Fëmijëria, adoleshenca, rinia, vitet e studimit dhe të mësimdhënies në Seminarin Trinity Lavra të Metropolitan Filaret

Ky unitet i Rusisë në varrin e njeriut të madh të drejtë duhet të derdhë çfarë rryme të bollshme drite dhe jete në ndjenjat dhe ndërgjegjen e popullit rus! Festat e tilla të mëdha nuk mund të krijohen artificialisht. Ditë të tilla të mëdha nuk kaluan kot. Vala e dorës së djathtë të Shumë të Lartit është në veprim këtu. Këtu gishti i Zotit është i dukshëm, duke u treguar rrugën kombeve. Kryeprifti Peter Smirnov. Festë e shenjtë Libri që mbani në duar nuk është një koleksion materialesh të njëqind vjet më parë, siç mund të duket. Nuk është menduar si monument arkivor. Nuk bëhet fjalë vetëm për lavdërimin e Shën Serafimit, i cili u zhvillua në vitin 1903, por edhe për kremtimet e vitit 1991 (kur reliket e tij u rizbuluan për mrekulli dhe u transferuan me triumf të madh kombëtar në Diveevo) dhe 2003, kur e gjithë Rusia ortodokse, madje edhe i gjithë besimtarët ortodoksë të botës, u mblodhën përsëri. Rreth një ngjarjeje të vetme që nuk lidhet me "të kaluarën", por me të tashmen. Në vitin 1903, Rusia Ortodokse, e udhëhequr nga Cari, u takua (dhe pjesërisht fjalë për fjalë, në këmbë dhe një mijë milje larg) në reliket e shenjta të shenjtorit të nderuar dhe të lavdëruar. "Një bashkim i tillë i gjallë dhe i ngushtë i popullit rus në gardhin e kishës nuk është parë për një kohë të gjatë," shkruan një bashkëkohës, "dhe kështu na kujton kohët tona të mira të vjetra, kur Rusia e Shenjtë u mblodh dhe më në fund u mblodh nën autoritetin e bashkuar të Carit Ortodoks, kur në gardhin e Kishës të gjithë ndiheshin sikur në shtëpinë e Atit Qiellor nuk kishte ndarjen e shoqërisë më të lartë, kur nuk kishte ndarjen e Atit Qiellor. sikur të shkëputur nga njerëzit dhe të lundronte vetë një varkë speciale dhe kjo ndarje katastrofike e inteligjencës nga kisha, që përbën të keqen e ndjerë veçanërisht të kohës sonë” 1 . Duke lexuar kujtimet dhe përshkrimet e mbledhura në këtë libër, nuk mund të mos shohim se çfarë fshihej nga pjesëmarrësit në ato ngjarje. Nuk ishte vetëm Cari që u përkul para Reverendit, por Car-Pasion-bartësi. Ne e dimë se këto ditë Perandori mori një letër misterioze nga Shën Serafimi që parashikonte fatin e tij. Ne e dimë që pas festimeve të Sarovit, lindi trashëgimtari i shumëpritur, princi i pasionit Alexy. Pranë Martirëve Mbretërorë është martiri i ardhshëm Dukesha e Madhe Elisaveta Feodorovna me burrin e saj, Dukën e Madhe Sergei Alexandrovich, i cili do të copëtohej nga bomba e Kalyaev vetëm një vit e gjysmë më vonë. Shpjegimet për personat e rangut të lartë u jep Arkimandriti Serafim (Çiçagov), autori i Kronikës së Divejevës, nismëtari kryesor i madhërimit të Shën Serafimit, gjithashtu një martir i shenjtë. Dhe Filozofi Hieromartir i Ornatskit flet predikime që zhyten në shpirtin dhe kujtesën e të gjithëve... Me të vërtetë, fizikisht, në një triumf të madh, ajo Rusi e Shenjtë, për të cilën ne këndojmë: "Pushtetja e Hyjnores", të cilit i lutemi, shenjtorët e përlëvduar nga Kisha - dhe të pa lavdëruar ende, dhe ishte e pamundur të numëronim, në atë kohë, sa prej tyre. 1903, në Sarov. Ata që u mblodhën vetë nuk dinin asgjë nga këto - nuk dinin, por kishin edhe një parandjenjë misterioze, panë, "si nga një xhami e errët" me syrin e tyre të brendshëm: këtë e tregojnë fragmente kujtimesh. Ne, nga distanca e kohës, mund ta shohim atë. Por ne mundemi vetëm nëse jemi vetë atje, në faltore. Dhe, mendoj, ata që do të jenë në festimet e Serafimit në 2003 do të mund të shohin dhe të ndjejnë me të vërtetë se ku janë vetëm kur të bashkohen në vizion dhe perceptim me ata, zërat e të cilëve dëgjohen në këtë libër. Duke lexuar këto kujtime, çdo pjesëmarrës në festimet e vitit 2003 (dhe ata që nuk ishin të nderuar të ishin në Diveevo pikërisht në ditët e festave, por ishin atje gjatë zbulimit të dytë të relikteve të shenjtorit në 1991 ose edhe herë të tjera ranë me gjithë zemër në këtë faltore) do të shohin se çfarë mbeti në ndjenjat e tij gjysmë të fshehura prej tij. Para së gjithash, me siguri, që Bartësit e Pasioneve Mbretërore dhe Dëshmorët e Ri të Rusisë janë takuar tani në faltoren e relikteve të shenjta të shenjtorit të madh të Zotit Serafim. Se Rusia e Shenjtë është bashkuar këtu dhe se ajo është e gjallë, dhe se është më e fortë se gjithçka që duket në shikimin tonë të turbullt si forcë ... Le t'u japim fjalën atyre pjesëmarrësve të hershëm në festën tonë të përbashkët të madhe e të qëndrueshme, të cilët thanë fjalën e tyre njëqind vjet më parë. “Por ajo që e bashkoi Carin kaq ngushtë me njerëzit dhe njerëzit mes tyre Fryma e nderimit për shenjtorët, fryma e së vërtetës ortodokse, fryma e devotshmërisë së lashtë, fryma me të cilën jeton Rusia e Shenjtë, me të cilën Rusia e Shenjtë është e fortë dhe e fortë. Ky grumbullim i shumtë njerëzish, ky shkëlqim festash, gjithçka që ka ndodhur këtu gjatë këtyre ditëve - i gjithë ky fenomen nuk është i rastësishëm: ai u krijua nga themelet thelbësore, themelore primordiale të jetës historike të popullit. Tek ai, vetëdija e njerëzve gjeti justifikimin e saj, dhe kjo është arsyeja pse një gëzim i tillë i pashprehur mbërtheu të gjitha zemrat ruse. Fryma ortodokse ruse, me të cilën Rusia e Shenjtë ka jetuar dhe forcuar që nga kohërat e lashta, me të cilën çdo zemër ruse jeton dhe merr frymë tani, ka gjetur në këtë fenomen shprehjen më të lartë të së vërtetës së saj, një konfirmim bindës të së vërtetës së saj. Prandaj fytyrat e të gjithëve shkëlqejnë nga ky gëzim fitimtar. Të tërhequr vetëm nga kjo frymë, populli rus u mblodh këtu, në një vend, nga të gjitha anët, në një numër kaq të panumërt. Dhe ky grumbullim i shumëfishtë nga kudo i të gjithë përfaqësuesve të popullit rus dhe shpirtit rus shpreh një moment të madh domethënës në jetën historike. Ky është një mbledhje e përgjithshme ruse. Kjo është një katedrale kombëtare ruse. A nuk është kjo “katedralja” për të cilën kanë folur kaq intensivisht kohët e fundit kujdestarë të mirënjohur të mirëqenies së popullit, lajmëtarë të mësimeve të reja dhe urdhrave të rinj? Ndërsa studionin fenomenet e jetës shoqërore, si mund ta anashkalonin këtë fakt kaq të madh? Tani ata po ëndërrojnë të mbledhin një popull "të quajtur Zemsky Sobor" në mënyrë që të riorganizojnë të gjithë jetën publike në një mënyrë të re. Por këtu, përveç të gjitha urdhrave dhe thirrjeve, më vete, të tërhequr vetëm nga ndjenja e brendshme, nga forca e shpirtit, e nxitur nga koha e pjekur, ky popull u mblodh për t'i shprehur njëri-tjetrit mendimet e tij të dashura, ndjenjat e tij më të thella. Dhe këtu ata panë njëri-tjetrin të bashkoheshin "nga Kaukazi në Altai, nga Amuri në Dnieper" dhe, duke shtrënguar duart me njëri-tjetrin, ranë dakord fshehurazi mes tyre - të qëndronin për besimin ortodoks, të qëndronin për carin rus, të qëndronin për gjithçka vendase, për çdo gjë të shenjtë - ruse... Këtu kishte, si të thuash, një betim të ri në fytyrën e Tsarit, në fytyrën e besimit të ri. një afirmim i ri në fuqinë dhe pandryshueshmërinë e themeleve ekzistuese të jetës shtetërore”. 2 “Jo, duhet të jesh një artist i madh i fjalëve, duhet të kesh fluturimin e lirë të një shpirti të lartë poetik për të portretizuar në mënyrë adekuate gjithë këtë pamje të jetës popullore fetare, siç u shpalos dhe u zbulua me gjithë bukurinë e saj, në të gjithë plotësinë e saj në ngjarjet e festës së Sarovit. Nëse kjo tablo do të përshkruhej plotësisht dhe artistikisht, në përputhje me realitetin, atëherë do të kompozohej një poezi e mrekullueshme e jetës së njerëzve, një poezi e shpirtit fetar të popullit. Ku jeni ju, shkrimtarë dhe mendimtarë të mëdhenj të ditëve tona? Sa mendime të thella do të fitonit këtu! Sa tema të mrekullueshme do të gjenit, tema mirënjohëse për punën tuaj! Sa zbulime të papritura do të dëshmoheshin këtu! Por ju nuk jeni të interesuar në këtë fushë. Duket se keni frikë të shikoni në shpirtin e një personi kur ai ngrihet në lartësitë qiellore, dhe, përkundrazi, me kënaqësi të dukshme zbuloni të gjithë lakuriqësinë e tij kur zhytet në humnerën e vesit... Nëse një lëvizje e tillë popullore, një ngritje e tillë e frymës fetare do të shihej në një përçarje apo në ndonjë sekt... oh, atëherë të gjithë do t'i trumbetonin borisë, do të fillonin të përhapeshin për kuptimin e fesë në jetën e njeriut, do të vërtetonin solemnisht se çdo besim ka pjesën e vet të së vërtetës! Por Ortodoksia është diçka e vjetër, e vjetëruar dhe për më tepër, është një lloj frenimi në lëvizjen historike të njerëzve në rrugën e përparimit, dhe për këtë arsye si mund të dëshmohet për triumfin e saj? A nuk është më mirë të heshtësh?” 3 "Si përfundim, ju kërkoj përsëri, vëllezër: t'i lutemi Zotit Zot, që ai të mund të përhapë lavdinë e Serafimit të nderuar dhe perëndimor në të gjithë tokën ruse, që kishat në emër të tij të shumohen, që populli rus të mund të asimilojë në to dhe nëpërmjet tyre të gjitha përfitimet e besimit të shenjtë dhe të Kishës, sepse, le të përsërisim fjalët e shenjtorit. “Ne kemi një besim ortodoks, një kishë pa asnjë të metë. Për hir të këtyre virtyteve, Rusia do të jetë gjithmonë e lavdishme dhe e tmerrshme për armiqtë, dhe e pakapërcyeshme, duke pasur besimin dhe devotshmërinë - si mburojë dhe armaturë - të vërtetën: dyert e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër tyre. Kjo fjalë profetike e besimit të fortë dhe dashurisë së zjarrtë të Shën Serafimit për Kishën Nënë, qoftë përfundimi i të gjitha festimeve të Sarovit. Amen" 4 Hieromartiri Filozof Ornatsky