفقدان الصلاة القلبية لمدة عامين، ثم عادت إليه بعد ذلك مرة أخرى. وربما أرسل له الرب هذا ليختبر إيمانه. وفي مثل هذه الحالات لا داعي لليأس. إن حالة الضعف واليأس التي تسبق تلقي صلاة يسوع الداخلية لا تحدث بالضرورة للجميع. لأن الملك يمكنه إثراء الفقراء على الفور. لكن النظام العام للحصول على صلاة يسوع هو هذا: يتم تحقيقها من خلال العديد من الأتعاب والأحزان، بما في ذلك حالة الروح المتعبة. يا رب، أعط صلاة لمن يصلي (1 صموئيل 2: 9)، ويعطي صلاة داخلية. في بعض الأحيان حتى قبل الموت مباشرة أو بعد الموت. أول هدية من الرب في الصلاة هي الاهتمام، أي أن يبقى العقل في كلمات الصلاة دون أن يتشتت. ولكن مع هذه الصلاة اليقظة وغير المشتتة، يظل القلب صامتًا. وحقيقة الأمر أن مشاعرنا وأفكارنا منفصلة، ​​فلا يوجد اتفاق بينهما. والصلاة الثانية هي عندما يتحد العقل والقلب، ويتوجهان نحو الله باتفاق. الهدية الثالثة هي الصلاة الروحية. لا أستطيع أن أقول أي شيء عن هذا الدعاء. الإنسان الذي لديه صلاة روحية، رغم أنه يعيش على الأرض، هو في الله بعقله وقلبه، بكل روحه. أولئك الذين حققوا مثل هذه الصلاة ينظرون إلى كل شيء بعيون الروح، ولديهم معرفة ورؤية... من الممكن أن نصلي من أجل موهبة الصلاة اليقظة، لكن طلب عطايا الصلاة العالية من الله هو خطيئة. ويجب أن يترك هذا كله لله. كان الأب جون كرونشتاد بمثابة مصباح عظيم للأرض الروسية. لقد كان مصباحًا متقدًا ومنيرًا. كان لديه موهبة الصلاة الداخلية العالية. وكان نشاطه الرعوي كبيراً لدرجة أنه لا يسع المرء إلا أن يتساءل كيف يمكن لجسده الضعيف أن يتحمل هذه الأعمال. وأتذكر كلام الرسول: قوة الله في الضعف تكمل... (2 كو 12: 9). وقد لوحظ أن أصحاب الحياة الروحية الرفيعة يغادرون عادة إلى عالم آخر في يوم ذكرى مثل هذا القديس الذي قام في وقت من الأوقات بعمل مماثل أو ذو نفس الموهبة مثله. توفي الأب يوحنا في يوم ذكرى الشهيد الكهنوتي إغناطيوس حامل الله، الذي كان مؤسس صلاة يسوع الداخلية. نعم، لقد مارست صلاة يسوع. كانت الأمور تسير - بدأت الصلاة تشتعل في داخلي... لكن رئيس الدير أخذها مني... الصلاة بالكاد تتنفس... كثيرًا ما أسأل نفسي السؤال: هل أنا أربح أم أخسر في هذا المنشور؟ اعتبرني البعض مخطئًا عندما كنت أعيش بانتباه وأمارس صلاة يسوع... الآن قرروا هذا: صلوا، لا تصلوا - مازلتم لن تصلوا إلى الصلاة، تلك الأيام قد ولت. وهذه بالطبع فكرة من وحي الشيطان. صلاة يسوع ضرورية لدخول ملكوت السماوات. لفترة طويلة لم أستطع أن أفهم معنى ربط العقل بالقلب. في الجوهر، هذا هو اتحاد كل قوى النفس معًا، عندما تندفع جميعها نحو الله، وهو أمر مستحيل عند الانفصال. ما هو الجمال الذي تمتلكه النوتة الموسيقية أو الصوت، منفردًا أو غير منظم؟ يمكن للمرء أن يقول - لا شيء. لكن هذه الأصوات نفسها في أعمال الملحنين اللامعين تتمتع بقوة وجمال عظيمين. صلاة يسوع ليس لها حدود. هذه عقدة بغض النظر عن مقدار فكها، ستظل عقدة. فالعقل عندما يتدرب على قراءة الكتب المقدسة وعلى الصلاة يستنير. وعندما ينغمس في الأمور الأرضية فقط، يصبح شاحبًا، ويصبح غير قادر على فهم الروحانيات... من الضروري ممارسة القراءة الروحية ومحاولة التغلب على الأهواء. من السهل التغلب على العواطف عندما تكون في أفكارك. لكن عندما تتحول إلى أقوال وأفعال وتترسخ، فمن الصعب جدًا، بل من المستحيل تقريبًا، هزيمتها... حياة الراهب كلها عبارة عن صراع مع الأفكار. لهذا السبب هناك حاجة لصلاة يسوع. يقول سمعان اللاهوتي الجديد: "إذا لم يتحد أحد مع الرب يسوع هنا على الأرض، فلن يتحد معه أبدًا". هذه كلمات فظيعة. عندما قرأتها، وأنا لا أزال مبتدئًا، بدأت أبحث عن تأكيد لذلك، لأن الراهب سمعان هو الوحيد الذي قال ذلك. وتذكرت نص الإنجيل: طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله. (متى 5: 8) إذا قمت بإعادة ترتيب الكلمات، فستظهر هكذا: "إن أنقياء القلب يعاينون الله". وصلاة يسوع الداخلية، اتحاد العقل والقلب لتوجيههما نحو الله، هي قلب نقي. الصلاة بكلماتك الخاصة مسموح بها فقط خارج الكنيسة. لا ينصح بالصلاة بكلماتك الخاصة أثناء خدمات الكنيسة وأثناء أداء القاعدة. يجب أن نستمع إلى ما نقرأه. يمكن أداء صلاة يسوع أثناء خدمات الكنيسة أثناء فترات الراحة وفي تلك الحالات التي لا تستطيع فيها سماع ما يُقرأ أو يُغنى... تمسك بالروح. الروح تحيي والحرف يقتل. (2 كو 2: 6) - ما هو القديس الذي يتم تذكاره اليوم؟ القديس مكسيموس المعترف؟ - "نعم." – هل انتبهت إلى كونتاكيون هذا القديس؟ - "لا". يجب حفظ مزمور العيش في عون العلي عن ظهر قلب وقراءته يوميًا. لديه قوة كبيرة وينقذ من الخطر. لن يسمح لك الشيطان باتخاذ خطوة واحدة في سبيل النجاح الروحي. عليك أن تقاتل من أجل كل خطوة. لمحاربته، لدينا سلاح واحد - صلاة يسوع. يقال: "اضرب بهذا السيف المحاربين غير المرئيين، لأنه لا يوجد سلاح أقوى لا في السماء ولا على الأرض" 14. إذا فكرت في هذه الكلمات، فمن المخيف أن نعتقد أنه لا يوجد سلاح أقوى حتى في السماء. باسم يسوع تجثو كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض، ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو الرب... (فيلبي 2: 10-11) يا لها من أزمنة رهيبة ستأتي!.. تدريجيًا عليك أن تعيش الحياة الرهبانية. هذا هو علم العلوم. وكما أن أي علم يجب أن يدرس تحت إشراف شخص ذي خبرة، فمن الضروري هنا أن تلتزم بشيخك. ولكن "يستحق المرء أن يُسأل"، لأنه قد يحدث انقسام روحي. هناك نوعان من الرهبنة - الخارجية والداخلية. إن ما يسمى بالرهبنة الخارجية يمكن اكتسابها بسهولة، كما يكتب القديس يوحنا كليماكوس أنه من السهل أن تصبح راهبًا خارجيًا، ولكن من الصعب أن تصبح راهبًا داخليًا. هذه الرهبنة الداخلية يمكن أن توجد في العالم، على الرغم من أنها "ربما" فقط. نادرًا ما يتم الحديث عن هذه الرهبنة الداخلية. ليس لديهم أي فكرة تقريبًا. الرهبنة الخارجية هي تمرين في الأعمال الخارجية: الصوم، والسهر. ويشمل ذلك أيضًا حضور خدمات الكنيسة بمظهر جيد ورصانة. والرهبنة الداخلية هي تطهير القلب من الأهواء وجهاد الأفكار. من المستحيل تجنب الرهبنة الخارجية، ولكن من المستحيل أن تكون راضيا عنها وحدها. الرهبنة الخارجية وحدها، دون الرهبنة الداخلية، تجلب الضرر. يمكن تشبيه الرهبنة الخارجية بحفر الأرض. مهما حفرت، لن ينمو شيء إلا إذا زرعت. الرهبنة الداخلية تزرع. والقمح هو صلاة يسوع. صلاة يسوع تقدس الحياة الداخلية بأكملها للراهب وتمنحه القوة في النضال. إنه ضروري بشكل خاص عند تحمل الأحزان والإغراءات... أولاً، يجب على المرء أن يكتسب الرهبنة الخارجية، أي المجاملة الرهبانية، لكن لا تتوقف عند هذا الحد، بل تذهب أبعد من ذلك. لا تتكون الرهبنة من الكاسوك وحساء الملفوف الخالي من الدهون والعصيدة فقط. صحيح أنك تحتاج إلى ارتداء الملابس الرهبانية والصيام، ولكن هذا ليس كل شيء. الخارجي وحده لا يجلب أي فائدة؛ هناك حاجة إلى ضوء داخلي. الرهبنة هي إنسان القلب الخفي (1 بط 3: 4)، كما قال الشيخ أناتولي. إذا كنت ترى الرهبنة كشكل واحد فقط، فالعيش في الدير أمر صعب... هناك العديد من الرهبان العاديين. ولكن هناك هؤلاء، وليس هناك الكثير منهم، الذين يحترقون بمحبة خاصة لله ويعبدونه بالروح والحق. هؤلاء هم أنقى المثاليين. الرب يبحث عن هؤلاء الناس ويدعوهم إليه. ولا يصلح له إلا أن يعيش في دير وهو يشكر الله على رحمته التي انتزعه من العالم ووضعه في الدير. ومن يتذمر من حياته يصعب عليه أن يعيش في دير. حياة الراهب كلها في داخله، فالعمل الرهباني هو عمل داخلي. الأشياء الخارجية - الامتناع عن ممارسة الجنس والاستغلال - ليست سوى فائدة. فلو راقب كل إنسان حياته، وخاصة الراهب، سيرى أن حياته معجزة كاملة. هدفك يأتي من فوق. من الجيد العيش في الدير عندما يعيش الإنسان بعناية ويتعمق في المعنى الداخلي للحياة الرهبانية... من خلال الخوض في المعنى الداخلي، يمكن للمرء أن يرى حكمة وعمقًا عجيبًا في كل شيء. يكون المبتدئون دائمًا سعداء إذا ذهبوا إلى الدير من كل قلوبهم. اعملوا للرب بخوف وافرحوا به برعدة. هؤلاء هم الذين يعملون من أجل الرب بخوف، خائفين من الإساءة إليه بأي شكل من الأشكال، فيفرحون. كيف؟ بالخوف. يقول القديس يوحنا كليماكوس: “الملائكة نور الرهبان، والرهبان نور الدنيويين”. لا تنسوا أننا يجب أن نكون نوراً للدنيا... غايتنا في الآخرة أن نكون ملوكاً وكهنة. إن للعباءة والمخطط أهمية كبيرة في أن أولئك الذين يتلقونهم يُمنحون نعمة العيش كراهب وإتمام النذور الرهبانية. منتصف الطريق الرهباني صعب للغاية. هذا هو الجزء الأصعب من المسار الرهباني. في بداية الطريق، نعمة الله تساعد وتعزي، ولكن الوسط هو الحرارة نفسها. لقد جئت إلى هنا لطلب الله. والجميع يبحث عن الله. إن العثور على الله هو هدف الحياة الرهبانية. يمكنك أن تعيش في دير، لكنك لن تحقق شيئًا، ولن تكون راهبًا... الجميع يبحث عن الله. لذلك فإن الفنانين في مجال الشعر والرسم وخاصة الموسيقى يطلبون الله. نعم، ليس هكذا يبحثون.. كيف يبحثون عن الله؟ بحفظ وصاياه... يقول بوشكين في قصيدته «النبي»: «طموح الشاروبيم الجبلي ومرور الزواحف البحرية تحت الماء». هذان التياران يسيران بالتوازي معنا. ولكن يجب على المرء فقط أن يحاول "التفلسف على المستوى العالي". وهذا لا يتحقق على الفور، بل تدريجيا. «تقدم الكائنات البحرية» سيصبح أكثر هدوءًا، وسيكون من الممكن الوصول إلى النقطة التي لن يكون فيها سوى «طموح جبلي» واحد. إن إصابة الرهبان بالعاهات ليس مفاجئًا على الإطلاق. الرهبان هم الناس. عندما يأتي شخص إلى الدير، فإنه لا يصبح نزيهًا على الفور. كل أهوائه وعيوبه تبقى معه. فقط في العالم لا يقاتل معهم، ولكن هنا، على الرغم من هزيمته، فهو دائمًا في الصراع. ابق هنا كراهب لبقية حياتك. بالنسبة للراهب، كل الفرح يجب أن يكون في التواضع والتواضع و... البساطة. سئل الشيخ أمبروسيوس: ما هي الرهبنة؟ "النعيم،" أجاب الشيخ. في الواقع، هذا نعيم لدرجة أنه من المستحيل تخيل المزيد على الأرض. لكن الرهبنة ليست سهلة كما يظن البعض، وليست صعبة وكئيبة كما يظن البعض الآخر. بينما كنت لا أزال شخصًا عاديًا، كتبت ذات مرة قصيدة مهداة للشيخ أمبروز: "طوبى لمن يسير في الطريق الضيق..."، وبعد طباعتها في قازان، أرسلتها إلى الشيخ. ثم، عندما وصلت إلى أوبتينا، أتيت إلى الشيخ وذكرته بالقصيدة. سألني الشيخ: هل معك؟ - وأشار بإصبعه إلى صدره. شعرت ميكانيكيًا بجيب زيي العسكري على صدري وقلت: "لا". - "همم... لا... كيف يمكن أن يكون ذلك؟" لم أفهم شيئًا بعد ذلك. وعندما أخبروني أن الأب أمبروسيوس لا يقول شيئًا عبثًا، ولو على سبيل المزاح، سألت خادمي الشيخ، الأب هيلاريون والأب يونا، عن هذا الأمر، كل على حدة. كلاهما أعطاني نفس التفسير. "معك يعني في قلبك، أي هل تفي بما كتبت عنه في القصيدة، هل تدبيرك الروحي يتوافق مع ما كتب؟" ثم أدركت ما كان يحدث. أدركت أنني لم أحمل القصيدة معي حقًا. وفي عهد الشيخ أمبروز، بالطبع، كان الأمر كذلك. ولو عرف الراغبون في دخول الدير ما هي الأحزان التي تنتظرهم لما ذهب أحد إلى الدير. الرب يخفي هذه الأحزان. ولو علم الناس ما هو النعيم الذي ينتظر الرهبان لهرب العالم كله إلى الدير. إن جوهر حياتنا الرهبانية هو صراع الأهواء. لا يمكنك السير في طريق الحياة الرهبانية بمفردك. يجب أن يكون الراهب مثل الملاك. ما هو الراهب؟ الراهب هو المتمّم لجميع وصايا الله. الراهب الذي يتحمل كل شيء برضا عن النفس يحصل على تاج الشهيد. التواضع والمحبة هما أسمى الفضائل. ينبغي أن تكون السمة المميزة للراهب. لا تظن أنه يمكنك أن تطير على الفور إلى السماء... لا... عليك أولاً أن تمارس الرهبنة الخارجية، وبعد ذلك، بعد عبورها، تابع. عليك أن تتحمل كل أنواع الأحزان والإذلال والمرارة، سواء في داخلك من الشيطان، أو من الخارج من الإخوة الحمقى. أولاً عليك أن تمر بالاختبار بأكمله. أنت بحاجة إلى تجربة صراع الأهواء، والحصول على رأي متواضع عن نفسك، وبعد ذلك... في بعض الأحيان ستشعر بالاشمئزاز والكراهية تجاه الحياة الرهبانية... كل هذا يجب أن يتحمله. يسعى الرهبان المعاصرون إلى تحقيق إرادتهم في كل شيء. يقول الأب دوروثاوس: "لا أعرف سقوطًا آخر للراهب إلا اتباع إرادته". لقد انحرفت الرهبنة عن طريقها. إلا أن الشيطان لا يحب الرهبنة في أيامنا إذا تمرد عليه بهذه الطريقة. العالم كله مدعوم بالرهبنة. عندما لا يكون هناك رهبنة، سيأتي يوم القيامة. يجب على كل مسيحي، وخاصة الملبس بالطقس الرهباني، أن يكون في سلام مع الله والناس. إن شاء الله سيكون لك منصب قيادي في الدير. اعلم مسبقًا أن هذا صليب ثقيل. قال الشيخ أمبروز: "الراهب البسيط يحتاج إلى عربة محملة بالصبر، ورئيس الدير يحتاج إلى قافلة كاملة".... لا تصبح رئيسًا للدير. هل هو فقط من أجل الطاعة؟ وإذا عرضوا فقط، فمن الأفضل أن ترفض. إن تبرير الذات ليس مسألة رهبانية. لا تختلق الأعذار أبدًا. سواء كنت على حق أم على خطأ، ابق صامتًا عندما يتهمونك، ثم قل: "آسف، أنا مذنب". ولأنك تقول ذلك، سيكشف لك الرب لاحقًا أنك الملوم حقًا. ليست هناك حاجة للإصرار بنفسك. النفاق والازدواجية والخداع هي خطيئة بشكل عام، ولكن على المسار الرهباني يعتبر هذا تدميرًا مباشرًا. يجب أن نسير بشكل مستقيم وثابت، دون أن نلتفت إلى أي مكان، وألا نخدم "لنا ولكم". وصدق أن ما أقوله لك هو لمصلحتك، ما تفعله من باب الطاعة. بحسب إيمانك أقول ما يلزمك. ليس من المهم نوع الطاعة التي يجب القيام بها، ولكن المهم هو كيفية القيام بها. وكل الطاعات يجب أن تتم بالتواضع والصبر والصلاة... فالطاعة أهم من الصوم والصلاة. لا تشعر بالحرج إذا اضطررت للتأخر أو تفويت خدمة الكنيسة تمامًا. طريق الطاعة هو الأضمن والأسرع. لتحقيق الطاعة التي تفوق القوة الطبيعية للإنسان، يمنح الرب القوة إذا تولى المبتدئ المهمة، على وجه التحديد من أجل الطاعة، متقبلًا إياها من يد الرب، كتجلٍ لإرادة الله. يمكنك أن تشير بكل تواضع إلى الإزعاج الذي تسببه الطاعة عندما يكون الأمر كذلك بالفعل. لكن لا يمكنك الإصرار على فهمك. ينبغي للمرء أن يأخذ على عاتقه الطاعة المفروضة عليه، واثقًا بعون الله. حجر الزاوية في الحياة الرهبانية هو التواضع. التواضع والطاعة يساعدان على اكتساب فضائل أخرى. ولكن إذا كان هناك كبرياء، فقد ضاع كل شيء. إن الإنسان الذي له فضائل عظيمة ولكنه فخور، يشبه سفينة محملة بالجواهر، لكنها لا تدخل الرصيف، بل تهلك في وسط البحر. إلى من سأنظر؟ فقط الوديع والمتواضع هو الذي يرتعد من كلامي! (إشعياء 66: 2) - يقول الرب... والرهبنة بحر عظيم لا نهاية له. من المستحيل استنفادها والسباحة عبرها. هذا غير مفهوم لمن لم يدخل هذا الطريق... هذا الطريق الضيق الحزين لا يمكن اجتيازه إلا بمعونة الله... نيري هين وحملي خفيف (متى 30:11). للوهلة الأولى، يبدو أن هناك نوعا من التناقض في هذه الكلمات. من ناحية، هذا الطريق سهل وجيد، لكنه من ناحية أخرى ضيقة ومؤسفة. وهي ضيقة ومؤسفة فقط لمن يدخلها إما عن اضطرار، أو دون استعداد داخلي، أو بسبب أي أهداف أخرى غير خلاص النفس. بالنسبة لمثل هؤلاء الناس فمن الصعب. وبالنسبة لأولئك الذين ينضمون إلى صفوف الرهبان برغبة ونية خالصة لخدمة الرب الإله بالروح والحق، فهؤلاء سهلون. وكان الأب مقاريوس والأب أمبروسيوس وكل شيوخنا يقولون دائمًا: “عليك أن تتواضع، عليك أن تتواضع!” وكما قال يوحنا اللاهوتي في نهاية حياته: "أيها الأبناء! أحبوا بعضكم بعضاً! هكذا ردد شيوخنا: "تواضعوا!" يبدو أن هاتين الفضيلتين، الحب والتواضع، تتكيفان مع بعضهما البعض، وكذلك الدفء والنور. لا تفتخر ولا تفتخر، لا في نفسك ولا أمام الآخرين. اعتبر نفسك أسوأ من أي شخص آخر واعتاد على فكرة أنك محكوم عليك بالعذاب الجهنمي وأنك لا تستطيع التخلص منهم إلا بنعمة الله. انها ليست سهلة. لقد وصل القديسون فقط إلى هذا - فقد اعتبروا أنفسهم يستحقون العذاب الجهنمي، ويعتبرون أنفسهم أسوأ من أي شخص آخر. كلما عشت في الدير، كلما اقتنعت أكثر فأكثر بأن الرب ينظر فقط إلى الوديع والمتواضع ويستمع إليهم فقط. الكبرياء صفة شيطانية. كل هذا جيد - التوبة حتى على الذنوب الصغيرة، والتي لا يعتبرها الكثيرون خطيئة، لكن يجب أن نهتم أكثر بالشيء الأكثر أهمية. والأهم من ذلك كله، علينا أن نحاول اكتساب التواضع. تواضع وتواضع وتواضع. هناك تواضع، كل شيء موجود. لا يوجد تواضع - لا يوجد شيء، حتى لو كان الإنسان يستطيع أن يصنع المعجزات. تواضع!.. طوبى للأنقياء القلب. المتواضع لا يمكنه إلا أن يكون أنقياء القلب. نعم سوف يرون الله! يعلّمنا الأنبا دوروثاوس أن نصغي لأنفسنا، وأن نراقب حياتنا لنرى مدى نجاحنا. هذا الاهتمام بنفسك ضروري. النجاح يعتمد في الأساس على التواضع. لا يمكن للراهب أن يكون في دولة واحدة. فهو إما أن يتقدم أو يتراجع. فهو لا يقف في مكان واحد لمدة دقيقة واحدة، فهو في حالة حركة دائمة. قال النبي داود: القس أوسكود. لماذا أصبح فقيرا؟ لأن أفعال الجميع الباطلة قد ابتعدت عن الحق (مز 11: 2-3)، لأنهم لا يتكلمون بما هو نافع للنفس، بل يتكلمون بالباطل، يتحدثون بالتفاهات. وقال داود النبي أيضًا: "تواضعت فيخلصني الرب" (مز 114: 5). التواضع وحده يكفي للخلاص. ومرة أخرى يقال في مزمور آخر: انظر إلى تواضعي وتعبي، واغفر جميع خطاياي (مز 24: 18). قال داود النبي هذا لأن التواضع الحقيقي لا يأتي بدون عمل. يسمي الآباء القديسون التواضع ثوبًا إلهيًا. التواضع هو الشرط الأول للخلاص. نحن فقط يمكن أن نخلص به. إن طريق التواضع والصبر على الذل صعب. أخذ الكثيرون هذا الأمر على عاتقهم، وقرروا اتباعه، ولم يستطيعوا تحمله... كما أراد الأسقف إغناطيوس بريانشانينوف أن يسلك هذا الطريق، لكنه لم يستطع تحمله. بعد كل شيء، عاش في أوبتينا بوستين. لدينا تقليد قال عنه الشيخ ليو: "لو لم يسلك طريقًا مختلفًا، لكان أرسينيوس الكبير الثاني". ومع أنه يعتبر مرشد الرهبنة الحديثة، فإن من يريد أن يفهم جوهر الرهبنة في الوقت الحاضر لن يتمكن من ذلك دون كتاباته، فهو لا يزال ليس أرسينيوس الكبير. صحيح أنه قديس، لكنه ليس أرسيني... تواضع... تواضع... كل علوم الحياة الرهبانية، وكل حكمتها تكمن في هذه الكلمات: تواضعت، فخلصني الرب. تواضع وتحمل كل شيء. تعلم التواضع والصبر، ويكون السلام في روحك. صدقوني، أولئك الذين لديهم السلام في نفوسهم، سيجدون الجنة في الأشغال الشاقة. يقول مقاريوس الكبير أن كل إنسان، حتى القديس، لديه شيء يفتخر به. هذا هو مدى عمق هذه العدوى فينا! فقط الملائكة ليسوا متكبرين، إنهم أنقياء، وحتى أولئك الذين ينتقلون من هنا إلى هناك، إلى السماء. يقول جون كليماكوس: "توبيخ الذات هو صعود غير مرئي". مثلما لا يلاحظ الإنسان كيف ينمو ومن طفل صغير يصبح رجلاً بالغًا، كذلك لا يلاحظ النمو الروحي للإنسان. هذا النمو الروحي غير المرئي للإنسان يسبب لومًا للذات. يجب أن نلوم أنفسنا على ضعفنا ونتواضع وألا نقع في اليأس والاسترخاء. بغض النظر عما يحدث، يجب ألا تفقد قلبك أبدًا. في الحرب ضد الأهواء، حتى لو تغلبت علينا، لكننا نلوم أنفسنا ونتوب ونتواضع ونستمر في النضال، فإننا نتقدم باستمرار... لم يبق لدينا سوى شيء واحد - التواضع. يبدو أن زمن المآثر القاسية قد مر إلى الأبد. عاتب نفسك... كيف تعاتب؟ بسيط جدا. سوف يتحدث ضميرك على الفور ويدينك إذا استمعت لنفسك. كل ما عليك فعله هو أن تتفق مع صوت ضميرك، أو ما أخطأت فيه، أو فكرت فيه، تلجأ إلى الله بتواضع مع صلاة الاستغفار... كان هناك آباء قديسون كانت حياتهم كلها لومًا على أنفسهم. خط مستقيم، دون أي فواصل. لكننا بعيدون عن هذا... فعندما نلوم أنفسنا نمتلئ بالقوة - الروحية بالطبع. لماذا هذا هو الحال، ونحن لا نعرف. هذا هو قانون الحياة الروحية.. ما هو لوم الذات؟ هذا هو التواضع. أن تعتبر نفسك مذنبًا وخاطئًا يعني أن تتواضع. ما هو التواضع؟ هذا هو الرداء الإلهي بحسب الكليماكوس. نذهب ونلمس هذا الرداء عندما نلوم أنفسنا. هل تتذكر زوجة الإنجيل النازفة؟ لقد سارت بتواضع بين الجموع لتلمس طرف ثوب المسيح، ولما لمسته شفيت... كان هذا كله كما هو مكتوب في الإنجيل، لقد كان كذلك بالفعل. ولكن هناك معنى روحيًا آخر لهذا الحدث... لم أر تحليلاً لتوبيخ الذات لدى أي أب قديس، على ما أتذكر. الكبرياء يتبعها، كما لو كانت في أعقابها، زنا. إنه لأمر جيد أن نلوم أنفسنا ونتواضع. كثير من الناس يصعدون إلى السماء، ويفرضون مآثر على أنفسهم، لكنهم لا يريدون أن يتواضعوا. لا يريدون المصالحة. هذه قرحة، قرحة الرهبنة الحديثة. تواضع نفسك!.. عدم قبول أفكار الغرور يعني عدم الاهتمام بها. الراهب يتقاتل باستمرار في أفكاره. الغرور، يتكثف، يتحول إلى كبرياء. الغرور يجعل من لا صوت له يغني، والكسالى يصبح متحمسًا، والنعسان يصبح مبتهجًا، وهكذا. لاحظ الراهب كاسيان الروماني ذلك، فتفاجأ بمكر ومكر وحقد هذا الشيطان. وكيف تجنب جميع القديسين الغرور، وكيف تعاملوا معه بعناية! كان لدى الشيخ أمبروز دائمًا عصا بالقرب منه، وعندما بدأ شخص ما يتحدث بما قد يثير الغرور، أخذ العصا وبدأ في التلويح بها. سأله أحدهم ذات مرة: "لماذا أنت يا أبتاه تلوح بعصاك؟" - "نعم، أعتقد أنها ستمشي على ظهرك قريبًا." - "نعم، نعم. من الأفضل أن نترك هذه المحادثة..." - "حسنًا، الأمر أفضل بهذه الطريقة..." خلال حياته، غالبًا ما ظهر الشيخ أمبروز في شكل حسي، وليس في المنام، وهذا أمر مفهوم في الحلم، - قدم النصائح وأنقذهم من المخاطر. وعندما سئل عن ذلك كيف يظهر للبعض في الواقع دون أن يخرج من زنزانته، أجاب: "هذا ليس أنا، إنه ملاكي..." المجد ليس مفيدًا حتى للقديسين الذين لم يتمجدوا، مثل الشيخ أمبروسيوس، لأن الإنسان يميل إلى الشر، لأن قلب الإنسان، حتى في الحياة المقدسة، يمكن أن يميل قليلاً نحو المجد. حتى أن الشيخ أناتولي مرض عندما سمع عن رؤية الأب جون كرونشتادت بأن ملاكين خدما مع الأب أناتولي خلال القداس. لقد صام وصلى لكي يمحو الرب فكرة ذلك من ذهنه. لماذا؟ كنت خائفة من الغرور. كنت خائفًا من فكرة: "هذا هو أنا!" وبطبيعة الحال، فإن كل شيء سوف يضيع. يجب التخلص من الأفكار والأحلام الباطلة بأنك ستصبح رجلاً عجوزًا ورئيسًا للدير. لا يجب أن تتمنى هذا... لكن، بالطبع، كل هذا يمكن أن يحدث. سيضعك الرب في هذا المكان... وربما يخبئك هناك، في مكان ما، في زنزانة... لكن سامحني من أجل الرب، فأنا أعتبر الأخير أعلى. دع نهر الفولغا يتدفق في كثير من الأحيان، وسوف يغسل ويغسل كل شيء. ونهر الفولغا هو التواضع. إنه يطهر كل أوساخ الخطيئة، كل قذارة... الشرط الأول والرئيسي للتصحيح هو إدراك عيوب الإنسان وضعفه. 6. عن الإدانة والشك إذا كنت تعيش بشكل سيئ، فلن يلمسك أحد، ولكن عندما تبدأ في العيش بشكل جيد، تظهر الأحزان والإغراءات على الفور. الرهبان، بشكل عام، كل إخواننا، هم أناس أيضًا. وإذا كان الناس، فكل منهم يعاني من نوع من العاطفة. لقد جاءوا جميعًا إلى هنا، إلى الدير، كما لو كانوا في مستشفى، ليتعالجوا ويشفوا، بعون الله. أقول هذا لأنه إذا رأيتم نقائص في الإخوة، فعليكم أن تحاولوا ألا تدينوهم. هذا هو شعارنا. كل الناس ضعفاء، كل شخص لديه عواطف. يجب أن نغفر... التهيج والإدانة هي المشاعر التي يجب عليك محاربتها طوال حياتك. عندما دخلت هنا، تحت قيادة الأب أناتولي، أخبرته أنني أرغب في العيش في عزلة أكبر. "في السجن؟" "نعم،" أقول. "إذن، ألن تذهب إلى الحمام؟" - "بالتأكيد". - "نعم، هذا ما أقوله، أنك لن تذهب إلى الحمام..." - "هل تقصد يا أبي شيئًا آخر بالحمام؟" - "نعم... الصحراء، العزلة لا تطهرنا. أستطيع أن أعيش في الصحراء مع عواطفي وليس خطيئة على ما يبدو. هناك لا يمكنك التعرف على نقاط ضعفك، ورذائلك... ولكن هنا "ينظفوننا". عندما يبدأون في دفعك، فقط انتظر! هنا، بدون طلبك، سيبدأون في "تنظيفك"... لذلك سوف نتعرف على نقاط ضعفنا: التهيج، والانزعاج، والإدانة، والغضب، والرغبة في الانتقام، وما إلى ذلك - وسوف نتواضع." لا يجب عليك أبدًا الحكم على شخص ما، خاصة بناءً على مظهره وسلوكه. هذا الشغف مذهل، ومن الصعب محاربته. احذروا الشبهة. إن الشيطان، بعد أن ينتصر على الإنسان الذي يثق في اقتراحاته المشبوهة، يستطيع أن يُظهر له شيئًا لم يحدث أبدًا. عندما يشير الشيطان إلى عيوب الآخرين ونقاط ضعفهم ويشجعك على الإدانة، فإنك تقول لنفسك: "أنا أسوأ من أي شخص آخر. أنا مستحق العذاب الأبدي. يا رب ارحمني". حتى لو قلت ذلك دون أن تشعر، فلا يزال عليك أن تقوله بهذه الطريقة. أخبر نيكولاس الشيخ ذات مرة أن الأفكار جاءت وأدانت الشيخ بسبب كلمات وقصص لا علاقة لها على الإطلاق بالرهبنة. أجاب الشيخ: – عندما تأتي أفكار تدين الشيخ أو تتذمر عليه، ترد على هذا الفكر أن “هذا ليس من شأني، الكبير هو المسؤول عن هذا وليس أنا”. قال الأب الشيخ ليو، ردًا على نفس السؤال: "يا طفل، نحن في كثير من الأحيان لا نفهم ما يقوله الناس العاديون، ولأي غرض ونية. علاوة على ذلك، لا يمكننا أن نفهم ما يقوله الشيوخ. بالإضافة إلى ذلك، من سير القديسين نرى أن الآباء القديسين كانوا أيضًا يطلقون النكات. على سبيل المثال، القديس باخوميوس والقديس أنطونيوس الكبير وغيرهم. بالطبع، لم يأخذوا محتوى هذه النكات من الكتاب المقدس وأعمال الآباء القديسين، بل قالوا ببساطة شيء ما." وأنا أيضًا. أنا أقول لك شيئًا، وفي هذا الوقت، ربما، أراد الشيطان أن يجلب لك اليأس، وقد دفعته قصتي بعيدًا. افتح كل أفكارك، خاصة تلك التي كانت تزعجك لفترة طويلة. يجب احتقار وتجاهل الشكوك، وكذلك الأفكار المسرفة والتجديفية. احتقرهم والعدو الشيطان لن يتحمله وسيتركك. لا يحتمل الاحتقار لأنه متكبر. وإذا دخلت في محادثة بهذه الأفكار، لأن كل هذه الأفكار ليست أفكارك، ولكنها مستوحاة من العدو، فسوف يهاجمك ويطغى عليك ويقتلك. المؤمن الذي يحب الله لا يستطيع أن يجدف، لكنه في الوقت نفسه يلاحظ خيطين في نفسه: يحب، ويجدف. ومن هذا يتبين أن هناك نوعاً من القوة الشريرة التي تثير الشكوك والأفكار الشهوانية والتجديفية. لذلك احتقروا هذه الأفكار. فلن يضروك، خاصة إذا كشفتهم للشيخ. ولكن عند فتحها، لا يمكنك الخوض في التفاصيل، وإلا فقد تؤذي نفسك وكبار السن. وعلى وجه الخصوص، لا يمكن الكشف عن الأفكار الشهوانية بالتفصيل. نحن بحاجة إلى النوم بسرعة وإغلاق هذه الحفرة النتنة وعدم الحفر فيها. الأفكار المسرفة لن تكون خطيئة بالنسبة لك إذا لم تستمتع بها. القديسون وحدهم هم الذين يستطيعون طرد الأفكار ومقاومتها، لكن علينا أن نهرب منها. إذا لم تكن لديك القوة لمحاربة أفكارك، فادعو الرب يسوع فيطردهم اسمه... إن الخطيئة غير المعترف بها لها تأثير مدمر على الإنسان وتقود النفس إلى الموت. الطريق الخطأ هو أن نحاول فهم كل شيء بعقل واحد، ومحاولة فهم الشكوك المختلفة والأسئلة المحيرة على الفور. عندها سوف يربك العدو تمامًا، ويقتل... كلما طالت مدة حياة الراهب في الدير، كلما تعلم أكثر، كلما تعلم أكثر. يحدث هذا تدريجيا. الرب وحده يستطيع أن ينير عقل الإنسان لمعرفة الحق.. العقل شيء والتفكير شيء آخر. التفكير الروحي هو عطية من الله. وعقل الإنسان عطية من الله، لكن العقل هو أسمى عطية ولا يُعطى على الفور. يمكن لأي شخص أن يكون ذكيًا جدًا، لكنه في نفس الوقت لن يكون لديه موهبة التفكير... هناك أناس جسديون يعيشون فقط من أجل الرحم، من أجل الزنا. هناك أناس روحيون، وهم أعلى من الجسديين. وهناك أناس روحيون. الفرق بين الأشخاص الروحيين والروحيين هائل. الإنسان الروحي لا يقبل ما هو من روح الله. يعتبرها حماقة. (١ كورنثوس ١: ١٤) وقد يعرف كل الحكمة البشرية، لكنه لن يكون لديه التمييز الروحي. كلمة الصليب عند الهالكين جهالة، أما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله وحكمة الله. (1كو1: 18) هذه عندهم جهالة وأما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله... نعم. ولاحظ أنه يقال: لمن خلص، وليس لمن خلص، ولمن هلك، وليس لمن هالك. لن يلاحظ الآخرون هذا الاختلاف على الفور. كلنا نخلص، لكن لا نعلم هل سنخلص؟ يهلكون، لكنهم لا يهلكون، لأنهم يستطيعون الدوران، على الرغم من أنهم يقفون على مستوى مائل، وينزلقون إلى أسفل. عندما تقرأ الكتب، لا تدخل في التفاصيل، ولا تدخل في التحليل، بل ادع الله أن ينير عقلك. أخبرني الشيخ أناتولي بذلك، وعلى سؤالي: "لماذا يحدث هذا؟" - أجاب: "سوف تشعر بالارتباك ..." وفي أسفار الكتاب المقدس والكتب الآبائية هناك فقرات تؤدي إلى الشك والحيرة، مثل: "المحن"، "العرش في السماء"، "صفوف الملائكة" وغيرها. كل هذا يجب أن يفهم روحيا. هذا مجرد تلميح للواقع نفسه، غير معروف لنا ولا يمكن الوصول إليه باللغة البشرية. يشعر البعض بالإغراء، دون أن يدركوا أن كل هذه الكلمات يجب أن تُفهم ليس بالمعنى الحرفي، بل بالمعنى الروحي الأعلى. راجع نفسك كل يوم في المساء وتب من ذنوبك. إن فحص حياتك يؤدي إلى معرفة خطاياك. إن معرفة الخطايا تؤدي إلى معرفة الضعف والتوبة، والتوبة تؤدي إلى التفكير المستمر في الله والموت. ألاحظ فيك بدايات حياة منتبهة... من يتكلم بالكلام الفارغ لا يستطيع أن يعيش منتبهًا، منشغلًا باستمرار. من الصمت يأتي الصمت، ومن الصمت تأتي الصلاة. كيف يصلي غافل؟ انتبه لنفسك. الحياة اليقظة تعزز الصلاة وتقربنا من الله. ويقال: انتبه لنفسك. (لوقا 21:34) الصمت عمل فذ. من يقرر القيام بهذا العمل الفذ عليه أن يستعد للأحزان. والصمت في حد ذاته لا يأتي بسرعة أو بسهولة. إنه سامٍ جدًا وضروري لخلاص النفس، لأن "الصمت هو سر الدهر الآتي". ومن يصمت يستعد للحياة المستقبلية. كثيرا ما قال الشيخ مقاريوس هذا. الخوف من العالم، من الحياة الدنيوية، هو خوف منقذ. لقد تركت هذا الوحش الرهيب - العالم، وسوف تبتعد عنه تمامًا إن شاء الله... ما عليك سوى أن تخاف من الخطيئة. يقول الكتاب المقدس أن الله لا يحب الخائفين 15. ولا ينبغي للراهب أن يكون خائفاً أو جباناً. وعليه أن يضع أمله في الله. لماذا لا يحب الله الخائفين؟ لأنهم قريبون من اليأس واليأس. واليأس خطيئة مميتة. الراهب الحقيقي يجب أن يكون غريبًا عن مثل هذا الإعفاء. لا ينبغي أن نغضب من الأشخاص الذين يسببون لنا الحزن، فهم خير المحسنين إلينا، الذين أظهروا لنا نقاط ضعفنا، والتي ربما لم نتخيلها في أنفسنا. يجب أن نتعامل مع هؤلاء الناس بوداعة ونصلي من أجلهم. العلاج اللطيف يعمل العجائب. اعتني بوعي خطيئتك. وهذا هو أغلى شيء عند الله. ما الذي أنقذ العشار؟ فقط هذا الوعي بخطيئتي... يا الله ارحمني أنا الخاطئ! (لوقا ١٨:١٣) هذه الصلاة موجودة منذ ألفي عام تقريبًا. لكن انظر، العشار يعترف بأنه خاطئ، وفي الوقت نفسه يأمل في رحمة الله. بدون الأمل لا يمكنك أن تخلص. قال الرب: ما جئت لأخلص الأبرار بل الخطاة 16. من نعني بالصالحين هنا؟ وهذا بالطبع ينطبق أيضًا على الخطاة الذين لا يدركون خطيتهم، ولكن بالإضافة إلى ذلك، يقال هذا أيضًا عن الشياطين. لا يمكننا حتى أن نتخيل الفخر الذي يقفون به أمام الله. لا نستطيع أن نفهم أي نوع من الكراهية لديهم لله... الله يقاوم المستكبرين، لكنه يعطي نعمة للمتواضعين. 17. لماذا لا يقال إن الله يقاوم الزناة أو أي خطاة آخرين، أي المتكبرين؟ لأن هذه صفة شيطانية. يصبح المتكبر، كما كان، أشبه بالشيطان... يقول أحدهم: "لقد قرأت، قرأت سفر المزامير، لكنني لا أفهم شيئًا. لذلك أرى أنه من الأفضل لي أن أضع هذا الكتاب على الرف". فيقول له الشيخ: لا، لا تفعل. - "لماذا؟ أنا لا أفهم أي شيء!" - "أنت لا تفهم، لكن الشياطين يفهمون ما يقال عنهم، ولا يستطيعون تحمله ويهربون". من الجيد أن تعيش في الدير فقط عندما تعيش بعناية. لذلك أقول لك: ابدأ بالتواضع. هناك خطايا مميتة وهناك خطايا غير مميتة. الخطيئة المميتة هي خطيئة لا يتوب عنها الإنسان. ويسمى فانيا لأن الروح تموت منه وبعد موت الجسد تذهب إلى الجحيم. ولا يمكن للروح أن تحيا إلا بالتوبة. الخطيئة المميتة تقتل النفس، وتجعلها غير قادرة على التمتع بالنعيم الروحي. إذا وضعت شخصاً أعمى في مكان ذو منظر رائع وسألته: "أليس جميلاً؟" - سيجيب الأعمى بالطبع أنه لا يرى شيئًا، وأنه أعمى. ونفس الشيء يمكن أن يقال عن عدم قدرة النفس التي قتلتها الخطيئة على رؤية النعيم الأبدي. هناك موسيقى وفن. وهناك موسيقى الروح. هذا هو راحة البال. نفس السلام الذي يتحدث عنه في الإنجيل: احملوا نيري عليكم وتعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم، لأن نيري هين وحملي خفيف. هذا السلام بالذات... هل درست الرياضيات؟ هل تعرف ما هي علامة المساواة؟ إذًا: سلام الروح = النعيم = الموسيقى، انسجام جميع القوى الروحية. كل شيء في الإنجيل، باستثناء المعنى الأول الأكثر وضوحًا، له معنى آخر - مخفي وغامض. ربما ستصبح لاحقًا معترفًا. لذلك أقول لك احذر من الجنس الأنثوي. عليك أن تكون حذرا للغاية معهم. أنت لا تعرف مدى تعقيد روح المرأة! ومن الجيد أنك لم تتزوجي... لذا، أنا أحذرك، كن حذرًا معهم... سوف يثرثرون بهذه الطريقة... سوف يثرثرون بهذه الطريقة... ولا فائدة من ذلك. معهم، أي مع المبتدئين والراهبات، عليك أن تكون حذرًا للغاية. يشتكون لي من الأب يوسف، وللأب يوسف مني. ذات يوم قال لي خادم زنزانة الأب جوزيف: "أنت يا أبي، من فضلك لا تصدقهم. الجميع يكذبون". كذلك هم في ديرهم يتجولون في قلاياتهم ويثرثرون. وهذا ثابت. ولكن في الوقت نفسه، لا بد لي من التحفظ على أن يستمر هذا التذبذب حتى تسلك الراهبة الطريق الرهباني. وينتهي كل هذا بمجرد حصولها على التدبير الرهباني. البعض ينال مثل هذا الإعفاء خلال عام، أو خلال عامين، والبعض الآخر خلال خمس أو عشر سنوات، وآخرون خلال عشرين عامًا. أي شخص لديه مقومات التدبير الرهباني يشرع بسرعة في هذا الطريق. والبعض الآخر لن يقف على القضبان أبدًا. سوف يركض نحوهم، وينظر ويمر عبرهم... ولكن هناك راهبات من رتبة روحية عالية جدًا. لا يمكن للمرأة أن تعيش بدون إيمان. وهي، بعد عدم الإيمان المؤقت، تعود إلى الله مرة أخرى. خلاف ذلك، فإنه يبدأ في التحلل بسرعة. شيء آخر هو الرجل. يمكنه أن يعيش بدون إيمان. سوف يتحجر تمامًا، ويصبح عمودًا من الملح. هكذا يعيش متحجرًا. الإنجيل، وبشكل عام، كل الكتاب المقدس محاط بالأسرار. هناك عمق هناك. هناك معنى لا ينضب هناك. من المستحيل أن نفهم كل شيء. كما تتم إزالة قشور واحدة من البصلة، ثم الأخرى، ثم الثالثة، وهكذا عند قراءة الكتاب المقدس. لقد فهم الإنسان معنىً، تبعه معنى آخر أعمق.. هذا المعنى، الخفي، الغامض، ينكشف عندما يتنقّى عقل الإنسان. بالنسبة لشخص واحد، دعنا نقول، جزء من مائة من السنتيمتر، وبالنسبة لشخص آخر - ألف ميل. لأحد - كثيرا، لآخر - لا يكفي. ولكن حتى حصة صغيرة تكفي مدى الحياة. هكذا ينير الرب عقول نساكه. العلم لا يعيق النمو الروحي فحسب، بل يعززه أيضًا. يقول النبي داود: الرب قوتي وترنيمي. سأغني وأغني للرب، سأغني لإلهي حتى أبلغ الثامنة عشرة من عمري. هذا الغناء لا يوصف. للحصول عليها يذهبون إلى الدير ويستلمونها. لكن أحدهما يحصل عليه في خمس سنوات والآخر في أربعين. إن شاء الله تصلك هذه الهدية. على الأقل أنت في الطريق إليها. تظهر كلمة "جزر" في الكتاب المقدس. وسوف تتوكل الجزر على الله. (إشعياء 51: 5) كيف يكون للجزر رجاء؟ ونعني بكلمة "الجزر" الأديرة. ما يعنيه النص كله هو أنه بمجيء ضد المسيح لن يحفظ الإيمان إلا في الدير. هناك ثلاثة أجزاء للإنسان: الجسد والنفس والروح. وهذا واضح أيضًا من كلمات والدة الإله التي قالتها في سلامها على أليصابات الصالحة: تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي. قال الشيخ مكاريوس ذات مرة للأب أناتولي، الذي أصبح لاحقًا شيخًا أيضًا، أنه يجب على المرء بالتأكيد الذهاب إلى الكنيسة قبل بدء الخدمة. "لماذا؟" - "سأخبرك لاحقًا." وبعد سنوات قليلة قال: "لأنه في هذا الوقت تدخل والدة الإله الكنيسة". هناك دائماً تسلسل معين للظروف في كل شيء، لكن الغرض من هذا الاقتران غير معروف لنا... لاحظ أحداث حياتك. كل شيء له معنى عميق. الآن أنت غير مفهومة، ولكن في وقت لاحق سيتم الكشف عن الكثير... حياتنا كلها مرتبة بأعجوبة وفقا لبعض الخطة الغامضة التي لا نلاحظها ولا نفهمها. بل إنني أعتقد أننا نعيش بهذا القدر من الاستهتار والخطيئة لأننا لا نفهم المعنى الداخلي لأحداث حياتنا.. فلا تظن أنك وصلت إلى هنا بالصدفة. لا... إن قبولك في الإسكيتي هو أمر من العناية الإلهية العميقة... لا يوجد شيء عرضي في حياتنا. حتى ما يبدو لنا تافهاً له معناه الخاص.. لا نستطيع أن ندخل إلى المعنى الداخلي للأحداث بقوتنا الذاتية. هذه هدية من الأعلى. إذا اتبعت هذا الطريق، أي تعمقت في معنى الأحداث أثناء ممارسة صلاة يسوع، فسوف ترى أكثر من هذا، كما قال الرب لنثنائيل. (يوحنا 1:50) عندما يبدأ الإنسان برؤية ما لم يلاحظه من قبل، وما لا يلاحظه الآخرون، فهذه بداية تطهير العقل. عذاب لا يوصف ينتظر الخطاة في الجحيم. وبنفس الطريقة فإن النعيم الذي لا يوصف ينتظر الأبرار. كلام الرسول: الأذن لا تسمع، والعين لا ترى (1 كو 2: 9) يمكن أن تنسب بالتساوي إلى النعيم والعذاب... نحن نفكر بشكل مجرد في عذابات الجحيم، ولذلك ننساها. العالم لا يعترف بهم على الإطلاق. الشيطان يوهم الجميع أنه لا يوجد الشيطان ولا عذاب الجحيم. ويعلم الآباء القديسون أن خطبة جهنم، مثل التطويبات، تبدأ على الأرض. لا يزال الخطاة يبدأون في تجربة العذاب الجهنمي، والصالحين - النعيم. والفرق الوحيد هو أنه في الحياة المستقبلية سيكون كلاهما أقوى بما لا يضاهى... لا شك أن العذابات الجهنمية موجودة، وستكون هذه العذابات مادية. حتى أن نفوس الأبرار والخطاة لها ملابس. فقط لن يكون هذا الجسم الخشن، بل هو جسم غازي أكثر دقة. ولكن كل هذا سيحدث قبل يوم القيامة. وبعده لا أحد يعلم ماذا سيحدث، ولا حتى الملائكة. هذا سر... كل ما تعلمه الكنيسة المقدسة هو الحق. وعذابات الآخرة موجودة... يوم القيامة حسب تعليم الآباء القديسين المتفق عليه سيكون في منتصف الليل. بالطبع، أنا لا أخبر أحدا أو أظهر لأحد أن رعب العذاب الجهنمي هو دائما في ذهني. أستخدمه لتواضعي... وكيف يتواضع هذا الشعور بالرعب!.. العلماء المعاصرون يرفضون وجود العذابات الجهنمية... فلنقف ونصلي، عسى الرب أن ينقذنا من العذابات الجهنمية. فلنشكر الرب دائمًا على وجودنا هنا. فلتكن حياتنا كلها شكرًا على حقيقة أن الرب أتى بنا إلى هنا. صحيح أن المكان في حد ذاته لا ينقذنا، لكن على الأقل سنعتقد أننا في قارب. أحدث الاختراعات، التي كان المقصود منها أن تكون مفيدة، تبين في النهاية أنها ضارة أكثر من كونها مفيدة... سنعيش لنرى أوقاتًا رهيبة، لكن نعمة الله ستغطينا. الآن المسيحية مكروهة في كل مكان. إنه نير لهم، يمنعهم من العيش بحرية وارتكاب الخطايا بحرية. الجيل الأحدث يتحلل ويحترق ويتدهور. يريدون أن يعيشوا من دون الله. حسنا إذن! وثمار مثل هذه الحياة واضحة.. العالم كله تحت تأثير بعض القوة التي تسيطر على العقل والإرادة وجميع القوى الروحية للإنسان. هذه قوة غريبة، قوة شريرة. مصدره هو الشيطان، والأشرار ما هم إلا الأداة التي يتصرف من خلالها. هذا هو المسيح الدجال الآتي إلى العالم. وهؤلاء هم أسلافه. وعن هذا يقول الرسول: ""كان يتبعهم روح الضلال، روح التملق... من عدم المحبة لم يقبل الحق..." (2 تس 2: 10-11). شيء مظلم رهيب قادم إلى العالم... سيبقى الإنسان أعزل... تستحوذ عليه هذه القوة الشريرة حتى أنه لا يدرك ما يفعله." في الكنيسة ليس لدينا الآن مصادر حية - نبوات، ولكن لدينا علامات. لقد أُعطيت لنا لمعرفة الأزمنة. إنها مرئية بوضوح للأشخاص الذين لديهم عقل روحي... من الواضح أن المسيح الدجال يأتي إلى العالم، لكن هذا غير معترف به في العالم... من هنا، من الدير، تظهر شبكة الشيطان أكثر. هنا تنفتح أعيننا، ولكن هناك، في العالم، لا نفهم شيئًا... فلنشكر الخالق أننا قد خرجنا من العالم. ومن الجدير بالذكر أن غير المؤمنين، الماديين، لا يذهبون إلى أبعد من المادة المرئية، رافضين وجود الملائكة والشياطين، وحتى الله نفسه. لكن عندما يتحدثون عن العذاب الأبدي، فإنهم لا يريدون الاعتراف بأي شيء مادي، حسي هنا. لاحظ الكثير من العظماء هذا التناقض فيهم. كما تعلمون، في الأماكن التي توجد فيها المعابد والأديرة والأضرحة بشكل عام، كانت هناك معابد وأصنام. كثيرًا ما أقرأ في سير القديسين: "حيث كان الكنيسة، خُلق الكنيسة..." أي أن هذا هو ما أرضى الله ليخزي كبرياء الشيطان... وفي الآونة الأخيرة ستُهدم الهياكل، ويُبنى في مكانها هياكل الأوثان وما إلى ذلك. وستكون الأديرة في اضطهاد وقمع عظيمين. المسيحيون الحقيقيون سيجتمعون في كنائس صغيرة... يا رب، لا تدعنا نعيش لنرى هذه المرة! وستعيش... ستكون في الدير، الذي سيكون عمومًا في حالة اضطهاد، وبالتالي في حرمان... سأكون بالفعل مستلقيًا على الأرض الرطبة... وستأتي ابنتي الصغيرة إلى قبري وتقول لي: "أبي العزيز، الأب بارسانوفيوس! ساعدني، صلي من أجلي! الأمر صعب جدًا بالنسبة لي..." لذا، يا طفلي، لذا... يقول سفر الرؤيا: طوبى لمن يقرأ كلمات هذا الكتاب... (رؤيا 1: 3) إن كان هذا مكتوبًا فهو حقًا كذلك، لأن كلمات الكتاب المقدس هي كلمات الروح القدس. ولكن ما هذا النعيم؟ علاوة على ذلك، نحن لا نفهم شيئا مما هو مكتوب، قد يعترضون على ذلك. قد يكون هناك عزاء داخلي من قراءة الكلمات الإلهية. يمكنك أيضًا التفكير بهذه الطريقة: ما هو غير مفهوم بالنسبة لنا الآن سوف يصبح واضحًا عندما يأتي الوقت الموصوف. إذن احكم: من يقرأ صراع الفناء الآن؟ بشكل حصري تقريبًا - في الأديرة وفي الأكاديميات اللاهوتية والمعاهد اللاهوتية، حسب الضرورة. وقليل من الناس في العالم يقرؤون. من هذا يتضح أن من يقرأ سفر الرؤيا قبل نهاية العالم سيكون مباركاً حقاً، لأنه سيفهم ما يحدث. والفهم، سوف يعد نفسه. أثناء القراءة سيرى في الأحداث الموصوفة في سفر الرؤيا بعض الأحداث المعاصرة. أخذ الشيخ الكتاب المقدس، وفتح الكتاب الثالث لعزرا، وأشار إلى المكان المحدد بقلم رصاص أزرق، وقال: اقرأ. "لأن العمر قد فقد شبابه، والأزمنة تقترب من الشيخوخة، لأن العمر قد انقسم إلى اثني عشر جزءًا، فقد مضت تسعة أجزاء منه ونصف العشر، وما بقي بعد نصف العشر" (3 عزرا 14: 10-12). بشكل عام، هذا كتاب غامض. لقد أجرى الكثيرون حسابات، والنهاية لجميعهم تقع في عصرنا، أي القرن العشرين. وبالفعل فإن العلامات كثيرة. سوف نرحل، وستكون مشاركًا ومعاصرًا لكل هذه الفظائع. سوف تعيش لترى الأوقات العصيبة.. كل ما تلمسه من مراسيم الكنيسة، هناك عمق في كل مكان. على سبيل المثال، لماذا تم تخصيص النغمة السابعة لأسبوع الثالوث؟ لأن الرقم 7 هو رقم مقدس وله أهمية كبيرة. وفي اليوم السابع استراح الرب من خلق العالم، 7 أسرار، 7 مواهب من الروح القدس. وأكثر من ذلك بكثير. ثم. بعد أسبوع الثالوث يأتي يوم "جميع القديسين"، ويتم تخصيصه للنغمة الثامنة. لماذا؟ لأن 8 هو الرقم الذي يشير إلى اللانهاية، بمعنى آخر، القرن المستقبلي. والقديسون، بعد أن رحلوا عن هذا العالم، ينتظرون القرن القادم، استعادة الحياة. بعد أن حققوا القداسة على الأرض، لم يعد بإمكانهم تغيير الله، ولا يمكنهم التردد في محبتهم له، بل إنهم يتحسنون في المحبة إلى الأبد. في حياة كل شخص، هناك أهمية قاتلة لسنتين، العشرين والأربعين. سنة 1920 وجدتك في الدير. أين سيجدك الأربعون؟ سيكون جميلا - في مملكة السماء! يشرح الأسقف أغناطيوس بريانشانينوف الأهمية القاتلة لهذه السنوات بحقيقة أن الرقم 40 هو عدد سنوات التجوال اليهودي في الصحراء، و 20 هو نصف هذا التجوال. الرقم 6، الذي يمثل باللغة السلافية بالحرف ϛ - ثعبان، له دائمًا معنى غامض ومميت. هل تتذكر ماذا حدث لك عندما كنت في عامك السادس؟.. ويفسر كثير من الآباء القديسين أن رجسة الخراب التي تكلم عنها دانيال النبي القائم في المكان المقدس (مت 24: 15) هي كنيسة يهودي مبني على قبر المخلص. في هذا الكنيسة، الذي سيتم بناؤه عند مجيء ضد المسيح، سيجلس ضد المسيح نفسه على العرش. عندها ستتحقق نبوءة النبي دانيال... فانظر إليك أيها الشاب الأخضر، وأظن أنني لن أعيش لأرى الأيام الرهيبة، لكنك ستعيش... تذكر كلامي أنك سترى يوم القسوة. وأقول مرة أخرى أنه لا يوجد ما تخاف منه، فنعمة الله ستغطيك. لذلك، تدرب على تنفيذ وصايا الله. قد يتكرر اضطهاد وعذاب المسيحيين الأوائل. الآن كل هذا ممكن... لقد تم تدمير الجحيم، لكنه لم يتم تدميره، وسوف يأتي الوقت الذي سيشعر فيه بنفسه. سيتم تدمير جميع الأديرة، وسيتم الإطاحة بالمسيحيين في السلطة... هذه المرة ليست بعيدة. ضع علامة على كلمتي هذه. سوف تعيش لترى هذه الأوقات. فتقول: "نعم، أذكر أن الأب برسنوفيوس أخبرني بكل هذا.. كم سنة مرت!.." سيأتي الوقت الذي ستكون فيه الأمور صعبة على أوبتينا. وربما هذا للأفضل.. التعليم الثالث والأربعون للقديس ثيودور التلميذ في يوم أحد الأرثوذكسية، على الرغم من كتابته منذ ألف ونصف عام، إلا أنه يمكن أن يُعزى بالكامل إلى عصرنا. وإن شاء الرب، تمر ألف سنة أخرى ويُقرأ، ولا يفقد قوته. "ربما تعيش لترى الأوقات التي سيتعرض فيها المسيحيون للتعذيب مرة أخرى." - "نعم، ما زالوا يعذبونني، ولكن ليس بهذه القسوة". – لا، أنا لا أتحدث عن هذا العذاب. أنا أتحدث عن العذاب مثل القديم. وجوه أهل الحياة المقدسة التقية تحمل بصمة هذه القداسة. تتمتع هذه الوجوه بخصوصية تجعلها تبدو مندهشة عندما تنظر إليها، وتترك انطباعًا قويًا، وحتى بعد فترة طويلة لا تُنسى. لقد رأيت مثل هؤلاء الناس. ذات يوم، عندما نظرت إلى أحد الأساقفة، فكرت إذا كنت أرى رؤيا، لأنه كان هناك شيء غريب. التدين موروث. من قايين يأتي نسل الأشرار، ومن هابيل نسل يؤمن بالله. فكما تنتقل الوراثة بالجسد، كذلك تنتقل الوراثة بالمعنى العقلي والروحي. كان هناك رجل ثري - فجأة أصبح متسولاً. كان بصحة جيدة - لقد مرض. كلاهما صعب، ولكن يمكن إصلاحه، لأن المسيح مع الفقراء والمرضى. وفقدان الإيمان مصيبة عظيمة. إنه أمر فظيع للغاية أن الشخص ليس لديه دعم. "النفوس المباركة" تأتي إلي للاعتراف. أنا أدعوهم بالمطوبين لأن لديهم وعيًا كبيرًا بضعفهم وخطيئتهم. وبهذا الوعي - الإيمان الراسخ بالله. قام الأسقف إغناطيوس بريانشانينوف بتجميع كتاب "الوطن" على هذا النحو. لقد نسخ من الأعمال الآبائية وحياة القديسين ما يجيب على الأسئلة المثيرة للقلق في الحياة الرهبانية. ومن هذا المنطلق فإن عمله لا يمكن الاستغناء عنه. يتم حل العديد من الحيرة التي كانت تقلق شخصًا ما لفترة طويلة على الفور. لقد أخبروني للتو بأشياء فظيعة عن راهب واحد... ماذا سيحدث عندما تمتلئ أوبتينا بوستين بمثل هؤلاء الأشخاص؟ بالطبع، لن أعيش طويلاً بما فيه الكفاية، لكن سيتعين عليك القتال... سيكون عليك إراقة الكثير من الدماء والدموع... نعم... سيكون عليك إراقة الكثير من العرق والدم والدموع... بالطبع لن يسمح الرب بذلك، أوبتينا ستصمد... ذات يوم يأتيني رجل دنيوي ويسألني: "كيف أسير في طريق الله؟ علمني". فكرت في ذلك. ماذا يجب أن أقول له؟ ثم أقول: هل قرأت سفر المزامير؟ - "يقرأ". - "يقول: "الرب يعلم الودعاء طريقه" (مز 24: 9). هذا يعني، أولاً، عليك أن تعرف أن الرب نفسه يعلم طرق الرب، لكنه لا يعلم الجميع، بل فقط الودعاء، المتواضعين. لذلك أنت أيضًا، تواضع، وكن وديعًا، ولن يتركك الرب، وهو يعلمك كيف تسير في هذا الطريق". يرجى ملاحظة أنه في عام 1921 سيكون قد مر 100 عام على تأسيس الإسكيت... يحتوي المجلد الخامس للأنبا اغناطيوس على تعاليم الآباء القديسين فيما يتعلق بالرهبنة الحديثة ويعلم كيف ينبغي قراءة الكتابات الآبائية. وقد نظر الأسقف إغناطيوس بعمق شديد في هذا الصدد، وربما أكثر عمقًا من الأسقف ثاؤفان المنعزل. كلمته لها تأثير قوي في النفس، لأنها نابعه من خبرة... كان عظيم العقل!.. هل تعلم ماذا حدث عندما دفن الأنبا إغناطيوس؟ حملت الملائكة روحه وغنوا: "قديس الله، قدوس الأب إغناطيوس!" تلك كانت أغنية الملاك! في الحياة الروحية هناك طرق مختلفة للخلاص، ولكن الطريق الأبسط والأقصر هو طريق رعاية المسنين. وهذا الطريق لا يؤدي إلى الخلاص فحسب، بل إلى الكمال أيضًا. ولهذا السبب يكره الشيطان الشيخوخة كثيراً. وقال أيضاً: إن الحرج لم يذكر في أي مكان من الفضائل، وهو يأتي من أن السبب الذي يولد منه الحرج باطل. في علاقة الطالب بالشيخ، الشيء الرئيسي هو إيمان الطالب. إذا سألوا الشيخ بإيمان، فإن الرب بحسب إيمان السائل يكشف إرادته للتلميذ. يكره العدو أن يعامل الإنسان الآخر بمشاعر صادقة ومحبة للمسيح. يحاول دائمًا زرع العداوة والشقاق باعتباره كارهًا للخير. لذلك أقول لكم إن العدو لن يترك علاقتنا الصادقة والبسيطة، مثل علاقة الأب بالابن. بعد كل شيء، كثيرا ما كان يفصل بين القديسين. لكني أقول أنه إذا استمرت بيننا الصراحة والبساطة والإخلاص فلن يتمكن من فعل أي شيء، لأن صراحتنا تجاه بعضنا البعض ستقضي على كل حقده. نعم... الآن يتضح لي كيف عاش الشيخ وتلميذه من قبل. بالإجماع. كما تكلم الشيخ مع التلميذ، كذلك سأفعل، ولكنني سأتحدث معك فقط. 8. عن الأحزان والإغراءات على كل إنسان أن يتحمل أوقات التجارب والصراعات. حالة قاسية ومؤلمة... هذه العذابات يتحدث عنها المزمور: "قد غلبني المرض كأنه تلد..." (مز 47: 7) كل إنسان يولد روحيًا في حياة جديدة، يختبر المرض قبل أن يصل إلى خط العرض. أي شخص لم يعاني من هذه الأمراض أثناء الولادة في العالم سيتعين عليه تجربتها في الدير. وسيكون عليك أن تفعل هذا... هذه الأمراض تتمثل في محاربة الأهواء. سوف تتمرد العواطف ضدك. العدو لن يتركك. الصبر مطلوب هنا. عليك أن تتحمل نفسك ولا تضع ذراعيك، مع العلم أن هذا أمر لا مفر منه. الأحزان المستمرة التي يرسلها الله للإنسان هي علامة على عناية الله الخاصة به. الغرض من الأحزان مختلف. يتم إرسالهم إما لقمع الشر، أو للتنبيه، أو لمجد أكبر في الحياة المستقبلية، أو كعقاب على خطايا ارتكبت في السابق. كل واحد يحمل صليبه. وأنت تحمل صليبك. على الرغم من أنك لا تزال تحمله بإصبع واحد فقط. إن حمل الصليب ضروري لخلاص كل مسيحي، وليس الرهبان فقط. نعم... الكل حمل الصليب ويستمر في حمله. حتى الله الذي صار إنسانًا حمل صليبًا، وكان صليبه هو الأثقل، لأنه كان يحوي كل الصلبان. ويساعد الإنسان (سمعان القيرواني) بأن يأخذ منه الصليب ويحمله بنفسه. ونحن، حاملين صلباننا، نساعد الرب في حمل الصليب، مستعدين لأن نكون خدامه في السماء في مواجهة الأرواح غير المجسدة. يا له من موعد عال! الأحزان القوية هي دائمًا علامة على نعمة الله الخاصة. عليك فقط أن تتحمله. لا تتكل على الرؤساء، على بني البشر، لأنه ليس فيهم خلاص (مز 145: 3). أحببت قراءة الكتب المقدسة وأعمال الآباء القديسين. وخاصة سفر المزامير. وما هي الأعماق التي كانت تنكشف لي أحيانًا!.. ثق دائمًا بالله فقط، ولكن ليس بالإنسان أبدًا. فيسقط عنك كل شر مثل الغصن المقطوع. كلما كنت أكثر انتباهاً، وأكثر صرامة تجاه نفسك، كلما زاد قوة العدو. خاصة في الأعياد يحاول أن يعامله بشيء ما. يجب أن نتوقع كل شيء، وأن نكون مستعدين لكل شيء... لكن الرب رحيم. نعم يقدمون هدايا في الأعياد... وسوف تحصل على شيء ما. ربما ستلاحظ هذا فقط خلال أربعين عامًا تقريبًا. عندها ستعرف الهدية التي أرسلها لك الرب في هذه العطلة. عندما تكون في مزاج جيد وراضي، توقع العاصفة. وهذا ما يحدث دائمًا تقريبًا... كل عمل صالح إما أن تسبقه أو تتبعه فتنة. لقد أخبرتك بالفعل، أخي نيكولاي، أكثر من مرة وسأقولها مرة أخرى: الفكرة تأتي لي للتخلي عن كل شيء، والذهاب إلى بعض الزنزانة المنعزلة. الحياة أصبحت مخيفة يا أخي نيكولاي، مخيفة!.. أنا فقط أخشى أن أترك نفسي، وليس هناك من أتشاور معه. بدأت أفهم كلام النبي داود: "خلصني يا رب!" إذا أخذنا هذا الجزء فقط من العبارة، فمن البديهي أن لا أحد يريد أن يهلك؛ سيقول الجميع دائمًا: "خلصني يا رب!" لكنه يضيف كذلك: "كما أن الراهب فقير". ليس هناك من يلجأ إليه يا رب، أنقذني! الآن فقط أصبح واضحًا لي لماذا هرب الآباء القديسون إلى الصحراء. بالضبط - لقد هربوا... أود أن أهرب إلى الصحراء. لكن لا يمكنك أن تجري وحدك، لكن يمكنك أن تجري وحدك مع الله. هنا حاول الأسقف ثيوفان، المنعزل فيشنسكي، مرارًا وتكرارًا التخلي عن كل شيء والذهاب إلى العزلة، لكن هذه لم تكن إرادة الله. مباشرة، كما لو كان استجابة لنيته، تم نقله إلى الكرسي الأسقفي في فلاديمير. وبعد سنوات قليلة فقط تقاعد إلى حبيبته فيشا. نعم... متى سنكون أنا وأنت، الأخ نيكولاي، "في الأعلى"؟ سواء كان الوقت مبكرًا أو متأخرًا، فهو ضروري!.. نعم... نعم يا صديقي... ومع ذلك فإن فكرة "العزلة الحلوة" لا تفارقني. لكن في الوقت الحالي، هذا صعب للغاية بالنسبة لي... أخشى... "لماذا تركت الساعة؟" - سيقول الرب. يجب أن نتحمل... ربما تلك النفوس التي قرر الرب أن تخلص من خلالي لن تخلص إذا تركت منصبي... يمكن للرب أن يجعل الإنسان الخاطئ أداة للخلاص. كل ذلك بإرادته المقدسة!.. أخاف أن أرحل بمفردي... ربما إن شاء الله أعيش بسلام. سيأتي إلي الأخ نيكولاي ويقول: "ما هو نعيم الحياة الرهبانية! فقط الكثير من الأحزان..." ولكن ماذا عن؟ بدون الأحزان لا يمكن للمرء أن يخلص. لم أرغب أو أسعى إلى منصبي في السلطة. أقف في هذا الموقف من أجل الطاعة. وأعتقد أنه ربما سيكون من الأفضل لي أن أعيش في زنزانتي تلك وأتلو صلاة يسوع. ولكن لو لم أكن رئيسًا للإسكيتي، لما تم قبولك هنا. لقد لاحظت في حياتي أن الأسئلة المحيرة والظروف غير المفهومة تم توضيحها من تلقاء نفسها - أحيانًا قريبًا، وأحيانًا بعد عدة سنوات. في مثل هذه الحالات، لم أتوقف بشكل خاص في شرحها، معتقدين أن كل شيء سيكون واضحا في وقت لاحق. وقد أرسل الرب بالفعل حلاً للارتباك في عصره. الآن بدأت أفهم ما هي الإهانات والإهانات الشيطانية التي يتم الحديث عنها أحيانًا في حياة القديسين. يا له من حلم فظيع رأيته في تلك الليلة عندما أمضينا أنا وأنت الليلة في المنزل الريفي. نعم، الآن أعرف مدى كره العدو للسكيت لدينا. أنت لا تعرف كيفية العزف على أي آلة موسيقية؟ نعم... إذًا، هذا يعني أنه عليك أن تلعب في نفسك، على حد قول داود النبي: "أرنم لإلهي كما أنا". لذلك أنظر إليك وأفكر: أمامي راهب شاب، بروح جيدة، يعيش بسلام مع الجميع... يعيش في إسقيط أوبتينا بوستين... تحت غطاء نعمة الله... أنت مسالم بطبيعتك. تطويره في الاتجاه الروحي. يمكنك أن تصبح راهبًا جيدًا. كن دائما "طفلا". ولكن فقط من باب الخبث، وليس من باب الذكاء. كن زوجًا مثاليًا في عقلك. اثبتي ولا تتقلبي إنك على الصراط المستقيم. أنت، تاركا العالم مع صخبه، لم تدفن موهبتك في الأرض. أقول لك هذا لتقويتك. أولئك الذين يرفضون المكان الذي يتم وضعهم فيه وفقًا لإرادة الله هم مثل أولئك الذين يدفنون الوزنة. رفض الراهب سيرافيم ساروف أن يصبح رئيسًا للدير. وماذا عانى بسبب هذا! ما أعظم الأحزان والإغراءات! كدت أن أقع في اليأس... لذلك كان عليّ أن أقوم بعمل عظيم، وهو الوقوف على صخرة لمدة ثلاث سنوات من أجل التغلب على هذه الإغراءات. وهذا هو معنى الرفض. يقول لي الأب الأرشمندريت: هل ستتحمل ما يمكن أن يحدث لك إذا رفضت؟ هنا أقف. "في بعض الأحيان تأتي أفكار مفادها أن الحياة الرهبانية قاتمة. فهي تسير يومًا بعد يوم بشكل رتيب. لا يوجد شيء يمكن توقعه في المستقبل..." هذه واحدة من أكثر الأفكار السامة. يجب أن يكون الراهب دائمًا في مخاض الولادة حتى يصل إلى درجة الكمال. وبينما كان رجلنا العجوز على قيد الحياة، فإنه يعلن عن نفسه من خلال جميع أنواع المشاعر والحزن واليأس... وما أصبح الآن مرهقًا لمثل هذا الشخص سيكون لاحقًا عزاءًا كبيرًا له. حينئذٍ يمتلئ كل شيء فيه بالنور والفرح في الرب. فيصح هنا قول المزمور: "فرحنا بالقائلين لي: نذهب إلى بيت الرب". (مز 121: 1) عندما يزعجك هذا الفكر، قل لنفسك: "ليس من الواضح ما سيحدث. (1 يوحنا 3: 2) سيساعدني الرب على السير في هذا الطريق. لا أعتقد أنني سأصل إلى أعلى درجات الكمال، لكني أتمنى أن أخلص هنا." ليسمح لي الرب أن أعيش قليلاً، على الأقل حتى أصل إلى عباءتك، فتتقوى بالروح.. هناك عباءة مادية وهناك عباءة روحية. يجب أن نقوي أنفسنا بالروح... إن تقوية أنفسنا بالروح هي التضحية بالنفس. في إنكار الذات من أجل الرب يسوع المسيح. في رفض كل شيء مهما كان. في حساب كل شيء، حسب استطاعتهم، من أجل الرب. (فيلبي 3: 8) هذه تقنية معقدة جدًا للحياة الروحية... لتحقيق النجاح في الحياة الروحية، ولا سيما في صلاة يسوع، من الضروري تحمل أنواع مختلفة من الأحزان والإهانات والإذلال، وخاصة الاتهامات الكاذبة... أود أن أقويك في ضوء الأحزان والإغراءات التي تنتظرك من الشياطين، ومن الناس ومن إغراءات العالم، والتي سيتعين عليك تحملها حتى تدخل في فسحة الحب المسيحي والتحرر من الأهواء. يجب أن نقلد أعمال القديس الذي تحمل اسمه... لقد تميز القديس نيقولاوس بغيرته الكبيرة على الإيمان الأرثوذكسي وحبه للرب الإله والناس. كان نيكولاي قد قرأ هذه القصيدة أكثر من مرة من قبل، وقد أعجبته أكثر من غيرها. لقد لفت انتباهه على الفور بمحتواه العميق وإخلاصه. وكان من الواضح أن الشيخ لم يكتبها لجمال الأسلوب والقافية، بل كل ما كتبه كان تعبيراً عن الأحاسيس ذات الخبرة، السامية والمقدسة. وهنا القصيدة: الروح القلقة ليس لها مكان ترتاح فيه. المرض والعمل والمعاناة الكبيرة ، زوبعة من الارتباك والازدراء واللوم التقى الزاهد؛ يرى كيف تنشأ الأحزان من كل جانب ، وهو يقف مليئا بالشكوك قلق ، أفكار ثقيلة ، حيرة ، غارقة في الكسل والحزن. لا يعرف الفرح ولا السلام ولا يتوقع المساعدة من أي مكان ، بمجرد من المخلص المسيح. ويصرخ له أعداؤه الأشرار من كل مكان: "قف! دعه ينزل عن الصليب!" صديقي في الرب! أذهب خلفها ! لا توقفوا المعركة العظيمة الصعبة، ولا تترك ساحة المعركة على الإطلاق - لا تترك الصلاة الإلهية! استمر في العمل الفذ حتى الموت، حتى النهاية: النصر في انتظارك أيها المقاتل الروحي. لا تدع عظام روحك تنسحق، فلا تتزعزع حصونها وأعمدتها، عندما يقترب منها الضيوف الخبيثون - هناك حشود لا حصر لها من الأفكار الشيطانية. اضربوهم باسم الرب القدير. يضطهده العدو فيتبدد! مغطيًا بالحكمة مملوءًا بالتواضع، هذا الرداء من اللاهوت الذي لا يفنى، إلى أعداء الخلاص الروحي غير المنظورين لا تجلب النصر للاحتفال! تحمل الإهانات والاضطهاد دون شكوى. لا تترك الطريق الحزين.. الفوائد الروحية للعهد المقدس؛ عيش للأبد في سبيل الله الجمال الحقيقي والأبدي - كرس حياتك كلها له. ورمي الآمال والأحلام الكاذبة بعيدا خذ الشجاعة في العمل الفذ القاسي ، وسوف ترى الحياة في ضوء جديد. وستضرب الساعة، وسيأتي الوقت، ستتوقف حربك الروحية، تحية لا إرادية ومؤلمة للأهواء؛ وبالفرح سترفع العبء المصائب والمتاعب والاضطهادات والأحزان. في روحك خالية من الأهواء سوف تختفي الشكوك الشديدة والقلق ، وسيشرق فيها النور الروحي - وريث القصر السماوي، سيتم إنشاء عالم رائع - الجنة، وسوف تتم وحدتها مع الرب. سيختفي حزنك بلا أثر وسترى بكل دهشة مسافة مشرقة لدولة أخرى، عندما بدأ الشيخ يتحدث عن صلاة يسوع، استمع إليه نيكولاس باهتمام خاص وحماس. فهو لم يدرك بعقله فقط، بل شعر في قلبه بأهمية صلاة يسوع في مسألة التحسن الروحي. لقد قبل كلام الشيخ: "أريدك أن تتبع هذا الطريق" كعهد. في البداية، أمره الشيخ أن يصلي صلاة يسوع كلما أتيحت الفرصة لذلك، وأثناء خدمات الكنيسة للاستماع إلى القراءة والترنيم، وألا يصلي إلا عندما لا يسمع المرء ما يُقرأ، أو أثناء الاستراحة. بعد ذلك، رأى الغيرة والغيرة من نيكولاس، باركه، بناء على طلبه، لتلاوة الصلاة أثناء الخدمات الإلهية. كتب نيكولاس في مذكراته أكثر من مرة عن التأثير المفيد لصلاة يسوع أثناء غزو الأفكار غير اللائقة وافتراء العدو والتأمين. خدمات الكنيسة، منذ أن بدأ في تلاوة هذه الصلاة، لم تعد تثقل كاهله كما كان من قبل، ولم يكن هناك مثل هذا الإلهاء المرعب للأفكار وعدم الانتباه الذي أزعجه كثيرًا. أعطاه الشيخ كتبًا ليقرأها تشرح تعليم صلاة يسوع. في بعض الأحيان كان نيكولاي يقرأ له بصوت عالٍ، وكان الشيخ يشرح له فقرات لم تكن واضحة تمامًا. وهكذا، تحت قيادة الشيخ، قرأ نيكولاس كتابًا نادرًا لمؤلف مجهول بعنوان "حكايات صريحة عن متجول لأبيه الروحي"، بالإضافة إلى كتاب نادر أيضًا بعنوان "في جبال القوقاز"، والذي تم حظره لاحقًا من قبل المجمع المقدس. – في العصور القديمة، كانت السمة المميزة لمعاملة الأب (الأب) لتلاميذه هي البساطة. لقد كان أبا حقًا أبًا، وليس سيدًا أو رئيسًا لا يمكن الاقتراب منه. نفس هذه البساطة كانت موجودة في سكيتي لدينا، في عهد شيوخنا. ثم، بعد وفاة شيوخ أمبروز وأناتولي، بدأت تختفي. الآن يقولون لي إنني أعامل الإخوة بكل بساطة. لا أستطيع أن أفعل ذلك بأي طريقة أخرى. إذا أساء البعض بساطتي، فبسبب البعض لا أستطيع الدخول في علاقات رسمية باردة مع الجميع... تلقيت اليوم توبيخًا لكوني بسيطًا للغاية. ونفس التوبيخ تلقاه أحد الآباء القديسين، فأجاب: "هل تريدني أن أتخلى عن هذه البساطة؟ أنا أطاردها منذ ثلاثين عامًا، وتريدني أن أتركها في يوم واحد". كم أتمنى أن تكون هناك بساطة في موقف الإخوة تجاهي! يرى الرب أنني أحب الجميع، وأود أن أضم الجميع إلى قلبي. والمكان غير مزدحم هناك...ولكن ماذا يمكنك أن تفعل؟ - لا يريدون ذلك. لا يذهبون من تلقاء أنفسهم.. عامل الشيخ الكاهن الإسقيط الأب كوكشا بحب خاص. وكان من المستحيل ألا أحبه. لقد أحبه الجميع وكان في سلام مع الجميع. لقد أحبوه لوداعته وبساطته الطفولية وقسوته تجاه نفسه وحنانه تجاه الآخرين. وكان مظهره ذاته آسرًا. كما أحب الشيخ حاضريه في زنزانته: الأب الأكبر نيكيتا، ومساعده الذي لا غنى عنه في الشؤون الاقتصادية، والأخ نيكيتا، والأخ كيريل والأخ نيكولاي. لكنه أحب نيكولاي ويقدره أكثر من أي شيء آخر؛ لقد وثق وحده في "كل أسرار" روحه. وكثيرًا ما كان يدعوه في محادثاته بـ "الرجل الخفي"، و"خليفته المستقبلي"، و"الطفل"، وغيرها من الأسماء الرقيقة والحنونة. كان الشيخ وحيدا روحيا. ولما رأى أن مساء حياته كان يقترب من غروب الشمس، لم يرد أن يأخذ معه إلى القبر الثروة الروحية التي منحه إياها الرب. اختار نيكولاس وريثًا له وقرر أن يعهد بثروته إليه وحده. "لقد أرسلك الرب نفسه إلى هنا... كأنك لأوبتينا وأوبتينا لك..." قال ذات مرة. أحب الشيخ بارسانوفيوس الطبيعة وفهمها، إذ رأى فيها انعكاسًا للجمال الأسمى. غالبًا ما كان يتجول حول Skete والغابة المحيطة. عندما كان قادرًا، كان مكانه المفضل للمشي هو Zhelezinka، أحد أكثر الأماكن الخلابة في غابة أوبتينا. في واد ضحل بين المروج الخضراء الزمردية المليئة بالزهور، كان نهر الغابة Zhelezinka يتدفق بهدوء على طول الرمال الصفراء. وفي كل مكان وقفت غابة مهيبة مدروسة. لم يعد بإمكانه المشي مع نيكولاي إلى Zhelezinka؛ وكان من الصعب عليه تسلق الجبل في طريق العودة. ولكن أثناء جولاته حول سكيتي، كان نيكولاي رفيقه الدائم. في بعض الأحيان كانوا يسيرون عبر الغابة، وخاصة في الاتجاه الشمالي الغربي من سكيتي، على طول الطريق المؤدي إلى قرية بريسكي. لقد ساروا مثل الأب والابن. عادة ما يقود نيكولاي الشيخ من ذراعه. لكن، على الرغم من بساطته، لم يفقد الشيخ كرامته أبدًا. بالنسبة لنيكولاي، كان دائمًا شيخًا ورئيسًا ومعلمًا وأبًا. انفتحت عيناه على أشياء كثيرة في محادثاته مع الشيخ، مملوءتين حكمة روحية. - الأمهات! كم أنت جميلة!.. وفي مرة أخرى، عندما قال نيقولاوس إنه لاحظ شرود الذهن والإهمال في نفسه، ضغط الشيخ برأسه إلى صدره ووضع يده عليه، وغطاه بنصف عباءته، ورسم إشارة الصليب، وقرأ مزمور "حي في عون العلي..."، وأمره أن يقرأه دائمًا في المواقف الصعبة في الحياة. رؤية مثل هذا الحب لنفسه من الشيخ، كان نيكولاي مليئًا بشكل متزايد بشعور التبجيل والحب الأبناء لمعلمه. لم يسيء أبدًا استغلال ثقته ومحبته، على الرغم من أنه كان يدرك أنه يعيش حياة ضعيفة، وأنه كان أحيانًا كسولًا في اتباع تعليمات الشيخ، وأنه لم يكن مثل الراهب على الإطلاق في حياته. يجب أن يُعزى هذا الرأي المتواضع عن نفسه بالكامل إلى شرف نيكولاس، لأن طاعته كانت عظيمة لدرجة أنها ملأت يومه بالكامل، ولهذا السبب على وجه الخصوص، لم يكن قادرًا على الوفاء بقاعدة زنزانته. وفي الوقت نفسه، لم يستطع إلا أن يلاحظ أوجه القصور بين إخوة الدير، خاصة فيما يتعلق بالحياة الروحية. لقد كان منزعجًا من حقيقة أنه نادرًا ما يسمع هنا في السقيط المبارك محادثة عن الله والخلود والموضوعات المتعلقة بالكمال الروحي. لقد أزعجه ذلك وقاده قسراً إلى أفكار الإدانة والإدانة. بعد إحدى الأحاديث حول هذا الموضوع، وقف الشيخ وعانق رأس نيكولاس بيديه وقال: - والأهم وأول كل شيء: تواضع! تواضع نفسك!.. عندما سأل الشيخ، لماذا تختلف الرهبنة الحديثة بشكل حاد عن الحياة الصارمة للرهبان في العصور القديمة، أجابه الشيخ أن "العالم الضعيف يعطي رهبان ضعفاء". ودعما لكلامه استشهد بإجابة القديس سيرافيم ساروف الذي سئل ذات مرة نفس السؤال. وأضاف القديس سيرافيم أيضًا أنه في الأزمنة الأخيرة، قبل مجيء ضد المسيح، سيعيش الرهبان كما يعيش الآن العالمون، وسيعيش العالميون كالماشية... أود أن أطيل حياتي حتى تتمكن من تقوية نفسك ليس فقط روحيًا، ولكن أيضًا خارجيًا، أي أن أعطيك ryassophore، وأطلب منك وبالتالي الموافقة. أود أن أراك في عباءتك وثوبك، لكني لا أعرف إذا كنت سأظل على قيد الحياة. عندما تتلقى الرداء، سيتم لصق الختم الملكي عليك. بعد ذلك سيعتمد عليك ما إذا كنت ستحتفظ به أم تكسره. حاول أن تثبت نفسك هنا خلال حياتي، فما سيحدث بعدي غير معروف.. منذ عام 1909، بدأ يتحدث بشكل متزايد عن اقتراب وفاته. بدأت ساقيه تنتفخ. - وهذا نذير لنهاية قريبة إلى حد ما. بدأت أضعف. في بعض الأحيان بالكاد أستطيع الجلوس. وماذا يجب أن أذهب إلى هناك؟.. لكني أود أن أعيش لفترة أطول. إنه أمر مخيف أن تموت. أخشى أن أضطر إلى الإجابة عن أطفالي الروحيين. مازلت أفكر بأنني لا أفعل الكثير من أجلهم، وأنني لا أهتم بهم كثيرًا. طالما أنا على قيد الحياة، وطالما أنا في هذا المكان، ستعيشون بسلاسة. بالطبع، في غضون عشر سنوات، ستعود للوقوف على قدميك، لكنني لا آمل أن أعيش كل هذه المدة. وبعدي عليك التحلي بالصبر. سيتم تركك لأجهزتك الخاصة. ستكون في موقفي عندما، كما حدث ذات مرة، بعد وفاة الشيخ أناتولي، سيقع كل شيء عليك. لذا كن صبورا الآن مقدما. لكنك لن تتردد! نعم... وأظل أفكر بأنني سأموت قريباً. وعندما أكون مستلقيًا على الأرض الرطبة، ستأتي إلى قبري، وتصلّي من أجل روحي وتقول: "نعم، لقد أحبني أبي حقًا!" عند هذه الكلمات قام الشيخ بضرب رأس نيكولاس وضغطه عليه وقبله. في أحد أيام أبريل 1909، عندما كان الشيخ ونيكولاي يقومان بأعمال تجارية، جاء حارس البوابة الأب أليكسي وسلم الشيخ طردًا قدمته له راهبة. تحتوي العبوة على ملابس تخطيطية. عندما غادر الأب أليكسي، قال الشيخ: – كانت لدي رغبة في قبول المخطط قبل وفاتي. لم أخبر أحدا عن هذا، باستثناء الأب الأرشمندريت، والآن أتلقى رداء الراهب. أنا أنظر إلى هذا باعتباره نذير موتي الوشيك. في الوقت الحاضر، من المستحيل تحقيق رغبتي هذه بسبب وضعي. لكني آمل أن يحقق الرب رغبتي. أو ربما عليك أن تموت على مدار الساعة ... في يوليو 1909، ذهب الشيخ بارسانوفيوس، مع الأب الأرشمندريت، إلى الثالوث سرجيوس لافرا لحضور مؤتمر رهباني، عقده رئيس الأساقفة نيكون. بحلول نهاية عام 1909، كان الشيخ يغادر زنزانته بشكل أقل فأقل لحضور الوقفة الاحتجاجية والصباح، حتى في أيام العطل الكبرى مثل عطلة الكنيسة الرئيسية للدير، وهي عيد دخول والدة الإله المقدسة إلى الكنيسة، وميلاد المسيح، وعيد الغطاس وغيرها. في مثل هذه الحالات، تقام الخدمة في زنزانة الشيخ بحضور الأب كوكشا والقائمين على الزنزانة ونيكولاس. نطق الشيخ بالتعجب، والباقي قرأوا وغنوا. كان الشيخ يضعف... شعر نيقولاوس بالارتباك في نفسه عندما أخبره الشيخ عن اقتراب موته، وفصل الأحياء عن الأموات. لم يستطع حتى أن يتخيل كيف ستسير حياته بدون الشيخ. لقد شعر فقط أن وفاة الشيخ ستكون خسارة فادحة لا رجعة فيها بالنسبة له. وأراد أكثر من مرة التحدث مع الشيخ حول هذا الموضوع لحل بعض القضايا التي كانت تؤرقه. كان يخشى أن يكون الحزن على فقدان الشيخ عظيماً لدرجة أنه لن يتمكن من تحمل ثقله. وفي أحد الأيام قرر أخيرًا أن يسأل: في حالة وفاته، لمن يجب أن يتبع القيادة وما هو الترتيب الذي يجب أن يتبعه في اختيار الكتب لقراءتها؟ أجاب الشيخ بعد صمت: "طالما أنا على قيد الحياة، سنعيش معًا، وعندما أموت، سأسلمكم إلى الرب نفسه تحت القيادة". الرب لن يتركك... أنا أتركك لله كما قال الشيوخ القدماء لتلاميذهم. أما بالنسبة للقراءة، فلا يمكن أن يكون هناك شيء محدد هنا. القاعدة العامة هي: أولا تحتاج إلى قراءة الكتب التي تعلم عن الحياة النشطة، ثم عن الحياة التأملية. الرب نفسه يعلمك... في أبريل 1910، تم ربط نيكولاي باعتباره ryassophore. عادة، تم ربط المبتدئين في ryassophore ورسميا، بموجب مرسوم من المجلس، تم إدراجهم في موظفي الدير إلا بعد محاكمة مدتها ثلاث سنوات. دخل نيكولاي الإسكيتي في ديسمبر 1907، وكان من الممكن أن يتوقع الحصول على طن في نهاية عام 1910. ذات يوم، في الأسبوع السادس من الصوم الكبير، عندما جاء إلى "روكولنايا" لشراء الأحذية، قال له الأب مكاريوس، كبير الروكولنايا: – الأب الأرشمندريت يرغب في تعزيتكم بالعيد. جربه هنا..." وناولته ثوبًا وكاميلافكا. بالنسبة لنيكولاي، كانت هذه الأخبار فرحة غير متوقعة وغير متوقعة. فلما أخبر الشيخ بهذا أجاب: - نعم. تم استلام مرسوم بتاريخ 3 أبريل. من الآن فصاعدا أنت ryassophore. تم تنفيذ نغمة نيكولاس، إلى جانب المبتدئين الآخرين في الدير والإسكيت، في ryasophore في 16 أبريل، يوم الجمعة العظيمة من الأسبوع المقدس، في كنيسة مريم المصرية الموقرة، حيث يتم تنفيذ النغمات عادة. وبعد اللحن، تحدث الأب الأرشمندريت بكلمة قصيرة عن التواضع والطاعة للرهبان حديثي اللحن، وسلمهم إلى الشيوخ. بعد ذلك، ذهب جميع الأشخاص الجدد، الذين سبق أن طلبوا البركات والصلوات المقدسة من شواهد قبور الشيوخ المتوفين، إلى الإسكيتي للحصول على البركة، أولاً إلى رئيس الإسكيتي، الشيخ بارسانوفيوس، ثم إلى الأب الأكبر يوسف. قال الشيخ بارصنوفيوس مخاطبًا إياهم، من بين أمور أخرى: "نعمة خاصة تعمل عليك الآن." الآن تبدأ حياة جديدة بالنسبة لك. وأيًا كان الاتجاه الذي يعطيه الراهب لنفسه في المرة الأولى بعد أن يتم ربطه باعتباره ryassophore سيبقى معه حتى قبره. لقد تلقيت Rassophor. هذا ليس نوعًا من الترويج، كما هو الحال في العالم. لا، على الراية الرهبانية مكتوب: "من أراد أن يكون عظيماً، فليكن خادماً للجميع". (متى 20: 26) تواضعوا وتواضعوا. الآن سوف تتعزى بنعمة الله أكثر، لكن العدو أيضًا سوف يضايقك أكثر، لذلك أحذرك، كن مستعدًا للأحزان والإغراءات... بعد مرور بعض الوقت على لونه، قال الشيخ بارسانوفيوس لنيقولاوس: – ربما لاحظت أنني أصبحت أكثر صرامة تجاهك. إن وقت اللحن باعتباره ryassophore له أهمية كبيرة بالنسبة للراهب. مهما كان الاتجاه والمزاج الذي تعطيه لنفسك في البداية بعد أخذ اللون، فسيظل كذلك لبقية حياتك. لقد قلت لك أكثر من مرة والآن أكرر - تخلص من عادة الضحك والسخرية، وإلا لا سمح الله قد تصبح عادة. بالطبع، لديك بطبيعة الحال مثل هذه الشخصية المبهجة، لكن عليك كبح جماح نفسك والتخلي تمامًا عن الضحك. أنا أقول لك هذا. تذكر الموت والعذاب الجهنمي وكلمات الإنجيل: "ويل لك أيها الضاحك الآن" (لوقا 6:25) - وسيتجمد الضحك على شفتيك. لقد نذرت نذورك الرهبانية في 16 نيسان، يوم تذكار الشهداء القديسين إيرينا وشيونيا وأغابيا. ماذا تعني هذه الأسماء؟ أجابيا - الحب، إيرينا - السلام، شيونيا - ثلجي. وهذا يعني أنه يجب عليك، بحسب كلام الرسول، أن يكون لك سلام وقداسة مع الجميع. (عب 12: 14) بالإضافة إلى هذه الفضائل، السلام والمحبة، يجب على الإنسان أن يطهر نفسه من الأهواء، أي أن يبيض. شيونيا – ثلجي. أنت بحاجة إلى تطهير روحك حتى تصبح بيضاء كالثلج، كما جاء في المزمور: "أكون أكثر بياضًا من الثلج". ويقال كذلك: "داسي يجلب الفرح والبهجة إلى أذني". هذا الفرح والسرور هو مقدمة للنعيم عندما نتطهر. وبعد ذلك: "تبتهج العظام المتواضعة". وهنا، في المزمور، هناك تسلسل دقيق... في يوليو 1910، شعر الشيخ فجأة، خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، بالسوء لدرجة أنه غادر الكنيسة، ووصل إلى زنزانته، وذهب على الفور إلى الفراش. في صباح اليوم التالي، كان ضعيفًا جدًا لدرجة أنه لم يتمكن حتى من النهوض في السرير دون مساعدة القائمين على زنزانته ونيكولاي، الذي لم يترك جانبه طوال الليل. ولما علموا بمرض الشيخ جاء الأب الأرشمندريت، ومعترف الدير الأب ثيودوسيوس، والأب المسعف بندلايمون. وكانت حالة الشيخ خطيرة. وفي مساء اليوم نفسه، 11 يوليو، قام الأب ثيودوسيوس بتثبيت الشيخ في المخطط، وكان والده المتبنى من الإنجيل هو الأب نكتاريوس الكاهن الإسقيط. عندما كانوا يستعدون للون، دعا الشيخ نيكولاس إليه وقال: - قد نضطر إلى الانفصال عنك. وما لم أكمله فنعمة الله تكتمل... وصلت الدموع إلى حلق نيكولاي. لم أستطع أن أصدق أن الشيخ يمكن أن يموت. بدأ اللحن. عندما تم وضع المخطط على الشيخ، نظر إليه نيكولاي ومرة ​​أخرى بصعوبة حبس الدموع التي جاءت. بعد اللحن، عندما غادر الجميع، قال له الشيخ: - الآن يجب أن تبدأ حياة أخرى بالنسبة لي... في صباح اليوم التالي، شعر الشيخ بتحسن طفيف، وبعد يوم واحد تمكن بالفعل من استقبال الأب يوسف، الذي جاء لزيارة الرجل المريض. كان الرجل العجوز يتعافى. وبعد أيام قليلة من لونه، قال لنيكولاس: - المخطط هو المنطقة. إما الموت أو الشفاء. أرى أن المخطط أثارني. كان من المفترض أن أموت، ولكن الآن تم إرجاء التنفيذ... أشعر أن حياة جديدة قد بدأت في داخلي، وأنا نفسي لا أعرف جيدًا مما ستتكون منها. أشعر أن العواصف تزداد قوة. لم أكن أعتقد أنني سأحصل على أي سلام، لكنني لم أتوقع أن تتفاقم العواصف. بدأت المخاوف من المستقبل. يمكن الافتراض أن سبب المرض، جزئيًا، هو أسلوب الحياة الرهبانية غير المعتاد بالنسبة له: الصوم، والسهر، والوقوف لفترة طويلة. بعد كل شيء، كل يوم كان عليه أن يقف على قدميه، تقريبا دون الجلوس، لعدة ساعات. علاوة على ذلك، كانت طاعته صعبة. كان متعباً للغاية، وجاء إلى زنزانته في المساء. ولما أخبر الشيخ عن أمراضه الجسدية، خاصة مرض ساقيه، الذي بسببه كان لا يقوى على تحمل الخدمات الكنسية، مما سبب له الحزن، قال إن "الرب أرسل مرض الساقين من أجل محبته لك"... الرب يعرف ما يفعل، ولكل إنسان دخل طريق إرضائه، يرسل ما هو مفيد لهذا الشخص لرحلة ناجحة على طريق الخلاص. بحلول نهاية عام 1910، كان نيكولاي يشعر بالضعف الجسدي بشكل خاص. لم يرى وجهه، لأنه حتى لو كانت لديه مرآة، لم يكن لديه الوقت ولا الرغبة في فحص نفسه. ورآه الشيخ. لقد رأيت بوضوح تغيرًا حادًا في وجه نيكولاي. في أحد أيام صيف عام 1910، نظر فجأة، دون أي صلة بالمحادثة السابقة، إلى نيكولاي وقال: - كيف لا تموت... وبعد بضعة أيام، نظر إليه الشيخ باهتمام، وقال مرة أخرى: - لا تجرؤ على الموت. عندما أموت، فأنت أيضًا... على الأقل في اليوم التالي... - أبي، هل لاحظت شيئاً بي؟ - سأل نيكولاي. - لاحظت... لاحظت... سأخبرك لاحقا... وبعد فترة قال الشيخ مرة أخرى: - أتمنى أن أتمكن من النجاة منك. ماذا سأفعل؟ – أبي، هذه هي المرة الثالثة التي تخبرني فيها بهذا. ما هو سبب هذا؟ ولم يجب الشيخ على هذا بشيء.. لقد احتمل نيكولاي، بعون الله ومن خلال صلاة شيخه، حالته المؤلمة بشجاعة وصبر وثبات. ولم يفقد قلبه أو يضعف روحيا. وكان لا يزال في حالة معنوية جيدة. إن مرحه الطبيعي وإيمانه بكلمات الشيخ أن "الرب أرسل له المرض من منطلق محبته له" ساهم بشكل كبير في هذه الحالة المبهجة للنفس. وقد غرس هذا الإيمان الرجاء في رحمة الله ومعونته وقوي قوته الروحية والجسدية. وربما كان أحد أسباب هذا الرضا عن النفس هو أنه لم يكن لديه أي فكرة عن خطورة مرضه. كثيرة هي الرتب، ولكن قليل هم المختارون. تسبب شقيقه إيفانوشكا في حزن نيكولاي بشكل لا مثيل له. كما ذكرنا سابقًا في بداية هذه القصة، فقد دخلوا معًا إلى Optina Hermitage Skete. لقد ضحوا بحياتهم معًا تحت قيادة الشيخ بارسانوفيوس بهدف مقدس واحد - أن يعيشوا حياة رهبانية تقية. في البداية كانوا يعيشون معًا، وكانت زنازينهم قريبة. ولكن، وفقًا لمصير الله الغامض، سرعان ما تباعدت مساراتهم. في البداية، لم يكن هذا التناقض ملحوظا في المظهر. كانت مخبأة في بنيتها الداخلية. لكن بنيتهم ​​كانت مختلفة، كما كانت شخصياتهم مختلفة. نيكولاي، شاب هادئ ومتوازن ومحب للسلام، منذ الأيام الأولى من حياته في سكيتي، خان تماما وإخلاص ونكران الذات إرادته وفهمه، وحياته كلها في أيدي الشيخ. متحمس، الصبر في رغباته، إيفان، مع عقل فضولي ورأي كبير بشكل مفرط حول تفوقه العقلي، لم يستطع أن يستسلم بإخلاص وبشكل كامل إرادته وعقله لإرادة الشيخ. وهذا ما دمره.. رأى الشيخ بارسانوفيوس روحه، تمامًا مثل روح نيكولاس، منذ الأيام الأولى. ذات مرة، في عام 1908، تحدث الشيخ إلى نيكولاي عن أخيه الذي زاره للتو: - فيشكو من كثرة الشكوك والحيرة لديه، وعدم فهمه الكثير. لقد قصفني تمامًا بالأسئلة: كيف هذا؟ لماذا هذا؟ وهذا؟ وهذا؟ أقول: "آسف، لا أستطيع. لا أهتم، لكن القائمين على زنزانتي مستيقظون منذ الساعة الرابعة صباحًا ويقفون على أقدامهم طوال اليوم". يقول: "وآخرون يمدحون "الأبا دوروثاوس"، لكني لا أفهم منه شيئًا". ولهذا السبب يحزن. "هل أنت حقًا لا تفهم شيئًا؟ ربما تفهم شيئًا؟ هنا أعطت نعمة الله عشرة جنيهات لواحد، وجنيهين لآخر، وبكرة واحدة للثالث، على الأقل لك. واشكر على ذلك. وهذا جيد. بدا أن الشيخ مقاريوس، عندما كان مبتدئًا، يفهم كتاب أبا دوروثاوس. وبعد ذلك، عندما كان بالفعل كاهنًا، قال إنه لا يفهم الكثير عنها. إذا كان الأب مقاريوس، العقل الملائكي، "لم تفهم هذا الكتاب تمامًا، فلا عجب أنك لا تفهم. هذا الكتاب هو أساس الحياة الرهبانية. هذا هو عمق هذا الكتاب، فهو مكتوب بالروح القدس. ولا عجب أنه قد مر عليه خمسة عشر قرنًا والجميع يقرأونه، وليس هنا فقط، بل في الغرب أيضًا، في الأديرة هناك". - "لماذا لا أتعزى بك اليوم؟" - "لا أعرف. في نهاية المطاف، هذا حزن، ويجب أن نحمد الله على الحزن، لأن العناية الإلهية أعلم بما هو الأفضل لنا." إنه يسعى بصدق إلى الخلاص ويريد أن يفهم كل شيء على الفور بعقله. إنه يريد أن يفهم دون ممارسة، بعقله فقط، ليكتسب معرفة لا أساس لها. كان هذا رأي الشيخ في إيفان بعد محادثاته الأولى معه. وأظهرت العواقب أن الشيخ صاحب الخبرة في الحياة الروحية لم يكن مخطئا. كان إيفان شابًا موهوبًا. لقد درس جيدًا في صالة الألعاب الرياضية، أفضل من نيكولاي. لقد تميز بشكل خاص بمؤلفاته التي تم تقديمها كنموذج حتى في الصفوف العليا في صالة الألعاب الرياضية. لو أنه سلك طريقًا مختلفًا لكان قد أصبح فيما بعد كاهنًا وواعظًا أو مبشرًا جيدًا. لكن طرق الرب غامضة لعقولنا الضعيفة... في العامين الأولين من إقامته في الإسكيتي، عاش إيفان، على حد تعبيره، "كما لو كان في الجنة واعتبر نفسه أسعد البشر". لقد قام بالطاعة في المقام الأول باعتباره سيكستون. عامل الشيخ بارسانوفيوس كلا الأخوين بنفس القدر من الرعاية والاهتمام. ولكن عندما جعل نيكولاي أقرب إليه وجعله كاتبًا له، تأذى إيفان من هذا الأمر. لم يستطع أن يتصالح مع حقيقة أن الأفضلية كانت لأخيه، الذي كان يعتبره في أعماق روحه أدنى منه من حيث النمو العقلي. وأخفى سر غيرته وحسده على أخيه 19 . بسبب واجباته، قضى نيكولاي كل أيامه مع الشيخ. رآه إيفان لفترة وجيزة فقط. كانت هناك أيام لم ير فيها أخيه على الإطلاق. وهذا الظرف، على وجه الخصوص، لم يخدم إيفان جيدًا. إن الإخوة الذين لا ينفصلون في العالم، بمشيئة الله، انفصلوا. ولم يكن هناك إجماع سابق وتشابه في التفكير بينهما. من الواضح أن إيفان كان يبتعد عن أخيه، لكن نيكولاي لم يخطر بباله قط ما كان يدور في روح أخيه. رأى الشيخ ذلك وأخبر نيكولاس ذات مرة أن "العدو يريد أن يزرع التبن بينكم، أي الانقسام والعداوة والكراهية". نصحته بالحفاظ على المحبة والوحدة. ولكن كيف يمكن القيام بذلك عندما كانا بالكاد يريان بعضهما البعض وعندما شعر نيكولاي أن إيفان كان يبتعد عنه؟ إن الرأي المرتفع بشكل مفرط حول قدراته أجبر إيفان على أن يخترع بشكل تعسفي، دون مباركة الشيخ، مآثر خاصة لنفسه، خلافًا لقواعد السكيت. وكان يصلي في الليل طويلاً خارجاً عن حكم الصلاة المقررة. أثناء قراءة "النهار"، أي قراءة سفر المزامير على مدار الساعة في الكنيسة، طلب هو نفسه القراءة في أصعب ساعات الليل. حتى أنه أكل ذات مرة خبزًا أسود مع زيت المصباح تقليدًا للزاهدين القدامى، مما أدى إلى دخوله المستشفى. وعلى الرغم من النوايا الحسنة، فقد تولى مهمة إنقاذ الروح بشكل تعسفي وحماس شديد. صحيح أنه كان لا يزال صبيًا وصبيًا مثيرًا تقريبًا. وسرعان ما تبرد حماسته. سرعان ما شعرت بالملل من الحياة الرتيبة لسكان سكيتي. إن الرغبة المتهورة ونفاد الصبر في "القفز إلى السماء" على الفور، دون صعوبة، أفسحت المجال للكآبة واليأس. بحلول نهاية عام 1909، لم يعد بإمكانه إخفاء حالته العقلية الصعبة عن الشيخ أو عن أخيه. تعاطف نيكولاي معه بصدق، وأشفق عليه، لكنه لم يستطع مساعدته وتخفيف حزنه. لم يضطر نيكولاي نفسه أبدًا إلى تجربة مثل هذه المشاعر، وبالتالي لم يفهم إيفان. - ادعي لأخيك، ادعي! قال الشيخ لنيكولاس: "لقد تمرد الشيطان عليه بشدة". في بداية عام 1910، أعلن إيفان للشيخ وأخيه عن عزمه على مغادرة سكيتي والذهاب إلى آثوس. بغض النظر عن مدى ثنيه الشيخ ونيكولاس، فقد أصر بعناد على نفسه. قال الشيخ: "دعونا نصلي ونبكي من أجله". في 27 يناير، غادر إيفان، دون أن يقول وداعًا لنيكولاي تقريبًا، إلى موسكو. وقبل مغادرته عبر لأخيه عن كل ما تراكم في روحه. كان على نيكولاي أن يستمع إلى الكثير من الكلمات المؤلمة وغير السارة من فم أخيه، مما سبب له حزنًا كبيرًا. بعد أن حصل على مباركة الأسقف تريفون، غادر إيفان موسكو إلى آثوس. قبل مغادرته، أرسل إلى الشيخ بارسانوفيوس وأخيه رسالة يطلب فيها المغفرة والصلاة المقدسة، فراقهما إلى الأبد. لكنه لم يبق في جبل آثوس لفترة طويلة - شهر ونصف أو شهرين. لم يعجبه أي شيء هناك. بالإضافة إلى ذلك، مرض، والشعور بأنه هنا لن يجد السلام لروحه المضطربة، عاد إلى موسكو. لكن موسكو لم ترضيه أيضاً، رغم أنه، على حد تعبيره، «لم يترك دير الغطاس والأب يونان»، والده الروحي الذي عامله باهتمام ودفء استثنائيين. في نهاية أبريل 1910، بناءً على طلبه، تم قبوله مرة أخرى في أوبتينا هيرميتاج سكيتي، كما نصحه الأسقف تريفون والأب يونا. هذه المرة فاجأ نيقولاوس كثيرًا ببدءه في كتابة الشعر، كما لو كان بمباركة الشيخ بارسانوفيوس. لم تكن قصائد إيفان سيئة، لكن محتواها كان غريبا على نيكولاي، وبالتالي لم يكن مفهوما إلا قليلا. لم يوافق عليهم في قلبه ووصفهم بـ "المؤسف"، لأن إيفان وصف فيهم حالته الذهنية الحزينة، التي لم يفهمها نيكولاي. أهدى إيفان إحدى قصائده لأخيه. وهنا القصيدة: كيف أنشد ترنيمة الرب في بلاد الغربة؟!.. (ترتيب المزمور ١٣٦) لا!.. لن تجد أي متعة في أغنياتي! - أنت بحاجة لأناشيد النصر.. لكن أغنياتي، أغاني الحزن، ليست ضرورية، أما أنا فجالس على أنهار بابل، أنا، أسير، أجرؤ ينشدون ترانيم الحرية؟! - في سلاسل قعقعة أريد أن أرفع عيني إلى السماء - ولكني لا أرى إلا خزائن السجون!!.. وأريد النهوض، لكن ليس لدي القوة للنهوض: أنا كل شيء في أغلال! وبمجرد أن أتذكر الوطن المقدس، الآهات تنفجر بالفعل من الشفاه! أوه، لو أستطيع فقط، في نهاية حياتي ألق نظرة على بلدك الأصلي! وإذا، عندما أنسى صهيون، ثم - لتنسى يدي اليمنى! ومن الأفضل أن أكون غبيًا بالفعل ، ما هي الأغاني الغريبة التي ستحبها الروح! أذكر العدو يا الله يوم الهلاك. عندما تم أخذي بعيدًا تم أسري! آه كم ابتهج مذنب السبي، طالب الموت للجميع!.. ...طوبى لمن أعطاه تلك المكافأة، ومن لن يتردد في كسر الحجارة جميع الأطفال الذين أنجبهم! إهداء لمغني ترنيمة الرب، أخي الحبيب في المسيح، الراهب الجليل الأب نيكولاس، فليصل من أجلي بطريقة غير لائقة ويمنحني الرب للانضمام إلى جوقة أولئك الذين يغنون ترنيمة الرب في الوطن المقدس. عندما عرض نيكولاي هذه القصيدة على الشيخ، منع إيفان من كتابة الشعر. ربما لم يفهم نيكولاي أي شيء، لكن الشيخ فهم التلميحات التي عبر عنها إيفان في هذه القصيدة، ربما بشكل لا إرادي. وهي التلميحات إلى "أقبية السجن" وإلى حقيقة أن معاناته وتنهداته "غريبة عن الشيخ بارسانوفيوس والأب نيقولاوس"... بعد فترة وجيزة من هذه الحادثة، كتب إيفان رسالة إلى الشيخ، والتي وصفها الشيخ بأنها "رهيبة" وأخبر إيفان أنه من الأفضل له أن يعيش في بعض دير موسكو. غادر إيفان. ولم يدخل أي دير في موسكو. وبالمناسبة، أثناء إقامته في موسكو مع أقاربه، كتب مديحًا جيدًا جدًا للقديس بارثينيوس أسقف لامبساكي، بالتزامن مع ترانيم عيد الميلاد، التي وافق عليها الأسقف تريفون ونشرت عام 1912 بمباركة المجمع المقدس. في وقت لاحق، كانت هناك شائعات بأن إيفان قد تم ربطه سرا في آثوس في عباءة من قبل أحد كيليوت مع اسم بارثينيا. ما مدى موثوقية هذه الشائعات غير معروف 20 . عاش إيفان في موسكو حتى خريف عام 1910، وفي أكتوبر جاء مرة أخرى إلى أوبتينا بوستين وتم قبوله مرة أخرى في الإسكيتي لطاعته السابقة في سيكستون. عندما جاء إلى أوبتينا بوستين للمرة الثالثة وجاء إلى الأب الأرشمندريت ليطلب قبوله في الإسكيتي، قال الأب الأرشمندريت بنصف ابتسامته المعتادة ونصف ابتسامة: -هل رأيت الحجر الموجود على شرفة زنزانتي؟ (كان هذا الحجر كبيرًا جدًا بحيث لم يتمكن اثنان أو ثلاثة من رفعه بصعوبة). - إذن اذهبي وخذيه جانباً. - أبي، لا أستطيع أن أفعل هذا! "وأنت تطلب الذهاب إلى الإسقيط!.." قال الأب الأرشمندريت ونظر إليه بجدية وباركه على الدخول. وهكذا انتهت تجوال إيفان بين أوبتينا وموسكو وآثوس، بأمان نسبي. كان نيكولاي قلقًا للغاية بشأن كل ما كان يحدث لأخيه، وعلى الرغم من أن عذاب إيفان كان غير مفهوم بالنسبة له، إلا أنه أشفق عليه وحزن عليه وصلى من أجله، وبخ نفسه بمرارة لأنه لم يهتم به بدرجة كافية. كان كل من الشيخ ونيكولاس سعيدين عندما عاد إيفان، على ما يبدو، إلى رشده وأذل نفسه، إلى الإسكيتي. استمرت حياة نيكولاي في التدفق بسلاسة وهدوء. ولم يتوقف مزاجه الراضي. وبحلول الوقت الموصوف، كانا قد أصبحا قريبين جدًا من الشيخ ووقعا في حب بعضهما البعض بالمحبة المقدسة للمسيح لدرجة أنهما لم ينفصلا أبدًا. حتى أن نيكولاس كان يأكل مع الشيخ ويبقى في كثير من الأحيان طوال الليل "على الأريكة تحت صور كبار السن". توقعًا للانفصال الوشيك عن ابنه الروحي الحبيب في حالة وفاته التي ذكرها مرارًا وتكرارًا ، قال الشيخ لنيكولاس: - ما شاء الله سيحدث. ثق فقط في الله، وليس في الإنسان. الله يختار ويعين العباد لنفسه. ليس من المفتوح بالنسبة لي كيف ومن ستكون. لكن أنتم جميعًا معي، ونحن جميعًا معًا. لا عجب أن الرب حررك من الخدمة العسكرية. عش كراهب والرب لن يتركك. لقد تلقيتها هنا، وسوف تحصل عليها هناك. فقط لا تخبر أحداً بما أقوله لك... غالبًا ما كان الشيخ يتحدث بكلماته الأخيرة إلى نيكولاس. عندما أعطاه الشيخ شيئًا ما - كتابًا أو أيقونة أو مسبحة أو نوعًا من الأطعمة الشهية، كان دائمًا يحذر من أن نيكولاي لا ينبغي أن يخبر أحداً عنها حتى لا يثير الحسد. لقد نفذ نيكولاس بشكل مقدس كل ما أمره به الشيخ، وبعد ذلك نصح هو نفسه أطفاله الروحيين أن يفعلوا الشيء نفسه. ذات يوم قال الشيخ لنيكولاس: - لن تكون في كل الأوقات مسالمًا وجيدًا كما أنت الآن. سيكون عليك التحلي بالصبر... والصبر الشديد... أقول لك هذا ليس لكي تشعر بالإحباط، لا، ولكن لكي تعلم أن مثل هذا الوقت سيأتي. الآن اكتسب القوة. عندها ستقول: "نعم، أخبرني أبي بكل هذا منذ عشرين عامًا..." الأيام الصعبة تقترب... لقد أصبحت الحياة صعبة على الجميع، في كل مكان، وخاصة على الراهب. و- جيد لساكني الدير!.. سيكون الأمر صعبًا عليك، لكن الرب لن يتركك ولن يحرمك من ملكوت السماوات... أدعو الله أن يقفك على قدمي، وأن يقوي ساقيك اللذين لا يزالان طفوليين، لأنهما سيهاجمانك من بعدي. ولكن لا تخف، لأن أساسك سيكون على صخرة الوصايا. أنت في نفس الموقف الذي كنت فيه من قبل. كان الشيخ أناتولي ودودًا للغاية تجاهي. روحياً، كنت أقرب إليه. لقد وصفني بالزاهد، مما أثار سخط بعض الإخوة. صحيح أنني لم أكن قريبًا من الشيخ أناتولي كما كنت أنت مني، لكنني استمتعت دائمًا بمزايا معينة. وبعد وفاته بدأوا بمهاجمتي. كان الأمر صعبًا جدًا بالنسبة لي.. إنني أحدثك عن أحزاني وتجاربي لكي أقوي إيمانك بالرب، لأنه سيتعين عليك فيما بعد أن تختبر الكثير... وتثبت إيمانك فعليًا. أملي الوحيد هو في الله، صدقاً أقول لك. لا تعتمدوا على الأمراء، على أبناء البشر... أنتم تبدأون الرهبنة في أفضل الظروف بالنسبة لكم. وستتحمل بعون الله الأحزان والإغراءات التي تنتظرك، لأنك ستكون أقوى بالفعل. فيخدمونك لتمجيد اسم الرب ونيل التيجان... هل سأعيش لأرى الوقت الذي تكون فيه بالجبة؟.. نعم... فأقول: "الآن تطلق عبدك يا سيد!.." (لوقا 2: 29). - لا تتولى رئاسة الدير يا أخي نيكولاي! إنه أمر صعب للغاية. هل هو من باب الطاعة فقط... إذا شاء الرب أن يضع عليك نير السلطة، نيرًا صعبًا للغاية ولكنه مثمر، فأنا أقول لك مقدمًا - كن حذرًا للغاية ومنتبهًا في الأمور المالية. إن الاهتمام والدقة والدقة في شؤونك ومسؤولياتك سيساهم أيضًا في رباطة جأشك الروحية الداخلية عندما تكتسب الاهتمام بنفسك. كان لدى الشيخ آمال كبيرة لنيكولاس فيما يتعلق بتقدمه في السلم الهرمي وحاول إعداده مسبقًا لخدمته القادمة للكنيسة في الكهنوت. لذلك، عندما لاحظ أن نيكولاي لا ينطق بعض الكلمات بشكل واضح، خاصة عندما يتحدث على عجل، نصحه بالبدء في تصحيح هذا الخلل في الكلام وعلمه كيفية القيام بذلك. وقد ذكره بذلك أكثر من مرة: – وهذا ضروري لمصلحتك الشخصية ولصالح الدير. وأنت صغير يمكنك تصحيح هذا النقص.. بعد فترة وجيزة من تعيين نيكولاس في منصب رياسوفور، أعطاه كتابًا، وهو كتاب سفيرلين المدرسي "ميثاق الكنيسة" وباركه على البدء في دراسة الميثاق، مع حذف الأماكن التي تتعلق بالكاهن فقط. وفي أحد الأيام، بينما كانوا يتجولون حول الإسقيط، قال الشيخ: "لا أنا ولا أنت، بالطبع، لدينا أي أفكار للانفصال عن بعضنا البعض، ولكن، في الحقيقة، من الجيد أن تموت في سنوات مثل سنواتك، هنا في الإسكيتي." ونحمل "ليوتنكا" ونضعها تحت اللزج... - وأشار الشيخ بيده إلى قبور رهبان الدير الذين سبق أن ماتوا. «نعم، ورغبتي هي البقاء إلى الأبد في السكيت، والاستلقاء هنا في القبر.» لكن الراهب جون كليماكوس وحده يقول إن "من لم يتطهر، حتى لو أراد الموت، يتصرف بجنون"، كما قال نيكولاس. - لماذا تتمنى الموت؟ أعطني الحق في أن أرغب في ذلك. وكل هذا يمكن أن يحدث. الله لديه خططه الخاصة. من منا سيطلبه الرب أولاً غير معروف... لماذا أدعوك أحيانًا بـ "Lyutochka"؟ - كلمة "Lyutochka" تأتي من كلمة "شرسة". ويروى في سير القديسين أن الشياطين كانوا يدعون القديس يوحنا اللاهوتي: "شرس جدًا". هكذا يجب أن نكون شرسين تجاه الشياطين. بالطبع، لا يمكننا أن نكون "شرسين" مثل الرسول القديس يوحنا اللاهوتي. من الجيد أن نكون "صغارًا". - أب! - توجه نيكولاي ذات مرة إلى الشيخ بعد محادثة طويلة. – أود أن أسمع منك، من شفتيك، أنني لست بحاجة إلى مغادرة هذا الدير، من الإسكيتي. وتحمل كل شيء. - يباركك الرب يا طفلتي حتى لا تترك السقيط. اصبر على كل شيء... نعم، ربما لن يطول عمرك... أباركك بفرح. نعم... سأموت، لكني لن أرحل... الأمر مختلف إذا نقلوني إلى الدير. بينما لا تزال مبتدئًا فقط، يمكنك الرفض بقول أنك دخلت الإسكيت فقط. وإذا كنت ترتدي رداءً فلا يمكنك الرفض. يمكنك أن تسأل فقط. لم يزعج أي شيء الحياة الهادئة لسكان سكيتي المنعزلين عن العالم. كانت الأحداث عبارة عن حالات مثل حريق في مصنع للطوب، وحالات الكوليرا في القرى المجاورة، ومقتل أحد الإخوة، واللصوص الذين اقتحموا زنزانة الأب جون ذا فيلد خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، وما إلى ذلك. كان الحدث البارز الذي أثار الحياة الهادئة لرهبان أوبتينا هو وصول الكاتب ليو تولستوي في نهاية أكتوبر 1910. وكان ليو تولستوي قد زار أوبتينا هيرميتاج أكثر من مرة من قبل مع كبار السن أمبروز، ثم جوزيف. يجب أن نفترض أنه جاء هذه المرة بهدف التحدث مع الشيخ يوسف. لكن الأخبار التي وصلته بأن زوجته وابنته وتشيرتكوف يطاردونه أجبرته على المغادرة على عجل، دون زيارة الشيخ أو الأب الأرشمندريت. في الطريق، في السيارة، مرض فجأة وفي محطة أستابوفو، في حالة خطيرة، تم وضعه في شقة رئيس المحطة. كان ليو تولستوي يموت. وبمرسوم من المجمع المقدس، أُمر الشيخ يوسف بالذهاب إلى الرجل المحتضر للقيام بمحاولة أخيرة لإقناع الكونت بحقائق الكنيسة الأرثوذكسية وضمه إليها. لم يرفض الشيخ يوسف، ولكن في اليوم المحدد للمغادرة، شعر بالضعف الشديد لدرجة أنه لم يتمكن من الذهاب. ثم برقية من المجمع تأمر رئيس الإسقيط الأب بارصنوفيوس بالذهاب. أراد الشيخ أن يأخذ نيكولاس معه. ولكن بعد ذلك، بعد التحدث مع الأب الأرشمندريت، غير رأيه وغادر برفقة مسعف الدير هيروديكون بانتيليمون. بعد أن ودع نيكولاس الشيخ وودعه، عاد إلى زنزانته. على الطاولة كانت هناك مناديل قدمها له الشيخ قبل وقت قصير من مغادرته. أخذهم بين يديه ونظر إليهم وهمس دون وعي: - الأوشحة والأوشحة! ألن يتوجب علي أن أمسح دموعي معك أثناء حزني؟ بقي الشيخ غائبًا لعدة أيام وعاد بسلام إلى سكيتي، مما أسعد نيكولاس العظيم. ولم تتوج رحلته بالنجاح. ولم يُسمح له فقط، بل حتى زوجته، برؤية الرجل المحتضر، على الرغم من الطلبات المتكررة. فبقي موت الكاتب المرتد والمجدف سراً على الجميع، تأكيداً للكلمات النبوية للأب الأسقف يوحنا كرونشتادت. ومرة أخرى، مرت الأيام والأسابيع والشهور في سلسلة متتالية. وصل عام 1911. حدث عظيم ومحزن هذا العام هو وفاة الشيخ يوسف. تلاشى الشيخ الذي يضعف تدريجيًا (كان يبلغ من العمر 74 عامًا بالفعل) بهدوء، بهدوء كما عاش حياته الطويلة. في 9 مايو، دون معاناة كثيرة، رقد بهدوء في الرب. توفي الشيخ يوسف. مع مرتبة الشرف المناسبة، وأمام حشد كبير من أبنائه الروحيين والمعجبين به، أقيمت مراسم جنازة للشيخ يوسف ودُفن في نفس الكنيسة مع الشيخ أمبروز (21). انتخب مجلس الإخوة الأكبر في الدير والإسكيتي هيرومونك نكتاريوس 22 من الإسكيتي كشيخ، وهو الشخص الذي بدا ذات يوم "رائعًا" لنيكولاس عند دخوله الإسكيتي. صحيح أن الشيخ نكتاريوس، على الرغم من كل تدبيره الروحي العالي، بدا وكأنه أحمق بعض الشيء. بعض كلماته وأفعاله لم تكن دائمًا واضحة للآخرين. كانت وفاة الشيخ يوسف نذيرًا لعاصفة رعدية رهيبة اندلعت فوق السكيت، ووجهت ضرباتها، بمشيئة الله، إلى الشيخ بارسانوفيوس والأب نيكولاس. كانت وفاة الشيخ يوسف، إذا جاز التعبير، السبب الجذري لجميع الكوارث التي حلت بهم بشكل غير متوقع ... إن أبناء الشيخ يوسف الروحيين الأيتام، الذين تركوا لأجهزتهم الخاصة، أطلقوا العنان لعواطفهم، وبإلهام من الشيطان، عدو السلام والمحبة، اشتدت إرادتهم السيئة تجاه الشيخ بارسانوفيوس لدرجة أنهم سرعان ما انتقلوا من الأقوال إلى الأفعال. بالإضافة إلى ذلك، كان الشيخ نكتاريوس المعين حديثًا مكروهًا من قبلهم، لأنه كان قريبًا روحيًا من الشيخ بارسانوفيوس وكان يتمتع برضاه. تم تنفيذ جميع الأعمال الخبيثة التي قام بها منتقدو الشيخ بارسانوفيوس في سرية تامة. لم يشك أي من الشيخ ولا الأب نيكولاي حتى اللحظة الأخيرة في الاختبار الصعب الذي أعده الرب لهما. في أحد الأيام، في أوائل مارس 1912، في الأحد الخامس من الصوم الكبير، عاد الشيخ إلى قلايته بعد القداس، وسأل نيكولاس: "هل انتبه إلى نوع الإنجيل الذي تمت قراءته خلال القداس؟" وأشار إلى عبارة: "ها نحن صاعدون إلى أورشليم وابن الإنسان يسلم... فيستهزئون به... ويؤذوه ويبصقون عليه ويقتلونه..." (مرقس 47: 32:10-45) قال: – هذه هي درجات الصعود إلى أورشليم السماوية. يجب أن يتم تمريرها. في أي مستوى نحن؟.. تم نطق هذه الكلمات بشكل غامض ومدروس. عند الاستماع إليهم، قام نيكولاي بتأليفهم بصمت في قلبه. وبعد أيام قليلة من هذه المحادثة، تم استدعاء الشيخ إلى الأب الأرشمندريت. عند عودته منه، فاجأ الشيخ الأب نيكولاس بشحوب وجهه غير العادي. يبدو أن ملامحه قد تحولت إلى حجر. التفت إليه الشيخ وأخبره بالخبر الذي أصابه كالصاعقة بمفاجأتها الحزينة. بدا أن قلب نيكولاي يتمزق ويسقط. هبت زوبعة من الأفكار في رأسي، وكان كل شيء مشوشًا. بموجب مرسوم المجمع المقدس، تم نقل شيخه العزيز إلى أبرشية موسكو إلى منصب رئيس دير كولومنا ستارو-غولوتفين. بالنسبة لكل من الشيخ والأب نيكولاس، كان هذا الخبر بمثابة ضربة غير متوقعة، وضربة قوية لا تطاق. توقع الشيخ الموت، وكانت رغبته الوحيدة هي أن يتحرر من منصبه في السلطة في نهاية أيامه ويتقاعد في الزنزانة المنعزلة لحبيبه سكيتي. لهذا وحده تنهد للرب. لكن الرب أعد له شيئًا مختلفًا. لقد تحطمت كل آماله ورغباته. كان حزن الشيخ لا حدود له ... “لا ينبغي النظر إلى الحزن بما يعيشه الإنسان ظاهريًا، بل بمقدار ما يسمح الله له بالاكتئاب من هذه التجربة التي تسبب الحزن والمعاناة في قلبه”. لقد عانى الشيخ حقًا. قال ذات مرة، وهو يشارك حزنه مع الأب نيكولاي، إنه "من الصراع الداخلي الكبير والحزن يخشى أن يصاب بالجنون". لقد كان واضحًا تمامًا لكل من الشيخ وجميع المقربين منه، بما في ذلك الأب نيكولاي، أن "مثل هذا الأمر من السلطات العليا كان بمثابة عقاب للشيخ، وأنه تم ترتيبه وفقًا لمكائد من أساءوا إليه، وكان هناك افتراء، وإرضاء للإنسان، وأكاذيب، وأكثر من ذلك بكثير ...". وبعد أكثر من مرة، استذكر الأب نيكولاس كلمات الإنجيل: "ها نحن نصعد إلى أورشليم، وابن الإنسان سيُخون... فيسخرون منه، ويجرحونه، ويبصقون عليه، ويقتلونه..." هذه هي درجات الصعود إلى أورشليم السماوية. وتخاصموا على الشيخ وبصقوا عليه وجرحوه وقتلوه. كان عيد الفصح عام 1912 مبكرًا، في 25 مارس. بعد سنوات عديدة، غالبا ما يتذكر الأب نيكولاي الأيام الأخيرة التي قضاها مع الشيخ، والمحادثة الأخيرة معه خلال المشي الأخير عبر غابة أوبتينا الشتوية. للمرة الأخيرة، أعجب الشيخ بجمال أماكنه المفضلة وغنى بهدوء أغنية Sretensky irmos. لقد أحب هؤلاء الإيرموس. توقعًا لموته الوشيك ، أخبر نيكولاي أنه كان يغني هذه الإيرموس الرائعة للمرة الأخيرة ، وأنه لن يغنيها العام المقبل. كان الأب نيكولاي، مثل كل أولئك الذين يحبون ويكرمون الشيخ بارسانوفيوس، يعتز في أعماق روحه بالأمل في أن يبقى الشيخ في السقيط. ويجب على المرء أن يفترض أنه كان لديهم سبب للأمل في ذلك. أتيحت للشيخ الفرصة لرفض موعد غير مرغوب فيه بسبب الشيخوخة والمرض والتقاعد. وكان هذا صحيحا. لقد كان حقًا ضعيفًا ومريضًا. بعد ذلك، بعد وفاته، اتضح أنه قبل وقت قصير من هذه الخطوة قدم طلبا للفصل من منصب رئيس السكيت من أجل التقاعد. وكأن الرد على هذا الطلب صدر قريبا مرسوم. يمكن الافتراض أن هذا كان الصراع الداخلي الصعب للشيخ. فهل يرفض تعيينه وينهي أيامه في صمت السقيطي استعدادًا للانتقال إلى الأبدية، أم يكون ابنًا مطيعًا للكنيسة حتى النهاية ويأخذ على عاتقه النير المرسل إليه كأنه من يد الرب؟ وبعد صراع داخلي كبير وصلوات مكثفة، قرر الشيخ، مثل الابن الحقيقي للكنيسة، أن يحني رأسه بتواضع أمام أقدار الله الغامضة ويرفع الصليب الثقيل الذي وُضع عليه على كتفيه الضعيفتين الخرفتين. كان الشيخ في تعليماته وتعاليمه يذكر الإخوة وجميع أبنائه الروحيين في أغلب الأحيان بأهم الفضائل الرهبانية: التواضع والطاعة. متذكرًا قول الرسول: "كونوا صورة أمينة..." (1 تي 4: 12)، أظهر نفسه في هذه الحالة كمثال سامٍ للطاعة الرهبانية. وهكذا، في الثاني من أبريل، يوم الاثنين، أسبوع القديس توما، ترك الشيخ بارسانوفيوس إلى الأبد عزيزي سكيتي وجميع الإخوة الذين كانوا قريبين منه روحيًا وعزيزين عليه. بعد سكيتي الهادئ والعطر، المنعزل عن العالم بين الغابة القديمة، توجه إلى بلد بعيد، إلى الكائن الفضائي المجهول غولوتفين. كان الرجل العجوز ذاهباً إلى الصليب... بدأت فترة أحزان الأب نيكولاي. كما تنبأ له الأسقف تريفون والشيخ بارسانوفيوس، فإن حالة روحه الهادئة والهادئة والفرح المليء بالنعمة والإهمال أفسحت المجال للمعاناة - الحزن والأسى وجع القلب. في البداية، لم تكن الأحزان شديدة لدرجة أنها أظلمت روحه المشرقة لفترة طويلة. لقد قاد الرب مختاره تدريجيًا، وليس فورًا، إلى طريق الصليب المخصص له. مرض الشيخ، وعيوبه وأمراضه، والتجارب الصعبة فيما يتعلق بأخيه إيفان - كل هذه الأحزان لم تكن سوى نذير لمعاناة أكبر بما لا يضاهى. استعدادًا للانفصال عن الشيخ العزيز والمحبوب، والده الوحيد ومعلمه في العالم كله، عانى الأب نيكولاي بشكل مضاعف. كان قلبه ينكسر بمجرد التفكير في ما كان يخسره في وجه الشيخ. كما كان يشعر بالقلق والخوف من فكرة التغييرات القادمة في حياته فيما يتعلق برحيل الشيخ. وفي الوقت نفسه، لم يستطع أن يبقى غير مبال، وهو يرى الحزن الكبير والمعاناة التي يعاني منها شيخه. وقد وجدت معاناة الشيخ استجابة دافئة في قلبه المحب. لكن الشيخ كان ضعيفا ومريضا. أنقذ شبابه نيكولاس من الحزن الشديد المفرط. بالإضافة إلى ذلك، كان مشغولاً للغاية فيما يتعلق بنقل جميع شؤون السكيت إلى الرئيس الجديد لدرجة أنه لم يكن لديه الوقت ولا القوة لفهم خطورة الكارثة الكاملة التي عطلت حياتهم السلمية. لقد عاشوا أيامًا حزينة. فقط الصلاة والاستسلام لإرادة الله عززت قوة الشيخ والأب نيكولاس. من الممكن أن يكون الأب نيكولاي يأمل أيضًا أن يأخذه الشيخ معه. لكن الشيخ كان مثل صخرة غير قابلة للتدمير تحت ضربات البحر الهائج، ووضع كل شيء، بما في ذلك المودة الشخصية والحب لنيكولاس، عند قدمي الرب كذبيحة. كان دير Optinskaya بحاجة إلى نيكولاي، وكانوا يقدرون نيكولاي. تم تعليق آمال كبيرة عليه. حياته التي لا تشوبها شائبة في الإسكيتي لمدة أربع سنوات وأفضل مراجعات الشيخ بارسانوفيوس عنه كانت معروفة جيدًا للأب الأرشمندريت. انفصل الشيخ عن نيكولاس إلى الأبد. في إحدى محادثات الوداع الأخيرة مع نيكولاس، نطق الشيخ بالكلمات المؤثرة التالية: - يا رب! احفظ عبدك! اجعله راهبًا! اجعله أهلاً لملكوت السماوات!.. وقال مرة أخرى نبويا: - يا رب! أنقذ خادمك هذا نيكولاس! كن مساعده! تحميه عندما لا يكون له مأوى ولا مأوى.. لقد وصل يوم الفراق. عندما وضع الشيخ بركته على رأسه للمرة الأخيرة، أظلمت عينا نيكولاي. ولا يمكن وصف شدة حزنه. أي شخص عانى من الانفصال عن شخص محب ومحبوب سيفهم ذلك دون كلمات... غادر الشيخ برفقة خادم زنزانته الأخ غريغوري إرماكوف (فيما بعد هيرومونك جيرونتيوس) الذي حل محل شقيقه نيكيتا الذي تم تجنيده في الجيش. ذهب معه شقيقه إيفان بيلييف إلى جولوتفين. بقي نيكولاي وحده. بقلب فارغ ورأس مثقل، عاد إلى قلايته، وداعًا للشيخ. هزت تنهدات صدري. وتذكر الأوشحة التي قدمها الشيخ قبل عامين، وكلماته: "أوشحة، أوشحة! ألن أضطر إلى مسح دموعي معك خلال وقت حزني..." بعض الإخوة، كما يحدث في كثير من الأحيان، نقلوا موقفهم العدائي تجاه الشيخ بارسانوفيوس إلى نيكولاس. لقد تحقق كل ما حذره الشيخ وتنبأ به نبويًا. مع رحيل الشيخ انهار كل شيء. لقد تغيرت حياة الأب نيكولاي بأكملها. وكم عانى من السخرية السرية والعلنية والسخرية والشماتة المنتصرة من إخوته الحمقى! هو وحده كان يعلم بذلك... لكي يملأ كأس المعاناة التي كان من المقرر أن يشربها الأب نيكولاس، تعرض لضربة جديدة بعد وقت قصير من رحيل الشيخ. لم يتم فصله عن الشيخ فحسب، بل، مثل الشيخ، تم طرده من الإسقيط. تم نقل نيكولاس إلى الدير 23. إذا تذكرنا إلى أي مدى أصبح قريبًا من الإسكيت، وأحب صمته وصلى إلى الرب من أجل شيء واحد فقط، وهو أن يقضي حياته كلها في الإسكيت المنعزل والمبارك ويضع عظامه فيه، إذا تذكرت كل هذا، فسيصبح من الواضح تمامًا مدى الحزن الذي سببته هذه الترجمة لنيكولاس. صحيح أن الدير كان بحاجة إليه. الأرشمندريت زينوفون، وهو أيضًا مريض وضعيف، بعد أن اصطحب الشيخ بارسانوفيوس إلى جولوتفين، لم يفقد فيه أقرب شخص ملائم له فحسب، بل فقد أيضًا مستشارًا حكيمًا ومساعدًا في جميع الأمور الإدارية والاقتصادية. كان بحاجة إلى مساعد شاب وحيوي. كان الأب نيكولاي، الذي ساعد الشيخ في المراسلات لأكثر من أربع سنوات، على دراية بشؤون الشيخ فيما يتعلق بإدارة الإسكيتي. من الممكن أن يكون النقل إلى الدير، وهو أمر غير مرغوب فيه للأب نيقولاوس، قد تقرر حتى قبل رحيل الشيخ، بناءً على طلب مقنع من الأب الأرشمندريت. يمكن الافتراض أيضًا أنه كانت هناك أيضًا مكائد من سوء حظ الشيخ الذين نقلوا عداءهم إلى تلميذه الحبيب. ودع نيكولاس الشيخ وودع الإسكيتي. وداعاً عزيزي سكيتي، ركن هادئ معطر، وداعاً... وداعاً زنزانة الشيخ المريحة، وخطبه الملهمة، ونصائحه وتعليماته الحكيمة، وداعاً إلى الأبد!.. في الدير، تم تعيين الأب نيكولاي على الفور كاتبًا في المستشارية، جنبًا إلى جنب مع الأب بيتر كروتيكوف (فيما بعد هيرومونك بارفيني). ودخل الشيخ بارسانوفيوس، الذي تم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت في موسكو، في هذا الوقت أيضًا مرحلة جديدة وأخيرة من حياته الأرضية. لقد ذهب إلى مكان خدمته الجديدة وكأنه سيتألم على الصليب. ولم يخدعه الواقع. وجد دير كولومنا ستارو جولوتفين (مقاطعة موسكو) في حالة مهملة من الخارج ومن الداخل، الجانب الروحي. احتاجت العديد من مباني الدير إلى إصلاحات عاجلة. ساد سوء الإدارة في كل مكان. لقد لفت انتباهه عدد قليل من إخوة الدير عينه ذوي الخبرة بفجورهم. الحضور القذر في خدمات الكنيسة، والقذارة في الملابس، والسلوك الوقح والوقح ليس فقط فيما بينهم، ولكن أيضًا مع من هم في السلطة، والغياب غير المصرح به عن الدير، والسكر - هذا ما وجده الأرشمندريت بارسانوفيوس هنا. كل هذا القبح والفحش أغضب روحه المحبة لله. وعلى الرغم من كبر سنه ومرضه وتجاربه الصعبة في الأيام الأخيرة، إلا أنه لم يفقد قلبه. بفضل طاقته المميزة، شرع في العمل كرئيس دير، حيث اهتم بتحسين الدير خارجيًا وداخليًا. كانت أعماله عظيمة جدًا ومرتبطة بأحزان كبيرة، خاصة عندما كان على اتصال مع الإخوة المنحلين. لقد عمل دون أن يدخر قوته الضعيفة. وكانت ثمرة جهوده الدؤوبة أن الدير بدأ في وقت قصير جدًا في تجديد نفسه وازدهاره. لم يكن لدى الدير أموال للإصلاحات. انتشرت بسرعة شائعة وصول أوبتينا إلدر إلى منطقة كولومنا. وتزايدت أعداد الحجاج. بدأ دخل الدير في الزيادة. وكان هناك محسنون تبرعوا بمبالغ كبيرة ومواد بناء. وفي غضون عام تم تجديد الدير بأكمله. تحسين الوجبات الأخوية. فيما يتعلق بالإخوة، اضطر الشيخ إلى اتخاذ عدد من الإجراءات الصارمة، بما في ذلك إزالة بعض الرهبان غير المستحقين من الدير، الذين حددوا نغمة الآخرين، وسرعان ما أوقفوا كل الاعتداءات. وكان رهبان الأديرة الأخرى، أبناء الشيخ الروحيين، يجاهدون من أجله، حتى يتمكنوا تحت قيادته الحكيمة من العمل من أجل الرب. كان الدير مليئًا بالناس الذين يطلبون الخلاص بإخلاص. يمكن للمرء أن يفاجأ حقًا كيف امتلك الشيخ القوة لإكمال مثل هذا العمل الهائل لتحسين الدير في مثل هذا الوقت القصير. وكانت مساعدة الله واضحة في هذا. بدأ الشيخ يضعف منذ وقت طويل، مرة أخرى في أوبتينا بوستين. العمل الجاد الباهظ والهموم والأحزان قوضت جسده الضعيف. منذ بداية عام 1913، شعر الشيخ بتفاقم مرضه الهضمي الطويل الأمد. وسرعان ما بدأ يضعف. يتكرر تفاقم المرض أكثر فأكثر. وفي فبراير من هذا العام، بعد أن أصابه مرض خطير، ذهب إلى الفراش. لقد تحمل الشيخ معاناته بصبر لا يضاهى. وقبل شهر من وفاته، رفض المساعدة الطبية، قائلاً لمن حوله: - أنا على الصليب. اتركني... توقعًا لموته الوشيك، بيده الضعيفة، كتب رسالة طويلة إلى الأب ثيودوسيوس، رئيس أوبتينا هيرميتاج سكيتي الذي حل محله. بالمناسبة، احتوت هذه الرسالة على السطور التالية: "في لحظات الأفكار الحزينة، فيما يتعلق بمختلف المصاعب، أنجرف في ذهني إلى عزيزتي أوبتينا، إلى عزيزتي سكيتي... ربما يمنحني الرب امتياز الانغلاق على نفسي هناك والاستعداد للموت، الذي يقترب على ما يبدو... أستقر الآن على القرار: انتظار إشارة واضحة إلى إرادة الله..." من الواضح أنه حتى نهاية حياته، كانت الأفكار حول الإسكيتي العزيزة على قلبه تطارد الشيخ، وكان يريد شيئًا واحدًا فقط على الأرض - أن يموت في الإسكيتي... بالتزامن مع هذه الرسالة، قدم التماسًا إلى متروبوليتان موسكو مكاريوس لإقالته من منصب رئيس دير غولوتفين بسبب المرض والسماح له بالعودة إلى أوبتينا سكيتي للتقاعد. وقال وهو يوقع على العريضة لكاتبه الأخ إيفان بيليايف: - بمجرد أن أحصل على إقالتي، سنذهب جميعًا إلى أوبتينا. هناك سأضع عظامي.. ولكن كان الأوان قد فات بالفعل... تطور مرض الشيخ بسرعة مرعبة (على ما يبدو، كان مصابًا بسرطان الجهاز الهضمي). كان هذا في منتصف شهر مارس. وفي الأول من إبريل، يوم الاثنين من الأسبوع السادس من الصوم الكبير، في الصباح الباكر، سلم الشيخ روحه الطاهرة إلى يدي الرب الذي أحبه بشدة والذي صلب نفسه من أجله طوال حياته حتى اللحظة الأخيرة. لم ينخدع بهواجس وفاته الوشيكة التي تحدث عنها مع الأب نيكولاي عندما قال وداعًا لأوبتينا. وعندما اقترب من جولوتفين لأول مرة قال لأصحابه نبويًا: - من الآن سأظهر أمام الرب... بقي الشيخ في غولوتفين لمدة عام بالضبط، وفقًا للتنبؤ الخفي للمباركة باراسكيفا ساروف حول الـ 365 يومًا الغامضة، وبعد هذه الأيام انتقل إلى الرب. إن موت الشيخ بارسانوفيوس كان حقاً موت رجل صالح. قبل حوالي أسبوعين من وفاته، لم يعد يأكل أي شيء، وكان يتناول يوميًا تقريبًا أسرار المسيح المقدسة. كان الحاضرون في الزنزانة، سكان أوبتينا الأعزاء على قلبه: الأخ إيفان، والأخ غريغوري والأخ كيريل زلينكو، الذي أنهى خدمته العسكرية في ذلك الوقت وجاء إلى والده في جولوتفين، أحاطوا بسريره المؤلم. - "تعالوا أيها البنون استمعوا لي..." (مز 33: 12) "النهر صادق..." (أمثال 8: 6) - همس لهم بشفتين واهنتين. لقد شاهدوا بحزن المصباح العظيم الذي أضاء حياتهم وحياة كثيرين آخرين وهو يتلاشى بهدوء. وحتى وفاته، كان الشيخ في كامل وعيه. تم استبدال صلوات الرب وأمه الطاهرة بتنهدات صلاة للكثيرين، وخاصة القديسين الذين يبجلهم، وكذلك شيوخ أوبتينا المتوفين. كانت كلماته الأخيرة، التي نطق بها بلسان متصلب، عن الجنة... ثم - أنفاسه الأخيرة، وغادرت روح الشيخ بارسانوفيوس جسده الفاني، قشرته الأرضية. وقبل أيام قليلة من وفاته طلب من المحيطين به أن يقرأوا الإنجيل المقدس. تمت قراءته بشكل مستمر تقريبًا حتى اللحظة الأخيرة. لقد كان موت الشيخ مؤثرًا ومفيدًا للغاية. يبدو أنه بعد أن نطق الكلمات الأخيرة عن الجنة، نام بهدوء. أرسل الرب لعبده بعد حياة صعبة موتاً هنيئاً هادئاً... كان جسد الشيخ، الذي كان يرتدي رداءًا تخطيطيًا وفقًا لإرادته، يرقد في الكنيسة حتى 6 أبريل. وقد أقيمت خدمات القداس للأرشمندريت المتوفى حديثًا المخطط بارسانوفيوس بشكل مستمر تقريبًا. وجاء جميع أبنائه الروحيين والمعجبين به من كل مكان لتقديم العزاء الأخير للمتوفى. في 6 أبريل، سبت لعازر، احتفل نيافة الأسقف تريفون، الذي وصل من موسكو، بالقداس الجنائزي للكاتدرائية وألقى كلمة صادقة. قال الأسقف تريفون، الذي عرف الشيخ منذ زمن بعيد عندما كان مبتدئًا وكان يجله بشدة، من بين أمور أخرى، الكلمات التالية: "لقد عرفت فقط كيف تحب، وتفعل الخير فقط، ويا له من بحر من الخبث والافتراء سكب عليك!.. لقد قبلت كل شيء بتواضع، مثل أيوب الذي طالت أناته... أنا شاهد على أنني لم أسمع منك كلمة إدانة واحدة لأي شخص... أنا، كراعٍ، أعرف ما يعنيه هؤلاء الشيوخ في عصرنا. كانت تعليماته ذات قيمة أكبر لأنه جمع بين قمم الحياة الرهبانية والتعليم... بعد مراسم الجنازة بحسب الطقس الرهباني، ودعه جميع جماهير أبنائه الروحيين والمعجبين، وكذلك سكان مدينة كولومنا وضواحيها، الذين تمكنوا من الوقوع في حب الشيخ في مثل هذا الوقت القصير. تم وضع التابوت مع جثة المتوفى في عربة جنازة، وبإذن من المجمع المقدس، تم إرساله بقطار خاص للدفن إلى أوبتينا بوستين. على وقع غناء الاستيشيرا من قبل جوقة كاملة من الرهبان، "تعالوا، دعونا نمنحكم القبلة الأخيرة..." جاء جميع إخوة أوبتينا والعديد من أبنائه الروحيين والحجاج ليودعوا الشيخ. تم دفن الشيخ بارسانوفيوس بجوار معلمه الشيخ أناتولي، مقابل الأبواب الجنوبية لكاتدرائية فيفيدينسكي. وبعد عام كامل من المعاناة الكبيرة، عاد إلى عزيزته أوبتينا "ليضع عظامه" ليس في الكائن الفضائي غولوتفين، بل بجوار رجله العجوز العزيز... وكان هذا عزاءً كبيراً لكل من أحب المتوفى. الأرشمندريت زينوفون لم يكن حاضرا في الجنازة. كان يرقد مريضا. استجمع قوته الأخيرة ووقف ونظر من نافذة غرفته بحزن إلى موكب الجنازة الحزين. الأب نيكولاي لم يكن حاضرا في الجنازة أيضا. كان في المستشفى. كان طريح الفراش بسبب مرض خطير، واستمع بقلب مليء بالحزن الشديد إلى رنين الجنازة الحزين الذي يخطف الروح والزئير القوي لجرس الدير الذي يبلغ وزنه تسعمائة رطل. كان مريضا بالتهاب القلب الروماتيزمي، أي التهاب روماتيزمي حاد في المفاصل والقلب. قضى الأب نيكولاي وقتا طويلا في المستشفى. بعد شهر واحد فقط من دفن الشيخ خرج من هناك. وكانت خطواته الأولى، الضعيفة وغير المؤكدة، موجهة نحو قبره العزيز. هنا صليب من الرخام الأبيض فوق قبر الشيخ أناتولي. وفي مكان قريب، بالقرب من الكنيسة، هناك كومة جديدة من الأرض، مغطاة بفروع التنوب، وصليب خشبي طويل القامة مع مصباح لا ينطفئ. أزهرت شجرة تفاح منتشرة باللونين الوردي والأبيض بالقرب من القبر. تتساقط بتلاتها تحت أنفاس نسيم الربيع الخفيف، مثل الثلج على العشب الصغير الرقيق وعلى رأس الأب نيكولاي المكشوف، الذي سقط ساجدًا على القبر العزيز. وتذكر كلمات الشيخ التي قالها له ذات مرة: "عندما أستلقي في الأرض الرطبة، ستأتي إلى قبري، وتصلّي من أجل روحي وتقول: "أبي العزيز! لقد أحبني حقاً." وبعد ذلك سوف تتيتم يا طفلي، سوف تتيتم..." كان شهر مايو. كانت الشمس تشرق بمرح من السماء الزرقاء. كان كل شيء حوله أخضر، شابا، جميلا، كل شيء يسر العيون. وبسبب الحزن الشديد، لم ير الأب نيكولاي شيئًا. كل شيء أظلم وخفت في عينيه. من الوعي بأن الشيخ لم يعد على قيد الحياة، وأن جسده كان ملقى على الأرض الرطبة، وأن عيون الشيخ اللطيفة المليئة بالحب لن تنظر إليه أبدًا من تحت نظارته، وأن صوته لن يصدر أبدًا، وأن ابتسامة طفولية حلوة لن تضيء أبدًا وجهه المقدس - كان قلبه ينزف وتنفجر النحيب من صدره. وفوق كل ذلك، بسبب مرضه، حُرم من فرصة توديع الشيخ ومنحه قبلته الأخيرة. حزن الأب نيكولاي لا يعرف حدودًا... الرب، الذي ينظم حياتنا بحكمة، حياة الناس على الأرض، أعطانا معالجا رائعا من كل الحزن، كل المشقة والحزن - الوقت. الزمن يشفي كل الجراح، ويخفف الألم الشديد، ويخفف أشد المعاناة النفسية، ويفتح العيون على أشياء كثيرة أسيء فهمها ذات يوم.. مر الوقت. الجرح النازف في قلب الأب نيكولاي، مع مرور وقت الشفاء، انغلق تدريجياً، وخفف حزن الروح على المرشد المفقود، وتم تلطيف جميع التجارب الصعبة في تلك الأيام. ولكن لم ينس أبدا، حتى وفاته، شيخه العزيز. بالنسبة له، كان الشيخ كما لو كان على قيد الحياة. لقد خدم الأب نيكولاي كنجم مرشد يشير إلى الطريق الصحيح في جميع حالات الحياة. بحلول اليوم الأربعين من وفاة الشيخ بارسانوفيوس، وبمشاركة مباشرة من الأب نيكولاس، نشرت أوبتينا بوستين كتابًا صغيرًا من ستة وأربعين صفحة تحت عنوان: "تخليدًا لذكرى مخطط أوبتينا الأكبر أرشمندريت بارسانوفيوس. "إكليل قبر الأب من أبنائه الروحيين والمعجبين به في اليوم الأربعين من وفاته المباركة". يصف الكتاب بإيجاز حياة الشيخ المتوفى وأعماله ومرضه ووفاته ودفنه. في النهاية، في إطار حداد، تمت طباعة نداء، على ما يبدو، جمعه الأب نيكولاي، بالمحتوى التالي: "أوبتينا بوستين منشغلة حاليًا بجمع المواد اللازمة لتجميع سيرة الشيخ المتوفى. لذلك تطلب بجدية من كل من لديه أي معلومات عن حياته ونشاطاته، وعن حالات التأثير الكريم لصلاته، وعن بصيرته، وعن تعليماته المكتوبة والشفوية، وكذلك عن حياته قبل دخول الدير، أن يبلغ ذلك إلى العنوان: مدينة كوزيلسك، مقاطعة كالوغا، أوبتينا بوستين، إلى رئيس الدير هيرومونك ثيودوسيوس. في اليوم الأربعين من وفاة الشيخ بارسانوفيوس، 10 مايو، جاء أبناؤه الروحيون - رجال الدين والرهبان والعلمانيون - من أماكن مختلفة في روسيا لتكريم ذكرى والدهم ومعلمهم العزيز الذي لا يُنسى، وبالتالي الوفاء بواجب الحب المسيحي. عشية هذا اليوم، تم تقديم الوقفة الاحتجاجية الجنائزية طوال الليل، حيث تم إلقاء كلمة من قبل رئيس الدير والنائب المؤقت للأب المريض الأرشمندريت، هيرومونك الأب ثيودوسيوس. فيه، بكلمات موجزة، تم تحديد الشخصية المشرقة الكاملة للشيخ المتوفى، وأعماله لصالح الدير، وطاعته الكبيرة لكنيسة المسيح، وموهبته النادرة في الاختراق في أرواح التائبين والتأثير النعم عليهم. هذه الكلمة نيابة عن رؤسائه كتبها الأب نيكولاي. مرة أخرى في نوفمبر 1912، في يوم الذكرى المئوية لميلاد الشيخ الكبير أمبروز، قام أيضًا بتأليف الكلمة المقابلة، التي نطقها أيضًا الأب ثيودوسيوس. لقد قدرت سلطات الدير منذ فترة طويلة تعليم الأب نيكولاي وموهبته في نقل أفكاره ومشاعره لفترة وجيزة وبسيطة وواضحة. بعد مرور بعض الوقت على وفاة الشيخ بارسانوفيوس، وبجهود معجبيه، وبمشاركة نشطة من الأب نيكولاس، تم بناء كنيسة صغيرة أنيقة فوق قبور كبار السن أناتولي وبارسانوفيوس. تم تزيين الجزء العلوي من الكنيسة بقبة مذهبة تتلألأ بمرح تحت أشعة الشمس. تدفق نصف ضوء غامض عبر النوافذ الزجاجية الملونة إلى داخل الكنيسة. كان هناك صليب خشبي عليه صورة المخلص المصلوب عند الجدار الشرقي للكنيسة. وأشرق أمامه مصباح لا ينطفئ، ينير الوجه الإلهي ووجوه والدة الإله والقديس بارسانوفيوس من تفير. يوجد إلى اليمين صليب من الرخام الأبيض وشاهد قبر فوق قبر هيروشمامونك الأكبر أناتولي. إلى اليسار - نفس القبر الرخامي الأبيض يغطي قبر الشيخ بارسانوفيوس. وقد نُقش على القبر بالذهب عبارة: “سوف يتم الخير والكمال عند الله”. يوجد على الجزء الخارجي من الكنيسة، في مواجهة كاتدرائية فيفيدنسكي، نقش: "الشيخ أرشمندريت بارسانوفيوس، في العالم العقيد بافيل إيفانوفيتش بليخانكوف. من النبلاء الوراثيين لمقاطعة أورينبورغ. ولد في 5 يوليو 1845. " دخل الإسقيط عام 1891. وفي عام 1907 تم تعيينه رئيسًا للدير ورئيسًا للدير ومعترفًا أخويًا. في عام 1912، تم تعيينه رئيسًا لدير كولومنا ستارو-جولوتفين، مع ترقيته إلى رتبة أرشمندريت. ورقد في الرب في 1 إبريل 1913 عن عمر يناهز 68 عاماً. وعلى الجدران الأخرى للمعبد الكتابة التالية: "أرح يا رب نفس عبدك في قرى الصديقين". - "صلوا بلا انقطاع. اشكروا في كل شيء” (1 تسالونيكي 5: 17-18). – “الذي يصبر إلى النهاية فهذا يخلص” (مرقس 13: 13). – “لقد احتملت الرب فاستجاب لي وسمع صلاتي” (مز 39: 2). لقد اتبعت تعليمي وحياتي وتحياتي وإيماني. طول الأناة، الحب، الصبر، المعاناة، المنفى... تم الحفاظ على القليل جدًا من المعلومات حول حياة الأب نيكولاس في الدير. لقد قطع مذكراته بعد الكارثة التي فصلته عن الشيخ بارسانوفيوس وهكذا غيرت حياته 24. في مذكراته كتب بشكل رئيسي تعليمات الشيخ، ولكن عندما توفي الشيخ، اختفت الحاجة إلى الاحتفاظ بالملاحظات. لم تكن لديه الرغبة ولا الوقت لوصف حياته الحالية، التي كانت دائمًا رتيبة في الأساس. هو نفسه لم يحب التحدث عن نفسه وعن مشاعره وأفكاره وخبراته. والأمر المؤكد أنه كان دائمًا وفي كل شيء مثل خادم الله. وكان هذا مثالاً ممتازًا ليس للشباب فحسب، بل أيضًا للرهبان المسنين الذين عاشوا في الدير لعقود من الزمن. لقد كان هذا مثالاً عاليًا للطاعة غير المشروطة، والتواضع المطلق، والسلام الاستثنائي مع الجميع، والحزم والشجاعة، وعدم التردد أمام الإطراء أو التهديد، والضمير المثالي في أداء واجباته. جاد بعد سنواته، مدروس وفي نفس الوقت مبتهج دائمًا، حتى في تلك السنوات البعيدة، كان يجذب انتباه الجميع. لقد رأى الجميع وفهموا بدون كلمات أن الأب نيكولاي لم يكن راهبًا عاديًا، وهو كثير. تم بناء الأساس الذي وضعه الشيخ بارسانوفيوس في روح الأب نيكولاس بثبات وموثوق. طوال حياته في الدير - في زنزانته الهادئة، في الكنيسة، في الطاعة، في كل مكان ودائمًا، على هذا الأساس غير القابل للتدمير، وضع المزيد والمزيد من الحجارة الجديدة، وبنى منزله الروحي لمجد الله. وكان ينمو روحياً باستمرار. كان يعمل كاتبًا في مكتب الدير، وكان الأب نيكولاي مشغولًا من الصباح حتى وقت متأخر من المساء، باستثناء الساعات الليتورجية بالطبع. كان عليه أن يذهب عدة مرات في اليوم من الدير إلى الدير ويعود إلى مختلف شؤون الدير، لأن قائد الدير الجديد لم يكن لديه الخبرة الكافية بعد. ولما مرض الأب الأرشمندريت بمرض احتضاره، تم استبداله مؤقتًا برئيس الإسقيط الأب ثيودوسيوس. في هذا الوقت، بدافع الضرورة، كان على الأب نيكولاي أن يكشف عن نفسه ليس فقط كموظف دقيق وفعال، ولكن أيضًا كمساعد نشط للغاية ونشط في جميع الشؤون العملية للدير. بالنسبة للأرشمندريت زينوفون، كان فقدان مستشار ومساعد حكيم لا يمكن تعويضه مثل الشيخ الراحل بارسانوفيوس أمرًا مؤسفًا للغاية. سرعان ما أصبح الأب نيكولاي، بفضل قدراته العملية، وفقًا للتعبير المقبول عمومًا، "اليد اليمنى" للأرشمندريت المريض، وكان بدوره لا يمكن الاستغناء عنه. إن عدم الثقة الذي أظهره الأب الأرشمندريت ذات مرة تجاه الأب نيكولاس عندما رفض قبوله في الإسكيتي في عام 1907 قد اختفى منذ فترة طويلة (تم قبوله فقط بناءً على التماس مقنع من الشيخ بارسانوفيوس. قال الشيخ نفسه ذات مرة للمبتدئ نيكولاي أنه "لو لم أكن الرئيس ، لما تم قبولك في الإسكيتي"). كان الأب الأرشمندريت يقدّر تقديراً عالياً مساعده الشاب الموهوب. وبحلول نهاية عملهما معًا، تم استبدال العلاقة الرسمية بينهما بعاطفة دافئة ودائمة. لذلك مر الوقت. لقد جاءت سنة 1914 الصعبة. في يوليو/تموز من هذا العام، انتشرت الأخبار الرهيبة في جميع أنحاء البلاد، حتى أقصى زواياها وأبعدها: "الحرب!". طارت أيضًا إلى أوبتينا بوستين. أحدثت الحرب مع ألمانيا والدول المتحالفة معها العديد من التغييرات في حياة الدير الهادئة. ذهب العديد من المبتدئين الشباب إلى المقدمة. في الوقت نفسه، ذهب الأخ إيفان بيلييف إلى الحرب معهم. وعندما نُقل الشيخ المرحوم بارسانوفيوس إلى دير غولوتفين، غادر معه الأخ إيفان وظل معه حتى وفاة الشيخ، وكان كاتبًا شخصيًا له. عندما توفي الشيخ، عاد هو والمبتدئان غريغوري وكيريل إلى أوبتينا هيرميتاج سكيتي لطاعته السيكستونية السابقة. وبسبب قصر نظره تم إعفاءه من الخدمة العسكرية ولم يخضع للتجنيد الإجباري. ملتهبًا بالرغبة في الاستغلال، ذهب طوعًا إلى المقدمة كأخ للرحمة (منظم). أطلق سراحه الأب المريض الأرشمندريت في 25. وهنا حدث حدث في حياة إيفان قرر مصيره المستقبلي بالكامل. وفي قطار المستشفى المتجه إلى مكان الأعمال العدائية، التقى بأخت رحمة، وبإذن الله انبهر بها لدرجة أنه نسي كل شيء... وكانت نهاية هذه القصة مؤسفة للغاية. عاد إيفان مع الفتاة التي أحبها من الجبهة إلى موسكو وتزوجها... أين حرق الروح في سبيل الله؟ أين الرغبة الشابة المتقدة والصادقة في الحياة الرهبانية، الحياة في الله؟.. - "يعبر فيه الروح، ولن يكون، ولن يعرف أحد مكانه". (مز 102) بعد أن تلقى الأب نيكولاي أخبارًا من موسكو عن زواج شقيقه، اندهش من تصرفه الحزين غير المتوقع. ولما وصل إلى سكيتي، شارك حزنه مع الأب ثيودوسيوس. وقال، بعد الاستماع إلى الأب نيكولاي، إنه لا يعرف شقيقه إيفان بيلييف. بالطبع، كان يعرفه جيدا ولا يمكن أن ينسى قريبا. أوضح له الأب نيكولاي عدة مرات أن هذا هو شقيقه، وأنه كان راهبًا في الدير وقام بطاعة سيكستون، وأنه غادر مؤخرًا إلى الجبهة. لقد أصغى الأب ثيودوسيوس وأصغى، وبعد صمت طويل قال: "لا، لا أعرفه..." عندها فهم الأب نيكولاي كل شيء. بالنسبة للأب ثيودوسيوس، الراهب ذو العقلية الروحانية للغاية، لم يكن "الراهب" إيفان موجودًا. بالنسبة لوالد نيكولاي، كان تصرف أخيه مؤسفًا جدًا لدرجة أن هذه الذكرى المؤلمة أظلمت روحه المشرقة والنقية لبقية حياته. من الممكن أنه كان مثقلًا أيضًا بالوعي بأنه ربما لم يبذل جهودًا كافية لتقوية أخيه الأصغر على المسار الذي اختاره. وفي 30 أغسطس من نفس العام 1914، وبعد مرض خطير (سرطان الكبد)، توفي الأرشمندريت زينوفون عن عمر يناهز 67 عامًا. ودفن في كاتدرائية كازان. بعد وفاته نشرت مجلة "هيلسمان" مقالاً - نعياً مع صورة كتبها إيفان بيلييف. بعد وفاة الأرشمندريت زينوفون، تم انتخاب هيرومونك إسحاق وتم تثبيته كرئيس لمدينة أوبتينا بوستين. وبسبب حياته الرهبانية المثالية، كان أهلاً تماماً لشغل هذا المنصب الرفيع. كان طويل القامة ومثيرًا للإعجاب ووسيم المظهر، وكان بسيطًا كالطفل، وفي الوقت نفسه حكيمًا بالحكمة الروحية. وصلت بساطتها في بعض الأحيان إلى حد الفضول. الأب نيكولاي، لاحقًا الأب نيكون، الذي كان دائمًا يتذكر بحرارة أعماله المشتركة مع الأرشمندريت إسحاق، ابتسم ذات مرة، أخبر أطفاله الروحيين كيف في أحد الاجتماعات، عندما تم تحديد السؤال - ما مقدار الأموال المخصصة للتبرعات للمتضررين من الحرب، قال الأب الأرشمندريت، متوجهًا إلى الإخوة الأكبر سناً، رافعا يديه في حيرة: "القليل قليل، لكن الكثير كثير ..." كان الأب نيكولاي يحترمه ويوقره كثيرًا وحتى في المواقف الصعبة في حياتي الشخصية، كنت ألجأ إليه دائمًا للحصول على النصيحة. في عام 1915، في 24 مايو، في يوم ذكرى الراهب سمعان من ديفنوجوريتس، ​​تم ربط الأب نيكولاي بالوشاح. خلال نغمة، حصل على اسم جديد - نيكون، تكريما للشهيد المقدس نيكون، الذي تذكره الكنيسة في 28 سبتمبر. كان الأب نيكون الجديد يبلغ من العمر 27 عامًا. وبعد أقل من عام، في 10 أبريل 1916، تم ترسيم الأب نيكون إلى الدرجة الأولى من الكهنوت، إلى رتبة هيروديكون. وقد لاحظ جميع الإخوة والحجاج أن الأب نيكون خدم جيدًا منذ الأيام الأولى. بهدوء وهدوء وفي نفس الوقت بحيوية ، نطق بالتعجبات المناسبة ، بوقار وبخوف الله واقفاً مع خادم الهيرومونك على عرش الله. عندما سُئل لاحقًا عن سبب خدمته الجيدة منذ البداية، على افتراض أنه استعد للتكريس مسبقًا، أجاب الأب نيكون: - لا، قبل رسامتي كشماس، لم أقرأ كتاب القداس أبدًا لأنني لم أكن أعرف ما إذا كنت أستحق أن أكون كاهنًا. بدأت بقراءته عندما تم رسامتي شمامسة هيرودياكونية. علمني الإخوة أن أخدم. لقد استمعت إلى كل ما قيل لي، حتى أنني طلبت الإشارة إلى عيوبي في الخدمة. وبعد الاستماع إلى تعليماتهم، أخضعتهم للتفكير وقبلت ما يناسبني. ذات مرة خدم معنا شمامسة أولية من كالوغا في أوبتينا. طلبت منه أن يريني كيف أخدم. سألني: هل قرأت "أخبار التعليم"؟ أجبته: "نعم، قرأتها". فأجاب: "لذلك ليس لدي ما أقوله لك". ثم كنت غير راضٍ جدًا عن إجابة رئيس الشمامسة، ولكن بعد ذلك، عندما قرأت هذا الكتاب بعناية، فهمت سبب إجابته لي بهذه الطريقة، وكنت ممتنًا له جدًا. تعلمت من كتاب "أخبار التدريس" أنه عند أداء الخدمات الإلهية، من المهم عدم الصراخ بصوت عالٍ وبشكل جميل، بل الخدمة بخشوع. استمرت الحرب. بحلول نهاية عام 1916، كان هناك نقص ملحوظ في كل شيء حيوي. ارتفعت أسعار كل شيء. تعرضت أوبتينا بوستين لجميع المصاعب والصعوبات مع البلد بأكمله. لم يكن هناك ما يكفي من العمال. كان علينا اللجوء إلى القوة المستأجرة. تم تخفيض ميزانية الدير. على الرغم من ذلك، استجاب دير أوبتينسكايا عن طيب خاطر لجميع النداءات وطلبات المساعدة للمتضررين من الحرب ولم يبخل بالتبرعات لمختلف الجمعيات الخيرية، مما قلل احتياجاته إلى الحد الأدنى. مع تدفق اللاجئين من بولندا وبيلاروسيا، طُلب من الدير توفير أماكن لهم. أثار هذا الأمر من السلطات غضب الأب الأرشمندريت والإخوة الأكبر سناً بشكل كبير. أين نضع خمسين لاجئا؟ تقرر التخلي عن أحد الفنادق. ومن بين اللاجئين الذين استقروا هناك ظهرت حالات أمراض وبائية (التيفوئيد والتيفوس). واضطر الدير إلى إخلاء أحد مباني المستشفى لهم. وفي نهاية الحرب، تم احتلال فندق آخر من قبل ملجأ للأطفال الأيتام. من الواضح أن العالم بضجيجه كان يغزو الدير. لكن سكانها كانوا جزءًا من البلاد، وجزءًا من الشعب المتألم، وقد اختبروا مع الجميع قسوة وألم عواقب الحرب، مدركين أنه "إذا كان عود واحد يتألم، فإن جميع الأعواد تتألم معه"... (1 كو 12: 26) ولم تتغير حياتهم في جوهرها. كانت الخدمات الإلهية لا تزال تُؤدى في كنائس الدير والإسقيط، وما زال الإخوة يعملون في الطاعة، ويعملون على خلاصهم. جاء العام الرهيب والمميت 1917. رعد الثورة. كل شيء قديم كان ينهار. تم الاستيلاء على السلطة على البلاد المنهكة من قبل مجموعة من الملحدين الملحدين الذين يلتزمون بنظرة مادية للعالم. تحسبا للتغييرات القادمة حتما، واصل رهبان أوبتينا العيش في الدير بهدوء وبشكل غير محسوس. وسبق أن تلقوا أنباء عن إغلاق الكنائس والأديرة ومصادرة ممتلكاتهم. انهار مبنى الدولة الروسية القديم الذي يعود تاريخه إلى قرون. لم يبدأ بعد تشييد المبنى الجديد. لقد وصل "الدمار"، وهو النتيجة الحتمية لكل شيء تم تدميره - فوضى الركام. كانت البلاد تمر بصعوبات لا تصدق. استهلكت الحرب مع المتدخلين، الذين حاصروا البلاد بأكملها، جميع أموال البلاد الضئيلة، التي استنفدتها السنوات السابقة. الجوع والنقص الحاد في ضروريات الحياة الأساسية والقمع وأوبئة التيفوس وأمراض أخرى تعذب البلاد. في السنوات الأولى بعد الثورة، كانت معظم الأديرة مغلقة بالفعل، وخاصة الأديرة "العادية"، لسبب بسيط هو أنه بسبب نقص وسائل العيش، تفرق الإخوة في جميع أنحاء البلاد، تاركين أديرتهم لإرادة الله. أوبتينا بوستين، تمامًا مثل بعض الأديرة السينوبية الأخرى، تحملت بثبات كل المصاعب وكل الاضطهاد والقمع. ولم يتم تدمير الدير على الفور. تدريجيًا، تمت مصادرة المطاحن أولاً، ثم الطوب والمناشر التي كانت تدر دخلاً كبيرًا على الدير. ثم تم اختيار الغابة التابعة للدير ومصايد الأسماك والمروج وحدائق الخضروات والبساتين والماشية. وقد عانى المنحل من نفس المصير، ومعه السكيت، حيث كان من المقرر بناء "دار استراحة" فيه. كان وضع الدير حرجًا. وحُرم من مصادر رزقه الأساسية. لكن رهبان أوبتينا لم يكونوا في حيرة من أمرهم. ومن بين الرهبان الأصحاء، تم تنظيم "فن زراعي"، بالطبع، بإذن من السلطات المدنية. كانت الأرتيل المخصصة، وهي جزء من حدائق الخضروات والبساتين والمروج والماشية، توفر الحد الأدنى من الاحتياجات المادية للرهبان. وكما في السابق كانت الخدمات الإلهية تُقام في كنائس الدير؛ وظل الإخوة يعملون معتمدين على رحمة الله وصلاحه، واضعين الدير وأنفسهم في يد الله. في 3 نوفمبر 1917، في يوم ذكرى الشهيد العظيم جورج المنتصر، تم ترسيم الأب نيكون إلى رتبة هيرومونك. مع بداية الرجولة (كان عمره 29 عاما)، أصبحت صحة والد نيكون أقوى. على ما يبدو، لم يبق أي أثر للحالة المؤلمة التي عاشها في السنوات الأخيرة من حياته في الإسكيتي. الشيء الوحيد الذي أزعجه هو ساقه المؤلمة. كما كان من قبل، كان من الصعب عليه تحمل خدمات الكنيسة الطويلة. كثيرا ما جلس. في بعض الأحيان تلتهب الأوردة المتوسعة في الساق المؤلمة وينفتح الجرح، مما يسبب معاناة خطيرة. وفي مثل هذه الحالات، يستلقي على السرير لفترة طويلة، غير قادر على الحركة. لقد كان دائمًا يتحمل مرضه بهدوء ورضا عن النفس، ولم يشتكي أبدًا لأي شخص. كان لا يزال يعمل كاتبًا في المكتب، ولكن رسميًا ليس في "الدير"، بل في الشركة الزراعية "أوبتينا بوستين". خلال هذا الوقت الصعب والهائل، تطورت قدرات الأب نيكون الإدارية والاقتصادية إلى أقصى حد. كان شابًا، مليئًا بالقوة والطاقة غير المنفقة، يعمل بحماسة، وكان الهدف الأسمى من عمله هو تمجيد اسم الله على الأرض. إن الحفاظ على الدير حتى آخر فرصة ممكنة هو ما دفعه إلى هذا الهدف المقدس والسامي. «سأموت بدلاً من الرحيل»، هكذا كتب ذات مرة في مذكراته أيام شبابه. لم يرغب الأب نيكون أبدًا في الحصول على مناصب في السلطة أو يسعى إليها. كانت رغبته العزيزة هي الحياة الهادئة المنكرة للعالم للزاهد. ولكن كان من دواعي سرور الرب أن يقود مختاره إلى طريق مختلف. من الناحية القانونية، كان مطيعًا في العمل الكتابي، ولكن في الواقع، بطريقة ما وليس بدون إرادة الله، اتضح أن التصويت الحاسم في هذه المسألة أو تلك المتعلقة بالدير، ثم الفن الزراعي، ينتمي إليه. "سراج قدمي شريعتك ونور سبلي." (مز 118) كان هذا المزمور يرافق الأب نيكون في كل شؤونه. شريعة الله ووصاياه المقدسة كانت مكتوبة بوضوح في قلبه. يتبعهم وحده، ويشكل أحكامه، ويهتدي بها وحده، بغض النظر عن أحكام الآخرين المشوشة والمتناقضة. إن الحزم والمثابرة التي أظهرها مرارًا وتكرارًا، بناءً على صحة وصايا الله، ولكن ليس على أساس افتراءات البشر المهزوزة، أثارت استياء بعض الإخوة. في الأساس، كانت مجموعة غير راضين عن الأب نيكون تتألف من هؤلاء الرهبان الذين كان لديهم موقف غير لطيف تجاه الشيخ المتوفى بارسانوفيوس. إن موقفهم الانتقادي وعدم الثقة الذي انتقل عن طريق الجمود إلى تلميذ الشيخ المفضل، الأب نيكون، والحزم الذي أظهره والموقف الإيجابي من الأب الأرشمندريت تجاهه، أدى إلى تفاقم العلاقات المتوترة التي نشأت. وكانت مجموعة هؤلاء الرهبان صغيرة، لكن كان لكل منهم تقريباً ثقل في إدارة الدير. كان بعضهم غاضبًا أيضًا من حقيقة أن الأحكام الأكثر صحة في هذه القضية أو تلك لا تخصهم، الرهبان القدامى ذوي الخبرة، ولكن الأب الشاب نيكون، الذي لم يبلغ من العمر ثلاثين عامًا بعد. وينطبق هنا قول أحد الآباء القديسين: "لقد كانوا يكرهونه بسبب فضائل ليست لهم هم أنفسهم ولا يستطيعون الاقتداء بها"... وكما يتذكر الأب نيكون كثيرًا، وهو يختبر كل هذا، الكلمات النبوية لشيخه العزيز بارسانوفيوس: – سترون يوم القسوة.. تذكروا كلماتي.. ستذرفون الكثير من العرق والدم والدموع.. وسيأتي طفلي إلى قبري ويقول لي: “أبي العزيز، الأب بارسانوفيوس! ساعدني، صلي من أجلي، الأمر صعب عليّ للغاية!..”. "الرب ينظر إلى قلب الإنسان." (١ صموئيل ١٦:٧) وكان قلبه نقيا وخاليا من كل مكر. وكانت نواياه صالحة، والرب يقبل حتى النوايا. بعد ذلك، قال لأبنائه الروحيين أكثر من مرة: "يجب على المرء أن يعيش بحيث تكون حياته كلها محاطة بحلقة حديدية من وصايا الله، وليس فقط كل تعهد، ولكن أيضًا كل كلمة يجب فحصها لمعرفة ما إذا كانت متوافقة مع شريعة الله". هذا ما كتبه لأحد أبنائه الروحيين، مستذكرًا تجربته: "كل هذا في الماضي. لكن لا الماضي ولا الحاضر ولا المستقبل يمكن أن يجبرني على تغيير قراراتي، لأنها مبنية على كلمة الله، وعلى وصايا الإنجيل وقواعد الكنيسة. أنا راهب، والراهب هو الذي يتمم كل وصايا الله. لا التوبيخ ولا التهديد ولا حتى الموت يجب أن يجبر الراهب على احتقار وصية الله. " لقد تأثر قلبي الخاطئ بكلمات المزمور: "أنا لك فخلصني لأني طلبت تبريرك". (مز 119: 94) أقولها للرب عندما يهددني الناس أو أفكاري أثناء أداء واجبي الرهباني. تكون مشيئة الرب!.." والعالم يبغضهم لأنهم ليسوا من العالم. كل من يريد أن يعيش بالتقوى سوف يضطهد. منذ بداية الثورة، شهدت الكنيسة الأرثوذكسية اضطهادًا واضطهادًا كبيرًا. تم إغلاق الأديرة والكنائس الواحدة تلو الأخرى. تم استخدامها كـ "استراحات" أو مصحات أو نوادي أو دور سينما أو مكتبات، أو تم استخدامها ببساطة كمستودعات. خلال سنوات الخراب، شهدت الكنائس التي ظلت مفتوحة حاجة ماسة إلى الأشياء الأكثر ضرورة لأداء الخدمات الإلهية. لم يكن هناك دقيق قمح لخبز البروسفورا، والنبيذ الأحمر اللازم للقداس (كانت هناك حالات تم فيها استبداله بعصير الكرز)، والبخور، والشموع، والزيت. انخفض عدد أبناء الرعية المخصصين لكنيسة أو أخرى كل يوم. كثيرون جدًا، حتى كبار السن، ناهيك عن الشباب، تركوا الكنيسة. ونظم بعض الشباب ذوي العقلية الثورية مجموعات من "الملحدين المتشددين". بهدف تدمير الإيمان المسيحي في أقصر وقت ممكن، نظموا في الأعياد الكبرى مواكب تجديفية في الشوارع بثياب مسروقة من الكنائس المغلقة، وبشكل عام ارتكبوا جميع أنواع الاعتداءات والاعتداءات على كل شيء مقدس. وفوق كل ذلك، وفقًا لأوامر الحكومة، تمت "إزالة" جميع "الأشياء الثمينة" من الكنائس. اختارت اللجان الخاصة الأواني الذهبية والفضية وأدوات الكنيسة والصلبان والملابس الفضية المجردة وإطارات الأيقونات. كانت الكنيسة المُدنسة تمر بوقت عصيب. جرفت الكوارث التي حلت بها كل شيء مقدس في طريقها. تعرض الأساقفة والكهنة والرهبان وجميع الأشخاص المقربين من الكنيسة بالروح لاضطهاد شديد. وتحت ستار "أعداء الثورة"، تم القبض عليهم، وتعرضوا لجميع أنواع الإهانات والسخرية، وحتى الضرب، والسجن، وإطلاق النار، والنفي إلى أماكن نائية من البلاد، خاصة إلى أقصى الشمال أو سيبيريا، وأجبروا على أداء أعمال شاقة في ظل ظروف معيشية وحشية وعلى حصص التجويع. لقد أنهى عدد كبير من شهداء الإيمان حياتهم المعاناة ووضعوا عظامهم في بلد لا يعرفه أحد. لقد كان وقتا فظيعا. يتذكر المرء بشكل لا إرادي الكلمات النبوية التي قالها الشيخ بارسانوفيوس قبل وقت طويل من الثورة لتلميذه الأب نيكون: - ستكون الأديرة في اضطهاد وقمع شديدين... سيأتي الوقت الذي تصعب فيه أوبتينا... سيجتمع المسيحيون الحقيقيون في كنائس صغيرة... ربما ستعيش لترى الأوقات التي سيعذب فيها المسيحيون مرة أخرى، وسيكون عذابهم مثل القدماء... سنغادر بعد ذلك، وستكون مشاركًا ومعاصرًا لكل هذه الفظائع... ستعيش لترى أوقاتًا رهيبة... تذكر كلامي، ما ستراه اليوم شرسًا... بدت هذه الكلمات غامضة وخطيرة في فم الشيخ. والآن - لقد تحققوا.. في 17 سبتمبر 1919، في يوم ملاك والدته فيرا لافرينتيفنا، تم القبض على الأب نيكون، الذي عاد بعد القداس إلى زنزانته، بشكل غير متوقع وسُجن في سجن كوزيلسك دون تهمة. استعدادًا للموت المحتمل، كتب رسالة مؤثرة إلى والدته من السجن، كتب فيها، من بين أمور أخرى، أنه تم اعتقاله فقط لأنه "راهب" ولأنه "يعمل في الدير". بعد مرور بعض الوقت، تم إطلاق سراح الأب نيكون واستمر مرة أخرى في العمل من أجل مجد الله في ديره الأصلي. في 9 مارس 1920، توفي آخر رئيس لأوبتينا هيرميتاج سكيتي، رئيس دير المخطط ثيودوسيوس. تم دفن رفاته بالقرب من الجدار الجنوبي للكنيسة اليمنى لكاتدرائية ففيدنسكي. كان يوجد فوق القبر صليب خشبي متواضع أبيض اللون عليه نقش مختصر. في 30 يوليو 1922، بعد مرضه لأكثر من عام بقليل، أنهى الشيخ هيروشمامونك أناتولي، الملقب بـ "الصغير"، حياته الأرضية. أطلق عليه الناس ذلك لأنه كان قصير القامة، على عكس الشيخ المتوفى سابقًا أناتولي زرتسالوف. في الصباح الباكر، لاحظ الأب إيفستيني، مضيف زنزانته، أن الشيخ قد أضعف تمامًا، فركض إلى أمين الصندوق، الأب بانتيليمون، المسعف الكبير السابق. وعندما دخل الاثنان الزنزانة، كان الشيخ جاثيًا على ركبتيه، منحنيًا رأسه على سريره، وكان ميتًا بالفعل. تم دفن الشيخ أناتولي في نفس الكنيسة مع شيوخ أمبروز ويوسف، بعد أن غيروها إلى حد ما. كما تم نصب شاهد قبر فوق قبره، ولكن، للأسف، لم يعد رخاميًا، بل خشبيًا، مطليًا بالطلاء الأبيض. وجاء في النقش الموجود على القبر: "من هذا يفهم الجميع أنكم تلاميذي، إذا كان لكم حب بعضكم لبعض". (يوحنا 13: 35) - "من يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه". (1 يوحنا 4: 16) كان الشيخ المتوفى هيرومونا سكيتي. وبعد ذلك كان لا يزال يتمتع بشعبية كبيرة. تم استدعاؤه باستمرار خارج أبواب Skete من قبل العديد من الزوار والزوار الذين أرادوا التحدث معه. عندما توفي المعترف الأخوي، هيروشمامونك الأب سافا، في الدير، وأصبحت زنزانته في كنيسة والدة الإله فلاديمير شاغرة، تم نقل الأب أناتولي إلى هناك في عام 1908. قبل وقت قصير من وفاته، فيما يتعلق بافتتاح متحف في أوبتينا، انتقل إلى ما يسمى بمبنى بوتابوفسكي - وهو منزل صغير بالقرب من البرج الجنوبي الشرقي. لقد كان شيخًا عجيبًا، يحظى باحترام كبير ومحبوب من الجميع. لقد كان مليئًا بالحب الدافئ بشكل غير عادي للجميع دون استثناء. الأطفال الروحيون الأيتام للأب الراحل أناتولي جاءوا تحت قيادة آخر شيخ أوبتينا، الأب نكتاري. جميع الإخوة الرهبان المتبقين، ومعظم أخوات دير شاموردينو، الذين يعيشون أيضًا أيامهم الأخيرة تحت ستار "الفن الزراعي"، والعديد من الآخرين، المحليين والزوار، اتخذوه بمثابة الأب الروحي والشيخ لهم. كان الشيخ منهكًا تحت وطأة الأحزان التي حلت به، واستقبل بمحبة كل من جاء إليه. على الرغم من أن الإسكيتي لم يعد موجودا، إلا أن الشيخ استمر في العيش واستقبال الناس في "كوخه"، على يمين الباب المقدس. خلال الصوم الكبير عام 1923، ألقي القبض على الشيخ نكتاريوس. كان الرجل العجوز مريضا وضعيفا. وعلى الرغم من ذلك، تم وضعه في مزلقة ونقله إلى كوزيلسك. وكان برفقته أحد الإخوة، وأولاده الروحيون، ومعظمهم من الراهبات، الذين كانوا هناك في ذلك الوقت، رافقوا الشيخ إلى حدود الدير، حيث ينتهي زقاق الصفصاف القديم. وسرعان ما نُقل الشيخ المريض من السجن إلى مستشفى كوزيلسك ووُضع في غرفة منفصلة. عند باب منزله الجديد كان هناك حارس يحمل مسدسًا... تم القبض عليه فقط للاشتباه، ولكن بشكل رئيسي لأن العديد من الزوار كانوا يأتون إليه باستمرار. في منتصف الربيع، تم إطلاق سراح الشيخ نكتاري من المستشفى وسمح له بالعيش في كوزيلسك، بعد أن أخذ منه تعهدًا كتابيًا مسبقًا بعدم مغادرة منطقة كوزيلسك ومنعه من استقبال الناس. كان الشيخ يؤوي عائلة تقية، لكنه لم يعيش معهم لفترة طويلة. وفجأة، ودون سابق إنذار ودون توديع أي شخص تقريبًا، غادر هو ومرافق قلايته لزيارة أحد أبنائه الروحيين، وهو فلاح. ولم يوضح سبب رحيله المفاجئ لأحد. هناك سبب للاعتقاد بأنه، مع العلم أنه كان تحت إشراف من هم في السلطة وملزمًا بأمر بعدم قبول أي شخص، لم يكن بإمكان الشيخ أن يتصرف بطريقة أخرى. كثيرون، بغض النظر عن أي شيء، لا يأخذون في الاعتبار الوضع الحالي، وبعضهم ببساطة بسبب الجهل استمروا في زيارة الشيخ في كوزيلسك. يتذكر الشيخ كلمات الإنجيل: "من يأتي إليّ لا أخرجه خارجًا" (يوحنا 6: 37) لم يستطع رفض من جاء ، وفي نفس الوقت كان ملزمًا بالأمر بعدم قبول أي شخص. يمكن اعتبار السبب الأكثر موثوقية لرحيله المفاجئ هو حقيقة أنه، كما اتضح لاحقًا، كان الدافع وراء رحلته من كوزيلسك هو أمر من رؤسائه بمغادرة مقاطعة كالوغا. كما أن الشيخ لم يعش طويلاً مع ابنه الروحي المزارع. استقر بالقرب من المزرعة، تقريبا على حدود مقاطعة كالوغا، في قرية مقاطعة خولميشي بريانسك. هنا عاش الشيخ، الذي يضعف تدريجيا، لمدة خمس سنوات تقريبا. وفي 29 أبريل 1928، غادر بهدوء هذه الحياة المؤقتة الحزينة إلى الحياة الأبدية. في مقبرة قرية منعزلة، تحت ظلال أشجار البتولا، تم دفن آخر شيخ أوبتينا، هيروشمامونك نيكتاري. على الرغم من المسافة الطويلة وإزعاج الاتصالات، فإن قبر الشيخ لم ينسى 26. في كل عام، خاصة في أشهر الصيف، يأتي أبناؤه الروحيون السابقون، المحليون والزائرون، إلى قبره العزيز. في بعض الأحيان، إذا أمكن، تقام الخدمات التذكارية. حدث منخفض عند سفح تل القبر. بعد أن طلبوا البركات والصلوات المقدسة، يأخذون الرمال، التي تجددها يد شخص ما، تمامًا كما أخذوا الرمل من شواهد قبور كبار السن في أوبتينا بوستين. كل هذا مؤثر وفي نفس الوقت بنيان. تتبادر إلى ذهني الكلمات المقدسة لا إراديًا: "الْبَارُّ بِالإِيمَانِ يَحْيَا..." (حب 2: 4). في خريف عام 1922، على ما يبدو ردًا على رسالة من والدته، التي كانت قلقة عليه في ذلك الوقت العصيب، كتب لها الأب نيكون رسالة طويلة، والتي، كما قال هو نفسه في النهاية، "سكبت من قلبه". في بداية الرسالة، يصف حياته بإيجاز، فيكتب أنه "يعمل إلى حد ما بالكتابة، ومنشغل جدًا بأمور مختلفة تتعلق بالدير، أو بالأحرى، بما تبقى من الدير. يخدم أمام عرش الله. يغني في الجوقة". وأثناء تهدئتها، كتب، من بين أمور أخرى، أنه "لم يختبر بعد أحزانًا تؤثر عليه شخصيًا"، وأنه "حتى الآن لم تسبب له كل التجارب الحزينة وجعًا حادًا في القلب. وإذا كانت هناك أحزان، فهي لأسباب تتعلق بأشخاص مقربين منه". ويكتب أيضًا: “لا أغمض عيني عما يحدث ولا للمستقبل، بل أحاول أن أكون مستعدًا لكل شيء، حتى أستطيع أن أقول بكلمات المزمور: لنستعد ولا نضطرب”. (مز 119: 60) إن طرق العناية الإلهية غير مفهومة بالنسبة لنا. لا يمكننا أن نفهمهم. لذلك، بكل تواضع أستسلم لإرادة الله. ومن خلال تسليم نفسي وكل شيء لإرادة الله، أجد السلام في روحي. أنا أؤمن إيمانا راسخا بأن كل شيء بيد الله... وأتطلع إلى حياة القرن القادم..." بحلول الوقت الموصوف، كان هناك عدد قليل من الرهبان في أوبتينا بوستين. غادر الكثيرون الدير حتى قبل إغلاق الدير نهائيًا. وكان ملحوظًا بشكل خاص غياب المبتدئين والرهبان الشباب. على ما يبدو، لم يكونوا راضين عن العمل في "الفن الزراعي"، لأنه كان عليهم العمل كثيرا وكانت المتطلبات صارمة. ولهذا السبب، لم يكن لدى العاملين في Artel دائما الفرصة للمشاركة في خدمات الكنيسة، ولم يتبق سوى القليل من الوقت لصلاة الخلية. من بين الشباب، بقي الأخ الوحيد إيليا جيرنوف حتى النهاية (في وقت لاحق هيرومونك جون؛ توفي في المنفى). كان هو الذي شغل العصا خلال الخدمات الأخيرة للأسقف ميخا. أما بقية الرهبان، وأغلبهم من كبار السن، فقد قرروا بكل حزم ألا يغادروا الدير حتى آخر فرصة، حتى يتم طردهم. الجميع عاش في خوف. كل يوم وكل ساعة كانوا يتوقعون كل شيء: المنفى، الاعتقال، السجن، المنفى، الموت... أدى التخمير الذي نشأ في أوائل العشرينات من القرن الماضي بين الممثلين الفرديين للكنيسة الروسية، والذي أدى إلى الانقسام والانقسام، إلى تفاقم حزن رهبان أوبتينا، الذين التزموا بشدة بالأرثوذكسية وحكم الآباء القديسين. الكنيسة التجديدية، أو "الحية"، التي يقودها في الغالب "رجال الدين البيض"، جذبت في البداية اهتمام بعض المسيحيين الأقل تدينًا. لقد انجذبوا بشكل أساسي إلى الحداثة. لقد شرع مؤسسو الانشقاق في تجديد الكنيسة وإحيائها من تلقاء أنفسهم، منتهكين بوضوح قواعد المجامع المسكونية والمحلية، ورفضوا قراراتهم وأدخلوا "قواعدهم الجديدة" الخاصة بهم. لقد جعلوا أساقفة متزوجين، وكهنة متزوجين ثانية، وخدمات باللغة الروسية، وهي لغة يُفترض أنها أكثر قابلية للفهم، وإضعاف الصيام والعديد من التغييرات الأخرى، بناءً على حقيقة أن قواعد الكنيسة عفا عليها الزمن ولا تتوافق مع روح العصر، وبالتالي لا تؤثر على عقول وقلوب المسيحيين. من الواضح أن السلطات المدنية رعت "المجددين" الذين كانوا يسببون الانقسام والارتباك والفوضى في الكنيسة الأرثوذكسية. كنيسة التجديد لم تدم طويلا. لقد أصبحت فقيرة تدريجيًا، وأنهت وجودها في أوائل الثلاثينيات، ولم تكن موجودة لأكثر من عقد من الزمان، ومثل فرع مقطوع من شجرة صحية، فاسد، لا يؤتي ثماره، ذابل، ذابل وتحول إلى غبار. في رسالته المذكورة أعلاه إلى والدته، يتذكر الأب نيكون تعليمات الشيخ المرحوم بارسانوفيوس: "الرسول يورث: ""جرب نفسك، هل أنت في الإيمان؟" (2 كو 13: 5) "لقد مضت ولكن حفظت الإيمان. والآن يجري بالفعل إعداد التاج لي." (٢ تيموثاوس ٤: ٧-٨) إن حفظ الإيمان والحفاظ عليه أمر عظيم. لذلك أقول لك: اختبر نفسك هل أنت في الإيمان؟ إذا حافظت على الإيمان، فيمكنك أن يكون لديك إيمان جيد بمصيرك. ونصح، من بين أمور أخرى، بقراءة "التعليم الأرثوذكسي" و"اعتراف الإيمان الأرثوذكسي للبطاركة الشرقيين" للمتروبوليت فيلاريت. الآن، بعد أن اهتزت أسس الكنيسة الأرثوذكسية، أرى كم هي ثمينة تعليمات الشيخ. والآن حان الوقت لنختبر هل نحن في الإيمان؟ يمكن الحفاظ على الإيمان من قبل أولئك الذين يؤمنون بحماس وإخلاص، والذين أحبهم الله. وحدهم الذين يحفظون أنفسهم من كل خطية، بحسب كلمة الإنجيل، يستطيعون أن يحفظوا الإيمان: "النور قد جاء إلى العالم، وأحب الناس الظلمة أكثر من النور، لأن أعمالهم كانت شريرة..." (يوحنا 3: 19). في عام 1923، تم إغلاق Artel الزراعي Optina Pustyn، تحت ستار تمكن الدير بطريقة أو بأخرى من البقاء على قيد الحياة. كان الدير السابق يخضع لسلطة جلافناوكا، وتمت تسميته كنصب تاريخي: "متحف "أوبتينا بوستين". ولم يكن للدير أي معالم تاريخية أو معمارية، إلا أن اسمه ارتبط ارتباطًا وثيقًا بأسماء الكتاب الروس البارزين، الذين ما زالوا مشهورين على مستوى العالم. وتوافدت هنا زهرة الثقافة الروسية أبرز ممثليها مع جموع عامة الناس، إلى هذا الدير الهادئ، البعيد عن ضجيج العالم، إلى الشيوخ. ما الذي جذبهم إلى هنا إن لم يكن البحث عن الحقيقة؟ كان للدير مع شيوخه، بشكل غير مرئي، ولكن محجوب بالنعمة بشكل ملموس، تأثير مفيد على نفوسهم وعقولهم، إذ ينيرهم بنور الحقيقة الإلهية. قام ليو تولستوي بزيارة الشيخين أمبروز ثم جوزيف عدة مرات في أوبتينا بوستين. حتى أنه جاء ذات مرة سيرًا على الأقدام من ياسنايا بوليانا ولم يقم في فندق، كما هو الحال دائمًا، بل في "المستشفى" مع الحجاج العاديين. (بالمناسبة، قال عنه الشيخ أمبروز ذات مرة: "الكونت فخور. هذا هو خرابه...") كما زار إن في غوغول الشيخ مقاريوس مرارًا وتكرارًا في أوبتينا، وتواصل معه، ومن الممكن أن يكون التواصل مع الشيخ قد أحدث نقطة تحول حاسمة في روحه. يحتفظ المتحف برسائله الأصلية إلى الشيخ مكاريوس، مؤطرة تحت الزجاج، كمعروضات. الشاعر أ.ك. كان تولستوي أيضًا في أوبتينا. تحت انطباع هذه الرحلة، كتب قصيدة "يوحنا الدمشقي"، وهي مقطع منها "أباركك يا غابات..." معروف لدى الجميع في الأداء الصوتي. الكاتب والدعاية الشهيرة I.V. كيريفسكي وشقيقه ب. كان كيريفسكي، وهو جامع الأغاني الشعبية الروسية، من أشد المعجبين والأبناء الروحيين للشيخ مكاريوس. IV. قام بالكثير من الأعمال الخيرية للدير. عاش كيريفسكي هناك لفترة طويلة، وكان يساعد بشكل أساسي في نشر الكتب، وعندما توفي هو وشقيقه في عام 1856، تم دفنهما خلف مذبح كاتدرائية فيفيدنسكي، خلف قبور كبار السن ليو ومكاريوس. غالبًا ما جاء الكاتب السلافوفيلي K. N. Leontyev لفترة طويلة. ثم بنى لنفسه منزلاً على المنطقة المتاخمة للمزرعة، وعاش فيه حتى وفاة الشيخ أمبروز. بعد ذلك، في هذا المنزل، حتى تم تصفية المتحف، عاش الفنان الجرافيكي الشهير L. A. Bruni، الابن الروحي للشيخ نكتاريوس، مع عائلته. كان الكاتب إف إم دوستويفسكي أيضًا في أوبتينا بوستين. مستوحى من روح أوبتينا، كتب الكاتب وعالم النفس العظيم روايته الشهيرة "الإخوة كارامازوف". أي شخص عاش في أوبتينا بوستين وكوزيلسك سوف يتعرف على الفور في هذه الرواية على وصف المدينة والدير والإسكيتي. كان الشيخ أمبروز بمثابة النموذج الأولي للكاتب لإنشاء صورة الشيخ زوسيما. لكن السمات النموذجية للشيخ أمبروز استعصت على الكاتب. لم يستطع نقلهم. احتفظ المتحف بصورة للراهب فيلاريت، وهو مسعف سابق في مستشفى الدير، ذو وجه روحي شاب وسيم. رآه إف إم دوستويفسكي كمبتدئ صغير جدًا، وكان مسرورًا بمظهره الساحر، فأخذه ليخلق صورة أليوشا كارامازوف، أحد أكثر أبطال الرواية تعاطفًا. المعابد والمقبرة وقاعة الطعام وجميع مباني الدير الأخرى، بالإضافة إلى السكيت، التي لم يكن من الممكن أبدًا ترتيب "استراحة"، كانت ضمن اختصاص المتحف. كما أصبح سبعون هكتارًا من الغابة الرهبانية القديمة الجميلة ملكًا للمتحف وتم إعلانها محمية حكومية. هذه الغابة، وفقا للخبراء، كانت الوحيدة في وسط روسيا، حيث تم الحفاظ على النباتات الأثرية، أي تلك المتبقية بعد العصر الجليدي. كانت مباني الدير، التي كانت تؤوي الإخوة سابقًا، يشغلها "دار للأيتام" ومكتب متحفي وشقق لموظفي وعمال "سمخوز" ومطحنة للأخشاب ومتحف. تم تأجير معظم المباني من قبل المتحف في موسم الصيف كشقق للمقيمين في الصيف، مما جلب دخلاً كبيرًا. في قاعة الطعام السابقة، تم إنشاء قسم للمنسوجات (كانت المعروضات في الغالب عبارة عن ثياب مأخوذة من خزانة الدير وسجاد من صحراء شاموردينو) وقسم للنباتات والحيوانات، والذي كان فقيرًا إلى حد ما. في الإسكيتي، تم إعادة زنزانة الشيخ أمبروز، وفقًا لتعليمات خادم الزنزانة السابق الشيخ نكتاريوس، والد سيباستيان، إلى شكلها الأصلي، من الداخل والخارج. وبقي حوالي عشرة أو خمسة عشر راهبًا كعمال وحراس في المتحف. أُمر الجميع بمغادرة الدير والذهاب إلى أي مكان. بحزن شديد، غادر رهبان أوبتينا الدير العزيز الذي تقربوا منه على مدى سنوات إقامتهم الطويلة فيه. انتقل معظمهم إلى كوزيلسك. استقر البعض في القرى المجاورة: ستينينو ونيجني بريسكي. ولم يبق إلا القليل إلى وطنهم. استقر الأسقف ميخا والأرشمندريت إسحاق وهيرومونك دوسيفي (المعترف الأخ بعد نكتاريوس الأكبر المتقاعد) وغيرهم من الإخوة الأكبر سناً في شقق في كوزيلسك. بناءً على طلب مُلح من فلاحي قرية ستينينو، الأقرب إلى الدير، تُركت كنيسة كازان الدافئة للعبادة في أوبتينا. سُمح للرهبان بالخدمة في هذا الكنيسة: "صلوا بقدر ما تريدون، لكن لن يكون لديكم أماكن هنا. اذهبوا من المدينة، من القرية، من أي مكان،" - هذا ما قالته لهم السلطات. لم يُطلب من الأب نيكون، مع بعض الرهبان الآخرين، بصفته عضوًا في شراكة "الفن الزراعي" السابق، مغادرة الدير حتى تمت تصفية شؤون الفنتل بالكامل وتسليم جميع الممتلكات إلى المتحف. قال الأرشمندريت إسحاق، بعد أن خدم القداس في الكاتدرائية للمرة الأخيرة، متوجهاً إلى الأب نيكون، قال: - الأب نيكون! نحن نغادر، لكنك ستبقى. سيأتي الحجاج. أباركك لتخدم في الكنيسة وتستقبل أولئك الذين يعترفون. وسيبقى معك الأب سيرافيم كشمامسة. تمت دعوة الأب نيكون ليكون كاهنًا للرعية في كل من المدن والقرى، لأن الكثيرين كانوا يعرفونه بالفعل كرجل دين بارز. وتوسل إليه سكان قرية ستينينو، زوار الدير المنتظمين، ألا يغادر أوبتينا. كانت لدى الأب نيكون رغبة في عدم مغادرة الدير حتى آخر فرصة. وقبل بركة الأب الأرشمندريت للخدمة في كنيسة قازان إظهاراً لإرادة الله، ورفض الدعوات إلى الرعية. وهكذا، كل يوم تقريبا، جنبا إلى جنب مع هيروديكون الأب سيرافيم، الذي تم تعيينه مؤخرا، قام الأب نيكون بأداء الخدمات الإلهية في كنيسة أوبتينا كازان. وكان يسكن في ذلك الوقت في أحد الأبراج بالطابق الثاني. وبجانبه، في زنزانة منفصلة، ​​كان الأب سيرافيم. غالبًا ما يأتي الإخوة الذين انتقلوا إلى كوزيلسك والقرى المجاورة إلى أوبتينا إلى الكنيسة. لقد خدموا وغنوا وقرأوا. كما ذكرنا سابقًا، لم يرغب الأب نيكون أبدًا في الحصول على مناصب قيادية أو يسعى إليها. ولكن بمشيئة الله كان هو آخر من يغادر موطنه العزيز. وتم تكليفه بالهيكل ومفاتيحه. وخدم فيها إلى يومه الأخير. واصل المؤمنون، الذين يبحثون عن العزاء الروحي ويحتاجون إلى المشورة، التدفق إلى أوبتينا بوستين. وكما لو كان مباركًا من الأعلى على هذا العمل الصعب والمنقذ، لم يأخذ الأب نيكون على عاتقه مسؤولية المعترف فحسب، بل أيضًا الشيخ. لقد كان صارمًا جدًا مع نفسه. إلى أن تركه الأب الأرشمندريت ليخدم في أوبتينا وأمره باستقبال الحجاج، لم يجرؤ على تقديم النصائح لمن يلجأ إليه. وفقط بعد مباركة الأب الأرشمندريت بدأ يقبل الناس. وعندما أعطى النصيحة، كان، خوفا من ظهور الغرور، يشير دائما إلى كلمات شيوخ أوبتينا. ولما أصبح حكيمًا بنعمة الله، عندما نصح شيئًا ما، كان يبني كلامه على كلمات الإنجيل والمزمور وعلى أقوال آباء الكنيسة القديسين. إحدى بناته الروحيات المخلصات، الراهبة شاموردين أمبروسيا، تستذكر ذلك الوقت، روت الانطباع المشرق الذي تركه الأب نيكون عليها عندما رأته لأول مرة. "خدمات القداس للشيوخ المتوفين كانت تخدم في الغالب من قبل الأب الشاب نيكون، الذي كان دائمًا صارمًا ومركّزًا. فكرت، وأنا أنظر إليه: هنا راهب زاهد حقيقي! بعد مراسم الجنازة، لجأ إليه الحجاج بأسئلة مختلفة. أحيانًا كانت تصلني بضع كلمات. قال أحدهم: "نعم، إنه كذلك!" "لا يحدث مثل هذا أبدًا"، جاءت إجابة الأب نيكون. "ما أجمل أن نواجه الموت بالصلاة! ولهذا عليك أن تعتاد عليه وأنت في صحة جيدة»؛ «كيف تتحمل الأحزان؟ اعتمد على إرادة الله. "وفكر في أولئك الذين يعتبرون الجناة، كما كتب القديس مرقس الناسك، أنهم مجرد أدوات لخلاصنا..." كلمات الأب نيكون تركت انطباعًا قويًا في نفسي. وتذكرت قصة قرأتها ذات مرة عن قبطان، عندما غرقت سفينته، وقف على جسر القبطان وصلى حتى يتم إنقاذ جميع البحارة على متن القوارب وغيرها من الأشياء. وفجأة رأى السماء تنفتح وفيها، في ضوء لا يوصف، المسيح الرب. المنقذ... خطرت هذه القصة في ذهني لا إراديًا عندما وقفت خلف الجميع ونظرت إلى الأب نيكون "... قبل وقت قصير من إغلاق أوبتينا بوستين، تم أيضًا إغلاق "الفن الزراعي" في صحراء شاموردا النسائية. تفرقت بعض الراهبات، وانتقل الباقي أيضًا إلى كوزيلسك، بالقرب من سكان أوبتينا. استقرت نون أمبروسيا، مع ثلاث أخوات قريبات منها، في كوزيلسك. لقد كانت راهبة ذات تدبير روحي رفيع جدًا، مستنيرة بوضوح بنور حق المسيح، وقبلت بعمق وصايا الإنجيل المقدسة. وكما أن كل شيء مشرق يجذب الأبصار، كذلك جذبت شخصية الراهبة أمبروسيا بقوة مجهولة قلوب الباحثين عن الخلاص بإخلاص. بعد فترة وجيزة من تنصيبها في كوزيلسك، انضمت إليها عدة أخوات للعيش معًا، راغبات في عيش حياة رهبانية تحت قيادتها. وهكذا تم تشكيل مجتمع صغير. بالإضافة إلى ذلك، أقام معها العديد من الراهبات والعلمانيين الأتقياء الذين أتوا إلى كوزيلسك، وعاش بعضهم لفترة طويلة. كان الأب نيكون، عندما كان لا يزال يعيش في أوبتينا، يأتي في كثير من الأحيان إلى الأم أمبروسيا في مجتمعها الذي أنشأته بنفسها، واعترف لأولئك الذين يستعدون للمناولة المقدسة، وقدم النصائح، وأرشد، وحذر، وعزى... وفي نفس العام 1923، كان الأب نيكون مريضًا جدًا وظل في السرير لأكثر من شهر مصابًا بحمى شديدة. كان يعاني من التهاب الوريد الخثاري في ساقه المؤلمة. تم علاجه من قبل الطبيب أ.ف. كازانسكي، الذي عمل كطبيب في مستشفى الدير السابق، والأم أمبروسيا، وهي أيضًا طبيبة حسب المهنة. أثناء مرض الأب نيكون، تم تنفيذ الخدمات في الكنيسة من قبل هيرومونك آخر، عينه الأب الأرشمندريت. لم تترك الأم أمبروسيا المريض، وأثناء مرضها تم وضعها في زنزانة مجاورة في نفس البرج. لقد تعاملت معه بعناية وعناية، وحماية سلامه بكل طريقة ممكنة. وعندما انخفضت درجة حرارته وتحسنت حالته إلى حد ما، بدأ مرة أخرى، وإن كان مستلقيًا على السرير، في استقبال من جاء إليه. في أغسطس 1923، بدأت الشائعات تنتشر حول الإغلاق الوشيك للكنيسة الأخيرة في أوبتينا بوستين. وسرعان ما تحققت هذه الشائعات، وفي عيد تجلي الرب أُغلقت كنيسة كازان وأُغلقت أبوابها. استمر الأب نيكون في العيش في أوبتينا واستقبل كل من أراد التحدث معه، لكنه كان موجودًا في زنزانة أخرى خلف متجر الدير السابق "على الدرج". في هذا الوقت، في أوبتينا بوستين، بالإضافة إلى الرهبان المتبقين في المتحف، كان هناك العديد من الراهبات، العاملات في فناء الدير السابق. كما وجدت بعض الأخوات شاموردا مأوى هناك، حيث وجدن عملاً في مزرعة ومستشفى ومصنع للأخشاب ومتحف. وكان معظم هؤلاء الراهبات من الأبناء الروحيين للأب نيكون. عندما تم إغلاق الكنيسة، تجمعوا لقضاء العطلات في زنزانة واحدة، في أغلب الأحيان في مطبخ المستشفى، حيث عملت وعاشت شقيقتان، الراهبات، وكان الأب نيكون يخدم الوقفات الاحتجاجية طوال الليل. وفي مثل هذه المناسبات كان يأتي أبناؤه الروحيون راهبات من كوزلسك. إحدى آخر الوقفات الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل والتي احتفل بها الأب نيكون في أوبتينا بوستين كانت في 15 يونيو 1924، في يوم ذكرى القديس تيخون من كالوغا. بعد الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل، ألقى الأب نيكون كلمة تعليمات ووعظ، وفي النهاية، من بين أمور أخرى، ذكر أنه سيتعين عليه مغادرة أوبتينا في غضون أيام قليلة. بدأ كثيرون في البكاء، فالتفت إليهم وقال: - هذه رائعة! (كان يستخدم في كثير من الأحيان هذه الكلمة "رائع"، ربما بدلاً من كلمة "رائع".) في نهاية المطاف، أنا راهب. لقد نذر أن يتحمل كل المرارة والعار والعار والنفي. وإذا تحقق ذلك، إذا تحملت ذلك، فمن المناسب أن نفرح، لأن طقوس اللحن يتم تنفيذها بالفعل، وعدم الاكتئاب. لقد قيل: "ينبغي أن نفرح عندما تقع في تجارب متنوعة". (يعقوب 1: 2) أتذكر، عندما كنت لا أزال نيقولاوس، قال لي الأب بارسانوفيوس كلمات الصلاة التالية: "يا رب! احفظ عبدك هذا! كن معينًا له! احمه عندما لا يكون لديه مأوى ولا مأوى!.." بدأ رهبان أوبتينا، بعد أن استقروا في كوزيلسك، حياة جديدة، غير عادية، حزينة، صعبة. بعضهم، أتيحت له الفرصة، اشترى منازل وعاش عدة أشخاص معًا. كان آخر رئيس شمامسة أوبتينا، الأب لافرينتي ليفتشينكو (فيما بعد كاهنًا وتوفي في المنفى)، واحدًا من هؤلاء المحظوظين. جميع أفراد عائلته - والده وأمه وأخواته الثلاث - كانوا رهبانًا. وانضم إليهم عدد أكبر من إخوة أوبتينا، وكان لديهم وسائل راحة أكثر من غيرهم في عيش الحياة الرهبانية. وكان مصدر وجودهم المادي هو الورشة “الحرفية” لصناعة الأحذية اللبادية، التي أقاموها في منزلهم. اشتهرت الأحذية المصنوعة من اللباد بجودتها العالية وجودة تصنيعها وكان الطلب عليها كبيرًا. ليس بعيدًا عن الأب لافرينتي، في نفس الشارع النائي المسمى Maloye Zarechye، استأجر الأب الأرشمندريت منزلًا منفصلاً لشقة. عاش مع اثنين من الحاضرين في الزنزانة. واجتمع بعض الرهبان القدامى ليعيشوا مع أقاربهم الراهبات المطرودات أيضًا من الأديرة الذين كانوا يخدمونهم. كيف وماذا عاشوا - الرب وحده يعلم ذلك. كان من الصعب على إخوة أوبتينا مغادرة ديرهم الأصلي. كان من الصعب العيش في مدينة، وإن كانت صغيرة، وسط صخب العالم. كان من الصعب أن تُترك بلا مأوى وبدون قطعة خبز، وبدون أي آفاق للمستقبل. تم استنفاد الكثير منهم تحت العبء الثقيل للظروف المعيشية الجديدة ومن الترقب المستمر والممل والمرهق للكوارث المستقبلية، واستنفاد قوة الروح والجسد. وكان عزاءهم الوحيد هو الصلاة. ولما رأى الرب تعب عبيده أرسل لهم تعزية عظيمة ويؤيدهم ويقويهم. في الوقت الذي أُغلقت فيه كنيسة كازان في أوبتينا وتوقفت خدمات الرب في الدير المقدس، أصبح منصب كاهن شاغرًا في كنيسة القديس جاورجيوس في كوزيلسك. وبأعجوبة تم عمل كل شيء بحيث احتل رهبان أوبتينا جميع المناصب في هذه الكنيسة. قام الأب الأرشمندريت بتعيين رئيس الدير السابق "الخادم الكبير" هيرومونك مكاريوس (في وقت لاحق، بعد أن عاد من المنفى، عاش في مدينة بيليف، منطقة تولا، حيث توفي عام 1939). كان رئيس الشمامسة هو الأب لافرينتي. قام هيرومونك سافاتي بواجبات قارئ المزمور. عندما انضم إليهم عميد أوبتينا السابق والراهب الميثاق الأب ثيودوت، بمبادرة منه، تم إنشاء جوقة صغيرة من الرهبان الذين يعيشون في كوزيلسك. حتى السيكستون كان راهبًا، الأب كليوباس. وكان أيضًا حارس الكنيسة وقارع الجرس. اتضح أنه يشبه ديرًا صغيرًا. صحيح أن الخدمة تم تقصيرها حتى لا تتعب أبناء الرعية الذين لم يعتادوا على الخدمات الطويلة، لكن الخدمة نفسها والغناء لا يزالان كما كانا من قبل، أوبتينا. وكانت هذه رحمة الله معزية ومشجعة. في الأعياد الكبرى، شارك في الخدمة رهبان آخرون، وأحيانًا الأب الأرشمندريت. وكان الرهبان الذين استقروا هناك يأتون من القرى المجاورة ثم يغنون في جوقتين. كان مواطنو كوزيل منجذبين جدًا إلى خدمة الدير، وكان الكنيسة ممتلئًا دائمًا بالمصلين. لقد كان معبدًا جميلاً من طابقين. كانت هناك ثلاث مصليات في الطبقة السفلى. الرئيسية تكريما للقديس باسيليوس الكبير والجانبية تكريما للشهيد العظيم جورج المنتصر والشهيد باراسكيفا بياتنيتسا. الحاجز الأيقوني المنحوت بالخشب الداكن، المصمم بأسلوب بسيط، والرسم الجيد للصورة بالطول الكامل، بدون إطارات أو ثياب، ترك انطباعًا رائعًا. وكانت الكنيسة العليا إكراماً ومجداً لتجلي الرب الإلهي وكانت كلها بيضاء ومشرقة ومبهجة. بحلول هذا الوقت، كان العديد من الرهبان من كلا الجنسين قد تجمعوا في كوزيلسك. جاء البعض من بعيد واستقروا، منجذبين لوجود سكان أوبتينا. لقد جذبت هذه المجموعة بالفعل انتباه السلطات المحلية. سرعان ما ظهرت مقالة في إحدى صحف كوزيلسك، والتي قالت، من بين أمور أخرى، "كان لدينا دير واحد، والآن يوجد ديران" وأنه "في المساء، تزحف "الغربان السوداء" من كل زقاق ومن كل زاوية ... في عام 1927، حدث ارتباك كبير بين رجال الدين الأرثوذكس بسبب نداء المطران سرجيوس إلى الكنيسة الأرثوذكسية. ما أربك الجميع بشكل خاص هو الدعوة إلى الصلاة في الكنيسة أثناء الخدمات لتذكر "جميع من هم في السلطة". الآن اعتدنا على ذلك، لكنه تسبب بعد ذلك، إذا جاز التعبير، في عاصفة وزوبعة من الشكوك والسخط والارتباك. إذا كانت الكنيسة المقدسة تحرم الصلاة من أجل الزنادقة، وإن لم يكونوا أرثوذكسيين، ولكن المؤمنين بالله، وتحرمهم، فكيف يمكن الصلاة من أجل الملحدين الذين هدفهم تدمير الإيمان بالله واضطهاد الكنيسة المقدسة؟ لقد أربك هذا الفكر الكثير من رجال الدين الموثوقين في موسكو ومدن أخرى في البلاد. كان هناك الكثير من الجدل حول هذه القضية. قرر الإخوة الأكبر في أوبتينا، بقيادة والدهم الأرشمندريت إسحاق، على الرغم من ضيق القلب، بحكمة الخضوع لنداء المتروبوليت سرجيوس، كرئيس للكنيسة على الأرض الروسية، من أجل الطاعة المقدسة. فقط عدد قليل منهم، يمكن القول القليل، انفصلوا عن الوحدة وظلوا غير مقتنعين. حذا رجال الدين في كوزل حذو شعب أوبتينا. قرر المعجبون بالشيخ نكتاريوس في موسكو، الذين اختلفوا مع المتروبوليت سرجيوس لأسباب غير معروفة، أن الشيخ اختلف مع شعب أوبتينا في آرائهم حول هذه القضية الموضعية في ذلك الوقت، وقاموا بنشر هذا الرأي في كل مكان. وأظهرت العواقب أن الشيخ كان دائمًا، حتى وفاته، على نفس رأي إخوة أوبتينا في كل شيء، ولا سيما في هذه القضية التي تحير الكثيرين. ولإحدى بناته الروحيات، عندما سألته عن ذلك، قال: "عندما كان اليهود في السبي في بابل ولم يصلوا من أجل ملك بابل لأنه وثني، شعروا بالسوء الشديد، وعندما بدأوا بالصلاة تحسنت حالتهم بشكل ملحوظ..." وأجاب الأب نيكون على سؤال مماثل: "لا ينبغي إلقاء اللوم على المتروبوليت، لأنه لم يخطئ في أي شيء فيما يتعلق بعقائد الكنيسة. ربما لا يحب بعض الناس موقفه السياسي الحذر، لكن هذا ليس اللوم بعد. لا نعرف ما هي الظروف التي كان فيها عندما كتب هذا النداء". كل هذا كان مؤسفا للغاية. كانت الشكوك والحيرة الخطيرة والإحراج والارتباك والخلاف تعذب أرواح جميع المؤمنين الحقيقيين والمسيحيين المخلصين للكنيسة الأرثوذكسية. كن صورة بالكلمة الصحيحة والحياة والإيمان والروح والنقاء. كم هي حمراء أقدام مبشري السلام، مبشري الخير. انتقل الأب نيكون إلى كوزيلسك في نهاية يوليو 1924. ومع العلم بحتمية نقله، وجد لنفسه شقة في شارع بلاغوفيشتشينسكايا مقدمًا. كان الأب كيريل زلينكو يعيش هناك بالفعل، وهو نفس الأخ كيريل الذي بدأ معه ذات مرة، في أيام شبابه، حياة إنكار العالم في الإسكيتي تحت قيادة الشيخ بارسانوفيوس. احتل الأب نيكون نصفًا منفصلاً من منزل صغير. وكانت نافذتان في زنزانته الجديدة تواجهان الشارع وكانتا دائما مغطيتين بستائر بيضاء. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك أيضًا غرفة جانبية صغيرة بها نافذة تطل على الحديقة، كلها مليئة بالكتب. كانت سيدة المنزل امرأة عجوز، وحيدة، هادئة جدًا وصامتة. كان الأب نيكون سعيدًا جدًا بزنزانته. كان الجو دافئًا وجافًا جدًا، والأهم من ذلك أنه كان هادئًا. كان الشارع يشهد حركة مرور خفيفة، ولم يزعج أحد ولا شيء الصمت الهادئ. قبل وقت قصير من انتقال الأب نيكون إلى كوزيلسك، تم حل جوقة المطربين الصغيرة بالفعل في كاتدرائية الصعود بالمدينة. كانت أبرشية الكاتدرائية فقيرة، وخلال هذا الوقت العصيب لم يكن لديها الوسائل لدعم المطربين المدفوعين. وافق الأب نيكون عن طيب خاطر على عرض رئيس الجامعة ومجلس الكنيسة للغناء في الكاتدرائية أثناء الخدمات في أيام العطلات. لقد جمع العديد من الإخوة الذين يعرفون كيفية الغناء، وبالتالي، تحت قيادته، تم تشكيل جوقة رهبانية صغيرة مكونة من ستة وسبعة أشخاص. تحت إشراف الأب نيكون، غنى ما يلي: الأب جيرونتي، خادم الزنزانة السابق للشيخ بارسانوفيوس غريغوري إرماكوف (توفي في المنفى)، الأب روديون شيشينكو (فيما بعد هيرومونك رافائيل، الذي كان في المنفى مرتين وتوفي في كوزيلسك في عام 1957)، الأب فاسيلي بيلوغرادسكي، شريعة أوبتينا السابقة، الأب أكاكي، الأب هيروديكون الأب إغناتيوس وآخرون. لم يكن لدى المطربين، باستثناء الأب نيكون والأب فاسيلي، قدرات غنائية غنية. بدت أصواتهم ضعيفة. لكن ألحان أوبتينا الرائعة، التي تدوي عبر أقبية الكاتدرائية القديمة، أسعدت آذان المصلين أكثر من أفضل جوقة. في نفس الوقت تقريبا، ظهرت أيقونة والدة الإله "فرحة غير متوقعة" بأعجوبة في الكاتدرائية. تاريخ ظهوره بالكاد محفوظ في ذاكرة أي شخص. من المعروف فقط أن مظهرها كان غير عادي، حيث أبلغ رئيس الكاتدرائية، الأب سرجيوس بروتوبوبوف، جميع أبناء الرعية واقترح أداء الغناء الآكاتي أمام الأيقونة في أحد أيام الأسبوع، والذي تم إجراؤه حتى إغلاق الكاتدرائية. ترنيمة أوبتينا العجيبة "افرحي يا واهب الفرح غير المتوقع للمؤمنين"، التي تُنسى عالميًا تقريبًا، بدت مفعمة بالعاطفة ومؤثرة في أفواه الرهبان. إذا كان القارئ يتذكر، فإن الأب نيكون كان يقدس هذه الأيقونة بشكل خاص في طفولته وشبابه. وتذكر كلمات شيخنا العزيز بارسانوفيوس: "ليس هناك شيء عرضي في حياتنا. حتى ما يبدو لنا تافهاً له معنى وأهمية عميقة"، فقد قبل ظهور صورة "الفرح غير المتوقع" لوالدة الإله في الكاتدرائية كمعجزة، كرحمة الله. ذات مرة تم قبوله في السكيت بشكل غير متوقع في يوم الاحتفال بهذه الأيقونة. ثم كان هناك حقًا فرح غير متوقع وغير متوقع بالنسبة له. والآن، طرد من الدير، في كاتدرائية كوزلسكي الفقيرة، وجد فرحة غير متوقعة في مواجهة أم الله، التي رعته بوضوح وأعطته الفرح الروحي السري. لقد رأى في ذلك نعمة غير مرئية لها للخدمة في الكاتدرائية. من الممكن أنه لهذا السبب لم يشارك الأب نيكون في الخدمات في كنيسة القديس جاورجيوس، حيث يتركز غالبية إخوة أوبتينا. أثناء وجوده في أوبتينا بوستين، بدأ يتمتع بشهرة كبيرة كمعترف. في كوزيلسك، استمر الأب دوسيفي في كونه المعترف الأخوي. يرسل الشيخ نكتاريوس والأب دوسيفي معظم الراهبات الشامورديات وراهبات الأديرة الأخرى، والعديد من العلمانيين الذين يعيشون في المدينة وضواحيها، وكذلك الزوار، إلى الأب نيكون. يمكن الافتراض أنه من باب الاحتياط، حتى لا يخلق رؤية مفرطة، خدم فقط في كنيسة الكاتدرائية، حيث تم إدراجه في قائمة الجوقة. خدم الأب نيكون في كثير من الأحيان. كان رئيس الكاتدرائية، الأب سرجيوس والكاهن الثاني، الأب غريغوري، يطلبان منه أحيانًا الخدمة في الحالات التي لا يستطيعان فيها لسبب ما. بالإضافة إلى ذلك، كان يخدم دائمًا في أيام القديسين الذين كان يبجلهم بشكل خاص وفي الأيام التي لا تُنسى بالنسبة له. خدمته كانت ممتازة. بهدوء، بالتساوي، لا تتعجل، ولكن لا تسحب، ببساطة - دون التجويد و "التعبير". بدا صوته حنونًا. إن الخشوع والرهبة المقدسة التي وقف بها أمام عرش الله انتقلت إلى المصلين. هنا، في الكاتدرائية، لأول مرة، باستثناء خدمات الخلايا، بدأ في الوعظ بالخطب. ولم يكن من المعتاد في أوبتينا إلقاء الخطب إلا في حالات استثنائية. تمت قراءة التعاليم المطبوعة هناك. في أحد الأيام، في الأحد الخامس من الصوم الكبير، في قداس مبكر، عندما بدأ الكهنة الذين كانوا يخدمون معه في قراءة الإنجيل، كان الأب نيكون واقفًا على مكان مرتفع يستمع إلى الإنجيل المقدس. وصدمته الكلمات: "ها نحن نصعد إلى أورشليم، وابن الإنسان سيُخون..." تذكر سكيتي والشيخ بارسانوفيوس وكل الحزن الذي حل بحياتهم السلمية في ذلك الوقت... ارتعد قلب الأب نيكون من هذه الذكرى، وظهرت رغبة لا تقاوم في قول شيء مفيد للمصلين. وبسبب عادته الراسخة المتمثلة في عدم البدء بأي شيء دون مباركة شيوخه، التفت إلى رئيس الشمامسة المحتفل، لأنه لم يكن هناك أحد غيرهم في المذبح. كانت إجابة الشمامسة بالإيجاب، وبدأ الأب نيكون بالتحدث في الوقت المحدد. كان موضوع العظة هو الإنجيل الذي قرأناه للتو. قال: "أورشليم بالمعنى الروحي تعني ملكوت السماوات. الصعود إليها هو الحياة الأرضية لكل مؤمن يتمم خلاصه. وهذا مذكور بشكل مؤثر في ستيشرون الاثنين المقدس العظيم: "قال الرسول في الطريق: "الرب قادم إلى العاطفة الحرة: ها نحن نصعد إلى أورشليم وابن الإنسان يُخون كما هو مكتوب عنه". تعالوا إذن، نحن أيضًا، بمعاني مطهرة، ننزل إليه، ونصلب ونقتل من أجله بالأهواء العالمية، لكي نحيا معه ونسمعه يصرخ: لن يذهب أحد إلى أورشليم الأرضية من أجل الألم، بل سأصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم، وسأرفعكم مع أورشليم السماوية إلى ملكوت السماوات. ومن يخلص في الرب يجب بالضرورة أن يُعطى درجات الصعود إلى أورشليم السماوية. في طريق الحياة يواجه حتما الأحزان والإغراءات. عليك أن تكون مستعدًا لهم. ضعفنا البشري لا يريدهم، وغالبا ما ينسى حتميتهم ويرغب في السعادة الأرضية فقط. لاحظ أنه حتى الرسل القديسون، قبل أن ينالوا عطية الروح القدس وموهبة فهم الكتب المقدسة، لم يكونوا غرباء عن رغبات المجد والسعادة المؤقتة، كما جاء في الإنجيل. بعد كلام المسيح عن الأحزان والموت الآتي، يطلب أبناء زبدي من المسيح كرامة مملكته المؤقتة التي كانوا يتوقعونها آنذاك. ولكن بدلاً من هذا الكرامة، وعد المسيح أن يشرب كأس الموت لأصدقائه. لذلك، إذا رأينا حياتنا مليئة بالأحزان والآمال والرغبات التي لم تتحقق، فلا نفقد قلوبنا. هكذا ينبغي أن تكون... حياة المسيحي يجب أن تكون مثل حياة المسيح. يعلن لنا الرسول القدوس بطرس: "لقد تألم المسيح من أجلنا، وترك لنا صورة ومثالًا، حتى نتبع خطواته". (1 بطرس 2: 21) ولهذا الغرض، أعطى المسيح الوصايا المقدسة، حتى نثبت فيها، ومن خلال هذا نكون حقًا تلاميذ المسيح خلال حياتنا ذاتها، وليس فقط لأننا نُدعى مسيحيين. "حينئذٍ، يا تلاميذي، ستعرفون الجميع، إذا حفظتم وصاياي"، يقول المخلص لأصدقائه، وهو سيتألم، كما ورد في ترنيمة الكنيسة (الأغاني الثلاث في صباح يوم الاثنين المقدس). لتحقيق وصايا المسيح، عليك أن تعرفهم. وهي مذكورة في الإنجيل. اقرأ الإنجيل المقدس مشبعًا بروحه، واجعله قاعدة حياتك، وكتابك المرجعي. في كل عمل وأمر في الحياة، تصرف وفقًا لتعاليم الإنجيل. هذا هو النور الوحيد لحياتنا. ومن التعاليم والوصايا الأخرى نقرأ في الإنجيل المقدس أن المسيح المخلص نطق بإيجاز بالتعليم عن ضرورة التواضع وأكد ذلك لتلاميذه قبيل آلام الصليب كما ورد في الإنجيل الحالي وفي أماكن أخرى. بدون التواضع لا يمكنك أن تكون تلميذاً للمسيح. بدون التواضع، لن يقبل قلب الإنسان، ولن يستوعب تعاليم المسيح. إن تواضع القلب يلهم الإنسان أن يكون خاضعًا لإرادة الله، وأن يقبل بكل تواضع كل ما يريد الرب أن يرسله للإنسان في طريق حياته، وأن يُخضع عقله وتفكيره ورغباته إلى طاعة المسيح. تُظهر التجربة أي ثمار مُرة يجنيها أولئك الذين يفعلون كل شيء وفقًا لذكائهم. ما هو العذاب الذي يسببه "العقل المختار ذاتيًا" للإنسان، وما هي هاوية السقوط والدمار التي يغرق فيها الإنسان عن التعاليم وطريق المسيح. إن طريق المسيح يبدو ضيقًا ومؤسفًا، لكنه يمنح الإنسان الذي يسير فيه شيئًا لا يستبدله بأي كنوز وأفراح زائلة زائلة في هذا العالم. إن ما يعطيه المسيح الرب للمؤمنين ثمين جدًا... فلنسلّم أنفسنا بالكامل لإرادة الله. بالصلاة القلبية لنؤكد للمسيح أننا نكون معه في طريقه للدخول إلى أورشليم السماوية. آمين". بعد أن حصل على نعمة الأب الأرشمندريت، الأب نيكون منذ ذلك الوقت، كلما خدم، قال كلمة التنوير. في أغلب الأحيان، شرح في خطبه بعض المزمور أو محتوى الإنجيل الذي قرأه في ذلك اليوم. إحدى بناته الروحيات، التي عرفت كيف تستوعب فكرة ما بسرعة، كتبت بإيجاز ما سمعته، ثم قامت بتفصيله واستكماله، ثم أعطته للأب نيكون للتحقق منه. وبعض تعاليمه محفوظة في المخطوطات: شرح المزمور 136 "على أنهار بابل..."، المزمور 100. "رحمة وحكم كلمات...": "يهدي الودعاء إلى القضاء..." من المزمور الرابع والعشرين. "بمزامير العشرة أوتار أرتل لك..." من المزمور 143. "قلبي مستعد..." (المزمور 56) وآخرين. ولكي يتمكن القارئ من الحصول على فكرة واضحة عن قدرات الأب نيكون الوعظية، فقد تم هنا تقديم أقصر عظتين له. كلمة قبل صلاة الصلاة للمخلص تكريماً لصورته التي لم تصنعها الأيدي، 16 أغسطس 1925 (لوقا 48، 9: 51-56 و10: 22-24) باسم الآب والابن والروح القدس. لقد سمعتم في إنجيل اليوم الكلمات التالية: "وضع يسوع وجهه ليذهب إلى أورشليم"... قرر، مستعدًا للذهاب إلى أورشليم للقيام بعمله الفذ. من الناحية الروحية، هذا يعني أن كل مسيحي، مثل المسيح، قرر الذهاب إلى أورشليم السماوية، أي ليعيش حياة روحية من أجل ملكوت السماوات، عليه أن "يثبت وجهه"، ويجهز نفسه لهذه الرحلة، ويقرر أن يعيش حياة النسك. يجب أن نستعد ونقرر، لأن هذه الرحلة تتطلب عملاً فذًا على وجه التحديد، مما يجبر المرء على أداء كل الفضائل التي يتم من خلالها تحقيق مملكة السماء. يجب أن نستعد ونحسم أمرنا، لأن ممارسة الفضائل بحد ذاتها يتم التصدي لها ومقاومتها من قبل مختلف الأحزان والإغراءات والعقبات، وقبل كل شيء من الأشخاص الذين يشجعهم عدو خلاصنا. العدو يريد أن يعرقل النوايا الطيبة ويغرس في أهل هذا العالم الكراهية لعباد الله. كما أن المسيح في طريقه إلى أورشليم لم يكن مقبولاً من سكان تلك البلاد، لأن "وجهه لم يكن يأتي إلى أورشليم"، لأنه كان له شبه غريب مسافر إلى أورشليم، كذلك كل ناسك، خادم للمسيح، لا يقبله أهل هذا العالم، إذ له شبه إنسان آتي إلى أورشليم السماوية. إنهم لا يفهمونه ولا يستطيعون فهمه. إنهم لا يفهمون إنجازه المسيحي، فهو أجنبي عنه. يبدو غير معقول وغريب بالنسبة لهم. وطريقة الأفكار والمشاعر والمفاهيم والرغبات والسلوك والحياة كلها، حتى المظهر الخارجي للشخص الذي يعيش من أجل الله، ليس هو نفسه الشخص الذي يعيش حياة هذا العالم. ولذلك فإن العالم المعادي للمسيح يتمرد على أولئك الذين يحاولون العيش كمسيحيين ويضطهدهم ويعاديهم ولا يقبلهم في وسطهم. "لم أقبله كأنه قادم إلى أورشليم" ثم يقول الإنجيل: "ليس أحد يعرف من هو الابن إلا الآب، ومن هو الآب إلا الابن، ومن أراد الابن أن يعلنه". وهذا يعني أنه لا يستطيع أحد أن يعرف الله وربنا يسوع المسيح بمفرده، أو أن تكون لديه المفاهيم الصحيحة عن الإيمان بالله، ما لم يعلن الله نفسه ذلك له. لا يمكن لأحد أن يعرف إرادة الله، أو طريق الرب، أو أن يكون لديه مفاهيم صحيحة عن الحياة الروحية والأخلاق المسيحية، إلا إذا علم الرب نفسه ذلك. وهو يعلم من يرغب في ذلك بصدق ويطلب من الرب ذلك، ومن يتبين أنه قادر ومستحق لهذا التعليم، ومن يحفظ ضميره، ومن يسعى إلى النور، ومن يجبر نفسه على فعل كل عمل صالح. لذلك، أيها الإخوة والأخوات، علينا أن نصلي إلى الرب بكل جدية قدر الإمكان ونطلب منه أن يمنحنا الثبات في الإيمان الأرثوذكسي، ومعرفة الحياة الروحية، ومعرفة إرادته المقدسة. لكي يكشف لنا كيف يجب أن ننجز خلاصنا، وأن ننجز العمل المسيحي، وبعد أن كشف عنه، سيعطينا تصميمًا ثابتًا لا يتزعزع على إكمال هذا العمل الفذ من أجل مملكة السماء. ولذلك، أطلب منكم جميعًا بجدية - دعونا نصلي الآن من أجل أن يساعدنا الرب على السير في طريق المسيح، وأن يكشف لنا كيف يمكننا تحقيق خلاصنا، وكيف يجب أن نسير للوصول إلى أورشليم السماوية. آمين". تعليم ألقي في يوم الملاك تخليداً لذكرى الشهيد القديس نيكون لحظة تهنئة الأبناء الروحيين 28 سبتمبر 1925 "في هذا اليوم أردت أن أقول لك كلمة عن كلمة الإنجيل التي تقرأ الآن: "وتشهد أنك منذ الأزل أنت معي" (يوحنا 15: 27)، لكن لم يكن لدي وقت. كان الوقت قد فات بالفعل، وكان القداس المتأخر سيبدأ قريبًا. لكن المعنى العميق لكلمات الإنجيل هذه لا يزال يشغل ذهني، والأفكار تتوالى الواحدة تلو الأخرى. من المستحيل الآن التحدث بإسهاب حول هذا الموضوع، لكنني سأقول بإيجاز بضع كلمات لتنويرك. لقد جاء في الإنجيل: "وتشهد أنك معي منذ الأزل". انتبه لهذه الكلمات وافهم معناها. ولهذا شهد الرسل القديسون عن الرب يسوع، ومن بعدهم الشهداء القديسون وبشكل عام جميع قديسي الله القديسين، لأنه كما يقول المسيح نفسه، منذ الأزل، أي أنهم كانوا دائمًا مع الرب. لقد ظلوا دائمًا مع الرب بشكل لا ينفصلون، وحفظوا دائمًا وصاياه المقدسة بجدية، وتذكروه دائمًا، وفعلوا دائمًا إرادته المقدسة في كل شيء. إذا كنا سنكون دائمًا مع الرب، فسنحصل أيضًا على القوة والقوة للشهادة عنه. ولنمتلك أيضًا الشجاعة والحزم والقوة للاعتراف به والاعتراف به ليس فقط بألسنتنا، بل بحياتنا أيضًا. وسنُمنح أيضًا نعمة أن نحتمل بنعمة كل المعاناة وكل مشقة وتقلبات الحياة من أجل ربنا يسوع المسيح. لذا، حاول أن تكون دائمًا مع الرب، وعندها يمكنك أن تكون معترفًا بالمسيح. سوف تشهد عنه بنفس الثبات، وبلا خوف، وبأعجوبة، كما شهد الرسل القديسون والشهداء القديسون وجميع القديسين. وهنا درس بالنسبة لك. كونوا دائما مع الرب، اذكروا الله. كن خائفًا من إبعاد عون الله عن نفسك بأي خطايا أو أفكار خاطئة. تخاف أن تكون بدون الرب. يرحمك الله!" لا يمكن القول أن خطب الأب نيكون أشرقت ببلاغة مقارنة بالآخرين. لم يكن هناك بريق فيها. لقد كانت بسيطة، وسهلة المنال، ومفهومة للجميع، لأن كل ما قاله لم يكن مأخوذا من الكتب، بل عاشه واختبره بنفسه. كانت كل عظاته مليئة بالإيمان الراسخ الذي لا يتزعزع بالله وعهوده المقدسة، ولهذا كان لها تأثير قوي في نفوس من استمع إليها. بالإضافة إلى ذلك، أذهلني الاختراق العميق بشكل غير عادي في معنى الكلمات المستخدمة للتدريس. على ما يبدو، نقل الشيخ بارسانوفيوس، إلى حد ما، إلى تلميذه الجدير هذه الهدية النادرة المتمثلة في الخوض في معنى الكلمات. بالمناسبة، قال الأب نيكون أنه في تفسيرات الكتاب المقدس الموجودة في الصحافة، من المستحيل دائما رؤية مثل هذا الفهم العميق للمعنى الغامض، كما كان لدى الشيخ بارسانوفيوس. جذب وجود الأب نيكون في كنيسة الكاتدرائية جميع أبنائه الروحيين، وخاصة الراهبات، إلى هناك. عادت الحياة إلى الكاتدرائية الفارغة حتى الآن وامتلأت بالمصلين. بعد الخدمة، عادة ما يأتي إليه جميع أبنائه الروحيين والمعجبين به، الراغبين في الحصول على نعمة وأحيانا يسألون شيئا. عندما أتذكر ذلك، تظهر الصورة أمام عيني. انتهت للتو الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل في الكاتدرائية. كانت المصابيح الموجودة أمام الصور مطفأة بالكامل تقريبًا (تم حفظ الزيت). الشفق. ولا يتفرق المصلون. إنهم ينتظرون الأب نيكون. وهكذا، من المذبح يأتي أبونا ومعلمنا العزيز. في شفق الكاتدرائية، بدا أن شعاع الضوء يومض. كان وجهه الرائع يشع بالنور والدفء. وقد ترك ظهوره كله انطباعًا ممتعًا في نفوس المتواصلين معه، حيث غرس الصمت والسلام والطمأنينة. وشعرت روحي على الفور بالخفة.. كان الأب نيكون، إلى جانب جميع الإخوة أوبتينا، قلقين للغاية بشأن المنفى. وكان من الصعب عليه أن يغادر الدير المقدس الذي عاش فيه نحو ثماني عشرة سنة. وربما كان الأمر أصعب من غيره، لأنه بالنفي توقف عمله لصالح الدير، وهو العمل الذي بذل فيه كل قوته، معتبرا إياه واجبه المقدس أمام الرب. وعلى الرغم من أنه كان "مسرورًا جدًا بمقره الجديد" وقال إنه "يشبه الدير إلى حد ما"، إلا أنه يمكن الافتراض أنه قال هذا لتشجيع نفسه والآخرين. كان عزاءًا كبيرًا له هو فرصة الحضور في الكنيسة والغناء وأداء الخدمة الإلهية. كان من المعزّي أيضًا أنه لم يكن وحيدًا، وأنه على الرغم من انتشار إخوة أوبتينا في جميع أنحاء المدينة، إلا أنهم ما زالوا قادرين على التواصل مع بعضهم البعض. وكان الأرشمندريت الأب إسحق هو الأقرب إليه بالروح. كثيرا ما كان يزوره الأب نيكون في منزله المنعزل. ودائمًا، عندما يأتي للعمل، كان يتأخر، ويجد الفرح والعزاء في المحادثات الحميمة مع هذا الرجل العجوز الحكيم. تذكروا أوبتينا، العزيزة على قلوبهم، القريبة جدًا من مسافة بعيدة ولا يمكن الوصول إليها، وكانوا يغنون أحيانًا ترانيم الكنيسة المفضلة لديهم. غنى الأب الأرشمندريت جيدًا في عصره ويمكنه حتى تأليف المقطوعات الموسيقية. كراهب، كان الأب نيكون دائمًا لا تشوبه شائبة. وبقي هكذا في كوزلسك، رافعًا الراية الرهبانية عاليًا، محافظًا على نذوره مقدسة حتى نهاية أيامه، دون أن يخالفها بالقول أو الفعل. تم طرده من الدير وتركه على ما يبدو لأجهزته الخاصة، ولم يبدأ عملًا واحدًا دون مباركة الأب الأرشمندريت، وأحيانًا، على الرغم من المسافة، في مناسبات مهمة بشكل خاص، ذهب إلى قرية خولميشتشي، إلى الأب نكتاري، الذي، على ما يبدو، كان أكبره. كان الأب نيكون يبلغ من العمر 36 عامًا عندما انتقل إلى كوزيلسك. لقد كرّس حياته كلها، مملوءًا بالقوة والطاقة غير المنفقة، لخدمة الله كراعٍ ومعترف. وازداد عدد أبنائه الروحيين تدريجياً. أرسل الشيخ نكتاريوس العديد من الذين أتوا إليه في خولميشتشي إلى الأب نيكون. وليس فقط الشيخ، ولكن أيضًا الأب الأرشمندريت، والأب دوسيفي، والأب ميليتيوس وجهوا أولئك الذين خاطبوهم إلى الأب نيكون، كما هو الحال مع الأصغر. وهو، من باب الطاعة المقدسة، معتقدًا أن خراف القطيع اللفظي التي سلمت إليه مرسلة من الرب الإله نفسه، قبل الجميع. متذكرًا بقوة كلمات الرسول: "كونوا صورة في الكلام الأمين والحياة والإيمان والروح والطهارة"، كان في الواقع، ليس فقط بالكلام، مثالاً رائعًا للراعي، الذي بذل نفسه من أجل خرافه، ولم يدخر قوة ولا صحة، وضحى برغباته وتطلعاته الشخصية واهتماماته من أجل خلاص نفوس رعيته. كم من الاهتمام وكم من الرعاية والمحبة الأبوية أظهر تجاه كل من لجأ إليه! وتجدر الإشارة إلى أنه كان يعامل أولاده الروحيين ليس فقط باهتمام ومحبة، بل أحيانًا بصرامة عند الحاجة. ولم يقلق على أرواحهم فحسب، بل حاول إنقاذهم قدر استطاعته. لقد ساعد العديد من كبار السن والعاجزين والمرضى، غير القادرين على كسب قوت يومهم، ماليًا، بالمال والطعام، وشاركهم ما أرسله أو أحضره إليه أبناؤه الروحيون الأكثر ثراءً، تاركًا لنفسه الأشياء الأكثر ضرورة لاحتياجاته الشخصية. يستقبل الأب نيكون أبناءه الروحيين كل يوم في ساعات المساء بالطبع باستثناء الأيام التي تقام فيها الخدمة في الكاتدرائية. في المنزل الذي كان يعيش فيه، في المطبخ، خلف الموقد الروسي، كانت هناك غرفة صغيرة بها نافذة واحدة تطل على الشارع. كان يؤوي أولئك الذين ينتظرون الاستقبال. في بعض الأحيان كان هناك الكثير من الناس يأتون لدرجة أن البعض لم يكن لديه مكان للجلوس، وبعد ذلك لم تكن الغرفة الصغيرة مشغولة فحسب، بل المطبخ بأكمله. عادةً ما يغادر الأب نيكون غرفته ويدعو شخصًا ما إلى مكانه وفقًا لتقديره. مع حلول الظلام، لم يشعل المصباح، وأضاءت الغرفة بمصباح واحد أمام الصور، ناشرًا نصف ضوء غامض وهادئ. جلس الأب نيكون الوافد الجديد، وجلس هو نفسه في الجهة المقابلة، بالقرب من الأيقونات... أثناء الاعتراف، وفقًا لعادات أوبتينا، كان المعترف يركع دائمًا. قال الأب نيكون ذات مرة أن "الاعتراف هو حكم روحي. المعترف قاض، ومن يعترف بخطاياه مجرم. وكمجرم تائب، من المناسب له ألا يكون لديه ندم روحي فقط على الشر الذي ارتكبه، ولكن أيضًا أن يعبر جسديًا عن ذنبه، لأن روح الإنسان وجسده لا ينفصلان ". اعترف الأب نيكون جيدًا بشكل مثير للدهشة. لقد عرف كيف يجذب التائب كثيرًا، حيث تجبره الأسئلة الرائدة على الكشف عن روحه كلها له، أو بالأحرى لله، دون أن يختبئ بسبب العار الزائف، حتى أن التائب لم يلاحظ حتى كيف كشفت شفتاه بسهولة وبحرية عن الخطايا التي ظل صامتًا عنها لسنوات عديدة، يخفيها داخل نفسه ولا يكشفها لأي شخص. على ما يبدو، حصل على هدية الاختراق في روح التائب، والقدرة على الفوز والثقة الكاملة، من الشيخ بارسانوفيوس، مكملاً ما حصل عليه بحياته اليقظة والرصينة. مثل قشور البصل، سقطت الخطايا من النفس التائبة الصادقة. والنفس المطهرة بعد هذا الاعتراف تتألق بالبياض والنقاء. وخرج التائب كأنه ولد من جديد، مغسولاً، مطهراً من الأوساخ. يا له من شيء عظيم ومقدس هو هذا الاعتراف الفعال! يا لها من نعمة يشعر بها الضمير المطهر بعد هذا الاعتراف! ليس النفس فقط، بل الجسد أيضًا، وعاء الروح الأرضي هذا، صار نورًا، كأنه ملهم، يتذوق ذرة من النعيم السماوي الذي ينتظر القديسين، بقدر ما يستطيع إنسان على الأرض. أثناء الاعتراف، لم يقتصر الأب نيكون على قبول الخطايا وحلها. وفي نفس الوقت، حسب الحاجة، كان يعلم النصح والإرشاد والتحذير. في بعض الأحيان فرض الكفارة. لقد أخذ في الاعتبار بعناية وحكمة ليس فقط عمر أبنائه الروحيين، بل أخذ في الاعتبار أيضًا تربيتهم وتعليمهم وشخصيتهم وحالتهم الصحية وبيئتهم. وبناءً على ذلك، عرف كيف يتعامل مع الجميع بطريقة تجعله أبًا حقًا. ولا يحتاج المرء أن يقول الكثير عن الحب والتبجيل الذي كان يكنه له أبناؤه الروحيون، ومعظمهم من النساء. كلهم بلا استثناء رأوا في وجهه أبًا وراعيًا طيبًا وحكيمًا، أخذ بيدهم وأرشدهم إلى الطريق الصحيح للخلاص. طالب الأب نيكون بالطاعة المطلقة والصدق والبساطة من أبنائه الروحيين. ولم يستطع أن يتحمل الزعماء المستبدين الذين يحبون أن يفعلوا إرادتهم ويصروا على آرائهم؛ لم يستطع أن يتحمل الازدواجية والمكر والخداع والأكاذيب. لقد قال ذات مرة أن "كثير من النساء يعانين من المكر". على ما يبدو، كان عليه في كثير من الأحيان أن يتعامل مع هذا المرض العقلي، الذي كان من الصعب للغاية علاجه. كان علي أن أتعامل مع أرواح صعبة للغاية ومريضة وذات نفسية معقدة. لقد كان يقظًا ومهتمًا بشكل خاص بهؤلاء الأشخاص. من بين أبنائه الروحيين، كان هناك أولئك الذين، بسبب عدم العقل وعدم فهم الحياة الروحية، كانوا مستاءين من الأب نيكون لإيلاء المزيد من الاهتمام للبعض، على حساب الآخرين، وحتى سمحوا لأنفسهم بالاعتقاد بأنه يحبهم أكثر. بالنسبة للأب نيكون، كان الجميع متساوين. كل النفوس التي عهد بها الرب إليه كانت عزيزة عليه بنفس القدر. ولكن كطبيب روحي، اعتبر أن من واجبه المقدس أن يولي المزيد من الاهتمام للنفوس المصابة بأمراض خطيرة يصعب علاجها. البعض لم يفهم هذا، وبسبب حماقته، كان يسبب له الحزن أحيانًا. ولكن كان هناك عدد قليل منهم. كان الأب نيكون يعرف دائمًا كيف يناقش الحمقى، ويشجع اليائسين، ويواسي الحزانى. وكانت قلوب معظم أبنائه الروحيين مملوءة بالحب الحار له. في الصباح وبعد الظهر، لم يستقبل الأب نيكون أي شخص، باستثناء إخوانه أوبتينا والزوار وأولئك الذين يحتاجون عمومًا إلى التحدث معه بشكل عاجل. وبالإضافة إلى قواعد الصلاة الرهبانية، كان مشغولاً بكتابة أجوبة لرسائل أبنائه الروحيين. ساعده الأب كيريل جزئيًا في هذا. لم يرفض الأب نيكون أبدًا أي شخص إذا دعاه أحد أبنائه الروحيين لأداء صلاة أو حفل تأبين. في أيام القديسين، كان يبجل بشكل خاص، عندما لم تكن هناك وقفة احتجاجية طوال الليل في الكاتدرائية، وكان يخدم طوال الليل في أغلب الأحيان في شقة الأم أمبروسيا أو مع أخوات أخريات، حتى في بعض الأحيان مع أشخاص عاديين، بناءً على طلبهم وحيثما تسمح المساحة من حيث الخصوصية وعزلة المنزل. كما ذكرنا أعلاه، كان الأب نيكون يأتي إلى الأم أمبروسيا، في مجتمعها، مرة واحدة في الأسبوع، وأحيانًا أكثر من مرة، لإجراء مقابلة روحية. بحلول الوقت الموصوف، كانت حوالي عشر أخوات قد تجمعن في المجتمع، دون احتساب أولئك الذين جاءوا، وعاشوا فيه أحيانًا لفترة طويلة. احتلت الأم أمبروز ومجتمعها الطابق العلوي بأكمله من المنزل، وبالتالي تم عزلهم عن الغرباء. في يوم وصول الأب نيكون، قامت الأخوات كالعادة بإعداد الأسئلة التي تهمهن مسبقًا. عند الدخول، صلى الأب نيكون أولاً أمام الصور، ثم التفت إلى الحاضرين، وقال: "السلام والخلاص لكم"، وأحيانًا "السلام لهذا البيت". وبعد أن بارك كل واحد منهم، جلس في المكان المعد له، وجلس الآخرون، وبدأ الحديث الروحي. إذا كان لدى الأم أمبروسيا أي من الزوار في هذا الوقت، فقد تحدث الأب نيكون معهم أحيانًا في غرفة منفصلة، ​​في الحالات التي كانت هناك فيها أسئلة ذات طبيعة شخصية. بعض تعليمات الأب نيكون قد حفظها أبناؤه الروحيون الذين يكرمون ذكراه المباركة. تعليمات من الأب نيكون وإجابات على الأسئلة المقترحة "الفيلوكاليا" السلافية والروسية كتابان مختلفان تمامًا. لماذا حدث أن رجلاً كريماً ومستنيراً مثل القديس ثاؤفان المنعزل غيّر كل شيء؟ مجهول. كان الشيخ أناتولي زرتسالوف مغرمًا جدًا بأعمال الأسقف ثيوفان، ولكن عندما يتعلق الأمر بالفيلوكاليا، فضل اللغة السلافية، في ترجمة بيسيوس (فيليشكوفسكي). هناك تغييرات ليس فقط في ترتيب العرض، ولكن أيضًا في المحتوى نفسه. ومن الأفضل قراءة أعمال القديس إسحق السرياني بالترجمة الروسية. يجب قراءة أعماله ذات المحتوى العميق للغاية بحذر. ما يقال هناك للمبتدئين لا يمكن الوصول إليه في عصرنا إلا لأولئك الذين نجحوا في الحياة الروحية، والكثير منه لا يمكن تطبيقه على الإطلاق. يجب قراءة كتب مثل أعمال القديس إسحاق ليس من أجل الاستفادة من الذات، بل من أجل الحالة المزاجية. وإلا فإنه يمكن أن يكون سيئا للغاية. يمكن أن تقع في الغرور والوهم وتتضرر. وتحتاج إلى أن تأخذ المقال أو المقالة بأكملها، وتحتاج إلى إلقاء نظرة على الكل. لذلك يقول إسحق السرياني إن تعليمه ككل يجب أن يؤخذ... والأفضل أن نقرأ ما هو أبسط وأسهل للفهم، مثلاً: "أبا دوروثاوس"، "السلم"، ثيودور الستوديت، كاسيان الروماني وغيرهم. تسقط الرهبنة ليس فقط لأن صلاة يسوع لم تكتمل، ولكن أيضًا لأننا لا نعتني بأنفسنا وبطهارة قلوبنا. يجب علينا أن نتحمل ليس فقط الأحزان التي تصيبنا، بل يجب علينا أيضًا أن نتحمل أنفسنا. لا ينبغي إدانة أحد، حتى الخطاة الأكثر يأسًا. الأفكار العابرة التي لا يرتبط بها القلب تمر بسرعة كما في المشكال. أذهاننا لا تتوقف أبدًا، فهي مشغولة دائمًا. لا ينبغي اعتبار الأفكار السيئة ملكًا لنا غير قابل للتصرف، فهي ليست من طبيعتنا. العقل نفسه لا يمكنه أن يسبح الله أو يجدف عليه في نفس الوقت. لا تحتاج إلى الانتباه إلى مثل هذه الأفكار، فأنت بحاجة إلى التخلص منها مثل القمامة، مثل شيء غريب. إذا كانت هناك فكرة سيئة تتبادر إلى الذهن باستمرار ويلتصق بها القلب ويتعاطف معها، فيجب علينا بذل كل جهد للتخلص منها بمساعدة صلاة يسوع والاعتراف للشيخ. عليك أن تعرف ما هو الشغف الذي يزعجك أكثر، وعليك أن تحاربه بشكل خاص. للقيام بذلك، عليك أن تفحص ضميرك كل يوم.. لتكن قاعدة الصلاة صغيرة، لكن يتم تنفيذها باستمرار وبعناية... والأفضل أن يتم عيد العنصرة وحده. رتابة الكلمات المنطوقة مهمة جدًا لأولئك الذين يخضعون لصلاة يسوع. العقل لا يتجول. العقل المجمع! الخوف من الموت هو من الشياطين. وهم الذين يغرسون في النفوس خوفاً يحرمهم من الرجاء في رحمة الله. ويجب على الطبيب أن يحذر المريض من اقتراب الموت. إن الرغبة في العيش حتى مجيء المسيح الدجال هي خطيئة. سيكون هناك حزن شديد، كما يقال، أن الأبرار بالكاد يخلصون. لكن الرغبة في المعاناة والسعي إليها أمر خطير وخطيء. وهذا يحدث من الكبرياء والحماقة. امتلئوا بالروح... ماذا يعني هذا؟ ففي النهاية، لقد تشرفنا بتلقي مواهب الروح القدس عند المعمودية. كم من الناس يتذكرون هذا؟ علاوة على ذلك، من أجل التلقي، من الضروري الحفاظ عليه وتحسينه وتكاثره. للقيام بذلك، يجب إثارة الغيرة. كيف؟ 1. اقرأ الكتب المقدسة التي كتبها الروح القدس. انها تأتي من الكتاب المقدس. لا يمكن لأي متعة دنيوية أن تمنح هذا السلام، ذلك الفرح الذي يمنحه الروح القدس. 3. الإكثار من الاشتراك في الأسرار المقدسة. ومن خلالهم ينتقل الروح القدس إلى الإنسان. 4. قم بزيارة الكنيسة المقدس بشكل متكرر، لأنه مكان حضور خاص للروح القدس. 5. الصلاة. وخاصة الصلاة "إلى الملك السماوي". يجب الاستماع إليها باحترام خاص ليس فقط في الكنيسة، ولكن أيضًا نطقها أثناء العمل، وطلب مساعدة الروح القدس. تُعطى لنا الملابس الرهبانية لتمييزها عن الملابس الدنيوية، فتذكرنا بحياة مختلفة. يجب أن ننظر إلى الهدف. في الوقت الحاضر، مع عدم وجود أديرة، يمكنك خلعه وارتداء ملابس بسيطة محتشمة حتى لا تبرز. العيش على الصدقات أمر خطير. يمكنك التعود على التسول. أن تطلب من الآخرين شيء، وأن تطلبه لنفسك شيء آخر. يمكنك أن تطلب الصدقات في حالة الحاجة الماسة، ولكن بطريقة لا تكون سببًا لحزن أحد. إذا أمكن، يجب أن نصلي من أجل المحسن الذي قدم المساعدة. إذا لم يكن هناك مرض أو أي عجز على الإطلاق، فليس من الضروري المسح، لأنه أثناء المسح يصلون من أجل الشفاء، ويصلون من أجل الصحة الجسدية والعقلية. الصحة الجسدية لا تُمنح للجميع، ولا تُمنح دائمًا، لأن الرب يعلم ما هو أكثر صحة لنا. ويتم تقديم الأشياء الروحية دائمًا. الإهمال الكامل يحدث مع الطاعة الكاملة، خلال الإيمان بالأب الروحي. محادثة في عيد جميع القديسين ويختتم هذا اليوم عددًا من أهم المناسبات الاحتفالية: آلام الرب يسوع المسيح، القيامة، الصعود، نزول الروح القدس. القديسون هم باكورة أعمال الرب يسوع المسيح، وهم أبكار كنيسة المسيح. هنا أمامنا البطاركة الذين عاشوا كحجاج وأنبياء ورسل، الذين تحملوا مثل هذه الأحزان، وهم يبشرون بالإنجيل المقدس، والشهداء، ورجال الدين الذين ضحوا بحياتهم، والقديسين الذين حققوا الحياة الملائكية على الأرض، والأتقياء من الجنسين ومن مختلف الأعمار، من بين الأعمال اليومية التي أصبحت تستحق القداسة، وأخيراً الخطاة الكبار الذين حققوا القداسة من خلال التوبة. لنأخذ مثلاً قديسًا مناسبًا لحالتنا، وسنحاول أن نقتدي به... كل القديسين تألموا لأنهم اتبعوا طريق المخلص، الذي تألم واضطهد وعير وافترى و... صلب. وجميع الذين يتبعونه يعانون حتما. "وتكونون حزينين في العالم." "وكل من يريد أن يعيش بالتقوى يضطهد". "عندما تبدأ العمل من أجل الرب، هيئ نفسك للتجربة..." (سير 2: 1) لكي تتحمل المعاناة بسهولة أكبر، يجب على الإنسان أن يكون لديه إيمان قوي، ومحبة متقدة للرب، وألا يتعلق بأي شيء أرضي، ويستسلم تمامًا لإرادة الله... يجب أن يُنظر إلى أولئك الذين يجدفون على أنهم مرضى لا نطلب منهم ألا يسعلوا أو يبصقوا. أساس خلاصنا هو التوبة. كل يوم قبل الذهاب إلى السرير، عليك أن تتذكر الخطايا التي ارتكبتها خلال النهار والتوبة عنها أمام الرب. إذا لم يكن من الممكن الوفاء بنذر الطاعة، فلا يوجد من يطيعه، ويجب على المرء أن يكون على استعداد لفعل كل شيء وفقًا لإرادة الله. هناك نوعان من الطاعة: خارجية وداخلية. مع الطاعة الخارجية، مطلوب الطاعة الكاملة، وتنفيذ كل مهمة دون تفكير. تشير الطاعة الداخلية إلى الحياة الروحية الداخلية وتتطلب إرشاد الأب الروحي. لكن نصيحة الأب الروحي يجب أن تتحقق من الكتاب المقدس... الطاعة الحقيقية، التي تعود بالنفع الكبير على النفس، هي عندما تفعل، من أجل الطاعة، شيئاً لا يتفق مع رغبتك، رغماً عنك. ثم الرب نفسه يأخذك بين ذراعيه. الرب خلق الأطباء والأدوية. لا يمكنك رفض العلاج. إذا كنت ضعيفًا ومتعبًا، فيمكنك الجلوس في الكنيسة. "يا بني أعطني قلبك." (أمثال 23:26) قال القديس فيلاريت من موسكو: "من الأفضل أن تفكر في الله وأنت جالس بدلاً من أن تفكر في قدميك وأنت واقف". يجب التعامل مع الكتب المقدسة والأشياء المقدسة باحترام. أولا يجب أن يكون لديك خوف من الله. يعلم الخشوع. يعلم كل شيء جيد. إن المعاملة غير المبالية وغير الموقرة للأضرحة تنتج عن العادة. ولا ينبغي أن يكون. لا يمكنك مدح شخص ما في وجهه. يمكنك إلحاق ضرر كبير بروح هذا الشخص. يجب أن يكون لديك المنطق. بل يجوز في بعض الحالات الكذب لمصلحة الإنسان. عندما تم تكليف الشيخ بارسانوفيوس بإعداد قائمة بالكتب ليقرأها الرهبان الإسقيط، قال أثناء إعداد القائمة: "اغفر لي، أيها الأب الأقدس، على شطب كتابك. لا أريد لأولئك الذين وجدوا ملجأ في الأديرة الروسية أن يندفعوا بتهور إلى آثوس". هذا الكتاب جيد ("رسائل Svyatogorets"). إذا أقام الراهب في بيت علماني، فإنه يُنظر إليه على أنه شخص علماني. لا يمكن للراهب أن يبقى في العالم لفترة طويلة. كالسمكة بلا ماء هكذا الراهب خارج الدير. أحزان الرهبان في الآونة الأخيرة خفية. عند النظر إليهم بشكل سطحي، لا يمكن التعرف عليهم على أنهم أحزان. ولكن هذا هو مكر عدونا الشيطان. تثير الإغراءات الواضحة والوقحة والقاسية في المسيحي حماسة نارية وشجاعة لتحملها. لقد استبدل العدو الإغراءات الجسيمة بإغراءات ضعيفة ولكنها خفية وقوية للغاية. إنهم لا يثيرون الغيرة من القلب، ولا يثيرونه إلى الأعمال البطولية، ولكن يبقيه في نوع من الوضع الذي لم يتم حله، والعقل في حيرة. إنهم يضعفون ويستنزفون القوة الروحية للإنسان تدريجيًا ويغرقونه في اليأس والتقاعس عن العمل ويدمرونه ، مما يجعله موطنًا للعواطف بسبب الاسترخاء والتقاعس واليأس. ويعبر عن ذلك أن الرهبان في الآونة الأخيرة يتوقعون شيئًا أفضل، فيقولون: "ثم سنصوم ونصلي عندما تكون الظروف مناسبة لذلك". لكن الرب وعد أن يغفر لأولئك الذين تابوا بصدق عن خطاياهم، لكننا لم نعد بأننا سنعيش لنرى الغد. لذلك، في جميع الظروف، المواتية وغير المواتية، يجب أن نحاول أن نعيش وفقا لوصايا الله، والوفاء بالنذور الرهبانية وتذكر دائما الكلمات: "هوذا الآن هو الوقت المناسب، هوذا الآن يوم الخلاص". (2 كو 6: 2) ليست هناك حاجة للتنفيس عن مشاعرك. يجب أن نجبر أنفسنا على أن نكون ودودين مع من لا نحبهم. لا ينبغي أن تصدق البشائر. لا توجد علامات. الرب يتحكم فينا بعنايته، ولا أعتمد على أي طير أو يوم أو أي شيء آخر. من يؤمن بالأحكام المسبقة يجد صعوبة في روحه. ومن يعتبر نفسه معتمدا فقط على عناية الله، على العكس، روحه سعيدة. سوف تحل صلاة يسوع محل علامة الصليب إذا تعذر تطبيقها لسبب ما. ويأتي الشعور بالحب للرب عندما نقوم بتنفيذ وصاياه. لا يمكنك العمل في أيام العطل إلا عند الضرورة القصوى. ينبغي الاعتزاز بالعيد وتكريمه. يجب أن يكون هذا اليوم مخصصًا لله: كن في الكنيسة، وصلي في المنزل واقرأ الكتاب المقدس وأعمال الآباء القديسين، وافعل الأعمال الصالحة. لا يمكنك الصلاة من أجل المؤمنين القدامى إلا من خلال الصلاة في المنزل ومن أجل الأحياء فقط، لأننا ما زلنا نأمل أن يتحولوا. إن ترديد الترانيم أو القصائد الروحية ليس خطيئة. لكن هذا جيد للعلمانيين. الأفكار والدوافع الطيبة تخلق مزاجًا جيدًا، وليس مثل الأغاني الدنيوية. لكن ترديد الترانيم ليس مناسبًا للراهب. يصرفون عن الصلاة. هل يمكن مقارنة أي ترنيم، حتى الترنيم الجيد، بصلاة يسوع؟ إنها تتفوق على كل شيء. هي العليا - الفرح والعزاء. وكل شيء آخر يتعارض مع الصلاة فقط. الترنيم هو ألين الطعام، لكن على الراهب أن يأكل الطعام الصلب. يجب أن نحب كل إنسان، ونرى فيه صورة الله، رغم رذائله. لا يمكنك إبعاد الناس عنك بالبرودة. يوم الأحد ليس هناك تذكار خلال القداس. يمكنك الاحتفال فقط في proskomedia. تخيل: في يوم تسمية القيصر، أثناء الاحتفال، يقول أحد الناس العاديين: "وأنا فتى عيد الميلاد!" وهذا لن يؤدي إلى النصر الملكي العظيم. وفي قداس الأحد يتم الاحتفال بقيامة الرب. هل من الممكن مقارنة أي شخص؟ ولذلك، تم حذف أي إحياء للذكرى. ومن دواعي الارتياح بالفعل أنهم يغنون أحيانًا "استرح مع القديسين". وهذا موجود بالفعل في عصرنا، ولا ينبغي أن يكون كذلك. من الصعب أن نقول ما هو الأفضل – تناول أسرار المسيح المقدسة نادرًا أو كثيرًا. قبل زكا بفرح ضيف الرب العزيز في بيته وفعل خيراً. لكن قائد المئة، من باب التواضع، أدرك عدم استحقاقه، ولم يجرؤ على القبول، كما فعل جيدًا. أفعالهم، على الرغم من أنها معاكسة، إلا أنها مدفوعة بنفس الشيء. وظهروا أمام الرب كمستحقين على قدم المساواة. النقطة المهمة هي أن تعد نفسك بشكل مناسب للسر العظيم. ولما سألوا القديس سيرافيم لماذا لا يوجد في الوقت الحاضر نساك كبار كما كان من قبل، أجاب: "لأنه ليس هناك عزم على القيام بأعمال عظيمة، بل النعمة هي نفسها، "المسيح هو هو إلى الأبد"." (عب13: 8) بادئ ذي بدء، يجب أن يكون لديك خوف من الله. يعلم تقديس الله. يعلم كل شيء جيد. كل شيء يجب أن يتم بكل احترام. يجب أن يتمتع الراهب بصوت هادئ وخطوات متواضعة. لا ينبغي للمرء أن يفعل ذلك فحسب، بل يجب عليه أيضًا أن يتكلم بخوف الله، ويفكر في كل كلمة قبل أن ينطق بها. يقول القديس ثيوفان: "تذكر أنك عندما تتكلم فإنك تلد كلمة، ولن تموت أبدًا، بل ستعيش حتى يوم القيامة". سيقف أمامك، وسيكون معك أو ضدك. "بكلامك تتبرر، وبكلامك تُدان". (متى 12:37) يخبرنا الإنجيل الحالي كيف دعا سمعان الرب يسوع المسيح إلى منزله، لكنه لم يزوده بما تتطلبه عادة ذلك الوقت ليس فقط فيما يتعلق بالضيف، ولكن أيضًا تجاه شخص غريب بسيط - لم يعطه الماء لغسل قدميه. والمرأة الخاطئة المعروفة في المدينة كلها بالزانية لم تكف عن تبليل قدميه بالدموع ومسحهما بشعرها. كم هو رائع كل شيء في هذا الإنجيل – كل كلمة تؤثر فيك! كم هو رحيم الرب بنا! كيف يجب أن نحبه!.. عندما كنت لا أزال شمامسة، كنت أحب قراءة الإنجيل حقًا. لقد سررت بكل كلمة!.. ما أروع الكلمات في الإنجيل... مهما كان الكتاب الذي تأخذه، حتى من أفضل الكاتب، إذا قرأته عدة مرات، قد تمل منه. والإنجيل - كلما قرأته أكثر، كلما حصلت على المزيد من العزاء وجميع أنواع المشاعر الطيبة. ... صلى أحدهم صلاة يسوع. وآخر، واقفًا في الكنيسة منتبهًا، يصلي بكلمات صلوات الكنيسة، مستخدمًا بعض الصلوات الأخرى خارج خدمات الكنيسة. الرب يسمع كلا الصلاتين بالتساوي. لكن صلاة يسوع تفوق كل شيء. قال الأب بارسانوفيوس: "يمكنك تسخين الموقد بخشب البتولا، أو يمكنك أيضًا استخدام خشب الحور الرجراج. لو كان دافئًا فقط". بيت القصيد هو أن يكون لديك مزاج صلاة في روحك. لا ينبغي أن تصلي من أجل ظهور شخص ما في المنام. لا ينبغي أن يكون هناك فضول. بشكل عام، من الشائع التفكير في الأحلام بهذه الطريقة: إذا ظهر لنا قديسون في المنام، فهذه علامة على أنهم يساعدوننا في صلواتهم. يحدث هذا عادة قبل أي أحداث مهمة في حياتنا. إذا ظهر أشخاص قريبون منا، فهذه علامة على أننا بحاجة للصلاة من أجلهم. ويسمى الموتى أمواتاً لأنهم في حالة راحة. يجب على المرء أن يلجأ إلى الشيوخ المتوفين، وبشكل عام، إلى القديسين غير الممجدين: "مع القديسين، أرح روح (اسم الأنهار)، وبصلواته المقدسة ارحمنا". لا أحد يعرف عن وقت مجيء المسيح الدجال، كما جاء في الإنجيل، ولكن هناك بالفعل علامات على مجيء المسيح الدجال الوشيك. رؤية مثل هذا الاضطهاد للإيمان والرغبة في تدميره، بالإضافة إلى أشياء أخرى كثيرة، يجب أن نعتقد أن هذه المرة تقترب. ولكن لا يزال لا يمكن قول أي شيء على وجه اليقين. كانت هناك أوقات من قبل كان يُعتقد فيها أن المسيح الدجال قد جاء، على سبيل المثال، في عهد بطرس الأكبر، لكن العواقب أظهرت أن هذا كان خطأً، فالعالم لا يزال موجودًا. وما الفائدة من هذا الحساب؟ شيء واحد مهم: ضميرك مرتاح في كل شيء. تمسك بقوة بالإيمان الأرثوذكسي، وعيش حياة أخلاقية، بحسب وصايا الله، لتكون مستعدًا دائمًا. ولهذا لا بد، دون تأجيل إلى مستقبل مجهول، من استغلال الوقت الحاضر للتوبة والتقويم. "هوذا الآن وقت مقبول، هوذا الآن يوم خلاص". التواضع شيء عظيم وإلهي، والطريق إليه هو أن تعتبر نفسك أقل من أي شخص آخر. ماذا يعني أن تعتبر نفسك أقل شأنا من الجميع؟ لا تلاحظ خطايا الآخرين. أنظر إلى ذنوبك. صلوا باستمرار. تذكر القاعدة الرهبانية - لا تبدأ بالتحدث بنفسك دون أن يُطلب منك ذلك. لا داعي لمقاومة ومحاربة الأشخاص الذين يسببون الشر، ليس فقط بالفعل أو بالقول، بل حتى بأفكارك. وإلا فإن الشياطين سوف يفوز. نحن بحاجة للصلاة من أجل مثل هؤلاء الناس. عندها يساعد الرب وتتراجع الشياطين... يجب على الراهب أن يستعد للموت، لذلك يجب على المرء دائمًا أن يفكر في مقابلة الموت بسلام مع الجميع. العلمانيون لا يعرفون ذلك، وبالتالي لا يعلقون أهمية على اللادنيوية. إن الرب يسوع المسيح، الذي يصلي في بستان جثسيماني، هو إلى حد ما صورة كل معترف بالنسبة لأبنائه الروحيين، لأنه يأخذ على عاتقه أيضًا خطاياهم. ما أعظم هذا وما عليه أن يمر به! احذروا من النكات والألفاظ الطائشة عند التعامل مع بعضكم البعض. يمكن أن يصبح هذا الافتراء والكلام الفارغ عادة. أثناء الصلاة، ليس من المفيد السعي وراء المشاعر العالية. ما عليك سوى التعمق في معنى الكلمات المنطوقة، والصلاة بعناية، وبعد ذلك، بمرور الوقت، سيعطي الرب الإضاءة الروحية والحنان الصادق. "سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18) جاء في الإنجيل. يقول الرسول أن كسر الخبز، أي سر الإفخارستيا، يتم حتى مجيء الرب الثاني. يقول الراهب أفرايم السرياني أنه سيأتي الوقت الذي تتوقف فيه الذبائح غير الدموية. ويبدو أن هناك تناقضا هنا، ولكن لا. يجب أن نفهم هذا: لن يتم تنفيذ الخدمة المفتوحة في الكنيسة، لكن سر القربان المقدس نفسه سيستمر حتى المجيء الثاني للمخلص. توفي الراهب أثناسيوس بيشيرسك. لم يكن قد تم دفنه بعد عندما استيقظ. جلس في التابوت وأجاب على جميع أسئلة الإخوة بالدموع فقط. أخيرًا، بعد طلبات كثيرة، ردد بالدموع كلمة واحدة فقط: "أنقذ نفسك! أنقذ نفسك! اعتزل وصمت وبكى باستمرار، ومات بعد عشر أو أربع عشرة سنة. وكان زاهد آخر أيضًا يحتضر، وعندما استيقظ، بعد طلبات كثيرة من الإخوة، أجاب: "أيها الإخوة! آمن أن هناك جحيم!.." الاضطهاد والظلم مفيدان لنا، لأنهما يقويان إيماننا. قوة المعاناة لا تكمن في حجم المعاناة نفسها، بل في كيفية تحمل الإنسان لهذه المعاناة. في بعض الأحيان، تبدو الظروف غير المهمة سببًا في حزن الشخص الأكبر. يجب علينا أن نتعاطف. ومن الواضح أن نفس الحقيقة تسبب المعاناة بدرجات مختلفة لأناس مختلفين. يعتمد ذلك على كيفية تعامل الشخص معهم. الشخص الساخط على الحياة الشريرة لبعض الناس الدنيويين لسبب ما لا يترك العالم. الجواب على ذلك موجود في إنجيل اليوم: "لا أطلب أن تبعدهم عن العالم، بل أن تمنعهم من العداوة". (يوحنا 17: 15) بالموهبة يجب أن لا نعني الثروة والتعلم والنبل فقط. المواهب هي الظروف الملائمة لخلاص النفس. يتم منح كل واحد منا المواهب. الفقر والمرض وأنواع مختلفة من الحزن - هذه كلها مواهب. إذا استخدم الإنسان الموهبة المعطاة له روحياً لخلاص نفسه، فإنها تؤتي ثمارها. "بصبركم تربحون نفوسكم." (لوقا 21:19) ومن دفن الموهبة المعطاة له في الأرض يعني الشخص الذي، بسبب إهماله لخلاص روحه، استخدم الحياة الأرضية فقط لتحقيق الرفاهية الأرضية - دفن الموهبة في الأرض. يجب أن نعتبر كل شيء سيئًا، بما في ذلك الأهواء التي تحاربنا، لا كأنها منا، بل كأنها من العدو إبليس. هذا مهم جدا. عندها فقط يمكنك التغلب على شغفك عندما لا تعتبره ملكًا لك. إذا أردت التخلص من الحزن فلا تعلق قلبك بأي شيء أو بأحد. الحزن يأتي من التعلق بالأشياء المرئية. الرب يغفر لك كل خطية ما عدا التجديف على الروح القدس إن تبت. التجديف على الروح القدس هو عندما يؤمن الإنسان بالله ويعرف أنه لا ينبغي أن يفعل الشر، ويفعل ذلك بوعي، لأن مثل هذا الشخص لديه حقد في روحه لدرجة أنه غير قادر على الرجوع إلى الرب بالتوبة، مثل الملحدين لدينا، على سبيل المثال. والرسول بولس، الذي كان يضطهد المسيحيين حتى هذا التحول، عندما تحول وتاب من كل قلبه، نال المغفرة وأصبح واعظًا متحمسًا لتعاليم المسيح. والرسول بطرس. في أي وقت تنازلت! لكنه تاب وغفر له الرب. "اسألوا تعطوا، وادفعوا يفتح". (متى ٧:٧) و (لوقا ١١:٩) كثيرون منكم، الذين لا ينالون ما طلبتموه لفترة طويلة، يصابون بالإحباط. لا ينبغي أن تثبط عزيمتك. تذكر كيف عامل الرب المرأة الكنعانية. كيف طلبت منه أن يشفي ابنتها! حتى أن الرسل بدأوا يتوسلون إلى الرب أن يطلقها. حتى أن الرب شبهها بالكلب... وتصلّي قليلاً، ولا تنال ما طلبته، تصاب بالإحباط. يحدث هذا لأننا ننسى أن فترة معينة من الوقت يجب أن تمر بين البذر والحصاد. ماليوتا سكوراتوف، عندما جاء إلى القديس فيليب لخنقه، اقترب وقال: "بارك يا فلاديكا!" فأجاب القديس: "أبارك الخير للصالحين"، وباركه... أنت بحاجة إلى التوبيخ بطريقة لا تنزعج منها وحدها. وإذا لم يسمع، فأمام الشهود. الوقت الحاضر غير مناسب للرهبنة الخارجية والداخلية. إن الرهبنة الخارجية غير مواتية لعدم وجود أديرة ولا بيئة مناسبة. بالنسبة للداخلية - حقيقة أنه مع الضعف الجسدي، لا يستطيع الكثيرون القيام بالمآثر كما ينبغي. يبقى شيء واحد - التواضع. يقول النبي داود: "الذبيحة لله هي روح منكسرة. لا يرذل الله القلب المنسحق والمتواضع". الخاطئ المتواضع خير من الصديق المتكبر. ما هو "التذبذب الوثني"؟ هذه هي كل التغييرات التي نراها من حولنا في بنية حياتنا بأكملها. ولا ينبغي للراهب أن يقلدهم. يجب أن تظل جميع سلوكيات الراهب، من أقوال وأفعال، دون تغيير، وعدم الخضوع لمختلف الموضات والعادات وقواعد الآداب الزائفة. يعاني الكثيرون مما يسمى "الاستجواب المشترك". يسألون أنفسهم والآخرين باستمرار أسئلة: لماذا هذا؟ لماذا هذا؟ لماذا هذا؟ ذات مرة عانيت من هذا النقص. لكن عندما قرأت مقال الأسقف إغناطيوس "أقدار الله" حدثت في داخلي نقطة تحول. أدركت أنه ليست هناك حاجة لاختبار مصير الله. عندما كان الراهب أنطونيوس الكبير يفكر في مثل هذه الأسئلة، سمع صوتًا: "أيها الإنسان، ليس من شأنك أن تختبر قدر الله، تواضع..." لا ينبغي للراهب أن يرتب حياته حسب أفكاره. وعليه أن يسير في طريق الطاعة. لا يوجد شيء أكثر تدميراً للراهب من ترتيب حياته حسب تقديره الخاص. ولهذا السبب لا تكون القداديس بمثابة الصوم الكبير: القداس هو ترنيمة المسيحية المنتصرة، والصوم هو وقت الحداد والتوبة. "يجب أن يكون الراهب بالكامل في الله." الرب سوف يعلم الوديع في طريقه. هذا ما يقوله المزمور. الله وحده هو الذي يعلم الإنسان طرقه، ولكن بشرط أن يكون الإنسان وديعًا ومتواضعًا. فقط هؤلاء الناس هم الذين يعلمهم الله. المرض قاسي لكن الجنة حلوة. ومن أجل الجنة التي دمرتها، أخلع الآن ثيابي البالية حتى أنال الفردوس مرة أخرى 27. الآن قد تكون هناك مثل هذه الحالات: لا يمكنك اتباع إرادتك ولا يوجد من تسأله. ما يجب القيام به؟ – عليك أن تفكر كيف سيتصرف الرب بوداعة... كانت وصايا الله ولا تزال أساس الحياة... الاستسلام لإرادة الله. الرصانة هي طريق كل فضيلة. لكي يكون هناك ثمر روحي، هناك حاجة إلى شروط معينة: البذار (الكلمة) جيد والأرض جيدة. تنضج الثمار بالصبر. كم عدد الحالات التي وقع فيها الإنسان، دون أن يرى الثمرة المتوقعة، في حالة من اليأس وفقد كل عمله. يجب أن يكون لديك العزم على تحمل كل شيء. عندها فقط يمكنك أن تأمل في الحصول على ما تريد. بصبركم اكتسبوا نفوسكم. لم يكن هناك أبدًا، ولم ولن يكون أبدًا مكانًا خاليًا من الهموم على وجه الأرض. المكان الحزين لا يمكن أن يكون في القلب إلا عندما يكون الرب فيه. الرب يساعدنا في الأحزان والإغراءات. إنه لا يحررنا منها، بل يمنحنا القوة لتحملها بسهولة، وحتى عدم ملاحظتها. الصمت يهيئ النفس للصلاة. الصمت - كم هو مفيد للروح! عاش المسيحيون الأوائل بنفس واحدة. في مهاجعهم، تم منح الجميع وفقًا لاحتياجاتهم، ولم يتم منح الجميع ما يحتاجون إليه بالتساوي. في الأديرة كانت هذه المسألة أكثر تعقيدًا. لقد اعتبروا أنه لا يثير الحسد، بل ويعطي ما هو أكثر صحة للنفس. الآن لا يمكنك العثور على مكان هادئ في أي مكان. والآن لا يوجد سوى شيء واحد يجب أن نتذكره: "رفعت عيني إلى الجبال، ومن العدم يأتي عوني" (مز 121: 1). هناك فقط ينبغي للمرء أن يطلب المساعدة من الرب، ولا يعتمد على مكان أو على شخص. يجب علينا نحن المسيحيين الأرثوذكس ألا ندعم الهرطقة وأن نكون في شركة مع الهراطقة. لا يُقال في أي مكان أنه يجب على المرء أن يصلي فقط أمام أيقونة كالوغا لوالدة الرب (التي كانت في ذلك الوقت في أيدي الكنيسة "التجديدية"). وكل أيقونة أخرى لوالدة الرب هي أيضًا مزار. حتى لو كان علينا أن نعاني، فلن نخون الأرثوذكسية. وكان لآدم ولدان: قابيل وهابيل. كان هابيل ونسله أقرب إلى الله، وفيه وحده وجدوا العزاء والرضا، ولم يجتهدوا في أي شيء آخر. كان نسل قايين بعيدين عن الله. ولم تجاهد عقولهم وأرواحهم من أجله. لذلك لم يكتفوا، حزنوا، بحثوا عن العزاء في شيء آخر، على أمل أن يجدوه في الموسيقى والفنون ونحوها. يجب أن يكون العمل الرهباني سرياً. ولهذا السبب يسمي الآباء القديسون صلاة يسوع "عملاً خفيًا". وحتى عن نفسه يجب أن يبقى الأمر سراً، ولا ينفخ بالبوق، كما جاء في الإنجيل، ليس أمام الآخرين فقط، بل أمام نفسه أيضاً. "ذهبت ورائي جميع الأمم وباسم الرب قاومتهم. خدعوني وباسم الرب قاوموهم. أكلتني مثل النحل على العسل، وأحرقت كالنار بين الشوك، وباسم الرب قاومتهم." (مز 117). تشير هذه الكلمات إلى صلاة يسوع. هذه هي الطريقة لمحاربة الأفكار. إذا كنت تعتمد بشكل كامل على إرادة الله، فسيكون كل شيء على ما يرام، وسيتم اعتبار الأشياء غير السارة أمرا مفروغا منه. كل ما يحدث يؤدي إلى خلاص نفوسنا، وفي نفس الوقت تنكشف حكمة عظيمة وعمق عظيم. "كل شيء سيكون لخير الذين يحبون الله." (رومية 8:28) عليك أن تطيع والدك الروحي منذ الكلمة الأولى، دون أن تجبره على تكرار ما قاله عدة مرات. أود منكم، يا أبنائي الروحيين، أن تعاملوني بإخلاص، حسب ضميركم. يا لها من علاقتنا مع أبي الأكبر، الأب بارسانوفيوس! كان يقول، كما اعتاد أن يكون: "افعل هذا يا أبانا نيكولاي"، ولم يكن مضطرًا إلى تكرار ذلك. منذ اللحظة التي تتلقى فيها أسرار المسيح المقدسة حتى تشربها، عليك أن تحذر من البصق. ومن باب الخشوع يحاولون الحذر من البصق طوال هذا اليوم، مع أنه لا يوجد ما يشير إلى ذلك في أي مكان ولا إثم فيه. ما أجمل أن نكون في الكنيسة، نسمع الصلوات المقدسة والأناشيد والمزامير! ما هو العمق المخفي في المزمور والأقوال المقدسة الأخرى! أحببت صباح الدير! بالطبع، من المستحيل على القارئ أن يفهم كل شيء، ولكن حتى لو ظلت فكرة واحدة عالقة، فهذا أمر جيد... لا ينبغي للمرء أن يكون مغرورًا بشأن الصحة أو الجمال أو أي عطايا أخرى من الله. كل شيء أرضي هش، الجمال والصحة. عليك أن تشكر الرب، وأشكره بالتواضع، والاعتراف بعدم استحقاقك، وعدم الغرور في أي شيء. لا يقول أحد منكم: "الآن سأعيش بطريقة ما، ولكن عندما تتوفر الظروف المناسبة، فسوف أصلي". ولكن كيف يمكنك التأكد من أنك ستكون على قيد الحياة غدًا؟ اقرأ اغناطيوس بريانشانينوف في المجلد 3 (ص 141). يجب ألا ننسى أن هذا اليوم فقط مُنح لك. لا يمكنك أن تأمل في الغد. تذكر دائمًا: "هوذا الآن هو الوقت المناسب، هوذا الآن يوم الخلاص!" بعد سقوط الإنسان الأول بمثل هذا الكرامة والمجد، لم يستطع الرب أن يرى خليقته تسقط، ولم يستطع أن يرى تواضعه، وخلصه بآلامه وقيامته. لقد أوصله إلى حالته السابقة بـ«الذوبان»، أي مع إتاحة الفرصة للتحسن. خاصية الكمال هذه هي أعلى خير نتلقاه روحانيًا وإلهيًا. كل ما ليس من الصعب تحقيقه يفقد الاهتمام بذاته بمجرد تحقيقه. والتحسن الروحي لا نهاية له. "كونوا كاملين كما أن أبي الذي في السموات هو كامل." (متى 5:48) "شريعة إلهه في قلبه، ورجلاه لا تتزعزع". (مزمور 36: 31) كيف يمكننا التأكد من أن شريعة الله في قلوبنا؟ بادئ ذي بدء، يجب أن نتذكر شريعة الله. ولكي تتذكر، عليك أن تعرفه، إما من خلال ما تسمعه، أو من خلال ما تقرأه. ولكي تعرف ذلك، يجب أن تكون لديك الرغبة، الرغبة في معرفة شريعة الله. ولكن لا يكفي أن نعرف ونتذكر شريعة الله. المعرفة العقلية الباردة لشريعة الله لا حياة فيها. فقط قبول شريعة الله بالقلب هو الذي يمنحه الحياة. كل شخص لديه قلب فاسد، ولذلك يجب أن نجبر أنفسنا على قبول القانون. "ملكوت الله محتاج، ولا يسرّه إلا المحتاجون". (متى 11:12) ويجب أن نحاول أن تكون حياتنا كلها، بالكامل، وليس في ساعات وأيام معينة، مبنية وفقًا لشريعة الله. يجب علينا أن نرتب جميع أنشطتنا بحيث تكون متوافقة مع إرادة الله. فقط في ظل هذه الظروف سيكون قلبنا نقيًا، وفقط "أنقياء القلب يعاينون الله". ونعني بكلمة "العالم" كل ما هو خاضع للأهواء، أي بعيد عن الله. نحن نشعر بالارتياح. الله يبارك! نحن نعيش في صحراء العالم - يمكننا الذهاب إلى الكنيسة، ويمكننا التحدث مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل. الله يبارك! عامل كل الأشخاص الذين تقابلهم في طريق حياتك كما تحب أن يعاملوك. أحد الرهبان، الذي بقي خارج الدير، بدأ يفكر: "لن أرتدي مسبحة. أنا لا أصلي من أجلهم، وربما يكون خطيئتي أن أظهر شيئًا ليس على حقيقته". هذا خطأ. على الرغم من أنني لا أصلي المسبحة، إلا أنني أحملها في يدي. سأنظر إليهم وأفكر: "أنا راهب، لدي نذر أن أصلي بلا انقطاع، لكنني لا أصلي". أنا ألوم نفسي وهذا للخير... يجب على المرء أن يحب الملابس الرهبانية. لا ينبغي أن تسعى إلى الحقيقة البشرية، بل ابحث عن حقيقة الله فقط. الأب الروحي، كالعمود، يرشدك فقط إلى الطريق، لكن عليك أن تسير بنفسك. إذا أشار الأب الروحي، ولم يتحرك تلميذه نفسه، فلن يذهب إلى أي مكان، بل سيتعفن عند هذا العمود. ومن الناحية الدنيوية، تعتبر المواهب ذكاءً أو تعلمًا أو قدرة موسيقية أو فنية. إنهم ليسوا خطاة، ومن الجيد أن يتم دمج هذه القدرة مع الحياة المسيحية، عندما يكرسونها لله. إذا كانت هذه القدرة تتعارض مع العيش بحسب الله وخلاص نفسك، فيجب التخلي عنها. من الأفضل أن تكون غبيًا وأبسط، ولكن أن يتم إنقاذك. ماذا ينفعك لو ربحت العالم كله وخسرت نفسك؟ "طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات." يجب أن يُفهم هذا بهذه الطريقة: طوبى للمتواضعين، الذين يدركون خطيئتهم وعدم استحقاقهم. والثانية تتبع من الوصية الأولى: "طوبى للحزانى". من يعترف بأنه خاطئ لا يستحق، يبكي على خطاياه. لكن من يعترف بعدم استحقاقه ويبكي على خطاياه لا يمكن أن يكون عرضة للغضب. ويكون وديعًا على مثال المخلص الذي قال: "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب". أولئك الذين يتممون الوصية الثالثة بشأن التحرر من الغضب والوداعة، سوف يرغبون بكل نفوسهم في إتمام بر الله، وبالتالي سيتممون الوصية الرابعة: "طوبى للجياع والعطاش إلى البر". وبتنفيذ جميع الوصايا، يصير قلب الإنسان نقيًا. "طوبى للأنقياء القلب." إن تنفيذ الوصايا يملأ النفس بمحبة الرب. ليس كل معاناة من أجل الرب مؤلمة. "طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم شرا من أجلي. افرحوا وابتهجوا لأن أجركم عظيم في السماء. هكذا طردوا الأنبياء الذين قبلكم." عندما يقول الكاهن صلاة: "باسم الآب والابن والروح القدس" يتم السر: تنزل نعمة الروح القدس على الشخص المبارك. وعندما ينطق الإنسان بإنكار الله فقط بشفتيه، تخرج منه النعمة، وتتغير كل مفاهيمه، ويصبح مختلفًا تمامًا. إذا أتيت إلى منزل شخص ما، فأنت مدعو إلى الطاولة وأنت تعلم أن هؤلاء الأشخاص يريدون بصدق أن يعاملوك، ثم اجلس وتناول الطعام دون إحراج. وإذا علمت أن الدعوة من باب الحشمة فاحذر. في الوقت الحاضر، ينظر إلينا شعب هذا القرن، نحن المؤمنين، كحمقى مقدسين، كحمقى. إنهم لا يحبون إيماننا الأرثوذكسي ومراسيم كنيستنا وقواعدنا وطقوسنا. إنهم يضحكون بازدراء على كل ما هو مقدس بالنسبة لنا. كثيرا ما أسمع من المؤمنين الذين أجبروا على العيش في وسط عالم معادي، مدى صعوبة تحمل السخرية والسخرية المستمرة. لكنني أعتقد أنه ينبغي للمرء أن يعتبر مثل هذا الموقف شرفًا. "إن وبختم في اسم المسيح، فطوبى لكم، لأن مجد الله وروحه يحل عليكم" (1 بطرس 4: 14)، قال الرسول بطرس. إذا سخروا منا، إذا كانوا لا يحبوننا، فنحن لسنا من هذا العالم. لا ينبغي لنا أن نشعر بالانزعاج أو الإحراج من مثل هذا الموقف تجاهنا. قبل أن تطلب من الرب المغفرة عليك أن تسامح نفسك. وهذا ما جاء في الصلاة الربانية. أنت تعتبر نفسك غير حساس. لكنك لا تشعر بالإهانة من الأشياء التي لا تهتم بها. إذا لمست ما تقدره، فسوف تشعر بالإهانة. احتمل مصاعب الحياة الرهبانية من أجل ملكوت السماوات. يأتون إلى الشيخ لكسر إرادتهم الشريرة ومعرفة إرادة الله. بالنسبة لسؤالك المتواضع، سوف يكشف ربك إرادته لأبيك. إذا أخذنا كل ما يحدث على محمل الجد، فلن نصمد حتى لمدة شهر. الصمت مفيد للروح. عندما نتحدث، من الصعب الامتناع عن الكلام الفارغ والحكم. ولكن هناك صمت سيء، عندما يكون شخص ما غاضبا، وبالتالي يظل صامتا. يقول باسيليوس الكبير: “إنك تقرأ لتثقف نفسك وتعلم الآخرين عند الضرورة”. إذا كنت تعرف شيئًا ما، فيمكنك قوله بطريقة مفيدة، ولكن ليس بنبرة المعلم. تذكر دائمًا قانون الحياة الروحية: إذا شعرت بالحرج من أي تقصير لدى شخص آخر وأدانته، فسوف تعاني لاحقًا من نفس المصير وستعاني من نفس النقص. فلا توجهوا قلوبكم إلى باطل هذا العالم. وخاصة أثناء الصلاة، اترك كل الأفكار حول الأمور الدنيوية. بعد الصلاة، في المنزل أو في الكنيسة، من أجل الحفاظ على مزاج الروح المصلي الرقيق، من الضروري الصمت. في بعض الأحيان، حتى كلمة بسيطة، على ما يبدو حتى غير ذات أهمية، يمكن أن تعطل وتخيف الحنان من أرواحنا، مثل الطيور. الراهبة تنتمي إلى الله، ومن المفيد لها أن تخدمه في دائرة من الأخوات ذوي التفكير المماثل، ولكن ليس في عائلة دنيوية، على الرغم من المقربين. إذا كان الراهب يعيش في العالم ولا يقوم بأي مآثر ولا يرتدي حتى الملابس الرهبانية، فكيف يختلف عن العلماني؟ - مع حبي للرهبنة. يمكنك العيش في دير، ويبدو أن تكون راهبًا جيدًا، لكن لا تحب الرهبنة. مثل هذا الشخص لم يعد راهبًا. يسمي الآباء القديسون صلاة يسوع "تعليمًا"، لأنك إذا مارستها تطهر قلبك، وفي قلب نقي سيكتب الرب بأصابعه كل ما تحتاج إلى معرفته. لا يمكن لأي قدر من القراءة، حتى لو قرأت العديد من مجلدات الكتب المقدسة، أن يمنحك المعرفة التي تمنحها الصلاة القلبية. لا تحكم على أي شخص أبدًا. قابل الجميع، بغض النظر عمن يكون، بمشاعر طيبة، على أمل أن تجد فيه شيئًا صالحًا، وأن ترى صورة الله أمامك. نحن ضعفاء. لا يمكننا أن نفعل أي شيء بمفردنا. مهما كان الشيء العظيم الموجود، فهو كله خارجي، أرضي. كل شيء، بمشيئة الله وأقداره الغامضة، يتحول إلى لا شيء. كل شيء مؤقت، وعلينا أن نعتز به، لأنه يخدمنا في خلاص نفوسنا. هذا وحده يجب أن نتذكره دائمًا، وهذا وحده، أي خلاص النفس، يجب الاهتمام به، ويجب تسليم كل شيء آخر لإرادة الله. يجب أن تواضع نفسك. والأفضل ألا تقرأ حكم الصلاة كاملاً لضيق الوقت بل بانتباه. لقد وردت كلمات رهيبة في الكتاب المقدس: "ملعون كل من يعمل عمل الرب بإهمال". (إرميا 48: 10) يتم التعرف على الشخص الذي اختاره الله من خلال إرسال الأحزان والأحزان إليه باستمرار. "الناس لا يجيدون العمل، ولهذا السبب فإن كبريائهم سوف يسود حتى النهاية." (مز 72: 5-6) يجب أن نعيش في أتعاب وأحزان، ويجب أن نتلقى الجراح. الصوم يعني التبجيل. تصرفوا بوقار قبل تناول الأسرار المقدسة، واسلكوا كما لو كان في حضرة الله. الرهبان، الذين يجب أن يكونوا موقرين في جميع الأوقات، "يستعدون" قبل الشركة. لكي ندرك، لكي نرى جمال الحياة الروحية، يجب أن نختبره. معظم خطايانا تأتي من حقيقة أننا ننسى وصايا الله. هناك مثل هذا التقليد الكنسي أنه إذا شعر الفرح والسلام عند قبر المتوفى، فمن الممكن أن نأمل أن يكون المتوفى يرضي الله، وأن حياته كانت صالحة. إن تبرير الذات يغلق العيون الروحية، ثم يرى الإنسان شيئًا ليس ما هو عليه حقًا. إذا قلت شيئًا سيئًا عن أخيك أو أختك، حتى لو كان ذلك صحيحًا، فسوف تسبب في نفسك جرحًا غير قابل للشفاء. لا يمكنك نقل أخطاء شخص آخر إلا إذا كانت النية الوحيدة في قلبك هي مصلحة روح الخاطئ. الصبر هو الرضا المستمر. خلاصك وهلاكك في قريبك. خلاصك يعتمد على كيفية معاملتك لقريبك. لا تنس أن ترى صورة الله في قريبك. قم بكل مهمة، مهما بدت غير ذات أهمية بالنسبة لك، بعناية، كما لو كانت أمام وجه الله. وتذكر أن الرب يرى كل شيء. بدون التواضع لا يمكنك أن تخلص. مهما كان صرح الفضيلة الذي تقيمه فسوف ينهار بدون تواضع. لديك شعور عام بالتوبة. تحلى بالتواضع. احتملي كل ما يرسله لك الرب، وهو الرحيم يقبل توبتك ويرحمك. عند قراءة تصريحات الأب نيكون هذه، القليل من القليل الذي تم حفظه في سجلات أبنائه الروحيين، يمكن للمرء أن يرى على الفور الثروة الروحية التي منحه إياها الرب. وعلى الرغم من أنها تم تدوينها من الذاكرة، وبالتالي ربما ليست دقيقة تمامًا، فلا يزال بإمكانك رؤية مدى أهميتها، وخاصة لأنها تم نطقها في عصرنا، بالقرب منا، وتم توضيح الأسئلة التي كانت غير مفهومة وغير متوافقة مع العالم من حولنا. "لقد رأى هو نفسه حقيقة المسيح بوضوح وكان مقتنعًا بها بشدة، وبنفس الوضوح والحيوية والبساطة والإقناع كان يعرف كيف يوصلها ويشرحها. "كانت كلماته بسيطة ومفهومة للجميع وفعالة، لأن الروح القدس تكلم من خلال فمه" (القديس ديمتريوس روستوف). وقد تم تسهيل فعالية كلماته جزئيًا من خلال ذكائه الطبيعي والتعليم العلماني والروحي الذي تلقاه (في الدير)، لكن القوة الرئيسية تكمن، بلا شك، في إنارة الروح القدس التي أنارت حياته كلها. كان يوم الأب نيكون، فيما يتعلق بأنشطته الرعوية، مشغولا بالقدرة. وبحلول نهاية اليوم، كان متعبًا إلى حد الإرهاق، ولما كان يستقبل آخر زائر، بالكاد يستطيع الجلوس. للأم أمبروسيا، التي تحترمها بكرامة وتثق بها أكثر من أي شخص آخر، قال صراحة أكثر من مرة إنه "غالبًا ما يندم على عدم قدرته على تكريس نفسه بالكامل للصلاة والأعمال الرهبانية الأخرى، كما حدث من قبل عندما كان يعيش في دير". على ما يبدو، لم يكن لديه الوقت ولا الطاقة لاستكمال قاعدة الصلاة الرهبانية بأكملها. أخبرها ذات مرة بحزن أنه توجه إلى الكتب الآبائية لتوضيح هذه القضية التي تؤرق ضميره، فوجد فيها كلامًا متناقضًا. يقتبس جون كليماكوس كلمات أفرايم السرياني للراعي نيقولاوس: "من الضار الرغبة في قيادة الآخرين". يقول أرسيني الكبير: "أنا أحبكم أيها الإخوة، لكن لا أستطيع أن أكون معكم ومع الله". ويقول الإنجيل المقدس: "ماذا ينفعك لو ربحت العالم كله وخسرت نفسك". (متى 16:26) و(مرقس 8:36) أجاب الشيخ نكتاريوس على هذا السؤال الذي أحرج الأب نيكون قائلاً: "ليس هناك حاجة لترك المنصب الذي لم يُوضع فيه دون مشيئة الله"، وأنه "ليس هناك شيء أكثر تدميراً للراهب من تنظيم حياته حسب ذكائه الخاص". لقد كان يثق في الشيخ نكتاريوس أكثر من أي شخص آخر، لأنه يعرف قدراته الخاصة في الملاحظة وقدرته على فهم جوهر الأشياء قبل التنبؤ بالمستقبل. بعد أن سمع الأب نيكون هذه الإجابة، قرر الاعتماد كليًا على إرادة الله، معتقدًا أن العبء الرعوي الملقى عليه ضد إرادته قد وضعه الله نفسه. وكانت رغبته الدائمة هي العيش في عزلة، وقضاء حياة صامتة في الصلاة وقراءة أعمال الآباء القديسين. كان نير رجال الدين ثقيلًا جدًا لدرجة أنه كان يفكر أحيانًا في "اللعب بالأحمق"، والتخلي عن كل شيء، وتحرير نفسه من الشائعات والاختباء من العالم أجمع. لكن هذه الأفكار كانت تدور في ذهني. بمحض إرادته، لم يكن يريد ولا يمكنه السماح بمثل هذا الفعل. ظل مزاجه الروحي دائمًا كما هو - أي العيش في الطاعة، والاستسلام التام لإرادة الله. وكثيراً ما كان يتذكر كلمات والده بارسانوفيوس حول العبء الثقيل الذي يتحمله رجال الدين. الآن هو نفسه يعرف مدى ثقل هذا العبء. بالنظر عقليًا إلى عمل شيخه، الذي لم ينزل عن الصليب حتى نهاية أيامه وقبل كل ما وضعه عليه الناس من يد الرب، فهو، باعتباره تابعًا مثاليًا لمعلمه، سار بثبات على نفس الطريق الصعب ولكن المنقذ لطاعة إرادة الله. يا له من إيمان عميق بالعناية الإلهية، وأي إخلاص وشجاعة ومحبة لله ملأت روحه المقدسة! لا يسعنا إلا أن نتفاجأ، في رهبة ونشكر الرب الذي يمنحنا نحن الخطاة لقاء مثل هؤلاء!.. مرة واحدة في الأسبوع، وأحيانا أقل في كثير من الأحيان، اعتمادا على الطقس والحالة الصحية، ذهب الأب نيكون إلى أوبتينا بوستين. خلال وجود المتحف بقي الدير من الخارج دون تغيير تقريبا. حافظ المتحف على مظهره الأصلي وحافظ عليه قدر الإمكان. دخل الأب نيكون أرض الدير، واستنشق هواءها العطر، وأراح روحه. في الصباح الباكر، عندما لم يكن هناك أحد مرئيًا وكان الصمت يسود حوله، وصلى في الكنائس المهجورة، وذهب إلى قبر شيخه العزيز الذي لا يُنسى بارسانوفيوس، ثم إلى قبور الشيوخ الآخرين، طالبًا منهم البركات والصلوات المقدسة. والحزن اللاإرادي على الجنة الأرضية المفقودة ملأ روحه. ذكريات الماضي، المبهجة والحزينة، تومض في ذهنه. لكنه كان رجلاً قوي الروح، وكان دائمًا يرى الله تعالى أمامه، ويرى عنايته في كل ما يحدث، على الرغم من أنه غير مفهوم بالنسبة لنا، ولكنه دائمًا جيد ومثالي في كل شيء، كان ينظر بهدوء إلى كل شيء، ويسلم كل شيء وكل شخص تمامًا لإرادة الله. عادة، ذهب الأب نيكون إلى أوبتينا بوستين في تلك الأيام التي لم يكن فيها موعد في العيادة الخارجية لمستشفى منطقة أوبتينا. وكانت ابنتاه الروحيتان، شقيقتاه إيرينا وأناستازيا، اللتان تعملان هناك، تعيشان في المستشفى. وجد الأب نيكون مأوى معهم. هنا، في صمت، في عزيزته أوبتينا، استراح. كتب رسائل، وقرأ، وصلى. لا أحد ولا شيء يزعج خصوصيته. الصمت، المبارك، الصمت المقدس أحاط به. وحدها أشجار الصنوبر الجميلة، بأغصانها القوية المنحدرة قليلاً، كسرت الصمت بضجيجها الباهت. ويمكن رؤية المقابر الجماعية في "المقبرة الجديدة"، القريبة من المستشفى، من النافذة وأشجار الصنوبر هذه. "صمت عظيم! صمت عظيم مقدس، لأنه مقدس لأن الله فيه. إنه يكشف للناس أرواحهم، وفيه - الله..." استراح الأب نيكون الروح والجسد، محاطًا بهذا الصمت المنقذ. لقد كان يقدر كثيرًا فرصة التواجد في أوبتينا، في صمت ومريح وشفاء... في بعض الأحيان، عندما كان في أوبتينا، كان يزور الرهبان والراهبات الذين يعيشون هناك. كما ذهب إلى الإسكيت. هناك، في المنحل، عاش اثنان من رهبان أوبتينا. لقد قاموا بحراسة السكيت. وعاش معهم شخص معين من توب ميخائيل ميخائيلوفيتش. عندما تم افتتاح المتحف في أوبتينا بوستين، تم إرساله كرئيس للمكتبة. تم الجمع بين مكتبات الدير والسكيت. تم اعتبارها متاحف بشكل رئيسي لأنها تحتوي على مخطوطات قديمة تعود إلى القرن السادس عشر والسابع عشر وغيرها من الأعمال المطبوعة الفريدة. M. M. Taube لم يبق في هذا المنصب لفترة طويلة. تم فصله باعتباره "غير لائق للغرض" وباعتباره "عنصرًا غريبًا". ولكن على الرغم من طرده، إلا أنه لم يغادر أوبتينا، بل بقي ليعيش في المنحل في صمت وعزلة سكيتي. لقد كان شخصية مشرقة بشكل رائع. كان في الأصل من جاتشينا. إنه شخص متعلم بشكل شامل، ومعرفة بعدة لغات، وشخص مثقف للغاية ومتعلم علمانيًا، كما اتضح لاحقًا، تم لبسه سرًا في عباءة باسم أجابيت، غير معروف متى ومن قام بذلك. ولم يكن للأب نيكون تواصل روحي وثيق معه، رغم أنه كان يعرف مزاجه الروحي العالي. ولكن، بمشيئة الله، كان الأب أغابيت هو الذي كان يجب أن يكون رفيقًا للأب نيكون في وقت لاحق من حياته. خلال الصوم الكبير عام 1924، ذهب الأب نيكون، بناءً على طلب والدته المسنة، إلى موسكو لزيارتها. وفي عام 1925، انزعج جميع أبنائه الروحيين من الأخبار التي وصلت إليهم عن ضرورة استدعاء الأب نيكون إلى موسكو لترسيمه أسقفًا. وعندما أعربوا له عن قلقهم وحزنهم من ذلك، أجابهم: "لن أتخلى عنكم بمحض إرادتي..." على الأرجح، كان من المفترض أن يحدث هذا في النهاية، لأنه "لا يمكن لمدينة أن تختبئ على قمة جبل وهي واقفة، فيحرقون سراجًا من أسفل ويضعونه في مكان سري، بل في المنارة، لكي يضيء لكل من في الكنيسة"... (متى 5: 14-15) "لقد كان واضحًا للجميع أن الله اختاره ليس من أجل أعمال صامتة في عزلة وصمت قلاية الدير، ولكن من أجل وضعه عاليًا في كهنوت الكنيسة"، كما يستحق، "لكي يسطع على المؤمنين كراعٍ بمواهبه المباركة وأعماله الصالحة وحياته المقدسة"... حتى في ذلك الوقت البعيد، عندما كان نيقولاوس مبتدئًا سكيطًا، حذره الشيخ بارسانوفيوس، الذي توقع جزئيًا التعيين المستقبلي للأب نيكون في خدمة الكنيسة المقدسة، مقدمًا "ألا يتعالى في المعرفة، بل أن يظل دائمًا في تواضع الفكر". لقد علمه ألا يفقد قلبه في الأحزان التي تنتظره حتماً، بل أن يتحملها بشجاعة، ولا يشكو أبدًا لأي شخص من المصائب التي حلت به. نعم، كل هذا يمكن أن يحدث. لكن أقدار الله غامضة. بحلول الوقت الموصوف، اشتد اضطهاد الكنيسة ووزرائها. جاءت أخبار الاعتقالات والسجن والنفي لرجال الدين بشكل متزايد. أصبحت العديد من كنائس أبرشية كالوغا مهجورة. ولم يتم تقديم الخدمات فيها بسبب نقص الكهنة. ومن أجل الحفاظ على كنائس الرعية في المناطق الريفية ومنع إغلاقها، أمر أسقف كالوغا ثيوفان الأب إسحاق الأرشمندريت بإرسال جميع الشمامسة والرهبان الذين لهم الحق في أخذ الكهنوت لرسامتهم. تم وضع جميع المبتدئين حديثًا في الرعايا. في كنائس كوزيلسك، حيث خدم الرهبان وغنوا، أصبح غياب الكثيرين ملحوظا على الفور. لقد تضاءلت الجوقة الرهبانية. لم يعد هناك أي هيروديكونز متبقية. خوفًا من شائعات عن اعتقالات واسعة النطاق، لجأ إليه أبناء الأب الروحيين نيكون وطلبوا منه التقاط صور لهم. لقد لبى طلبهم عن طيب خاطر ووزع صوره على كل من أرادها. لا يمكن القول أن هذه الصورة، التي احتفظ بها أبناؤه الروحيون حتى يومنا هذا، كانت ناجحة بشكل خاص. كانت الصورة الحية للأب نيكون متفوقة بما لا يقاس على الصورة الفوتوغرافية، لأن وجهه أشرق بجمال الجمال الداخلي، وأشرق بجمال روحي لا يتم التقاطه في الصور الفوتوغرافية. ومع ذلك، كان أيضًا وسيمًا جسديًا. عيون زرقاء زاهية ووجه أبيض مع أحمر خدود لطيف، مؤطر بلحية صغيرة ضيقة ذات لون بني محمر وشعر كثيف طويل متموج، لفتت انتباه الجميع بتعبير لا يمكن تفسيره، وهو سمة فقط للأشخاص المباركين، ذو فرحة متواصلة وأهمية رصينة، إذا جاز التعبير. كان الأمر كما لو كان يحمل بين يديه إناءً مملوءًا حتى حافته ببعض الرطوبة الثمينة، يحمله بحذر شديد، بحذر شديد، خائفًا من إسقاط ولو قطرة واحدة من هذه الرطوبة، التي تفوق أي فكرة عن السعر... وأشرق وجهه المبتسم بنور الروح الجميلة. كل ذلك أشرق من الداخل بنور إلهي داخلي، غير مرئي ومرئي في نفس الوقت... لقد وصل عام 1926. في يونيو من هذا العام، بعد أن تلقى الأب نيكون الأخبار التي تفيد بأن والدته أصيبت بمرض أدى إلى الوفاة، سارع إلى موسكو. ووجد والدته لا تزال واعية. تعرفت عليه ونظرت إلى ابنها العزيز بعينين باهتتين وابتسامة، ولم تترك يده من يديها وظلت تقبله قائلة وداعاً... بقي الأب نيكون في موسكو لمدة أسبوعين تقريبًا، وبعد دفن والدته، عاد إلى كوزيلسك. من موسكو، كتب إلى الأب كيريل حول مدى الألم الذي كان يعاني منه في بيئة دنيوية، وإن كان ذلك في عائلته. ورأى بحزن أن الإيمان قد افتقر في عائلته، وأن القريبين منه في الجسد صاروا غرباء في الروح. كانت روحه الرهبانية المحبة لله غاضبة من محادثات أقاربه، الغريبة عنه في المحتوى، والغاضب من أزياء وسلوك النساء، والاهتمامات غير الطفولية للأطفال، وأكثر من ذلك بكثير. الرابط الوحيد مع العائلة كان الأم. منذ وفاتها، تفككت الروابط العائلية تمامًا. كان سعيدا عندما عاد إلى كوزيلسك، إلى زنزانته الهادئة، كان سعيدا بالتواصل مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل والإجماع. وقال الأب نيكون، وهو يشارك انطباعاته بعد رحلة إلى موسكو: "كانت والدتي شخصًا شديد التدين وكانت دائمًا تحفظ وصايا الرب في قلبها. لذلك، فإن موتها لا يسبب لي الحزن. هناك تقليد كنسي يقول إنه إذا شعرت بالفرح والسلام عند قبر شخص متوفى، فيمكنك أن تأمل أن يكون هذا الشخص مرضيًا أمام الله، وأن حياته كانت صالحة. لا يمكن القول أن كل موت مبارك. لقد كان موت والدتي مباركًا حقًا. أستطيع أن أقول عنها: "لقد توفيت، وحفظت الإيمان". عند قبر والدتي، عندما قرأت سفر المزامير، وأيضًا أثناء مراسم الجنازة، لم أشعر بالخوف ولا بالحزن ولا بالحزن، بل بالعكس، بالسلام والفرح. بوفاة أمي المباركة، لم أفقدها، بل اكتسبتها... في أكتوبر من نفس العام، 1926، صعد اللصوص إلى كنيسة كاتدرائية كوزيلسكي ليلاً. بعد أن سرقوا خزينة الكنيسة الضئيلة ودنسوا المذبح بالتجديف، اختفى اللصوص. صُدم عميد الكاتدرائية الأب سرجيوس بما حدث، وتوجه إلى أبناء الرعية طالبًا المساعدة المالية، واختتم نداءه بالكلمات: "لا أعرف كيف سنعيش الحياة." الله يصبرنا.. ولم يكن لديه سوى القليل من الوقت للعيش والتحمل. وبعد يومين من هذا الحادث الحزين، توفي الأب سرجيوس فجأة. لقد قضى عليه الموت في ثلاث دقائق حرفيًا. بعد وفاة الأب سرجيوس، في اجتماع عام لمجلس الكنيسة وأبناء الرعية، طلب الجميع بالإجماع من الأب نيكون أن يتولى منصب رئيس الجامعة، لكنه تجنب هذا الاقتراح، ومن جانبه، رشح كاهن الكاتدرائية الثاني، الأب غريغوري نيكولسكي، وتم تعيين هيرومونك أوبتينا أيفال (في العالم ألكسندر باناييف) مؤقتًا مكانه. لقد كان راهبًا رائعًا، ومتمِّمًا حقيقيًا لوصايا المسيح، وخادمًا للمسيح، وواحدًا من القلائل في تواضعه العميق. وبعد ذلك تم نفيه مع آخرين. وبعد أن قضى فترة نفيه عائداً إلى وطنه، تعرض في الطريق للضرب حتى الموت على يد اللصوص الذين هاجموه، ومات متأثراً بالضرب في مستشفى محلي، فنال إكليل الشهادة. الذكرى الأبدية لك، أيها الأب القديس الجليل الدائم الذكر، مثال التواضع والصبر والوداعة والوداعة!.. لقد جربتنا يا الله، وأشعلتنا كما أشعلت الفضة، وأدخلتنا في شبكة، وجعلت الحزن على عمودنا الفقري، وأقمت رجالاً على رؤوسنا. مررت بالنار والماء وأراحتك. يومًا بعد يوم، وأسبوعًا بعد أسبوع، مر الزمن، وهكذا مر عام 1926 دون أن يلاحظه أحد وغرق في الأبدية. وجاء عام 1927، ومضى الوقت بشكل غير محسوس، بدا هادئًا من الخارج، ومليئًا داخليًا بترقب قلق للكوارث الوشيكة القادمة. في الأيام الأولى من شهر يونيو/حزيران من هذا العام، حدث ما كان يخشاه الجميع، وما كان يخشى الجميع توقعه. في صباح يوم صافٍ وجميل من شهر يونيو، تم القبض على الأب نيكون مع الأب كيريل وسجنهما. في المرة الأولى بعد اعتقاله، أصيب الجميع بالذهول والصدمة مما حدث، وامتلأت قلوب الجميع وأفكارهم بشعور عام بالحزن لدرجة أنه لم يعد هناك وقت ولا قوة للتفكير فيما حدث. فقط في وقت لاحق، عندما استخدم الوقت ضمادة الشفاء وخفف الألم، اتضح، بقدر الإمكان، الوضع الذي نشأ في الأيام التي سبقت اعتقال الأب نيكون، والذي ربما يكون قد أدى إلى تسريع اعتقاله. الحقيقة هي أن متحف أوبتينا بوستين، بحكم الصلاحيات الممنوحة له، حاول الحفاظ على الدير قدر الإمكان باعتباره نصبًا تذكاريًا للماضي، ولم يعجبه السلطات المحلية، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنه كان تابعًا لنوع من "Glavnauka" ولم يعتمد على السلطات المحلية. بالإضافة إلى ذلك، اعتبرت السلطات المحلية ممتلكات المتحف - الغابات والمباني والأراضي وغيرها من الأصول - ممتلكاتها. بشكل عام، كانت مسألة ملكية المتحف مثيرة للجدل، ولم يكونوا ينتظرون سوى اللحظة المناسبة لتصفية المتحف، أو على الأقل حرمانه من ممتلكاته من الأرض. كان المتحف بمثابة قذى للعين بالنسبة لهم. وقبل وقت قصير من الاعتقالات، تلقى المتحف رسالتين من الخارج. كانت إحدى الرسائل من ألمانيا عبر جمعية العلاقات الثقافية مع الدول الأجنبية. في ذلك، طلب بعض العلماء، المؤرخون على ما يبدو، من المتحف أن يقدم لهم إجابة عما إذا كان الكاتب إف إم دوستويفسكي في روايته المشهورة عالميًا "الأخوة كارامازوف" قد صور أوبتينا بوستين وأخذ أوبتينا إلدر أمبروز كنموذج أولي للشيخ زوسيما. أما الرسالة الثانية فكانت من الدير البلغاري أو الصربي. وكان العنوان الموجود على الظرف هو: "أوبتينا بوستين. أبوه القس الأرشمندريت". في الرسالة، طلب بعض الآباء الروحيين معلومات عن مخطوطات القرنين السادس عشر والسابع عشر المخزنة في مكتبة أوبتينا بوستين، ولا سيما مخطوطات الشيخ المولدافي باييسيوس فيليشكوفسكي، الذي وضع الأساس للشيوخ في روسيا. من غير المعروف ما إذا كان قد تم الرد على الرسالة الأولى. بعد كل شيء، في تلك السنوات، لم يكن هناك أي اتصال بالخارج بشكل أساسي، وحتى التلميح إلى وجود اتصال أثار الشك. ورداً على الرسالة الثانية، اكتفى رئيس المتحف بالضحك، مستغرباً من جهل من أرسل الرسالة. عشية اعتقاله، قضى الأب نيكون اليوم في أوبتينا بوستين. بالعودة إلى كوزيلسك في المساء، أمر أخته أناستازيا بإحضار الرسائل التي كتبها في صباح اليوم التالي. عندما فتحت بوابة المنزل الذي يعيش فيه والد نيكون، رأت شرطيًا يقف في فناء الشرفة. وظنت أن هناك مشكلة في المنزل، فهربت عائدة. لقد رأوها وأمسكوا بها وأخذوا رسائلها وألقوا القبض عليها. من غير المعروف كيف قضى الأب نيكون ليلته الأخيرة من الحرية. على ما يبدو، كان مستعدا لأي شيء، لأنه التقى بالضيوف غير المتوقعين وغير المدعوين بمظهر هادئ لا يهدأ. استغرق البحث الكثير من الوقت. جلس الأب نيكون ظاهريًا ينظر بهدوء شديد إلى تدمير زنزانته وينتظر النهاية. وعندما أعلنوا اعتقاله، سأل بهدوء عن الأشياء التي يجب أن يأخذها معه. كانت الساعة حوالي الساعة السابعة صباحًا تقريبًا عندما سار الأب نيكون والأب كيريل، ومعهما المناشف في أيديهما (لسبب ما سُمح لهما بأخذ المناشف فقط)، تحت الحراسة على طول شوارع المدينة التي لا تزال مهجورة باتجاه السجن. في الخلف، على عربة، كانوا يحملون كتب الأب نيكون، كل ما يمكن تعبئته. سقطت بعض الكتب من العربة المحملة، وسقطت الكتب في الغبار على جانب الطريق. وكانت الكتب ذات المحتوى الروحي من أقوى الأدلة المادية في التحريض والدعاية لأفكار تتنافى مع الشيوعية. كان من المرير أن ننظر إلى هذه الصورة. والآن، بعد سنوات عديدة، يتقلص قلبي بشكل لا إرادي من الشفقة عندما أتذكر هذا اللقاء. ليس من الضروري وصف الحزن والارتباك بالتفصيل، والمشاعر المفهومة تمامًا بدون وصف، والتي استحوذت على قلوب كل من يعرف الأب نيكون ويحبه. وساد البكاء والنحيب في كثير من منازل المدينة وضواحيها. في اليوم التالي لاعتقال الأب نيكون، سارع بعض أبنائه الروحيين إلى كالوغا وأحضروا له الأشياء اللازمة. ففي نهاية المطاف، تم إرساله مساء يوم اعتقاله ولم يُمنح حتى الفرصة لأخذ أي شيء. استمرت الأيام الحزينة. إن الحياة الكاملة لأطفاله الروحيين، المكرسين بإخلاص للأب نيكون، مبنية على الطاعة. بعد أن فقدوها، أصبحوا، بالمعنى الكامل للكلمة، أيتاما. كانت الغيوم السوداء معلقة فوق الجميع. لقد تراكمت، وأصبحت أكثر سمكًا، وأكثر قتامة، وأكثر صعوبة في الاختراق... الحزن لا يعرف حدودًا. ولكن من وقت لآخر، بين السحب التي تحمل عاصفة رعدية، وعاصفة، وإعصارًا، تجتاح وتدمر كل شيء في طريقها، تومض فجوات... في نفوس كل من أحب الأب نيكون، الغارق في ظلمة الحزن، بصيص أمل مشرق، أمل في أن تتبدد الغيوم الداكنة، وتشرق الشمس، ويتألق اليوم الصافي للقاء البهيج مع معلمهم الحبيب مرة أخرى. فقط هذا الأمل الخجول، الذي يغرس البهجة، يغذي ويقوي النفوس المضطهدة بالحزن. في البداية، بالإضافة إلى قاعدة الصلاة المعتادة، قرأ أطفال الأب نيكون الأيتام مديحًا للقديس نيكولاس. صلوا وصلوا و... بكوا. بعد فترة وجيزة من اعتقال الأب نيكون، سافرت الأم أمبروسيا بمباركة الأرشمندريت إسحاق إلى موسكو. عاش أربعة إخوة لوالد نيكون في موسكو. حصلت الأم أمبروسيا على عنوان شقيقها الأصغر، إيفان، الذي كان في أيام شبابها مبتدئًا في أوبتينا سكيتي. وكانت تسافر بهدف إبلاغ أقارب الأب نيكون بما حدث، معتبرة ذلك واجبها المسيحي. تلقى إيفان نبأ اعتقال شقيقه ببرود. أعطاه بضعة روبلات ليعطيها له. لاحظت الأم أمبروسيا بأسى التغيير المؤسف الذي غيّر مظهر إيفان بشكل يصعب التعرف عليه. ويبدو أنه وزوجته كانا منغمسين تمامًا في شيء مادي واحد. ولم يتبق حتى أي أثر لذلك الشاب الروحي الذي لفتت إليه الأم أمبروسيا، التي كانت طبيبة أثناء حرب 1914، الانتباه عندما التقت به على الجبهة 28 . لكي تكون قادرًا على نقل كل ما يحتاجه الأب نيكون، بقي بعض أبنائه الروحيين يعيشون في كالوغا طوال فترة وجوده في السجن. تم الاتصال مع كوزيلسك. وقد شارك الجميع في البرامج. لقد قدموا كل ما في وسعهم - المال والطعام والأشياء، وفي معظم الحالات انتزعوا من أنفسهم الفتات القليلة التي كانوا يطعمون أنفسهم بها. ومن هذه الفتات تم تجميع البرامج. كما شارك الأطفال الروحيون للأب نيكون، الذين يعيشون بشكل دائم في كالوغا، بدور نشط في البرامج. عند إعادة الأطباق، عادة ما يكتب الأب نيكون ملاحظات صغيرة، يخطر فيها أنه تلقى ما أرسله، مضيفًا بضع كلمات امتنان وعزاء. ولم ينس أثناء وجوده في السجن واجبه الرعوي هناك، وكلما سنحت له الفرصة، لم يفوت فرصة إعطاء توجيهات أو تذكير لأي من أبنائه الروحيين المشاركين في البرامج. بالمناسبة، تساءلوا لفترة طويلة لماذا يطلب الأب نيكون دائما إحضار الجيلي، الذي لم يكن حلوًا جدًا. الضيق هو نصيب الصالحين. الأب نيكون، الذي كان يقول دائمًا إنه لم يمر بظروف حزينة، دخل فترة من الحياة كانت حزينة ومؤلمة ومؤلمة من جميع النواحي. لقد عطل السجن بشكل حاد أسلوب الحياة المألوف والعزيز على قلبه. البقاء في زنزانة خانقة ومليئة بالدخان، وعدم القدرة على الوحدة والبقاء مع النفس، وعدم القدرة على اتباع حكم الصلاة، والأحاديث التي أزعجت الأذنين وأزعجت الروح، وأكثر من ذلك بكثير، كان عذابًا مألوفًا فقط لأولئك الذين جربوا كل هذا بأنفسهم. لقد تحمل الأب نيكون كل شيء، مثل أيوب الذي طالت معاناته، والذي لمست تروباريته دائمًا روحه المحبة لله. ويمكن الحكم على مدى صعوبة الوضع من حوله في هذا الصدد من خلال حقيقة أنه، بكل صبره وضبط النفس، كتب في إحدى رسائله عبارة تلخص كل شيء: "أوه، ما مدى صعوبة الأمر هنا أخلاقياً! هل سنتناول العشاء قريباً في المنزل، بين أرواحنا الشقيقة؟ ..". لقد كانت صرخة، ربما هاربة لا إراديًا، صرخة نفس تعاني، لفترة طويلة، يوميًا وفي كل ساعة، مقهورة بوضع كان مكروهًا ومثيرًا للاشمئزاز لبنيتها الروحية. بالإضافة إلى ذلك، تسبب الأب نيكون في حزن أكبر بما لا يقاس من الأخبار التي وصلت إليه عن الفجور والخلاف بين أبنائه الروحيين الذي نشأ فيما يتعلق باعتقاله. ولا شك أن جذور الخلاف تكمن في خبث عدونا المشترك - الشيطان، الذي يزرع بذور العداء حيثما أمكن ذلك. كان السبب الواضح هو الأختان أنستازيا وإيرينا، وهما نفس الأشخاص الذين قضى معهم الأب نيكون إجازتهم في أوبتينا بوستين. بتحريض من الشيطان، اتُهمت ناستيا المسكينة بكل شيء، حتى أنها كانت الجاني في اعتقال الأب نيكون. قالوا بقناعة إنها لو لم تظهر ساعة الاعتقال برسائل ولم تهرب من الشرطي، لما تم القبض على الأب نيكون. يمكن الافتراض جزئيًا أن سوء النية تجاه هؤلاء الأخوات كان كامنًا في نفوس البعض لفترة طويلة. حقيقة أن الأب نيكون وجد الراحة معهم فقط، وليس في أي مكان آخر، أدت إلى حسدهم السري. وعندما حلت الكارثة، اشتعلت المشاعر. وبطبيعة الحال، كل هذه الاتهامات والتكهنات كانت سخيفة ولا أساس لها من الصحة. الاضطرابات والنزاعات والصراعات بين الأطفال الروحيين، ولا سيما حول الحق في البث، وخاصة بسبب الأخت ناستيا، أزعجت الأب نيكون بشدة وتسببت له في حزن ومعاناة كبيرين. كان الأمر مريرًا بالنسبة له أن يرى بذور الخير، التي زرعها دون أن يدخر قوته، سقطت على أرض قاحلة، وحطمتها الطيور وداسها المارة. ولكنه عالمًا ومؤمنًا إيمانًا راسخًا بأنه لا بد من مرور وقت معين بين الزرع والحصاد، وأن ما يُزرع يتطلب عناية دقيقة وصبورة، استمر حتى من السجن في العمل بغيرة في زراعة حقله. ومن السجن أرسل رسالة كتب فيها: "لقد سمعت شائعات عن عدم دنيوية أطفالي الروحيين. عدو الجنس البشري يلهم بعض الناس فكرة أن الأمهات إيرينا وأناستازيا هم المسؤولون عما حدث، وهم، بعد أن استسلموا لهذا العدو، لا يعتقدون ذلك فحسب، بل يخبرون الآخرين أيضًا. كأب روحي، أمنع التحدث بهذه الطريقة، وإذا أصررت، سأفرض الكفارة. دع الجميع يعلم أن هذه هي إرادة الله، التي يجب أن نتواضع أمامها ونقدسها. الحمد لله على كل شيء!.. أعتقد أن الأم إيرينا وأناستازيا تتألمان بسببي.. ليس لهما ذنب.. قلبي يتألم من أجلكم جميعاً يا أبنائي الروحيين.. وكنت أتوقع أن الحزن المشترك سيوحد الجميع مع محبة الرب.. من أراد أن ينفعه الحزن الذي حل بنا، عليه أن يلوم نفسه وليس أحدًا.. على الجميع أن يظنوا أنهم يتألمون بسبب خطاياهم.. هكذا من يفكر ويصبر بتواضع ينال رحمة الله.. الله محبة الحقد، مهما كان السبب المعقول الذي قد يكون مخفيًا وراءه، فهو مثير للاشمئزاز بالنسبة له. وهي مثيرة للاشمئزاز بالنسبة لي أيضًا... مرة أخرى أطلب منك إيقاف كل تخميناتك البشرية، وبالتالي الخاطئة، حول أسباب حزننا... في خريف عام 1927، كانت هناك شائعات بأن التحقيق في قضية الأب نيكون يقترب من نهايته. بعد أن علمت بهذا الأمر، سارعت الراهبة أمبروسيا إلى كالوغا لرؤية الأب نيكون، والحصول على البركة، وربما سماع بعض كلمات الفراق. وفي اليوم المحدد للزيارات، وقفت الراهبة أمبروسيا مع آخرين أمام أبواب السجن. كان لديها أمل ضئيل في أن تتمكن من رؤية الأب نيكون، لأن المشارك الرئيسي في البرامج، الذي لم يكن لديه تصرفات خاصة تجاهها، كان مسؤولاً عن كل شيء. لكن الرب، لفرحها الكبير، رتب الأمر بحيث لم تر الأب نيكون فحسب، بل نالت منه أيضًا البركة وودعته. بالإضافة إلى ذلك، تمكن من إعطائها الكتاب دون أن يلاحظه أحد. أخفته في الأكمام الواسعة من رداءها الرهباني، وسارعت إلى الخروج. وتبين أن الكتاب هو المجلد الخامس من أعمال الأسقف إغناطيوس بريانشانينوف. احتوى الكتاب على حزمة تحتوي على ملاحظات صغيرة مسجلة بدقة موجهة إلى العديد من الأطفال الروحيين. تحتوي كل ملاحظة على عدة أقوال تتوافق مع التدبير الروحي لأخت معينة. تم تسليم هذا الكتاب، بناءً على طلب الأب نيكون، إلى السجن من قبل إحدى بناته الروحيات التي تعيش في كالوغا، وقد فضل بحكمة إعادته إلى الراهبة أمبروسيا لنقله إلى المالك. وكان أغلى ما في الأمر أن الأب نيكون كتب في هذا الكتاب شروحات للنص وإضافات وتعليمات على صفحات وهوامش فارغة. كانت هذه السجلات ثمينة لأنها كانت أكثر انسجاما مع روح العصر الحالية. لقد كانت بمثابة وصية، الكلمات الأخيرة والأخيرة للمعلم والأب. حتى في السجن، في الغرفة المشتركة، بين الأشخاص الأكثر تنوعا في الشخصية والمعتقدات، لم يرفض الأب نيكون واجبه الرعوي. وكانت أفكاره وقلبه لا يزالان مليئين بالعناية والمحبة لأولاده بالروح، الذين ائتمنهم عليهم الرب. أي محبة كان من الضروري أن تكون لله وعهوده المقدسة عن محبة الآخرين، يا لها من روح شهيد شجاعة، يا له من اعتراف حازم، حتى لا تفقد قلبك، ولا تصاب بالبرد، ولا تنسى واجبك ونذورك أمام الله في مثل هذا الوضع الصعب! إن قول أحد الآباء القديسين يصبح واضحًا ومفهومًا تمامًا: "لقد كانت لدى الشهداء الجرأة على الاعتراف بالإيمان بالمسيح وتحمل العذاب، لأن لديهم إيمانًا لا شك فيه وضميرًا صالحًا" (حياة الشهيد المقدس كيكيليا، 22 نوفمبر). إذا طردتني، سيتم طردك. كالذهب في البوتقة، اختبرهم وستجدهم جديرين بنفسك. وكان التحقيق يقترب من نهايته. وحتى اللحظة الأخيرة، عندما أعلن قرار المحكمة للأب نيكون وآخرين مسجونين في نفس الوقت، لم يكن يعرف ما ينتظره. ومع العلم أنه لم يرتكب أي شيء غير قانوني سواء بالقول أو الفعل، كان يأمل بشدة في الحصول على نتيجة أفضل. كان يأمل حتى اللحظة الأخيرة الحاسمة أن يرى الناس المقربين منه والعزيزين عليه. في نهاية الخريف، كتب إلى الأب جيرونتيوس، الذي استقر في شقته، بحيث يترك المبنى وراءه، وحتى أصدر أمرا بإعداد المنتجات اللازمة لموسم الشتاء. يعتاد قلب الإنسان على كل شيء. حتى في أكثر الظروف حزناً هناك قوة غامضة بداخله تجعل الإنسان يحيا. قلوب كل من أحب الأب نيكون، الذي عانى من آلام الفراق، كانت مدعومة بمعرفة أن معلمهم المحبوب لم يكن بعيدًا عنهم، بصحة جيدة ويريحهم من وقت لآخر برسائله. لم يتوقع أحد إطلاق سراح الأب نيكون من السجن، لأنه لم يكن هناك وقت للأمل في ذلك. لكن كان لدى كثيرين في أعماق نفوسهم بصيص أمل في إرساله إلى مناطق نائية من البلاد، من أجل «الترحيل المجاني»، على حد تعبيرهم آنذاك. سُمح لهؤلاء بالعودة إلى منازلهم بحرية للحصول على الأشياء، وتوديع العائلة والأصدقاء، والوصول إلى مكان إقامتهم المحدد في وقت معين. على ما يبدو، كان الأب نيكون نفسه يأمل في ذلك. الأخبار الواردة عن "المسرح" أصابت الجميع كالرعد. "المرحلة" كانت الأسوأ على الإطلاق، باستثناء الإعدام. حُكم على الأب نيكون بالسجن لمدة ثلاث سنوات في معسكر اعتقال سولوفكي. وذهب الأب أغابيط معه أيضًا إلى هناك. تم نفي الأب كيريل، الذي كان يعاني من مرض السل الرئوي لفترة طويلة، مع أخته ناستيا وآخرين، إلى كازاخستان لمدة ثلاث سنوات مع الحق في العيش بحرية. تلقت سلطات متحف أوبتينا بوستين السابق أخف عقوبة على الجرائم غير المرتكبة. لقد مُنحوا الحق في العيش والعمل بحرية في جميع أنحاء أراضي الاتحاد السوفيتي، باستثناء ست مناطق، "ناقص ستة"، كما قالوا آنذاك. في يوم مغادرة "المرحلة"، 27 يناير، تجمع حشد من الأطفال الروحيين والمعجبين بالأب نيكون في محطة كالوغا، لتوديعه في رحلته الأخيرة والبعيدة والمجهولة. كان الجميع يعلمون أن هذا الطريق كان مليئًا بأشواك المعاناة، وكانت قلوب الجميع مليئة بالحزن المفهوم. في نهاية شهر فبراير، تم استلام الرسالة الأولى من لينينغراد من الأب نيكون، وهو في طريقه إلى وجهته. وفيها، كتب وهو يعزي أحبائه، من بين أمور أخرى: "حتى الآن لم يتركني الرب برحمته. كل شيء يتم تحمله بسهولة وهدوء، والناس الطيبون موجودون في كل مكان. والتواصل معهم يجعل كل موقف أسهل ..." العبارة الأخيرة، بالنسبة لأولئك الذين يعرفون كيفية القراءة بعناية، تحدثت بوضوح عن مدى صعوبة هذا "الموقف". في مارس وصلت المرحلة إلى كيم. أدى إعصار يجتاح البحر الأبيض إلى انقطاع الاتصالات مع جزيرة سولوفيتسكي لفترة طويلة. لهذا السبب، تم ترك مجموعة المنفيين الوافدين حديثًا مؤقتًا في نقطة عبور كيم "Kemperpunkt". من الآن فصاعدا، لا ينفصل الأب نيكون والأب أجابيت في نفس الثكنات، بجانب بعضهما البعض، على نفس الأسرة. تم إطلاق سراح الأب نيكون، بعد الفحص الطبي للوافدين الجدد، من العمل البدني الشاق بسبب إصابة في ساقه. تم تعيينه ليكون حارسا لبعض المستودعات. وكثيرًا ما كان يُرسل الأب أجابيت في "رحلات عمل" إلى الغابة مع سجناء آخرين، ثم يُترك الأب نيكون وحيدًا بين كثيرين... كان الأب نيكون راضيًا تمامًا عن عمله كحارس. خلال ثماني إلى تسع ساعات من واجبه، كان وحيدًا، بعيدًا عن الناس، وأتيحت له الفرصة للصلاة ذهنيًا، والتفكير بمفرده مع نفسه، وحتى القراءة قليلاً. كان يقضي سبع إلى ثماني ساعات في النوم، أما بقية الوقت فكان يمر دون أن يلاحظه أحد في تحضير العشاء وغيره من الأمور اليومية. أعد السجناء الغداء لأنفسهم. تم إعطاؤهم حصصًا غذائية مرتين في الشهر، والتي كانت هزيلة جدًا، لكن أتيحت لهم الفرصة لشراء كل ما يحتاجونه مقابل المال من أقرب متجر - الخبز الأبيض والسكر والزبدة وحتى الأطعمة المعلبة. كتب الأب نيكون، إن أمكن، في كثير من الأحيان من حياته في المنفى. كانت القاعدة هي: يمكن للسجناء تلقي رسائل دون قيود، وكان لهم هم أنفسهم الحق في إرسال رسالة مغلقة واحدة فقط في الأسبوع أو بطاقتين بريديتين. فضل الأب نيكون كتابة البطاقات البريدية. وكانت رسائله مليئة دائمًا بالبهجة، وباستسلام نفسه والجميع لإرادة الله. على الرغم من النغمة المبهجة للرسائل، في بعض الأحيان كان من الممكن بوضوح أن نفهم إلى أي مدى كان الوضع الذي تم إنشاؤه صعبا ومؤلما بالنسبة له. ناهيك عن أوبتينا الحلوة، هذه الجنة الأرضية المفقودة بشكل لا رجعة فيه، تذكر مع الأسف شقته المريحة في كوزيلسك، معتقدًا أنه "بسبب خطاياه، فهو لا يستحق حياة هادئة"... ولم يشتكي من حالته الصحية منذ يوم اعتقاله. لم تكن هناك انحرافات في صحته، ولم تزعجه ساقه المؤلمة إلا قليلا نسبيا؛ الجرح لم يفتح أبدا. ولم ينساه أبناؤه الروحيون ومعجبوه الذين تيتموا. غالبًا ما كانوا يكتبون الرسائل ويرسلون الطرود، وكانت الطرود فردية وعامة. من يستطيع إحضار أي شيء إلى شقة الراهبة أمبروسيا. تم استخدام هذه القرابين لتكوين الطرد الذي أرسلته الراهبة أمبروز نيابة عنها. بفضل هذا، لم يشعر الأب نيكون بالحاجة الماسة إلى المال أو الملابس أو الطعام، مثل كثيرين آخرين. وقد شارك أخويًا كل ما أُرسل إليه مع الأب أغابيط، وهو رجل وحيد، حتى انفصلا. يجب على المرء أن يعتقد أنه لم يتجاهل المحتاجين الآخرين وساعد الجميع دائمًا. ويمكن ملاحظة ذلك من حقيقة أنه أثناء وجوده في سجن كالوغا، كان يطلب في كثير من الأحيان إرسال الأموال والملابس والكتان وأشياء أخرى، حتى مثل كيس التبغ، بناءً على طلب الأشخاص الذين تم إرسالهم إلى المنفى. في أغسطس 1928، أُرسل الأب أغابيت في "رحلة عمل" طويلة إلى مكان ما في الغابة. بقي الأب نيكون وحيدًا مع الله، ولم يتلق أخبارًا من الأب أجابيت، ففقد رؤيته تمامًا. وكان يبارك في رسائله لكل من يعرفه ويجله، بالاسم، متسائلاً عن حالته النفسية والجسدية. وكان كلما أمكنه ذلك يقدم النصح والإرشاد لمن يسأل. لقد كتب أنه "على الرغم من أننا منفصلون في الجسد، إلا أننا دائمًا معًا في الروح". وكانت رسائله تحتوي في بعض الأحيان على كلمات رائعة. فيما يلي مقتطفات مختصرة من جميع رسائله الباقية، والتي يعود تاريخها إلى عام 1922، والتي جذبت أكبر قدر من الاهتمام. أقوال مختصرة من رسائل الأب نيكون "إن هوى الغرور يهدم الإيمان في قلب الإنسان." "على الرغم من عدم وجود أديرة الآن، إلا أن النذر الرهباني يجب أن يبقى في النفس، لأنه أُعطي لله، لأن الرهبنة كانت وكانت وستكون". "الاعتراف هو حكم روحي. والمعترف عند الاعتراف هو قاض. ولا يمكن للقاضي أن يحكم على نفسه. لذلك فإن مثل هذا الاعتراف غير مقبول." "نقاء القلب يتحقق من خلال حفظ وصايا الله، التي بدونها لا يمكن تصور الحياة الروحية بشكل عام. من الضروري محاربة الأهواء وتطهير القلب من الأهواء. التواضع ضروري كأساس لا يتزعزع." "لا يسمح الرب بتجارب تفوق قياسنا وقوتنا." "على الرغم من أننا يجب أن نلجأ إلى الناس للحصول على المساعدة العقلية والجسدية، إلا أنه يجب علينا أن نتوقع النجاح في هذه النداءات من يد الرب." "على الرغم من أنني خاطئ، إلا أنني لا أزال راهبًا، ومع ذلك فأنا لله وأنا بالكامل في يد الله". "لا يمكنك أبدًا الاعتماد على شخص ما. وهذا خطأ كبير ومميت. وبدون إرادة الله، لن يحمي الإنسان أو يعزي. فالإنسان لا حول له ولا قوة بدون عون الله." "تأنوا، تأنوا، من أجل الرب، نير المسيح". "ما فعلته وما أفعله، أفعله بحسب نعمة الكهنوت المعطاة لي. لقد نلت هذه النعمة من جميع النواحي، أي سواء من الناحية المادية، لأن النعمة لا يمكن شراؤها، أو من الناحية الأخلاقية، لأنني حقًا لا أستحق مثل هذه العطية العظيمة. أرتجف وأطلب من الرب أن يساعدني في استخدام هذه العطية وفقًا لهدفها السامي." "ادخل الكنيسة كما لو كنت تدخل بيت الله. وكن في الكنيسة، كما في بيت الله، بوعي حضور الله، مبتعدًا عن كل حرية وتهور". "لا تقدر ما سيقوله الأشخاص الغرباء عن روح كنيستنا." "الصلاة المستمرة هبة من الله." "المزاج الصحيح الوحيد أثناء صلاة يسوع هو التوبة والندم على الخطايا، وهو أمر غريب عن أي إدانة واهتمام بحياة الآخرين". "يا طفلي! فقط مع الرب وفي الرب يمكنك أن تجد راحة البال. لا يمكن لروحك المعذبة أن تجد الفرح إلا في الرب، في التوبة وتصحيح الحياة. الخطيئة تقتل روح الإنسان بسمومها. يتم إحياء الروح من تأثير التوبة المعطي الحياة. عندما تتوب، سترى في تجربتك الخاصة حقيقة كلامي. ليكن كل اليأس بعيدًا عنك. يمد الرب يديه الأقدس، مستعدًا لاستقبالك، مثل أي شخص آخر خاطئ آخر يتوب في حضن الآب. إذا كان الرب لا يرفض الخطاة التائبين، مثل العشار، مثل الزانية، مثل بولس الرسول، والقديسة مريم المصرية وآخرين كثيرين، فلن يرفضك أيضًا الكاهن الأرثوذكسي. فقط توب، فقط قل من قلبك: "اغفر للذين أخطأوا!" فيفرح الرب والملائكة وشعب الله بتوبتك. ويحزنهم جمودهم في الذنوب. فاقترب من الرب بالتواضع والتوبة، واترك هوى الخطيئة، وذوق كأس التوبة وانظر أطيب الله، فإنه يقال: ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب. (مزمور 33: 9) ليعطك الرب فهما. "إذا كان عليك أن تفعل شيئًا دنيويًا من أجل الحاجة ، ولكن ليس خطيئة بالطبع ، فاحتمله معتبراً إياه عقوبة على الخطايا. لا تزعج والديك. تواضع أكثر." "الصمت هو عمل أولئك الذين نبذوا العالم." "إن الرغبة الصادقة في خدمة الرب الإله والتسليم الكامل لكل شيء وكل شخص لإرادة الله ، الإرادة الكاملة الصالحة ، تجلب سلام الله إلى القلب ، حتى عندما تعاني من أحزان مختلفة ، خارجية وداخلية ، روحية. "صل إلى الله أن يزيل الشدائد عنك وأن تنبذ معًا إرادتك كإرادة خاطئة ، إرادة عمياء. "سلّم نفسك، روحك وجسدك، ظروفك، الحاضر والمستقبل، سلم المقربين من قلبك، جيرانك لإرادة الله، الكلي القداسة والحكمة..." المجد لله! بارك الله! على كل شيء، الحمد لله! من هذه الكلمات المقدسة الرائعة، تنحسر الأفكار والأعباء المظلمة. يأتي السلام والعزاء والفرح إلى روح الإنسان. لتكن مشيئتك يا رب! الحمد لله على كل شيء!" "لا تنسوا الصلاة فهي حياة الروح." "ليس من المعتاد أن تغضب الراهبة أو تغضب الآخرين." "الحزن ليس أكثر من تجربة في قلوبنا عندما يحدث شيء ضد رغبتنا وإرادتنا. لكي لا يضغط الحزن بشكل مؤلم، يجب عليك أن تتخلى عن إرادتك وتتواضع أمام الله في جميع النواحي. الله يريد خلاصنا ويبنيه بطرق غير مفهومة لنا. استسلم لإرادة الله وستجد السلام في روحك وقلبك الحزينين. " "يتم تعليم المغفرة فقط لأولئك الذين يعتبرون أنفسهم مذنبين. تواضع أمام الله والناس، ولن يتركك الرب أبدًا." "إن إجبارك على حفظ وصايا الله أمر ضروري. ومساعدة الله معنا دائمًا." "إن عدم السلام يدمر الناس." "إذا كنت تنتظر فقط الظروف المواتية للخلاص، فلن تبدأ أبدًا حياة ترضي الله." "عليك أن تتواضع، عندها تنال العزاء الروحي." "أرى في كل شيء العناية الإلهية الصالحة التي تخلصنا." "استسلم لظروف الحياة واهتم بنفسك فقط. لا تأخذ آثام الآخرين وأفعالهم على محمل الجد. عندها ستكون مسالمًا وهادئًا. وإلا فلن تتعلم الحياة الرهبانية." "إن صدق الإرادة وثباتها يتم اختبارهما بدقة بالصبر والوقت." "إن نفوسكم ثمينة عندي، كورثة ملكوت السماوات. ومن يعتقد خلاف ذلك فهو مخطئ، وربما يخطئ." "عندما تغمرنا الأحزان نفوسنا، وتضطرب قلوبنا، تضطرب أفكارنا، ملجأنا الوحيد هو الرب." "لا ينبغي أن تثبط عزيمتك. وفي التجارب الحزينة تكون رحمة الله مخفية. الرب يبني حياتنا بطريقة لا نفهمها. وفقدان الأب هو العناية الإلهية. صدق هذا." "إن معنى وفائدة ما يتم تجربته يتم تعلمه لاحقًا." “إن فراقنا لم يدمر ما يربطنا، أي حياتنا الروحية ومحبتنا للرب، التي هي أغلى من أي شيء في العالم”. "من المستحيل العيش بدون الصبر والتنازل تجاه الآخرين." "آمن أنه إذا كان عليك أن تتحمل الأمور الصعبة، فإنك تتحمل حسب مشيئة الله ودينونة الله العادلة، من أجل الخلاص." "يرى الرب قلوب الناس. لكن الناس يمكن أن يخطئوا دائمًا في أحكامهم، وهذه الأحكام هي ثمرة كلام فارغ بسيط." "إيمانًا بالعناية الإلهية التي تهتم بي، أخشى أن أدير حياتي وفقًا لفهمي الخاص." "كل عمل صالح وكل إيماننا يجب بالضرورة أن يُمتحن. فالامتحان يتم بالضيقات." "صلّي كطفل، ببساطة قلبك، من أجل كل احتياجاتك وأحزانك، واستسلم لإرادة الله، لأن الرب يبني خلاصنا". "لا تعتمد أبدًا على الناس ولا تشعر بالإحراج، دون أن ترى التعاطف معهم، لا تحكم عليهم. انتبه لنفسك." "لا تثبط عزيمتك من حزن هذه الحياة، فهذا قدرنا، وهذه دينونة الله." "يسمح الرب أحيانًا بترك الشخص، كما كان، لكنه مع ذلك يحفظ النفس ويقودها إلى الخلاص. قد يتعلق إذن الله هذا بمجتمع كامل من المؤمنين. مهمتنا هي الحفاظ على إيمان المسيح بكل تواضع. إذا تم الحفاظ على الإيمان، فهناك رجاء في الخلاص. يجب الحفاظ على الإيمان مع الامتناع عن كل خطيئة. " "إن لم يكن هناك من تفتح له نفسك، فأخبر الرب الإله بحزنك". "يجب أن نخضع كل شيء لإرادة الله، بما في ذلك انفصالنا. ينبهنا الرب ألا نلتصق بالأشياء الأرضية، مهما بدت باهظة الثمن، حتى نجتهد في السماويات ونخلص نفوسنا. ونعطي كل شيء أرضي ثمنًا أرضيًا... فقط لإنقاذ النفس، والباقي كله باطل. كل شيء يتغير هنا. ويجب أن تكون أفكارنا في الله، في الحياة المستقبلية. كل شيء على الأرض سوف يزول." أمضى الأب نيكون ما يزيد قليلاً عن عامين في معسكر اعتقال كيمبيربونكت. ثم تم تكليفه بـ "الترحيل المجاني" إلى الإقليم الشمالي، إلى مدينة أرخانجيلسك. قبل وقت قصير من نهاية فترة إقامته في معسكر الاعتقال، عاد الأب أغابيت من تجواله. ذهب مع والده نيكون للعيش في منطقة أرخانجيلسك. على ما يبدو، كان متفاجئًا ومهتمًا بشكل طبيعي بكلمات الطبيب، ولم يعرف ماذا يفعل. هو نفسه لم يلاحظ أي تغييرات في جسده. كنت أعلم أن الأطباء يخطئون أحيانًا في التشخيص. كما أنني أعرف العديد من الأشخاص الذين عانوا من هذا المرض لسنوات عديدة. من الممكن أنه من أجل تهدئة واستعادة الاستسلام المخلص الذي طال انتظاره لإرادة الله، وهي حالة تحمي من كل إحراج وتمنح راحة البال، قرر اللجوء إلى الأب أغابيت، الشخص الوحيد المقرب بالروح، لحل هذه المشكلة. "إرادة الله ستتم!" – هذا كلام النفس الصالحة التي تضحي بنفسها وحياتها وكل شيء لله بخشوع!.. وخلال هذا الوقت، أثناء إقامة والد نيكون في معسكر الاعتقال، وقعت أحداث رائعة في كوزيلسك وأوبتينا بوستين البعيدتين. بعد تصفية متحف أوبتينا بوستين، والتي أعقبت فترة وجيزة من اعتقال الأب نيكون وآخرين، تم نقل جميع ممتلكات الدير السابق الخاضعة لسلطة المتحف والغابة والمباني إلى تصرف السلطات المحلية. في الوقت الحالي، ظلت المعابد وقاعة الطعام والمقبرة والمكتبة و"أكواخ كبار السن" في الإسكيتي فقط غير قابلة للمساس، في انتظار أمر غلافناوكا. ثم بدأوا "بتنظيف" أراضي مقبرة الدير المحيطة بالكنائس. الحديد الزهر والجرانيت والرخام والحجر والصلبان الخشبية والآثار والمصليات والألواح - تمت إزالة كل شيء، وتم تسوية تلال القبور بعناية، في محاولة للتأكد من أن لا شيء يشبه المقبرة. فقط الأشجار والكنائس الفارغة المنهوبة والمتناثرة لم يمسها أحد... كان ذلك في عام 1928. وفي العام التالي، 1929، تم إغلاق جميع الكنائس السبع في كوزيلسك في نفس الوقت، باستثناء كنيسة واحدة، وهي بلاغوفيشتشينسكايا، التي لا تزال تقام فيها الخدمات. من الطبيعي أن معبدًا صغيرًا نسبيًا لا يمكنه استيعاب كل من يريد الصلاة فيه. وكان الازدحام والازدحام رهيبًا، خاصة في الأعياد الكبرى، حيث كان يتجمع أيضًا في الكنيسة سكان القرى المجاورة المخصصة لكنائس المدينة. ولهذا السبب، حُرم الرهبان في معظمهم من فرصة زيارة الكنيسة. وكان هذا حزنا كبيرا بالنسبة لهم. لم يتبق سوى عدد قليل من رهبان أوبتينا في الوقت الموصوف. تم إرسال معظم الكهنة المعينين في الرعايا إلى المنفى، وأغلقت الكنائس. وتفرق بعض الرهبان وذهبوا إلى حيث لا يعرفهم أحد. بقي في كوزيلسك العديد من الرهبان المسنين، بقيادة الأب الأرشمندريت، والمعوقين: أعمى، أعرج، أحدب. من بين الشباب، بالمقارنة مع الآخرين، لم يكن هناك سوى هيرومونك جيرونتي، وهو خادم سابق للشيخ بارسانوفيوس، والأب رافائيل، المبتدئ الرهباني السابق روديون شيشينكو. في نفس العام، 1929، توفي الأسقف ميخا عن عمر يناهز 29 عامًا. وكان الدفن أكثر من متواضع، حيث لم يأت أسقف واحد، ولا سمولينسك ولا كالوغا، لأسباب مختلفة. ودُفنت رفات الأسقف ميخا في مقبرة كوزلسكي. لم يتمكنوا من إخطار الأب نيكون بكل ما كان يحدث في كوزيلسك، لكن الأب جيرونتي أبلغه بإغلاق جميع الكنائس باستثناء كنيسة واحدة. حزن الأب نيكون عندما علم بوفاة الشيخ نكتاريوس عام 1928 والأسقف ميخا. وعن إغلاق الكنائس كتب الكلمات التالية: "وفي الحزن الذي أصابك، الرب يعزيك. إنه ينظر إلى القلب ويسمع الصلاة أينما أقيمت..." وفي العام نفسه، 1929، اجتاحت البلاد موجة جديدة من الاعتقالات. كما طغت المياه الموحلة لهذه الموجة على كوزيلسك. في أغسطس، في اليوم الثاني أو الثالث بعد عيد تجلي الرب، تم القبض على جميع رهبان أوبتينا، بقيادة الأب الأرشمندريت، وبعض كهنة كوزيل، وسجنهم في سجن كوزيلسك. فقط الأب المسن والمريض جوزيف بوليفوي (توفي عام 1934) بقي على حاله. وفي الوقت نفسه، تم اعتقال العديد من الراهبات، بما في ذلك الراهبة أمبروز، وكذلك العلمانيين المقربين من الكنيسة. من كوزيلسك، تم إرسال المعتقلين إلى سجن سوخينيتشي، ومن هناك إلى سمولينسك (كان كوزيلسك وسوخينيتشي حينها في منطقة سمولينسك). وفي يناير 1930، بعد انتهاء "التحقيق"، تم نفي جميع السجناء إلى أماكن مختلفة ونائية جدًا في البلاد. تم نفي الأب المعترف الأخوي دوسيفي وآخرين كثيرين إلى سيبيريا. وهناك أنهوا رحلتهم الأرضية، باستثناء الأب رافائيل "محرومًا حزينًا مريرًا". (عب 11: 37) تم إرسال معترف الأخوات الشامورديات، الأب ميليتيوس، والعميد، الأب ثيودوت، والوزير الكبير الأب مقاريوس، مع الراهبة أمبروسيا وآخرين، إلى منطقة أرخانجيلسك من أجل "المنفى الحر". روحياً، كوزيلسك فارغة تماماً... وصل الأب نيكون والأب أجابيت إلى أرخانجيلسك في يونيو 1930. وهنا لم يتركهم الرب دون مساعدته القوية. لقد التقوا بأشخاص طيبين لم يقدموا لهم الدعم المادي فحسب، بل المعنوي أيضًا. وبمساعدتهم، سرعان ما وجدوا أنفسهم شقة ليست بعيدة عن المدينة، في قرية نيجني لادينو. كانت الغرفة التي مكثوا فيها صغيرة، لكنهم كانوا سعداء بذلك أيضًا. بالمقارنة مع الحياة في المخيم، في ثكنة، حيث يستوعب ما لا يقل عن خمسين شخصا، كانت الحياة وحدها مع أخي مثل التفكير عزاء كبير للأب نيكون. هنا كانوا وحدهم. بعيدًا عن العالم في وسط العالم. بالإضافة إلى ذلك، كانوا أحرارا، أتيحت لهم الفرصة لحضور الكنيسة، والدخول في التواصل مع الإخوة والأخوات المتشابهين في التفكير والمكتشفين حديثًا. بعد حياة صعبة مؤلمة في معسكر الاعتقال، نظر الأب نيكون إلى كل هذه المزايا على أنها رحمة الله العظيمة، ولم يعرف بأي كلمات يشكر الخالق. لقد أراح النفس والجسد على السواء. من الناحية المادية، كانت الحياة في أرخانجيلسك صعبة. تم إصدار جميع المنتجات الغذائية باستخدام البطاقات التموينية. كل شيء في السوق كان باهظ الثمن. لم يكن من الممكن دائمًا الحصول على الكثير من الأشياء مقابل الكثير من المال. المنفيون ، الذين لم يتلقوا الطرود أو الأموال ، كانوا يتضورون جوعا حرفيا. كانت الحصص المقدمة للمهجرين المعوقين ضئيلة للغاية: 300 جرام من الخبز يوميًا، و600 جرام من الدخن شهريًا، و2 كيلو جرام من السمك المملح شهريًا، ونصف لتر من الكيروسين شهريًا (في الشتاء)، وبعض الملح - وهذا كل شيء. كان الأب نيكون أفضل حالًا بما لا يقاس في هذا الصدد من كثيرين آخرين. كان المعجبون به يرسلون له الأموال والطرود باستمرار. وقد كتب ذات مرة، وهو يراقب الحياة الجائعة لمعظم المنفيين: «مقارنة ما أُرسل إليَّ بما أُرسل إلى الآخرين، أعتبر نفسي سعيدًا، إذ لم أختبر الحزن بعد». إذا حكمنا من خلال هذه السطور، فمن السهل أن نستنتج الظروف الصعبة بشكل لا يصدق، المنهكة تحت وطأة المعاناة، التي عاشها معظم المنفيين. كان الرفيق الآخر غير السار في حياة المنفيين هو الالتزام بتقديم تقرير إلى المؤسسة المناسبة (GPU) كل عشرة أيام للتسجيل. ولكن ربما كان الشرط الأكثر صعوبة هو مصير المنفيين إلى حياة التجوال. تم إرسال القادرين على العمل في "رحلات عمل" طويلة، بشكل أساسي إلى الغابة لقطع الأشجار وفي كثير من الأحيان إلى مناطق المستنقعات، حيث كان من المستحيل العثور على عمال بأي ثمن. غالبًا ما يتم نقل أولئك الذين حصلوا على شهادة عدم القدرة على العمل بسبب المرض أو الشيخوخة من مكان إلى آخر، في محاولة لإبعادهم عن المناطق المأهولة بالسكان الكبيرة إلى القرى النائية. ولم يُمنحوا فرصة "الاستقرار" في مكان واحد. وفي هذا الصدد، لا يمكن لحياة المنفيين أن تكون هادئة أبدًا. علاوة على ذلك، كان الانتقال إلى منطقة أخرى مصحوبًا بصعوبات كبيرة من حيث النقل والنفقات الحتمية وإيجاد مأوى. لكن كان من الصعب جدًا على المنفيين العثور على شقة. لقد حملوا علامة المنفى والرفض. ولذلك، فإن غالبية سكان منطقة أرخانجيلسك يعاملونهم بطريقة لا تثق بهم، وغير ودودين، وباردين، ومنفرين، وبعيدين، وفي بعض الحالات - عدائيين ووقحين... ولهذا السبب، كان الأب نيكون يطلب دائمًا في رسائله عدم إرسال أشياء غير ضرورية من الكتان والملابس. في حياته المتجولة، كان كل شيء غير ضروري مرهقًا، لأنه في معظم الحالات كان عليه أن يحمل كل أغراضه في حقيبة على ظهره. بالإضافة إلى ذلك، فإن كثرة الأمتعة غرس القلق الطبيعي على سلامتها، مما أدى إلى شرود الذهن وكان مخالفًا لرباطة جأشه الروحية. لم تدم الحياة المشتركة بين الأب نيكون والأب أغابيت طويلاً. لم يعزوا أنفسهم لفترة طويلة. وسرعان ما حدث الانفصال مرة أخرى. في أغسطس من نفس العام 1930، تم "نقل" الأب نيكون إلى مدينة بينيغا في منطقة أرخانجيلسك، على بعد مائتي كيلومتر من المركز. مع الأسف والحزن اللاإرادي، غادر الأب نيكون أرخانجيلسك، قائلاً وداعًا لأخيه وشريكه، الذي أصبح قريبًا جدًا ومرتبطًا به على مدار سنوات المعاناة. يبدو أنه كان لديه شعور بأنهم في هذه الحياة الأرضية لن يروا بعضهم البعض مرة أخرى... بقي الأب أجابيت في أرخانجيلسك في الوقت الحالي. انطلق الأب نيكون وحده في رحلة مجهولة... في مدينة بينيغا وضواحيها، تجول لفترة طويلة بحثا عن شقة. أخيرًا، تمكن من العثور على ملجأ في قرية وونجا، بالقرب من بينيجا، على ضفاف نهر بينيجا. عاش هنا لمدة شهرين تقريبًا، ثم في الخريف، أُجبر على الانتقال إلى قرية أخرى، فويبالا، على بعد ثلاثة كيلومترات من بينيغا. بعد استفسارات متكررة وغير مثمرة في كثير من الأحيان، وجد نفسه شقة في منزل امرأة، بالإضافة إلى مبلغ كبير من المال، حددت الشرط للمستأجر للقيام بكل الأعمال البدنية الثقيلة في جميع أنحاء المنزل. وافق الأب نيكون على كل شيء، ربما لأنه لم يكن هناك شيء للاختيار من بينها. بالإضافة إلى ذلك، يبدو أنه أحب حقيقة أن المالك كان امرأة عجوز وحيدة، وبالتالي لا أحد ولا شيء يمكن أن يزعج السلام والهدوء المرغوب فيه، والذي كانت روحه تتوق إليه دائمًا. كانت الحياة في منطقة بينيغا أكثر صعوبة من الناحية المادية مما كانت عليه في أرخانجيلسك. لم تكن هناك بازارات على الإطلاق في بينيجا، وكان من المستحيل الحصول على أي طعام مقابل المال. لا يمكن استبدالها إلا بالأشياء. وكان من المستحيل العثور على الخضار على الإطلاق، ولا حتى البطاطس، ولا حتى للتبادل. غالبًا ما ذهب الأب نيكون إلى بينيجا. في أيام العطل، عندما كانت هناك خدمة، كان يحضر الكنيسة. ثم ذهب إلى مكتب البريد للحصول على الرسائل والمال والطرود. وسرعان ما التقى هنا بالعديد من رجال الدين الذين تقاسموا معه نفس مصير المنفى. حتى أنني التقيت باثنين من سكان أوبتينا: هيرومونك بارثينيوس، الذي عمل معه ذات مرة في أيام شبابه معًا في مكتب الدير (الأب بيتر كروتيكوف)، والشمامسة الإسقيطية بيتر 30، وكذلك أخته الراهبة فالنتينا (أوستيوشا)، ابنته الروحية. أما الباقون فكانوا جميعاً من أديرة أخرى، ومن أماكن مختلفة في البلاد. بحلول هذا الوقت، عندما وصل والد نيكون إلى بينيغا، بدأت الطرود والأموال تصل إلى عنوانه بشكل أقل تكرارًا. لا يمكن القول أن الأشخاص المقربين من الأب نيكون نسوه وبالتالي قدموا له مساعدة أقل فأقل. لا، لم ينساه أحد ولم يستطع أن ينساه. لا يمكن تفسير ذلك إلا من خلال حقيقة أنه في كوزيلسك، حيث تم إرسال المساعدة بشكل أساسي، بعد الاعتقالات الجماعية في عام 1929، لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من الرهبان. وكان هؤلاء في الغالب راهبات، ومعظمهن من كبار السن. لقد عاشوا جميعًا حياة هزيلة وفقيرة، وكانوا يكسبون الطعام لأنفسهم من خلال عمل أيديهم ويشعرون باليتامى التام بدون مرشدين وقادة. كان من غير المناسب إرسال الفتات والبنسات البائسة، ولم يكن هناك من يجمع طردًا عامًا أو مبلغًا أكبر من المال. الراهبة أمبروسيا، وهي امرأة نشيطة بطبيعتها، لم تكن في كوزيلسك في الوقت الموصوف، كما ذكرنا أعلاه. وكانت تتجول مع آخرين في جميع أنحاء الإقليم الشمالي. وكانت المنظم الرئيسي للطرود العامة. بعد ذلك، قالت الراهبة أمبروسيا، وهي تتذكر ذلك الوقت: "كان الأب مكاريوس من أوبتينا طيبًا للغاية. كان يقول، لقد حدث ذلك: "حسنًا، يا أم أمبروزيوس، لا تنسي طاعتك. العطلة قادمة قريبا. يجب أن نرسل الهدايا إلى المنفيين لدينا. وهذه الكلمات دعمتني حقًا. تجولت بفرح حول جميع الرهبان والمؤمنين في المدينة. لقد عاملتهم جميعًا، وكانوا يعرفونني ويثقون بي... هناك أناس فقراء في كل مكان... حسنًا، حتى لو كانت مجرد أشياء صغيرة، ولكن هذا كل شيء - سأذهب وأجمع الجميع. خمسون روبلاً، بالطبع، على الأكثر...». من وقت لآخر، ما زالوا يرسلون المساعدة المالية والمادية إلى الأب نيكون من كوزيلسك ومن كالوغا ومن موسكو ومن أماكن أخرى. لم يكن محكومًا عليه بالموت البطيء من الإرهاق، مثل كثيرين آخرين، ولم يقتصر الأمر على أنه لم يجوع فحسب، بل شارك دائمًا ما كان لديه مع المنفيين الآخرين. حتى أنه سأل نفسه إذا كانوا بحاجة إلى أي شيء. مع بداية شتاء عام 1930، بدأ الأب نيكون، الذي لم يلاحظ حتى الآن أي انحرافات عن القاعدة في جسده، يشعر بأنه ليس بصحة جيدة تمامًا. ظهر الضعف والتعب وألم طفيف في جميع أنحاء الجسم وأحيانًا ارتفاع طفيف في درجة الحرارة. ولم يعلق أهمية كبيرة على ذلك، موضحًا كل شيء بالظواهر المرتبطة بالبرد. هكذا مر الوقت حتى يناير 1931. في عيد ميلاد المسيح، 7 يناير، ذهب إلى بينيجا إلى الكنيسة. كان هناك صقيع شديد في ذلك اليوم، وكان الجو باردًا جدًا في الكنيسة؛ لم يتم تسخينه. ومنذ ذلك اليوم لاحظ الأب نيكون أن حالته الصحية لم تتحسن، بل كانت تسوء يومًا بعد يوم. وزاد الضعف، ولم تنخفض درجة الحرارة إلى وضعها الطبيعي على الإطلاق. لكنه ظل يقوي نفسه محاولا ألا يستسلم للمرض الذي كان يستنزف قوته. ما زلت أذهب إلى بينيجا "لتسجيل الوصول"، وحضرت الكنيسة، وذهبت إلى مكتب البريد. قضى الأب نيكون حياته منعزلاً قدر الإمكان. عاش معظم المنفيين، لاعتبارات مادية، شخصين أو ثلاثة أشخاص معًا في شقة واحدة. عاش الأب نيكون بمفرده، وعلى الرغم من أنه عاش في أسر دنيوية، إلا أن حياته كانت منكرة للعالم. لقد بررت تمامًا كلمات أحد الآباء القديسين: “ليس في عزلة الجسد، بل في سلامة القلب وصمته يتم تصحيح الحياة الرهبانية”. لقد استخدم كل وقت فراغه في أداء قاعدة الصلاة الرهبانية وقراءة الكتاب المقدس باستمرار، على الرغم من مرضه. وكان يكتب ردودًا على رسائل أبنائه الروحيين ومعارفه، ولم يتخل خلال حياة منفاه عن واجبه الرعوي. تم قضاء جزء من اليوم في إعداد الطعام. كما أن الأعمال المنزلية التي كلفته بها العشيقة استغرقت وقتًا ثمينًا. في شقته الجديدة في قرية فويبالا، أصبح الأب نيكون مقتنعًا بسرعة كبيرة بأن مالكته كانت امرأة ذات شخصية غاضبة وغاضبة وقاسية بشكل استثنائي. من الممكن أنه بسبب مزاجها الصعب وظروف الإيجار المذهلة، والتي لم تكن مقبولة للجميع، لم يعيش أحد معها. وسرعان ما أخذت في الاعتبار صبر وتواضع الأب نيكون الذي لا مثيل له. لقد دفعته مثل عبدها، مثل العبد، على الرغم من رتبته العالية. لقد أجبرته على فعل ما تريد، بغض النظر عن أي شيء... وبدا وكأن الشيطان نفسه قد استحوذ عليها، مما أجبرها على تعذيب الأب نيكون لاختبار صبره. حتى أنها منعته من استقبال الزوار الذين كانوا يزورونه أحيانًا. لقد تحمل الأب نيكون كل شيء بكل تواضع، واستيفاء جميع مطالبها دون أدنى شك. ولأسباب صحية، تم إعفاءه من العمل الشاق، ويرجع ذلك أساسًا إلى إصابة في ساقه مع توسع الأوردة. وكان صاحبه يعلم ذلك. مرض إضافي في الرئة جعله غير قادر تمامًا على العمل. كان بحاجة إلى الراحة والسلام. لكن المرأة العجوز القاسية لم تكن تريد أن تصدق أن مستأجرها وعامل المزرعة يعاني من مرض خطير. لم تعطه السلام ولا الراحة. لقد استنفدت من الضعف، لقد فعل كل شيء دون أدنى شك: حمل الماء من البئر على مزلقة، وقطع الحطب، ونشره وحمله، وإزالة الثلج وجرفه، وإعداد السماور وتقديمه، وتقسيم الشعلة وأكثر من ذلك بكثير. وكل هذا - في درجة حرارة مرتفعة باستمرار ومع ألم في الساق. الأب بيتر، الذي عاش في قرية كوزلوفكا المجاورة، على بعد ثلاثة كيلومترات من فويبالا، يراقب كل هذه الانتهاكات ويعرف من قصص القرويين عن التصرف الصعب لهذه المرأة العجوز، اقترح أكثر من مرة أن يجد الأب نيكون شقة في قريته ويعيش معه. وقد نصحه الأب بارثينيوس، الذي كان يزوره أحيانًا، بذلك. لكن الأب نيكون، مخلصًا لنيته في العيش فقط وفقًا لإرادة الله، يعتقد على ما يبدو أن ما كان يعاني منه قد أرسله الله نفسه وتجنب بصمت مثل هذه المقترحات. من الممكن أنه، لأنه لم يعرف الأب بطرس كشخص كراهب، لم يجرؤ على الانضمام إليه للإقامة بمحض إرادته، خوفًا من أن يتحمل أحزانًا روحية أكبر. بالإضافة إلى ذلك، كان مرعوبا من احتمال المشي إلى بينيجا لعلامة الستة كيلومترات، في جميع أنواع الطقس - تحت المطر والطين الذي لا يمكن اختراقه على طريق ريفي في الخريف، في عاصفة ثلجية، والصقيع الشديد والرياح في الشتاء. لقد كتب مرارًا وتكرارًا من المنفى إلى أشخاص مختلفين عن إخلاصه الكامل لإرادة الله: "إيمانًا بالعناية الإلهية التي تعتني بي، أخشى أن أدير حياتي وفقًا لفهمي، لأنني رأيت كيف تجلب إرادتي الأحزان والصعوبات للناس... لتكن إرادة الله صالحة وكاملة! أوكل إليها نفسي وحياتي كلها والجميع. قبول مشيئة الله يجلب السلام إلى قلبي..." "هناك رغبة في الاستسلام في كل شيء لإرادة الله، وليس لترتيب حياتك بنفسك، وفقًا لفهمك الخاص. أعتقد أن الرب سيرسل لي بالضبط ما هو ضروري ومفيد بالنسبة لي ..." على ما يبدو، بحلول ذلك الوقت، كانت الرغبة في التضحية بحياته وكل نفسه لله قد نضجت بالكامل فيه. وبدا وكأنه يصرخ في نفسه "بصوت عظيم": "اقبلني كذبيحة بلا عيب، أيها المسيح، الذي ذُبح لك!". (تروباريون للشهيد). اكتسب الأب نيكون مثل هذا المزاج الروحي المبارك، الذي يميز الأشخاص ذوي الثقافة الروحية العالية بشكل استثنائي، وذلك بفضل إيمانه الراسخ الذي لا شك فيه بالله وعنايته المقدسة. كان قلبه مشتعلًا بالحب لله بلا خجل. لقد أشعل نار هذه المحبة المقدسة وأضرمها، من خلال إتمام عهود المسيح بشكل ثابت ودقيق منذ أيام شبابه، عاملاً للرب دائمًا، في كل مكان، في كل زمان وفي كل مكان. وفي السجن، وفي معسكرات الاعتقال، وفي المنفى، رغم كل الظروف، استمر نموه الروحي، دون أن يضعف أو يتزعزع. لقد صعد بشكل غير مرئي سلم الكمال الروحي أعلى فأعلى، محاولًا تحقيق الهدف النهائي لصعوده - "للوصول إلى عصر اكتمال المسيح". (أفسس 4: 13) في أحد الأيام، في الأسبوع الثاني أو الثالث من الصوم الكبير، في بداية شهر مارس تقريبًا، غادر الأب نيكون المنزل للعمل - في حفر الثلج الذي تراكم خلال الشتاء وإزالته. وبعد العمل قليلاً بالمجرفة، شعر فجأة بضعف شديد وألم في جميع الأوردة من بطنه إلى كعب ساقه المؤلمة. عند عودته إلى غرفته، وضع كمادة وقاس درجة الحرارة. أظهر مقياس الحرارة 40 درجة. كان هناك نزيف في الساق بسبب الإجهاد البدني الشديد. ذهب الأب نيكون إلى السرير. في اليوم التالي، انخفضت درجة الحرارة، وتوقفت الأوردة عن الألم، واختفى النزيف، ولكن انفتح الجرح في مكان النزف. وفي مساء اليوم نفسه، شعر فجأة بإحساس قوي بالطعن في صدره وقشعريرة. ارتفعت درجة الحرارة مرة أخرى إلى 40 درجة. لقد ظل مريضا على سريره البائس لفترة طويلة، أكثر من ثلاثة أسابيع. ومن غير المعروف من خدمه في هذا الوقت. ربما لا أحد. كما أنه من غير المعروف ما إذا كان أحد قد زاره أثناء مرضه. على ما يبدو، لا أحد، لأن الأب نيكون، بعد أن تعافى قليلاً، في الأسبوع السادس من الصوم الكبير، في نهاية شهر مارس، ذهب بالفعل إلى بينيجا "لتسجيل الوصول". في مكتب البريد، حيث كان يقف في طابور للحصول على الرسائل والمال، رآه والده بيتر. تحية للأب نيكون، لاحظ على الفور تغيرًا حادًا في وجهه. كان يقف أمامه رجل مريض تمامًا، بالكاد يستطيع الوقوف على قدميه. وعندما سئل عن حالته الصحية أجاب الأب نيكون بإيجاز: - أنا مريض تماما. انا ذاهب الى المستشفى... في مستشفى منطقة بينجسكي، أكد الطبيب، بعد أن استمع بسرعة كبيرة إلى الأب نيكون، تشخيص الطبيب في مدينة كيمي بأنه مصاب بمرض السل الرئوي. - عابر؟ - سأل الأب نيكون. تمتم الطبيب مجيباً: «لا، لكن الوضع خطير.. العملية قطعت شوطاً بعيداً». الرب وحده يعرف كيف، مع ما لا يصدق من جهد الإرادة، والتغلب على الضعف المنهك والألم في ساقه، سار الأب نيكون في طريق العودة من بينيجا إلى شقته. كان مرهقًا تمامًا، وسقط على سريره الصلب. اكتشف صاحبه اللاإنساني أنه مريض بالسل. بعد أن تأكدت من أن "صبي المزرعة" الخاص بها كان مريضًا بشكل خطير، وربما لفترة طويلة (قبل ذلك لم تصدق مرضه، قرأته على أنه ادعاء)، بدلاً من إظهار الحد الأدنى من التعاطف معه على الأقل ومنحه السلام والراحة، بدأت في طرده من المنزل. في الشتاء وفي البرد إنسان مريض!.. صرخت قائلة: "اذهب إلى حيث تريد، لا أريدك مريضاً". "يأتي إلي الأشخاص الأصحاء، وسيفعلون كل شيء من أجلي." لا أحتاج إلى أشخاص مرضى. أريد أن يكون الناس قادرين على العمل، وليس الاستلقاء... سأظل أُصاب بالعدوى منك، أيها المستهلك. وإذا مت ماذا سأفعل حينها؟ اذهب بعيدا، اذهب بعيدا... اذهب حيث تريد!.. ركضت غاضبة إلى السرير، وألقت المرتبة المصنوعة من القش والملابس على الأرض وأخذت السرير بعيدًا. كان الوضع بالنسبة للأب نيكون ميؤوسًا منه. لقد شعر بالسوء لدرجة أنه لم يتمكن من الذهاب إلى أي مكان. وتذكر كلمات صلاة الشيخ العزيز بارسانوفيوس، التي كان يتذكرها مرارًا وتكرارًا في أيام التيه والمعاناة، زنزانته الهادئة في أوبتينا سكيتي المباركة، يده اليمنى المباركة، النازلة على الرأس المنحني للمبتدئ نيكولاس الشاب: "يا رب! أنقذ عبدك هذا نيكولاس! كن مساعده! احمه عندما لا يكون لديه مأوى ولا مأوى..." في هذا الوقت تقريبًا، تم إجراء فرز آخر للمنفيين في المؤسسة المقابلة - وتم نقلهم إلى أبعد من ذلك. كان الأب نيكون مدرجًا في هذه القائمة، ولكن بسبب المرض تم تركه مؤقتًا في مكانه. في يوم السبت لعازر، 22 مارس، جاء الأب بيتر، المقرر أيضًا إعادة توطينه، إلى الأب نيكون لزيارته وتوديعه. عند دخوله غرفته، رأى الصورة التالية: الأب المريض نيكون، يرتدي عباءة قطنية وقبعة وحذاء من اللباد، مستلقيًا على كرسيين مدمجين معًا. كان عند رأسه حقيبة من القماش الخشن تحتوي على جميع متعلقاته متكئة على الحائط. - ماذا يعني ذلك؟ – سأل الأب بطرس المذهول. "وهذا يعني أن تطير إلى حيث تريد..."، أجاب الأب نيكون، وهو يخفض رأسه على الحقيبة من شدة الإرهاق. حتى الآن، كان يتجنب دائمًا مقترحات الأب بيتر للعيش معًا، هذه المرة، بعد أن رأى يأس وضعه، بدأ يسأله عن ذلك. وبطبيعة الحال، استجاب الأب بيتر لطلبه بسعادة. عاد على عجل إلى قريته، وسرعان ما وجد حصانًا لدى فلاح يعرفه، وجاء ليأخذ الرجل المريض. في مثل هذا اليوم، رغم نهاية شهر مارس، كان الصقيع شديدًا وكانت تهب رياح قوية عاصفة خارقة. شعر الأب نيكون بالبرد عندما وصل إلى منزله الجديد والأخير... أنا جائع بالفعل، وقد حان وقت رحيلي. لقد جاهدت الجهاد الحسن، ومت، وحفظت الإيمان. وإلا فيحفظ لي إكليل البر الذي يجازيني به الرب هو القاضي العادل لليوم. في شقته الجديدة، محاطًا برعاية واهتمام الأب بيتر (لقد تُرك أيضًا مؤقتًا في مكانه)، سرعان ما بدأ الأب نيكون يشعر بالتحسن قليلاً. أصبح مبتهجًا وتحدث عن طيب خاطر مع الأب بطرس وإخوته وأخواته الذين جاءوا لزيارته بالروح. وبصرف النظر عن الضعف العام والألم الطفيف في الجسم، فإنه لم يلاحظ بعد أي تغيرات في جسده. الشيء الوحيد الذي أزعجه هو ارتفاع درجة الحرارة باستمرار، في الصباح - 37 درجة، وبعضها في المساء - 38 درجة، وأحيانا 39 درجة. ولم يكن هناك إشراف طبي على المنفيين المرضى. لم يكن لدى الأب نيكون القوة الكافية للمشي إلى بينيغا، إلى مستشفى المنطقة، للحصول على موعد عاجل للغاية، على بعد ستة كيلومترات. لم يكن استئجار حصان ممكنًا دائمًا. كان هناك عدد قليل جدًا من الخيول المجانية في القرية. ولم يكن هناك أي معنى للذهاب إلى المستشفى عندما تم التشخيص بالفعل. وعلى الرغم من أن الطبيب قال إنه ليس عابرًا، إلا أن ارتفاع درجة الحرارة باستمرار يشير إلى عابرة المرض. لم يكن هناك أي علاج تقريبًا. لم يكن الثيوكول الذي وصفه الطبيب متاحًا في الصيدلية بعد إعادة الطلب. الأب نيكون، على الرغم من أنه لم يعلق الكثير من الأمل في الطب، لم يرفضها أيضًا. تم إرسال ثيوكول وأدوية أخرى إليه مرارًا وتكرارًا من كوزيلسك. كان الطعام هزيلًا ورتيبًا إلى حد ما: حساء الحبوب والمعكرونة والعصيدة. بسبب ارتفاع درجة الحرارة، كان الأب بيتر يعاني من ضعف الشهية، وبذل قصارى جهده لتحسين مائدة المريض، وبدأ في ابتكار أطباق لذيذة أكثر، وحصل على الحليب والبيض في المقابل. بعد فترة وجيزة من انتهاء الانجراف الجليدي على نهر دفينا الشمالي واستعادة حركة السفن البخارية، بدأت الطرود التي تحتوي على الطعام والأشياء المختلفة، وخاصة "الخرق"، كما أطلق عليها الأب نيكون، في الوصول بشكل متكرر للتجارة. كانت المناشف والكتان والأقمشة بشكل عام في الطلب الكبير بين السكان، وطلب الأب نيكون إرسالها. ولكن على الرغم من التعزيزات والرعاية، على الرغم من أن الأب بيتر قدم له السلام الكامل، استمر الأب نيكون في الضعف. وبسبب درجة حرارته المنهكة وضعف شهيته، زاد ضعفه لدرجة أنه كان يستلقي طوال الوقت تقريبًا. نهض لبعض الوقت وعاد إلى السرير. وبما أنه كان يرتجف طوال الوقت، فقد كان يرقد مرتديًا ثوبًا قطنيًا وحذاءً طويل الرقبة، على الرغم من أن الغرفة كانت دافئة. في عام 1930، عندما علم أبناء الأب نيكون الروحيين أنه يعيش في "المنفى الحر"، طلب بعضهم منه الإذن بالحضور لرؤيته. أجاب الأب نيكون الجميع بالرفض القاطع. ومنع بشدة أي شخص من زيارته. ولم يسمح لي بالحضور لأسباب عديدة. وكان السبب الأكثر أهمية للرفض هو عدم اليقين في موقف المرء والتوقع المستمر للتحرك. السبب الثاني الذي لا يقل أهمية هو الخوف من تعريض المرأة التي جاءت إليه لجميع أنواع المشاكل. بعد كل شيء، تم إنشاء مراقبة معينة على المنفيين، وكل شخص جديد دخل في التواصل معهم يخاطر برفاههم. بالإضافة إلى ذلك، كان الأب نيكون يعرف بناته الروحية الذين كانوا يسعون جاهدين من أجله. كان لديهم جميعًا فكرة غامضة إلى حد ما عن الظروف المعيشية للمنفيين. لو سمح لواحد أن يأتي، لأتى لها آخر وثالث ورابع... من خلال مراقبة حياة زملائه الذين يعانون، سرعان ما أصبح مقتنعًا بأنه هو الوحيد الذي يستطيع أن يأمل في حياة هادئة نسبيًا ظلت دون أن يلاحظها أحد، ويعيش بهدوء ووحده، دون الكشف عن نفسه بأي شكل من الأشكال ودون التعرف على أحد. كانت هناك حالات، وليست نادرة، عندما انتهى المنفيون، الذين حصلوا على الحرية النسبية، مرة أخرى في معسكر اعتقال... كتب الأب نيكون لأولئك الذين كانوا يتوقون لرؤيته أنه هو نفسه يود أن يرى كل الناس قريبين من الروح، لكنه يعتبر هذا "أمرًا شبه مستحيل ومجنون بسبب تلك الإغراءات والصعوبات التي يمكن أن تواجهك بدءًا من فولوغدا وعند وصولك إلى هنا... سوف تسبب لي ولنفسك الأحزان...". وفي الوقت نفسه، وصلت والدة أمبروز، في يناير 1931، إلى مكان نفيها في أرخانجيلسك، ورأيت والدها أجابيت هناك، الذي ساعدها في العثور على شقة في القرية التي يعيش فيها. واستقر معها كهنة أوبتينا ميليتيوس ومقاريوس وثيودوت في قرية مجاورة. من الأب أجابيت، تعلمت الأم أمبروز عنوان الأب نيكون وسمعت لأول مرة عن مرضه. أسرعت لتكتب له رسالة مليئة بالقلق القلق. واستؤنفت المراسلات بينهما. الأب نيكون، الذي يحترمها كراهبة جديرة ويثق بها كطبيبة عالجته أكثر من مرة في أوبتينا بوستين وكوزيلسك، وصف لها بالتفصيل مرضه وجميع أعراضه وظروف حياته. كتب لها: "الطبيب في بينيجا اكتشف مرض السل لدي، وليس في المرحلة الأولى، ولكنه في مرحلة متقدمة. ما يقلقني هو أن الحمى التي تتراوح بين 38 درجة و39 درجة تستمر لفترة طويلة، وهذا يسبب الضعف وفقدان الشهية. أستلقي أكثر... أنا نفسي مندهش من مدى سرعة حدوث ذلك بالنسبة لي وبشكل غير متوقع. الآن أعتقد أن نزلات البرد الخفيفة نسبيًا، والتي بدا لي أنها مرت دون أثر، كانت بداية ما نراه الآن...". "لم يطرأ أي تحسن منذ ظهور المرض، لقد مر شهرين الآن... فكرة الموت تقترب مني أكثر فأكثر. ربما كان الرب مقدراً لي أن أموت... الراهب ثيودورس الستوديت، الذي كان هو نفسه في المنفى، يفرح ويبتهج لمن يموتون في المنفى..." "درجة الحرارة تقلقني وتجعلني أعتقد أن الموت قريب. والآن بالكاد أفكر في التعافي، معتبرا أنه حلم بعيد المنال. أنا أستسلم لإرادة الله..." فكتب إلى الراهبة أمبروز في شهري مارس وأبريل. وفي نفس الوقت تقريبًا كتب إلى ابنته الروحية الأخرى: "من الطبيعي بالطبع أن نحزن على حقيقة أننا لن نرى بعضنا بعضًا هنا على الأرض. ولكن لا ينبغي للمرء أن يحزن بلا حدود. أنا رجل. وسيُظهر لك الرب أن خلاص الإنسان باطل، وأنه لا يمكنك الاعتماد على الإنسان، وأن الخلاص هو من الرب..." الأم أمبروز، على الرغم من وضعها المؤلم والاتكالي في المنفى، كانت حريصة على وضع معرفتها الطبية موضع التطبيق العملي ومساعدة الأب نيكون في هذا الصدد. خطرت لها فكرة أن تطلب من رؤسائها السماح لها بالاستقرار في منطقة بينيجا الأقرب إلى الأب نيكون. في مارس، بعد وقت قصير من تلقيها الرسالة الأولى منه، سألت GPU، عندما ذهبت للتحقق، ما إذا كان يمكنها أن تطلب إرسالها للعيش في منطقة معينة من منطقة أرخانجيلسك. قيل لها أنه يمكن تقديم مثل هذا الطلب. ولم يتم إخبارها بالنتيجة المتوقعة من الطلب المقدم. قبل تقديم الطلب، استشارت والدة أمبروزيوس الآباء ميليتيوس ومقاريوس وثيودوتوس. قالوا: – كما تشير ملكة السماء… صلّينا ووضعنا خلف صورة والدة الإله ملاحظات: "اسأل" و"لا تسأل في أي مكان". صلوا مرة أخرى، وبعد أن قرأوا عبارة "لا تسأل في أي مكان" على التذكرة التي أخرجوها، قبلوا ذلك كإشارة إلى إرادة الله. من جانبها، نصحت الراهبة أمبروسيا أيضًا الأب نيكون باتخاذ الإجراءات المناسبة لنقله إلى منطقة أكثر ملاءمة مناخيًا. لقد أرادت كثيرًا رؤيته، للتخفيف من مرضه قدر الإمكان. لقد سعت من كل قلبها إلى Pinega! حتى أنها طلبت من الأب نيكون أن يتصل بها لرؤيته كطبيب... كتب لها الأب نيكون ردًا: "أنا أسلم نفسي لله. أكون أكثر هدوءًا عندما لا أظهر إرادتي. لذلك، لا أجرؤ على طلب أي شيء بعد. وليس هناك يقين من أنه سيتم إيلاء الاهتمام... أشكركم بصدق على حبكم واهتمامكم. بارك الله فيكم! بالطبع، سأكون سعيدًا برؤيتكم. لكن يجب ألا ننسى أننا ليس لدينا إرادتنا الخاصة وقد يتبين أنك ستكون في بينيجا، لكن لن تتاح لك الفرصة لرؤيتي، لأنه هنا أيضًا توجد حركات ومهام متكررة". لذلك، أعتقد أنك لست بحاجة إلى جعل منصبك يعتمد على موقفي... مع عدم وجود أمثلة فيما يتعلق بتقديم الطلب، ولا شهادات، ولا أمل تقريبًا في أي نتائج جيدة، قررت البقاء في مكاني في الوقت الحالي، مستسلمًا لإرادة الله... لا أجرؤ على دعوتك إلى Pinega، مدركًا الصعوبات التي قد تواجهها هنا، ومن ناحية أخرى، يبدو الأمر كما لو أنني لا أجرؤ على رفض رغبتك تنوير!.. علينا أن نصلي لكي ينير الرب لنا الطريق... فلنصلي إلى الرب أن يخلصنا ويساعدنا في الضيقات والاحتياجات. ولا أرى أي ملجأ أو أمل آخر. الحسابات البشرية باطلة وخاطئة في نفس الوقت. عندما يتعين عليك تحمل شيء صعب، لكنك تعلم أنه لا توجد إرادة هنا، فإنك تحصل على راحة أخلاقية وراحة البال. مشيئة الله ستتم! نرجو أن لا يخزي الرب إيماننا وإخلاصنا لإرادته. الأمل الوحيد هو في الله. وهنا أساس متين. كل شيء آخر هش، خاصة في وضعنا. أنت لا تعرف على الإطلاق أين يكون الأمر أفضل وأين يكون أسوأ وما ينتظرك. لتكن مشيئة الله!.. خطرت لي فكرة أننا، الرهبان، الذين تركنا العالم، نعيش الآن، وإن كان قسريًا، حياة منكرة للعالم. هكذا حكم الرب. مهمتنا هي أن نحافظ على إيماننا ونحفظ أنفسنا من كل خطيئة، ونسلم كل شيء آخر إلى الله. كتب الأب نيكون هذه الرسالة إلى الراهبة أمبروسيا في 30 أبريل، على الطراز القديم. وكانت هذه رسالته الأخيرة لها.. كما لو كانت الراهبة أمبروسيا تؤكد صحة كلمات الأب نيكون، تم نقل الراهبة أمبروسيا، مع المنفيين الآخرين، بعد وقت قصير من تلقيها هذه الرسالة، على متن مراكب إلى نقطة عبور في شبه جزيرة، ليست بعيدة عن أرخانجيلسك، حيث تم إنشاء الحجر الصحي للمنفيين. وهنا سألت أيضًا رؤسائها إذا كان من الممكن أن تطلب بعد انتهاء الحجر الصحي تغيير مكان النفي. فقيل لها: «بالطبع لا». بعد أسبوعين، تم نقل جميع المنفيين، بما في ذلك الراهبة أمبروسيا، بعد الحجر الصحي، على متن قوارب إلى كوتلاس، إلى مكاريخا "الشهيرة". هناك، في ثكنات يتسع كل منها لمائة أو مائتي شخص، يعيش ثمانية عشر ألف منفي في ظروف صعبة بشكل لا يصدق، معظمهم محكوم عليهم بالعثور على السلام في المقبرة المحلية. كان على الراهبة أمبروسيا أن تتحمل الكثير من المعاناة العقلية والجسدية في تجوالها. ويا له من دعم عظيم في الأوقات الصعبة، كانت هذه الرسالة الأخيرة من الأب نيكون، المليئة بالحكمة الروحية، لها! كل رغباتها وتطلعاتها في أن تكون بالقرب من والدها المريض نيكون وتساعده في مرضه تحطمت إلى غبار أمام مصائر الله الغامضة... من خلال تقديم المشورة للأب نيكون بالتقدم والحلم بالانتقال إلى بينيغا بنفسها، بسبب قلة خبرتها وبعض السذاجة في الأمور العملية، لم تكن تعرف، في جوهرها، الوضع الحقيقي فيما يتعلق بالمنفيين حتى كان عليها أن تقتنع بأنهم لم يُدانوا بحياة هادئة، حتى في أرض أجنبية. كان الهدف الرئيسي هو تدمير الإيمان المسيحي، والقيام بذلك، أولا وقبل كل شيء، عزل كل من أظهر بنشاط معتقداته الدينية. وبالطبع، العزلة ليست بحيث يعودون، محاطين بالاهتمام، بعد أن قضوا وقتهم، بصحة جيدة ومليئين بالقوة إلى وطنهم. عرف الأب نيكون كل هذا من خلال تجربته الخاصة ومن قصص المنفيين الآخرين. لقد وصل الربيع الذي طال انتظاره أخيرًا إلى منطقة أرخانجيلسك. لقد وصل شهر مايو. من السماء اللازوردية، سكب النجم اللامع أشعته الواهبة للحياة بسخاء، وكل يوم يطالب بجرأة متزايدة بحقوقه، ويدعو بقوة جميع الكائنات الحية إلى الحياة. استقبل الأب نيكون والأب بيتر الأيام الدافئة الأولى بسعادة، مما أثار الأمل في أنه مع وصول الربيع، ستتدفق القوة مرة أخرى إلى جسم المريض وستتحسن صحته. الأب بيتر، مع العلم أن هذا المرض يتطلب الهواء النقي، نصح الأب نيكون أكثر من مرة بالاستفادة من الطقس الجيد ومغادرة الغرفة المزدحمة. تردد الأب نيكون، الذي وافق على حججه على ما يبدو، في الخروج قائلاً: "كتبت لي والدة أمفروسيا أنه لا يمكنك الخروج إذا كانت درجة حرارتك مرتفعة. مرة واحدة فقط، كما لو كان يظهر طاعة للأب بطرس، خرج في الهواء، لكنه سرعان ما عاد. على الرغم من أن الجو كان دافئًا وهادئًا، إلا أنه شعر بالبرد والرياح ... وسرعان ما تغير الطقس الدافئ الصافي بشكل كبير. طفت السحب الرصاصية على ارتفاع منخفض فوق الأرض. بدأ المطر والصقيع. هبت ريح باردة خارقة. كان الجو باردًا جدًا لدرجة أن الأب بيتر أشعل الموقد. كان هذا في بداية شهر مايو. ومنذ ذلك الوقت تدهورت الحالة الصحية لوالد نيكون بشكل حاد. تقدم المرض القاسي بسرعة، واستنزف قوته. كانت درجة الحرارة دون أن تنخفض دائمًا عند مستوى عالٍ. في الصباح – 38 درجة، في المساء – 39 درجة وحتى 40 درجة. ظهر سعال وضيق في التنفس. لم تكن هناك شهية. لقد رفض الطعام المسلوق تمامًا. كنت أتناول بيضتين أو ثلاث بيضات فقط، وأشرب كوبين من الحليب وكوبين أو ثلاثة أكواب من الشاي يوميًا مع كمية صغيرة من الخبز أو البسكويت. الآن يرقد دون أن يستيقظ تقريبًا. أثناء استلقائه، كان يتمم حكم صلاته، بينما كان مستلقيًا يقرأ الكتاب المقدس، بينما كان مستلقيًا يكتب رسائل، ويضع الورق على لوح من الخشب الرقائقي من صندوق الطرود. تكشفت المأساة الأبدية للحياة والموت بسرعة. وبعد أسبوع أو أسبوعين آخرين، ارتفعت درجة الحرارة فوق 40 درجة. بدأت المعاناة. عذبته ارتفاع درجة الحرارة والحمى والقشعريرة المذهلة، يليها عرق منهك وضعف رهيب وضيق في التنفس وتقرح في الفراش ظهر قرب نهاية المرض. كان يفتقر إلى الهواء، ولا يستطيع التنفس، إذ تقلصت رئتاه. كان يلهث ويتعرق ويتقلب على سريره. - لا أستطيع التنفس. أعطني بعض الهواء! أعطني القليل على الأقل!.. - همس بإرهاق. وعندما شعرت بتحسن قليل، صليت بهدوء: - يا رب ارحم! يا رب ساعد!.. كل يوم أصبح أضعف وأضعف. كل يوم جلب المزيد والمزيد من التغييرات. وبحلول نهاية مايو/أيار، أصبح ضعيفاً للغاية لدرجة أنه حتى وهو مستلقٍ لم يكن يستطيع القراءة أو الكتابة. قرأ له الأب بطرس الرسائل التي تلقاها بصوت عالٍ. قام الأب نيكون بإعادة قراءة الأهم فقط، وأملي الإجابة، وكان هو نفسه يوقع فقط ويضيف أحيانًا بضعة أسطر. خلال الشهرين الأخيرين من مرضه، كان يتلقى أسرار المسيح المقدسة يومياً تقريباً. في البداية هو نفسه، وعندما كان منهكًا تمامًا، جاء رئيس دير بيت عنيا، الأب بيسيوس، ليتناول الشركة. وكان أيضا المعترف به. في بعض الأحيان، كان الأرشمندريت نيكيتا، شقيق إحدى بناته الروحية، يتواصل معه. كلاهما تقاسم معه نفس مصير المنكوبة. كانت الشقة التي عاش فيها الأب نيكون والأب بيتر هادئة. لم يكن هناك شيء يزعج الصمت، وهو ضروري جدًا لمريض يعاني من مرض خطير. كان الأب نيكون يرقد ويصلي بهدوء استعدادًا للخروج إلى الأبد. كان الأب بيتر يعتني به بقدر استطاعته بنكران الذات. لقد أصبح مرتبطًا جدًا ووقع في حب الأب نيكون بصدق أثناء حياته معه. كان لديهم الصمت والسلام. انتقل مزاج الأب نيكون المصلي إلى شريكه، وشعر الأب بيتر كما لو أنه كان في أوبتينا سكيتي البعيدة التي يتعذر الوصول إليها، وليس في المنفى... وفجأة حدث ما لم يكن متوقعا. في 9/22 يونيو، مساء الاثنين، بشكل غير متوقع وغير مدعو، جاءت إحدى بناته الروحية، إيرينا بوبكوفا، إلى الأب نيكون، وهو نفس الشخص الذي كان الأب نيكون يقضي إجازته معه ذات مرة في أوبتينا بوستين عندما كان يعيش في كوزيلسك. لقد وصلت لوحدها، دون مباركة. ولم يسمح الأب نيكون لأحد أن يأتي إليه رغم الطلبات الشديدة، حتى عندما كانت نتيجة المرض واضحة. وبعد طلباتها المتكررة والمستمرة، حتى أنه كتب إلى أخته إيرينا يقول لها “اتركيه وشأنه 31”. كان هو نفسه مبتدئًا حقيقيًا وغير منافق حتى نهاية أيامه، وطالب بالطاعة الكاملة من جميع أبنائه الروحيين ولم يستطع تحمل الحكم الذاتي. من هذا الجانب، فإن وصول الأخت إيرينا المفاجئ، دون سابق إنذار، لا يمكن أن يكون ممتعًا بالنسبة له. ومن ناحية أخرى، كانت روحه، التي عانت خلال سنوات المنفى، سعيدة برؤية وسماع رجل جاء من أماكن محلية بعيدة، وعزيز جدًا على قلبه. استقبلها الأب نيكون بلطف، ولكن، كما قال الأب بيتر لاحقًا، "على مضض". بطبيعة الحال، لم يتمكن الأب نيكون من صد المرأة التي سافرت في مثل هذه الرحلة الطويلة والصعبة، وربما أنفق كل مدخراتها الضئيلة في هذه الرحلة، خاصة وأن الأب بيتر، وفقًا للأب بيتر، أخبره الأب نيكون نفسه أنه يجب عليه أن يكون حذرًا للغاية معها، وأنها قادرة على فعل أي شيء، "والنهر قريب هنا"... الأخت إيرينا، عندما رأت والدها الروحي ومعلمها العزيز، مستلقيًا بلا حراك تقريبًا، ورأيت وجهه الهزيل المتغير، راكعًا أمامه، ذرفت دموعًا غزيرة. كان الأب نيكون في ذلك الوقت ضعيفًا جدًا لدرجة أنه كان من الصعب عليه التحدث، وقد عزاها بمحبة... أحضرت الأخت إيرينا الرسائل والمال والأدوية والمواد الغذائية اللازمة للمريض. كان قلب المرأة حزينًا عندما رأت الأب نيكون مستلقيًا على مرتبة صلبة ومتكتلة من القش، وعلى الرغم من أن الغرفة كانت دافئة، إلا أنه كان يرتدي نفس السترة القطنية المبطنة والأحذية المصنوعة من اللباد. لقد بذلت قصارى جهدها للتخفيف من حالة المريض الصعبة، بحساسية أنثوية بحتة، وإحاطته بالاهتمام والرعاية حتى أصغر التفاصيل. ولكن... لقد فات الأوان بالفعل. بحلول هذا الوقت، كان والد نيكون قد فقد شهيته تمامًا. حتى أنه أكل البيض بصعوبة، مجبراً نفسه... في يوم الأربعاء 11/24 يونيو، شعر الأب نيكون بالسوء الشديد لدرجة أن الأب بيتر والأخت إيرينا اعتقدا أنه يحتضر وأسرعا لتقديم القربان له. وبعد يومين، حدث تحسن مؤقت وخبيث في صحة المريض، وهو نذير باقتراب النهاية. أصبح الأب نيكون، لمفاجأة من حوله، مبتهجًا وحيويًا وتحدث كثيرًا مع أخته إيرينا وكل من جاء لزيارته. وتحدث عن تجاربه ومعاناته خلال السنوات الأربع الأخيرة من حياته. كان من المستحيل الاستماع إلى هذه القصص دون دموع. سأل الأخت إيرينا عن أبنائه الروحيين ومعارفه. وهو يبتسم، ويتذكر الأحداث المأساوية في حياته، ويقول مازحًا... الأب بيتر، الذي اعتاد على رؤيته دائمًا تقريبًا مركزًا وصامتًا خلال حياته معًا، فوجئ بمثل هذا الارتفاع غير العادي. للأسف، كان هذا آخر وميض للحيوية، مثل النار المحتضرة، قبل أن تنطفئ تمامًا... الأخت إيرينا، التي كانت مسرورة بإحياء الرجل المريض، بدأت تخبره عن تقديم طلب لنقله إلى مكان أكثر ملاءمة لصحته. رفض الأب نيكون كل هذا النوع من النصائح حتى الآن، ووافق بشكل غير متوقع، لمفاجأة الأب بيتر. لقد كنت في عجلة من أمري حتى للقيام بذلك. تحدث فيه العطش للحياة لفترة وجيزة مرة أخرى. يجب أن يكون الطلب مصحوبًا بشهادة مرضية من الطبيب. في 14/27 يونيو، تم إحضار طبيب من بينيغا. بعد الاستماع إلى الأب نيكون، يبدو أنه يريد تشجيعه وطمأنته، قال إنه ليس لديه أي استهلاك "عابر"، وأن الضعف ظاهرة مؤقتة، وأنها سوف تمر بمرور الوقت. وعندما خرجوا لتوديعه، أخبر الأب بيتر وأخته إيرينا علنًا أن الأمر قد انتهى... – لديه مرض السل المزهر، أي في المرحلة النهائية. لقد عاش حياته... إنه يعيش فقط لأن قلبه سليم. لا دواء ولا توطين سيساعد... كم مرة قال الأب نيكون، وهو يتذكر والدته أمبروسيا بمحبة، أثناء مرضه: "الآن، لو كانت والدة أمبروز هنا، لكانت أخبرتني بالحقيقة كاملة!" كأب روحي، كان يعرفها جيدًا، ويعرف أنها، بسبب تدبيرها الروحي العالي، لن تخدعه، وعندما ترى ساعة الموت تقترب، ستغرس الرجاء في الحياة. بالعكس كنت سأحذره من ذلك.. وكأن الأب نيكون يقتدي بأغلبية من يموتون بهذا المرض، رغم أنه قال إنه «لم يعد مستأجراً» وإنه «لا يأمل في الشفاء»، ربما بسبب شخصيته المبهجة بطبيعته، إلا أنه لم يفقد الأمل في الشفاء حتى النهاية تقريباً. كل خلايا جسده الذي لا يزال شابًا متعطشة للحياة وتطالب بالحياة بقوة. وعلى الرغم من أنه أدرك بوضوح أن وضعه ميؤوس منه، إلا أن جسده لا يريد أن يتصالح مع حجج عقله. وكانت روحه نشطة أما جسده فكان ضعيفاً... (متى 26: 41) وحتى وفاته تقريباً، وعلى الرغم من آلامه المتزايدة، لم يتركه العطش للحياة. لم يكن يريد أن يموت، وكما أخبر هو نفسه من حوله، لم يكن لديه شعور باقتراب النهاية ولا الخوف من الموت. لم يرى الموت يتجه نحوه بخطوات سريعة، ولم يشعر بأنفاسه الباردة. وكان هذا الانقسام مؤلما بالنسبة له. حتى أنه صلى لكي يكشف له الرب أو لشخص آخر ما هو غير مفهوم بالنسبة له، ويوضح له، ويوضح ما إذا كان سيعيش أم أن هذه كانت النهاية بالفعل... وقبل وفاته بشهرين، في نهاية إبريل، رأت إحدى بناته الروحيات حلماً أذهلها بوضوحه. وصفت ذلك في رسالة إلى الأب نيكون. ورأت أن بارسانوفيوس، شيخ أوبتينا، جاء إلى شقة الأب نيكون في كوزيلسك وبدأ في إخراج الأشياء من الغرفة. وعندما أخذ السرير ليخرجها أيضًا، قالت: - الأب، لماذا تقوم بإخراج السرير؟ بعد كل شيء، لن يكون لدى الأب نيكون مكان لينام فيه... أجابها الأكبر: "سوف يراني، وهو لا يحتاج إلى سرير." سأعطيه سريري هناك... في رسالة الرد، كتب الأب نيكون: "حلمك يشبه الحقيقة. بشكل عام، أنا لا أؤمن بالأحلام، لكن في بعض الأحيان توجد أحلام حقيقية. ربما يحكم علي الرب بالموت..." وهل يمكن اعتبار هذا الحلم إجابة لدعائه؟.. وبعد يومين من زيارة الطبيب، اختفى التحسن المؤقت في صحة المريض. اتخذ جسد الأب نيكون منعطفًا حادًا نحو الأسوأ. الآن ليس فقط كل يوم، ولكن كل ساعة كان يضعف أكثر فأكثر. وفي مثل هذه الحالة الصعبة، لم يكن اقتراح تقديم الطلب أو إعادة التوطين أمراً غير وارد بطبيعة الحال. وكان الموت يقترب منه بسرعة. ومنذ ذلك الوقت، رفض تناول الأدوية. ومن المرجح أن الأمل الخافت في التعافي، على الأقل نسبي، الذي كان يلوح فيه قد انطفأ تمامًا. لقد أخذ كميات قليلة من الطعام بالقوة. كان يشرب الشاي فقط عن طيب خاطر. تضاءلت معاناته في الأيام الأخيرة من حياته. ولم يعاني عندما مات. ولم يبق إلا الضعف، الذي يصل في بعض الأحيان إلى حد الغثيان. وعندما ترتفع درجة الحرارة عن 40 درجة يصاب المريض بالهذيان. في هذيانه، تذكر آباء وإخوة أوبتينا، وأحضر أولاده الروحيين إلى التوبة، ودعاهم بالاسم، وعمد الهواء، كما لو كان يبارك أحداً. ذات يوم رأى المتوفى أوبتينا الأكبر مكاريوس. - أيها الآب الكريم، الأب مكاريوس!.. إيرينا، أعطني كرسي... لقد جاء إلينا الشيخ مكاريوس، لكنك لا ترى حتى!.. ترددت الأخت إيرينا في تنفيذ الأمر، معتقدة أن الأب نيكون كان موهومًا. قال بهدوء وصمت: "سامحني يا أبي، إنها عديمة الخبرة". وقبل أيام قليلة من وفاته، طلب من الأب بيتر والأخت إيرينا، الذين كانوا يعتنون به، أن ينادوه ليس "الأب"، بل "فلاديكا". وقد صححهم مرارًا وتكرارًا عندما استمروا في مناداته بـ "الأب". بعد ذلك، شعر البعض بالحرج من هذا الأمر، ولم يعرفوا كيف يفسرونه، فضلوا المرور بصمت. يميل كاتب هذه السطور إلى الاعتقاد بأن الأب نيكون ربما كانت لديه رؤية قبل وفاته، لكن نوعها غير معروف. مات معه. ليس من الممكن دائمًا أن نخبر الجميع بكل ما يحدث في إنساننا الداخلي، ولا يمكن التعبير عن كل شيء بالكلمات 32... طريح الفراش بسبب المرض، وضعفه إلى حد كبير، واصل الأب نيكون الصلاة بهدوء، وإملاء الإجابات على الرسائل الموجهة إلى الأب بيتر بصوت بالكاد مسموع. وفي 20 يونيو طلب منه قطعة من الورق وقلم رصاص. أردت أن أكتب شيئا. "ما أجمل الكتب الروحية..." بدأ، و... سقط القلم من يده الضعيفة. وفي نفس اليوم أو في اليوم التالي، بدأ ينزف "من خلال معدته" (على ما يبدو، أصيبت أمعاؤه أيضًا بعملية السل قرب نهاية مرضه). في 24 يونيو، بعد أن استجمع قواه الأخيرة، حاول كتابة رسالة رد إلى إحدى بناته الروحيات في كالوغا. بعد أن كتبت بضع كلمات بخط يد مشوه للغاية، لم أتمكن من مواصلة الرسالة وتأجيلها إلى يوم آخر. وفي اليوم التالي، الأربعاء 25 يونيو، ضعف إلى حد أنه لم يتمكن حتى من الكلام. ظلت الرسالة غير مكتملة وغير موقعة. عندما رأى الأب بيتر حالته الخطيرة، سارع إلى دعوة الأب نيكيتا، الذي لم يتردد في المجيء إلى الرجل المحتضر. بعد أن أشركه بأسرار المسيح المقدسة، مباشرة بعد المناولة، اعتبر أنه من الضروري قراءة القانون عليه "من أجل نتيجة النفس". كانت الساعة 12 ظهرا. في الساعة الثانية ظهرًا، شرب الأب نيكون الشاي. في الساعة السابعة مساء شربت أكثر قليلا وهدأت. في حوالي الساعة التاسعة مساء، قدمت الأخت إيرينا المزيد من الشاي للمريض، لكنه هز رأسه وأغمض عينيه. معتقدة أن الأب نيكون يريد أن ينام، استلقيت الأخت إيرينا أيضًا في الغرفة المجاورة لتستريح. جلس الأب بيتر على الطاولة وكتب. كان هادئا في المنزل. فقط التنفس الثقيل للأب نيكون المريض وأنينه الهادئة كسر الصمت. وبعد ساعة ونصف، اقتربت الأخت إيرينا مرة أخرى من سرير الرجل المحتضر. لا يزال الأب نيكون يرقد بهدوء، ويتنفس نادرًا وبصعوبة، مع آهات. ضرب شيء ما الأخت إيرينا عندما نظرت إلى وجهه. طرأ عليه بعض التغيير الطفيف خلال تلك الساعة والنصف... - الأب بيتر! لكن أبي يموت!.. - صرخت. جاء الأب بيتر. بصمت، مع الخوف والارتعاش، وقفوا وشاهدوا روح الأب نيكون تغادر جسده. أصبح تنفسه أقل وأقل تواترا. الفترات بين الشهيق والزفير تطول أكثر فأكثر... وبعد حوالي خمس دقائق، رفعت آخر تنهيدة ثقيلة صدره، و... ساد صمت رهيب... كانت الساعة 10:40 مساءً. وبينما كان الأب نيكون مستلقيًا على جانبه الأيمن ورأسه مائل قليلاً نحو كتفه، مات... خلال الأسابيع الأخيرة من حياته، كان يصلي كثيرًا إلى الرب أن يمنحه الموت المسيحي. فسمع الرب صلاته ومنحه موت رجل صالح، غير مؤلم، هادئ، وقح، مسالم. ويبدو أنه لم يمت، بل نام بسلام حتى القيامة العامة للجميع. في اليوم التالي، 26 يونيو، جاء الرهبان لتقديم احترامهم الأخير للمتوفى، الأرشمندريت نيكيتا، والأباتي بايسي، وكاهن واحد، وأربعة من رهبان الكهنة وغيرهم من الإخوة والأخوات المنفيين. وضع رجال الدين جسد الأب نيكون بهدوء في التابوت بأمر من الأب بيتر مسبقًا. نقرأ القانون "لنتيجة النفس" مرة أخرى. وأقيمت مراسم عزاء كبيرة. ثم بدأوا بخدمة الدفن حسب الترتيب الرهباني هنا في شقة المتوفى. لقد أحاطوا بهدوء بالتابوت بجسد الراهب المتوفى حديثًا نيكون. تم غناء الهتافات الجنائزية بهدوء. وتوهجت الشموع بهدوء في أيديهم، وأضاءت المتوفى بنور مرتعش. كان الأب نيكون يرقد في التابوت وكأنه حي. كان يرتدي نصف رداء و epitrachelion و دعامة. كان هناك سكوفيا على رأسي. (تم تأخير الطرد ذو الرداء الطويل وغطاء الرأس وتم استلامه بعد الجنازة.) الأب بارثينيوس، هيرومونك أوبتينا المذكور أعلاه، على الرغم من أنه كان على علاقة جيدة وسلمية مع الأب الراحل نيكون، لم يشارك في الدفن بسبب الخلافات حول بعض قضايا الكنيسة (ربما كان هيرومونك أوبتينا الوحيد الذي لم يتعرف على المتروبوليت سرجيوس). لقد جاء ليودع المتوفى بعد أن غادر الجميع. رداً على عرض الأخت إيرينا إقامة قداس تأبيني، أجاب: - لا، سوف يسيء إلي الأب نيكون. سأدعو له في البيت... فرفع عينه ونظر إلى الميت وقال: - أنظر... الآن سوف يضحك!.. كان وجه المتوفى أبيضًا على غير العادة، ومشرقًا، ويبتسم بفرح لشيء ما. نفس الأب بارفيني، قبل أيام قليلة من وفاة الأب نيكون، كان لديه حلم: الأب نيكون والأب كيريل، مع حقائب في أيديهم، كانوا يسيرون في مكان ما. سأل الأب بارفيني: "هل ستأخذني معك؟" أجابه الأب نيكون: "افعل ما تريد، لكنني لن أترك كيريل..." ومضى كلاهما قدمًا. (توفي الأب كيريل، بعد عودته من المنفى، بعد عام من وفاة الأب نيكون في مدينة كوزلوف (ميشورينسك) عام 1932، في 19 يوليو، على طراز الكنيسة.) وتم تشييع الجنازة يوم الجمعة 27 يونيو الساعة الثانية بعد الظهر. خلال الفترة القصيرة التي قضاها الأب نيكون في منطقة بينيغا، عرفه العديد من المنفيين الذين يعيشون هناك وقدّروه تمامًا باعتباره شخصًا لطيفًا ومتعاطفًا وحساسًا ومنتبهًا لاحتياجات الآخرين وراعيًا جديرًا. اجتمعوا جميعًا في ذلك اليوم ليقولوا له "مغفرتهم" الأخيرة ويمنحونه قبلتهم الأخيرة "لاهثًا ولا يتكلم" ممددًا في التابوت. كان هناك اثنا عشر من رجال الدين وحدهم في الجنازة. والمثير للدهشة أنهم جميعًا، قبل أسبوع من وفاة الأب نيكون، كانوا يعملون في الغابة، على بعد حوالي 60 كيلومترًا من منازلهم. وفجأة تم إطلاق سراحهم. وكأن الأب نيكون كان ينتظر عودتهم ولم يمت... وكأنهم أطلقوا سراحهم لدفنه... لقد منح الرب عبده الأمين موتًا مسيحيًا هادئًا، وعند رقاده أكرمه بدفن يليق برتبته واستحقاقاته. ليس بصفته هيرومونًا متواضعًا وغير معروف، ولكن كأسقف، وإن لم يكن يرتدي ثيابًا لامعة وليس بترانيم جنازة عالية وحزينة، فقد اصطحبوا المتوفى إلى مثواه الأخير. لم يكن في معسكر اعتقال، في بيئة مثيرة للاشمئزاز، في بيئة حقيرة ومؤلمة للروح المسيحية، خان الأب نيكون روحه الصالحة للرب. وقد لفظ أنفاسه الأخيرة وسط المحبة والصلاة. ولم يُطرح جسده العذراء في الحفرة مع أموات آخرين بلا مبالاة، بدون صلاة وبدون صليب. لقد كانت هدية من الرب أرسلها له. وكان هذا أحد التيجان السماوية التي ينبغي أن تزينه في القرن القادم... كان رجال الدين يحملون في البداية التابوت مع جسده بين أذرعهم. ثم تم نقلهم على ظهور الخيل والزلاجات على طول الرمال العميقة. ثم حملوه مرة أخرى بين أذرعهم عبر المرج وصولاً إلى المقبرة. تم إرسال جسد الأب نيكون إلى الأرض بأمر من الرب خالق الجميع الذي يحمل بين يديه حياة الجميع وموتهم وقال: كما أنت الأرض ستعود إلى الأرض. (تك3: 19) وظهرت نفسه الصالحة أمام ربه وخالقه حاملة أعماله وأقواله وأفكاره... تم نصب صليب كبير من الصنوبر فوق تل القبر الذي غطى التابوت بجسده. وبعد الدفن تم تقديم وجبة تذكارية لكل من كان في شقة الفقيد. هؤلاء هم الذين جاءوا من حزن عظيم وسألوا ثوبه، وجعل ثوبه أبيض في دم الخروف. هوذا الأولاد الذين أعطيتني يا رب... سرعان ما وصل الخبر المحزن عن وفاة الأب نيكون إلى كل من عرفه وأحبه. وعلى الرغم من أن الجميع كانوا متأكدين تقريبًا من أنه لن يراه أحد حيًا مرة أخرى، إلا أن فكرة حتمية النهاية ملأت قلوب الجميع بالخوف. إن الحزن والأنين والنحيب أمر مفهوم تمامًا عندما يحدث ما كان يجب أن يحدث وفقًا لتقدير الله ... "لذلك، بمشيئة الله، لم يعد هناك شاب، مثالي في وجهات النظر الدينية، وبالتالي الأخلاقية. موهوب بما يكفي للتأثير على الآخرين من أجل الخير ويكون عاملًا مفيدًا في مجال المسيح. الرب يرتب كل شيء لصالح الناس، من أجل الخير الأبدي. وبالمثل، تعرض الأب نيكون لتجارب كبيرة حتى ينضج في السنوات الصغيرة من حياته الأرضية إلى الأبدية الصالحة. "مبارك هو الطريق، امش كما تمضي، لأن روحك لها راحة المكان المعد لكم" 33... هذا ما كتبه أحد كبار السن، على الأرجح، أوبتينا هيرومونك الأب جوزيف (بوليفوي)، الذي عرفه كمبتدئ شاب في الدير، بعد أن علم بوفاة الأب نيكون. بعد فترة وجيزة من وفاة الأب نيكون، في نفس عام 1931، تلقى كالوغا أسقف بافلين رسالة من شخص قريب منه. كانت الرسالة كبيرة. في نهاية الرسالة، أرفق إيفان ياكوفليفيتش وصفا مؤثرا لاجتماعه مع الأب نيكون في المنفى. "لقد تلقيت مؤخرًا أخبارًا عن وفاة كاهن اعتراف أوبتينا، هيرومونك نيكون. التقيت به في الطريق إلى سولوفكي. في سجن بوتيركا، وحدونا في حزب واحد. ربما كان أصغر مني بسنوات ويبدو وكأنه رجل محفوظ جيدًا. وكان معه راهب آخر، أيضًا من أوبتينا بوستين، وهو ميخائيل توب. شاب نسبيًا، ذكي، حاصل على تعليم علماني أعلى. وكان كلاهما يتمتعان بتصرفات رهبانية جيدة جدًا. (أنا) لقد تعلمت كل هذا لاحقًا.) كان هؤلاء أشخاصًا، إذا جاز التعبير، من الثقافة الروحية في أوبتينا. وكنت سعيدًا بعقد مثل هذا الاجتماع على هذا الطريق الصعب. كان هذان الرهبان الأرثوذكسيان أول رجال الدين الذين رأيتهم في مجموعتي من السجناء الذين تم إرسالهم إلى سولوفكي. كنا معًا على طول الطريق إلى كيمبربونكت، ربما لمدة شهرين، حتى في نفس الثكنات وصلت إلي، تذكرت بوضوح كل شيء وحياتنا في ذلك الوقت، والشخصية المشرقة للمتوفى والآن أريد أن أشارككم هذه الانطباعات... الأب نيكون... الأب ميخائيل... 34 كيف أراهم الآن!.. كان الأب ميخائيل طويل القامة، نحيفًا، شابًا، ذكيًا، داكن الشعر، بالزي الرهباني 35. والأب نيكون أكبر قليلًا، رجل سليم المنظر، ليس نحيفًا، بني الشعر واللحية، متوسط ​​الطول، منفتح، وجه جميل. وكان أيضًا يرتدي الجلباب الرهباني. لقد كانوا دائمًا عقلانيين، ومتحفظين، ومشرقين دائمًا في الروح، وكانوا رهبانًا أرثوذكسًا حقيقيين. وكنت سعيدًا جدًا برؤيتهم وسماعهم. لقد كنا معًا، كما ذكرت سابقًا، من بوتيركي فصاعدًا. سيارات قفص السجناء، سجن لينينغراد، مرة أخرى سيارة قفص مئات الأميال على طول الطريق، وأخيرا، كيم، كيمبيربونكت. الثكنات، والظروف الضيقة، والبق، والشتائم، والعمل وكل شيء، كل ما يتناسب مع حياتنا في تلك الأيام، عشنا كل شيء معًا. حتى افترقنا... وافترقنا هكذا. أولاً، ذات يوم اتصلوا بالأب ميخائيل وأرسلوه ضمن المجموعة في إحدى "رحلات العمل"، إلى مكان ما في الغابة، على ساحل البحر الأبيض. ثم، بعد شهر أو شهرين، اتصلوا بي لإرسالي إلى جزيرة سولوفيتسكي. عندما غادرت مع مجموعتي من السجناء إلى السفينة، بقي الأب نيكون في كيمبيربونكت، لا يزال يعمل كحارس. لذلك بقي في ذاكرتي كحارس بالقرب من بعض السقائف وبعض البراميل... دائمًا يحمل كتابًا في يده، دائمًا هادئ، هادئ، صامت، متوازن... من حيث كان في الخدمة، كان بإمكانك رؤية البحر. أتذكر هذا البحر جيدًا. لقد أحببته بشكل خاص في الليالي البيضاء المهجورة، عندما صرخ طيور عيد الفصح فقط من بعيد على البحر، الذي كان خاليًا من الجليد تقريبًا، وكان الضوء اللطيف للليالي البيضاء يتحدث بشيء ما إلى روحي. ربما رأى الأب نيكون كل هذا، قلقًا ولاحظ، ثم حمله بعيدًا في روحه المشرقة. لم أضطر أبدًا إلى التحدث معه بالطريقة التي أرادتها روحي. وتبادلنا أفكارنا جزئيًا فقط حول هذه القضية أو تلك. وربما انعكست حكمته وتوازنه ونوع من الثقافة الروحية الخاصة أوبتينا في حياته وفي سلوكه وكلماته وفي صمته. لقد أقدره وكذلك صديقه الأب ميخائيل، وكنت سعيدًا برؤيتهما. والآن أشكر الله على لقاء الحياة هذا..." تم بعد ذلك إرفاق نسخة من الرسالة التي تلقاها إيفان ياكوفليفيتش من كاراجاندا من الأب كيريل من خلال آخرين مع وصف تفصيلي للأيام الأخيرة من حياة الأب نيكون وموته ودفنه. أنهى رسالته إلى فلاديكا بافلين بالكلمات: "لقد أعدت كتابة هذه الرسالة بالكامل عمدًا لإكمال الصورة. كل هذا مؤثر - حياة الأب نيكون وموته وذكراه بين أولئك الذين عرفوه. ملكوت السماوات له! وليساعد الرب بقية الرهبان الصالحين والنفوس المؤمنة من العلمانيين في إنجاز الحياة المسيحية. " من المثير للاهتمام أن الأسقف بافلين، الذي تم تعيينه في كرسي كالوغا في ديسمبر 1930، لم يكن يعرف الأب نيكون على الإطلاق ولم يذهب أبدًا إلى أوبتينا بوستين. على ما يبدو، فإن إيفان ياكوفليفيتش، الذي يعرف جيدًا التدبير الرهباني العالي للقس بافلين ويرغب في جلب الفرح الروحي له بالمعلومات التي لديه عن الزاهد في عصرنا، هيرومونك نيكون، اعتبر أنه من واجبه أن يصف بالتفصيل لقاءه معه والانطباع الذي نشأ من هذا الاجتماع. توفي الأب نيكون في 25 يونيو/ 8 يوليو 1931، وهو في كامل قواه الجسدية والعقلية، لأنه لم يكن قد بلغ الثالثة والأربعين من عمره بعد. بعد أن تتبعت بعينك العقلية حياته بأكملها منذ يوم دخوله أوبتينا سكيتي حتى وفاته في مكان بعيد غير معروف لنا بينيغا، فإنك تتعجب قسريًا من بصيرة وحكمة الشيخ بارسانوفيوس الذي لا يُنسى دائمًا، والذي نطق قبل سنوات عديدة بكلمات نبوية عن الحياة المستقبلية لتلميذه، المبتدئ الشاب نيكولاس: "حياتنا كلها لغز عجيب، يعلمه الله وحده... حياتنا كلها مرتبة بطريقة عجيبة وفق خطة غامضة، لا نلاحظها ولا نفهمها... هناك دائما تسلسل معين من الظروف في كل شيء، ولكن الغرض من هذا الاقتران غير معروف لنا. نحن لا نفهم معنى هذا الظرف أو ذاك، ولكن كل شيء له معنى عميق. لا يوجد شيء عرضي في حياتنا. حتى ما يبدو تافها بالنسبة لنا له معنى خاص به... لاحظ أحداث حياتك. كثيرا سيتم الكشف عنها لاحقا… " إذا كان القارئ يتذكر، فإن الشاب نيكولاي بيلييف رأى لأول مرة القديس يوحنا المعمدان سكيتي أوبتينا بوستين في يوم الاحتفال باكتشاف رأس يوحنا المعمدان، 24 فبراير. وتوفي في اليوم التالي من عطلة كنيسة سكيتي، ميلاد يوحنا المعمدان. "ربما تعيش لترى الأوقات التي سيُعذب فيها المسيحيون مرة أخرى... أنا أتحدث عن التعذيب المشابه للعذاب القديم... من المحتمل أن يتكرر اضطهاد وعذاب المسيحيين الأوائل... ستعيش لترى هذه الأوقات. تذكر كلامي. ثم ستقول: "نعم، أتذكر، أخبرني الأب بارسانوفيوس بكل هذا... كم سنة مرت!.." في يوم وفاة الأب نيكون، 25 يونيو، على الطراز القديم، تُعيِّد الكنيسة بتذكار القديسة الجليلة الشهيدة ففرونيا العذراء. في حياته ومعاناته وموته، كان الأب نيكون بالفعل بمثابة شهيد جليل، كرس روحه وحياته كلها لله. وهو يتألم من أجل المسيح ، كما لو كان مع القديس ، صرخ بكلمات ترنيمة الكنيسة: "أيها المسيح اللطيف ، ليس من الصعب على حماتي أن تتبعك ، لأن حلاوة حبك تملأ روحي بالأمل ، وجمال رحمتك يسعد قلبي ، أشرب كأس المعاناة من أجلك ، حتى أستحق في تشيرتوز مع العذارى الحكيمات أن أفرح بمقارنتها" (كونتاكيون للشهيد الجليل). فيفرونيا). "في حياة كل شخص، هناك أهمية قاتلة لسنتين، العشرين والأربعين. عام 1920 وجدك في الدير. أين ستجدك الأربعينيات؟ سيكون لطيفًا - في مملكة السماء!.." "وسوف تحصل على هذا الفرح. وفي النهاية سيكون هناك... سيكون هذا الفرح بالفعل بداية الفرح الأبدي..." أيها الشيخ المبارك الأب بارسانوفيوس! تلميذك الذي حفظ عهودك إلى نهاية أيامه، حمل في نفسه طوال حياته النور السماوي الذي لا ينطفئ، ويملأ كيانه كله بالفرح، وبالآلام انتقل إلى الحياة الأبدية... وعندما رُقي إلى رتبة ملاك، أُعطي الأب نيكولاي اسمًا جديدًا "نيكون" تكريمًا للشهيد نيكون (28 سبتمبر ق/ث). وفي الإنجيل المقدس الذي من المفترض أن تقرأه الكنيسة في يوم ذكرى الشهيد، هناك عبارة: “وتشهد أنك معي منذ الأزل”. ذات مرة، في كوزلسك، شرح الأب نيكون، في يوم ملاكه، هذه الكلمات لأبنائه الروحيين، قائلاً إن الشهداء القديسين كانت لهم القدرة على الشهادة لإيمانهم بالمسيح من خلال العذابات التي تحملوها، لأنهم كانوا دائمًا معه، ليس فقط بالكلام، بل بكل حياتهم، يخدمون ربهم يسوع المسيح. كتب القديس ديمتريوس من روستوف: "من المفيد جدًا أن نتذكر أولئك الذين عانوا من أجل المسيح، لأن ذكرى معاناتهم يمكن أن تثير في نفوسنا محبة الله وتمنح سعينا إلى الفضيلة بعض الأجنحة، حتى يتسنى لنا، من أجل المكافأة المستقبلية، أن نتحمل عقليًا نفس المعاناة التي عانى منها الشهداء في الجسد." وعلى حد تعبير أحد الآباء القديسين: "إن الرهبنة هي استشهاد غير منظور". وليس فقط من خلال صراعه خلال مسيرته الرهبانية مع العالم والجسد والشيطان، بل أيضًا من خلال منفاه ومعاناته، أصبح الأب نيكون إلى حدٍ ما كالشهيد. لقد مر أكثر من ثلاثين عامًا على وفاة والدنا الذي نتذكره دائمًا، هيرومونك نيكون. تقريبًا جميع آباء وإخوة أوبتينا بوستين، رفاق ورفاق الأب نيكون، بعد أن أكملوا رحلة حياتهم، ذهبوا إلى الأبد. وقد انتقل العديد من أبنائه الروحيين والمعجبين به من هذا الوادي الأرضي المليء بالمتاعب والكوارث إلى بلد آخر لا نعرفه. الناجون القلائل، كبار السن والضعفاء، يستعدون للانتقال إلى عالم آخر، يكرمون ذكرى والدهم الروحي ومعلمهم الأب نيكون. وصورته، في ذاكرتهم، تنير طريق الحياة الصعب الذي سلكوه كنجم مرشد، وتذكرهم بالموت والتواضع والتوبة والصبر في الساعة الحادية عشرة من حياتهم. ومن عالم آخر بعيد، يتردد صوته في قلوبهم - دعوة لا تموت أبدًا إلى الحياة الأبدية، إلى الحياة حسب وصايا الله، بروح الحق. ولم يقتصر الأمر على كلماته وتعاليمه التي أرشد بها أولاده الروحيين على طريق الحياة الحقيقية في المسيح، بل بقيت حياته كلها، حياة ناسك عصرنا، مثالاً ونموذجاً يحتذى به. كان الأب نيكون راهبًا وزاهدًا حقيقيًا. حتى نهاية أيامه، كان يحفظ بشكل مقدس النذور التي قدمها لله عند اللحن، نذور العذرية وعدم الطمع والطاعة والتواضع والصبر. لقد كان صارمًا للغاية ويقظًا وحذرًا فيما يتعلق بـ "الرجل العجوز"، وما لم يكن ذلك ضروريًا للغاية، لم يلمس أحدًا أبدًا ولم يبق نظره على أي شخص أبدًا ... كان هناك مثل هذه الحالة. في أحد المنازل الدنيوية حيث تمت دعوته، قفزت قطة على حجره. قبل أن يرميها من حضنه، لف طرف ردائه حول يده. أقيمت وقفة احتجاجية طوال الليل في كاتدرائية كوزلسكي. لم تسمح الساق المؤلمة للأب نيكون بالوقوف لفترة طويلة، وأثناء قراءة المزامير الستة، جلس، ووضع ساقه المؤلمة على كرسي. بطريقة ما، علمت بناته الروحيات بهذا الأمر، وسلمت إحداهن، الأم العجوز إيفدوكيا سالومون، وشاحها الدافئ الكبير إلى الجوقة لتضعه تحت ساق الأب نيكون المؤلمة. تم إرجاع الوشاح على الفور. وقد ورد عدم طمعه في هذه القصة أكثر من مرة. لتلبية احتياجات بيته لم يكن لديه سوى الضروريات. تم توزيع كل الفائض على الرهبان والراهبات الفقراء وكبار السن والمرضى. حتى في السجن والمنفى، لم ينس النذر الذي قطعه، ولم يكتفِ بإعطاء من سأله مجانًا، بل سأل نفسه أيضًا، عالمًا من نفسه أنه ليس بإمكان الجميع أن يسألوا، إذا كانوا بحاجة إلى شيء؟ وقبل أيام قليلة من وفاته، عندما رأت الأخت إيرينا اقتراب النهاية، سألته عن الأمر الذي سيعطيه فيما يتعلق بأشياءه، لم يجبها. لم يكن لديه وقت للأشياء القابلة للفناء، يستعد للمثول أمام عرش الله، وكان سؤالها في غير محله. كانت حياة الأب نيكون بأكملها مبنية على الطاعة. طاعة الرب الإله القدير الخالق الرازق في تنفيذ وصايا قديسيه. طاعة الكنيسة في شخص أساقفتها وقادتها خدام الله. طاعة أبيك الروحي وشيخك. "منذ زمن طويل، عندما كنت في الإسقيط، خطرت في ذهني فكرة: هوذا ليس لدي شيء، لا رهبنة داخلية ولا خارجية، لأنني لا أقوم بأي مآثر جسدية. وبعين روحي لا أرى راهبًا في نفسي. ثم، لكي لا أهلك، قررت أن أتبع طريق الطاعة. بعد هذا القرار، فعلت فقط ما قيل لي ووجدت السلام. قالوا لي: اذهب من الإسقيط إلى الدير. أنا لقد تحولت على الرغم من أنني لم أرغب في ذلك، وبشكل عام، في كل شيء ودائمًا، حاولت تنفيذ ليس إرادتي، ولكن إرادة سلطات ديري وأبي الروحي. ذات مرة أخبرني الشيخ نكتاريوس بكلمات رائعة عن هذا: "لا يوجد شيء أكثر تدميراً للراهب من تنظيم حياته وفقًا لفكره". وكان الشيخ نكتاريوس شديد الملاحظة وكان يمتلك موهبة الفطنة. الطاعة هي أهم شيء بالنسبة للراهب. الراهب المطيع دائمًا ما يكون في مزاج جيد، ودائمًا ما يكون خفيفًا ومبهجًا وخاليًا من الهموم في روحه. أتمنى أن أكون دائمًا في هذا المزاج." هكذا أخبر الأب نيكون أبنائه الروحيين عن نفسه وعلمهم. لقد احتفظ بهذا المزاج السعيد والخالي من الهموم للمبتدئ الحقيقي حتى وفاته. كانت حياته كلها، دون انقطاع، طاعة لإرادة الله، المعبر عنها من خلال الناس. فقط من أجل الطاعة انتقل من الإسكيطي، المبارك الإسكيطي، العزيز على قلبه، بصمته وعزلته، إلى دير لم تكذب عليه روحه. ولطاعته غنى في الجوقة بسبب قلة الجهير، رغم أنه لا يحب الغناء الموسيقي، ورغم أن حلقه كان ضعيفاً، إلا أنه سرعان ما تعب. من أجل الطاعة، حمل على كتفيه عمله المسؤول في أرتيل أوبتينا بوستين الزراعي. للطاعة، قبل نير اعترافه الثقيل. للطاعة خدم في كنيسة الدير السابق حتى اللحظة الأخيرة. ومن أجل طاعة الأب أغابيت، لم يفعل شيئًا لتحسين وضعه في المنفى. من أجل الطاعة، تحمل تنمر عشيقته القاسية في قرية فويبالا. ومن أجل طاعة إرادة الله انتقل ليعيش مع الأب بطرس... لكن طاعة الأشخاص الذين التقى بهم في طريق حياته كانت دائمًا مبنية على المنطق الروحي، وكل ما يتعارض مع عهود الإنجيل وقواعد الكنيسة كان يرفضه بثبات، لأنه دائمًا وفي كل مكان "كان شريعة الله في قلبه" (مز 36). وكان حكيما وحكيما بعد سنواته. حتى عندما لم يبلغ الأربعين من عمره، وكان قد بدأ للتو عمله كمعترف، قال ذات مرة للراهبة أمبروسيا، التي أعربت له عن إعجابها غير الطوعي بالراهبتين الشابتين اللتين أتتا إليه من بعيد: – ما زالوا صغارًا، فكيف يمكن أن تكون واثقًا بهم بشدة؟.. وكان هو نفسه لا يزال شابا. ولكن... "كان شابًا في الأيام، وكان يفوق الشيوخ في الحكمة الروحية، مزينًا بالشيب".... حتى في كوزيلسك، كمعترف، بمحادثاته المرحة وكلماته المضحكة، كان دائمًا يبدد الكآبة واليأس التي غالبًا ما استحوذت على بناته الروحيات الضعيفات فيما يتعلق بالأحداث الحزينة في تلك الأيام. كانت هذه الكلمات المضحكة مثل شعاع الشمس الذي يخترق السحب فجأة. ارتسمت البسمة على الوجوه الحزينة القلقة، وأشرق الفرح الطفولي في أعين الجميع. في الوقت نفسه، ظل هو نفسه هادئًا بشكل لا يهدأ، ولم يتألق في عينيه الزرقاوين سوى بريق مبهج خفي. لقد كان هكذا في المنفى، وفي مرضه، وحتى على فراش الموت. وعندما خفت معاناته وشعر بأنه أخف، ظل يحاول المزاح وهو يبتسم بهدوء. لقد أثبت تواضعه الكبير أمام أقدار الله الغامضة طوال حياته، في جميع أعماله وتعهداته، تاركًا وراءه مثالًا ساميًا لكل من يسعى للعيش وفقًا لإرادة الله. وفي تعامله مع أبنائه الروحيين، كانت فضيلة التواضع تتبع دائمًا شعار المنطق. كان دائمًا هادئًا ومنضبطًا للغاية في التعبير عن مشاعره وفي نفس الوقت مدفوعًا بالفرح الداخلي الهادئ ، كان يعامل أطفاله الروحيين باهتمام وحذر ومحبة وصرامة معتدلة. كان من الصعب عليه إرشاد وإرشاد بعض بناته الروحيات المريضات عقليًا وغير العاقلات على طريق الخلاص، وكانت هناك العديد من الحالات المؤسفة وغير السارة والمؤلمة في ممارسته كمعترف. البعض، في كثير من الأحيان، دون أن يدركوا ذلك، أساءوا إلى حبه وأزعجوه بأمور تافهة، مما أدى إلى استنزاف وقتهم وطاقتهم الثمينة... "أنا شخص عادي. أحاول ألا أتظاهر بأي شيء. أحاول أن أعامل الجميع حسب ضميري، من أجل الخلاص، ضميري ومن يأتون إليّ... يسعدني حتى عندما تختلف الآراء عني، لأنه على الرغم من أن هذا غير سار للكبرياء، إلا أنه مفيد لخلاص النفس..." هكذا كتب إلى إحدى بناته الروحيات التي عبرت له عن سخطها وسخطها من افتراء الناس عليه. لم يدين أحدًا أبدًا، متذكرًا دائمًا وصية الله: "لا تدينوا لئلا تدانوا". (متى 7: 1) لم يجازي شرًا بشر، لا بالقول ولا بالفعل، مرتعدًا القائل: "لي الانتقام أنا أجازي" (عب 10: 30)، (تث 32: 35)، و"الحكم بلا رحمة لمن لم يرحم". (يعقوب 2: 13) ولم يره أحد غاضبًا أو منزعجًا. مشبعًا بضبط النفس الكبير والهادئ، ثمرة ثقافة أوبتينا الروحية العالية، "كان دائمًا هو نفسه، يرتدي على وجهه الرائع شيئًا مثل الفرح السماوي". حتى في الظروف الاستثنائية، ظل دائمًا هادئًا وهادئًا ... منذ صغره، كان مشبعًا بعمق بروح التعاليم المسيحية، وما لم يحققه العديد من الرهبان، الذين عاشوا حياتهم كلها في الدير، إلا في سن الشيخوخة، أتقنوه تمامًا، لكونهم بعيدين عن الشيخوخة. التنوير الأخلاقي الذي تلقاه كهدية لإيمانه الراسخ بالله وطاعته الحقيقية غير الأنانية للشيخ الحكيم بارسانوفيوس، ميزه قسريًا عن الكثيرين. "كل نفس مستنيرة من فوق بالنعمة هي بسيطة. ليس فيها مكر أو تملق. هي إناء الله نفسه ومسكنه." لقد قدست النعمة وأضاءت روحه وحياته كلها. وأشرقت وأشرقت في كل أفعاله وأقواله. إن أشعة النعمة المنبعثة منه بشكل غير مرئي جذبت إليه الناس المنهكين في ظلام الشر والغرور الفارغ للحياة والمعاناة تحت طغيان أهوائهم. جاء إليه الناس من جميع الأعمار: بسطاء ومتعلمون، أذكياء وحمقى، يجتهدون في الحصول على نصيب ضئيل على الأقل من النور الإلهي الذي أضاء روحه. وبغض النظر عمن جاء إليه للحصول على المشورة والتوجيه، فإنه لم يرفض أبدًا أي شخص، ويسعى جاهداً إلى الوفاء جزئيًا على الأقل بكلمات ربه يسوع المسيح: من يأتي إليّ فلن يُطرد خارجًا. مستنيرًا بنور كريم، أعطى كل من يأتي إليه نوعًا من النصائح والتعليمات التي لا يمكن أن يقدمها إلا الشخص الذي "كان لديه إيمان راسخ لا جدال فيه وسار طوال حياته على طول طرق وصايا الله". خلال سنوات المعاناة والحرمان الملموسة بشكل خاص التي حلت بجميع المؤمنين المسيحيين، عندما تعرض الكثيرون، تحت وطأة الإغراء، لليأس والاسترخاء، كان يعلم بشكل خاص فضيلة الصبر العظيمة. وكان يذكّر الجميع باستمرار بضرورة احتمال ما أرسله الله وعدم الفضول بشأن المستقبل، وكثيرًا ما كان يكرر الكلمات: "ليس من الواضح ما سيحدث". وكثيرًا ما كرر أيضًا لليائسين: "الآن هو الوقت المناسب، الآن هو يوم الخلاص"، مقنعًا بإصرار أنه في مسألة الخلاص لا يمكن الاعتماد على مستقبل غير معروف وأكثر ملاءمة. لقد كان هو نفسه مثالاً عظيمًا للصبر، دائمًا، منذ أيام شبابه حتى مماته، متحملًا راضيًا كل ما أرسله الله إليه. لقد قبلت روحه المشتعلة بالإيمان الراسخ والمحبة لله كل ما حدث له باحترام كما لو كان من يد الرب كما من الرب نفسه. وكانت معاناته منذ يوم اعتقاله وحتى وفاته كبيرة. وتحمل كل شيء برضا عن النفس، مؤكدا قوله: «الصبر رضى لا ينقطع». كان دائمًا يتحمل كل شيء بصمت، ولا يشكو أبدًا لأحد من أحزانه. على كل ما حدث له من حزن، شكر الله، وأسلم نفسه، وكل شيء لإرادة الله. وكثيرًا ما كان يردد في الصلاة الكلمات التالية: "المجد لك يا إلهي من أجل الحزن الذي أرسلته. أنا الآن أقبل ما يستحق أعمالي. اذكرني عندما تأتي إلى ملكوتك، ولتكن إرادتك للجميع، الصالحة والكاملة فقط!" وأثناء مرضه المحتضر، وعلى الرغم من معاناته المتزايدة، وفي النهاية، العجز التام، ظل مخلصًا لقسمه بتحمل كل شيء. ولم يقتصر الأمر على أنه لم يكن يكاد يشكو لأحد من مرضه فحسب، بل لم يطلب أو يطلب أي شيء يخفف من عذابه، ولم يعرب عن استيائه من أي شيء بأي فعل أو كلمة أو حتى نظرة، متقبلًا بكل تواضع كل ما أرسل إليه باعتباره مستحقًا له. لم يترك الصلاة أبدًا، أساس الحياة الرهبانية. حتى في السجن، وحتى في المنفى. عندما كان من المستحيل اتباع قاعدة الصلاة من الكتاب، كنت أقرأ في ذهني من ذاكرتي ما أستطيع تذكره، وملء الفجوات بصلاة يسوع. حتى في مرض خطير، مقيدًا إلى فراش الموت، عندما لم يكن لديه القوة للقراءة من كتاب، لم تترك الصلاة وتنهدات الصلاة شفتيه. في أغلب الأحيان كان يكرر صلاة يسوع وصلاة "الملك السماوي". قرأت شرائع يسوع الحلو ووالدة الإله من الذاكرة حتى استنفدت تمامًا. واقتبست كلمات المزمور: "تكره نفسي كل شر، والمقتربين إلى أبواب الموت..." (مز 106: 18)، لتكن يا رب مشيئتك! وكان يحب في كثير من الأحيان أن يردد كلمات الرسول: "...ولكنهم ضربوا ولم ينالوا الخلاص لينالوا قيامة أفضل" (عب 11: نهاية الآية 35). وكانت هذه الآية المفضلة لديه.. حتى وفاته، كان يتذكر بمحبة أبنائه الروحيين، الذين أعطاهم إياه الرب، وحتى أنفاسه الأخيرة تقريبًا لم يتخل عن الاهتمام بنفوسهم، مجيبًا على رسائلهم، يصلي من أجلهم، ويباركهم غيابيًا، في الهواء، ببركته الأخيرة. وفي أحد الأيام كتب إلى إحدى بناته الروحيات في رسالة جوابية الكلمات التالية: "إن شاء الله نشوفكم هناك متى وأين يشاء الله..." لقد سُرَّ الرب أن يأخذ لنفسه روحه الصالحة. أحد النساك في العصور القديمة، الجليل برصنوفيوس الكبير، من بين أقواله التي وصلت إلينا، يقول: "لا يأخذ الله نفس الرجل الصالح حتى يصل به إلى درجة عالية، إلى رجل كامل". على الرغم من صغر سنه نسبيًا، عمل الأب نيكون بجد، وحارب الأعداء غير المرئيين للمسيحي والراهب، من العالم والجسد والشيطان، وصد هجماتهم ببسالة بقوة المسيح. لقد عمل بنفس القدر في حقل المسيح، زارعًا بذار الحق والمحبة والصلاح. إن البذرة الصالحة التي زرعها بالحب في نفوس خراف المسيح الكلامية التي رعاها لم تهلك. لقد نمت، غير مرئية وسرية، مثل حبة زرعت في الأرض. وقد أتت في وقتها بثمرة الحياة في الروح القدس، المحبة التي لا توصف... يقع جسد الأب نيكون في بينيغا البعيدة. وذكراه حية في نفوس من يحبه ويذكره. تقف نفسه أمام الرب تحسبًا لتلك اللحظة الغامضة والرهيبة عندما لن يكون هناك وقت (رؤيا ١٠: ٦)، عندما تنكشف كتب حياة كل فرد وتنكشف أسرار الجميع. ثم تظهر نفسه أمام ربه وخالقه، وتشير إلى نفوس أبنائه الروحيين وتقول بكل تواضع: - هؤلاء هم الأطفال الذين أعطيتهم لي يا رب! - "أنزعوا الكريم من الأثمين كما يكون فمي يقول الرب..." (إر 15: 19) قال أبونا الجليل أفرايم السرياني: "حياة الصديقين تبدأ عند موتهم". وقال في موضع آخر: "لا تبكوا على الأموات، فهذا هو الطريق العام. وطوبى لمن يصل إلى النهاية بلا لوم". ذاكرتك الأبدية، والدنا الموقر نيكون، لا تزال في الذاكرة. ليباركك الله ويسلمك ويرحمنا لأنه صالح ومحب البشر. واقفًا أمام عرش الله كواحد من المختارين، تذكر في صلواتك المقدسة أطفالك غير المستحقين الذين يكرمون ذكراك، أبانا نيكون، الذي لا يُنسى إلى الأبد! ولإلهنا المجد والإكرام والعبادة الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. القس الأب نيكون، صلي إلى الله من أجلنا! حارس روح أوبتينا مؤلف حياة نيكون أوبتينا الأكبر هي ابنته الروحية المخلصة، الراهبة ماريا (في العالم ماريا سيميونوفنا دوبروميسلوفا). ولدت عام 1900 في كوزيلسك. كانت والدتها، زينايدا ألكساندروفنا، ني نيكولسكايا، ابنة أحد النبلاء الممنوحين ألكسندر ياكوفليفيتش نيكولسكي، زعيم نبلاء كوزلسكي. تخرج الأب سيميون إيليتش دوبروميسلوف من جامعة كازان وعمل مدرسًا في كوزيلسك، ثم تولى الكهنوت وخدم في قرية ليست بعيدة عن كوزيلسك. لكن كهنوته لم يدم طويلاً، ففي عام 1903 توفي بسبب مرض السل في الحلق، وفقدت ماشا البالغة من العمر ثلاث سنوات أقرب شخص لها، لأن والدتها وشقيقيها الذين عاشت معهم في كوزيلسك كانوا بعيدين عنها. أصبحت والدتي شيوعية، على الرغم من أنها قالت نفسها، انضمت إلى الحزب للحصول على حصص الإعاشة - عملت في الشرطة، وبعد "التطهير" الأول تم طردها من الحزب. أصبح الأخ الأكبر بافيل مفوضًا أحمر في سن السابعة عشرة وتوفي في معارك جنوب أوكرانيا عام 1920. وانتقل أخ آخر، نيكولاي، إلى موسكو في عام 1926، ودرس في الكلية العمالية وتخرج بعد ذلك من المعهد المعماري. كانت ماريا سيميونوفنا طفلة ضعيفة منذ الطفولة. "الذين يتغذىون جيدًا لا يفهمون الجياع" - لم يتمكن الإخوة من فهم سبب عدم مشاركة ماشا في ألعابهم ودخولهم إلى المنزل أو إلى الظل من الشمس الساطعة. وكانت الأم أيضًا في حيرة من أمرها، واظلمت عيون الفتاة. فقط مربيتها كانت تفهمها وغالباً ما كانت تأخذها إلى كنائس أوبتينا بوستين. "الروح مسيحية بطبيعتها"، وحتى عندما كانت طفلة، فهمت ماشا كل حلاوة راحة البال أثناء الخدمات الرهبانية الصارمة. المظهر الكامل وأسلوب الحياة في الدير القديم ملأ قلب الطفل بالفرح وأدفأه. لم تتعب المربية تلميذتها بالوقوف لفترة طويلة وسمحت لها بالخروج إلى الفناء. في بعض الأحيان كان ماشا يتجول في الفناء بمفرده ويجمع أوراق الخريف المتساقطة الجميلة. وعندما كبرت، بدأت تفهم سحر الخدمة نفسها. سمعت الكثير عن مساعدة كبار السن للأشخاص الذين أتوا إليهم. ذات مرة، عندما أحضرت المربية ماشا إلى السكيت من أجل البركة، قال الشيخ، باركها: "إنها ضعيفة، لكن الرب سيساعدها". كانت الأم مع ماريا سيميونوفنا حتى نهاية حياتها (توفيت عن عمر يناهز 93 عامًا)، لكنها لم تشاركها آرائها الدينية، أو بالأحرى، لم تفهم الكثير. لذا، ذات يوم، أثناء سيرها مع الأطفال على طول الدرج من البوابات المقدسة إلى برج الجرس في أوبتينا بوستين، رأت في إحدى الخيام الخرز الذي أعجبها. اشترتها زينايدا ألكساندروفنا ووضعتها على ماشا. ثم أوضحوا للفتاة أن هذه ليست خرزات، بل مسبحة رهبانية. باعتبارها ابنة كاهن متوفى، تم نقل ماشا إلى مدرسة الأبرشية على نفقة الدولة؛ حتى في الإجازة، لم تكن والدتها تأخذها دائمًا إلى المنزل. لم يكن لديها أي أصدقاء مقربين، وكانت ترتدي ملابس أسوأ من غيرها. تم اصطحابهم للتنزه حول المدينة في أزواج، وبدلاً من هذه النزهات المحترمة، فضلت ماشا البقاء في المنزل وقراءة كل ما لديها. وهي الآن تلجأ بوعي إلى الصلاة رغم كل المصاعب التي يواجهها الإنسان المنعزل بين الناس. في عام 1917، تخرجت ماريا سيميونوفنا من صالة كوزيلسكي للألعاب الرياضية وأصبحت معلمة في مدرسة ابتدائية. عندما تحولت أوبتينا بوستين إلى متحف، ذهبت للعمل هناك. عاشت هناك ورسمت المناظر الطبيعية. حتى عام 1927، عملت في متحف أوبتينا بوستين كنائبة للمدير. عندما تم إغلاق المتحف، تم تنظيم دار للأيتام في سكيتي، حيث بدأت ماريا سيمينوفنا العمل كمدرس. أخذت الأطفال إلى بئر القديس بافنوتيوس من بوروفسكي وغمستهم واحدًا تلو الآخر أثناء عمدتهم. أقسمت عليها النساء المارة: ستغرق، كما يقولون. لم تكن ماريا سيمينوفنا مهتمة بالقضايا اليومية؛ لم تتزوج. تدريجيا، تعمقت في الحياة الروحية. لم تعمل في أي مكان لعدة سنوات، ثم دخلت VKHUTEMAS، التي تم إنشاؤها على أنقاض مدرسة إمبريال ستروجانوف للفنون والتقنية. إلا أن حالتها الصحية لم تسمح لها بإكمال دراستها. بعد عامين، غادرت ماريا سيميونوفنا موسكو، وفي عام 1934 ذهبت للعمل في مختبر كالوغا الصحي والبكتريولوجي. في نفس العام انتقلت إلى كالوغا، حيث مكثت لبقية حياتها. باعوا المنزل في كوزيلسك وأنفقوا العائدات لمدة عامين. بعد فترة وجيزة من انتقالها إلى كالوغا، أخذت ماريا سيمينوفنا الوعود الرهبانية السرية. أصبحت مريم المصرية الجليلة شفيعتها السماوية. لم يكن لدى من حولها أي فكرة عن أي شيء، وظاهريًا استمرت حياة "الناسك في العالم" كالمعتاد في المدينة، غير مرئية للعالم الملحد. وفي عام 1939، أصيبت بإعاقة بسبب مرض القلب والكبد. لقد بدأت الحرب. لعدة أشهر، احتل الألمان كالوغا، لكن الرب حمى خادمه الأمين. ذات يوم دخل ضابط ألماني إلى منزل ماريا سيميونوفنا. كانت خائفة للغاية، ولم يكن هناك سوى والدتها في المنزل. رأى الضابط الأرغن واقفًا، وأشار إلى إزالة الغبار عنه، وجلس وبدأ العزف. لقد لعبت لمدة ساعة تقريبًا، ثم نهضت وغادرت بصمت. عندما كانت ماريا سيميونوفنا ووالدتها تجلسان في ملجأ أثناء القصف، أصابت قذيفة منزلهما. استقروا في شقة في المبنى الذي كان يعيش فيه كونستانتين إدواردوفيتش تسيولكوفسكي سابقًا. في سنوات الحرب الأولى، لم تعمل ماريا سيمينوفنا في أي مكان بسبب الإعاقة. كان معاش التقاعد صغيرًا، وكان عليّ أن أكسب لقمة عيشي من خلال رسم الخرائط. عندما كانت الحرب على وشك الانتهاء، بدأت ماريا سيمينوفنا العمل في ورشة النحت في المصنع. أصبح الراتب أعلى، لكن عبء العمل البدني كان أكثر من اللازم بالنسبة لها، وبعد فترة وجيزة من الحرب انتقلت إلى مختبر مستوصف السل كمساعدة مختبر ثانية. في عام 1956، تلقت ماريا سيمينوفنا إعاقة من الدرجة الثانية مدى الحياة ولم تعد تعمل في أي مكان. في الستينيات، رسمت ماريا سيميونوفنا صورًا ملونة لجميع شيوخ أوبتينا (المحفوظة في الكنيسة والخزانة الأثرية في ترينيتي سرجيوس لافرا، حيث نقلتهم ماريا سيميونوفنا لاحقًا). كانت ماريا سيميونوفنا على دراية بالابنة الروحية لأوبتينا إلدر نكتاري، الشاعرة ناديجدا ألكساندروفنا بافلوفيتش. جنبا إلى جنب مع مدير فرع كوزيلسكي لمتحف كالوغا الإقليمي للتقاليد المحلية، فاسيلي نيكولاييفيتش سوروكين، بذلوا الكثير من الجهود لاستعادة أوبتينا بوستين المدمرة. من وصف قبور مقبرة أوبتينا بوستين، التي جمعتها ناديجدا غريغوريفنا تشولكوفا في عام 1925، قامت ماريا سيميونوفنا بعمل نسخة مكتوبة بخط اليد. أعادت ماريا سيميونوفنا كتابة وتنظيم التراث الروحي لشيخها ومعلمها أوبتينا هيرومونك نيكون: مذكراته ورسائله وخطبه ومحادثاته. في عام 1965، قامت بتجميع سيرته الذاتية، ثم أعادت كتابتها مرتين، وصححت العديد من الأخطاء التي لا مفر منها في مثل هذا العمل الكبير. حتى وفاتها، حملت ماريا سيميونوفنا نور المسيح بالروح والقول والفعل. تحدث العديد من الأشخاص الذين تفاعلوا معها عن موهبة البصيرة والتفكير الروحي التي تميزت بها. في الأول من يوليو عام 1986، بعد شهرين من المرض، ذهبت ماريا سيمينوفنا دوبروميسلوفا لتكون مع الرب. وحتى قبل مرضها، أخبرت النساء اللواتي اعتنين بها أن لديها ملابس جاهزة للجنازة. كان الأصدقاء يعرفون مكان هذه الملابس، لكنهم لم يبحثوا عنها أبدًا. حان وقت ارتداء الملابس، فتحوه ورأوا أن كل شيء كان رهبانيًا، فقط بدلاً من الرسول كان هناك وشاح أسود... في 14 أبريل 1992، في يوم ذكرى مريم المصرية الجليلة، قام أخوة أوبتينا بتركيب صليب خشبي كبير على قبر الراهبة مريم واحتفلوا بقداس قداس. تأخذ هذه الطبعة في الاعتبار التغييرات التي أدخلها المؤلف على النص بحلول عام 1975 (يتم تخزين مخطوطة عام 1965 والنسخة المطبوعة من مخطوطة عام 1975 في أرشيفات أوبتينا بوستين). تم تصحيح بعض الأخطاء في نص الحياة، وتم تزويد بعض المقاطع بالحواشي. في 17/4 تشرين الثاني (نوفمبر) 1987، تم نقل أوبتينا بوستين إلى بطريركية موسكو كدير ستوروبيجيال. كان الراهب أمبروسيوس من أوبتينا يحب أن يردد كلمات القديس أفرام السرياني هذه. أ.ن. بليشيف. أسطورة الطفل المسيح. موسيقى بي. تشايكوفسكي. بعد تخرجه من الجامعة، تولى سيرجي ميتروفانوفيتش بيليايف قيادة سرية على الجبهة الروسية الألمانية خلال الحرب العالمية الأولى وتوفي ببطولة عام 1915 برتبة ملازم ثاني. روما. 13:11 ؛ عب. 4:7؛ عب. 13:13 ؛ نعم. 9:60؛ مات. 16:24. النفس البشرية لا ترى الأرواح الأخرى ونفسها لأن كل اهتمامها منصرف إلى المظهر. (ملاحظة المؤلف) من رسالة خاصة واحدة. مات. 11:25 ولوقا. 10:21. "السلم"، كلمات. 27، قسم. 61. يشير هذا إلى سفر المزامير المتبع. "السلم"، كلمات. 21، قسم. 7. تثنية 20: 8 وأمثال 29: 25. متى 9: 13؛ مرقس 2: 17 ولوقا 5: 32. أمثال 3: 34؛ يعقوب 4: 6 و1 بطرس 5: 5. مز 118: 14؛ مز 103: 33 و مز 145: 2. "بدأ حزني بحقيقة أنني لم أخبر أحداً (حتى الأكبر سناً) عن بعض إغراءاتي ... كان من الممكن أن أكون بلا خطيئة إذا لم أدين الآخرين واحتقرتهم، علاوة على ذلك، ليس الصغار. ومن تدينه على أي شيء، ستُدان حتماً بالمثل! هذا هو المكان الذي بدأ يكسرني فيه! عرف أخي ذلك بشكل سطحي، وبطريقة ما لم ينفتح لي قلبه في ذلك الوقت..." (من رسالة من آي إم بيليايف إلى JI.B و V. E. Mezhekov بتاريخ 18 يونيو / 1 يوليو 1959.) لم يقبل إيفان بيلييف اللحن. وفي جبل آثوس التقى بالكاهن الأسقف بارثينيوس الذي باركه "بصورة ملاكه المعجزة". استقبل إيفان رياسوفورو بحلول عيد الفصح عام 1912. "في أوبتينا، لم يكن لديهم الوقت لوضعه عليّ قبل مغادرتي إلى غولوتفين وتم إرساله بالبريد بعد أسبوع. وقد ألبسني الأب بارسانوفيوس شخصيًا هذا الزي". (من رسالة من آي إم بيليايف إلى جي آي بي وفي إي ميزكوف بتاريخ 16/3 سبتمبر 1958.) تم بناء كنيسة صغيرة مشتركة في وقت لاحق. تم انتخاب الأب نكتاري شيخًا في 12 مارس 1912، بعد نقل الشيخ بارسانوفيوس إلى دير ستارو-جولوتفين. يوجد في "سجل الإسكيتي" إدخال بتاريخ 15 مايو 1913: "تم نقل الراهب الإسكيتي الأب نيكولاي بيلييف إلى الدير" - تم نقل الأب نيكولاي إلى الدير بعد خمسة أيام من اليوم الأربعين بعد وفاة الشيخ بارسانوفيوس. اختفى الجزء الأخير من مذكرات الشيخ نيكون من أحد رهبان أوبتينا المعتقلين. "عندما بدأت حرب عام 1914، أُمر من الأعلى أن يخصص تحت تصرف الصليب الأحمر راهبًا واحدًا ورجل دين من بين الإخوة لمساعدته على الجبهة. وقد خصني الأب الأرشمندريت بالأب جبرائيل وأنا. لماذا وقع اختياره على كلا منا غير معروف. عندها ذهبنا أنا والأب جبرائيل إلى موسكو لرؤية الأسقف تريفون وحصلنا على بركته على الرحلة". (من رسالة من آي إم بيليايف إلى جي.إي. وفي.إي. ميزكوف بتاريخ 16/3 أكتوبر 1958.) في 16/3 يوليو 1989، تم العثور على رفات الشيخ نكتاريوس وتم نقلها إلى أوبتينا بوستين إعادة صياغة الاستيشيرا "يا رب صرخت" من خدمة القديسين الأربعين شهيداً في سبسطية. الفترة الأخيرة من حياته قضى I. M. Belyaev وقته في التوبة العميقة. في نهاية الخمسينيات، كتب مذكرات عن الطفولة والشباب الشيخ نيكون، وتعليقات على مذكراته والعديد من Akathists. وفي 22/9/1969، في عيد القديس أمبروسيوس، تنيح إلى الرب بكل التعاليم المسيحية. توفي الأسقف ميخي من أوفا ومنزيلينسكي في 3 فبراير 1931. في وقت لاحق، Schema-hegumen Pavel (Drachev)؛ رقد في السنة الـ 93 من حياته خلال الصوم الكبير يوم أحد الصليب في 16/29 مارس 1981 ودُفن في قرية تشيركاسي، مقاطعة إفريموفسكي، منطقة تولا، على مذبح كنيسة القديس سرجيوس رادونيج. في نهاية مايو 1931، بارك نيكون الراهبة إيرينا للمجيء إليه في المنفى، وأعطاها هيرومونك بيمين، بطريرك موسكو وكل روسيا المستقبلي، المال مقابل الرحلة. عادت الراهبة إيرينا، الراهبة المخططة لاحقًا سيرافيم، في العام الـ 106 من حياتها، إلى دير شاموردينو الذي أعيد إحياؤه ورقدت في عيد شفاعة والدة الرب في قازان في 21 أكتوبر/3 نوفمبر 1990. أخبرت الراهبة سيرافيما رهبان أوبتينا عن هذه الرؤية في 1988-1990. الأب أجابيت. (ملاحظة من المؤلف) الأب أغابيط، بمجرد القبض عليه، لبس الملابس الرهبانية ولم يخلعها أبدًا. (ملاحظة من المؤلف)