Детињство, младост, младост, године учења и поучавања у Богословији Тројице Лавре митрополита Филарета

Ово јединство Русије на гробу великог праведника требало би да унесе какав обилан ток светлости и живота у осећања и свест руског народа! Такве велике прославе не могу се створити вештачки. Тако велики дани нису прошли узалуд. Овде је на делу талас деснице Свевишњега. Овде се види прст Божији који показује пут народима. протојереј Петар Смирнов. Свето славље Књига коју држите у рукама није збирка материјала од пре сто година, како би изгледало. Није предвиђено као архивски споменик. Не ради се само о прослављању Светог Серафима 1903. године, већ и о прослављању 1991. године (када су његове мошти на чудесан начин поново откривене и са великим народним тријумфом пренете у Дивеево) и 2003. године, када је цела православна Русија, па и цео свет, поново један православни гатеризам. О једном, појединачном догађају који се не односи на „прошлост“, већ на садашњост. 1903. године, православна Рус, предвођена царем, састала се (и делом буквално, пешице и хиљаду миља далеко) код светих моштију поштованог и прослављеног светитеља. „Овако живо и тесно сједињење руског народа у црквеној огради није одавно виђено“, пише савременик, „и тако подсећа на наша добра стара времена, када се Света Русија окупљала и коначно окупљала под јединственом влашћу православног цара, када су се у огради Цркве сви осећали као да није било у кући Оца и Вишњег народа, када је у кући Оца и Вишњег народа. слојева друштва, као да су одсечени од народа и плутају на свом посебном чамцу, и ово погубно одвајање интелигенције од цркве, које чини посебно осећано зло нашег времена” 1 . Читајући сећања и описе прикупљене у овој књизи, не можемо а да не видимо шта се крило од учесника тих догађаја. Преосвећеном се није поклонио само Цар, већ Цар-Страстолонац. Знамо да је ових дана цар примио мистериозно писмо од светог Серафима у коме му је прорицала судбина. Знамо да је после саровских славља рођен дугоочекивани наследник, пасионарски принц Алекси. Поред краљевских мученика је будућа мученица велика кнегиња Јелисавета Фјодоровна са својим мужем, великим кнезом Сергејем Александровичем, које ће Каљајевљева бомба растргати само годину и по дана касније. Објашњења високим личностима даје архимандрит Серафим (Чичагов), аутор Дивејевског летописа, главни покретач прослављања Светог Серафима, такође свештеномученика. И свештеномученик философ Орнатски говори проповеди које свима тону у душу и памћење... Заиста, телесно, у великом тријумфу, та Света Русија, о којој певамо: „домаћина Божанска“, којој се молимо, светитељи прослављени од Цркве – а још непрослављени, а у колико их је тада било немогуће уписати у наш календар 1903, у Сарову. Они који су се сами окупили нису знали ништа од овога – нису знали, али су имали и тајанствено предосећање, видели су, „као кроз тамно стакло“, својим унутрашњим оком: то показују фрагменти сећања. Ми, са дистанце времена, то можемо да видимо. Али можемо само ако смо ми сами тамо, у светињи. И, мислим, они који буду били на Серафимовим славама 2003. године моћи ће да заиста виде и осете где се налазе тек када се уједине у визији и опажању са онима чији се гласови чују у овој књизи. Читајући ове мемоаре, сваки учесник прославе 2003. године (и они који се нису удостојили да буду у Дивееву на саме празнике, али су били ту при другом проналаску моштију светитеља 1991. године или у другим временима пали свим срцем у ову светињу) увидеће оно што му је остало напола скривено од њега. Пре свега, вероватно, да су се сада у храму светих моштију великог светитеља Божјег Серафима састали Царски страстоносци и новомученици руски. Да се света Русија овде састала и да је жива, и да је јача од свега што се нашем замагљеном погледу чини као сила... Препустимо реч оним раним учесницима наше заједничке велике, трајне прославе, који су своју реч рекли пре сто година. „Али шта је цара тако тесно спајало са народом и народом између Дух страхопоштовања према светитељима, дух православне истине, дух древне побожности, дух којим живи Света Русија, којим је Света Русија јака и јака. Ово многобројно окупљање народа, овај раскош славља, све што се овде дешавало ових дана – сва ова појава није случајна: настала је суштинским, темељним исконским темељима историјског живота народа. У њему је народна свест нашла своје оправдање, и зато је таква неизрецива радост обузела сва руска срца. Православни руски дух, којим је од давнина живела и јачала Света Рус, којим сада живи и дише свако руско срце, нашао је у овој појави највиши израз своје истине, убедљиву потврду своје истине. Зато свачија лица блистају овим победничким весељем. Повучен искључиво тим духом, руски народ се окупио овде, на једном месту, са свих страна, у тако безбројном броју. И ово вишеструко окупљање одасвуд свих представника руског народа и руског духа изражава велики значајан тренутак у историјском животу. Ово је општи руски скуп. Ово је национална руска катедрала. Није ли ово „катедрала“ о којој у последње време тако интензивно говоре познати чувари народног благостања, весници нових учења и нових редова? Проучавајући феномене друштвеног живота, како су могли да превиде ову чињеницу од тако огромне важности? Сада маштају о сазивању народног „Земског сабора“ како би се сав јавни живот реорганизовао на нов начин. Али овде се, поред свих наредби и сазива, на своју руку, вучени само унутрашњим осећањем, снагом духа, подстакнути зрелим временом, овај народ окупио да једни другима искаже своје најдраже мисли, своја најскривенија осећања. И овде су видели једни друге како се окупљају „од Кавказа до Алтаја, од Амура до Дњепра“ и, руковајући се један другом, тајно се договорише – да се залажу за православну веру, да се залажу за руског цара, да се залажу за све родно, за све свето – руско... Овде је била, као, нова заклетва у самом лицу цара, овде је била нова заклетва у самом лицу. вера, нова афирмација у снази и непромењивости постојећих основа државног живота“. 2 „Не, треба бити велики уметник речи, треба имати слободан лет високе песничке душе да би се на одговарајући начин приказала читава ова слика религиозног народног живота, како се она одвијала и откривала у свој својој лепоти, у свој својој потпуности у догађајима саровске славе. Када би се ова слика приказала потпуно и уметнички, у складу са стварношћу, онда би настала дивна песма народног живота, песма народног верског духа. Где сте, велики писци и мислиоци наших дана? Колико бисте дубоких мисли стекли овде! Колико бисте дивних предмета нашли, захвалних тема за свој рад! Колико би неочекиваних открића било сведочило овде! Али вас ова област не занима. Чини се да се плашиш да погледаш у човекову душу када се уздиже у небеске висине, а, напротив, са видљивим задовољством откриваш сву њену голотињу када зарони у бездан порока... Када би се такав народни покрет, такав узлет религиозног духа видео у расколу или у некој секти... о, онда би сви трубили у трубу, почели би да шире о значењу религије у људском животу, свечано би доказали да свака вера има свој део истине! Али православље је нешто старо, застарело, штавише, оно је нека врста кочнице у историјском кретању народа на путу ка напретку, и како се стога може сведочити о његовом тријумфу? Зар није боље ћутати?" 3 „У закључку, поново вас молим, браћо: помолимо се Господу Богу, да пронесе славу преподобног и богоносног Серафима по целој руској земљи, да се цркве у његово име умноже, да се руски народ у њима и кроз њих присвоји све благодети свете вере и Цркве, јер, поновимо речи св. „Ми имамо православну веру, Цркву без мане. Ради ових врлина Русија ће увек бити славна и страшна непријатељима, и непремостива, имајући веру и побожност – као штит и оклоп – истину: врата пакла неће их надвладати. Нека ова пророчка реч јаке вере и ватрене љубави Светог Серафима према Мајци Цркви буде завршетак свих саровских слава. Амин" 4 свештеномученик философ Орнацки