Дитинство, юність, роки навчання і вчительства в Троїцькій лаврській семінарії митрополита Філарета

Це єднання Русі біля могили великого праведника якийсь багатий струмінь світла і життя має пролити в почуття і свідомість російських людей! Таких великих урочистостей не можна написати штучно. Такі великі дні не проходили марно. Тут діє помах десниці Вишнього. Тут видно перст Божий, що вказує шлях народів. Протоієрей Петро Смирнов. Святе свято Книга, яку ви тримаєте в руках, - не зібрання матеріалів столітньої давності, як може здатися. Вона задумана не як архівна пам'ятка. Вона не тільки про прославлення преподобного Серафима, що відбувалося в 1903 році, а й про урочистості 1991 року (коли були чудово знову звернені і перенесені з великою всенародною урочистістю в Дівєєво його мощі) і 2003 року, коли вся православна Росія, навіть весь православний світ, знову. Про одну, єдину подію, що відноситься не до «минулого», а до сьогодення. У 1903 році Православна Русь на чолі з Царем зійшлася (і частиною - буквально, пішим ходом і за тисячу верст) біля святих мощей шанованого святого, що славиться. «Столь живого і тісного з'єднання російських людей в огорожі церковної давно не бачили, – пише сучасник, – і так нагадує воно наш старий добрий час, коли збиралася і зібралася нарешті свята Русь під єдину владу Царя православного, коли в огорожі Церкви всі відчували себе, як у домі Отця Небесного, як не було б що відірвалися від народу і пливли своєю особливою турою, і цього загиблого відділення інтелігенції від церкви, що становить особливо всіма злість нашого часу» 1 . Читаючи спогади та описи, зібрані в цій книзі, ми не можемо не бачити того, що було приховано від учасників тих подій. Не просто Цар вклонився Преподобному, але Цар-Страстотерпець. Ми знаємо, що в ці дні Государ отримав від преподобного Серафима таємничого листа з передбаченням своєї долі. Ми знаємо, що після Саровських урочистостей народився довгоочікуваний спадкоємець, царевич-страстотерпець Олексій. Поруч із Царськими страстотерпцями – майбутня преподобномучениця Велика княгиня Єлисавета Феодорівна – зі своїм чоловіком, Великим князем Сергієм Олександровичем, якого лише через півтора року розірве бомба Каляєва. Пояснення високим особам дає архімандрит Серафим (Чичагов), автор «Дивіївського літопису», головний ініціатор прославлення преподобного Серафима, – також священномученик. І священномученик же Філософ Орнатський говорить проповіді, що западають усім у душу і пам'ять... Реально, фізично, у великій урочистості зійшлася та Свята Русь, про яку ми співаємо: «полч Божественний», якому ми молимося, прославлені Церквою святі – і не прославлені ще, і не злічити, на них, року, у Сарові. Нічого цього не знали самі, що зійшлися, - не знали, але й таємниче передчували, прозрівали, «як крізь тьмяне скло», внутрішнім оком: це показують фрагменти спогадів. Ми з дали часів – можемо це побачити. Але можемо тільки якщо самі будемо там, біля святині. І, здається, ті, хто буде на Серафимівських урочистості 2003 року, зможуть у справжньому світлі побачити відчути, де вони знаходяться, тільки тоді, коли з'єднаються у мисленні та сприйнятті з тими, чиї голоси звучать у цій книжці. Читаючи ці спогади, кожен учасник урочистостей 2003 року (і той, хто не сподобився бути в Дівєєві в самі дні свят, але був там при другому зверненні мощей преподобного в 1991 році або навіть в інший час усім серцем припадав до цієї святині) побачить те, що залишалося його приховано від нього. Насамперед, напевно, – що Царські Страстотерпці та Новомученики Російські й зараз зійшлися біля раки святих мощей великого угодника Божого Серафима. Що зійшлася тут Свята Русь і що вона жива, і що вона найсильніше, що здається нашому замутненому погляду силою... Дамо ж слово тим, раннім учасникам нашого спільного великого, що триває торжества, що сто років тому сказали своє слово. «Але що так тісно поєднало Царя з народом і народ між Дух благоговіння до святих, дух православної істини, дух давньої благочестя, дух, яким живе, яким міцна і сильна свята Русь. Це численний збіг народний, це пишнота урочистостей, що все відбулося тут за ці дні - все це явище не випадкове: воно викликане до буття суттєвими, корінними споконвічними підвалинами історичного життя народу. У ньому народне свідомість знайшло своє виправдання, тому й така невимовна радість охопила всі російські серця. Православно-російський дух, чим з давніх-давен жила і міцніла свята Русь, чим живе і дихає і тепер кожне російське серце, – у справжньому явищі знайшов вищий вираз своєї правди, переконливе підтвердження своєї істини. Тому-то у всіх на обличчях світиться це переможне тріумфування. Приваблюваний цим духом, і зібрався сюди, в одне місце, з усіх боків, в такій незліченній безлічі російський народ. І це множинне зібрання з усіх представників російського народу і російського духу виражає собою великий знаменний момент історичного життя. Це загальний російський сход. Це всенародний російський собор. Чи не той це «собор», про який останнім часом так посилено говорять відомі дбайливці народного блага, глашатаї нових навчань та нових порядків? Займаючись дослідженням явищ суспільного життя, як могли вони переглянути цей факт такої важливості? Ось тепер вони мріють про скликання народного земського собору, щоб перевлаштувати по-новому все суспільне життя. Але тут, окрім будь-яких розпоряджень і скликань, сам по собі, тягнучий лише внутрішнім почуттям, силою духу, що спонукає настав час, зібрався цей народ, щоб висловити один перед одним свої заповітні думки, свої потаємні почуття. І побачилися тут між собою ті, що зійшли «від Кавказу до Алтаю, від Амура до Дніпра» і, подавши один одному руки, таємно погодилися між собою – стояти за віру православну, стояти за російського Царя, стояти за все рідне, за все святе – російське... затвердження у міцності та незаперечності існуючих основ державного життя». 2 «Ні, треба бути великим художником слова, треба мати вільний політ високої поетичної душі, щоб гідно зобразити всю цю картину релігійного народного життя, як воно розгорталося і розкривалося у всій своїй красі, у всій своїй повноті у подіях Саровського торжества. Якби повно та художньо, відповідно до дійсності, зобразити цю картину, то склалася б чудова поема народного життя, поема народного релігійного духу. Де ж ви, великі письменники та мислителі наших днів? Скільки б ви тут почерпнули глибоких думок! Скільки б ви знайшли прекрасних сюжетів, вдячних тем для вашої роботи! Скільки б засвідчили тут несподівані відкриття! Але вас ця галузь не цікавить. Ви ніби боїтеся зазирнути в душу людини, коли вона піднімається до небесної висоти, - і, навпаки, з видимим задоволенням розкриваєте всю її наготу, коли вона грязне в безодні пороку... Якби такий рух народний, такий підйом релігійного духу вбачали в розколі або в будь-якій секті... о, тоді затрубили б усі, почали б розповсюджуватися про значення релігії в житті людини, стали б урочисто доводити, що у всякій вірі є своя частка істини! Але православ'я – це щось старе, що відживає, і мало того, – це якесь гальмо в історичному русі народу шляхом до прогресу, і тому як свідчити про його урочистості? Чи не краще замовчати?» 3 «Наприкінці ж знову прошу вас, браття: будемо молитися Господу Богу, нехай поширить він славу преподобного і богоносного Серафима на обличчі всієї землі Російської, нехай множаться храми в ім'я його, нехай засвоює в них і через них усі блага святої віри і Церкви російський народ, бо повторимо слова преподобного. «У нас віра православна, Церква, яка не має ніякої пороку. Для цих чеснот Росія завжди буде славна і ворогам страшна, і непереборна, що має віру і благочестя – в щит і в броню – правду: ці ворота адова не здолають». Це віще слово міцної віри і полум'яної любові святого Серафима до Матері-Церкви нехай буде укладанням і всіх урочистостей Саровських. Амін» 4 Священномученик Філософ Орнатський